總結不僅是事情的結束，更是沉淀和收獲的開始，它讓我們更有目標和方向感。如何欣賞文學作品是每個文學愛好者都需要思考的問題，下面我來分享一些文學鑒賞的技巧。以下是一些總結范文的精選，您可以參考一下寫作的技巧和風格。
媽祖文化心得篇一
媽祖，是中國傳統(tǒng)文化中的一位神靈。她是海神的化身，被廣泛崇拜于海濱地區(qū)，代表著海上安全和祥和。在許多人眼里，媽祖是一位神奇的女神，她的傳說已經流傳了將近千年。在這篇文章中，我將與您分享我對媽祖的心得體會，這些體會集中于媽祖所傳達的幾個重要的價值觀念。
第一段：媽祖代表著北京首都南海祭祀處的真實傳承
在南海祭祀處，媽祖的信仰占據(jù)著一個至關重要的地位。每年夏至時，南海祭祀處會舉辦盛大的祭祀活動。在這個活動當中，媽祖就是最重要的人物，并且被尊為“島妃”。在這里，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的力量，因為這些祭祀活動已經在延續(xù)了數(shù)百年。這使得我們非常珍惜這種文化遺產，好比，在這種傳承中，我們可以從古人的智慧和信仰中獲益。
第二段：媽祖的故事體現(xiàn)了堅韌和勇氣。
媽祖的故事敘述了她的祖父被風浪吞沒后，她帶領著其他海員們航行在危險的大海上并成功逃脫。這種勇氣和堅韌體現(xiàn)了她故事中的英雄氣概，也展現(xiàn)了在危險中保持信仰和堅持目標的重要性。
第三段：媽祖展示了助人為樂的美德。
除了她的勇氣和堅韌，媽祖也非常出色地展現(xiàn)了愛心和同情。她的信仰者相信，媽祖可以幫助他們度過艱難的時刻，并且解決他們的難題。這種相信和幫助不僅僅適用于自己，而且適用于身邊的人。這種助人為樂的美德是我們人類應該追求和在生活中不斷積累的。
第四段：媽祖深刻地體現(xiàn)著和諧與平衡的重要性。
在媽祖?zhèn)髡f當中，我們可以看到她對于海洋安全的關注，這也暗示了她強調和諧共處和平衡。無論是生活還是生態(tài)環(huán)境，和諧都是非常重要的，只有在其平衡的基礎上，我們才能夠生活得健康、安全和穩(wěn)定。
第五段：媽祖給人們提供了精神慰藉和力量。
最后，媽祖也經常被崇拜為彌補精神上的空虛和缺失的精神的力量來源。即使在逆境中，相信媽祖可以給我們幫助和支持，我們也可以感到相對寧靜和返璞歸真的快樂。這種精神慰藉和力量可能是我們在現(xiàn)代生活中所缺失的，但可以在媽祖的信仰中得以找回。
總結：
在我們的人生旅途中，面對生活和工作中的各種挑戰(zhàn)，我們常常會迷失自己并感到迷茫不安。在這時，媽祖的信仰和故事可以幫助我們找到方向，找到力量，找到答案。媽祖代表著傳統(tǒng)文化的傳承、堅韌勇氣、助人為樂、和諧平衡和精神支持。她的內涵深刻而豐富，值得我們去深入體會，并將其中的精神內核帶入到我們的日常生活中，從而感受到這些精神內核帶給我們的快樂和力量。
媽祖文化心得篇二
自古以來，許多人在信仰中把媽祖視為庇護和保佑自己的女神。媽祖是中國南海沿岸地區(qū)的主要信仰，被視為海上救世主，讓海員和漁民感到安全和信心。我也一直被媽祖的傳說所吸引，于是我決定去福建參拜媽祖廟，感受一下媽祖的神秘力量。這次旅行，讓我真正感受到了媽祖的心得體會。
段落二：媽祖保佑的力量
不管是從福建的客家人、泉州人，還是至今遍及海外的先輩們，他們對媽祖的信仰都是深深地銘刻在心里，因為媽祖在他們的生命中扮演了至關重要的角色。在媽祖廟里，我看到與我一起前來參拜的人們拜祭香火時的虔誠和祈禱。他們認為每一次的禱告，都是對媽祖神靈的一種敬仰和期望，也是一種對自己、誠心和勇氣的反省與啟發(fā)。這種信仰的力量，媽祖教會了我們在困難和考驗面前要堅定信念，無論前方有多么艱巨，我們都要堅持，努力地邁向勝利。
段落三：對集體價值觀的強調
媽祖的廟會里頂著紅燈籠的街道、禮轎、興致高昂的人們，散發(fā)出皆屬于宗教信仰、崇敬神明的家庭陣營氛圍。這種集體的傳統(tǒng)價值觀也漸深道在了當代社會中。媽祖廟會上因為同樣的信仰而聚集在一起的人們，不僅保持著傳統(tǒng)的禮節(jié)和敬仰，更體現(xiàn)了信仰將各種個體聯(lián)系在一起，由此產生的社群意識形態(tài)和社交網(wǎng)絡關系，能夠給人們帶來交流、認同和結盟的力量。
段落四：傳達愛、包容和尊重的意義
媽祖的信仰滲透在閩南文化中的細節(jié)中，如尊重長輩、懂事孝順、不貪心和不亂花錢等。媽祖所傳遞的愛和尊重的精神，也鼓勵人們對不同文化和信仰心懷敬畏和包容。無論國界和差異在哪里，我們都需要真正的關注和嘗試去理解別人的文化和想法，用慈悲和尊重去包容和磨合，當我們心里裝著這樣坦誠心胸時，便能收獲一份真正的人生感悟和意義。
段落五：結語
不止是信仰媽祖，很多的信仰和文化都具備了讓人們進一步形成價值觀、提高品質的力量，當我們從中獲得的必找會是一份堅定的信仰、盼望的力量，以及對待生命的徹底重視。無論在何處，媽祖對于人們來說都是一份遠離能帶黑暗和不幸的信仰，一個堅實的底子，一份人生的希望體驗。在人世間的很多時間里，無論在怎樣的處境和狀態(tài)中，我們都能從媽祖信仰中獲得到無盡無盡的希望和力量。
媽祖文化心得篇三
媽祖，又被尊稱為天后娘娘，是中國民間信仰的女神。她以其慈悲與神秘的力量，一直被民眾奉為神靈保佑，特別是在中國南部沿海地區(qū)。作為一個地道的南方人，我對媽祖文化有著深厚的情感和聯(lián)系。在參與媽祖廟宇活動以及沿海媽祖文化節(jié)慶活動的過程中，我深深感受到了媽祖文化的獨特價值和深刻內涵。以下是我對媽祖文化心得的體會。
首先，媽祖文化是我民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。媽祖信仰起源于中國古代的妖女信仰。傳說中，媽祖出生在福建南部的晉江，她被尊奉為海神，主要保佑漁民的安全出海和豐收。媽祖文化是中國沿海地區(qū)民眾信仰的重要內容之一，在這片土地上浸潤了無數(shù)代人的血脈和心靈。作為媽祖文化的傳承者，我們有責任保護并傳承媽祖文化，讓它在當代社會發(fā)揚光大，為我們的后代留下寶貴的精神財富。
其次，媽祖文化教會了我尊重自然與順應自然的思考方式。媽祖信仰融合了道教、佛教和儒家思想等多個文化流派的精華，強調人與自然的和諧共生。在廟宇活動中，我常?？吹胶＿叺臐O民們祭拜媽祖，表達對海洋的敬畏與感激之情。媽祖信仰使我明白了人與自然之間的相互關系。我們不能盲目掠奪自然資源，而應該順應自然的規(guī)律，在與自然的互動中尋找平衡和諧。
第三，媽祖文化讓我感受到了深沉的民俗情懷。在媽祖文化節(jié)慶活動中，我見證了一系列的民俗表演和儀式，如舞獅舞龍、游街巡游以及船隊拉漁網(wǎng)等。這些活動具有濃郁的地方特色和傳統(tǒng)韻味，給我?guī)砹藦娏业拿袼浊楦?。與大家一起參與這些活動，我感受到了深厚的團結和親情。媽祖文化不僅是一種信仰，更是一種生活方式，它聯(lián)系著每一個參與者的心靈，讓我們感受到了真摯的人情味道和溫馨的鄉(xiāng)土情感。
第四，媽祖文化展現(xiàn)了中國人民的寬容與包容精神。媽祖廟宇是一個神圣的場所，聚集了來自不同地區(qū)和背景的人們。進入廟宇，我感受到了一種無私和諧的氛圍。不同信仰的人們會在這里聚集并一起祈求平安和幸福。媽祖文化教會了我們寬容與包容，在這里，每個人都是平等的，每個人的心靈都可以得到寧靜和安定。這種精神動力深深地感染著我，讓我認識到了作為一個中國人民的一員，我們應該堅守寬容與包容的精神，做一個對他人心懷善意和理解的人。
最后，媽祖文化提醒我要積極關注社會公益活動。媽祖廟宇常常會組織各種公益活動，如獻血、環(huán)境保護以及普及安全知識等。參與這些活動，我意識到作為一個信仰者和民眾，我們應該積極參與社會公益，為社會做出貢獻。媽祖文化激發(fā)了我內心的愛心和關懷，激勵我回報社會，關注他人身邊的需要，并為有需要的人們提供無私的幫助。
總而言之，媽祖文化是中國南方沿海地區(qū)重要的傳統(tǒng)文化，它通過崇拜媽祖、尊重自然、守望民俗、寬容和睦以及關注社會公益等方面教會了我們許多重要的價值觀。我作為一個媽祖文化的見證者和傳承者，將會努力保護和傳承媽祖文化，將這些珍貴的精神財富傳承下去，讓它繼續(xù)在我們身邊發(fā)光發(fā)熱。
媽祖文化心得篇四
愿天下母愛永存，愿母愛永世長存。母親，是一個有著無限魅力的詞匯，充滿了無限溫暖和愛意。而媽祖，則是海上信仰的代表人物，承載了家庭、社會、身份等多種層面的豐富涵義。經歷過真正的媽祖廟參拜的我，深深感受到了媽祖對于我們的關愛和教育，下面我將用五個不同角度的體會來闡述我的媽祖心得。
