通過(guò)對(duì)過(guò)去的回顧和思考，我們可以獲得許多寶貴的感悟。怎樣使感悟的文字更加真實(shí)、生動(dòng)和有力？這里收集了一些優(yōu)秀的感悟文章，希望能給大家?guī)?lái)一些思考和啟示。
教學(xué)感悟論文篇一
現(xiàn)代學(xué)校教育過(guò)程中，音樂(lè)教育越來(lái)越已經(jīng)成為其不可或缺的部分，同時(shí)音樂(lè)教育也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容[1]。隨著人們物質(zhì)生活水平的日益提高，人們也在不斷汲取屬于自身的精神食糧。音樂(lè)是藝術(shù)的一種形式，許多藝術(shù)家通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)思想、傳遞感情，學(xué)生時(shí)期音樂(lè)的教育對(duì)于學(xué)生的性格養(yǎng)成和綜合素質(zhì)都起著非常重要的作用。學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)來(lái)了解某個(gè)時(shí)期的文化背景和歷史淵源，并培養(yǎng)自身的藝術(shù)情操，升華自身思想人格。在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)情操，帶動(dòng)音樂(lè)課堂氛圍，使學(xué)生都參與其中，促進(jìn)學(xué)審美能力提升，讓學(xué)生體會(huì)到真正音樂(lè)之美。
一、高中音樂(lè)審美教育的基礎(chǔ)
音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的一種形式，具有力量和情感。情感是人特有的一種內(nèi)心精神體檢，給人以獨(dú)特的感受。情感是審美的重要組成部分，表達(dá)情感最重要的載體就是說(shuō)抒發(fā)美，美是促進(jìn)人精神不斷進(jìn)步的源泉。正如先人所說(shuō)：“美給與人靈魂與活力”。音樂(lè)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)“美”的基礎(chǔ)，是建立在學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的藝術(shù)盛宴，音樂(lè)教師可對(duì)學(xué)生加以培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，加深對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)熱愛(ài)。
二、創(chuàng)造良好的課堂氛圍
在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師應(yīng)積極應(yīng)用先進(jìn)的教育教學(xué)資源，搜集古今中外不同類型的音樂(lè)，在學(xué)生課前或課后播放，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生身處于音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍中，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)音樂(lè)情操會(huì)產(chǎn)生巨大幫助。在音樂(lè)課堂對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，音樂(lè)教師加以引導(dǎo)，不僅可以起到培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情操、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)智慧、放松學(xué)生緊繃神經(jīng)、培養(yǎng)學(xué)生審美能力的作用，還會(huì)對(duì)幫助學(xué)生形成知識(shí)的整體框架，最終實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育[2]。
三、音樂(lè)教師要找到合適學(xué)生的教學(xué)風(fēng)格
音樂(lè)教師要根據(jù)自身學(xué)校的教學(xué)設(shè)備、教育特征和學(xué)生狀況制定屬于自己學(xué)校的真正適合學(xué)生的教學(xué)風(fēng)格。必須要經(jīng)?？偨Y(jié)教學(xué)內(nèi)容，反復(fù)研究教學(xué)所涉及的音樂(lè)知識(shí)，摸索適合學(xué)生的教育教學(xué)風(fēng)格；除此之外，音樂(lè)教師應(yīng)該提高自身的音樂(lè)素養(yǎng)，不斷進(jìn)行相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)，夯實(shí)自身的音樂(lè)基礎(chǔ)，還應(yīng)與其他院校老師積極探討音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，多聽(tīng)多看多學(xué)，不斷完善自身的教育風(fēng)格。最后，音樂(lè)教師還應(yīng)培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)，教師綜合素質(zhì)的提高不但可以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，還可以在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
四、音樂(lè)教師應(yīng)在課堂中與學(xué)生積極互動(dòng)
在學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)課堂中，音樂(lè)教師應(yīng)與學(xué)生積極保持互動(dòng)。音樂(lè)教師應(yīng)熟知，積極向上的課堂氛圍是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的.重要基礎(chǔ)。音樂(lè)課堂之中，需要學(xué)生和教師共同參與，任何單方面的參與都不會(huì)達(dá)成良好的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)學(xué)生音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)需要良好師生關(guān)系的互動(dòng)[3]。因此，在音樂(lè)課堂上，教師應(yīng)充分意識(shí)到良好的師生關(guān)系所起的重要作用，音樂(lè)教師如能站在學(xué)生角度看看待音樂(lè)學(xué)習(xí)，將會(huì)使音樂(lè)課堂變得生動(dòng)有趣，有助于學(xué)生審美能力的養(yǎng)成。
五、培養(yǎng)學(xué)生審美能力
審美能力的培養(yǎng)需要學(xué)生的創(chuàng)新思維養(yǎng)成，學(xué)生具備創(chuàng)新思維，對(duì)審美能力的培養(yǎng)非常關(guān)鍵。音樂(lè)教師在教學(xué)課堂上應(yīng)該有意識(shí)的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，學(xué)生在欣賞音樂(lè)的同時(shí)，加之學(xué)生創(chuàng)造思維的成熟，往往會(huì)對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)產(chǎn)生事半功倍的效果。在審美培養(yǎng)的過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)如何從音樂(lè)之中欣賞美，在不同種類的音樂(lè)欣賞之中欣賞不同的美，讓學(xué)生在此過(guò)程中領(lǐng)悟音樂(lè)、美的真諦。
六、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，音樂(lè)教學(xué)的意義重大，不僅培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力，同時(shí)可以在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)代正處于性格養(yǎng)成和構(gòu)建知識(shí)框架的重要時(shí)期，在此期間學(xué)校音樂(lè)教師應(yīng)該注重自身綜合素質(zhì)的提高、并不斷調(diào)整總結(jié)適合學(xué)生的教學(xué)風(fēng)格，此外，音樂(lè)教師還應(yīng)充分調(diào)動(dòng)課堂氛圍，使學(xué)生都積極參與進(jìn)來(lái)，最后，要保證融洽的師生關(guān)系，讓學(xué)生在輕松的氛圍進(jìn)行學(xué)習(xí)。針對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，音樂(lè)教師應(yīng)結(jié)合上述提出幾點(diǎn)建議，因地制宜的制定教學(xué)方案，努力把學(xué)生培養(yǎng)成綜合性人才。
[參考文獻(xiàn)]
[1]張倩.淺析中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[j].通俗歌曲,2016,01:130.
[3]張?zhí)m鎖.中學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)[j].中國(guó)職工教育,2012,16:122.
教學(xué)感悟論文篇二
導(dǎo)語(yǔ)：因?yàn)樵?shī)詞的意象千差萬(wàn)別，節(jié)奏千變?nèi)f化，語(yǔ)言更是萬(wàn)種風(fēng)情，而核心的思想、情感以及美學(xué)鑒賞，都需要教師有深刻而獨(dú)到的解析。下面是隨筆網(wǎng)小編整理的《小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)感悟隨筆》，歡迎閱讀。
小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)感悟隨筆【第一篇】：小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)隨感
小學(xué)語(yǔ)文教材中的現(xiàn)代文，學(xué)生多讀幾遍，大體上都能讀得懂；而古詩(shī)詞和古文，有時(shí)“書(shū)讀百遍”，“其義”也未必能“自見(jiàn)”，“障礙”是卡在了某些字詞句上，教師不講學(xué)生就很難自己讀懂。有人主張古詩(shī)詞教學(xué)重在熟讀成誦，可以不求甚解，然學(xué)生對(duì)詩(shī)詞一知半解、囫圇吞棗，就難以正確地理解詩(shī)詞的內(nèi)在含義，難以真切地領(lǐng)略詩(shī)詞的獨(dú)特魅力，留下的一個(gè)個(gè)“棗核”，可能會(huì)造成閱讀中的消化不良。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師當(dāng)講則講，講必講準(zhǔn)確、講透徹。
然而，在實(shí)際的教學(xué)中，教師對(duì)詩(shī)詞的理解出現(xiàn)了兩種規(guī)律性的現(xiàn)象：一種是照本宣科，將參考書(shū)上的注解搬給學(xué)生，將古詩(shī)詞翻譯成現(xiàn)代文，理解詩(shī)詞變成了同步翻譯；一種是自以為是，想當(dāng)然地將自己的理解當(dāng)成是唯一的解讀，誤讀、錯(cuò)解便在所難免。聽(tīng)過(guò)好幾位教師教辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》，其中“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼”的“醉”字，都作為重點(diǎn)品味的字眼，反復(fù)組織學(xué)生理解“醉”的含義，想象“醉”的原因。學(xué)生大致有兩種理解，一種理解為“喝醉”，即詞人在醉意朦朧中，聽(tīng)到白發(fā)翁媼的吳儂軟語(yǔ)，覺(jué)得格外悅耳動(dòng)聽(tīng)；一種理解為“陶醉”，即詞人看到白發(fā)翁媼互說(shuō)著吳儂軟語(yǔ)，被這溫馨的情景陶醉了。上課的老師都予以肯定，而且似乎更加贊賞“陶醉”一說(shuō)。但經(jīng)專家考證，宋之前詩(shī)詞中的“醉”字，只作“醉酒”講，而沒(méi)有“陶醉”的意思。如“醉里挑燈看劍”、“醉里且貪杯，要愁哪得功夫”、“長(zhǎng)醉不知?dú)w路”等句中的“醉”字，都是指作者自醉。在現(xiàn)代文中，“醉”當(dāng)“陶醉”的時(shí)候居多，故而老師們常常想當(dāng)然地解釋為“陶醉”。一如“已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明”中的“窗戶”，在古文中“窗”是“窗”，“戶”是“門”，如果將詩(shī)句中的“窗戶”當(dāng)作現(xiàn)代文中的“窗戶”來(lái)理解，就是自以為是，以訛傳訛，誤人子弟了。
因此，古詩(shī)詞教學(xué)，首先要求教師對(duì)詩(shī)詞中關(guān)鍵字詞的解讀做到準(zhǔn)確無(wú)誤，凡有拿捏不定的，須作學(xué)術(shù)的考證，真正做到“知其然”。
小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)感悟隨筆【第二篇】：古詩(shī)詞感悟隨筆
古詩(shī)詞中的字詞解讀，尚有據(jù)可查，然對(duì)古詩(shī)詞中的思想、情感、審美的理解就難以判別孰是孰非了，至于詩(shī)詞的意象、節(jié)奏、語(yǔ)言，更需要教師有足夠的文學(xué)功底和解讀功夫了。因?yàn)樵?shī)詞的意象千差萬(wàn)別，節(jié)奏千變?nèi)f化，語(yǔ)言更是萬(wàn)種風(fēng)情，而核心的思想、情感以及美學(xué)鑒賞，都需要教師有深刻而獨(dú)到的解析。
