最優(yōu)在馬克思墓前的講話讀后感（通用21篇）

讀后感是開展閱讀活動后的重要環(huán)節(jié)，可以讓我們更好地消化吸收所讀的內(nèi)容。讀后感需要結(jié)合自己的感受和思考，注重個人觀點和情感體驗的表達。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考學習?？纯催@些范文，或許能給你一些靈感和借鑒。開始寫讀后感吧，期待你的精彩作品。

在馬克思墓前的講話讀后感篇一

在馬克思墓前的講話.

唐海波

教學目的：

1掌握全文論辯結(jié)構(gòu)。

2揣摩詞語的感情色彩和表達作用。

3分析語言藝術(shù)。

教學重點：通過尋找承遞性語句，來理清全文思路。

教學難點：語言藝術(shù)。

分析第三段句子成分。

教學課時：2課時。

第一課時

一、導入新課

1883年3月14日，偉大的無產(chǎn)階級革命導師、科學共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思因病逝世，3月17日，他的葬禮在倫敦海格特公墓舉行，恩格斯用英語發(fā)表了這篇演說辭。

馬克思和恩格斯于1844年，兩人在巴黎相識。之后的40年時間里，他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。列寧在評價他們的友誼時說，他們的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說?！?/p>

那么作為自己一生的摯友和戰(zhàn)友永遠離去，恩格斯會懷著什么心情來發(fā)表演講呢？

二、整體感知課文

1讓學生朗讀課文體會作者情感

惋惜（悲痛）――敬仰（頌揚）――悼念

悼念――評價――悼念

2了解文體

開頭：一般介紹死者逝世的時間、地點、原因、身份、職務和享年等。

主體：追述死者的經(jīng)歷和一生中作出的'成就并做簡要的評價。

結(jié)尾：表達對死者的悼念之情。

三、理清文章的結(jié)構(gòu)

1理清文章的結(jié)構(gòu)對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級

第一部分（1―2）馬克思逝世的損失對于歷史科學

發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律

第二部分（3――7）理論上發(fā)現(xiàn)了剩余價值的規(guī)律科學家

其他研究領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)

評說馬克思偉大貢獻

實踐上：革命實踐活動革命家

影響：敵人恨他，人民愛他

第三部分（8――9）英明和事業(yè)永垂不朽

第二課時

一、賞析語言

以小組討論的方式進行

（1）高度的概括性

馬克思的革命理論十分豐富，實踐活動的范圍恨廣泛，但恩格斯用短小的篇幅表現(xiàn)出來。既全面，又有重點，概括性強。如馬克思的兩個發(fā)現(xiàn)，對于他的實踐活動寫的是宣傳、組織兩方面。

（2）嚴密的邏輯性

本文論述的中心是馬克思對無產(chǎn)階級革命的偉大貢獻，而主要是通過科學家和革命家兩方面論述的。

讓學生找出兩個過渡段和每一段的過渡句。

（3）綜合運用敘述、議論、描寫、抒情等多種表達方式

（4）找出文中使用修辭的語句

借代：不直接說出某事物的名稱，借用密切相關(guān)的名稱去代替。有具體代抽象、部分代整體等多種。

比喻、層遞、諱飾

二、分析第三段（長句子）

三、揣摩語言，體會重點詞語表達的情感。

1朗讀第一自然段，明確它所表達的主要情感――悲痛。

2找出關(guān)鍵的詞句揣摩感情明確：

a．“不到兩分鐘”――讓人深感惋惜、痛心、遺憾。

b．“停止思想了”――思想家停止思想，表現(xiàn)了痛惜之情。避諱手法（不能說出或不愿說出時用此手法。）加深了沉重悲痛的情感。

c．“安靜地睡著了”、“永遠地睡著了”――“安靜”指很安祥?！坝肋h”一詞悲痛之情強烈?！八恕庇质潜苤M的手法。

3做課后練習三，揣摩它們所表達的思想感情和深刻含義

沉痛悲傷而又平靜深沉，悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，激勵人，鼓舞人。

四、討論第六段：它是馬克思作為科學家還是革命家的貢獻，應把它歸于哪一部分。

五、布置作業(yè)

預習《我有一個夢想》

作者郵箱：wangyouhe@

[1]

在馬克思墓前的講話.由本站會員分享，,請注明出處!

在馬克思墓前的講話讀后感篇二

恩格斯說道，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”這是事實!藏克家說道，“有的人死了，他還活著!”這也是事實!事實見證了馬克思傳奇的一生。

穿越一百年的時空依然指引我們前行的是馬克思的自白：

你對幸福的理解?斗爭。

你對不幸的理解?屈服。

你的特點?目標始終如一。

你喜愛的格言?人所具有我都具有。

……

無需歌頌，馬克思的英名和事業(yè)已永垂不朽!

“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵?！瘪R克思是一個不斷地被驅(qū)除、被誹謗、被污蔑的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。正如但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。

“勇敢寓于靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體?！笨ㄙ澰脑捲隈R克思身上得到了完美的體現(xiàn)。馬克思在青年時期時曾經(jīng)是黑格爾的狂熱的信徒，在他發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學體系中的矛盾以后，勇敢地提出質(zhì)疑并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內(nèi)核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學。而政治經(jīng)濟學和科學社會主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立。如果馬克思迷信理論權(quán)威，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。正如他自己所說，“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無濟于事?！?/p>

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中寫到，“哲學把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學當做自己的精神武器。”而馬克思的一生就是奉獻給了哲學。馬克思認為哲學是人類思想的解放，也就是說，它是無產(chǎn)階級挑戰(zhàn)社會制度的精神武器。惟有正確的哲學，才能有效帶領(lǐng)無產(chǎn)階級脫離矛盾社會的惡性循環(huán)并獲得解放。馬克思首先作為一個革命家，斗爭是他的生命元素?！八吷恼嬲姑褪且赃@種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件?！彼麆?chuàng)立了國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，他揭秘資本主義社會的劣根性，震撼了資產(chǎn)階級，卻因此成為“當代最遭忌恨和最受誣蔑的人”。但是，馬克思面對這一切一切從沒有退縮過，為哲學，為革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

然而，馬克思的貢獻又何止這些呢?馬克思主義無處不在啊!“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”這一發(fā)現(xiàn)具有劃時代的深遠意義，把人們引領(lǐng)到一個新的人類社會。不僅如此，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。”他還發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的奧秘，即剩余價值。這一發(fā)現(xiàn)揭開了資產(chǎn)階級虛偽的面紗，使資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家和社會主義批評家豁然開朗。可是，這些都遠遠不夠，恩格斯徐徐道來：

一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。

我震撼不已，這是怎樣一位杰出的科學家啊!“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！备F其一生，馬克思都在為全人民斗爭中，乃至生命的最后一刻，他任在寫字桌上為未完成的《資本論》嘔心瀝血?！?月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了?！倍谒脑岫Y上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。

在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因為馬克思的逝世而形成的一種空白...沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當蝴蝶飛過滄海，永遠沉睡時，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。

是的，馬克思的與事業(yè)永垂不朽!