首先，媽祖廟讓我明白了家庭的重要性。在媽祖廟參拜的過程中，可以看到許多家庭都一起前來參拜。媽祖廟就像一股濃郁的“家庭氣息”，雖然人人心中有媽祖，但在母神的庇佑下，更能讓人感受到家庭的溫暖和依靠。也正是在這種氛圍下，我明白了家庭的重要性，感恩了我的父母，同時也更加珍惜自己的家庭。
其次，媽祖廟也讓我懂得了社會的意義。在媽祖廟不僅僅只有家庭的團聚，還有社會的融合。媽祖的信仰不分窮富貴貧，年輕老少，近年來也逐漸成為了臺灣民眾拜訪度假的一個重要景點。同時，媽祖廟還定期會舉辦各種活動，包括廟會、過火等，吸引了大量的游客和市民前來參與。透過這些活動，我更能夠感受到社會的融合以及多元化的美好。
第三，媽祖廟讓我明白了身份的意義。在媽祖信仰中，每個人都有著自己特定的身份，不管是華人、閩南人、漁民、商人等等，都可以在媽祖信仰中找到自己的歸屬感。這也讓我明白了身份的重要性，不管是社會身份還是個人特質，我們都應該珍惜自己的身份，堅守自己的信仰和價值觀。
第四，媽祖廟讓我學會了包容和寬容。媽祖廟的信仰非常寬容，它不分彼此，不論信什么宗教信什么神靈，只要來到媽祖廟中，都會受到平等的對待。這種包容和寬容的氛圍也傳遞給了我，在日常生活中，我也變得更加容易接受別人的不同，并時刻記憶著寬容的重要性。
最后，媽祖廟也讓我懂得了信仰的力量。站在媽祖廟的前面，看著前來參拜的人們專注而虔誠，我感受到了信仰的力量。信仰可以讓我們走出困境，可以帶給我們希望和力量，可以讓我們從內心深處變得堅強。也正是這種力量，讓媽祖廟成為了一座力量之殿，能夠支撐著人們在生活中不斷進取與追求。
總結而言，媽祖廟對我而言不僅是一座宗教場所，更是一扇通向愛、信仰、包容、感恩、篤行人生的窗戶。在這個特殊的時代，我們更應該珍惜媽祖廟帶給我們的一份安寧與祈愿。在未來的歲月里，我會用自己的行動回饋這份溫暖與美好，同時也學習媽祖的教誨，以一個更加謙遜、平和和包容的心態(tài)，去面對各種挑戰(zhàn)和際遇。
媽祖文化心得篇五
湄洲島位于福建省莆田市，是莆田市第二大島。它素有“南國蓬萊”的美稱，擁有扣人心弦的湄嶼潮音、號稱“東方夏威夷”的九寶澗黃金沙灘、“小石林”鵝尾怪石等風景名勝30多處。但是，湄洲島最吸引人的卻不是風景，而是坐落于湄洲島的媽祖祖廟。湄洲島是媽祖文化的發(fā)祥地，20世紀90年代以來，湄洲島每年接待境內外香客游人多達百萬人次，其中臺胞近10萬人次，是祖國大陸吸引臺胞最多、最密集的地方，每年的農歷三月二十三媽祖誕辰日和九月初九媽祖升天日期間，湄洲島朝圣旅游盛況空前，被譽為“東方麥加”。湄洲島是媽祖的故鄉(xiāng)，因此，湄洲島的媽祖廟被尊稱為“湄洲祖廟”，建于媽祖逝世的同年，經過歷代擴建，日臻雄偉，2006年被評為國家重點文化保護單位，媽祖祭典也與2006年被列入了國家首批非物質文化遺產。2009年9月30號“媽祖信俗”成功通過了聯(lián)合國教科文組織在阿聯(lián)酋首都阿布拉比召開的評審，列入了《世界人類非物質文化遺產代表名錄》。這是中國首個世界級信俗類非物質文化遺產。
如今，旅游業(yè)是湄洲島的支柱產業(yè)，如何利用媽祖文化旅游資源開發(fā)湄洲島旅游度假區(qū)是湄洲島今后發(fā)展的主要課題。
湄洲島是一個集宗教圣地、自然風光、人文景觀、對臺交流為一體的旅游、避暑的勝地。自1988年被福建省人民政府確定為旅游經濟區(qū)，特別是1992年被國務院批準為國家旅游度假區(qū)以來，經過一批又一批拓荒者的奮斗，使這個昔日封閉、偏僻、貧困的小漁島逐步初具建成規(guī)模、開放、文明、繁榮的國家旅游度假區(qū)。每年來島朝圣、觀光、度假、旅游、貿易的人數(shù)達百萬人次，其中臺胞10萬人次。
島上媽祖廟，千年氤氳、香火鼎盛，信徒成千上萬，是世界上20多個國家和地區(qū)，5000多座媽祖分靈廟的鼻祖。湄洲島四面環(huán)海，許許多多的海蝕巖經歲月的洗禮，千姿百態(tài)、千奇百怪、惟妙惟肖；黃金沙灘，灘平沙凈、夏涼冬暖、氣候宜人。獨特的地理位置，造化了引人入勝的自然景觀，令游客流連忘返、回味無窮，是休閑度假旅游的好地方。博大精深的媽祖文化內涵和世界性的巨大聲譽、絢麗多姿的自然風光，奠定了進行經濟開發(fā)的堅定基礎。
媽祖廟景區(qū)開發(fā)以弘揚媽祖文化為主旋律，深度挖掘文化內涵，提高民俗文化層次。把民俗文化、歷史傳說、建筑格調、景觀配置結合起來，使媽祖文化從傳統(tǒng)單調的朝圣活動推向一種新穎、高層次的文化旅游活動，鞏固提高世界媽祖朝圣中心地位，增強海內外媽祖信徒的凝聚力、向心力、吸引力。
進入新世紀后，作為媽祖文化發(fā)祥地、國家旅游度假區(qū)、對臺文化經貿交流的前沿，怎樣審視資源優(yōu)勢、分析發(fā)展?jié)摿Γ涌旖ㄔO步伐，走出一條持續(xù)、快速、健康發(fā)展之路，把湄洲島建成為風景秀麗、環(huán)境優(yōu)美、秩序優(yōu)良、服務優(yōu)質的旅游度假區(qū)，已經成為湄洲島發(fā)展的重點。
因此，湄洲島開發(fā)建設要充分考慮自身獨有的媽祖文化優(yōu)勢和旅游資源優(yōu)勢，做好與旅游產品相配套的旅游交通、旅游購物、旅游餐飲、旅游住宿和旅游娛樂等項目的建設。樹立嶄新的旅游區(qū)形象，以吸引更多的海內外游客來島朝拜、觀光、度假、旅游。
例如，第一，可以在南部沙灘周圍建設集娛樂、美食、購物、健身為一體的大型綜合性海濱樂城和度假村。這樣，能延長游客逗留時間，增加游客人均消費水平。第二，增加旅游景點、項目開發(fā)，培育新品。及早把鵝尾山景區(qū)內的海龜朝圣小刺猬、海門、雙貓戲鼠、石蓮、鯉魚十八節(jié)、媽祖書庫等自然景觀開發(fā)出來，建成石林公園，培育名牌旅游景點。針對臺胞來島人數(shù)多的特點，可建造成集文化、藝術、游樂、度假于一體的“湄洲島臺灣民俗村”。第三，加大對旅游基礎設施建設力度，做好道路、港口、碼頭、交通、供水、供電等配套工程建設。從長遠考慮，應建造跨海大橋，把湄洲島與大陸連成一體。方便人員、貨物進出島，不受時間、空間、氣候等自然條件限制，還可以從根本解決供水供電、就醫(yī)、通訊等問題。
媽祖信徒在世界上有２億多人，其中在臺灣就有1600多萬人，占臺總人口的70％，但每年來來島朝圣、觀光、旅游、貿易的臺胞只有10萬左右。據(jù)此情況，湄洲島要盡快與世界各地，特別是臺灣的媽祖分靈建立聯(lián)誼會，加強聯(lián)系與交流，發(fā)揮湄洲媽祖廟“祖”的地位。利用與臺灣血緣相親、語言相通、神緣相同、風俗相似、一水之隔、交通方便等優(yōu)勢，突出做好對臺旅游工作，以招徠更多的媽祖信徒來島朝圣、觀光、旅游。
這些年來，莆田市把湄洲島媽祖文化作為旅游名牌來經營，已籌資8億多元投入景區(qū)開發(fā)和旅游設施建設。目前，湄洲島正在全力沖刺申報國家“5a”級旅游景區(qū)各項創(chuàng)建工作，加大了對輪渡碼頭、游客中心、景區(qū)公共廁所、旅游標識系統(tǒng)、賓館酒店、景區(qū)綠化美化區(qū)域實施夜景工程等設施的改造力度，優(yōu)化美化度假區(qū)景觀面貌。而且在景區(qū)內和游客集中地設吸煙區(qū)，安排專人管理，積極宣傳勸導，為游客創(chuàng)造潔凈環(huán)境。
我們有理由相信，湄洲島作為媽祖文化的發(fā)祥地，團結臺灣同胞的關鍵點，將會成為海上一顆閃耀的明珠，吸引著各地的游人前去。湄洲島的旅游業(yè)將會使島上居民逐步走上一條致富之路，并且?guī)又＝ㄊ〉穆糜谓洕呦蚋叻濉?/p>
媽祖文化心得篇六
作為一個來自中國東南沿海地區(qū)的人，媽祖對我來說一直具有非常特殊的意義。每年的媽祖文化節(jié)，我們都會慶祝媽祖的生日，參加盛大的游行和慶?；顒?。但是，媽祖的意義遠不止于此。在我成長的過程中，我學到了許多的媽祖心得和體會，它們對我的人生產生了積極的影響。在本文中，我將分享一些我個人的媽祖心得和體會，希望這可以對讀者們有所啟發(fā)。
第二段：媽祖信仰的基礎
媽祖信仰的源頭可以追溯到11世紀的福建，是中國的一個古老、復雜的宗教信仰系統(tǒng)之一。在傳統(tǒng)媽祖信仰中，媽祖是一個女神，被認為是保佑海洋漁民安全出海歸來的守護神。這種信仰是福建的一部分，現(xiàn)已擴展到全球，成為華人社區(qū)的宗教文化傳承之一。媽祖信仰在中國沿海地區(qū)非常流行，被視為中國海洋文化的重要組成部分。
第三段：媽祖信仰對我的影響
從小我便是一個虔誠的媽祖信徒。媽祖與我們的生命和命運緊密相連，以至于我們幾乎在所有重要的場合都會祈禱媽祖的保佑和庇護。媽祖信仰給我?guī)砹藘刃牡钠届o和安寧。我總是覺得媽祖是我的朋友和導師，她的存在為我?guī)砹撕芏喟参亢凸膭?。同時，媽祖信仰也教導我要善待他人，關心他人的幸福和福利，因為媽祖一直被視為一個關心他人的守護女神。
第四段：媽祖信仰的價值
