心得體會是一種對自己學習和經(jīng)驗的總結(jié)，有利于進一步理清思路和提升自己的能力。怎樣選擇一個適合自己的寫作風格來寫心得體會呢？讀完以下范文，你或許會對心得體會有更加深刻的理解和認識。
讀實踐論心得體會摘要篇一
——《實踐論》讀書心得
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標準。這里簡要介紹了關于馬克思主義科學的歷史，并簡要的介紹了認識論的主要觀點。
二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務于實踐。這里，他認為認識應該是這樣的，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段?！?對于認識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。“第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！?這里，毛澤東談到認識的能動作用，即“不但表現(xiàn)于從感性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍?！?/p>
三、概括全文，從時代責任講起，提出當時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務——正確地認識世界和改造世界 “感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！边@句話告訴我們，只有深層次的領悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。
《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終離不開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。
認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產(chǎn)階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領導者對戰(zhàn)爭的認識等，皆是如此。
“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是人們的認識才被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后成功，正所謂“吃一塹長一智”，“失敗乃成功之母”，就是這個道理。
《實踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知與行的關系問題，用科學的認識論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線奠定了哲學基礎。作為新世紀青年的我們，應該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
讀實踐論心得體會摘要篇二
我們在實踐中得到了理論的認知，我們還得把它運用到實踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導作用，使其具有現(xiàn)實意義。正如毛澤東所說，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的”?？茖W社會主義的學說源于西方，可是西方社會實行的是資本主義制度，并未把其運用到制度建設中去，所以對其而言，科學社會主義頂多就是個出色的理論，而沒有什么實際意義。
而對于我們這個實行社會主義制度的國家來說，科學社會主義理論是我們堅定不移地貫徹實施的指導思想，指導著我們的社會建設，對于我們的社會進步有著無法忽視的重大意義。而我們在運用科學社會主義指導我們的社會建設的同時也在實踐中不斷地為其補充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力。
可見，一個理論只有把它運用于實踐中去才能夠使其不只是一個空架子，也只有在實踐中才能夠使其得到進一步的發(fā)展。
《實踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實踐對于得到正確認識的重要性，更重要的是讓我意識到了將理論運用到實踐中去的必要性。就我來說，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒有付諸行動，因而沒有得到自己理想的結(jié)果。今后，我將把自己的想法切實地落實到行動中去，讓自己做到最好。
讀實踐論心得體會摘要篇三
毛澤東在《實踐論》一文中，以馬克思辯證唯物主義為基礎，聯(lián)系我國的具體社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切關系。在讀完《實踐論》以后我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更加深入的理解，而這將指導我在以后的生活中的行為。
毛澤東在文中指出“如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”。盡管就我們個人而言，我想我們距那些能夠變革現(xiàn)實的斗爭還是比較遙遠的——我們更多的是要去辨別某種或者某些人或者事物的本質(zhì)，對于我們來說的意義，以及我們該怎么去對待，但是這段話告訴我們?nèi)绻胍@得對某種或者某些事物的正確的認識就必須得自己去親身接觸，親自經(jīng)歷，這樣才有可能了解到他們的本質(zhì)，才能夠獲得最接近事實的認知。
在日常生活中我們常常能夠聽到人們談論某某人、某某產(chǎn)品據(jù)說怎么樣怎么樣的，有時甚至已經(jīng)與最初發(fā)表評論的人的說法完全相反了，可是卻沒有人想到要去驗證，只是人云亦云，而這有時甚至會導致非常嚴重的后果。就拿我們交友來說吧，不可能有哪個人能夠取得所有人的好感，喜歡他的人會對他評價很高，不喜歡他的人就對他沒有什么好感，有時甚至會出言詆毀，如果你只是通過某個人的評價就構(gòu)成了他在你心目中的形象，或許你運氣很好的交到了一個合你胃口的好朋友，或許，你就交到了一個品格很差勁兒的損友。人們常說要知道一個人怎么樣就看他周圍的朋友，這句話并不完全正確，但是反映出了朋友對于一個人的影響之深刻。因此，也許由于你的錯誤認知而交的這個損友就會影響到你的一生。所以，我覺得我們要了解一個人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認知，最后對其作出一個較為客觀全面的評價，從而決定他在你心目中的定位。對于其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗，才能夠得到最準確的認識。當然了，這并不是說我們得以自己的主觀思想為準，忽視其他人的一切想法，只是提醒我們別人說的并不一定都是正確的，我們必須得通過自己的實踐去檢驗，從而得到事實的真相。
讀實踐論心得體會摘要篇四
劉堃
按照報社黨委創(chuàng)先爭優(yōu)活動小組工作的安排和要求，我認真閱讀了毛澤東同志的《實踐論》，深受啟發(fā)，《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。
通過闡述認識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產(chǎn)生，而又服務于實踐。
首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)。
認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認識同樣要不斷變化和發(fā)展。
于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
《實踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐密切關系，同時也對一些與實踐相關的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。
關于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時候去進行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關。這對于我們有著重要的指導意義。我們在學習和工作中，都會面臨各種機會與挑戰(zhàn)，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機會太少，機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
2011.3.28
讀實踐論心得體會摘要篇五
只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。
理論是對現(xiàn)實客觀世界的主觀意義上的總結(jié)，正確的理論是對自然世界和人類社會的真實，全面和客觀的反映，應是人類認識自身，了解自身，人化世界的最先進的思想陣地。然而，古往今來，無數(shù)事實證明了這樣一點：唯有經(jīng)受得起現(xiàn)實考驗的理論，才是先進的理論，才是對人類有用的理論，才是真正的社會歷史性的理論。