就詩(shī)詞的語(yǔ)言而言，就有別于現(xiàn)代文的語(yǔ)言，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性，常常發(fā)生“變形”。所謂“變形”，是指詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中，出于一定的審美理想和表達(dá)需要，對(duì)所要反映的事物有意改變其性質(zhì)、形態(tài)、色彩等，以增強(qiáng)表現(xiàn)力和審美感。如果我們不從“變形”進(jìn)入，就很難讀得懂詩(shī)詞的真正意味了，即使是現(xiàn)代詩(shī)，乍一看也未必能完全讀懂。比如艾青的《小澤征爾》：“你的耳朵在偵查，你的眼睛在傾聽(tīng)，你的指揮棒上，跳動(dòng)著你的神經(jīng)”，耳朵可以傾聽(tīng)，眼睛才用來(lái)觀察，但是詩(shī)中卻反其道而言之，看似不合常理的“瘋話”、“胡話”，實(shí)質(zhì)上就是詩(shī)人帶上了特殊的感情之后，其感覺(jué)產(chǎn)生了變異，在語(yǔ)言上就出現(xiàn)了“變形”，將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、知覺(jué)、觸覺(jué)進(jìn)行了轉(zhuǎn)換與錯(cuò)位，借助了“通感”的藝術(shù)手法，創(chuàng)造出了一個(gè)新奇的世界，從而展現(xiàn)小澤征爾與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)力，讓詩(shī)人產(chǎn)生了無(wú)與倫比的美感與震撼，此所謂感覺(jué)“變形”。而杜牧的《江南春》中，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”一句里的“千里”，就是一種夸張“變形”，意為“處處”，但直接說(shuō)“處處”就沒(méi)有詩(shī)意了。但是明朝的楊慎卻對(duì)“千里”發(fā)出了令人可笑的質(zhì)疑：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣?！边@是不解詩(shī)歌在語(yǔ)言表現(xiàn)上的夸張變形，不懂得想象、虛擬、假定是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵所致。
在古詩(shī)詞中，“變形”在語(yǔ)法上的表現(xiàn)主要為“改變?cè)~性、省略句子成分、顛倒語(yǔ)序”等，如白居易的《夜雪》中“夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?，?shí)際上是顛倒了語(yǔ)序，應(yīng)該是先有“時(shí)聞?wù)壑衤暋?，后有“夜深知雪重”。這些語(yǔ)法上的“變形”，主要意圖是建立格律，以造成韻律之美，給讀者留下藝術(shù)想象和再創(chuàng)造的空間。“變形”的詩(shī)詞語(yǔ)言，往往造成閱讀詩(shī)詞時(shí)的陌生感，增加了學(xué)生理解的難度，因此需要教師適時(shí)的講解、點(diǎn)撥，使其知其然，便可化難為易。
小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)感悟隨筆【第三篇】：古詩(shī)教學(xué)隨筆
古詩(shī)文是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，通過(guò)開(kāi)展“經(jīng)典誦讀”等活動(dòng)，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)其美好的情操以及健全人格的發(fā)展都是有益的。
而我們以往的古詩(shī)文教學(xué)，老師只注重講解注釋，把大量的時(shí)間精力花費(fèi)在講解詩(shī)句的意思上了。在枯躁無(wú)味的逐字逐句的解釋中，學(xué)生只是有口無(wú)心地識(shí)記和背誦，詩(shī)中所蘊(yùn)含的意境很少能感知得到。這樣的教學(xué)根本就談不上品味我國(guó)古詩(shī)文獨(dú)有的韻味美和意境美，更不用說(shuō)美好情感的陶冶、文學(xué)素養(yǎng)的提高。在新課程背景下，我們?nèi)绾巫叱鰝鹘y(tǒng)古詩(shī)文教學(xué)的清規(guī)戒律，以嶄新的視角來(lái)重新審視我們的古詩(shī)文教學(xué)課堂？我結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐談?wù)剮c(diǎn)粗略的認(rèn)識(shí)。
有人總結(jié)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)就是“模模糊糊一大片”，這話雖不是十分準(zhǔn)確，但也在一定程度上揭示了語(yǔ)文課程重感悟積累、弱系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。相對(duì)于“清清楚楚一條線”的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，往往不能明確地說(shuō)出一篇課文、一堂課的學(xué)習(xí)收獲。久而久之，一些學(xué)生會(huì)慢慢失去語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。我還記得自己學(xué)生時(shí)代，班上一些學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)的同學(xué)也不太喜歡課堂上的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。出乎意料的是，他們對(duì)古詩(shī)學(xué)習(xí)很感興趣，查字典、找資料、各抒己見(jiàn)，一番探討，一首首難度不小的古詩(shī)詞也基本讀懂了。效果明顯，從“不懂”到“懂”的即時(shí)收獲正是他們喜歡研究古詩(shī)的原因。加上現(xiàn)在資料豐富，網(wǎng)絡(luò)便捷，可以說(shuō)，古詩(shī)詞是特別適合學(xué)生自學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)“重在考察學(xué)生能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意”。大膽放手，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種途徑進(jìn)行自學(xué)，不僅是理解古詩(shī)詞的重要方法，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，真正實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”。曾聽(tīng)過(guò)一節(jié)古詩(shī)課，老師上來(lái)就問(wèn)道：“通過(guò)課前的學(xué)習(xí)，你知道這首詩(shī)是什么意思嗎？”眾所周知，這首詩(shī)的理解確實(shí)有一定的難度。可學(xué)生紛紛舉起了小手，雖然有的孩子只是照著抄來(lái)的資料宣讀，有的理解得并不準(zhǔn)確，但詩(shī)歌大意已盡在其中。就在一個(gè)孩子說(shuō)完自己的理解后，這位老師追問(wèn)道：“讀第一遍的時(shí)候，你一定有很多不懂的地方。通過(guò)自己的學(xué)習(xí)，你弄懂了哪些字詞？”這個(gè)學(xué)生馬上答道：“我弄懂了‘無(wú)遺力’、‘終覺(jué)淺’、‘絕知’的意思?！辈⒁灰蛔髁私忉?。接著，老師又問(wèn)全班同學(xué)：“聽(tīng)了他的自學(xué)匯報(bào)，對(duì)你理解這首詩(shī)有沒(méi)有什么幫助呢？”學(xué)生又紛紛結(jié)合前面的發(fā)言講述自己的收獲。這樣的教學(xué)不僅節(jié)約了大量的時(shí)間，突出了古詩(shī)理解中的難點(diǎn)，還培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力、主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，孩子的學(xué)習(xí)熱情被充分激發(fā)，給聽(tīng)課老師留下了深刻的印象。
小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)感悟隨筆【第四篇】：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)感悟
愛(ài)心是師德之魂老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，簡(jiǎn)稱師愛(ài)，是師德的核心，即師魂。在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育教學(xué)的全部奧秘就在于如何愛(ài)護(hù)學(xué)生。如果你討厭學(xué)生，那么，你的教育還沒(méi)有開(kāi)始就結(jié)束了?！笨涿兰~斯說(shuō)：“學(xué)校沒(méi)有愛(ài)，就好像水磨里沒(méi)有水?！睈?ài)學(xué)生并不是一件容易的事，因?yàn)椤敖處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)超過(guò)親子之愛(ài)，因?yàn)檫@種愛(ài)包含著責(zé)任感受和使命感。這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出、不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。它涵蓋著生活的、學(xué)習(xí)的、道德品質(zhì)的、思想行為的等各個(gè)方面，是博愛(ài)；可以說(shuō)社會(huì)上的任何不正之風(fēng)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是一種靈魂的玷污。這種愛(ài)又是神圣的、真摯的，它不是簡(jiǎn)單的一次投入，終身見(jiàn)效的，而是復(fù)雜的、誠(chéng)摯的感情，是真愛(ài)；臺(tái)灣教育家高震東先生在其著作的扉頁(yè)上寫(xiě)道：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。人格是師德之基古人云：經(jīng)師易得，人師難求?？梢?jiàn)，為人師者，人格之重要。筆者認(rèn)為，人格是師德之基石。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“老師是一個(gè)學(xué)校最重要的師表，任何章程，任何教學(xué)方法，不論被設(shè)計(jì)得多么完美，都不能替代人格在教育工作中的作用?！蹦敲矗裁词侨烁衲?？林崇德教授認(rèn)為，可作兩種解釋：一是心理學(xué)里的個(gè)性，主要指氣質(zhì)和性格；二是社會(huì)學(xué)里的品格。前者指?jìng)€(gè)體差異，諸如健康的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、穩(wěn)定的態(tài)度、積極的興趣、剛毅的性格和良好的品格等，這些因素在不同老師的身上的不同組合，使老師呈現(xiàn)出不同的面貌；又是社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系在教師身上的內(nèi)在表現(xiàn)，它反映在為人處事的道德風(fēng)尚上，體現(xiàn)在教學(xué)風(fēng)格中，表現(xiàn)在德育的環(huán)境里。
古今中外，教師以人格魅力贏得學(xué)生愛(ài)戴的例子不勝枚舉?？追蜃酉墒?，他的學(xué)生子章等人在其墓旁結(jié)廬守孝三年。明代的左光斗，以其剛正不阿、勇斗奸佞的高度責(zé)任感影響了學(xué)生史可法，后來(lái)，史可法能夠堅(jiān)持抗清，殉國(guó)揚(yáng)州?，F(xiàn)代的名師，如章太炎以其剛正的性格、嚴(yán)格的治學(xué)精神、良好的品質(zhì)影響了他的學(xué)生黃侃，又如蔡元培、魯迅、胡適、陶行知、徐特立，都有以其高度的責(zé)任感影響了眾多學(xué)子，使他們成為棟梁之材。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，據(jù)說(shuō)是一位塌肩凸肚、凹眼癟嘴的重量級(jí)丑星。可是，“形相惡，而心術(shù)善，無(wú)害為郡君子?！彼膶W(xué)生柏拉圖深深地愛(ài)著這位敬業(yè)樂(lè)業(yè)、謙遜好學(xué)而又幽默詼諧的導(dǎo)師，他自己的好多作品以老師的名義發(fā)表?？追蜃釉疲骸捌渖碚?，不令而從；其身不正，雖令不從”?！墩撜Z(yǔ)·子路》教師的品行、教師的言談舉止無(wú)不對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用；學(xué)生往往會(huì)從教師的言談舉止中發(fā)展其性格，從教師的品行中完善其人格的全部意義。這也是身教勝于言教的最佳詮釋。三、學(xué)識(shí)是師德之資人的知識(shí)涵養(yǎng)影響著他對(duì)職業(yè)道德的理解和認(rèn)識(shí)；教師雖然不是科學(xué)家，但是，優(yōu)秀的教師勢(shì)必會(huì)以科學(xué)家的精神啟迪人們崇尚科學(xué)，學(xué)習(xí)文化。沒(méi)有學(xué)識(shí)，誤人子弟，枉為人師，還有什么職業(yè)道德可談呢？如果一個(gè)教師在學(xué)識(shí)方面還落后于他的學(xué)生，那么他怎么教？怎么教也對(duì)不起“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”這一光榮稱號(hào)。莊子云：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力，置杯水于坳堂之上，則草芥為之舟。”古人尚且懂得深厚的功底是傳道、授業(yè)、解惑的基礎(chǔ)，何況我們今天的教育還特別關(guān)注開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維品質(zhì)因此就更需要教師具備淵博的學(xué)識(shí)，北大四寶之一的陳寅恪先生在作教授時(shí)曾宣布“別人講的我不講，書(shū)上有的我不講，自己講過(guò)的也不講，我講我自己沒(méi)講過(guò)的”。知識(shí)淵博、學(xué)術(shù)的精益求精達(dá)到爐火純青的地步，豈不是人師之楷模嗎？復(fù)旦大學(xué)陸谷孫教授被評(píng)為校園十杰，得益于他的學(xué)術(shù)水平和他先進(jìn)的教學(xué)理念，他說(shuō)“一堂課可以讓學(xué)生大笑三次”，試想能讓學(xué)生大笑，那必然是淵博的知識(shí)、豐趣的語(yǔ)言、教學(xué)機(jī)制等的結(jié)晶。能取得顯著的教學(xué)效果，贏得學(xué)生的心，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，這不就是高尚的職業(yè)道德的表現(xiàn)嗎？宋代的理學(xué)家程頤程顥兩兄弟，知識(shí)淵博、精思善辯、閎中肆外、縱橫捭闔，學(xué)生聽(tīng)課如坐春風(fēng)中，更有楊時(shí)程門立雪，怎不讓人心儀？俗話說(shuō)，要給學(xué)生一碗水，自己需有一桶水。我認(rèn)為作為一名中小學(xué)教師，這一桶水應(yīng)該是能進(jìn)能出、常滿常新的活水。在這桶水里，不僅有扎實(shí)的專業(yè)功底，還應(yīng)諳熟能用自己的一桶水去激活學(xué)生的一碗水。所以教師不僅要擁有廣博的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)廣泛涉獵其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。當(dāng)然，不是說(shuō)教師必須是全才，但是琴棋書(shū)畫(huà)、體育運(yùn)動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、科技發(fā)展都應(yīng)略知些須。興趣廣泛、具有某方面愛(ài)好特長(zhǎng)的老師，更能讓學(xué)生親近，而且這愛(ài)好特長(zhǎng)又能促進(jìn)教師去激活學(xué)生的一碗水，其實(shí)興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)本身就是一種高雅的美。獻(xiàn)出自己的愛(ài)心，鑄造自己的人格，豐富自己的學(xué)識(shí)，讓師德之花越開(kāi)越絢麗多彩。