在馬克思墓前的講話讀后感篇三

恩格斯說道，他的英名和事業(yè)將永垂不朽！這是事實！藏克家說道，有的人死了，他還活著！這也是事實！事實見證了馬克思傳奇的一生。

穿越一百年的時空依然指引我們前行的是馬克思的自白：

你對幸福的理解？斗爭。

你對不幸的理解？屈服。

你的特點？目標始終如一。

你喜愛的格言？人所具有我都具有。

無需歌頌，馬克思的英名和事業(yè)已永垂不朽！

他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。馬克思是一個不斷地被驅(qū)除、被誹謗、被污蔑的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。正如但丁所說走自己的路，讓別人說去吧，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。

勇敢寓于靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體?？ㄙ澰脑捲隈R克思身上得到了完美的體現(xiàn)。馬克思在青年時期時曾經(jīng)是黑格爾的狂熱的信徒，在他發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學體系中的矛盾以后，勇敢地提出質(zhì)疑并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的合理內(nèi)核，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義基本內(nèi)核，創(chuàng)立了馬克思主義哲學。而政治經(jīng)濟學和科學社會主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立。如果馬克思迷信理論權(quán)威，沒有敢于站在巨人的肩膀上的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。正如他自己所說，在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中寫到，哲學把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學當做自己的精神武器。而馬克思的一生就是奉獻給了哲學。馬克思認為哲學是人類思想的解放，也就是說，它是無產(chǎn)階級挑戰(zhàn)社會制度的精神武器。惟有正確的哲學，才能有效帶領(lǐng)無產(chǎn)階級脫離矛盾社會的惡性循環(huán)并獲得解放。馬克思首先作為一個革命家，斗爭是他的生命元素。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。他創(chuàng)立了國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，他揭秘資本主義社會的劣根性，震撼了資產(chǎn)階級，卻因此成為當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。但是，馬克思面對這一切一切從沒有退縮過，為哲學，為革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

然而，馬克思的貢獻又何止這些呢？馬克思主義無處不在??！正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。這一發(fā)現(xiàn)具有劃時代的深遠意義，把人們引領(lǐng)到一個新的人類社會。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。他還發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的奧秘，即剩余價值。這一發(fā)現(xiàn)揭開了資產(chǎn)階級虛偽的面紗，使資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家和社會主義批評家豁然開朗?？墒牵@些都遠遠不夠，恩格斯徐徐道來：

一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。

我震撼不已，這是怎樣一位杰出的科學家?。≡诳茖W上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。窮其一生，馬克思都在為全人民斗爭中，乃至生命的最后一刻，他任在寫字桌上為未完成的《資本論》嘔心瀝血。3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠地睡著了。而在他的葬禮上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。

在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因為馬克思的逝世而形成的一種空白。沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當蝴蝶飛過滄海，永遠沉睡時，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。

是的，馬克思的與事業(yè)永垂不朽！

在馬克思墓前的講話讀后感篇四

恩格斯說道，“他的`英名和事業(yè)將永垂不朽!”這是事實!藏克家說道，“有的人死了，他還活著!”這也是事實!事實見證了馬克思傳奇的一生。

穿越一百年的時空依然指引我們前行的是馬克思的自白：

你對幸福的理解?斗爭。

你對不幸的理解?屈服。

你的特點?目標始終如一。

你喜愛的格言?人所具有我都具有。

……

無需歌頌，馬克思的英名和事業(yè)已永垂不朽!

“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵?！瘪R克思是一個不斷地被驅(qū)除的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。正如但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。

“勇敢寓于靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體。”卡贊扎基的話在馬克思身上得到了完美的體現(xiàn)。馬克思在青年時期時曾經(jīng)是黑格爾的狂熱的信徒，在他發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學體系中的矛盾以后，勇敢地提出質(zhì)疑并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內(nèi)核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學。而政治經(jīng)濟學和科學社會主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立。如果馬克思迷信理論權(quán)威，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。正如他自己所說，“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無濟于事?！?/p>

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中寫到，“哲學把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學當做自己的精神武器。”而馬克思的一生就是奉獻給了哲學。馬克思認為哲學是人類思想的解放，也就是說，它是無產(chǎn)階級挑戰(zhàn)社會制度的精神武器。惟有正確的哲學，才能有效帶領(lǐng)無產(chǎn)階級脫離矛盾社會的惡性循環(huán)并獲得解放。馬克思首先作為一個革命家，斗爭是他的生命元素?！八吷恼嬲姑褪且赃@種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件?！彼麆?chuàng)立了國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，他揭秘資本主義社會的劣根性，震撼了資產(chǎn)階級，卻因此成為“當代最遭忌恨和最受誣蔑的人”。但是，馬克思面對這一切一切從沒有退縮過，為哲學，為革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

然而，馬克思的貢獻又何止這些呢?馬克思主義無處不在啊!“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”這一發(fā)現(xiàn)具有劃時代的深遠意義，把人們引領(lǐng)到一個新的人類社會。不僅如此，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律?！彼€發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的奧秘，即剩余價值。這一發(fā)現(xiàn)揭開了資產(chǎn)階級虛偽的面紗，使資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家和社會主義批評家豁然開朗?？墒牵@些都遠遠不夠，恩格斯徐徐道來：

一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。

我震撼不已，這是怎樣一位杰出的科學家啊!“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”窮其一生，馬克思都在為全人民斗爭中，乃至生命的最后一刻，他任在寫字桌上為未完成的《資本論》嘔心瀝血?！?月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了?！倍谒脑岫Y上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。

在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因為馬克思的逝世而形成的一種空白...沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當蝴蝶飛過滄海，永遠沉睡時，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。

是的，馬克思的與事業(yè)永垂不朽!

在馬克思墓前的講話讀后感篇五

3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠地睡著了。

這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。

正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的.運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域（甚至在數(shù)學領(lǐng)域）都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學巨匠就是這樣，但這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。

因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，---這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊因報》（1842年），巴黎的《前進報》（1844年），《德意志－布魯賽爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848－1849年），《紐約每日論壇報》（1852－1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成--老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。

正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。

他的英名和事業(yè)將永垂不朽！

在馬克思墓前的講話讀后感篇六

忘記了是在什么時候，讀過一篇介紹馬克思和恩格斯交往過程的文章。文章很詳細，也很生動。從1843年他們在科隆的初識，到在倫敦的友情加深直至合作撰寫《共產(chǎn)黨宣言》，直至此后終生的共同工作共同戰(zhàn)斗，皆歷歷在目。那時我便被他們之間的友誼所深深感染，原來朋友真的可以生死不渝。

然而友誼畢竟還是感性的，它并不真的像親情和最終可以走向婚姻的愛情那樣，有著重重道德乃至法律的保障和規(guī)定。盡管也有道德和倫理來要求友誼的純潔堅貞，但是卻從來沒有誰曾經(jīng)要求過友情像愛情那樣終生不渝。

也正是因為沒有限制和牽絆，友誼便顯得飄忽，顯得隨意。但友誼也不是全然的天馬行空、不可捉摸。真正的友誼也會變得堅定，變得長久。兩個人或者三個人心意相投，便相互傾慕，在一起就會有說不完的話，相處之間就會有一股發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，這種喜悅是任何物質(zhì)的報償也無法代替的。相知越深，默契和喜悅便越持久。

友情深到極處，就會有超越，就會有永恒。誠如馬克思與恩格斯的友誼。

在馬克思墓前的講話讀后感篇七

這篇《在馬克思墓前的講話》易懂但震撼人心，對馬克思的人生感觸頗深。不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。

人們對馬克思的評價太多太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學家，思想家”。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,我難以想象在一個半世紀前那個愚昧落后的年代，馬克思如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn)。