媽祖信仰有許多價值，它不僅深深地植根于我們的文化和信仰中，同時也在我們的人生中產生了深遠的影響。媽祖信仰帶給我們信仰的力量和力量的信仰，鼓勵我們堅定面對挑戰(zhàn)并克服困難。媽祖信仰也提醒我們保持謙遜和大度，尊重他人和自然，這是一種積極的生命態(tài)度。
第五段：結論
總而言之，媽祖信仰對我產生了深遠的影響。我相信其他許多人也同樣將媽祖視為一種特殊的信仰和文化傳承。在媽祖的庇佑下，我們可以更加堅定地面對未來的挑戰(zhàn)和困難，擁有更加美好的生活。
媽祖文化心得篇七
（歡迎辭）各位遠道而來的朋友，大家上午好！一路辛苦了！歡迎來到湄州媽祖祖廟。俗話說得好：“有緣千里來相會”,正因有緣，使我們相遇在這聞名海內外的媽祖祖廟，我是這里的地陪導游員，我姓汪，叫靜燁，相信我的相信我的服務會和我的名字一樣敬敬業(yè)業(yè)，今天小汪將竭誠為大家提供 “五心級”的服務，讓大家玩得很開心、放心、舒心、省心、安心！
（媽祖的生平傳說）在參觀祖廟之前，我簡單地給大家介紹一下媽祖的生平傳說。媽祖原是湄州灣畔港里村人，父親林愿、母親王氏，生有一男五女，老倆口十分盼望再生一個兒子，便天天向觀音菩薩禱告。到了北宋建隆元年農歷三月二十三日傍晚，鄰近鄉(xiāng)親看見一道紅光直射林家，照耀周圍的巖石都發(fā)紅。此時，懷胎十月的王氏產下了一名女嬰。因這孩子從出生到滿月都不啼哭，父母便給她取名林默。林默幼年時比其他孩子聰明，八歲就能誦經，十六就能下海。經常奮不顧身在海上搶救遇難的漁舟、商船。宋雍熙四年九月初九，年僅28歲的林默與世長辭。歷史學家說她是因搶救海難而勇敢獻身，但民間傳說是“白日飛升。說那一天林默告別父母和姐姐，只身登上湄峰，乘著彩云，伴著仙樂升天。
她過世后，航海的人紛紛傳說看見一位紅衣女子在海上救人脫險。由于民間對媽祖尊崇和供奉，媽祖顯靈事跡逐漸的傳入宮廷。宋紹興二十六年，朝廷封賞林默為“靈惠夫人”，后陸續(xù)加封12次，封爵由“夫人”直至“圣妃”。清康熙統(tǒng)一臺灣后，再加封為“天后”。到清末封號累達64次，并被尊稱為“天上圣母”。
（大牌訪）如今展現(xiàn)在我們眼前的是媽祖廟宇建筑群是上世紀70至80年代籌資重建的。展現(xiàn)在我們面前的為祖廟的大牌訪，在這里可以仰望祖廟建筑群宏偉壯的全貌。這是寺廟的第一道門即山門，這座山門造型特別，為皇家城闕形制。這是因為媽祖的封號是“天上圣母”，為至高無上的女神。順山門上來，面前這道門，稱“儀門”，大家可以看到上面有個堅匾，寫著“圣旨”兩個字，又稱“圣旨門”，暗示媽祖曾受歷代帝王的各種封賞。
（太子殿）現(xiàn)在請大家隨我去參觀“太子殿”，即福建總督姚啟圣所建的“正殿”。這就是媽祖億萬信徒心中的圣地。看那滿屋的煙霧和信徒，大家就可以知道他們的虔誠。朋友們請看，門柱上的這幅對聯(lián)，上聯(lián)為十個“齊”字加一個“戒”，下聯(lián)為十個“朝”字加一個“音”。大家可以隨口念一念，這些都是巧妙的運用古代通假字的特點，所以不太好念。這“齊”呢可與“齋”字通假，而“朝”呢可與潮水的“潮”
通假。可讀作“齊齋、齊齋、齊齊齋、齊齊齋戒；朝潮、朝潮、朝朝潮、朝朝潮音?！鄙下?lián)的意思是說信徒朝拜媽祖需先沐浴齋戒的虔誠；下聯(lián)則表現(xiàn)的是朝拜媽祖的信徒就像湄州灣的潮水一樣川流不息的朝拜盛況。這是我們莆田明代大才子戴大賓所作。現(xiàn)在請大家隨我到殿內參觀。大家請看，殿前端坐的這尊媽祖神像，她神態(tài)安祥、雍容華貴，一般稱為“出巡媽祖”，這是木雕軟身。1997年赴臺灣巡游一百天的就是這尊神像。而在“出巡媽祖”像后還有一尊媽祖像為木雕硬身的“鎮(zhèn)殿媽祖”。當軟身媽祖出巡時，“鎮(zhèn)殿媽祖”就在廟中接受信徒朝拜。大家看兩邊的神龕中，為媽祖陪神，稱“十八闕仙班”。大家可以在這里燒燒香、拜拜媽祖。
（朝天閣）朋友們請隨我繼續(xù)登高去參觀朝天閣，這里是中軸線的最高點。里面供奉的媽祖與別殿里有何不同？對，細心的游客馬上可以看出里面的媽祖面相是黑的。這里有個傳說，據(jù)說當年臺灣信徒把媽祖分靈回去,途中航行數(shù)月,日夜焚香膜拜,虔誠的煙火熏黑了媽祖像的臉,于是臺灣媽祖廟里供奉的都是“黑面媽祖”。因這朝天閣是臺灣鹿港朝天宮捐建的，里面的媽祖影像也是鹿港朝天宮的“黑面媽祖”。
1990年設計的。像高14。35米，用365塊花崗石雕砌。象征著媽祖一年365天，天天保佑著大家平安、幸福。大家可以看到媽祖頭戴鳳冠，身著霞披，手持玉如意，儀態(tài)雍容，面部慈祥，遙望大海。媽祖眼望的地方正是我們的寶島臺灣。在臺灣鹿港朝天宮有一尊一模一樣的媽祖神像與之隔海遙望，共同維護兩岸和平安寧。在這里我們也期盼海峽兩岸早日統(tǒng)一！
（歡送辭）各位朋友，今天的媽祖之旅到此結束。非常感謝大家的合作與支持，如果在旅途中小汪有做得不周到的地方，還請大家見諒。最后忠心的祝福各們朋友在今后的人生旅途中萬事順意！前程無亮！
媽祖文化心得篇八
媽祖是中國神話中的女神，又稱天妃、媽祖娘娘，她是福建海上炮神的祖師，也是海上保護神。媽祖信仰在中國南方非常盛行，每年的媽祖誕辰都會舉行盛大的祭祀儀式。媽祖的故事和傳說被廣泛流傳，在民間與宗教文化中被認為是一個敬虔的守護神，保佑人民的安全和幸福。
第二段：媽祖的信念與精神
媽祖信仰所代表的是一個文化和精神的傳承，也是中國文化言之有物的最好例子之一。媽祖精神以勞動、守衛(wèi)和互助為核心，倡導團結、平等、仁愛等美德，是傳統(tǒng)文化的精義所在。媽祖的每一步都是為了更好地為人民服務，她用自己的行動體現(xiàn)出了一種仁愛、愛人的精神和理念。
第三段：媽祖和我們的關系
媽祖信仰和文化在中國南方已經存在了幾百年，甚至幾千年的歷史，它與我們的生活和工作緊密相關。我們每個人都需要有媽祖這樣一位守護神，來保佑自己和家人的安全和健康。同時，我們也需要借用媽祖的精神來陶冶自己的情操，不斷提高自己的素養(yǎng)，為社會做出一份力量。
第四段：媽祖的啟示
媽祖的精神是一種無私和奉獻的精神，是為人類服務的精神。在我們的日常生活中，我們也應該秉持媽祖這種精神，積極參與到社會中，為他人付出，助人為樂，這樣才能贏得別人的認可和尊重。
第五段：結論
媽祖信仰和文化在中國南方已經存在了幾百年，傳承下去，變得越來越深入人心。媽祖的精神，包含了我們現(xiàn)代人應該秉承的高尚品德和做人原則，它的啟示是非常珍貴而深刻的。因此，不管是信仰還是文化，媽祖都值得我們去學習和研究，向媽祖這樣的先賢學習，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設一個更加美好的社會盡一份綿薄之力。
媽祖文化心得篇九
媽祖是福建沿海地區(qū)民間信仰的主神之一，其實際身份是福建出生的漢族女性林默娘。相傳林默娘在15世紀時榮升為神明，向世人傳遞著信仰、善良和勇氣的力量。她成為人們信仰的對象，被愛戴和尊敬，越來越多的人將她視為安身立命的靈魂導師。
第二段：媽祖的故事
媽祖的傳說中散發(fā)著令人動容的溫情與力量。據(jù)說，林默娘的父母早逝，她在14歲時便喪失了家中所有親人。此時林默娘選擇獨自承擔家人遺留下來的重擔，并于18歲時嫁給了閩南籍的馮斌。馮斌為了尋求生活的出路，又不斷遠赴南洋謀生。
在馮斌出門謀生的時候，林默娘總會背上荷包，給丈夫送行。后來，林默娘便神奇地出現(xiàn)在馮斌的船上，搭救了整艘船只和船上的船員，在南洋島嶼流浪了七年最終回到福建。林默娘的善良和勇氣感動了眾人，其中不少人在她的勸導下歸良心做好事。故事中踐行的，正是媽祖所傳遞的信仰。
第三段：媽祖信仰與其影響
媽祖信仰源遠流長，在歷史長河中久負盛名。媽祖信徒大多信仰“解厄”和“增壽”之力，認為媽祖是一位充滿慈悲與力量的保護神，可保護他們免受災難和疾病的侵害。媽祖信仰通過世界博覽會、國際文化節(jié)等渠道的推廣，不僅傳播到了國內各個地區(qū)，更是深入到了世界各地，帶動了更多的人投身于媽祖信仰之中。
媽祖信仰對人們的生活有著巨大的影響。在災害時期，媽祖信徒會立刻禱告，尋求庇佑，為自己與他人帶來祝福。在人們日常生活中，媽祖的“求福必歸真善美”的教導也在不斷影響個人信仰與精神高度。
第四段：我對媽祖信仰的心得體會
作為一個普通人，我親身感受到媽祖信仰的力量所帶來的影響。在面對困難和挫折時，我會選擇在深夜或日出前禱告，感受到神明的庇佑和安撫。媽祖信仰讓我明白了人與自然、人與人之間的關系：一個人的幸福和順遂，永遠不應該建立在其他人的痛苦和損失之上。
媽祖信仰傳承著中華民族深厚的信仰文化，讓人們能夠在日常生活中更好地理解大道的真義所在，學會用愛和善意去維護周圍的世界。
第五段：結語