小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)感悟隨筆【第五篇】：小學(xué)古詩(shī)詞隨筆
知其然不易，而知其所以然則更難。小學(xué)語(yǔ)文教材中選入的古詩(shī)詞，一般是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，我們讀后常常有一種難以言說(shuō)的美感，只可意會(huì)不可言傳。但是教學(xué)最要緊的就是要“言傳”，要能看到學(xué)生看不到的東西，說(shuō)清學(xué)生說(shuō)不清的東西來(lái)。如果教師和學(xué)生一樣，只能整體感悟，而不能細(xì)致分析，教學(xué)跟著感覺(jué)走，就弱化了教學(xué)的指導(dǎo)功能，喪失了教師的引領(lǐng)作用。古詩(shī)詞教學(xué)，教師不但要能知其然，還要能知其所以然，將詩(shī)詞中的種種妙處，講得讓人心服口服。久而久之，學(xué)生定能對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)與探究的欲望。
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這是李紳膾炙人口的《憫農(nóng)》，學(xué)生都能朗朗上口，熟讀成誦，可就是說(shuō)不清好在哪里？福建師大文學(xué)院的馮直康老師曾經(jīng)就此事致信孫紹振教授，請(qǐng)教如何分析這首詩(shī)？如何感受其中的精彩？孫教授運(yùn)用還原法，分析了此詩(shī)的三個(gè)好處，其中第二個(gè)好處在于語(yǔ)言的精致和諧，認(rèn)為全詩(shī)的關(guān)鍵詞是汗“滴”和谷“?！保褪呛怪樽兂闪斯攘?，對(duì)于詩(shī)中的“滴”字與“落”字從聯(lián)想角度作了比較分析：“首先，‘滴’引起的聯(lián)想，是液體的下落，而‘落’引起的聯(lián)想，則包含著固體；其次，‘滴’引起的聯(lián)想，只能是橢圓形的，而‘落’，則隱含著任何形狀；第三，‘滴’引發(fā)的聯(lián)想，是小而細(xì)微的，而‘落’則不排除體積比較大的；第四，‘滴’引發(fā)的聯(lián)想，是連續(xù)的，而‘落’則可能是一次性的。這四者就決定了，‘汗滴’和‘粒粒’之間高度的相似，而汗‘落‘則缺乏這樣的程度上的相似性?！比绱松钊霚\出的分析，將不可言傳的妙處說(shuō)得清楚明了，足以讓人對(duì)這首通俗易懂的古詩(shī)產(chǎn)生耳目一新的感覺(jué)，個(gè)中的滋味便越讀越濃。
古詩(shī)詞中有些語(yǔ)句看似尋常之筆，然卻意味深長(zhǎng)，教學(xué)中不但要準(zhǔn)確注解，而且要能解得其中的真味，以磨礪學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感。如《清平樂(lè)·村居》下闕中“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬?！保踝x覺(jué)得很是尋常，寫(xiě)的是白發(fā)翁媼的三個(gè)兒子，各得其樂(lè)，尤其是小兒天真可愛(ài)，在溪頭玩耍，將“無(wú)賴”當(dāng)作“可愛(ài)”理解。殊不知，這句是化用了漢樂(lè)府中《相逢行》中的詩(shī)句：“大婦織綺羅，中婦織流黃，小婦無(wú)所為，挾瑟上高堂。”大婦、中婦都有事可做，唯有小婦無(wú)所事事。從這一化句中可以得知，《村居》中的小兒“無(wú)賴”，表面上是“可愛(ài)”之態(tài)，而實(shí)際上是說(shuō)小兒無(wú)所事事，“無(wú)賴”當(dāng)作“無(wú)所為”理解。進(jìn)而聯(lián)系作者寫(xiě)作這首詞時(shí)的處境：被貶江西上饒，憂國(guó)憂民，卻無(wú)能為力。便可理解作者寫(xiě)三個(gè)兒子，本意是以小兒自喻：空有報(bào)國(guó)之志，卻閑賦在家無(wú)所事事，百無(wú)聊賴之人看百無(wú)聊賴之事，那種埋在心底的憂愁與無(wú)奈便脫口而出。如此知其然，且知其所以然，解讀與教學(xué)就不會(huì)再停留在語(yǔ)言文字的表面，而能深入到字詞深處，觸摸到作者的情感。這樣的詩(shī)詞學(xué)習(xí)一如“偵探”，從“蛛絲馬跡”中尋找到事實(shí)的真相，對(duì)詩(shī)詞的理解就能進(jìn)入一個(gè)新的境界。
至于那些點(diǎn)睛之筆，如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，個(gè)中的美妙之處，亦應(yīng)說(shuō)得透徹、清晰而又通俗易懂，讓學(xué)生領(lǐng)略到祖國(guó)語(yǔ)言文字的無(wú)窮魅力。如此，詩(shī)詞教學(xué)便有了一種品位。
教學(xué)感悟論文篇三
數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。數(shù)學(xué)文化應(yīng)該走進(jìn)中小學(xué)課堂，滲入實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過(guò)程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體會(huì)數(shù)學(xué)的文化品位與價(jià)值，體察社會(huì)文化和數(shù)學(xué)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此，在課堂教學(xué)中，我努力把數(shù)學(xué)作為一種文化來(lái)教，使數(shù)學(xué)課堂得以文化的潤(rùn)澤，在實(shí)踐中，本人做了以下一些嘗試。
一、賦予生活氣息，體驗(yàn)應(yīng)用價(jià)值
學(xué)生通過(guò)討論、分析得出：的確，老板沒(méi)有欺騙工人，工人們之所以有上當(dāng)?shù)母杏X(jué)，問(wèn)題在于他們不應(yīng)該去關(guān)心平均數(shù)，而應(yīng)該去關(guān)心大多數(shù)工人的工資——眾數(shù)。在這個(gè)問(wèn)題中，學(xué)生幫助工人揭穿了數(shù)據(jù)造成的假象，從而更進(jìn)一步理解了平均數(shù)、眾數(shù)在反映數(shù)據(jù)信息方面的差異。俗話說(shuō)得好：“數(shù)字不會(huì)騙人，但人可以利用數(shù)字騙人”，通過(guò)這一問(wèn)題，學(xué)生體會(huì)到了成功的喜悅，體會(huì)到了數(shù)學(xué)的價(jià)值，更明白了：知識(shí)的獲得不僅僅在課堂，更在豐富多彩的生活、豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐中。
二、揭示思維過(guò)程，還原生命活力
數(shù)學(xué)知識(shí)面臨著一個(gè)“冰冷美麗”和“火熱思考”之間的抉擇和轉(zhuǎn)換。如何將學(xué)生置身于科研知識(shí)發(fā)生、發(fā)展、形成的生動(dòng)過(guò)程，引導(dǎo)他們親歷觀察、猜想、驗(yàn)證、建模、應(yīng)用等數(shù)學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而獲得一種更有力度、充滿張力的數(shù)學(xué)思考以及觸及心靈的精神愉悅，這是我在課堂教學(xué)中一直關(guān)注并努力實(shí)踐的問(wèn)題。
例如：在無(wú)理數(shù)的概念教學(xué)時(shí)，我給學(xué)生設(shè)置這樣一個(gè)問(wèn)題：“邊長(zhǎng)為1厘米的正方形，它的對(duì)角線是多少厘米？”，學(xué)生先是計(jì)算，很快就發(fā)現(xiàn)“沒(méi)有哪個(gè)數(shù)的平方等于2”，學(xué)生的思維進(jìn)入了批判和發(fā)現(xiàn)階段，開(kāi)始尋找哪個(gè)數(shù)的平方等于2，先后經(jīng)歷了“沒(méi)有一個(gè)數(shù)的平方等于2——沒(méi)有一個(gè)整數(shù)的平方等于2——沒(méi)有一個(gè)分?jǐn)?shù)的平方等于2”的探索過(guò)程，學(xué)生感受到數(shù)又不夠用了，那么“究竟有沒(méi)有一個(gè)數(shù)的平方等于2呢，猜一猜這個(gè)數(shù)大概是多少，”學(xué)生繼續(xù)探索。
三、挖掘人文情愫，營(yíng)造文化氛圍
數(shù)學(xué)課堂基于知識(shí)，更應(yīng)在知識(shí)的基礎(chǔ)上，將數(shù)學(xué)與人文相融，使二者在融合中獲得升華。筆者認(rèn)為數(shù)學(xué)課堂中可挖掘的人文素材是極其豐富的。有可動(dòng)學(xué)生之情的數(shù)學(xué)人文知識(shí)、精神，有可發(fā)學(xué)生之志的數(shù)學(xué)家的趣聞、軼事，有可啟學(xué)生之智的數(shù)學(xué)重大思想、猜想。
例如：數(shù)學(xué)家們廢寢忘食、孜孜不倦的態(tài)度；屢遭失敗、永不放棄的意志；身處逆境、矢志不渝的精神都將極大地鼓舞學(xué)生。我們?cè)谡n堂教學(xué)中尤應(yīng)利用這份精神食糧，結(jié)合教材向?qū)W生介紹數(shù)學(xué)家的故事，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)家的科學(xué)精神，激勵(lì)學(xué)習(xí)。譬如，介紹完全平方公式時(shí)可以介紹楊輝的事跡和成就；開(kāi)始學(xué)習(xí)習(xí)近平面直角坐標(biāo)系時(shí)向?qū)W生介紹法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡兒對(duì)解析幾何所做的貢獻(xiàn)；利用書(shū)本“讀一讀”的豐富資源……還可以要求學(xué)生利用課余時(shí)間從課外讀物、因特網(wǎng)查找古今中外數(shù)學(xué)家的童年故事及他們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、勇攀科學(xué)高峰的事跡。還有可與學(xué)生一起探訪歷史數(shù)學(xué)名題，領(lǐng)略數(shù)學(xué)思想方法的魅力，在數(shù)學(xué)活動(dòng)課上，根據(jù)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的程度，適當(dāng)?shù)匕才沤榻B古今中外數(shù)學(xué)史上的一些名題。
如向?qū)W生介紹中外數(shù)學(xué)家解決“幻方”的不同策略:楊輝法、羅伯法；介紹歐拉哥尼斯堡的“七橋問(wèn)題”、牛頓的“牛吃草問(wèn)題”等等。這些歷史數(shù)學(xué)名題，因其精妙的`解題思想與策略，向?qū)W生展現(xiàn)了數(shù)學(xué)的無(wú)窮魅力，將會(huì)深深地吸引著他們，激蕩著他們的心靈。
四、滲透思想方法，啟迪學(xué)生心智
離開(kāi)學(xué)校后，真正能留存于個(gè)體腦海中的具體數(shù)學(xué)知識(shí)、技能往往很少，但數(shù)學(xué)方法、策略、思想?yún)s常常以更為內(nèi)斂、潛在的方式沉積于學(xué)生內(nèi)心深處，成為他們進(jìn)行數(shù)學(xué)思考的重要支撐。這是數(shù)學(xué)文化價(jià)值集中體現(xiàn)的又一重要方面。較之于知識(shí)、技能而言，方法、思想和策略更為內(nèi)隱，常潛伏于許多看似普通的數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要教師敏銳地予以捕捉、判斷、放大、外化，并在課堂中予以傳遞。
五、提升審美情趣，凈化學(xué)生心靈
數(shù)學(xué)文化的美學(xué)觀是構(gòu)成數(shù)學(xué)文化的重要內(nèi)容。對(duì)數(shù)學(xué)文化的審美追求已成為數(shù)學(xué)得以發(fā)展與價(jià)值取向的重要原動(dòng)力。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們忽視了對(duì)數(shù)學(xué)美的教育，把數(shù)學(xué)教育異化為做題教學(xué)，這方面的教訓(xùn)是十分令人深思的。數(shù)學(xué)課總是力求用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)最復(fù)雜的事物，用最和諧的圖畫(huà)抽象最形象的形體，其中蘊(yùn)含了豐富的審美價(jià)值。
對(duì)美的追求也是人類文明的重要組成部分，數(shù)學(xué)美的挖掘與發(fā)現(xiàn)，必然能讓學(xué)生在賞心悅目中與數(shù)學(xué)結(jié)下不解之緣。在教學(xué)中讓學(xué)生欣賞數(shù)學(xué)中的美，體味數(shù)學(xué)的統(tǒng)一美、簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱美、奇異美，可大大改變目前數(shù)學(xué)課枯燥乏味的現(xiàn)狀，讓學(xué)生學(xué)得情趣盎然，在得到美的享受、思維的啟迪和素質(zhì)的陶冶的同時(shí)提高他們的數(shù)學(xué)審美能力，促進(jìn)他們?nèi)烁駛€(gè)性、情感體驗(yàn)的全面和諧發(fā)展。
數(shù)學(xué)教育所要傳授的不僅僅是一套概念體系，也不僅僅是一種方法、技術(shù)和結(jié)論，而應(yīng)當(dāng)是作為一種文化來(lái)傳播。將科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)很好地整合起來(lái)，使得數(shù)學(xué)教育也成為人文素質(zhì)的教育，并使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的、也是終身的內(nèi)在的品質(zhì)。只有這樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生而言，才是正是一趟美妙、豐碩的精神之旅。