剩余價值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說的“豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價值的存在。其對資本主義剝削本性，對資本家赤裸裸的榨取工人剩余價值的揭露，可謂給資本主義社會所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無產(chǎn)階級所有斗爭最強有力的理由和武器。他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，人們再也不會在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅定的信念：無產(chǎn)階級就要反抗丑陋的資本主義社會，無產(chǎn)階級就要解放全人類！

“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。

在馬克思墓前的講話讀后感篇八

1883年，偉大的思想家、哲學家、共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思停止思考了。馬克思生前的摯友、學生以及親屬都來到倫敦郊區(qū)的海格特公墓，將他與其夫人合葬在一起，為他舉行了簡樸而又莊嚴的葬禮。在葬禮上，恩格斯以極其悲痛與無比崇敬的心情發(fā)表了這篇演說。

作為馬克思生前的摯友，可以說，恩格斯是最了解馬克思的一個人，他們之間的友誼是別人難以體會的，也是后人所津津樂道的。在這篇演講中，恩格斯并沒有直接陳述悲痛的字眼，而是用平常的話語來打動聽眾，讓人信服，他所作出的一切評價都是真實客觀的。馬克思的逝世對世界無產(chǎn)階級人民來說都是巨大的損失。恩格斯把他的貢獻與達爾文對于有機物的發(fā)展規(guī)律相比較，說明了馬克思對于人類歷史發(fā)展規(guī)律是巨大的。恩格斯高度贊揚了馬克思的一生的兩大發(fā)展，除此以外，他還對科學領(lǐng)域的極其關(guān)心。馬克思的貢獻是偉大的，同時恩格斯也對馬克思高尚的情操和人格作出了十分精辟的肯定，形象而生動地表述了馬克思生前的為人，“他或許有很多敵人，可不見得有一個私敵”，讓聽眾了解到馬克思是一個胸懷廣大的無畏的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

字里行間讓人感受到，一位才華橫溢的人對于另一位大師逝世的悲痛。明確、嚴謹、無可辯駁的說服力，富有情感的語言，中肯理性的評述，構(gòu)成了這經(jīng)典悼詞。

在馬克思墓前的講話讀后感篇九

1883年3月14日下午二點三刻，馬克思平起平靜地離開了人世。讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了“當代所擁有的最重要的一個頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點”，我們今后該怎樣做？在這個講話的最后，恩格斯說：“我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵?！笔堑?，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨一無二地解剖了資本主義的過去、現(xiàn)在和將來，預言著人類社會應該存在的公正和公平的“模式”。應該承認，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有“私敵”。

馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的`規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。

當人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。

盡管馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽！馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀的基本原理是建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，即唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：“正象達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反?！边@里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會其他一切活動的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會形態(tài)的更替，推動著一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著由政治、法律以及道德、哲學、宗教等構(gòu)成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。

馬克思不迷信權(quán)威、“思考一切”的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實精神，無疑應該成為學生的精神養(yǎng)料。馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻，首先是他在青年時代其就立志“為人類工作”，并且具有“目標始終如一”的頑強意志。.我們今天改革的每一步推進都是對馬克思學說的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀念。

在馬克思墓前的講話讀后感篇十

《在馬克思墓前的講話》的篇文章對于我們來說并不陌生，在中學階段我們就已經(jīng)學過了，它是恩格斯在馬克思目前的致辭，記得當時我們僅僅只是學習了它的表面的含義，僅從文學方面來揭示這篇文章，但到現(xiàn)在我們再次閱讀這篇文章時不得不正視它所蘊含的正真的價值。

人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學家，思想家……”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。

馬克思作為一位偉大的思想家，那是他發(fā)現(xiàn)了剩余價值，就像恩格斯在講話中所說的：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等?！?/p>

其實這個今天在我們看來簡單的事情，簡單的原理，很難想象在當初那個愚昧落后的年代里，馬克思對它的提出是多么大的意義，同時深深影響到了我們今天的發(fā)展。

我們甚至可以說馬克思是一位偉大的經(jīng)濟學家，剩余價值的發(fā)現(xiàn)揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思透過層層紗霧揭示了剩余價值的存在。他揭示了資本家對工人的的剩余價值的的揭露。這給了資本主義社會一個深深的痛擊。

也難怪馬克思是“當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，他是一位真正偉大的思想家。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟?！边@句《共產(chǎn)黨宣言》，在《講話》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提到“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思作為一位偉大的哲學家，不僅僅是看到了讓社會更好的發(fā)展的方法，而這不僅在自然社會上，更是在人類社會上，更為偉大的是他提出了一條道路，一條為整個人類歷史文明指出的最終出路——共產(chǎn)主義。

正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創(chuàng)立國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻給了社會主義事業(yè)，甚至于今天我們都還滋潤在他的思想下，深深地被他的思想所影響。

自古圣賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨著坎坷與不幸，就像中國古代就有：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為?！瘪R克思的人生道路也不例外，盡管他是有如此的貢獻，但是也是因為他的思想與革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時連吃的都沒有，常常會靠恩格斯的資助。馬克思的三個女兒因無錢醫(yī)治而逝，小女兒也因為重病，不治而亡。馬克思忍受著難以忍受的痛苦，常年被驅(qū)逐，他流離在各個國家。

直至2008年資本主義國家迸發(fā)了一次重大的經(jīng)濟危機，資本主義經(jīng)濟受到了史無前例的威脅，雖然中國或多或少的受到經(jīng)濟危機的波及，但是對于我們社會主義國家來說，這次危機我們的損失最為輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書籍等等在資本主義國家大受歡迎，而對于他曾經(jīng)所受的遭遇來說，這是多么大的諷刺啊。

馬克思走了，在3月14日下午兩點三刻，他停止了想象，他離開了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠的在我們的生活中。他的影響不只是曾經(jīng)的，也不僅僅是當前的，更是對于我們看不見得未來。

馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應當被我們所了解所學習，正如恩格斯所說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!?！彼m然逝世很久了，但是他永遠活在我們的心中，他的思想永遠的影響著我們，并不僅是對于社會主義國家，更包括資本主義國家。

我們不僅要發(fā)揚馬克思主義的精神，同時也應該發(fā)揮自己的潛力，更好的為人名服務。

?

2.在馬克思墓前的講話讀后感

3.資本論馬克思讀后感

5.馬克思資本論讀后感【匯總】

7.活著的馬克思讀后感

8.馬克思資本論讀后感

在馬克思墓前的講話讀后感篇十一

1883年3月14日下午二點三刻，馬克思平起平靜地離開了人世。讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了“當代所擁有的最重要的一個頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點”，我們今后該怎樣做？在這個講話的最后，恩格斯說：“我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵?！笔堑?，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨一無二地解剖了資本主義的過去、現(xiàn)在和將來，預言著人類社會應該存在的公正和公平的“模式”。應該承認，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有“私敵”。

馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。

當人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們——無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會——共產(chǎn)主義社會。

盡管馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽！馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀的基本原理是建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，即唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：“正象達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反。”這里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會其他一切活動的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的。結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會形態(tài)的更替，推動著一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著由政治、法律以及道德、哲學、宗教等構(gòu)成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。

馬克思不迷信權(quán)威、“思考一切”的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實精神，無疑應該成為學生的精神養(yǎng)料。馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻，首先是他在青年時代其就立志“為人類工作”，并且具有“目標始終如一”的頑強意志。我們今天改革的每一步推進都是對馬克思學說的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀念。