媽祖信仰不僅代表著古老的文化傳承，更是大家信仰的為所祈求，化為珍惜和諧的人生之良藥。媽祖信仰教給我們的，不僅僅是信仰，《七十二家房客》萬圣節(jié)的一個故事，就是媽祖信仰的流露。希望在今天和未來，我們都能夠在媽祖信仰的指引下，一直保持一顆真誠、善良、慈悲和勇氣的心。相信只有這樣，我們才能得到真正的庇佑，邁向更美好的未來。
媽祖文化心得篇十
媽祖文化是福建地區(qū)的一種重要的民俗文化現(xiàn)象，也是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表之一。我有幸參與了一次媽祖文化的研究活動，深入了解和體驗了媽祖信仰的內涵，對于媽祖文化心生敬佩之情。
第二段：了解媽祖的背景
媽祖，即媽祖娘娘，她是福建沿海地區(qū)和臺灣地區(qū)的一位著名的民眾崇拜對象。根據(jù)傳說，她本名林默娘，是福建水利方面的杰出貢獻者，多次救助了受水災之苦的民眾。因此，她被尊奉為水神，并被封為媽祖娘娘。媽祖文化以媽祖為核心，主要包括船游、廟會、歌團等豐富多樣的文化形式和民俗活動。
第三段：體驗媽祖信仰的莊嚴儀式
在我的研究活動中，我參與了一次媽祖廟會的觀摩。廟會在舉行前幾天，廟宇旁邊的街道上布滿了攤位，販售著各種各樣的商品和小吃。在正式的廟會活動中，我們看到了莊嚴而隆重的祭祀儀式。舞獅、鞭炮、鼓樂交織在一起，熱鬧非凡。信眾們排隊簇擁著，想要親身參與到祭祀儀式中，感受媽祖的神圣庇佑。我被這種場景所打動，感受到了媽祖信仰對于民眾的重要意義。
第四段：感悟媽祖文化的價值
媽祖文化作為一種民俗文化，不僅僅是一種傳統(tǒng)的宗教信仰，更是一種弘揚民族精神、凝聚社會共識的文化載體。媽祖信仰鼓勵了人們對于自然環(huán)境的尊重和保護，提倡了勤勞善良的民族美德。媽祖文化的魅力在于其導向于理性且人文化的思維方式，倡導平和、寬容、樂觀積極的心態(tài)。在現(xiàn)如今的社會背景下，媽祖文化依然能夠持續(xù)傳承并引領時代，值得我們深入思考和學習。
第五段：對媽祖文化的個人認同與反思
身臨其境地感受媽祖文化，我不禁思考起自己的家鄉(xiāng)文化以及身份認同的問題。從媽祖的史詩中我看到了福建人民的勇敢和大氣，看到了海洋文化的博大和深邃。作為一名福建人，我深感自豪。同時，我也反思了當代社會的價值觀念問題，我們是否能夠繼承并發(fā)揚媽祖文化的精神內核？如何更好地傳承和弘揚媽祖文化？這些都需要我們深入思考與實踐。
總結：
媽祖文化作為一種重要的福建民俗文化現(xiàn)象，其背后寓意深遠，充滿著情感和智慧。通過參與媽祖廟會的觀摩活動，我深入了解到媽祖信仰的莊嚴儀式和民眾參與的熱情，對媽祖文化產生了很深的敬佩之情。媽祖文化弘揚著宗教精神、民族文化和社會價值觀念，具有重要的現(xiàn)實意義。不僅僅是一種信仰的表達方式，媽祖文化更是一種人們對于生活的理解和追求。對于我們每個人來說，學習和傳承媽祖文化精神，不僅能夠深入了解自己的民族文化，更能夠引領我們擁有平和、寬容、樂觀積極的心態(tài)，追求自己內心的安寧與滿足。
媽祖文化心得篇十一
社會踐總綱
————媽祖文化之旅
經濟系 電子商務b0901
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目錄
一、前言———————————————————2
二、團隊介紹—————————————————3
三、活動介紹—————————————————4
四、活動分析—————————————————4
五、具體實施—————————————————4
六、成果———————————————————5
一、前言：
是什么力量，讓海的兒女乘風破浪，敢于拼搏擅于進取，守候著祖國的天之涯海之角！
是什么力量，撫平那顆不安的心，讓高深莫測的大海成為孵育人們成長的搖籃，保佑人們的出行，成為人們心靈的寄托！
千年的光輝歲月彈指揮間，千年的不老傳說魅力無窮。在沿海人心中一直有一個信仰，一直有一個希望，這個信仰這個希望造就了一個心中的天堂。這就是神秘而又神奇的媽祖文化！
媽祖文化記載了媽祖信仰的歷史。它涉及經濟、政治、軍事、航海、外交、文學、藝術、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領域，內容相當豐富，史料價值很高。不僅如此，媽祖文化還是人們心靈的寄托。從媽祖文化的內涵來說，雖然媽祖短暫的一生雖未留下什么著作，也談不上有什么思想體系，但她的熱愛勞動、熱愛人民、見義勇為、扶危濟困、無私奉獻、高尚情操和英雄事跡，卻體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并形成一股巨大的精神力量。
媽祖文化不僅是一個文化，一種信仰還是一份寶貴的文化產業(yè)資源，做這次次社會實踐研究，可以不僅可以了解宣傳媽祖文化，促進全球華人媽祖信仰的團結，還可以鍛煉自己的團隊協(xié)作能力，實踐能力，和策劃能力。
我相信在自己和隊員的努力下，一定可以把這次活動做好！加油！
二、團隊介紹
我們，陳學星，許妙，易樹江，申月婷，豆麗媛，沈靜婕，唐婷婷，我們是七個小人物，但我們聚在一起的力量一定很大。以下是我們分工的情況：
陳學星: 隊長
任務：
1、負責組織分配工作
2、負責實地考察
3、負責制作打印稿
許妙 : 隊員
任務：
1、負責制作問卷調查
2、負責制作打印文件
3、細化、檢查材料
易樹江：隊員
任務：
1、負責制作實踐表格
2、收集部分實物材料
申月婷、沈靜婕 ：隊員
任務：
1、負責收集網(wǎng)絡資料
2、協(xié)助制作word、圖片制作
豆麗媛 ：隊員
任務：
1、協(xié)助加工神話故事
2、細化word
唐婷婷 ：隊員
任務：
1、聯(lián)系隊員
2、協(xié)調內部關系
一個團體最重要的是團結，我們會團結在一起，我們在完成自己的任務同時，會協(xié)助自己的同伴，幫助他們完成工作！
三、活動介紹
這是一次暑期社會實踐活動，我們的活動課題是“福建省媽祖文化研究與宣傳活動”。從媽祖文化的外延來說，則是指媽祖信仰持續(xù)一千年來形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關學術文化課題。在中外關系史上，媽祖信仰與我國古代許多和平外交活動有密切關聯(lián)，同時媽祖文化與我國的海洋文化也息息相關，為此我們通過網(wǎng)上搜索，實地考察，拜訪當?shù)乩先耍占耖g有關材料圖片等，通過這些我們深入了解媽祖文化，了解其形成的影響力與精神。
通過這次的活動，我們可以提高自己的實踐能力，材料加工能力還有團隊協(xié)作能力，希望這次活動能圓滿成功！
四、活動分析
這次活動很有意義，相對來說也有一些困難，原因有以下幾點：
1、隊員的距離，使實施有點困難
解決方案：隊長分工合作，通過互聯(lián)網(wǎng)電話等聯(lián)系交流
3、資金問題
解決方案：做好充分核算，盡量減少開支
五、具體實施
1、訪問英特網(wǎng)，查找收集相關資料
2、參觀媽祖文化宮，并照相收集相關圖片
3、走訪當?shù)乩先耍占耖g故事傳說
4、整合媽祖文化所起的影響，并了解在當?shù)厝诵闹械牡匚?/p>
5、研究文化的意義和影響海峽兩岸的文化情，并對媽祖文化的保護提出有效建議。
6、總結報告，寫社會心得。
六、成果
在活動結束時，將有以下成果：
1、咨詢——————兩次
2、圖片——————兩份
3、報告——————一篇
4、相關資料————兩份
5、神話故事————一份
6、音頻——————一份
7、視頻——————一份
最后希望本次活動能圓滿結束！并取得好成績！
媽祖文化心得篇十二
第一段：介紹媽祖文化的背景和意義（200字）
媽祖，又稱天上圣母、媽祖娘娘，是中國東南沿海地區(qū)普遍崇奉的神靈。媽祖文化在中國傳統(tǒng)文化中具有重要地位，直接關系到海洋文化和民間信仰，并且深深地融入了海洋工業(yè)、漁民生活等方面。媽祖信仰源遠流長，是人們對于媽祖娘娘事跡的崇拜和景仰，她象征著海港繁華、祈福平安和海上勞動者的聰明才智。媽祖文化富有獨特的人文內涵，對我個人來說也是一次寶貴的文化體驗。
第二段：參觀媽祖廟的親身體驗（200字）
我曾有幸參觀過福建福州的媽祖廟，親身感受到了媽祖文化的博大精深。進入廟宇之后，我看到了供奉著媽祖娘娘的雕像，她莊嚴肅穆的面容給人以巨大的壓力和敬畏之感。廟內香火旺盛，游人如織，大家都虔誠地拜祭著媽祖娘娘，向她祈求平安和祝福。參觀完廟宇之后，我還在廟會上看到了許多的民俗表演和傳統(tǒng)禮儀，其中包括獅舞、龍舟賽等，生動地展示了媽祖文化的瑰寶。
第三段：媽祖文化對海洋經濟的影響（200字）