教學(xué)感悟論文篇四
1、榜樣教育法
首先，利用體育先進(jìn)事例進(jìn)行榜樣教育。通過(guò)介紹我國(guó)體育健兒或本區(qū)域知名的運(yùn)動(dòng)員在國(guó)內(nèi)外重大比賽所取得的新成績(jī)；優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員刻苦訓(xùn)練，為國(guó)家為家鄉(xiāng)爭(zhēng)得榮譽(yù)，讓學(xué)生感受到這些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的榜樣，以及不怕苦、不怕累的頑強(qiáng)拼搏的精神，使學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)及鍛煉中，培養(yǎng)頑強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義精神。其次，以教師的人格為榜樣去教育、感化學(xué)生。凡是要求學(xué)生做到的，老師首先要做到，身教重于言教。在體育教學(xué)中，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)是教師與學(xué)生接觸最多的場(chǎng)所，雙方性格行為、道德觀念處在相互交織之中，其形象給學(xué)生印象非常深刻。因此，教師的思想品行與業(yè)務(wù)水平，包括文化素養(yǎng)、言行儀表、教學(xué)風(fēng)格、工作態(tài)度和職業(yè)道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生十分重要的影響。當(dāng)學(xué)生從教師身上看到他們所希望的形象時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極榜樣教育的效果。教師正確的道德意識(shí)和言行，能有力地說(shuō)服學(xué)生、感染學(xué)生，真正起到表率作用，才能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，形成良好的思想品德。最后，利用學(xué)校和班級(jí)的體育積極分子推動(dòng)學(xué)校體育的廣泛開(kāi)展。通過(guò)他們的無(wú)私幫助和勇于奉獻(xiàn)的精神激發(fā)其他同學(xué)對(duì)體育鍛煉的興趣和愛(ài)好，培養(yǎng)同學(xué)們不怕困難、勇于開(kāi)拓的`精神風(fēng)貌。
2、意志訓(xùn)練法
學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)的態(tài)度往往從興趣出發(fā)，興趣固然是很重要的因素，但單憑這一點(diǎn)是不夠的，要使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，必須加強(qiáng)意志方面的訓(xùn)練。如大多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)很有興趣，但真正要練好一套動(dòng)作，達(dá)到較高水平，必須從基本功開(kāi)始，反復(fù)練習(xí)，才能成功。而這個(gè)反復(fù)練習(xí)的過(guò)程中，就是枯燥的階段，學(xué)生的興趣就容易減退，所以只有興趣，沒(méi)有意志作為依托，學(xué)習(xí)是不可以真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的。為了磨練學(xué)生的意志品質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)設(shè)置各種困難環(huán)境，增強(qiáng)練習(xí)的次數(shù)，改變練習(xí)的內(nèi)容和方法，提高動(dòng)作的難度，改變動(dòng)作的節(jié)奏和幅度，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在因素，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的意識(shí)品質(zhì)，從而完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
3、行為規(guī)范法
體育運(yùn)動(dòng)最大的特點(diǎn)之一，就是在嚴(yán)格規(guī)則約束下進(jìn)行健康文明的活動(dòng)，教育學(xué)生遵從規(guī)則與規(guī)定，按規(guī)則允許的精神去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，辨別是非。因此，行為規(guī)范法就是以行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)為依托，通過(guò)體育教學(xué)、指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，從而培養(yǎng)良好的道德意識(shí)和行為習(xí)慣的方法。因此，在體育教學(xué)中，可以制定相應(yīng)的規(guī)則作為教育手段，例如游戲、教育比賽、各種基本動(dòng)作的練習(xí)，都可以作出某種規(guī)定要求學(xué)生遵循，如，集合要快、靜、齊，輪換練習(xí)要按隊(duì)列順序、不準(zhǔn)插隊(duì)。老師要經(jīng)常觀察學(xué)生和判斷學(xué)生行為，正確的加以強(qiáng)化，錯(cuò)誤的加以糾正，常用的辦法就是適時(shí)地給予獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，通過(guò)這種方式，學(xué)生的道德情感就會(huì)上升為道德意識(shí)，自然就會(huì)自覺(jué)地遵守制度和規(guī)則，使個(gè)人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下得到內(nèi)化，從而培養(yǎng)學(xué)生的是非感、正義感，健全高尚的人格精神。
4、集體主義法
體育精神的教育是中學(xué)體育教學(xué)中更高層次的重要組成部分，體育教師除了進(jìn)行體育訓(xùn)練外，還應(yīng)當(dāng)在集體項(xiàng)目的教學(xué)中積極挖掘體育精神和人文精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，讓學(xué)生意識(shí)到，在集體中，只強(qiáng)調(diào)自我，不顧集體利益，不與團(tuán)隊(duì)成員配合，都會(huì)給集體帶來(lái)?yè)p害。同時(shí)，通過(guò)集體運(yùn)動(dòng)，能提高學(xué)生的人際交往能力，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)公正、寬厚待人等良好品質(zhì)。因此，教師要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個(gè)人行為與集體榮譽(yù)相聯(lián)系，使他們認(rèn)識(shí)到榮譽(yù)來(lái)自集體成員的共同奮斗和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，培養(yǎng)主人翁意識(shí)、團(tuán)隊(duì)認(rèn)同感、集體榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感和使命感。
5、對(duì)抗與競(jìng)賽法
勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神，適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)需要。學(xué)生這些素質(zhì)的形成和發(fā)展，在體育教學(xué)中都有較大的活動(dòng)空間，各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都具有對(duì)抗性和競(jìng)爭(zhēng)性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)因素體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。它往往使參加者承受高強(qiáng)度的心理負(fù)荷和生理負(fù)荷，并且必須在這種強(qiáng)負(fù)荷的情況下去爭(zhēng)取達(dá)到自己的目的。有意識(shí)地進(jìn)行對(duì)抗性、競(jìng)爭(zhēng)性較強(qiáng)的教學(xué)和訓(xùn)練，可以使學(xué)生提高身心承受力，培養(yǎng)勇于拼搏、頑強(qiáng)進(jìn)取的心理和行為品質(zhì)。
6、利用課堂常規(guī)和教學(xué)條件進(jìn)行教育
室外的體育教學(xué)，其條件和環(huán)境相對(duì)是較差的，特別是在烈日炎炎的夏天和寒風(fēng)呼嘯的冬天，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生怕曬、怕熱、怕冷、怕苦等思想，教師要善于觀察學(xué)生思想動(dòng)向及情緒變化，利用學(xué)校的教學(xué)條件和環(huán)境，針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，有意識(shí)地培養(yǎng)他們不畏艱難、不怕困苦、百折不撓的意志品質(zhì)。綜上所述，體育教學(xué)中的思想教育，不是一朝一夕就能完成的，而要靠體育教師常年累月地辛勤工作和不斷探索才能達(dá)到預(yù)期的效果。
教學(xué)感悟論文篇五
一、善于烘托教學(xué)氣氛
教學(xué)氣氛對(duì)以身體練習(xí)為主要形式的體育課來(lái)說(shuō)是一種無(wú)形資源。體育教學(xué)時(shí)教師習(xí)慣在教學(xué)的硬環(huán)境布置上花功夫，而對(duì)教學(xué)氣氛這一心理學(xué)范疇的軟環(huán)境渲染不夠。試想學(xué)生長(zhǎng)期處于郁悶、壓抑的氣氛之中哪有快樂(lè)可言，相反的還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生心理障礙的產(chǎn)生和學(xué)習(xí)興趣的下降，這明顯不符合《體育與健康》課程設(shè)置的宗旨。當(dāng)然體育教學(xué)是一種操作性的學(xué)習(xí)方式，部分運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的枯燥無(wú)味和練習(xí)后較強(qiáng)的生理反應(yīng)，使學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦情緒是很正常的。教師在教學(xué)時(shí)要充分考慮這一點(diǎn)，真正拿出導(dǎo)演的本領(lǐng)，及時(shí)采用目標(biāo)激勵(lì)法、環(huán)境教學(xué)法、游戲法、比賽法、表?yè)P(yáng)法、激將法、師生互動(dòng)法等手段去努力營(yíng)造和諧、民主、開(kāi)放、自由的教學(xué)氣氛，努力化枯燥為神奇、變單調(diào)為有趣，把無(wú)情感成分的枯燥的.練習(xí)情境化，人性化，使學(xué)生突破時(shí)空概念全身心地投入到活動(dòng)中去并在活動(dòng)中享受快樂(lè)。
二、善于把握教育的最佳時(shí)機(jī)
體育教學(xué)的動(dòng)態(tài)性以及以身體練習(xí)為主的特點(diǎn)決定了教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中教學(xué)矛盾發(fā)生的概率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他科學(xué)。學(xué)生中的調(diào)皮搗蛋、惡作劇、怕苦畏難、及違反課堂常規(guī)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。教師如果處理得不好則會(huì)影響教學(xué)的正常進(jìn)行。因此把握教育的時(shí)機(jī)很重要；對(duì)課堂教學(xué)暫無(wú)大礙的問(wèn)題對(duì)學(xué)生或一笑了之、或視而不見(jiàn)、或暫時(shí)回避、采用除當(dāng)事人外一般人不知情的語(yǔ)言提醒法、目光警告法、手勢(shì)平息法等解決問(wèn)題。對(duì)較嚴(yán)重影響教學(xué)行為的學(xué)生則宜采用點(diǎn)到為止、課后處理的辦法，以防止浪費(fèi)時(shí)間或造成事態(tài)的擴(kuò)大。對(duì)那些不采取斷然措施加以制止則會(huì)造成傷害事故或其他偶發(fā)事件的行為，不要拖泥帶水。不管出現(xiàn)什么類型的問(wèn)題，教師切忌當(dāng)面羞辱謾罵、體罰或變相體罰，整個(gè)過(guò)程要保護(hù)學(xué)生的人格和自尊心，真正做到“教育無(wú)痕”。
三、善于隨機(jī)應(yīng)變
課堂中有許多事情是事先預(yù)想不到的；比方說(shuō)偶發(fā)事件發(fā)生后師生的愕然，教師示范失誤后的尷尬、學(xué)生練習(xí)失敗后的恐慌、教學(xué)中途學(xué)生的節(jié)外生枝等，這些問(wèn)題對(duì)每一位教師都是一次能力的考驗(yàn)，需要教師在瞬時(shí)內(nèi)作出反應(yīng)，最好不留痕跡的處理好，盡量減少由此造成的負(fù)面影響。如教師示范失誤后就可以采取順?biāo)浦鄯?、將錯(cuò)就錯(cuò)法、重鑄形象法加以補(bǔ)救。偶發(fā)事件發(fā)生后，教師要立即判斷出事故的性質(zhì)并在第一時(shí)間內(nèi)作出處理。遇到特別棘手的問(wèn)題要最大限度的保持冷靜克制，把保護(hù)學(xué)生的人身安全放在第一位。切不可因?yàn)樽约旱倪^(guò)失而遷怒于學(xué)生或處理不果斷造成嚴(yán)重的后果。
四、善于因材施教
因材施教是教學(xué)活動(dòng)中必須遵循的基本原則，也是以人為本教學(xué)理念的體現(xiàn)。但在實(shí)施過(guò)程中教師往往忽視這一點(diǎn)。要做到因材施教教師就必須充分了解每個(gè)學(xué)生的具體情況，包括生理特點(diǎn)、身體狀況、認(rèn)知能力、操作性知識(shí)的接受能力等，這樣才能做到因人而異、區(qū)別對(duì)待，突出學(xué)生的主體地位，同時(shí)運(yùn)用最適宜的能充分體現(xiàn)人文關(guān)懷成分的手段進(jìn)行教學(xué)，特別要照顧到殘疾學(xué)生的具體情況，保護(hù)他們的人格，使每個(gè)學(xué)生都能成為因材施教的直接受益者。如果教師在教學(xué)中不能區(qū)分具體人的具體情況搞一言堂、一刀切，一把尺子、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)傷害部分學(xué)生的自尊心，挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性。