那么，如何才能將理論化作有用的理論呢換言之，如何將理論化作亙古不變的真理我們發(fā)現(xiàn)，在漫漫歷史長河中，真正經(jīng)受得住考驗的，恰恰是在經(jīng)受住了現(xiàn)實革命和建設實踐之后完成了自我完善的理論。恰恰是這樣的理論，才擁有了跨越人類歷史發(fā)展階段的頑強生命力。
正如鄧小平同志所言：實踐是檢驗真理的唯一標準！為什么實踐就有著這樣神秘而又不可替代的力量呢我們認識到，人的主觀見之于客觀的過程，是一個意見的過程，而不是一個真理完整地反饋于人的大腦的過程，也就是說，人在主觀能動地對象化外在于人的客觀實在的時候，將自身的感性的意識也帶進了對客觀存在的認識當中去了。由此帶來的后果必然是理論相對于絕對真理的相對失真。
那么我們要如何克服我們發(fā)現(xiàn)，實踐才是解決這一問題的唯一行之有效的辦法。真理的陽光從不畏懼冬日的冰霜，實踐可以將理論中的種種謬誤統(tǒng)統(tǒng)暴露無疑，并將人類理論的探索帶回到唯一正確的軌道上來。實踐是人類找到自身精神與客觀真理的唯一契合點的唯一方法，是人類完美解決理論缺憾的不二法門。
物質(zhì)生產(chǎn)生活與精神生產(chǎn)生活
人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西，人的認識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關系。
整個世界被分為物質(zhì)世界和精神世界，這就要求我們將物質(zhì)生產(chǎn)生活和精神生產(chǎn)生活都列入思考的領域之中去，而這兩者的主次又是有所不同的，物質(zhì)生產(chǎn)生活的人類一切事業(yè)賴以生存發(fā)展的基礎和前提，有著邏輯的先在性，因而物質(zhì)生產(chǎn)生活是我們首先要解決的問題，而后我們才可能來解決精神生產(chǎn)生活的問題。
我們說社會存在決定社會意識，這是馬克思主義新唯物主義歷史觀的思想核心。這一科學認識要求我們必須對社會存在即物質(zhì)層面的'人類社會進行考察，從中探索出人類社會在基礎層面的發(fā)展規(guī)律來。我們說，物質(zhì)第一性，意識第二性，正是這個道理。
同時，我們還應該清醒地認識到，講物質(zhì)，并不是要我們對意識有所偏廢。我們已經(jīng)認識到，人類的精神世界同樣有著不可忽視的重要作用。我們承認這樣一點，即意識是人精神生產(chǎn)生活乃是辯證統(tǒng)一的，是互相作用，互相促進的矛盾統(tǒng)一體。
科學的唯物論，決不能離開人的社會性，決不能離開人的歷史發(fā)展，否則，便不能科學認識到，認識對人類實踐的依賴關系（認識，實踐，理論，主觀，客觀）
社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。
馬克思對人的本性有著深刻的見解，即在一定的社會現(xiàn)實中，人是一切社會關系的總和，換言之，人具有社會性，而不是神學意義，理念意義，抑或生物學意義上的人。因而，社會性對人而言，有著本質(zhì)上的要求，即人無法脫離社會歷史的進程。
認識到這一點，我們便能夠理解，為什么我們說，認識對實踐有著依賴的關系在。
認識是一個能動地對象化的過程，簡單地講，就是人化自然。馬克思主義強調(diào)，我們所面對的自然或社會，是一個透過人類主觀視角所折射出來的客觀。
這樣的客觀，包含著人的社會歷史性的痕跡，是對現(xiàn)實的主觀性的把握。在現(xiàn)實社會中，人與人之間，群體與群體之間，必然要發(fā)生這樣或那樣的社會關系，同時，社會的條件限制與歷史的局限，共同作用，將人類牢牢限制在了社會性的領域之中。從這個意義上來講，人類的認識行為是不可能跳離人類的社會歷史發(fā)展的局限的。這樣以來，我們便可以理解，任何想要脫離實踐行為而對人類社會又能夠擁有準確而清晰的認識的行為，都將是徒勞的。
階級意識與歷史進步（階級立場與意識形態(tài)）
各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。
在階級社會里，社會的矛盾，在最主要層面上，是以階級斗爭的方式表現(xiàn)出來的，而對階級性的把握如何，在一定程度上，可以被看作我們對馬克思主義的認識深刻與否的標尺。
馬克思認為，階級的矛盾與斗爭，是促進社會歷史發(fā)展的最強大的助推劑，是實現(xiàn)人類解放的必有之路。馬克思的一生，也正是在指導無產(chǎn)階級的階級斗爭實踐當中走向輝煌的，被后世譽為思想的巨匠，行動的巨人。
在現(xiàn)代社會，階級的分野是否存在呢我們說，在現(xiàn)階段，階級是仍然存在著的。因而，通過階級立場來科學地實事求是地分析人類社會的意識形態(tài)的沖突與匯融，是哲學社會科學必不可少的科學的研究方法。
在一定程度上，階級立場可以被看作現(xiàn)實存在，而意識形態(tài)，是對這種形態(tài)的主觀把握和主動契合。站在正確的階級立場，準確地把握意識形態(tài)上的主流前進方向，我們完全有理由堅信，正確的階級意識是可以推動社會歷史的進步的。
讀實踐論心得體會摘要篇六
《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月的一篇著作?！秾嵺`論》以認識和實踐的關系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：
(1)實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。
(2)認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程。
(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗論
(4)改造客觀世界和主觀世界的關系
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
接觸到這部分的內(nèi)容還要追溯到大學時期，在《毛澤東概論》的課程上有所接觸。但是大學時代的我們，學習這方面的內(nèi)容大多數(shù)都是為了應付考試。對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學這些理論無異于紙上談兵，即使當時記得很牢，但是如果沒有實踐，你就學不會真正的知識，因為你沒有形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。就像好多帖子上所說的，大致意思就是：高中大學時所學到的理論知識，比如：各種物理定律，數(shù)學上微積分或是函數(shù)，能被用到的機率是少之又少。反倒是一些最基礎的算術和一些基本的概念，在生活中被用到的機率很大。歸根到底體現(xiàn)出了實踐是很重要的。
對于平時的生活也是一樣，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。對于我們從事的這個行業(yè)，從事的這種技術行當來說，流行著一句話：師傅領進門，修行靠個人。就好比像我們都經(jīng)歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個或是三個徒弟的知識是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過兩三課的學習，就能感受到自己屬于哪一種類型的。在接下去繼續(xù)的訓練中，自己該知道在那些方面進行強化，知道自己在接下去的學習可能要花多一點的時間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學的節(jié)奏。在新學習的開始之前，要做好充分的準備，有著理論作為支撐，師傅講解的經(jīng)驗作為指導，最終才能邁向成功的彼岸。
對于飛行這個職業(yè)來說，我們也是在實踐中不斷摸索。順著機長教員走過的路，在他們的指點教導之下，技術慢慢走向成熟，經(jīng)歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒有在平時飛行中機長教員給我們創(chuàng)造鍛煉實踐的機會，我們也許不會領悟這些理論的高深，不會對飛行有更深刻的認識，就像前面提到的高中大學學習的理論一樣，最終還是由于使用的機率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒有經(jīng)歷過實踐的考驗，我們也無從辨別其正確性，只有經(jīng)過實踐考證過的理論，我們才能相信它的存在性，當我們解釋或是運用時，又多了一份自信。但是，光有實踐，沒有理論作為支撐，當操作起來時，那叫盲目?！帮w行無小事”，你的每一個操作如果沒有理論提供保證，帶來的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時飛行的教學中，機長教員的教學也是有理論作為支撐的。如果你對某些理論存在疑惑或是對某個操作看起來畏首畏腳，缺乏自信，他就會以理論操作手冊為基準，告訴你想了解的內(nèi)容是什么樣的，然后對應的操作流程，在他們的監(jiān)督下，實踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經(jīng)歷實踐、認識、再實踐、再認識的不斷往復循環(huán)的過程。
通過《實踐論》的閱讀，也給自己今后的學習指明了一個方向，首先要有一定的理論基礎，平時要多學習，多總結(jié);對于存在的疑問，也應該第一時間尋求解決。同時在平時的飛行準備過程中，也要做到充分。當機會來臨時，有能力也有自信能夠把握住。通過不斷的實踐讓自己能得到大幅度的提高，滿足一名飛行員所應該具有的基本素質(zhì)，保障飛行的安全順利!