在馬克思墓前的講話讀后感篇十二

三???在馬克思墓前的講話

課?文??說??明：

悼詞作為講演辭的一種，又具有講演辭的某些特點。

由于講演是面向聽眾的，首先必須有針對性，中心要十分突出。

其次，感情要深摯，語言要通俗形象。

第二層次（第三、四、五段），論述了馬克思?“歷史科學”的偉大貢獻。

首先（第三段），作者扼要介紹了馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律及其意義。

其次（第四段），作者概述了馬克思對剩余價值的發(fā)現(xiàn)及其意義。

最后（第五段），說明馬克思在其他許多領(lǐng)域都有深入廣泛的研究和獨到的發(fā)現(xiàn)。

這篇講話在表現(xiàn)方法上還有兩個鮮明的特點。

1、以議論為主，與敘述、抒情完美結(jié)合。

邏輯嚴密還表現(xiàn)在文章各個部分段落之間的緊密聯(lián)系上。從全文來說，有的地方用了過渡段；就段與段之間來說，一般都用了總括上文引起下文的承遞性語句，這樣，不僅使得段落過渡自然，結(jié)構(gòu)嚴謹，而且使得論述內(nèi)容重點突出，層次井然。這是作者思路清晰的反映，也體現(xiàn)了悼詞的特點。

在馬克思墓前的講話讀后感篇十三

????了解馬克思的偉大貢獻，學習馬克思獻身于革命與科學的精神。

????理解本文的論述特點--嚴密的邏輯性（嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)；高度精練、概括的語言）；學習本文記敘、議論、抒情三種表達方式水乳交融的特點。（重點）

[教學課時]

????兩課時。

[教學方法]

????講讀法。

[教具準備]

?????錄音機；幻燈片。

?????????????????????第一課時

[教學內(nèi)容]簡介馬克思生平；把握全文結(jié)構(gòu)；分析1-3段。

[教學過程?]

一、導入??（簡介生平）

????今天學習，作者恩格斯。（板書）

這一節(jié)課我們學習的任務是：（板書）

????偉大貢獻

????論述特點:

????????嚴密的邏輯性

????????高度的概括性

????????濃烈的抒情性

????關(guān)于馬克思的事跡，課文里有一些介紹，除此之外，你還能說出多少？

????馬克思1818年5月5日生于普魯士（德國）。他25歲時遷居法國巴黎。在大學里研究法學、歷史和哲學。大學畢業(yè)后，就開始了他一生的政治活動。他與恩格斯一起在革命實踐中共同戰(zhàn)斗，在革命理論上共同創(chuàng)造。直到1883年3月14日他因病逝世。

馬克思曾先后四次遭到一些國家反動政府的驅(qū)逐。他生活貧困。最窮困的時候連吃的都沒有。面包房、肉鋪、房東都來討債，連夫人的圍巾、家里的家具、自己穿的上衣都拿去典當了，為此他無法上街。有時想寄稿連買郵票的錢都沒有。馬克思很愛他的孩子?？蓛蓚€兒子一個養(yǎng)到八歲，一個二歲，都因貧病無錢醫(yī)治而死。他的小女兒，得了重病，不到11個月就死了，那是1852年的復活節(jié)，馬克思剛寫好一本小冊子。小女孩死后只能放到家中，后得到一法國流亡者次助的二英鎊錢，才付清了棺材錢。他家分別在1850年、1852年、1857年連續(xù)死了四個孩子，只存活了三個女兒。

馬克思在這樣貧困的情況下，為了全人類的解放事業(yè)，仍然頑強的斗爭，勤奮的工作。比如他寫《資本論》一書，就花了他整整40年時間，為了寫《資本論》，他和做過的摘記的書就有1500種以上?！顿Y本論》的稿酬遠遠抵不上他寫這部巨著時的所花的煙錢。馬克思說，他為此獻出了自己的健康、幸福和家庭。

????馬克思在中學畢業(yè)時寫了一篇有關(guān)選擇職業(yè)的文章，他說：“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業(yè)，我們就不會為它的重負所壓倒，因為這是為全人類所作的犧牲；那時我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在；而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

????同學們，現(xiàn)在中學生中有少狂熱的“追星族”，我想我們更應當崇拜、追尋偉人的足跡，這才是最燦爛、最輝煌、最具劃時代意義的偉大“星座”啊！現(xiàn)在就讓我們懷著無比崇敬的心情來學習這篇文章，了解馬克思的偉大貢獻，同時體會本文高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)和語言藝術(shù)吧！

二、“預習提示”里說了，這是一篇悼詞。什么是悼詞呢？

?????（出示幻燈片）請看：

????悼詞，一種文體，對死者表示哀悼的話。（屬于議論文范疇。）其結(jié)構(gòu)一般為：

????開頭：介紹死者生前職務、身份，逝世的原因、時間、地點及其享年。

????結(jié)尾：對死者表示哀悼之情，對參加悼念儀式的人提出和要求。

????現(xiàn)在，先請大家聽錄音朗誦，然后根據(jù)悼詞的要求（見幻燈），結(jié)合文中介紹的馬克思的主要貢獻，思考本文可分為幾大層。

????三、討論文章層次與段意。（板書）

???&nbsp1、首先，根據(jù)悼詞的特點可將文章分為幾大塊？（見下）

一、?逝世情況（1）????

?????????????????????發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律（3）科學家

2、請同學們把課文再速讀一遍，排一排馬克思一生中對人類的偉大貢獻主要有哪些？（板書所說的答案，見上）

????提示：大家研究一下，恩格斯對馬克思所做的各項工作的評價是不是完全一樣？你從恩格斯的哪些用語可以看出？請在課文中畫出最關(guān)鍵的詞語。然后說出你的見解。

????明確：創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會。

????因為科學是革命的力量（6）。（因為科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。）這是個承上啟下的段落。

????那么，什么是“主要的”？下文說，他“首先”是一個革命?家，（“首先”，就是“更主要的”的意思。）而作為他的“頂峰”就是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會。

5、作者是怎樣評價馬克思的偉大貢獻的？

???????巨大損失（偉大貢獻）??對于無產(chǎn)階級???對于歷史科學??

（是不可估量的損失）兩個“對于”有沒有弄錯位置？沒有。

???&nbsp6、結(jié)合悼詞的結(jié)構(gòu)思考：第8段寫的是什么內(nèi)容？

?????影響??敵人：驅(qū)逐?誹謗?詛咒??人民：尊敬?愛戴?悼念?