五、善于修正教學(xué)方法
一堂課教學(xué)方法不應(yīng)是一成不變的，體育教學(xué)的特殊性更要求教師要依據(jù)不斷變化著的情況靈活而及時(shí)地修正教學(xué)方法，根據(jù)教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對(duì)象的變化而變化、如通過(guò)運(yùn)動(dòng)量大小的調(diào)整、練習(xí)密度的改變、保護(hù)與幫助措施的完整、游戲與競(jìng)賽規(guī)則的補(bǔ)充及限制等措施不斷修正教學(xué)方法。
教學(xué)感悟論文篇六
一、立足具體的歷史教學(xué)內(nèi)容
在歷史教學(xué)中單純的進(jìn)行德育教育，不和具體的歷史相結(jié)合是不能夠達(dá)到德育教育的目的的，這就要求歷史教師要將歷史課堂充分的利用起來(lái)。首先，可以通過(guò)對(duì)具體的歷史人物的研究來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。教師要科學(xué)的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史人物的事跡進(jìn)行評(píng)析，真正的感受到這些人物身上的愛(ài)國(guó)精神。如古代的文天祥、屈原，近代的林則徐、戚繼光等等，讓學(xué)生了解這些歷史人物在歷史上的主要事跡，從他們身上發(fā)掘出值得學(xué)習(xí)的地方，讓學(xué)生對(duì)這些英雄式的人物產(chǎn)生敬仰之情，以他們?yōu)榘駱?，激發(fā)起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。其次，可以鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真的研究我國(guó)的歷史，尤其是我國(guó)輝煌的古代史，讓學(xué)生了解中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深。如中國(guó)古代就有著非常發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科學(xué)醫(yī)學(xué)技術(shù)，這些都是勤勞善良的中國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，教師可以利用課堂有限的時(shí)間給學(xué)生介紹古代中國(guó)的輝煌歷史。如中國(guó)是世界上最早的種植大豆、水稻和粟的國(guó)家；我國(guó)的“四大發(fā)明”影響了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程；我國(guó)的茶葉、絲綢和瓷器遠(yuǎn)銷海外；我國(guó)第一個(gè)發(fā)明了絲織技術(shù)等等。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)了解這些知識(shí)以后，就會(huì)重新來(lái)認(rèn)識(shí)自己的祖國(guó)，激發(fā)起學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)；此外，還可以利用中國(guó)近代史這部活教材來(lái)讓學(xué)生進(jìn)一步的加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，激發(fā)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不斷地努力奮斗。中國(guó)近代史是一部屈辱的歷史，但是也是一部中華民族不屈不撓的抗?fàn)幍臍v史，在近代史上，為了國(guó)家的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批又一批的仁人志士，他們將自己的生死置之度外，為了國(guó)家的發(fā)展富強(qiáng)，拋頭顱，灑熱血，最終在共產(chǎn)黨的努力奮斗下，人民終于過(guò)上了穩(wěn)定的幸福的生活。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行今昔對(duì)比，讓學(xué)生了解當(dāng)今的生活來(lái)之不易，進(jìn)一步的加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的支持。
二、采用多樣化的教學(xué)手段
隨著多媒體技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，多媒體技術(shù)和教學(xué)進(jìn)行整合已成為教學(xué)的重要手段之一。在初中的歷史課堂中，應(yīng)科學(xué)合理的利用多媒體的教學(xué)手段，豐富課堂教學(xué)，利用多媒體的優(yōu)勢(shì)，將歷史直觀的，真實(shí)的展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，更有利于對(duì)學(xué)生的德育的'滲透。如：在學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展的歷史時(shí)，可以給學(xué)生播放電影《建黨偉業(yè)》，讓學(xué)生了解中國(guó)共產(chǎn)黨建立和發(fā)展的不易，加深對(duì)共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨的認(rèn)識(shí)。再如，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代史的時(shí)候，可以為學(xué)生播放《開(kāi)國(guó)大典》的精彩片段，讓學(xué)生感受到一個(gè)國(guó)家誕生時(shí)人民的激動(dòng)之情，還可以以ppt的形式來(lái)展示建國(guó)以來(lái)我國(guó)的發(fā)展階段以及每一階段取得的主要的成就和存在的問(wèn)題，使學(xué)生對(duì)歷史有整體的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生了解每一件事情每一個(gè)決策的真正的意義，使學(xué)生樹(shù)立起責(zé)任意識(shí)，能夠自覺(jué)地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
三、積極開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生通過(guò)自己積極主動(dòng)的對(duì)某一個(gè)感興趣的或者固定的課題，通過(guò)自己搜集資料，對(duì)資料進(jìn)行分析篩選，或者是通過(guò)實(shí)地調(diào)查或者走訪的形式來(lái)獲得問(wèn)題的答案，自己解決問(wèn)題。如可以讓學(xué)生進(jìn)行標(biāo)題為“我心目中的英雄”的研究，通過(guò)研究，學(xué)生可以加深對(duì)這一歷史人物的印象，并從這一人物身上獲得足夠多的積極的影響，在潛移默化中影響自己的言行。還可以鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)與歷史有關(guān)的課題，進(jìn)行積極的研究，以提交研究報(bào)告、進(jìn)行征文比賽、辯論會(huì)等等形式來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生的研究結(jié)果，這樣的最終的目的是讓學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐和親自的總結(jié)，將自己的歷史知識(shí)和自己的思想都提升到新的高度，升華自己的思想，培養(yǎng)良好的品質(zhì)。通過(guò)開(kāi)展研究性的學(xué)習(xí)，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、鞏固已經(jīng)學(xué)到的歷史知識(shí)，更重要的是學(xué)生通過(guò)自己的研究，真正的從歷史人物和事件中獲得啟發(fā)，在思想上得到升華。
總之，在初中的歷史教學(xué)中滲透德育教育還有許多的途徑和方法，教師在教學(xué)的過(guò)程中要注意大膽的探索和實(shí)踐。但是德育教育一定要和歷史知識(shí)的傳授有機(jī)的結(jié)合在一起，只有將兩者結(jié)合起來(lái)，學(xué)生才更容易接受，更能夠形成對(duì)于歷史事件和歷史人物的客觀的科學(xué)的評(píng)價(jià)，真正的實(shí)現(xiàn)在歷史教學(xué)中提升學(xué)生的道德修養(yǎng)的目的。
教學(xué)感悟論文篇七
課堂教學(xué)是中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的基本模式，也是學(xué)生掌握英語(yǔ)這門工具的主要途徑。如何才能提高英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量，達(dá)到對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能的目的，是每位英語(yǔ)教育工作者應(yīng)不斷研究的重要課題。同樣是四十五分鐘的教學(xué)時(shí)間，懂得課堂教學(xué)藝術(shù)的教師和不懂得課堂教學(xué)藝術(shù)的教師其教學(xué)效果是大相徑庭。因此，遵循英語(yǔ)課堂教學(xué)的規(guī)律和原則，改進(jìn)課堂教學(xué)方式和方法，充分利用好課堂四十五分鐘成為提高課堂效率的關(guān)鍵。
1.良好的課堂導(dǎo)入
就像一篇文章要有一個(gè)精彩的開(kāi)頭，一幕戲劇要有一出誘人的的引子，一堂課也必須有一個(gè)引人入勝的開(kāi)場(chǎng)，才能在最短的時(shí)間內(nèi)把學(xué)生的注意力引到課堂上來(lái)。有經(jīng)驗(yàn)的教師，總是十分重視一堂課的開(kāi)端和知識(shí)之間的銜接。他們總是精心設(shè)計(jì)開(kāi)頭，講究開(kāi)頭的藝術(shù)性，促使學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲，喜歡提問(wèn)，敢想敢于創(chuàng)新，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。也就是說(shuō)開(kāi)頭要簡(jiǎn)潔、明快、巧妙、迅速把學(xué)生的注意力拉到課本的主題上來(lái)。
1.1聯(lián)系實(shí)際，巧妙提問(wèn)
根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，從而使學(xué)生集中注意力聽(tīng)課，同時(shí)圍繞著問(wèn)題的核心，積極開(kāi)動(dòng)腦筋，琢磨思考，主動(dòng)去探求教材中的知識(shí)。
1.2創(chuàng)設(shè)情境，引人入勝
學(xué)生的特點(diǎn)是求知欲強(qiáng)，頗具好奇心，他們愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看有趣的故事。教師應(yīng)緊緊抓住學(xué)生這個(gè)心理因素變學(xué)生的好奇心為濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的思維活動(dòng)建筑在積極、活躍的基礎(chǔ)之上。例如，講detectivestories這一課時(shí)，教師可以給學(xué)生講一個(gè)福爾摩斯偵探類的故事，從而引起學(xué)生對(duì)本課學(xué)習(xí)的興趣。
2.行之有效的課堂主題活動(dòng)
英語(yǔ)課不同于其他學(xué)科。實(shí)踐性強(qiáng)是英語(yǔ)學(xué)科的一個(gè)顯著特點(diǎn)，必須通過(guò)大量的活動(dòng)和訓(xùn)練，才能掌握和運(yùn)用。因此，學(xué)習(xí)英語(yǔ)必須在足夠的練習(xí)之中，才能逐步領(lǐng)會(huì)所學(xué)的知識(shí)和規(guī)則，并能逐漸自如地運(yùn)用。因此，英語(yǔ)課的實(shí)踐性特點(diǎn)決定了它課堂教學(xué)活動(dòng)形式的靈活多樣，只有通過(guò)大量豐富的課堂教學(xué)活動(dòng)，才能使學(xué)生掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本技能，掌握英語(yǔ)語(yǔ)言的運(yùn)用與交際手法。設(shè)計(jì)好課堂豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)英語(yǔ)學(xué)科來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。教師要在設(shè)計(jì)上傾注心血，使課堂的各種教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的有條理性、趣味性、邏輯性和科學(xué)性。
2.1個(gè)別活動(dòng)
個(gè)別活動(dòng)是一種常見(jiàn)的教學(xué)活動(dòng)組織形式。通過(guò)個(gè)別學(xué)生的活動(dòng)，達(dá)到某種教學(xué)目的。這種形式可以用于：(1)檢查復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí);(2)通過(guò)復(fù)習(xí)引入新課，鞏固新課;(3)檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。
2.2小組活動(dòng)
以小組的形式展開(kāi)活動(dòng)，可以使學(xué)生在和諧氣氛中進(jìn)行語(yǔ)言交際，集思廣益，開(kāi)闊思路。這種練習(xí)使每個(gè)學(xué)生都有個(gè)別練習(xí)的機(jī)會(huì)，尤其是那些性格內(nèi)向，比較靦腆的學(xué)生，不必由于害怕站在教師和全體學(xué)生面前而張不開(kāi)口。開(kāi)展小組活動(dòng)消除了心理上的'障礙，使每個(gè)學(xué)生都有了實(shí)習(xí)說(shuō)外語(yǔ)的機(jī)會(huì)。
3.巧妙的課堂結(jié)尾