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讀實踐論心得體會摘要篇七
摘要是一種概括原始文本的短文，它是在內(nèi)容選取與內(nèi)容推理的基礎上進行文本的大幅度刪減與重新編寫，以達到簡明扼要、意義明確的效果。通過這樣的方式，我們可以更好地理解與掌握原文的核心內(nèi)容，從而提高我們的閱讀能力與寫作水平。在進行摘要過程中，我認識到了幾個重要的方面，下面我將會一一進行述說。
首先，摘要鍛煉了我的信息篩選能力。摘要所要求的簡明扼要，要求我們對大量的信息進行精確而有效的篩選。只有將信息篩選好，才能確保自己摘要的重點內(nèi)容充實準確。在工作生活中，我們所面臨的大量信息常常較為混雜，這就要求我們對信息進行及時有效地篩選。做摘要足以鍛煉我們的這一能力，使我們能夠更好地找到重點，從而在信息中迅速定位所需內(nèi)容。
其次，摘要提高了我的關鍵詞提取能力。在摘要中，我們往往需要從原始文本中抽取重要的關鍵詞，以提煉出文章的主旨。而關鍵詞的提取也需要通過精讀原始文本來完成，這不僅要求我們對原文的理解與分析能力，在獲得核心觀點的同時還要抓住關鍵詞，這需要對原文進行有效的解讀與理解，并在其中提取關鍵詞。這種能力的提高可以讓我們更加準確地抓住問題的核心。
此外，摘要提升了我的邏輯思維能力。摘要不僅要求我們對原文有提煉，還要求我們對摘要內(nèi)容進行整合與組織，從而保證摘要的邏輯性與連貫性。而這一整合與組織需要我們具備較強的邏輯思維能力，同時也要求我們具備較強的文字組織能力。通過摘要的實踐，我逐漸提升了自己的邏輯思維能力，學會了更好地組織語言，使之更好地符合邏輯的要求。
最后，摘要提高了我的寫作能力。摘要是一種對文章進行大幅度壓縮與改編的寫作方式，通過對信息的延伸、抽象與概括，可以更好地培養(yǎng)我們對語言的運用能力。在摘要的過程中，我們需要將原文精煉為一個簡潔、準確并帶有自己的風格的短文。這不僅要求我們對原文本身的分析與理解，還要求我們具備一定的文筆與語言組織能力。通過摘要的練習，我提高了自己語言組織的能力，使得我的表達更加準確與精練。
總之，通過進行摘要的練習，我從不同的方面獲益良多。張里摘要鍛煉了信息篩選、關鍵詞提取、邏輯思維與寫作能力，這些能力不僅能夠?qū)ξ以陂喿x與寫作中進行更有效的應用，也能夠在日常生活中為我提供更好的信息篩選與整合的能力。因此，我相信，摘要的學習與實踐，對于提高我們自身的能力與素養(yǎng)具有重要的價值與作用。
讀實踐論心得體會摘要篇八
實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐指導我們做事情。下面小編為你整理了實踐論心得體會，歡迎閱讀!
人民解放和社會主義探索階段偉大成就的科學的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的認識論，是科學的知行統(tǒng)一觀。
毛澤東同志的實踐思想，是具有偉大指導意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對于指導我們堅持科學發(fā)展觀，全面建設小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，有著不可估量的借鑒意義。
作為一名大學生，肩負著祖國未來建設的歷史重任，更應該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實踐本領，完善健全人格，在黨的指引和帶領下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應有的貢獻!
馬克思《關于費爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學的唯物實踐論的發(fā)展
“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題”
實踐問題，是馬克思主義理論關注的最關鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義先進性的最生動的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動標志。
對實踐的理性思考與全面關照，肇始于馬克思青年時期的理論探索。
其中，馬克思所作的《關于費爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學范疇的權威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動教程。
在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思關于費爾巴哈的獨到見解，鞭辟入里，分解科學，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學意味之上的指導意義。
馬克思一語中的：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。
”在這里，馬克思直接引出了關于客體與主體，直觀與本質(zhì)，感性與理性等哲學范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現(xiàn)實中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下來，馬克思進一步指出：“(費爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義。
”這就將唯物主義的危局與對實踐的認識程度聯(lián)系了起來。
“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
人應該在實踐中自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。
關于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題。
”在馬克思看來，純粹經(jīng)院哲學的問題，便是唯心主義的問題，盡管對于人類精神世界的認識，經(jīng)院哲學誠然有其貢獻之處。
通過這樣的建構(gòu)，馬克思開創(chuàng)了一條獨特的對真理的認識之路，即“主觀認識”——“人類實踐”——“客觀檢驗”——“再認知”的一條循環(huán)往復不斷上升的朝向真理的通達之路。
也為后世馬克思主義研究者提供了一個有效的理論發(fā)展范式。
毛澤東同志的《實踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。
毛澤東同志的《實踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國馬克思主義特色的先進的理論的精華。
《實踐論》是辯證唯物主義認識論。
我認為，不懂得哲學的人，是無法深刻理解事物的;沒有哲學思維功底做鋪墊，也是無法進行事物抽象思維的，因此，認真學習哲學十分必要。
直到今天，我仍經(jīng)常讀了《矛盾論》、《實踐論》這些哲學著作。
一九三七年毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：
一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。
《實踐論》對認識當今中國的社會主義經(jīng)濟建設的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀了《實踐論》一文。
首先、實踐是認識的來源和基礎，是認識發(fā)展的動力。
實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點，這一基本觀點，對批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中思想政治工作(做人(個體的和社會的人)的思想工作)的態(tài)度，有極強的針對性。
毛澤東指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。
”同樣，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點，都必須深入實踐，調(diào)查研究，從群眾中來，到群眾中去，掌握第一手材料。
教條主義者認識真理的道路的根本錯誤，就在于他們熟讀、背誦和摘引經(jīng)典書籍的個別詞句，自以為是百分之百正確的理論家，把經(jīng)典書籍當作教條，生吞活剝，脫離群眾，空談理論，嚇唬人，已經(jīng)引起人民群眾的反感。
如一些打著改革招牌的假經(jīng)濟學家和所謂精英人物們認為，中國的經(jīng)濟改革現(xiàn)在已到了攻堅的最后階段，一個十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市場經(jīng)濟，不與美、英等國際接軌，就是向后退，就是回到經(jīng)濟的死路。
此類理論謊謬得很(帝國主義用精英之口亡中國的理論)，正是這些年來誤國之根源。
中國當前確實也處在十字路口。
近年來脫離中國實際情況的國營企業(yè)私有化運動的后果，已經(jīng)在經(jīng)濟、政治和社會的廣泛層面上，逐漸浮現(xiàn)。
甚至于發(fā)生極端情況;在私有化運動過程中，醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革，造成了全國有近一半的病人有病不去醫(yī)院，去醫(yī)院的人一半應住院不住院。