????[小結(jié)]大家看（見板書），我們讀了這篇悼詞，不僅了解了馬克思的偉大貢獻，使我們的思想靈魂受到洗禮，喚起我們的無比崇敬之情，而且從議論文的特點來看，本文在論述上，邏輯思路是何等的嚴密?。”疚牡闹行氖钦撌鲴R克思對無產(chǎn)階級革命的偉大貢獻，而這主要是通過“思想家”和“革命家”兩個方面來論述的。前者表現(xiàn)在創(chuàng)建無產(chǎn)階級理論，后者表現(xiàn)在參加偉大的革命實踐，而這兩個重點，又是緊扣文章第二部分第一段中的“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失”中的兩個“對于”來闡發(fā)的。

????邏輯嚴密還表現(xiàn)在文章各個部分各個段落之間的緊密聯(lián)系上：

????從全文來說，有的地方用了過渡段（如第2、6段）；

????就段與段之間來說，一般都用了總括上文引起下文的承遞性語句。如：

????第2段的“這個人的逝世”；

????第4段的“不僅如此”；

????第5段的“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)”；

????第6段的“他作為科學家就是這樣”；

????第7段的“因為馬克思是一個革命家”；

????第8段的“正因為這樣”。

????就這樣，作者運用這些關(guān)聯(lián)性的語句，一步一步地把馬克思的偉大貢獻與巨大影響，推向高峰。不僅使段落過渡自然，前勾后連，聯(lián)系緊密，而且使論述內(nèi)容重點突出。讀這樣的文章，就好比登山，翻過一個山頭，又發(fā)現(xiàn)另一個更高的山頭在前面，直到你登上最高峰，才發(fā)現(xiàn)“無限風光在險峰”，從而使你情不自禁地發(fā)出感慨：“會當凌絕頂，一覽眾山小”啊！

????同學們，這就是議論文的邏輯美，凡是美的事物，都是富有詩意的事物。我們從議論文中也讀出了詩的節(jié)奏與韻律。

????四、現(xiàn)在我們再體會一下本文論述上的特點：高度的概括性和濃烈的抒情性吧！

???&nbsp1、?分析第1、2段語言的抒情性（揭示出下面語句所蘊含的思想感情）：

????&nbspa、“三刻”：突出這一時間對全世界無產(chǎn)階級的重大影響。

????&nbspb、“停止思想了”、“安靜地睡著了”、“永遠地睡著了”：

??????????（見書）

????&nbspc、破折號的作用（見書）

????&nbspd、“這位巨人”到“感覺到”。（見課后練習二、2）

[總結(jié)]從語文學習的角度來總結(jié)，今天我們學習，主要是要懂得下面兩點：

嚴謹，渾然天成。

???&nbsp2、即使是議論文閱讀，我們也要運用自身所積累的，與所學內(nèi)容相關(guān)的背景知識來理解課文。這樣我們才能進入“角色”，與課文、與作者產(chǎn)生強烈的共鳴，喚起與作者同樣的情感體驗。

???至于本文在論述上的抒情性與概括性，我們明天學完了這篇課文，再來總結(jié)規(guī)律。

???[作業(yè)?]完成課后練習題（就寫在書上）

???下課。

?????????????????????????第二課時

[教學內(nèi)容]分析3-8段；總結(jié)課文特點；完成習題。

[教學過程?]

????一、復習提問：

???&nbsp1、議論文結(jié)構(gòu)有哪些類型？（總分；遞進）怎樣才能使議論文結(jié)構(gòu)嚴謹？（層次清晰；過渡自然；用好關(guān)聯(lián)詞句。）

???二、分析第3-8段

???&nbsp1、讀“提示”第三段開頭一句，分析第三自然段論述語言的概括性。

???&nbspa、第三段是一個長句。分析長句的方法是：首先分析句子的結(jié)構(gòu)，使句子的內(nèi)容明朗化；然后，借助相關(guān)知識，弄懂句子的含義。

???這是一個單句，還是一個復句？是單句劃分成分，是復句劃分層次。（單句。成分劃分略）

??&nbspb、作者是怎樣評價馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)的？

???????與達爾文類比

???????????達爾文??生物界的發(fā)展規(guī)律??

???????????馬克思??人類歷史的發(fā)展規(guī)律

???都是劃時代的偉大發(fā)現(xiàn)?。

??&nbspc、問：“簡單事實”后的冒號所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？

???????即“人類歷史發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容。

??&nbspd、如何理解這一規(guī)律？

???????首先，理解詞句的含義；

吃、喝、住、穿????????=物質(zhì)、存在

政治、科學、藝術(shù)、宗教=精神、意識

直接的物質(zhì)的資料的生產(chǎn)????????????????占統(tǒng)治地位

一個民族或一個時代的一定的?經(jīng)濟基礎(chǔ)???的生產(chǎn)關(guān)系

????經(jīng)濟發(fā)展階段??????????????????????各方面總和

?????????國家政權(quán)、

國家制度?法制、軍隊、?????????????????????生產(chǎn)力

?????????警察、法庭等

意識形態(tài)?道德、社會科學?????建筑????????勞動工具

?????????藝術(shù)、宗教等

????????其次，了解復句中各分句間的層次關(guān)系。這樣就可以理解這個“規(guī)律”。（先討論，再打幻燈片）

?????接件（2）然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；???定意識

????

?????????（3）所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一???

在馬克思墓前的講話讀后感篇十四

一?教學目的：

2?能力教學點：掌握揣摩語言的一些注意點。

二?教學重點：

1?把握全文的結(jié)構(gòu)特點。

2?初步掌握揣摩語言的方法。

3?體會和理解結(jié)構(gòu)復雜、含義深刻的句子。

三?課時：一課時

四?導入??語：

五?教學過程?

板書：???????????????論其人

悼詞

述其哀

從課文中等哪一段中體現(xiàn)出來？（第二段）

3?理論貢獻

板書：

發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。

4?過渡

5?實踐貢獻

現(xiàn)在請從第7段中找出馬克思在實踐過程中的貢獻。

板書：?????????????概述

組織工作

6?分析第一段：

（1） 這一段，作者的語氣如何？（平靜）

提示：是激動，是深沉，是平靜，還是失落？

（2） 從哪些語句看出他是平靜的？

“停止思想了”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”“在安樂椅上”

（4） 諱飾

這里“又添新傷疤了”是用了諱飾的手法暗示了孔乙己又挨打了。

又如在閩南一帶，“人死了”表達上都用“老了、走了、回去了“這些話來代替。

它所起到的作用是含蓄、耐人尋味。

7?分析第三段的長句

冒號前：“正像。。。一樣“是狀語。”??“馬克思”是主語。

“發(fā)現(xiàn)”是謂語。????“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”是賓語。

“正像。。。一樣”是用類比的手法，為什么要把馬克思與達尓文進行類比？?

達尓文的這個發(fā)現(xiàn)在歷史上是不可磨滅的，意義非凡。

冒號后：確定分句，劃分層次。

（1）（2）物質(zhì)決定精神

簡單事實????????對發(fā)展規(guī)律的一個

8?揣摩語言的一些注意點：

（1） 使用修飾的詞語：如第一段。

（2） 帶有對比性的詞語??

（3） 層進強化性的詞語。如第六段：“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了?！?

使用修飾的詞語

揣摩詞語的一些注意點????????帶有對比性的詞語

層進強化性詞語

關(guān)聯(lián)詞語的使用

在馬克思墓前的講話讀后感篇十五

[教學內(nèi)容]分析3-8段；總結(jié)課文特點；完成習題。

[教學過程?]

一、復習提問：

1、議論文結(jié)構(gòu)有哪些類型？（總分；遞進）怎樣才能使議論文結(jié)構(gòu)嚴謹？（層次清晰；過渡自然；用好關(guān)聯(lián)詞句。）

2、閱讀文章，怎樣才能與作者及其作品在思想感情上產(chǎn)生共鳴？

二、分析第3-8段

1、讀“提示”第三段開頭一句，分析第三自然段論述語言的概括性。

a、第三段是一個長句。分析長句的方法是：首先分析句子的結(jié)構(gòu)，使句子的內(nèi)容明朗化；然后，借助相關(guān)知識，弄懂句子的含義。

這是一個單句，還是一個復句？是單句劃分成分，是復句劃分層次。（單句。成分劃分略）

b、作者是怎樣評價馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)的？

與達爾文類比

達爾文? 生物界的發(fā)展規(guī)律?