一堂課如果有良好的開(kāi)端，成功的過(guò)程，但結(jié)尾卻草草收?qǐng)?，極有可能功虧一簣。精彩的課堂結(jié)尾會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得意猶未盡，令人回味，發(fā)人深省，給人力量，催人奮進(jìn)。教師不能僅僅滿足于在課堂上講解得當(dāng)，在下課前也應(yīng)該安排一定的時(shí)間幫助學(xué)生們來(lái)鞏固所學(xué)內(nèi)容，讓他們記住、消化，否則，學(xué)生們被一通猛灌，來(lái)不及“運(yùn)動(dòng)”，下一堂課又來(lái)了，時(shí)間一長(zhǎng)，必然造成“消化不良”。而作為教師，只能給學(xué)生解決問(wèn)題的工具、鑰匙，并不是解決問(wèn)題本身。因此，臨下課前的幾分鐘就是“授之以漁”的最佳時(shí)機(jī)。
3.1總結(jié)要點(diǎn)法
一堂課結(jié)束時(shí)，教師應(yīng)以準(zhǔn)確簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，提綱挈領(lǐng)地歸納小結(jié)本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容，使知識(shí)條理化、系統(tǒng)化，即使學(xué)生前面沒(méi)有掌握教師所講的一些知識(shí)，也完全能夠通過(guò)課堂總結(jié)了解本課教學(xué)的大致內(nèi)容和主要知識(shí)。同時(shí)加深學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)的理解，培養(yǎng)他們總結(jié)概括的能力，起到強(qiáng)化、鞏固的作用。
3.2學(xué)以致用法
教師在上完新課以后，出題讓學(xué)生練習(xí)，使知識(shí)得以鞏固。這也是普遍采用的一種結(jié)尾方式。但是如何讓學(xué)生及時(shí)“消化”所學(xué)知識(shí)，教師不能簡(jiǎn)單而隨便地出題應(yīng)付了事。題目要選準(zhǔn)、選好，并盡量再現(xiàn)教材內(nèi)容或?qū)嶋H材料，交換角度、形式，讓學(xué)生進(jìn)行思考、解答。在練習(xí)時(shí)要形式多樣?；蜻吘氝呏v，或先練后講，或先講后練等。
3.3空白法
英語(yǔ)課堂教學(xué)中，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，有條不紊地駕馭整個(gè)教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生在輕松活潑的課堂氛圍中學(xué)習(xí)，最終達(dá)到提高英語(yǔ)課堂教學(xué)效率的目的。
教學(xué)感悟論文篇八
中職院校幼師專業(yè)學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)
1以學(xué)生樂(lè)感調(diào)研為基礎(chǔ),促進(jìn)中職院校
幼師專業(yè)學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)在中職院校幼師專業(yè)學(xué)生樂(lè)感培養(yǎng)前,應(yīng)通過(guò)樂(lè)感重要性認(rèn)識(shí)的提高調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性。以此為基礎(chǔ)促進(jìn)幼師專業(yè)學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)。通過(guò)課前樂(lè)感重要性的講解、學(xué)生樂(lè)感評(píng)測(cè)等使學(xué)生了解自身樂(lè)感現(xiàn)狀以及樂(lè)感培養(yǎng)的方向。通過(guò)對(duì)學(xué)生樂(lè)感情況的評(píng)測(cè)、掌握,有后期有針對(duì)性的樂(lè)感培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。
2中職院校幼師專業(yè)學(xué)生樂(lè)感培養(yǎng)的主要方式
（1）多聽(tīng)多練培養(yǎng)樂(lè)感
首先,音樂(lè)作為聲音藝術(shù),其需要聽(tīng)覺(jué)作為基礎(chǔ)將人與音樂(lè)有機(jī)的聯(lián)系在一起。因此,在中職院校幼師專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生多聽(tīng)、多練。用心體會(huì)音樂(lè),通過(guò)建立內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)以及音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)使學(xué)生能夠在大量的聆聽(tīng)中提高音樂(lè)感受力、進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)。在進(jìn)行大量的音樂(lè)聆聽(tīng)中,可以有針對(duì)性的選擇名家名曲、也可以選擇民族音樂(lè)。通過(guò)不同風(fēng)格樂(lè)曲的聆聽(tīng)為學(xué)生簡(jiǎn)歷良好的樂(lè)感奠定基礎(chǔ),促進(jìn)樂(lè)感培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（2）有針對(duì)性的進(jìn)行樂(lè)感訓(xùn)練
在進(jìn)行中職院校幼師專業(yè)學(xué)生樂(lè)感訓(xùn)練中,在初期可以采取街拍、節(jié)奏等重點(diǎn)強(qiáng)化的方式培養(yǎng)初級(jí)樂(lè)感。以節(jié)拍強(qiáng)弱、節(jié)奏為重點(diǎn)進(jìn)行演唱與演奏,雖然歌曲過(guò)于呆板,但是卻更加尊重援助。通過(guò)節(jié)拍強(qiáng)弱、節(jié)奏控制使學(xué)生理解和感受初級(jí)樂(lè)感,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)。在音樂(lè)作品的聆聽(tīng)中,將聆聽(tīng)的重點(diǎn)放在節(jié)拍、節(jié)奏等基礎(chǔ)內(nèi)容上,并根據(jù)自身的體會(huì)思考音樂(lè)基礎(chǔ)。注意影響節(jié)拍強(qiáng)弱的節(jié)奏問(wèn)題、注意音樂(lè)本身的情感表現(xiàn)。以節(jié)奏感培養(yǎng)為基礎(chǔ)使學(xué)生建立基礎(chǔ)的樂(lè)感。以節(jié)奏感培養(yǎng)為基礎(chǔ),以掌握音樂(lè)常用節(jié)奏行為重點(diǎn),由淺入深的進(jìn)行訓(xùn)練。在學(xué)生掌握基礎(chǔ)樂(lè)感并對(duì)節(jié)拍、節(jié)奏有了深刻的理解與掌握后,可以從旋律發(fā)展方向入手進(jìn)行樂(lè)感的強(qiáng)化訓(xùn)練。注重旋律的發(fā)展、注重旋律線的.發(fā)展。從樂(lè)曲、歌曲的處理方式上分析歌曲思想,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)樂(lè)感表達(dá)所需基礎(chǔ)。在基礎(chǔ)訓(xùn)練完成后,還需要進(jìn)行音準(zhǔn)音高的聯(lián)系。從單音入手過(guò)渡到旋律,以旋律分析為中心對(duì)單音進(jìn)行聽(tīng)辨。再通過(guò)模唱將節(jié)奏與音準(zhǔn)訓(xùn)練進(jìn)行整合,以此實(shí)現(xiàn)科學(xué)有效地樂(lè)感訓(xùn)練。利用這種由淺入深的訓(xùn)練方式使學(xué)生在輕松的訓(xùn)練環(huán)境下得到樂(lè)感的培養(yǎng),并以音樂(lè)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?yōu)橛?xùn)練注入活力,促進(jìn)訓(xùn)練目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（3）創(chuàng)造良好的培養(yǎng)環(huán)境,促進(jìn)中職院校幼師專業(yè)學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)
良好的樂(lè)感培養(yǎng)環(huán)境是樂(lè)感培養(yǎng)的重要基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)科學(xué)有效培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵。為了促進(jìn)中職院校優(yōu)勢(shì)專業(yè)學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng),在優(yōu)勢(shì)專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)有針對(duì)性的進(jìn)行培養(yǎng)環(huán)境建立。積極借助現(xiàn)代中職院校校園網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)為學(xué)生提供更多的視聽(tīng)訓(xùn)練材料、并對(duì)訓(xùn)練材料進(jìn)行標(biāo)注,使學(xué)生能夠自行選擇訓(xùn)練重點(diǎn)進(jìn)行自我訓(xùn)練,進(jìn)而促進(jìn)訓(xùn)練目標(biāo)的達(dá)成。
3注重分組訓(xùn)練及比賽訓(xùn)練方式的運(yùn)用
在中職院校幼師專業(yè)學(xué)生的樂(lè)感培養(yǎng)中,教師在傳統(tǒng)訓(xùn)練方式方法的基礎(chǔ)上還應(yīng)積極運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂積極性、實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)有效性的提高,實(shí)現(xiàn)中職院校幼師專業(yè)學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)。將分組教學(xué)方法與比賽訓(xùn)練方式綜合運(yùn)用。根據(jù)學(xué)生樂(lè)感情況進(jìn)行分組,并以小組訓(xùn)練方式開(kāi)展訓(xùn)練。由小組內(nèi)成員相互進(jìn)行節(jié)奏演示、音高演示,并相互進(jìn)行模唱等以調(diào)動(dòng)學(xué)生訓(xùn)練積極性。同時(shí),不同小組間還可以進(jìn)行比賽。將訓(xùn)練內(nèi)容分布后進(jìn)行分組訓(xùn)練,在訓(xùn)練結(jié)束前進(jìn)行不同小組間的比賽,以比賽方法調(diào)動(dòng)訓(xùn)練積極性、提高訓(xùn)練效果。以傳統(tǒng)訓(xùn)練方法為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代多種教學(xué)理論的應(yīng)用為重點(diǎn),針對(duì)幼師專業(yè)需求開(kāi)展學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng),促進(jìn)幼師專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
注重綜合樂(lè)感培養(yǎng),實(shí)現(xiàn)幼師專業(yè)
學(xué)生樂(lè)感培養(yǎng)目標(biāo)在現(xiàn)代音樂(lè)教育研究中,綜合樂(lè)感的培養(yǎng)與訓(xùn)練是最為科學(xué)的訓(xùn)練方式。從基礎(chǔ)訓(xùn)練入手,使學(xué)習(xí)過(guò)程與訓(xùn)練過(guò)程成螺旋上升形式,以單純打擊樂(lè)節(jié)奏訓(xùn)練、單聲部旋律及和聲訓(xùn)練、綜合訓(xùn)練的方式使學(xué)生能夠?qū)⒁魳?lè)樂(lè)感訓(xùn)練的各個(gè)方面、各個(gè)要素及模塊都受到培養(yǎng)。同時(shí),將作品分析、趨勢(shì)結(jié)構(gòu)以及和聲連接等作為提升。將全面樂(lè)感訓(xùn)練作為現(xiàn)代中職院校幼師專業(yè)學(xué)生樂(lè)感訓(xùn)練的主要方式,通過(guò)調(diào)整訓(xùn)練內(nèi)容以及合理運(yùn)用教學(xué)時(shí)間的方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生樂(lè)感培養(yǎng)目標(biāo)、促進(jìn)我國(guó)幼兒音樂(lè)啟蒙教育水平的提高。運(yùn)用綜合樂(lè)感訓(xùn)練及培養(yǎng)方式使學(xué)生在中職教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)良好的袁干,為幼師工作中的幼兒音樂(lè)啟蒙教育奠定基礎(chǔ)。
結(jié)論
綜上所述,中職院校幼師專業(yè)樂(lè)感培養(yǎng)不僅關(guān)系到幼師專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì),更關(guān)系到我國(guó)幼兒音樂(lè)啟蒙教育、關(guān)系到下一代音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)。針對(duì)中職院校幼師專業(yè)學(xué)生樂(lè)感培養(yǎng)的重要性,現(xiàn)代中職院校幼師專業(yè)教學(xué)中應(yīng)采取針對(duì)性的教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)進(jìn)行幼師專業(yè)學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)。通過(guò)樂(lè)感基礎(chǔ)訓(xùn)練、提高訓(xùn)練的循序漸進(jìn)方式促進(jìn)學(xué)生綜合樂(lè)感的培養(yǎng)。并在學(xué)生樂(lè)感培養(yǎng)中滲透樂(lè)感培養(yǎng)方法以及技能,為學(xué)生在幼師工作中發(fā)揮樂(lè)感培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)、促進(jìn)幼兒音樂(lè)啟蒙教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。（本文作者：袁秋香單位：龍川縣技工學(xué)校）
教學(xué)感悟論文篇九
一、新世紀(jì)我過(guò)社會(huì)體育的幾種主要類型