媽祖文化對海洋經濟的影響非常深遠。媽祖娘娘是海上勞動者的守護神，她的存在激發(fā)了人們對于海洋的熱愛和勇敢探索的精神，有助于推動海洋事業(yè)的發(fā)展。在當?shù)?，每年都會舉辦盛大的海洋文化節(jié)，吸引了海內外的游客前來參觀和學習。媽祖廟會也成為了重要的旅游景點，為當?shù)貛砹司薮蟮慕洕找妗屪嫖幕€激發(fā)了人們對于保護海洋環(huán)境的意識，通過各種方式來推動海洋生態(tài)的建設和保護。
第四段：媽祖文化對社會和個人的影響（200字）
媽祖文化對于社會和個人都產生著積極的影響。媽祖娘娘被普遍看作是溫柔善良、關懷他人的象征，她的精神影響了海洋工業(yè)的從業(yè)者和南方地區(qū)的漁民，讓他們保持樂觀向上的生活態(tài)度，堅持努力工作。媽祖文化也傳遞著人們對于生命的尊重和珍惜，讓人們更加注重家庭和親情。同時，媽祖娘娘的精神也激勵著人們勇敢面對困難，堅定自己的信念，為追求夢想不斷努力。
第五段：結論（200字）
在媽祖文化中，我們看到了人們對于自然與神靈的敬畏和感激之情。媽祖娘娘的形象不僅僅是人們心中的信仰對象，更是一種聰明勤勞和關懷他人的精神象征。通過了解和體驗媽祖文化，我深深感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也得到了很多的啟示和感悟。對于我個人來說，媽祖文化是一種寶貴的精神財富，它能夠激發(fā)我勇敢面對困難，堅定自己的信念，為追求夢想努力奮斗。同時，媽祖文化還讓我明白了人與自然的和諧共處之道，激勵我關注環(huán)保和保護自然生態(tài)。
媽祖文化心得篇十三
一、從媽祖信仰說起
媽祖信仰是一種文化現(xiàn)象。媽祖，原不是神，上確有其人。據(jù)《天妃顯圣錄》《敕封天后志》載：姓林，名黷，也叫黷娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州灣的一個漁太宗雍熙四年（公元987年）農歷九月初九日去世，時年28歲（實歲27歲）。媽祖，被視為見義勇為、無私奉獻的榜樣而千古傳頌：“傳聞利澤至今在，千里桅墻一信風。”－－這是宋代黃公度的詩句；“巨浸雖稽天，旗蓋儼中流?！保@是宋代劉克莊的詩句；“桅檣出火海浪破，神鬼役使忘險艱?！保@是元代洪希文的詩句；“洪濤巨浪帖不驚，凌空若履平地行?！保@是明成祖朱棣的詩句。這些膾炙人口的詩篇無疑是媽祖奉獻精神的真實寫照。
誠然，媽祖本身沒有什么經典著作，歷史留下的只有一大堆神話傳說。但神話既是科學蒙昧時人類的某種迷信思想的反映，也是人們在同自然和命運搏斗中所產生的愿望和美好理想的象征。它植根于廣大民眾之中。應當承認，也必須承認，神話也是一種歷史文化，世界上任何一個民族都有迷人的神話。而媽祖神話，已經成為中華民族的一種特殊的文化形態(tài)，從海外評價的角度來說，它是中國的“土特產”，她自然也是華夏文化的組成部分。
媽祖，同神州版圖的許許多多地名關聯(lián)在一起，成為祖國統(tǒng)一和領土完整的一條精神紐帶。傳說香港的香爐峰是由于媽祖廟的流入港而得名。澳門之所以被西方人稱為“媽閣”（macau），就是由于葡萄牙人初登岸見到媽祖廟殿閣即以之為名。澎湖列島則由于“嶼中曰娘宮嶼，其狀如湖，因曰澎湖”，其首府馬公市也是由“媽宮”間轉而來?？傊?，從祖國東北的丹東至南海群島的許多地名，都與“媽祖”有關。此外，以天妃宮或天后宮為鄉(xiāng)、村、寮、街、巷、澳、路命名的則不能悉計。
媽祖，在中國和平外交史上享有特殊的美譽。15世紀初鄭和七次下西洋，前后歷時28年，訪問了亞、非兩洲近40個國家和地區(qū)，靠的是祖媽精神統(tǒng)率數(shù)萬人的意志，才能戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻，在世界航海史和外交史上譜寫了光輝的一頁。中日友好關系的厲史更是同媽祖密切相關。自15世紀至19世紀，中國的使船和琉球的學者、商人都是以媽祖為護佑而頻頻往來于兩國之間，而長崎的.自然航標野間岳（娘媽山的日譯），則堪稱歷史上中日人民友好往來的門戶。
媽祖，在中國人民反對外來侵略的斗爭中，留下了許多光輝的紀錄。
媽祖，對推動中國近代商品經濟發(fā)展起著重的作用。由于中國海運貿易與媽祖信仰息息相關，所以中國沿海沿江的許多港口、商埠的開發(fā)，也是以媽祖信仰在當?shù)氐拈_始傳播為標志的。各地天后宮保存的清代以來的碑刻，都記載著極為豐富的有關海運貿易和商港開發(fā)的珍貴資料。
媽祖，這一名字凝聚著千千萬萬海內外炎黃子孫愛國愛鄉(xiāng)，虔誠向善的心愿。瞻拜媽祖，已成為許多華裔、華橋和臺灣同胞尋根謁祖的美好寄托，因此有了今天的“媽祖熱”。
媽祖文化不僅是上述所提及的思想文化，媽祖文化的全部還應包括宗教、民俗、文學、藝術、建筑、服飾等等。可以從各個領域去探索、研究。
二、媽祖文化與客家文化
客家人是漢族一個系統(tǒng)分明的支派。
[1][2][3]
媽祖文化心得篇十四
據(jù)福建莆田賢良港天后祖祠保存的由清代林清標編著的《敕封天后志》記載,媽祖原名林默,也叫林默娘，生前蘭心慧質,經常在海上搶救遇險漁民,為鄰里和過往的海上商賈漁民做了許多好事,比如驅除怪風、收伏晏公、懇請治病、解除水患等,記載都是關于她搭救黎民百姓的傳說。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望將她塑造成了一位慈悲博愛、護國庇民、可敬可親的女神,依然相信媽祖還在時時刻刻幫助他們,流傳著許多有關媽祖顯靈的傳說,比如神助修堤、托夢除奸、保護使節(jié)、圣泉救疫等。
千百年來,媽祖精神得到了世人的頌揚,不僅成為文學藝術的生動素材,還在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領域得到了廣泛運用,也為世世代代心靈手巧的湄洲女提供了無盡的靈感,這種強烈的媽祖情結不僅表現(xiàn)在一件件服裝中,而且被寄托于一絲絲頭發(fā)間,形成了獨特的媽祖文化。
自古湄洲島的生活習慣是男人出海捕魚,女人在家理事,所以為了祈禱媽祖保佑出海的親人平安歸來,在家里守候的女人就梳起“媽祖髻”,希望得到媽祖的庇護,祝福親人一帆風順、平安歸來?！皨屪骥佟钡氖岱ㄊ欠浅碗s而精巧的,先把頭發(fā)分成左、中、右三部分,再把中間部分梳到頭頂上,用長長的紅頭繩固定,盤一個圓圓的發(fā)笈，再用一根銀釵橫向穿過,起到固定發(fā)笈的作用,接下來是梳左右兩邊的鬢發(fā),松松地梳出弓起的造型,再用兩根波浪形的發(fā)卡固定,并將剩余的頭發(fā)攏于腦后,用5~10個小發(fā)卡統(tǒng)一固定起來,梳成船帆一樣的髻,然后在頭頂?shù)膱A笈上插一根大的縫衣針或銀針,針上墜著一條紅線,最后是在頭發(fā)上點綴一些紅花來裝飾,使發(fā)型更好看?！皨屪骥佟闭w造型從頭頂?shù)胶竽X勺豎著一片扁扁的、如船帆似的發(fā)髻。整個發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成,用夾子別起來,船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡,代表船上搖櫓的船漿;頭頂上盤一個圓圓的發(fā)笈,代表船上的舵;一根紅頭繩盤在發(fā)笈里,代表船上纜繩;一根銀釵橫向穿過發(fā)笈,代表船上的錨;一根根的發(fā)卡和發(fā)繩則代表船上的零件;所有要件組合則代表整艘船,寓意一帆風順?？梢娦⌒〉囊粋€媽祖髻承載了湄州女子的萬千情感。
帆髻示志的傳說表明“媽祖髻”這個發(fā)型是媽祖生前設計的。在她18歲那年,父母要為她張羅婚事,但媽祖矢志要拯救漁民,誓不出嫁,所以便把自己關在閨房里三天三夜,盤好了“媽祖髻”,并告訴父母:髻為帆,針為錠,線為纜,她已心許大海,此生只想奉侍雙親,救護漁民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此發(fā)型來紀念媽祖,也表示她們對海神的虔誠敬意?？上攵?這樣的言行與品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的觀世音菩薩嗎?除了讓人敬仰、尊崇,還有什么呢。因此,媽祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲島的湄嶼峰歸化升天,變成了海上女神,仍然在江河湖海保護人船的平安。
媽祖文化心得篇十五
各位團友，大家好！歡迎大家來到莆田湄州媽祖祖廟參觀游覽。首先，我代表福建快樂行旅行社歡迎大家的到來。我是大家此行的導游員，我姓蔡，大家可以叫我小蔡。今天的行程就將由我為大家提供服務，希望我的服務能讓大家滿意，同時我也提醒大家，在游覽的過程中，請大家認清導游旗的標志，以免跟錯了隊伍，大家有什么不懂或者是不清楚的地方呢，也請您盡管提出來，我將會盡力幫助大家解決，在此呢，我也先預祝大家今天能玩得開心、過的舒心。