激化了社會矛盾、階級矛盾，已經(jīng)到了危害人民和平生活的邊緣，嚴重背離了中國共*產(chǎn)*黨最基本的要求：“牢固樹立為人民服務的觀念,這是最低的要求,也是最高的要求。
”國企私有化運動難道還不應當立即終止嗎?中國的社會形勢、安全形勢和國際環(huán)境面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，對當前中國的一些社會問題和現(xiàn)象，只有用馬克思主義的階級觀點才能解釋，也才能找到恰當?shù)膶Σ摺?/p>
這就是必須堅持發(fā)展中國特色社會主義及與之相適應的市場經(jīng)濟(以公有制經(jīng)濟建設為中心，其它私有制經(jīng)濟為輔)。
因此，加強黨的思想，組織和作風建設，堅持實踐第一的觀點，反對教條主義、反對崇洋媚外思想，在當前顯得由其重要和緊迫。
只有解決了指導思想問題，才能增強凝聚力和戰(zhàn)斗力，團結(jié)、動員全國各族人民進行中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設。
第二，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。
”革命理論具有重要的指導作用，輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗主義同樣是錯誤的。
毛澤東嚴厲地批評了經(jīng)驗主義者，指出“他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。
這種人如果指導革命，就會引導革命走上碰壁的地步。
”例如中國的全民教育和衛(wèi)生體系被破壞的問題：實施教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場化政策，使我國的全民免費(低費)普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰，這就是經(jīng)驗主義者瞎搞的結(jié)果。
改革方向使國立學校和醫(yī)院市場化，使私立學校和醫(yī)院貴族化，使窮人看不起病，窮人孩子上不起學。
但是窮人孩子受教育的權利被漠視，竟要靠私人籌款和社會捐資(什么“希望工程”)，而原有的'國有學校和醫(yī)院，竟變成了可以大賺其錢的市場。
中國人民群眾的這種權利卻正在被市場化進程所剝奪，通過高學費的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄!而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障(公費、半公費醫(yī)療)，也被從根本上破壞了，這樣的改革難道不是謊謬的嗎?毛澤東堅持這樣的觀點：“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。
”“理論若不和革命實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指導，就會變成盲目的實踐。
”理論聯(lián)系實際、理論對實踐具有反作用的原理，既是建設社會主義和諧社會的指導思想，也是黨的思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的歷史經(jīng)驗和基本原則。
這要求我們要重視馬克思主義的理論教育，發(fā)揮理論的指導作用。
思想政治工作工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學習馬克思主義理論，把各項工作中的實踐問題提高到理論的高度來分析，不斷開創(chuàng)思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的新局面。
第三，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。
判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。
真理的標準只能是社會的實踐。
”實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作成功與否的唯一標準。
一方面，思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實踐中予以檢驗，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結(jié)論;另一方面，不但“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理”，實踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實踐的變化而發(fā)展真理。
思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作，不能把馬克思主義當作教條，不能用理論去切割事實，而應該在實踐中不斷地驗證、修改、補充、完善計劃、，以適應新情況，解決新問題。
第四，堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線。
“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。
”這是認識的辯證發(fā)展過程。
根據(jù)這一基本原理，在思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中必須堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線，不斷提高工作水平。
毛澤東指出：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識”，“從感性認識而主觀能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而主觀能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
”因此，思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中工作者對其作用對象思想本質(zhì)及其活動變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握上;對工作對象的認識，就不能滿足于經(jīng)驗層次，而耍經(jīng)過“思考”、“制作”，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，求得理性認識，規(guī)律性。
對事物的正確認識正是在長期、細致的實踐中，達到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。
實踐已經(jīng)證明當今中國所面臨的最大危險，并不是強敵外患，而是指導改革的整體思路出了問題。
中國人不能老是被美國人和西方人提供的經(jīng)濟改革模式所誘導。
讀實踐論心得體會摘要篇九
心得體會實踐論文是一種探索和總結(jié)實踐經(jīng)驗的學術論文形式。通過實踐活動，我們能夠接觸到真實的社會環(huán)境，并且親身體驗到其中的挑戰(zhàn)和機遇。撰寫心得體會實踐論文是對實踐活動的深度思考和總結(jié)，不僅可以鞏固所學知識，還能夠提升自己的學術能力。在本文中，我們將探討撰寫心得體會實踐論文的方法和經(jīng)驗。
第一段：介紹心得體會實踐論文的背景和意義（200字）
心得體會實踐論文是一種將學習到的理論知識運用到實際活動中，并通過實踐經(jīng)驗進行反思和總結(jié)的學術論文形式。通過實踐，我們可以更好地了解自己的專業(yè)和興趣領域，并將理論知識轉(zhuǎn)化為實際能力。撰寫心得體會實踐論文可以幫助我們深化對實踐活動的理解，同時也可以提升我們的學術思辨和表達能力。因此，撰寫心得體會實踐論文對于我們的學術和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
第二段：實踐經(jīng)驗的收集和整理（200字）
在撰寫心得體會實踐論文之前，我們首先需要進行實踐經(jīng)驗的收集和整理。我們可以通過記錄實踐活動中的觀察、感受和思考，來幫助自己更好地回顧和總結(jié)實踐經(jīng)驗。此外，與他人的討論和交流也是很好的方式，可以幫助我們擴展視野，獲得不同的思考角度。在整理實踐經(jīng)驗時，我們還應該注意篩選和梳理，重要的經(jīng)驗和教訓應該被重點關注和記錄，以便于后續(xù)的分析和總結(jié)。
第三段：總結(jié)實踐經(jīng)驗并進行分析（300字）
總結(jié)實踐經(jīng)驗是撰寫心得體會實踐論文的核心內(nèi)容之一。通過對實踐活動中遇到的問題、解決方案和取得的成就的反思，我們可以從中獲得寶貴的經(jīng)驗教訓。在總結(jié)實踐經(jīng)驗時，我們可以從不同的維度進行分析，如時間、空間、人員等方面。在分析過程中，我們可以借鑒相關的理論和研究成果，從而更好地理解和解讀實踐活動中的現(xiàn)象和問題。此外，我們還應該注意總結(jié)出實踐經(jīng)驗的核心要點，并用簡明的語言進行表達，以便于讀者的理解和吸收。
第四段：思考實踐經(jīng)驗的啟示與反思（300字）