馬克思? 人類歷史的發(fā)展規(guī)律

都是劃時代的偉大發(fā)現(xiàn) 。

c、問：“簡單事實”后的冒號所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？

即“人類歷史發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容。

d、如何理解這一規(guī)律？

首先，理解詞句的含義；

吃、喝、住、穿??????? =物質(zhì)、存在

政治、科學、藝術(shù)、宗教=精神、意識

直接的物質(zhì)的資料的生產(chǎn)??????????????? 占統(tǒng)治地位

一個民族或一個時代的一定的 經(jīng)濟基礎(chǔ)?? 的生產(chǎn)關(guān)系

經(jīng)濟發(fā)展階段????????????????????? 各方面總和

生產(chǎn)資料所有制形

決???? 式、人們在生產(chǎn)中

定???? 的地位、分配形式

國家政權(quán)、

國家制度 法制、軍隊、???????????????????? 生產(chǎn)力

警察、法庭等

政治、法律、?????? 上層??????? 人；勞動對象；

意識形態(tài) 道德、社會科學???? 建筑??????? 勞動工具

藝術(shù)、宗教等

其次，了解復句中各分句間的層次關(guān)系。這樣就可以理解這個“規(guī)律”。（先討論，再打幻燈片）

承條（1）人們首先必須吃、喝、住、穿，?????????????? 存在決

接件（2）然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；?? 定意識

（3）所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一??

（4）人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀?? 上層建??? 經(jīng)濟基

我們平時是怎樣理解“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的？（原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會。這是從社會形態(tài)發(fā)展的階段來說的。）

這里，恩格斯所說的規(guī)律為什么與我們所理解的歷史發(fā)展的規(guī)律不同？

恩格斯據(jù)所說的是社會發(fā)展的內(nèi)在的規(guī)律，就好比水流動的規(guī)律是“水往低處流”；而社會形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現(xiàn)形式，就好比“沅水流入長江，長江流入東海?！眱?nèi)在的規(guī)律是動因，外在的形式是結(jié)果。

[小結(jié)]這六個分句是對馬克思歷史唯物主義學說的概括。試想，馬克思的歷史唯物主義學說的內(nèi)容是何等的豐富啊！然而，恩格斯僅用六個分句便將馬克思的學說講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。

2、分析第4自然段。

理解：現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式

資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律

資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家? 社會主義批評家（指哪些人）

“豁然開朗”與“在黑暗中摸索”的含義及作用

（答案略）

3、理解第6段

為什么說“科學是一種在歷史上起推動的、革命的力量”？

對破折號的理解

對馬克思“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了”的理解。

4、分析第7段

（所以如此，）馬克思首先是一個革命家。

第2 句語法分析。

第4 句省略成分補充；理解本句所表達的思想感情。

并列那么多的報刊名，并于報刊名后用括號注明年代的作用。

破折號的作用。

5、分析第8段???

說出“把它們當做蛛絲一樣輕輕抹去”這句話的作用。

理解本段最后一句的含義。

三、總結(jié)課文特點

1、思路與結(jié)構(gòu)：嚴密的邏輯性；

2、論述語言：? 高度的概括性；

濃烈的抒情性。

四、議論文怎樣才能做到上面所說的“三性”？

1、要有較好的思維能力與掌握一定的語文知識（安排好結(jié)構(gòu)、過渡詞句）

才能使議論文的思路與結(jié)構(gòu)具有嚴密的邏輯性。

2、要有較高的理論水平，才能具有高度的概括能力。

3、要有高尚的人格，才能滿懷激情地歌頌真善美，批判假丑惡。

五、完成習題第四題。

在馬克思墓前的講話讀后感篇十六

【教學目標】

1、了解馬克思的豐功偉績；

2、通過揣摩詞語的感情色彩和表達作用來體會本文嚴密的邏輯性和論辯思路。

【教學重點】關(guān)鍵詞語的感情色彩和表達作用

【教具準備】多媒體

【教學課時】一課時

【教學過程】

一、導入：（大屏幕顯示馬克思肖像）今年的5月5日，是這位無產(chǎn)階級革命導師的186周年紀念日。在新世紀來臨之際，英國著名的廣播公司bbc舉辦了一次千年最偉大思想家評選活動，結(jié)果馬克思位居愛因斯坦、牛頓、達爾文等巨人之前，被評為過去千年最偉大的思想家。為什么他會獲得如此高的評價呢？因為正是這樣一位巨人，他總結(jié)了資本主義社會乃至整個人類社會的歷史發(fā)展規(guī)律，推動了無產(chǎn)階級革命進程，創(chuàng)立了偉大的馬克思主義理論。今天我們一起來學習恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，并悼念這位無產(chǎn)階級革命的偉大導師。

二、學生快速閱讀課文，請學生概括課文的寫作思路。

明確：逝世情況——偉大貢獻——巨大影響

三、具體研習課文

1、分析第一部分：（下面我們具體研析課文）

學生齊讀第一段，多媒體展示馬克思逝世情景。提問：

（1）這段文字表達了恩格斯什么樣的心情？

明確：無限惋惜、悲痛、懷念之情。

那么要體現(xiàn)出這種感情，朗讀時應該注意什么？

明確：語調(diào)低沉、凝重，語速緩慢。

學生按照這個要求再讀一次。（肯定學生朗讀的效果）

明確：運用“諱飾”的修辭手法，委婉含蓄地表達了恩格斯對馬克思的無限崇敬和深切哀悼之情。（如同學們不理解，可對“避諱”作一些引申）

2、分析第二部分

（1）請學生找出統(tǒng)領(lǐng)全文總綱的句子：

這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。

（2）“空白”和“不久”這兩個詞語從

__空間____和___時間____兩個方面強調(diào)了損失的不可估量。

（3）分析馬克思在科學理論和革命實踐兩方面的貢獻：

理論貢獻:

1、發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律；

2、發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律；

3、所研究的每一個領(lǐng)域都有發(fā)現(xiàn)。

革命實踐：

1、編報著書；

2、創(chuàng)立第一國際.