隨著全民終身體育的觀念深入人心，新世紀(jì)社會(huì)體育的迅速發(fā)展呈現(xiàn)多元化，根據(jù)社會(huì)體育的不同形式與內(nèi)容，可以分為以下幾種類型。
1.健身型所謂健身型就是指進(jìn)行社會(huì)體育鍛煉的目的單純只是為了提高身體素質(zhì)與健康水平。參加這種社會(huì)體育的人們，沒(méi)有任何的功利思想，在運(yùn)動(dòng)量上往往都是應(yīng)人而異、量力而行，但是這種類型的人往往會(huì)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是生活的一個(gè)重要組成部分。并且會(huì)根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇自己所喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，通過(guò)持之以恒的運(yùn)動(dòng)，達(dá)到身體健康、身心愉悅的目的。
2.娛樂(lè)型娛樂(lè)型的社會(huì)體育活動(dòng)是指為了消除日常生活中的各種精神壓力或調(diào)整情緒波動(dòng)而進(jìn)行的娛樂(lè)性質(zhì)的體育項(xiàng)目，如跳舞等等?，F(xiàn)代人生活水平不斷提高的同時(shí)，生活的壓力也隨之增大，很多人們生活在一種高度緊張的狀態(tài)，長(zhǎng)久如此，使得人身心疲憊，不僅有害與心理健康，還會(huì)造成很多身體上的疾病，如高血壓、心血管疾病等。為了擺脫生活上的壓抑，釋放自己的重壓，很多人會(huì)選擇這種娛樂(lè)性的社會(huì)體育，這也是未來(lái)的一種必然趨勢(shì)?？梢?jiàn)人們生活水平的提高同時(shí)人們對(duì)于精神的需求也越來(lái)越高，那么娛樂(lè)性的社會(huì)體育項(xiàng)目會(huì)作為未來(lái)的一種主要的社會(huì)體育類型得到不斷的發(fā)展。
3.職業(yè)型職業(yè)型的社會(huì)體育項(xiàng)目是指以高水平競(jìng)技為主的運(yùn)動(dòng)。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神的傳播，以?shī)W運(yùn)會(huì)為代表的各種競(jìng)技類的比賽越來(lái)越多，由于這類比賽的社會(huì)觀賞性，決定了職業(yè)型的社會(huì)運(yùn)動(dòng)得到了不斷發(fā)展。隨著職業(yè)競(jìng)技的要求越來(lái)越高，競(jìng)技比賽的公平性與觀賞性的不斷提升，使得職業(yè)競(jìng)技已然成為促進(jìn)各國(guó)之間友誼的一種方式。我國(guó)的.職業(yè)型社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速，已經(jīng)逐漸成為我國(guó)社會(huì)體育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
二、新世紀(jì)我過(guò)高校體育改革與發(fā)展的主要特點(diǎn)
高校作為一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，其旨在社會(huì)型人才的培養(yǎng)，所謂社會(huì)型人才是指社會(huì)發(fā)展所需要的人才，體能素質(zhì)作為高素質(zhì)人才所必須的一種素養(yǎng)。因此高校應(yīng)該與社會(huì)相適應(yīng)，以培養(yǎng)綜合型人才為基本點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，展望未來(lái)。然而目前的高校體育教學(xué)系統(tǒng)并不是很完善，還有很多不盡人意的地方需要進(jìn)行相關(guān)改革。從目前高校體育教學(xué)改革的角度可以看出，未來(lái)高校體育將具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。
（1）培養(yǎng)學(xué)生的健身意識(shí)，注重培養(yǎng)出學(xué)生堅(jiān)持鍛煉的好習(xí)慣。評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家社會(huì)體育發(fā)展水平高低的一個(gè)重要指標(biāo)就是體育人口的百分率，高校體育作為社會(huì)體育的一個(gè)重要屬種，自然也需要高度重視。經(jīng)過(guò)高校對(duì)于學(xué)生鍛煉意識(shí)與體育精神的教育，使得大多數(shù)學(xué)生逐漸養(yǎng)成了健身的好習(xí)慣，這樣不但增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì)，同時(shí)還使學(xué)生在鍛煉過(guò)程中變得更加自信，對(duì)于生活更加熱愛(ài)，并且使社會(huì)的體育人口比例得到增加。因此，作為高校培育人才不可推卸的一種責(zé)任，高校應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的鍛煉意識(shí)與健身好習(xí)慣的養(yǎng)成，激學(xué)生多參加體育鍛煉，多參加室外活動(dòng)，這樣不僅可以促進(jìn)學(xué)生之間的合作交流，更能促進(jìn)他們的身心健康，更加適應(yīng)以后的社會(huì)。
（2）高校應(yīng)加大對(duì)于體育教學(xué)方面的資金投入，使得體育環(huán)境發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。目前，高校的體育設(shè)施越來(lái)越齊全，然而一些高校的室內(nèi)體育場(chǎng)合依舊實(shí)施收費(fèi)制度。這種制度的設(shè)定是極不合理的。對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以進(jìn)入圖書(shū)館；對(duì)于身體的鍛煉，卻只有一些室外的場(chǎng)合可以進(jìn)行選擇，而一些室內(nèi)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)合卻需要收費(fèi)，且收費(fèi)一般比較高。這顯然不利于高校體育的發(fā)展。并且體育項(xiàng)目繁多，體育教學(xué)課程時(shí)間又少，就會(huì)導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)多種體育項(xiàng)目了解卻又沒(méi)有一項(xiàng)精通，自然不會(huì)提起他們對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的愛(ài)好與熱情，顯然不利于高校體育的開(kāi)展。所以應(yīng)加大對(duì)體育教學(xué)的投資，放寬學(xué)生對(duì)于體育場(chǎng)所的局限，高校體育課程爭(zhēng)取使學(xué)生熟練掌握一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，使他們有所特長(zhǎng)，這樣才能更好的促進(jìn)高校體育的發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)社會(huì)體育的發(fā)展。
（3）對(duì)于體育專業(yè)型學(xué)生，素質(zhì)教育理念應(yīng)貫穿于高校體育教育之中，提升專業(yè)型體育學(xué)生的綜合素質(zhì)。體育專業(yè)型學(xué)生的體育競(jìng)技能力保證的同時(shí)，對(duì)于他們的文化素質(zhì)的提升也同樣重要。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重于培養(yǎng)他們的組織能力等等社會(huì)技能，否則就會(huì)導(dǎo)致大量四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單的人出現(xiàn)，這種情況應(yīng)當(dāng)予以避免。就算是一名職業(yè)型的運(yùn)動(dòng)員，其素質(zhì)和涵養(yǎng)與他們的競(jìng)技能力同樣重要。只有高素質(zhì)高水平的運(yùn)動(dòng)員才更容易得到對(duì)手的尊重。
（4）高校體育將在培養(yǎng)高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)人才方面發(fā)揮更大的作用。隨著我國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)職業(yè)化的不斷推進(jìn)，高素質(zhì)、高水平的運(yùn)動(dòng)員越來(lái)越被社會(huì)所需要，因此高校對(duì)于職業(yè)型運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)將肩負(fù)更大的作用與意義。目前專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)和單純的運(yùn)動(dòng)學(xué)校有很多的弊端，例如不注重文化素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，使得運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有文憑，在退役之后很難就業(yè)，這無(wú)疑會(huì)造成一個(gè)國(guó)家的負(fù)擔(dān)；運(yùn)動(dòng)學(xué)校的管理水平不夠，使得培養(yǎng)的運(yùn)動(dòng)員的道德水準(zhǔn)低下。而高校在這一方面就有自己獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，可以為專業(yè)型體育學(xué)生提供獨(dú)到的校園生活環(huán)境，可以給他們進(jìn)行相關(guān)文化課程的學(xué)習(xí)與熏陶，所以高校將在培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)型人才發(fā)揮其重要作用。
三、結(jié)語(yǔ)
高校體育教學(xué)的改革發(fā)展對(duì)于社會(huì)體育的發(fā)展息息相關(guān)，更是發(fā)揮著巨大的作用，然而一些久而久之所導(dǎo)致的問(wèn)題不斷阻礙著高校體育的發(fā)展，這些問(wèn)題的解決是需要時(shí)間和探索來(lái)慢慢改進(jìn)的。不論如何，相信以后高校體育的教學(xué)改革會(huì)越來(lái)越完善，使他們更加適應(yīng)與社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，成為社會(huì)所需要的綜合型素質(zhì)人才。
教學(xué)感悟論文篇十
姜艷麗
（吉林省舒蘭市第十二中學(xué)校）
摘要：培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感與音樂(lè)鑒賞能力，是初中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的重要組成部分，同時(shí)也是增強(qiáng)學(xué)生審美能力、陶冶情操的有效途徑。較強(qiáng)的樂(lè)感和較高的鑒賞能力，有助于學(xué)生更好地欣賞音樂(lè)作品。
關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)；樂(lè)感；鑒賞能力
樂(lè)感即指人們感知與理解音樂(lè)的能力，音樂(lè)的鑒賞能力即鑒別和欣賞音樂(lè)的能力。在開(kāi)展初中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生樂(lè)感和鑒賞能力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。
一、學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)
1.注重視唱練習(xí)，建立樂(lè)感基礎(chǔ)
視唱是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)，良好、扎實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感。因此，在開(kāi)展初中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)注重訓(xùn)練學(xué)生的視唱，讓學(xué)生多聽(tīng)一些音樂(lè)作品的旋律，培養(yǎng)音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)，培養(yǎng)學(xué)生的音準(zhǔn)和節(jié)奏感。然后在聽(tīng)的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步學(xué)習(xí)作品，而在學(xué)習(xí)作品的過(guò)程中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作品的旋律，在對(duì)旋律有了較好的把握之后，再由淺入深，將歌詞套入旋律中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行視唱。
2.運(yùn)用多樣音樂(lè)作品，增強(qiáng)樂(lè)感培養(yǎng)
音樂(lè)的種類豐富多樣，不同的音樂(lè)，給人們帶來(lái)的感受也截然不同。在音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)注意音樂(lè)作品的選擇，選用風(fēng)格多樣的音樂(lè)作品，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感官體驗(yàn)培養(yǎng)，使學(xué)生在眾多音樂(lè)素材的熏陶下，形成一定的審美能力，并建立一定的審美標(biāo)準(zhǔn)。此外，在學(xué)習(xí)音樂(lè)作品的過(guò)程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師可以選擇學(xué)生喜愛(ài)的流行歌曲來(lái)展開(kāi)教學(xué)，例如，在課堂上播放汪峰的作品《怒放的生命》，在此過(guò)程中，教師應(yīng)讓學(xué)生重點(diǎn)理解和感悟這首歌所要表達(dá)的內(nèi)容。之后再引導(dǎo)學(xué)生去接觸其他風(fēng)格的作品，使學(xué)生感悟不同作品的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)作品的感知能力。
3.讓學(xué)生多加練習(xí)，在實(shí)踐中培養(yǎng)樂(lè)感