思考實踐經(jīng)驗的啟示和反思是撰寫心得體會實踐論文的另一個重要內(nèi)容。通過對實踐經(jīng)驗的思考，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的成功之處和可改進之處。在思考實踐經(jīng)驗的啟示時，我們可以聯(lián)系自己的學習和職業(yè)發(fā)展目標，從中找到與之相符合的經(jīng)驗教訓，并加以總結(jié)和應用。同時，反思實踐經(jīng)驗也是提升自己的關鍵環(huán)節(jié)，通過對自己的行為和做法進行反思，我們可以更好地認識自己的優(yōu)點和不足，從而不斷提升自己。
第五段：撰寫心得體會實踐論文的注意事項（200字）
撰寫心得體會實踐論文需要我們注意一些事項。首先，我們應該遵循學術論文的基本寫作規(guī)范，如論文結(jié)構(gòu)的合理設置、語言的準確和優(yōu)美等。其次，我們需要注意對自己的實踐經(jīng)驗進行客觀和全面的反思，不只是從個人的角度出發(fā)。此外，我們還應該注意語言的精煉和思路的連貫，以便于讀者理解和接受。最后，我們需要審慎選擇實踐經(jīng)驗的內(nèi)容和論證的方法，確保其符合學術規(guī)范和論文的主題。
通過撰寫心得體會實踐論文，我們可以更好地總結(jié)和應用實踐經(jīng)驗，并提升自己的學術能力。這項工作需要我們對實踐活動進行深入思考和反思，發(fā)現(xiàn)其中的價值和問題，并為今后的發(fā)展提供借鑒。希望本文的介紹和經(jīng)驗可以幫助到大家，撰寫出優(yōu)秀的心得體會實踐論文。
讀實踐論心得體會摘要篇十
任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當時正是中國革命的生死關頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，這嚴重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對推動中國革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響?？傮w來看，由于毛澤東的個人魅力和文學底蘊，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學光線，同時還充滿了文學氣息。通讀全文，有這么幾個哲學觀點對我深受啟發(fā)：
第一， 實踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗標準。
簡單來說，實踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界熟悉的`真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果時，人們的熟悉才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個道理。
第二，實踐是檢驗真理的唯一標準。這句話的內(nèi)在實質(zhì)，其實就是闡述了熟悉實踐再熟悉的實踐路線。
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。當然，實踐要注重方法。要準確掌握運用實踐的方法，我們首先必須認識和了解實踐的特性。通過學習和思考，我認識到實踐有這樣幾種特性：一是具有時間性和地點性，實踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證實的東西不一定適用于當時(以及未來)、當?shù)??？讨矍髣φ叻傅镁褪穷愃频腻e誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類似的錯誤。三是具有層次性，此一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約，絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。正是因為實踐具有這些特性，其共同作用，便會對人類實踐產(chǎn)生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說是局限性。因此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來說，具體實踐只能用以證實具體結(jié)論，基本實踐只能用以證實基本結(jié)論，普遍實踐則可用以證實普遍結(jié)論，而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證實客觀事物的真理。當然，這個過程中，經(jīng)驗主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是肥沃，我們必須謹慎預防。這篇文章，從本質(zhì)上深刻批判了當時革命中存在的經(jīng)驗主義和教條主義兩種不良傾向，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。
第三，實踐要注重總結(jié)。
總結(jié)的過程其實是一個熟悉飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、熟悉、總結(jié)、再實踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循環(huán)。
對于像我一樣的工商干部來說，我們的具體工作，可以說，其本質(zhì)上其實也就是一個實踐的過程，一個熟悉的過程。我們的工作中，肯定會遇到很多困難與問題，這就需要我們在具體的工作中去探索去總結(jié)，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，用經(jīng)驗再去熟悉，真正實現(xiàn)實踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對待實踐與熟悉過程中的辨證關系，才能科學地推動我們的工作協(xié)調(diào)發(fā)展。
讀實踐論心得體會摘要篇十一
無論是做人還是做事，我們都需要通過實踐來體會人生的真諦。在我們的生活工作中，難免會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，通過總結(jié)和反思，我們可以更好地了解自己，也可以更好地提升自己的能力。因此，本文將分享我在生活和工作中的一些心得體會和摘要，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
第二段：生活中的心得體會
在生活中，我最大的收獲是學會了如何與人相處。在和別人交往的過程中，每個人都有不同的性格、思想和行為習慣，我們應該學會接納和尊重不同的人。此外，我還發(fā)現(xiàn)，習慣對人生有著不同的影響。我們應該培養(yǎng)好的習慣，并將其融入到我們的生活中，這樣才能更好地提升自己的生活品質(zhì)。
第三段：工作中的心得體會
在工作中，我深刻體會到，做事情一定要踏實，認真，不能半途而廢。人的潛力是無限的，只要你認真負責，付出足夠的努力，就能取得令人滿意的結(jié)果。而在團隊合作中，溝通和協(xié)作是非常重要的，我們要保持良好的溝通和協(xié)作氛圍，以便在工作中更好地解決問題。
第四段：摘要：關于做人
做人的道理其實很簡單，但是卻很難做到。首先，一個人要有誠信，恪守信用是做人的基本品質(zhì)。其次，要有耐心，不要輕易放棄，堅持不懈，才會取得成功。最后，要學會關愛，對身邊的人保持愛心和關注，這樣才能建立良好的人際關系，讓我們的人生更加美好和幸福。
第五段：總結(jié)
通過對自己生活和工作中的總結(jié)，我認為每個人都應該保持一種積極向上的心態(tài)，勇于追求自己的夢想，不放棄，不退縮。同時，我們還應該在成長過程中學會反思和總結(jié)，吸取成功和失敗的經(jīng)驗教訓，讓自己的成長之路更加完美。最后，希望我們都能夠成為積極向上的人，展現(xiàn)出自己的魅力和能力，為實現(xiàn)自己的夢想而奮斗！
讀實踐論心得體會摘要篇十二
1937年7月，正是中國革命的生死關頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗主義，誤導了黨和軍隊的革命決策，嚴重妨害著革命的發(fā)展。突出階級斗爭和民族斗爭中實踐的重要意義，而寫出《實踐論》。
《實踐論》開篇就批判了馬克思以前的唯物論：“離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關系。”這是毛澤東結(jié)合中國的客觀實際和中國革命的特殊情況而得出的評價。同時，《矛盾論》又講到“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道理?！币环矫妫袊伯a(chǎn)黨仍然堅持馬克思主義的思想領導，用馬克思主義武裝全黨全軍；另一方面，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的部分先進的思想分子和革命戰(zhàn)士根據(jù)馬克思思想在中國的傳播運用以及中國革命的經(jīng)驗教訓，說明不能將馬克思主義的指導教條化和經(jīng)驗主義。
式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的?！边@樣的一種觀點糾正了一些人狹隘的實踐觀，是對馬克思主義的理論發(fā)展，也為迷惑中的人們指明了參與社會實踐的方向。