關(guān)鍵字句賞析：

正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

明確：運用類比手法，體現(xiàn)馬克思這一發(fā)現(xiàn)的歷史意義和影響。（達爾文從生物學的角度發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，馬克思則從社會學的角度發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律）

由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

明確：形成鮮明對比，突出了剩余價值理論對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的指導意義。

3、分析第三部分：（學生齊讀最后兩段）

巨大影響：

生前：

敵人——驅(qū)逐、誹謗、詛咒

戰(zhàn)友——愛戴、尊敬

死后：

他的英名和事業(yè)將永垂不朽

關(guān)鍵字句賞析：他對這一切毫不在意，把它們當做蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。

明確：

1、用形象的比喻表現(xiàn)了馬克思的無畏氣概和對政敵的極大蔑視；

2、全部精力都集中在革命事業(yè)上。

我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。

明確：說明馬克思一生光明磊落，不謀私利。熱烈贊揚馬克思把畢生精力獻給無產(chǎn)階級解放事業(yè)的崇高精神。

他的英名和事業(yè)將永垂不朽！

明確：一個“將”字體現(xiàn)出馬克思偉大貢獻的深遠影響和意義。

四、小結(jié)。（請學生談談自己從本課中學到了什么，然后引導到議論文寫作的角度作總結(jié)）

五、研究性學習：

?學習本文論點鮮明、邏輯性強的議論文特點，采用層進式的結(jié)構(gòu)，以“論學習方法的重要性”為題寫一篇議論性的短文。

在馬克思墓前的講話讀后感篇十七

時間：3月14日下午兩點三刻（值得紀念）

不幸逝世地點：安樂椅（鞠躬盡瘁）

情景：睡著了(諱飾)（痛惜崇敬）

損失革命實踐

貢獻地位：（深遠影響）

空白科學理論

備課小結(jié)：

文字，是多么美，多么精致可愛的精靈啊!只要你調(diào)度得當，它就能把你心里最細微的情緒表達出來!可閱讀教學中，我們則要引導學生從“文字”這一淺表的實在的東西出發(fā)，來推究作家的本心，體會那抽象的妙境，是可謂須“深入淺出”了。而教師備課，亦即尋求一條能夠帶領(lǐng)學生“深入淺出”的途徑。于是，這條路平坦或坎坷，就看你，教師，領(lǐng)路者的素質(zhì)與勤奮了。

《在馬克思墓前的講話》教學設(shè)計10由本站會員分享，,請注明出處!

在馬克思墓前的講話讀后感篇十八

時間：3月14日下午兩點三刻（值得紀念）

不幸逝世地點：安樂椅（鞠躬盡瘁）

情景：睡著了(諱飾)（痛惜崇敬）

損失革命實踐

貢獻地位：（深遠影響）

空白科學理論

備課小結(jié)：

文字，是多么美，多么精致可愛的精靈啊!只要你調(diào)度得當，它就能把你心里最細微的情緒表達出來!可閱讀教學中，我們則要引導學生從“文字”這一淺表的實在的東西出發(fā)，來推究作家的本心，體會那抽象的妙境，是可謂須“深入淺出”了。而教師備課，亦即尋求一條能夠帶領(lǐng)學生“深入淺出”的途徑。于是，這條路平坦或坎坷，就看你，教師，領(lǐng)路者的素質(zhì)與勤奮了。

《在馬克思墓前的講話》教學設(shè)計10由本站會員分享，,轉(zhuǎn)載請注明出處!

在馬克思墓前的講話讀后感篇十九

(1)、了解馬克思的偉大貢獻，激發(fā)對馬克思崇高人格的敬仰。

(2)、理解本文論述的嚴密邏輯性，體會表達方式的綜合運用。

(3)、悼詞的文體特點，修辭、單句、復句等語法知識。

理清各段間的邏輯關(guān)系；分析馬克思逝世情景及時對馬克思偉大貢獻的總論。

理解關(guān)鍵詞、長句的作用與表達效果。

本著啟發(fā)誘導的原則，以剖析結(jié)構(gòu)、理清思路的方式，把握全文邏輯關(guān)系；以理解關(guān)鍵詞、解剖長句為突破口，進行深入細致分析。

一、導入新課：

人，作為萬物的靈長，感情豐富、復雜、細膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類強烈的情感。同時，人們也以各種方式來表達自己的內(nèi)心感受、價值判斷，悼詞就是人們表達哀悼的方式之一，而對于一個時代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。

二、簡介背景，檢查預習：

(1)檢查預習：這篇悼詞是誰在何時何地發(fā)表的？

(2)教師作完整介紹：

1883年3月14日下午兩點三刻，馬克思在倫敦去世；3月17日，在倫敦海持公墓舉行了葬儀，恩格斯代表全世界無產(chǎn)階級向自己的導師表達了深切的悼念，發(fā)表了這篇著名的悼詞。

三、簡介悼詞的文體知識(出示投影)：

開頭：介紹逝世時間、地點、情景等

悼詞(對逝者表示哀悼的話)主體：敘述逝者經(jīng)歷、產(chǎn)要成就、貢獻

結(jié)尾：表達哀悼，對生者提出希望要求

四、范讀全文，理清全文各段邏輯關(guān)系：

(1)要求學生根據(jù)悼詞的特點，找出本文結(jié)構(gòu)的三個部分，概述大意。

(2)學生回答，教師總結(jié);

不幸逝世(第1段)；貢獻地位(第2至8段)；深遠影響(第9段)

(3)在(1)、(2)步的基礎(chǔ)上，深入解析全文的邏輯關(guān)系：

全文9段間的邏輯關(guān)系如下(以圖示法標明)

科學理論貢獻

總說分說總說：表達崇敬悼念

革命實踐貢獻

五、分析課文：

一、第一段：

(1)、指名朗讀本段；學生思考：這一段介紹些什么？

(逝世時間3月14日下午兩點三刻；逝世地點------安樂椅；逝世情景------睡著了)

(2)、討論以下問題，將分析導向深入：

1、為何將時間交代得如此具體？

(表明這一事件影響巨大，值得紀念。)

2、地點的交代有無深意？(教師介紹相關(guān)背景材料)如有，是何深意？

3、不就死了，而說睡著了，運用的是什么修辭方法？其間包含著什么樣的思想感情？(諱飾的修辭方法；含蓄委婉，痛惜崇敬)

(3)、小結(jié)該段：

本段以記敘的方式，敘述馬克思逝世的時間、地點、情景，雖是悼詞的通用開頭，但文字簡練、準確，蘊含著無限的哀悼和敬仰。

二、第二段：

(!)、教師范讀，注意突出對于對于、損失、空白這幾個關(guān)鍵詞

語。

(2)、討論分析：這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。

1、指名縮句，找出主干。(逝世是損失)

2、出示投投影，明確各具體成分。

(這個人的逝世，[對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級]，[對于歷史科學]，{都}是(不可估量的)損失。

3、抓住關(guān)鍵詞，深入分析：

1、損失、空白，說明馬克思貢獻巨大，無可企及；

2、兩個對于，分列貢獻的兩個方面：革命實踐、科學理論。

(4)小結(jié)該段：

這一段指出馬克思逝世所造成的損失，從側(cè)面論述馬克思的豐功偉績，歷史地位。這一段是全文總綱。

六、課堂小結(jié)：

這節(jié)課我們主要了解了悼詞的文體特點，初步理清了文章各段間的邏輯關(guān)系；在第一、二自然段的閱讀中，我們通過對關(guān)鍵詞語，修辭方法、長句的`分析，詳細了解了馬克思逝世的時間、地點情景，以及恩格斯對馬克思一生偉大貢獻的總述。馬克思那種為全人類的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的崇高人格給我們樹立了楷模；文中那哀悼痛惜，無限崇敬之情，也引起了我們強烈的共鳴。

七、布置作業(yè)：

(1)課內(nèi)練習(出示投影)