在參觀祖廟之前，我先給大家介紹一下媽祖的一些生平傳說吧。據(jù)史書記載：媽祖是湄洲人，在她出生之前，家里已有一個哥哥和五個姐姐，但是她的父母一直盼望著再生一個兒子，便天天向觀音菩薩禱告，到了北宋建隆元年的農歷三月二十三日傍晚，鄰居們看見有一道紅光直射林家，那紅光照得周圍的巖石都發(fā)了紅，就在此時，懷胎十月的母親產下了一個女嬰，因為這孩子出生的時候不哭也不鬧，父親便給她取名為林墨。
林墨在小的時候就表現(xiàn)出比其他的孩子聰明伶俐，讀書過目不忘。由于父親是當時海上巡檢司，所以她讀的書里有很多是關于海洋氣象方面知識的書，并且一有機會就隨父親出海，漸漸地她掌握了水性，學會了觀測天氣。每當她預測出海上氣候的變化，就告誡出海的鄉(xiāng)親避兇就吉，還經常奮不顧身在海上搶救遇難的漁船和鄉(xiāng)民。
因為林墨一生的行善濟世，所以歷史上關于她的神話傳說還有很多很多，大家有興趣呢，可以看看我們手上的宣傳冊子，在這里我向大家介紹一下媽祖信仰從民間流傳到朝廷的故事。
據(jù)說在宋宣和五年，朝廷派使者出使朝鮮，誰知船在東海時遇到了風險，在這臨危之際，忽然看見船桅頂上發(fā)出了一道道紅光，而后風浪平息，轉危為安。使者感到非常的奇怪，便問部下到底是什么神靈顯圣搭救，恰好船上有一位莆田人，他說明了這是湄洲神女顯靈相救。后來這位使者回到朝廷復命時就奏明皇帝，下詔頒賜“順濟”的廟額，這時媽祖的神跡才第一次由民間傳到了朝廷。之后，媽祖又受到歷代皇帝的褒封，到清末時封號也累加了64次，并被尊稱為“天上圣母”。
隨著封號的加爵，信仰媽祖的人越來越多，媽祖宮廟也不斷的重修、擴大，由原來民間奉祀的小廟到后來的大規(guī)模重修、擴建，并發(fā)展到了現(xiàn)在的規(guī)模。我們湄洲媽祖廟也由此奠定了成為世界三千多座媽廟的祖廟，受到各地信徒的膜拜。
好了，各位團友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這些媽祖廟宇建筑群是上世紀70至80年代重建的，現(xiàn)在大家就請跟我到里面參觀。我們現(xiàn)在看到的是祖廟的大牌坊，在這里可以仰望整個祖廟建筑群的全貌，非常的雄偉壯觀。這是寺廟的第一道門，叫山門。大家看，它的造型很特別，是皇家城闕形制，這是因為媽祖的封號是天上圣母，代表著至高無上的女神。山門內供奉的是千里眼和順風耳。沿著山門上來，我們來到了儀門，大家可以看到，上面有個豎匾，寫者 “圣旨”二字，因此這道門又被人們叫做 “圣旨門”，喻示著媽祖娘娘曾受到歷代帝王的褒封。儀門內的這個大廣場，是祭奠時大型樂舞表演的地方。左右兩邊分別是鐘樓和鼓樓。
各位團友，我們現(xiàn)在來到的這個殿是 “太子殿”，是福建總督姚啟圣所建的，他原本想用此殿作為正殿，使正殿按一般寺廟建筑風格位于中軸線上，但民間習慣上仍愿意遵循古制，只認定旁邊這座才是最原始的正殿?，F(xiàn)在大家就隨我進去參觀。這里就是媽祖億萬信徒心中的圣地了。大家看這滿屋的煙霧和信徒就可以知道他們的虔誠。這座殿堂分為上下殿，中間用天井相連。正梁懸掛的 “神昭海表”匾額是清朝的雍正皇帝御筆頒賜的，我們看這尊端座的媽祖神像，它神態(tài)安詳，雍容華貴，一般稱它為“出巡媽祖”，是木雕軟身，也就是說她的四肢是可以活動的。1997年赴臺巡游的媽祖就是這尊神像。在她的身后還有一尊媽祖像，是木雕硬身的鎮(zhèn)殿媽祖。當軟身媽祖出巡時，鎮(zhèn)殿媽祖就留在寺廟中接受信徒的朝拜。大家看兩邊的神龕，里面全是媽祖的陪神，稱為十八水闕仙班。其中，有的是古代其他地方奉祀的海神，有的是被媽祖收伏的海妖水怪。
各位團友，我們現(xiàn)在來到的就是傳說中媽祖升天的地方—升天古跡，這里也是最早立廟奉祀媽祖的地方。大家可以在這里自由活動，拜拜媽祖。
各位團友，現(xiàn)在我們來到的是朝天閣。這里是中軸線的最高點，大家仔細觀察，里面供奉的媽祖與其他殿里的有什么不同呢，對了，細心的團友會發(fā)現(xiàn)這里的媽祖面像是黑的。這是為什么呢？有一個傳說：據(jù)說當年臺灣信徒把媽祖分靈回去的途中，在海上航行了數(shù)月，日夜焚香膜拜，虔誠的煙火熏黑了媽祖的臉，于是臺灣媽祖宮廟里供奉的媽祖全是“黑面媽祖”，因為這座朝天閣是臺灣鹿港朝天宮捐建的，所以里面媽祖也只能是黑面媽祖了。
各位團友，前面就是“媽祖公園”了?，F(xiàn)在我們就進去里面參觀。我們可以看到隨處都是栩栩如生的石雕群，講的都是媽祖的一些生平傳說。現(xiàn)在，大家可以在這里自由活動半小時，讓大家近距離的感受一下媽祖的文化。湄洲馬祖祖廟的導游講解到這里就結束了，希望我的導游講解能令大家滿意，謝謝！
媽祖文化心得篇十六
各位團友，大家好。
首先我代表康輝旅行社歡迎各位團友來到莆田。我是你們的導游員
，大家可以叫我“
”，為我們開車的是劉師傅。劉師傅開了十幾年的旅游車，技術嫻熟，所以大家可放心乘坐我們的旅游大巴。我和劉師傅非常愿意為大家提供滿意的服務，所以在未來幾天里，各位如果有需要我們的就盡管提出來，我們會竭盡所能為大家服務。最后，衷心祝福大家旅途愉快愉快。
各位團友，今天，我將帶你們去游覽享有“東方麥加”之稱的湄州媽祖祖廟。湄州媽祖祖廟是中華媽祖文化的發(fā)祥地，是世界媽祖信眾的朝圣中心。
朋友們，你們聽說過“靈妃一女子，瓣香起湄洲”這句話嗎。話中的“靈妃”就是指媽祖。媽祖出生于湄洲灣畔港里村，由于她從出生到滿月從不啼哭，父母便給她取名為“默”。其父林愿是當時的海上巡檢司，使媽祖得以博覽群書，特別是海洋氣象方面的書籍，而且有機會隨父親出海，漸漸地她學會了掌握水性，觀測天象，能夠預測海上的氣候變化，告誡出海的鄉(xiāng)親們逢兇化吉，還經常奮不顧身的搶救遇難的漁船。她精通醫(yī)理，經常到懸崖峭壁采集草藥，為人治病。只可惜，天妒英才。在一次搶救海難中，年僅28的林默獻身了。
為紀念這位助人為樂、救苦救難的姑娘，人們在島上建廟供奉，這就是世界上第一座媽祖廟。后來，隨著媽祖信仰影響的擴大，供奉媽祖的祖廟得到不斷重修擴建，規(guī)模漸為壯觀。
好了，現(xiàn)在請各位朋友隨我去游覽媽祖廟。
各位團友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是祖廟的大牌坊，在這里可以仰望整個祖廟雄偉壯觀的建筑群全貌?？矗@是寺廟的第一道門，叫山門。他是皇家城闕形制，造型獨特。這是因為媽祖的封號是天上圣母，代表著至高無上的女神。山門內供奉的是“千里眼”和“順風耳”兩位神明。傳說“千里眼”和“順風耳”原來是海上的妖怪，被媽祖收伏后，自愿永遠效命于媽祖駕前。
沿著山門上來，我們來到了儀門，由于上面有個寫著“圣旨”二字的豎匾，所以，這道門又稱“圣旨門”，這也喻示著媽祖娘娘曾受到歷代帝王的褒封。儀門內的這個大廣場，是祭奠時大型樂舞表演的地方。左右兩邊分別是鐘樓和鼓樓，平時，晨鐘暮鼓，昭示風調雨順。每到祭祀節(jié)慶活動時，鼓響三通則祭典開始，敲鐘則禮終。
各位團友，我們現(xiàn)在來到的這個殿是媽祖廟的正殿，又叫“太子殿”，這是因為福建總督加太子太保兵部尚書姚啟圣，把座落于此的原朝天閣改為正殿，并進行重修，因此，后人 1 便稱其為“太子殿”。原本，他想用此殿作為正殿，但民間習慣上只認定旁邊這座寢殿才是最原始的正殿。
現(xiàn)在，就請大家隨我進去參觀。
這里就是媽祖億萬信眾心中的圣地了?？茨菨M屋的煙霧和信眾，大家就可以知道他們的虔誠。這就是殿內。大家可以抬頭看一下，這座殿堂分上下殿，中間以天井相連。正梁懸掛的“神昭海表”匾額是雍正皇帝的御筆。殿前端坐的這尊媽祖像，神態(tài)安詳、雍容華貴，一般稱它為“出巡媽祖”，為木雕軟身，也就是說她的四肢是可以活動的。在出巡媽祖像后還有一尊媽祖像，為木雕硬身的鎮(zhèn)殿媽祖。當軟身媽祖出巡時，鎮(zhèn)殿媽祖就留在廟中接受信眾朝拜。大家看左右兩邊，它們全是媽祖的陪神，被稱為十八水闕仙班。其中，有的是古代其他地方供奉的海神，有的是被媽祖收伏的海妖水怪。
各位團友，現(xiàn)在，我們來到的就是傳說中媽祖升天的地方—升天古跡，這里也是最早立廟供奉媽祖的地方。大家可以在這里燒燒香、拜拜媽祖。
拜完媽祖，讓我們繼續(xù)前行。
各位團友，現(xiàn)在我們來到的是朝天閣。這里是中軸線的最高點，請大家仔細觀察，里面供奉的媽祖，看看它們與其他殿里的有什么不同呢。對了，細心的團友都發(fā)現(xiàn)了，就是這里的媽祖面像都是黑的。這是為什么呢？傳說：當年臺灣信徒把媽祖分靈回去的途中，在海上航行了數(shù)月，日夜焚香膜拜，虔誠的煙火熏黑了媽祖的臉，于是臺灣媽祖宮廟里供奉的媽祖全是“黑面媽祖”，因為這座朝天閣是臺灣鹿港朝天宮捐建的，所以里面的媽祖也只能是黑面媽祖了。