有人說毛澤東的《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。確實如此。毛澤東在“哲學就是認識論”(1964年)就說過，“通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。關于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。
帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領導者對于戰(zhàn)爭的認識等等皆是如此。
“認識——實踐——再認識”是《實踐論》的實踐路線。認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而，就認識而言，它是為實踐做準備的，它是為實踐服務的。實踐的成功與否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的運用了認識的成果。古語云，“吃一鑒，長一智”若長一智的是別人，就有必要聽聽老人的意見了，“不聽老人言，吃虧在眼前”說的就是這個道理。
“實踐是檢驗真理的唯一標準”。早在革命時期的毛澤東對于這句話給了一個深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。鄧小平上臺后的一系列實踐也證明了毛澤東當時的詮釋是正確的，知行一致也在此找到了一個很好的范例。
踐。人們是在學車的一次次跌倒和爬起中體會到如何掌握方向、如何保持平衡、如何將自己推向前方的；人們是在一次次演算、一次次試驗后將衛(wèi)星送上太空，把民族力量推向高峰的。
《實踐論》是毛澤東對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。實踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當代大學生以重要啟示和指導。在學習上，要多動腦勤動手，比如我們學英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，一個個“啞巴英語”我們就不可能說好英語。在與人交往中，要真心誠意，客觀的對待他人。以后參加工作，要腳踏實地，一步一個腳印，積極參與。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，才會知道葡萄不僅有酸的還有甜的，才能經(jīng)得住實踐的考驗，做到知行一致，。以旁觀者的心態(tài)，是不能學到東西的；以紙上談兵的方法開展工作，只能造成揮淚的結(jié)局。知行一致，需要實踐先行。
讀實踐論心得體會摘要篇十三
根據(jù)黨校課程安排，今天再次學習了毛澤東同志的《實踐論》，雖然已經(jīng)不是第一次讀，但仔細讀一遍下來，還是深有感觸。
在這篇充滿了文學氣息的哲學論文中，毛澤東同志用通俗易懂的語言全面闡述了馬克思的“主觀認識”—“人類實踐”—“客觀檢驗”—“再認知”循環(huán)往復不斷上升的朝向真理的通達之路，可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。
我認為這篇文章大體可以分為三部分來閱讀：
第一部分介紹馬克思認識論的基本觀點。它開篇立論的向人們說明，人的認識是由實踐產(chǎn)生的，實踐是檢驗真理的標準。
第二部分是文章的精華部分，詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務于實踐。對于認識的過程，毛澤東同志認為：
“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。”人們通常在實踐過程中，開始看到過程中的各個事物的現(xiàn)象表面，反復多次后，生起了認識過程的第一個突變，產(chǎn)生概念。而這些經(jīng)過，即從淺到深的過程，是馬克思辯證認識論的偉大貢獻。對于認識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。
性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍上”。
第三點，毛澤東說明，認識運動的完成是在實踐中得到預想的效果。同時，從長期來看，認識應該跟著時代發(fā)展而發(fā)展。
第三部分從時代責任講起，提出當時的無產(chǎn)次級及其政黨的任務—正確地認識世界和改造世界，并最后總結(jié)全篇文章的主要觀點即認識論的重要思想。在毛澤東看來，認識開始于實踐，認識又有待于深化，從感性認識達到理性認識的階段。實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。堅持從實際出發(fā)，是毛澤東極為突出的特點。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統(tǒng)一的。
《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。一九三七年，毛澤東結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東同志以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。雖然距離《實踐論》問世已經(jīng)過去了75年，但它對認識當今中國的社會主義經(jīng)濟建設的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。
這是一篇情理兼?zhèn)涞奈恼?。讀完后，我既有文學上的美感，又有哲理上的收獲。結(jié)合工作實際，我個人覺得，它給我比較重要的啟示是：
成規(guī)，不求創(chuàng)新。長灘鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，工業(yè)處在起步之中，工作推進中農(nóng)業(yè)工作是重點，并不是想當然的工業(yè)項目建設，在這種情況下，我覺得：一是要創(chuàng)新思路，全力推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。用經(jīng)營企業(yè)的理念強力推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，重點實施了國家商品糧基地試驗示范、有機質(zhì)提升試驗示范和安坡生態(tài)娃娃魚特種養(yǎng)殖項目建設。二是要突出特色，著力打造名特優(yōu)種養(yǎng)殖業(yè)。把主導產(chǎn)業(yè)培植作為農(nóng)業(yè)增效的突破口，重點培植四大主導產(chǎn)業(yè)：有機稻訂單農(nóng)業(yè)、山林養(yǎng)雞、娃娃魚特色養(yǎng)殖、湘蓮產(chǎn)業(yè)。三是要科學調(diào)度，全力抗旱保春播。今年春天長灘鎮(zhèn)降水量偏少，必須要確保人蓄飲水安全、春播生產(chǎn)和農(nóng)村穩(wěn)定，為實現(xiàn)全年糧食增產(chǎn)增收奠定良好基礎。
2、理性認識的獲得，應該在感性材料上收集、提練，推理。要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。長灘鎮(zhèn)近幾年來將機關干部周四學習做為首要任務來抓，每周四學習時間由政治理論課、機關干部匯報當前工作、討論解決當前鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的存在的重大問題等內(nèi)容組成，這個過程就要求機關干部認真梳理工作中的千頭萬緒，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，同時也是理論認識獲得的過程。我認為，這個良好的習慣應該繼續(xù)堅持，并不斷完善。
3、實踐需要時?？偨Y(jié)。總結(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。實踐論告訴我們，要常常地在實踐中讓認識升華，而通過總結(jié)，可以讓實踐經(jīng)驗上升到理性的認識。所以，盡量營造成一個實踐、認識、總結(jié)、再實踐的良性循環(huán)。
讀實踐論心得體會摘要篇十四
摘要是指將一篇文章、一段文字或一則信息中的重點內(nèi)容提煉出來，凝練成簡潔而有條理的文字，是信息篩選和概括的過程。而閱讀摘要則是對原文的精煉總結(jié)，是獲取信息的一種高效方式。下面將從“摘要的重要性”、“學習閱讀摘要的技巧”、“閱讀摘要的好處”、“閱讀摘要的局限性”和“總結(jié)”五個方面，對摘要進行分析和探討。
摘要的重要性：摘要是信息篩選和概括的過程，能夠幫助讀者迅速獲取到文章的關鍵點，把握文章的主旨。在大量信息涌入的時代，人們對信息的獲取能力有限，摘要的出現(xiàn)解決了這個問題，為讀者提供了快速獲取信息的途徑。摘要的重要性不僅體現(xiàn)在學習上，也涉及到日常生活和工作中對信息的處理和理解。只有適應迅速變化的信息時代，才能在競爭中立于不敗之地。
學習閱讀摘要的技巧：學習閱讀摘要需要掌握一定的技巧。首先是快速瀏覽原文，獲取到文章的結(jié)構(gòu)、主題以及各段落的重點；其次是提取關鍵詞或句子，對文章進行概括和總結(jié)；最后是進行邏輯思考，將提取到的信息進行組織和整合，形成自己的理解和思考。這些技巧的掌握不僅提高了閱讀效率，還為我們進行知識記憶和應用提供了有力支持。