1、鞏固訓練：填空。

2、延伸訓練：習作片斷練習，寫一段話，學習本文第二段的格式，突出一個中心意思。

(2)課外作業(yè)：

1、預習下文，看第二部分的分說各說了哪些成就貢獻？

2、第三段是由一個長句子構(gòu)成的，是單句還是復句？嘗試分析。

在馬克思墓前的講話

恩格斯

時間：3月14日下午兩點三刻（值得紀念）

不幸逝世地點：安樂椅（鞠躬盡瘁）

情景：睡著了(諱飾)（痛惜崇敬）

損失革命實踐

貢獻地位：（深遠影響）

空白科學理論

文字，是多么美，多么精致可愛的精靈啊!只要你調(diào)度得當，它就能把你心里最細微的情緒表達出來!可閱讀教學中，我們則要引導學生從文字這一淺表的實在的東西出發(fā)，來推究作家的本心，體會那抽象的妙境，是可謂須深入淺出了。而教師備課，亦即尋求一條能夠帶領(lǐng)學生深入淺出的途徑。于是，這條路平坦或坎坷，就看你，教師，領(lǐng)路者的素質(zhì)與勤奮了。

在馬克思墓前的講話讀后感篇二十

教學目標?:

(!)、了解馬克思的偉大貢獻，激發(fā)對馬克思崇高人格的敬仰。

(2)、理解本文論述的嚴密邏輯性，體會表達方式的綜合運用。

(3)、悼詞的文體特點，修辭、單句、復句等語法知識。

教學難點?：理解關(guān)鍵詞、長句的作用與表達效果。

教學過程?：

一、?導入??新課：

二、簡介背景，檢查預習：

(1)?檢查預習：這篇悼詞是誰在何時何地發(fā)表的？

(2)?教師作完整介紹：

三、簡介悼詞的文體知識?(出示投影)：

開頭：介紹逝世時間、地點、情景等??????????????????

悼詞(對逝者表示哀悼的話)???主體：敘述逝者經(jīng)歷.產(chǎn)要成就、貢獻

結(jié)尾：表達哀悼，對生者提出希望要求

四、范讀全文，理清全文各段邏輯關(guān)系：

(1)?要求學生根據(jù)悼詞的特點，找出本文結(jié)構(gòu)的三個部分，概述大意。

(2)?學生回答，教師總結(jié);

不幸逝世(第1段?)；貢獻地位(第2至8段?)；深遠影響(第9段?)

(3)?在(1)、(2)步的基礎(chǔ)上，深入解析全文的邏輯關(guān)系：

全文9?段間的邏輯關(guān)系如下(以圖示法標明)

科學理論貢獻

總說???分說 ????????????????????總說：表達崇敬悼念

革命實踐貢獻

五、分析課文：

一、第一段：

(1)、?指名朗讀本段；學生思考：這一段介紹些什么？?

(2)、討論以下問題，將分析導向深入：

1、?為何將時間交代得如此具體？

(表明這一事件影響巨大，值得紀念。)

2、?地點的交代有無深意？(教師介紹相關(guān)背景材料)?如有，是何深意？

(3)、小結(jié)該段?：

二、第二段：?

語。

1、?指名縮句，找出主干。(逝世是損失)

2、?出示投投影，明確各具體成分。

3、?抓住關(guān)鍵詞，深入分析：

1、“損失”、“空白”，說明馬克思貢獻巨大，無可企及；

2、兩個“對于……”，分列貢獻的兩個方面：革命實踐、科學理論。

(4)?小結(jié)該段：

六、課堂小結(jié)：

七、布置作業(yè)?：

(1)?課內(nèi)練習(出示投影)

1、?鞏固訓練：填空?。

(2)?課外作業(yè)?：

1、?預習下文，看第二部分的分說各說了哪些成就貢獻？

2、?第三段是由一個長句子構(gòu)成的，是單句還是復句？嘗試分析。

附、板書設(shè)計?：

在馬克思墓前的講話

恩格斯

時間：3月14日下午兩點三刻??（值得紀念）

不幸逝世????地點：安樂椅?????????????????（鞠躬盡瘁）

情景：睡著了(諱飾)???????????（痛惜崇敬）

損失?????革命實踐

空白?????科學理論

備課小結(jié)：

在馬克思墓前的講話讀后感篇二十一

教學目的：

1掌握全文論辯結(jié)構(gòu)。

2揣摩詞語的感情色彩和表達作用。

3分析語言藝術(shù)。

教學重點：通過尋找承遞性語句，來理清全文思路。

教學難點?：語言藝術(shù)。

分析第三段句子成分。

教學課時：2課時。

第一課時

一、 導入??新課

1883年3月14日，偉大的無產(chǎn)階級革命導師、科學共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思因病逝世，3月17日，他的葬禮在倫敦海格特公墓舉行，恩格斯用英語發(fā)表了這篇演說辭。

馬克思和恩格斯于1844年，兩人在巴黎相識。之后的40年時間里，他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。列寧在評價他們的友誼時說，他們的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說?！?/p>

那么作為自己一生的摯友和戰(zhàn)友永遠離去，恩格斯會懷著什么心情來發(fā)表演講呢？

二、 整體感知課文

1 讓學生朗讀課文體會作者情感

惋惜（悲痛）——敬仰（頌揚）——悼念

悼念——評價——悼念

2 了解文體

開頭：一般介紹死者逝世的時間、地點、原因、身份、職務和享年等。

主體：追述死者的經(jīng)歷和一生中作出的成就并做簡要的評價。

結(jié)尾：表達對死者的悼念之情。

三、理清文章的結(jié)構(gòu)

1理清文章的結(jié)構(gòu) 對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級

第一部分（1—2）馬克思逝世的損失 對于歷史科學

發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律

第二部分（3——7） 理論上 發(fā)現(xiàn)了剩余價值的規(guī)律 科學家

其他研究領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)

評說馬克思偉大貢獻

實踐上：革命實踐活動 革命家

影響：敵人恨他，人民愛他

第三部分（8——9） 英明和事業(yè)永垂不朽

第二課時

一、賞析語言

以小組討論的方式進行

（1）高度的概括性

馬克思的革命理論十分豐富，實踐活動的范圍恨廣泛，但恩格斯用短小的篇幅表現(xiàn)出來。既全面，又有重點，概括性強。如馬克思的兩個發(fā)現(xiàn)，對于他的實踐活動寫的是宣傳、組織兩方面。

（2）嚴密的邏輯性

本文論述的中心是馬克思對無產(chǎn)階級革命的偉大貢獻，而主要是通過科學家和革命家兩方面論述的。

讓學生找出兩個過渡段和每一段的過渡句。

（3）綜合運用敘述、議論、描寫、抒情等多種表達方式

（4）找出文中使用修辭的語句

借代：不直接說出某事物的名稱，借用密切相關(guān)的名稱去代替。有具體代抽象、部分代整體等多種。

比喻、層遞、諱飾

二、分析第三段（長句子）

三、揣摩語言，體會重點詞語表達的情感。

1朗讀第一自然段，明確它所表達的主要情感——悲痛。

2找出關(guān)鍵的詞句揣摩感情明確：

a.“不到兩分鐘”——讓人深感惋惜、痛心、遺憾。

b.“停止思想了”——思想家停止思想，表現(xiàn)了痛惜之情。避諱手法（不能說出或不愿說出時用此手法。）加深了沉重悲痛的情感。

c.“安靜地睡著了”、“永遠地睡著了”——“安靜”指很安祥?！坝肋h”一詞悲痛之情強烈?！八恕庇质潜苤M的手法。

3 做課后練習三，揣摩它們所表達的思想感情和深刻含義

沉痛悲傷而又平靜深沉，悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，激勵人，鼓舞人。

四、討論第六段：它是馬克思作為科學家還是革命家的貢獻，應把它歸于哪一部分。

五、布置作業(yè)?

預習《我有一個夢想》

作者郵箱：

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/4990372.html】