各位團友，現(xiàn)在我們要到山頂去看媽祖的石雕像。
你們看，前面就是“媽祖公園”了?，F(xiàn)在我們就進去里面參觀游覽。你們看，隨處都是栩栩如生的石雕群，講的都是媽祖的一些生平傳說。參觀完媽祖故事石雕群，相信大家對媽祖有了近距離的感受，對媽祖文化也有了更深地了解了吧。
各位團友，我們旅途將至。這期間，感謝各位團友對我工作的配合和支持。分開之際，我為我工作中的疏忽再次向各位致以誠摯的道歉，同時，也請大家相信，我不是最好的，但我會是最努力的。最后，祝大家快樂。
媽祖文化心得篇十七
媽祖文化的外延指的是媽祖信仰持續(xù)一千年來形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關學術文化課題。
在中外關系史上，媽祖信仰與我國古代許多和平外交活動有密切關聯(lián)，諸如宋代的出使高麗，明代的鄭和七下西洋歷訪亞非40多國，明、清兩朝持續(xù)近500年的對古琉球中山國的冊封等等，都是借助媽祖為精神支柱而戰(zhàn)勝海上的千災萬劫，圓滿地完成了和平外交的任務。外交使節(jié)們?yōu)閳蟠饗屪嫔窆?，寫下了大量頌圣文章，而這些原始資料對澄清一些歷史遺留的爭議很有作用。
即如鄭和的《天妃靈應之記》碑詳細記錄七下西洋的過程，對史書記載的訛誤和不足起到了訂正和補充的作用。清康熙二十二年中國冊使汪楫所著《使琉球雜錄》詳述在媽祖庇佑下，封船如“凌空而行”，飛速通過釣魚嶼、黃尾嶼、赤嶼而進入琉球國境的姑米山、馬齒山海域，使迎接天使的大夫鄭永安驚嘆如“突入其境”。由此記載可證，釣魚島列島自古就是跟臺灣連結在一起的中國領土。
在反侵略戰(zhàn)爭史上，有關古籍曾記載中國水師將領依恃媽祖庇護多次把殖民主義者驅逐出澎湖海域的史實。澎湖媽祖廟迄今尤存一塊“沈有容諭退紅毛番韋麻郎”的石碣，這是明萬歷三十二年(1640年)荷蘭殖民者企圖強占澎湖，沈有容從廈門率船隊抵達澎湖，令其無條件撤離后的刻石紀功。
明天啟四年(1624年)，中國水師復在澎湖克敵制勝，迫使侵略軍首領牛文來律在媽祖廟簽字投降。至于媽祖助潮讓鄭成功的艦隊順利進入臺灣鹿耳門港的傳說，則在臺灣已家喻戶曉。
在海上交通貿易及沿海港口開發(fā)的歷史上，更與媽祖信仰有密不可分的關系。我國從東北至華南，許多著名的港口城市的開發(fā)史幾乎都跟媽祖廟息息相關?！跋扔心锬飶R，后有天津衛(wèi)?！边@句諺語是對天津港口起源的形象化說明。
宋代華亭(即上海)、杭州、泉州、廣州四大市舶司均與媽祖廟建在一起。還有營口、煙臺、青島、連云港等都是以媽祖廟的興建為標志，使荒涼的漁村變?yōu)榉睒s的港口城市。
香港北佛堂摩崖石刻和《九龍彭蒲罔村林氏族譜》關于媽祖信仰自南宋傳入的記載，則成為香港歷史文獻記載的第一筆。澳門地名的葡萄牙語稱作macau，就是粵語“媽閣”的音譯。臺灣同胞把早期的分靈媽祖稱為“開臺媽祖”，這更充分說明媽祖渡臺和寶島開發(fā)是直接關聯(lián)的。
在科學技術史上，媽祖廟也有其獨特的地位。古代一種航海習俗：在新船下水出航時，必須同時制作一只模型供奉在媽祖廟內，這樣媽祖就會時刻關心此船的安全。所以許多媽祖廟內便留下了大量的古代船模。
山東長島廟島與媽祖廟的古船模多達350多只，包括福船、沙船和民族英雄“鄧世昌”供奉的“威遠號”軍艦模型都是極為珍貴的我國古代建筑藝術的精品。
此外，各地媽祖廟還保存一些特殊的科技文物。如莆田涵江天后宮存有一幅明代星圖，是研究我國古代利用星圖定向航海的難得實物資料。
清康熙二十一年福建水師提督、總督姚啟圣率三萬水師、223只戰(zhàn)船、集結平海衛(wèi)、平海澳訓師待機進剿臺灣。因干旱缺水，水師將士士氣低落，軍心不振。之后，施瑯將軍誠心祈求媽祖顯靈庇佑，掘枯井“涌泉濟師”。軍士軍心振奮，感媽祖庇佑，于是攜媽祖神像赴臺，一舉收復臺灣。并將神像供于臺南大天后宮，為開臺的首尊媽祖金身，為此2010年臺南大天后宮與平海天后宮締結姐妹宮。
施瑯班師回朝后奏明此事，康熙告天追封媽祖為“天后“，并重塑媽祖金身，施瑯撰寫傳頌媽祖顯靈賜水的《師泉井記》(石碑保存完好)，并親筆寫下大楷書“師泉”石碑立于井邊(保存完好)，這一古老石刻，是清政府收復臺灣，統(tǒng)一祖國的歷史見證。
在媽祖文化的外延中，僅直接記載媽祖信仰的歷史文獻資料最保守的估計超過一百萬字。
媽祖文化心得篇十八
媽祖文化與客家文化之關系(人教版必修)
一、從媽祖信仰說起
媽祖信仰是一種文化現(xiàn)象。媽祖，原不是神，上確有其人。據(jù)《天妃顯圣錄》《敕封天后志》載：姓林，名黷，也叫黷娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州灣的一個漁太宗雍熙四年（公元987年）農歷九月初九日去世，時年28歲（實歲27歲）。媽祖，被視為見義勇為、無私奉獻的榜樣而千古傳頌：“傳聞利澤至今在，千里桅墻一信風?！保@是宋代黃公度的詩句；“巨浸雖稽天，旗蓋儼中流?！保@是宋代劉克莊的詩句；“桅檣出火海浪破，神鬼役使忘險艱。”－－這是元代洪希文的詩句；“洪濤巨浪帖不驚，凌空若履平地行。”－－這是明成祖朱棣的詩句。這些膾炙人口的詩篇無疑是媽祖奉獻精神的真實寫照。
誠然，媽祖本身沒有什么經典著作，歷史留下的只有一大堆神話傳說。但神話既是科學蒙昧時人類的某種迷信思想的反映，也是人們在同自然和命運搏斗中所產生的愿望和美好理想的象征。它植根于廣大民眾之中。應當承認，也必須承認，神話也是一種歷史文化，世界上任何一個民族都有迷人的神話。而媽祖神話，已經成為中華民族的一種特殊的文化形態(tài)，從海外評價的角度來說，它是中國的“土特產”，她自然也是華夏文化的組成部分。
媽祖，同神州版圖的許許多多地名關聯(lián)在一起，成為祖國統(tǒng)一和領土完整的一條精神紐帶。傳說香港的香爐峰是由于媽祖廟的流入港而得名。澳門之所以被西方人稱為“媽閣”（macau），就是由于葡萄牙人初登岸見到媽祖廟殿閣即以之為名。澎湖列島則由于“嶼中曰娘宮嶼，其狀如湖，因曰澎湖”，其首府馬公市也是由“媽宮”間轉而來?？傊?，從祖國東北的丹東至南海群島的許多地名，都與“媽祖”有關。此外，以天妃宮或天后宮為鄉(xiāng)、村、寮、街、巷、澳、路命名的則不能悉計。
媽祖，在中國和平外交史上享有特殊的美譽。15世紀初鄭和七次下西洋，前后歷時28年，訪問了亞、非兩洲近40個國家和地區(qū)，靠的是祖媽精神統(tǒng)率數(shù)萬人的意志，才能戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻，在世界航海史和外交史上譜寫了光輝的一頁。中日友好關系的厲史更是同媽祖密切相關。自15世紀至19世紀，中國的使船和琉球的學者、商人都是以媽祖為護佑而頻頻往來于兩國之間，而長崎的自然航標野間岳（娘媽山的日譯），則堪稱歷史上中日人民友好往來的門戶。
媽祖，在中國人民反對外來侵略的斗爭中，留下了許多光輝的紀錄。
媽祖，對推動中國近代商品經濟發(fā)展起著重的作用。由于中國海運貿易與媽祖信仰息息相關，所以中國沿海沿江的許多港口、商埠的開發(fā)，也是以媽祖信仰在當?shù)氐拈_始傳播為標志的.。各地天后宮保存的清代以來的碑刻，都記載著極為豐富的有關海運貿易和商港開發(fā)的珍貴資料。
媽祖，這一名字凝聚著千千萬萬海內外炎黃子孫愛國愛鄉(xiāng)，虔誠向善的心愿。瞻拜媽祖，已成為許多華裔、華橋和臺灣同胞尋根謁祖的美好寄托，因此有了今天的“媽祖熱”。
文章來自藝術中國
媽祖文化不僅是上述所提及的思想文化，媽祖文化的全部還應包括宗教、民俗、文學、藝術、建筑、服飾等等?？梢詮母鱾€領域去探索、研究。
文章來自藝術中國
二、媽祖文化與客家文化
4客家人是漢族一個系統(tǒng)分明的支派。
客家民系有著極為鮮明的特色。它繼承著中華民族眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)品質，又是最具開放性和最善于吸收其他民族優(yōu)秀文化的漢族民系?？图蚁让駚淼介}粵邊區(qū)和當?shù)赝林褡咫s居在一起，一方面與當?shù)厝擞押孟嗵?，吸收土著文化和外來文化、海洋文化，一方面面又頑強地保持著中華民族的傳統(tǒng)文化，為振興中華作出了卓越貢獻。
客家人所居的地方屬于綿延千里的大山區(qū)，條件極為惡劣，交通極為閉塞，因而受外界的沖擊和影響較小。千百年來，他們雖然也隨著整個社會的發(fā)展而不斷地前進，但在客家人的這個文化圈內卻始終保留著一......