閱讀摘要的好處：閱讀摘要有許多好處。首先，閱讀摘要能夠幫助我們節(jié)省時間和精力，快速了解文章的核心內(nèi)容，避免閱讀冗長的文章而得不償失；其次，閱讀摘要可以幫助我們拓寬視野，了解到更多不同領域的知識，提高自己的綜合素質(zhì)；再次，閱讀摘要有助于培養(yǎng)我們的思維能力，學會提取關鍵信息和思考文章的邏輯關系，提高分析和歸納能力。
閱讀摘要的局限性：然而，閱讀摘要也有其局限性。首先，摘要在提煉文章信息時，可能會忽略一些細節(jié)、例證等重要內(nèi)容，影響我們對原文的完整理解。而只憑摘要來判斷文章質(zhì)量和價值，可能會存在片面性和誤導性；其次，摘要由人工提取和編輯，還存在主觀性和個體差異，摘要內(nèi)容的質(zhì)量和準確性也不盡相同。因此，閱讀摘要時需謹慎，不能僅憑摘要進行理解和判斷，而應結(jié)合原文來達到更好的效果。
總結(jié)：摘要是信息篩選和概括的過程，對于閱讀和理解文章起到了很好的輔助作用。學習閱讀摘要的技巧可以提高我們的閱讀效率和思維能力。閱讀摘要能夠幫助我們節(jié)省時間、拓寬知識面、提高綜合素質(zhì)，并具有一定的局限性。在閱讀摘要時，我們應該保持謹慎的態(tài)度，結(jié)合原文進行全面理解和判斷。只有充分利用和發(fā)揮摘要的優(yōu)勢，才能在海量信息中快速獲取到所需的知識，提高自己的綜合素養(yǎng)。
讀實踐論心得體會摘要篇十五
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標準。這里簡要介紹了關于馬克思主義科學的歷史，并簡要的介紹了認識論的主要觀點。
二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務于實踐。這里，他認為認識應該是這樣的，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。 對于認識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。 這里，毛澤東談到認識的能動作用，即不但表現(xiàn)于從感性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。
三、概括全文，從時代責任講起，提出當時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務正確地認識世界和改造世界 感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。這句話告訴我們，只有深層次的領悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。
《實踐論》文題雖為實踐論，但其論述的過程卻始終離不開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。
認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產(chǎn)階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領導者對戰(zhàn)爭的認識等，皆是如此。
只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是人們的認識才被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后成功，正所謂吃一塹長一智，失敗乃成功之母，就是這個道理。
《實踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知與行的關系問題，用科學的認識論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線奠定了哲學基礎。作為新世紀青年的我們，應該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
讀實踐論心得體會摘要篇十六
摘要是指對一篇長文的主要內(nèi)容進行概括和提煉，使讀者能夠快速了解文章的核心要點。而心得體會則是在閱讀完文章后，個人對于文中觀點和思想的感悟和體會。摘要和心得體會的結(jié)合，不僅可以有效提高閱讀效率，還可以幫助讀者更深入地理解和吸收文章的精髓。以下將就摘要心得體會進行探討。
摘要是閱讀的起點，有助于快速了解文章的主要內(nèi)容。當我們拿到一篇較長的文章時，摘要就成了我們閱讀的指南。通過摘要，我們可以知道該文章的主旨和作者的觀點，而不必費時費力地閱讀整篇文章。此外，摘要還可以幫助我們篩選出自己感興趣的部分，進行重點閱讀。通過這種有目的性的閱讀，我們可以最大限度地提高閱讀效率，節(jié)省下閱讀其他文章的時間。
然而，僅僅依靠摘要并不能完全理解一篇文章。這時，心得體會的作用就凸顯出來了。讀完一篇文章后，我們需要對文章進行回顧和思考，從中抽取出一些深入的觀點和思想。在進行心得體會時，我們可以試著將文章的觀點與自己的經(jīng)驗和思考相結(jié)合，產(chǎn)生新的想法和認識。這種實質(zhì)性的思考過程，可以幫助我們更好地理解和掌握文章的核心思想，從而將其應用到實際生活中。
另外，摘要和心得體會的結(jié)合還可以培養(yǎng)我們的寫作能力。在進行摘要時，我們需要從繁雜的文章中提取出主要觀點和要點，然后進行整理和概括，使得摘要既簡明扼要又能夠準確地反映文章的主旨。而在進行心得體會時，我們要將自己的思考和感悟以文字形式表達出來，這就需要我們具備一定的表達能力和寫作技巧。通過不斷地進行摘要和心得體會的訓練，我們的寫作能力會得到有效的提高，從而在日后的學習和工作中受益匪淺。
最后，摘要和心得體會對于深度閱讀和批判性思維的發(fā)展也具有積極的作用。在進行摘要時，我們需要對文章的內(nèi)容進行篩選和判斷，那些與主旨無關或較為次要的內(nèi)容就可以被摒棄。而在進行心得體會時，我們則需要對文章的觀點進行評價和分析，挖掘文章背后的邏輯和內(nèi)涵。這種深入的閱讀和思考過程有助于培養(yǎng)我們的批判性思維能力，讓我們成為具有獨立見解和思考能力的讀者和思考者。
綜上所述，摘要心得體會是一種有效的閱讀方法，通過對長文的概括和提煉，以及對文中觀點和思想的感悟和分析，可以幫助我們提高閱讀效率，加深對文章的理解和掌握，并培養(yǎng)我們的寫作能力和批判性思維。因此，在日常的學習和工作中，我們應當多加利用摘要心得體會的方法，以便更好地獲取知識，提高自己的素質(zhì)。
讀實踐論心得體會摘要篇十七
《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學著作之一，寫于一九三七年七月。《實踐論》以認識和實踐的關系為基本線索，結(jié)合中國具體的社會實踐，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東之所以以實踐論為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的左傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性?！秾嵺`論》對認識當今中國的社會主義經(jīng)濟建設的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在通讀《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
一、樹立正確的實踐觀
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這是正確的實踐觀。自覺投身社會實踐中去，相信這也是對于我們年輕人的一個要求，同時也是我們進步的一個最好手段。所以，在實踐中進步，從現(xiàn)在開始。
在《實踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內(nèi)容和環(huán)境規(guī)律性的了解程度直接相關。這對于我有重要的指導意義。作為年輕人，我在學習、工作、生活都會面臨各種機會與挑戰(zhàn)，而只有通過實踐不斷加深認識，才能增加對各項實踐活動的信心。
在進入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會福利事業(yè)認識不全，了解不深。通過在一線崗位的實踐，使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解，更好地指導我的工作思路，增強了我對本職工作的責任感與使命感，并深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。
二、掌握正確的實踐方法
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。我認為，掌握實踐的方法，主要從實踐的特性入手。
第一，實踐具有時間性和地點性。實踐的內(nèi)容會隨時間、場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時當?shù)兀虼艘苊饪讨矍髣λ频腻e誤。
第二，實踐具備局部性和偶然性。局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律，因此要避免守株待兔似的錯誤。
第三，實踐具有層次性。在某一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
第四，實踐具有主觀性。人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。