媽祖文化心得篇十九
媽祖文化的傳播得益于中國海洋事業(yè)的發(fā)展。
中國人向海洋進軍的歷史很早。秦漢時期，方土徐福三次東渡求仙，秦始皇亦多次巡幸山東半島，漢武帝步求仙后塵有過之而無不及，雖未能如愿，卻無意間推進了造船、航海和港口業(yè)的發(fā)展。自漢代開始，由于開辟了歷史上有名的海上“絲綢之路”，綿延2000多年的中外貿易和東西方交流，成為貫穿中國古代社會發(fā)展的主線，海外交往勢盛而時久。以古代“四大港口”之一登州港為始發(fā)港的東方海上絲綢之路，連接中國與朝鮮、日本等西方諸國之間的貿易往來，帶動了渤海和山東半島航海業(yè)的發(fā)展。南路”之廣州的遠洋貿易可直達亞歷山大港。泉州港的對外貿易可與世界名港亞歷山大齊名。至元朝，因沿海遭倭寇侵擾，海上對外貿易相對減弱，但國內南北萬余里海上航線和南北河漕貿易相對增強，后因定都北京800年時政的相對穩(wěn)定，國內沿海港口亦日益興盛起來，逐步進入黃金時期。明代，鄭和七下西洋，比哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸尚早半個世紀，更是無與倫比。歷史事實充分說明：中國是世界上早期海洋的擁有者。
遠在十世紀，中國航海者首先擁有指南針，以保證海上航路的定向行駛，也首先發(fā)明了隔艙航舟，萬一海上遇難觸礁，即使撞破一角，一艙，而船體的大部尚能上浮。但是，盡管當時的造船和航海技術相當發(fā)達，由于沒有氣象預測，海上氣候變化萬千，一片小舟如滄海一粟，當狂風暴作時，在威力無比的海洋世界面前，人類的行為還是顯得極其渺小，甚至微不足道，所以，祈求于神靈護佑，便是很自然的事情了。
唐中業(yè)，玄宗以欽定形式冊封“四海龍王”，因傳說其能施風布雨，興濤作浪，故被航海人崇奉為降服自然的神物。但這種想象中的自然神形象丑惡，東海龍王敖廣在人民印象中又被視為兇神，加上當時“五行五陰”之說盛行，認為“天屬陽，地屬陰，水在地上亦屬陰；男屬陽，女屬陰，水神應為女性才適合‘五行陰陽之理’”，至宋初莆田湄洲灣出現(xiàn)了年輕貌美，勇于在海上冒險救人的林默，死后被人們祈奉為女海神，這是航海史發(fā)展的必然結果。
媽祖的出現(xiàn)不負眾望。明萬歷年間高澄前往琉球，在他的《使琉球錄》一書中有一段生動的記載，說：“船搖蕩于暴風雨中，篷破、桿折、舵葉失、舟人號哭、蘄于天妃，妃云立即換舵可保平安。在巨浪中舵葉重二三千斤，由于神庇，力量倍增，平素換舵須百人以上，今日船危三數(shù)十人舉而有余”。南宋開禧元年的紫金山擊金和合肥的解圍，也是以媽祖的精神作用來鼓勵士氣的。自南宋起，例定舟內載海神航行，朝夕拜祈。元代采取丞相平章國耶律楚村和名相伯顏的“南糧北調”的主張，起初官方造舟把國家糧食直接由江南糧區(qū)海運到直沽，后來改雇用民間舟舶包運，有私商兼任海上運輸，一時間自廣州至天津天妃宮接踵而起，足窺航海者對媽祖的信仰程度。鄭和七下西洋，亦禱于祖廟，明清大量漢人向南洋群島進軍，均舟載媽祖神像以行，這說明媽祖這位“女海神”是中國傳統(tǒng)航海業(yè)的保護神。另外，日本本土接受媽祖的傳播后，發(fā)展為“媽祖會”，以宗教形式規(guī)定朝拜制度。臺灣同胞家家戶戶信仰媽祖，稱為“開如媽”，海峽兩岸共同信奉媽祖的俗例一樣。故此，媽祖又是中外交流和溝通海峽兩岸，密切同胞往來的和平女神。
這里需要一提的是，作為古代北方建造最早、規(guī)模最大的蓬萊閣天后宮和登州港在媽祖文化的北上和中國與東方諸國的傳播中所起到的作用。
蓬萊閣天后宮建于1122年，比“世界三大媽祖廟”之臺灣北港朝天宮和天津天后宮及臺灣最早的澎湖天后宮早200多年；比中國第一個列入全國重點文物保護單位的泉州天后宮（公元1196年）亦早數(shù)十年。史料記載：“宋徽宗時，赦立天后圣母廟，乃于閣之西營建焉。時在宣和四年（公元1122年），計建廟四十八間?！薄Ｗ鳛閶屪鎻R之“鼻祖”的湄洲媽祖廟，建廟時僅“落落數(shù)椽”，直至清乾隆年間才逐步形成99間齋房，由此可見蓬萊閣天后宮建造時的規(guī)模。另外，與蓬萊閣天后宮齊名的、一度被稱為“天下第一娘娘廟”的長島顯應宮（廟島因此得名），在中國北方媽祖廟宇中也占有顯要“席位”。明洪武十九年（1386年），高麗恭愍王的賀正使李崇仁出使南京回國時在贊美登州海道的詩《留沙門島（沙門島即古時蓬萊以北的長島廟島），奉呈同行評理相君》中寫到：“沙門翹首立多時，暮景撩人欲賦詩。神妃享祀應需報，海若潛形不敢窺??”。由于蓬萊與長島為中國南北和東西方水路交通樞紐，地理特殊，在“起航先拜媽祖，有船必有媽祖祈像”這種古代傳統(tǒng)的、普遍的信仰下，蓬萊閣天后宮和廟島顯應宮所肩負的使命是可想而知的。
古代登州是廣州至京津海漕運輸和朝廷與東方諸國交流的中樞，是承擔北方貿易、外交、文化交流活動的重要港口，其地位遠遠高于后來的廣州、泉州、明州、揚州“四大名港”。首先，媽祖是海上航行的保護神，媽祖文化沿廣東、福建至京津及東北的海上漕運航線傳到渤海灣沿岸，并與地方文化相融合，與城市發(fā)展形成良性互動，媽祖文化迅速得以傳播，逐漸成為當?shù)氐拿癖娦叛觯灾隆昂胶Ｕ哽胫畼O為虔誠，一般人民亦漸信仰??天后遂成為掌司各事之神”。2001年天津首屆“媽祖文化旅游節(jié)”舉辦的“媽祖文化與沿海城市的興起”學術研討會，有學者在考察媽祖文化落戶天津并對這個城市進行孕育和催生的過程后，發(fā)現(xiàn)其沿革軌跡是“先人后廟，以廟聚人”；接著“以廟興城，以廟興市”，形成廟旺城興的良性互動態(tài)勢。如果說天津當初是“以廟聚人”，那么登州可以說是“以城興廟”。登州是當時連接中國南北尤其是出入津京的海上交通樞紐，為北方第一大港，航海與媽祖又密不可分，故此，媽祖文化由南傳入后迅速被當?shù)匚幕兔癖娦叛鏊邮?，繼爾借港口特殊的地理和海上交通優(yōu)勢得以消化、容納，逐漸成為當時北方海洋文化的主導。同時，媽祖文化的傳入也為登州聚集了人氣，促進了城市的繁榮和發(fā)展，形成了廟與城良性互東，相得益彰的勢態(tài)。蓬萊閣天后宮建于宋徽宗第一次（宋元明清四朝共36次）對媽祖褒封的宣和四年（公元1122年），建廟之早，即使在媽祖文化的濫觴福建沿海地區(qū)也是鳳毛麟角，無疑為北方建造最早、當時規(guī)模最大的媽祖廟，加之登州港無以替代的區(qū)位條件，如此說，登州及其蓬萊閣上的天后宮是中國古代北方媽祖文化的淵藪不足為過。
媽祖文化由南至北，再由北沿“東方海上絲綢之路”傳到朝鮮半島和日本等東北亞國家，最終北上穿過白令海峽，到達北美洲地區(qū)，作為我國北方沿海地區(qū)媽祖信仰與媽祖文化傳播中心的登州古港，同樣起著不可替代的作用。
古代登州是東方海上絲綢之路的始發(fā)港?！缎绿茣肪硭娜隆兜乩碇酒呦隆份d：“登州海行入高麗、渤海道”，是以登州港為起點，分為兩條，一條是從登州港出發(fā)，渡渤海海峽到遼寧旅順口，再沿遼東半島到鴨綠江口，然后沿朝鮮半島南下，過對馬海峽到日本；另一條從登州港出發(fā)，經八角、芝罘，再渡黃海，到朝鮮仁川，然后沿朝鮮半島南下，過對馬海峽到日本。隋唐是我國古代海上貿易和對外交流的鼎盛時期，尤其唐中期以后，登州以其特殊區(qū)位優(yōu)勢成為中國北方第一大港，在唐廷與朝鮮半島及周圍諸國的外交與貿易上發(fā)揮著重要的作用。雖然宋時遼國屢屢北犯，但由于內地通往遼東半島和朝鮮半島的陸路交通被阻隔，兩國間的交流勢必靠海上船隊來完成，加之宋代的造船水平和航海技術的提高及指南針的發(fā)明與使用，航海更加安全，航線距離明顯縮短，兩國的使臣和貿易來往頻繁，銳勢不減。北宋滅亡，南宋與金爭戰(zhàn)于山東半島，海上航線南移，元朝主要發(fā)展陸上交通和海上漕運，中國的對外貿易受到束縛。但是，由于從松都附近港口橫穿黃海至朝鮮半島的航線太長且十分危險，曾多次遭遇海難，定都南京的明廷接受高麗國王的請求，答應改道經遼南渡海至登州，并于1376年升登州為府?！睹鲗嶄洝分刑岬浇⒌侵莞驎r載曰：“時以登、萊二州皆瀕大海，為高麗、日本往來要道，非建治，增兵衛(wèi)，不足以鎮(zhèn)之”，故此，明初登州古港仍然是高麗使者上路和起航的主要海港??那里有船，那里就有媽祖，那里有華人，那里就有媽祖廟。信仰無國界，“海上女神”由蓬萊隨船沿登州海道飄洋東渡，為遠行者送上一方平安，一份祥和。
（來源：中國經濟網(wǎng)綜合）
媽祖文化心得篇二十
媽祖廟是中國南方沿海地區(qū)流行的一種宗教信仰，媽祖被譽為漁民的保護神，她在世時以濟世救人的事跡而聞名，被南海老母娘娘封為媽祖。媽祖廟作為媽祖信仰的象征，吸引著眾多信徒和游客前來參觀。我近日也有幸參觀了位于福建廈門的媽祖廟，深感媽祖的偉大以及信仰對人們的影響。下面我將分享一下我的心得和體會。
首先，參觀媽祖廟給我的第一印象是其莊嚴肅穆的氛圍。進入媽祖廟的一瞬間，我仿佛感受到了一種神圣的力量。整個廟宇建筑古樸典雅，布置得非常精致，金碧輝煌的雕塑和壁畫讓人感到無比的莊重和敬畏。香火繚繞，廟宇中的信徒們虔誠地跪拜禱告，使整個空間充滿了安寧和寧靜的氣氛。這種莊嚴肅穆的氛圍讓我深深地感受到了媽祖信仰對人們的重要性和影響力。
其次，參觀媽祖廟讓我了解到了媽祖信仰的深遠歷史。據(jù)了解，媽祖早在宋朝時期就已經被封為南海老母娘娘，而媽祖廟的建立也可以追溯到幾百年前。媽祖信仰是中國南方沿海地區(qū)特有的一種信仰，傳承至今已有數(shù)百年的歷史。通過參觀媽祖廟，我深深地感受到了媽祖信仰在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位，以及其對人們的信仰和生活的影響。
第三，參觀媽祖廟讓我更加了解了媽祖的偉大事跡。媽祖以其慈悲和智慧而受到了眾多信徒的崇拜和信仰。據(jù)廟內的介紹，媽祖曾經通過巡游南海，消除海難，拯救了無數(shù)的漁民，被尊為漁民的保護神。她不僅拯救人們的生命財產，還寓教于樂，普渡眾生。在參觀過程中，我看到了許多信徒在媽祖像前虔誠地禱告，希望得到媽祖的保佑和庇護。這一切讓我深深地感受到媽祖的偉大和她對信徒們的重要意義。
第四，參觀媽祖廟也使我體會到了信仰的力量。在廟里，我看到了許多信徒虔誠地向媽祖禱告、燒香、上香，并且神情專注、心誠意懇。我曾一度對宗教信仰持懷疑態(tài)度，但是此刻，我深刻地體會到了信仰的力量。媽祖廟成為了眾多信徒心靈的寄托和精神支撐，信仰的力量能讓人們在困難和挫折面前堅持和奮斗，給予他們信心和勇氣。
最后，參觀媽祖廟讓我更加明白了宗教信仰的包容性。在廟宇中，我見到了不同年齡、不同背景、不同信仰的人們共同參與媽祖崇拜的場景。這讓我深受觸動，意識到無論我們來自何種背景，都能夠在宗教信仰的世界中找到歸屬感和寄托。媽祖廟的參觀不僅是信仰的體驗，也是一個了解和尊重不同文化、不同宗教信仰的機會。
綜上所述，參觀媽祖廟是一次深入了解中國南方沿海地區(qū)媽祖信仰的寶貴機會。通過參觀媽祖廟，我感受到了媽祖信仰的重要性和影響力，了解到了媽祖的偉大事跡，體會到了信仰的力量，也體驗了宗教信仰的包容性。這次參觀讓我對媽祖信仰有了更加深刻的理解，同時也讓我對中國傳統(tǒng)文化和信仰有了更多的思考和啟發(fā)。
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