實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的局限性。正因如此，掌握正確的實踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預防經(jīng)驗主義和教條主義。正如我在福利院照顧那里的老人，他們因為各種不同的原因而不能自理生活，所以在為他們進行穿衣喂食等最基本的服務時，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。
三、總結(jié)正確的實踐經(jīng)驗教訓
總結(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。
在總結(jié)的過程中，找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓更為可貴，從教訓中學習進一步使人提升;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。在經(jīng)常地總結(jié)中不斷地升華自己的認識，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認識、總結(jié)、再實踐、再認識、再總結(jié)的良性循環(huán)。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導我的學習、工作、生活各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我還要繼續(xù)認真學習它，做到知行合一，從而更好地參與實踐，在各項實踐活動中收獲成功。
讀實踐論心得體會摘要篇十八
隨著生活的不斷進步和發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到越來越大的改善，同時也更加注重精神層面的發(fā)展。在這個過程中，人們常常會遇到各種各樣的問題和困擾，需要通過不斷的積累和反思，才能更好地認識自己，提升自己的素質(zhì)和能力。在這篇文章中，我將分享自己的一些心得體會，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞蛶椭?/p>
一、學習態(tài)度決定成敗
在我的成長過程中，我深刻體會到學習態(tài)度對于一個人的成敗有著決定性的作用。只有擁有正確的學習態(tài)度和方法，才能夠更有效地掌握知識，不斷提高自己的學業(yè)成績。在實踐中，我常常采取多種多樣的學習方式，比如聽課、讀書、參加講座等，通過不斷的探索和嘗試，找到了適合自己的學習方法和效率，從而取得了不錯的成績。
二、時間管理關鍵在于有效分配
在現(xiàn)代社會中，時間是我們最寶貴的資源之一。合理的時間管理可以讓我們充分利用時間來提高自己的工作效率，實現(xiàn)更多的目標。但是，要想做好時間管理，關鍵在于對時間的有效分配。在我的實踐中，我常常設定明確的工作目標和時間計劃，通過合理的分配來提高工作效率，避免浪費時間的情況發(fā)生。同時，我也不斷學習新的時間管理技巧和方法，以不斷提升自己的時間管理水平。
三、人際關系的建立需要溝通和理解
在現(xiàn)代社會中，人際關系的建立是一個非常重要的環(huán)節(jié)。一個人的成功與否很大程度上取決于他和他人的溝通和相處能力。在我的實踐中，我深刻認識到了溝通和理解在建立良好人際關系中的重要作用。我常常注重與他人的交流，傾聽他人的意見和看法，通過互相理解來建立良好的人際關系。同時，我也在實踐中了解到了如何處理矛盾和糾紛，為自己和他人創(chuàng)造一個良好的交流和發(fā)展環(huán)境。
四、追求夢想需要堅定的信念和勇氣
每個人都有自己的夢想和追求，然而，要想實現(xiàn)自己的夢想?yún)s需要付出巨大的努力和犧牲。在我的實踐中，我深刻體會到了追求夢想的艱辛和不易。但是，只有堅定的信念和勇氣才能讓我們走向成功的道路。我常常在實踐中保持樂觀的態(tài)度，不斷努力和嘗試，為自己的夢想不斷奮斗。
五、積極向上的心態(tài)決定未來
最后，我認為一個人的成功與否不僅僅取決于他的實際行動和表現(xiàn)，更重要的是他的內(nèi)心狀態(tài)和積極向上的心態(tài)。在我的實踐中，我常常培養(yǎng)自己積極樂觀的心態(tài)，相信只要付出努力和耐心的并肩，就一定會迎來成功的彼岸。同時，我也經(jīng)常在實踐中關注自己的心理健康和情緒管理，保持平靜的心態(tài)和愉悅的心情，為未來的成功奠定堅實的基礎。
綜上所述，在自己的實踐中，我不斷總結(jié)和反思，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。通過積累和分享自己的心得體會，我相信也能夠幫助更多的人在自己的人生道路上走得更加堅定、自信和成功。
讀實踐論心得體會摘要篇十九
心得體會，是指通過對某個主題、事件或經(jīng)歷的思考和總結(jié)，得出的個人感悟和體驗。摘要作為一種文本的總結(jié)性表達形式，在各個領域起著重要的作用。本文將圍繞《摘要》這一主題展開討論，從不同角度深入探究其意義和體會。
首先，摘要作為一種文本的精華提煉出來的文字，具備著高度的概括性和凝練性。通過摘要，我們可以快速了解一篇文章的要點，避免了繁瑣的閱讀過程。我在使用摘要時深感它的實用性和效率。特別是在學習和工作中，信息量龐大，時間有限的情況下，摘要成為我獲取重要信息的重要途徑。通過仔細閱讀并提煉出文章的核心思想和論點，我不僅大大節(jié)省了閱讀時間，還能將注意力更專注地放在關鍵內(nèi)容上，提高了學習和工作效率。
其次，摘要的編寫要求我們具備一定的理解和概括能力。摘要不僅要對文章的內(nèi)容進行整理和概括，還需要有自己的思考和理解。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)我能夠更深入地理解文章的主旨和要義，提升了我對知識的理解和運用水平。摘要還要求我們對語言文字的表達能力和邏輯思維能力要求較高，讓我練習了思考和表達的能力，培養(yǎng)了批判性思維。
此外，摘要的撰寫還增強了我對寫作的認識和體會。摘要并非簡單的復制粘貼，而是需要我們將文章的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的語言，以達到更好的表達效果。這種轉(zhuǎn)化的過程讓我深入思考如何用簡明扼要的語言來準確傳達作者的意圖，同時又不失原文的主旨和要點。在這個過程中，我漸漸體會到寫作的艱辛和樂趣，明白到寫作不僅是一種表達，更是一種思考和成長的過程。
另一方面，通過編寫摘要，我也深刻認識到摘要的局限性。摘要雖然能夠簡單明了地傳達文章的主要內(nèi)容，但它卻無法完全代替原文。有時候在摘要過程中，我會發(fā)現(xiàn)自己無法找到原文所要表達的更深層次的含義和思想，或者因為篇幅的限制而無法展開某些細節(jié)。這時，我會意識到閱讀原文的重要性，及時深入閱讀原文來完整地理解作者的觀點和論述。
總結(jié)起來，通過編寫摘要，我收獲了很多。摘要作為一種高效的信息提取方法，幫助我節(jié)省了大量的閱讀時間，并且提升了我的思考和表達能力。同時，摘要也讓我發(fā)現(xiàn)了寫作的樂趣和挑戰(zhàn)，并且增強了我對知識的理解和運用能力。在實踐中，我也明白了摘要的局限性，懂得了原文的重要性和必要性。因此，在今后的學習和工作中，我將繼續(xù)利用摘要這一工具，不斷提升自己的綜合能力和解讀能力，更好地應對復雜的信息環(huán)境。
讀實踐論心得體會摘要篇二十
人生經(jīng)歷中充滿了各種體驗，正是這些經(jīng)驗塑造了我們的性格、塑造了我們的世界觀，讓我們成為今天的自己。在工作、學習、生活中，我們都會遇到各種問題和挑戰(zhàn)，因此不斷總結(jié)、反思并吸取經(jīng)驗，才能更好地應對以后的困難和挑戰(zhàn)。今天，我想分享一些我近期的心得體會和摘要，希望能給讀者帶來啟示和幫助。
二段：職場心得
在職場上，我認為積極主動是至關重要的。在工作中，只有積極主動地承擔責任、提供幫助，才能使自己更快地成長和進步。同時，溝通交流也是非常重要的一個方面，只有良好的溝通能力，才能更好地與同事和領導協(xié)作，使工作更加高效。此外，保持一顆謙虛的心態(tài)也至關重要，不要輕易自認為已經(jīng)掌握了所有知識和技能。
三段：學習心得
學習是人生中非常重要的一個環(huán)節(jié)，而如何學習才能更高效地掌握知識呢？我認為，學習需要多思考、多總結(jié)，不斷反思和糾錯。另外，注重閱讀和寫作也是非常重要的，通過閱讀可以打開視野，大量的讀書和寫作可以提高我們的表達能力和文化素養(yǎng)。
四段：生活感悟
生活是一道風景，人生也是一次旅程。只有用一種積極的心態(tài)對待生活，才能真正享受生活的美好。在生活中，我學會了關注自己的身心健康，不斷保持運動和良好的飲食習慣。同時，注重家庭和朋友的關系，與親人和朋友保持密切的聯(lián)系，可以讓生活更加充實和美好。
五段：總結(jié)與展望
總的來說，人生中任何事情都需要不斷的思考和總結(jié)經(jīng)驗，才能真正地提高自己的能力和見識。我們應該不斷地善于學習、積極探索人生，始終與人為善，用心地生活和工作，讓自己成為更好的自己。
在未來的日子里，我會持續(xù)總結(jié)體驗，不斷豐富自己的生活經(jīng)歷，并始終保持一顆謙虛之心，努力成為更加優(yōu)秀的人。我相信，只有那些具備了強烈求知欲和進取心的人才能在競爭激烈的社會中走得更遠，達到更高的人生巔峰。
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