培養(yǎng)樂(lè)感的方法多種多樣，教師在培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感的.時(shí)候，應(yīng)多給學(xué)生提供自由發(fā)揮的空間，讓學(xué)生自己多加練習(xí)，從而幫助學(xué)生不斷提高自己的樂(lè)感。
二、學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)
1.構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
教學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著非常重要的作用，音樂(lè)教師應(yīng)重視教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建，例如，可以在教室中掛音樂(lè)家的畫(huà)像，在黑板報(bào)中增添一些音樂(lè)小知識(shí)的內(nèi)容板塊，在課外時(shí)間通過(guò)廣播播放一些音樂(lè)作品，讓學(xué)生在濃厚的音樂(lè)氛圍中培養(yǎng)音樂(lè)鑒賞能力。
2.重視學(xué)生的主體地位，豐富音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)
以往的音樂(lè)課堂，主要采取的是教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)方式，未充分尊重學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情普遍偏低。對(duì)此，教師應(yīng)重視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，采用多樣化教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情。例如，教師可引導(dǎo)學(xué)生欣賞《命運(yùn)交響曲》，之后讓學(xué)生小組討論再自由發(fā)言，談?wù)勛约簩?duì)這部作品的體會(huì)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生排演音樂(lè)劇，在體會(huì)和演繹作品的過(guò)程中，有效培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力。
3.有效利用多媒體技術(shù)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量
多媒體教學(xué)逐步深入現(xiàn)代課堂，給現(xiàn)代課堂帶來(lái)了諸多便利。多媒體教學(xué)具有很多特點(diǎn)，能夠給人帶來(lái)直觀的視覺(jué)效果，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到增強(qiáng)課堂教學(xué)效果的目的，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。因此，在開(kāi)展初中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)多媒體教學(xué)資源進(jìn)行合理利用，以此提高教學(xué)質(zhì)量，從而幫助學(xué)生提高音樂(lè)鑒賞能力。
培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感和鑒賞能力，需要教師的耐心和學(xué)生的熱情，音樂(lè)教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)立足于教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，不斷改進(jìn)課堂教學(xué)模式，豐富教學(xué)方法，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的樂(lè)感和鑒賞能力，進(jìn)而提高學(xué)生的音樂(lè)綜合素質(zhì)。
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教學(xué)感悟論文篇十一
在現(xiàn)代社會(huì)，鋼琴已經(jīng)是非來(lái)常普遍的一種樂(lè)器，越來(lái)越多的人對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出濃厚的興趣。然而，大多數(shù)人學(xué)習(xí)鋼琴，只停留在對(duì)于技術(shù)層面的追求，對(duì)于音樂(lè)本身的表現(xiàn)能力相對(duì)缺乏，而音樂(lè)表現(xiàn)能力的高低源自于對(duì)于音樂(lè)的感知力，樂(lè)感強(qiáng)則其表現(xiàn)力強(qiáng)，樂(lè)感弱則表現(xiàn)力差。有的學(xué)員天生音樂(lè)感知力強(qiáng)，但樂(lè)感也可以通過(guò)后天的培養(yǎng)。在進(jìn)行鋼琴學(xué)習(xí)階段，不管是先天還是后天，樂(lè)感都是需要不斷提升的。
一、堅(jiān)實(shí)樂(lè)感培養(yǎng)基礎(chǔ)，重視聽(tīng)力訓(xùn)練
鋼琴?gòu)椬嘀?，?tīng)力的要求是對(duì)于鋼琴?gòu)椬嗟穆曇簟⒁羯淖非螅ㄇ{(diào)感、節(jié)奏感、多音部音樂(lè)感等。在鋼琴的學(xué)習(xí)階段，要求彈奏著先要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)自己的彈奏聲音，能夠從自己彈奏的琴音中聽(tīng)出是否符合音樂(lè)作品的要求。很多學(xué)員在學(xué)習(xí)中，能夠聽(tīng)到自己的彈奏音樂(lè)，但是卻無(wú)法從中聽(tīng)出問(wèn)題，無(wú)法發(fā)現(xiàn)自身的彈奏問(wèn)題。因此，鋼琴學(xué)員要加強(qiáng)視唱練耳課程學(xué)習(xí)，盡量全面系統(tǒng)的提升自身聽(tīng)力水平，并且能夠加強(qiáng)自身的樂(lè)理知識(shí)，于鋼琴學(xué)習(xí)大有益處。另外，要多引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽(tīng)自然與生活，音樂(lè)藝術(shù)本就源自于生活與自然之中，因此，在日常的生活中就可以培養(yǎng)聽(tīng)覺(jué)能力。例如音色，小雨淅瀝瀝就像是簡(jiǎn)單的二聲部，呼呼的狂風(fēng)，就像八分音符又快又強(qiáng)的速度與力度；又如節(jié)奏，歡樂(lè)的節(jié)奏與悲傷的節(jié)奏截然不同，孩童的節(jié)奏與老年人的節(jié)奏也不一樣，諸如此類，在日常的生活中，只要用心去感受就能夠聆聽(tīng)到各種美妙的聲音。
二、重視對(duì)音樂(lè)的欣賞，進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐
進(jìn)行任何知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，都需要一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同樣，在鋼琴教學(xué)過(guò)程中，要注重幫助學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞，這里的欣賞，不僅僅局限于鋼琴音樂(lè)的鑒賞，也可以廣泛的涉及到其他的`樂(lè)器，或者是聲樂(lè)藝術(shù)，或者是流行音樂(lè)等多方面涉獵。鼓勵(lì)學(xué)生多聆聽(tīng)一些優(yōu)秀鋼琴藝術(shù)家的演奏，再與自己的彈奏相比較，將相同音樂(lè)作品在不同演奏家手中的技巧與處理進(jìn)行對(duì)比、總結(jié)，在欣賞中不斷體會(huì)演奏的細(xì)節(jié)，汲取其中的優(yōu)點(diǎn)來(lái)提升自己。當(dāng)自己在彈奏的時(shí)候，耳朵的聽(tīng)覺(jué)往往不能發(fā)揮最大作用，除了在進(jìn)行鋼琴?gòu)椬噙^(guò)程中仔細(xì)的聆聽(tīng)，還可以通過(guò)錄音來(lái)感受自己的彈奏，通過(guò)不斷的聽(tīng)與辯，彈奏出符合音樂(lè)作品內(nèi)容的音色，只有長(zhǎng)期的堅(jiān)持聽(tīng)辯鑒賞，自然就能夠在音樂(lè)作品中彈奏出良好的音色。在進(jìn)行鑒賞聆聽(tīng)音樂(lè)作品的過(guò)程中，可以要求學(xué)生一邊聆聽(tīng)一般對(duì)照樂(lè)譜，長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，就能夠慢慢形成一種將樂(lè)譜轉(zhuǎn)變?yōu)樽约耗X海中的音符的能力。鋼琴演奏是一種表演藝術(shù)，在現(xiàn)場(chǎng)親眼看到、親耳聽(tīng)到的鋼琴?gòu)椬鄻?lè)曲與平時(shí)的感覺(jué)是截然不同的，因此，有條件的學(xué)員，可以多去聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，去現(xiàn)場(chǎng)感受鋼琴音樂(lè)藝術(shù)的氛圍。如果沒(méi)有條件去現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)，也可以多關(guān)注在電視直播或者網(wǎng)絡(luò)視頻中的音樂(lè)演奏，可以針對(duì)演奏者的彈奏水平，大膽評(píng)價(jià)，與老師或者同學(xué)多進(jìn)行交流，這也是提升學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞能力的重要方式。教師要經(jīng)常性的組織學(xué)生進(jìn)行小型的鋼琴匯演，一定程度上激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的去提升自身鋼琴技藝，也能夠在匯演中了解自己與他人之間的差異，形成一種隱性競(jìng)爭(zhēng)。
三、重視讀譜，提升對(duì)音樂(lè)作品的分析能力
樂(lè)譜是音樂(lè)作品形式傳遞的載體，讀譜是進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的必要環(huán)節(jié)，正確的讀譜是進(jìn)行鋼琴?gòu)椬嗟那疤?，?duì)于鋼琴學(xué)習(xí)至關(guān)重要。要想學(xué)好鋼琴，首先就要學(xué)會(huì)讀譜，讀懂樂(lè)譜中各種譜號(hào)、調(diào)號(hào)、節(jié)拍號(hào)，以及各種組合音符、音樂(lè)術(shù)語(yǔ)、演奏記號(hào)、力度與速度標(biāo)記等，還需要更深一步的理解樂(lè)譜中所蘊(yùn)藏的內(nèi)容。很多學(xué)員在進(jìn)行鋼琴樂(lè)曲的演奏過(guò)程中，常常出現(xiàn)錯(cuò)音、錯(cuò)節(jié)奏的問(wèn)題，究其原因就是讀譜不夠精確深入，看的不夠仔細(xì)，讀譜除了看音準(zhǔn)，還有很多的標(biāo)記術(shù)語(yǔ)，如高中低音的轉(zhuǎn)化標(biāo)記，稍不注意就會(huì)導(dǎo)致音符的錯(cuò)亂，各種調(diào)音、重音等的標(biāo)識(shí)，對(duì)于音樂(lè)彈奏出來(lái)的語(yǔ)氣與風(fēng)格都有很大影響。另外，樂(lè)譜上也有一些表情符號(hào)，音樂(lè)表情符號(hào)與音色以及音符高低無(wú)關(guān)，很多學(xué)員在讀譜中就無(wú)視了這些表情符號(hào)，結(jié)果在彈奏樂(lè)曲過(guò)程中，往往出現(xiàn)與樂(lè)譜要求相反的一種風(fēng)格。在鋼琴教學(xué)過(guò)程中，必須要要求學(xué)生認(rèn)真正確的讀譜，才能將音樂(lè)作品中蘊(yùn)含的作曲家的想法進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)。在學(xué)習(xí)階段要培養(yǎng)正確讀譜的良好習(xí)慣，即便是熟識(shí)的樂(lè)曲，也需要常常的去看譜練習(xí)，將譜中所有的標(biāo)記符號(hào)看清楚，盡量將譜中要求做出來(lái)，使鋼琴?gòu)椬嘧兂梢环N樂(lè)趣，彈奏的樂(lè)曲富有生命，樂(lè)感也就在自然而然中培養(yǎng)起來(lái)。另外，學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)與其自身鋼琴的技巧有密切關(guān)系，鋼琴?gòu)椬嗉夹g(shù)高超能夠使演奏者對(duì)樂(lè)曲的表達(dá)得心應(yīng)手，而彈奏技術(shù)相對(duì)缺乏的學(xué)生，即便對(duì)音樂(lè)作品有著強(qiáng)烈的音樂(lè)感知與獨(dú)特的見(jiàn)解，但是因?yàn)槭种笍椬嗉记傻娜狈Χ荒軌蚝芎玫难葑嘁魳?lè)作品，會(huì)使其感到心有余而力不足。彈奏技巧是一種媒介，目的是為了更好的表現(xiàn)音樂(lè)作品，而技巧的練習(xí)要與樂(lè)感相結(jié)合，因?yàn)闆](méi)有樂(lè)感的鋼琴?gòu)椬嘁仓皇菣C(jī)械的表演，毫無(wú)魅力可言。
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教學(xué)感悟論文篇十二
(―)文化的概念
數(shù)學(xué)文化是一個(gè)相當(dāng)古老的課題,要研究數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)，首先應(yīng)對(duì)文化的概念有一定的深層了解。根據(jù)著名人類學(xué)家泰勒的定義，文化是一種包含各類知識(shí)體系、宗教信仰、人文道德、思維藝術(shù)、社會(huì)習(xí)俗以及人類某些特定行為習(xí)慣的綜合體。從這個(gè)概念來(lái)講，文化是一種極為廣泛的概念，與人類相關(guān)的各類非物質(zhì)性事物都能歸人文化的范圍。根據(jù)以上對(duì)文化的定義，可以將文化分為三個(gè)層次:一是物質(zhì)文化，指人日常生產(chǎn)生活中所接觸的物質(zhì)所代表的文化，包括飲食、服裝、建筑、交通、田園、鄉(xiāng)村、城市等文化;二是制度文化，是指人為了建立某種規(guī)范化體系而形成的文化體系，包括風(fēng)俗文化、禮儀文化、宗教信仰、社會(huì)制度、法律體制等;三是哲學(xué)文化,是指代表人精神訴求的思想文化,不同種族與地區(qū)的道德觀、價(jià)值觀、世界觀、倫理觀都屬于哲學(xué)文化的范疇。由此可見(jiàn),文化的概念是多層次的，不僅包括精神文化，某些物質(zhì)層面的社會(huì)產(chǎn)物也被一并納入文化的范疇。從古至今，文化一直作為人類生產(chǎn)生活的重要組成部分，推動(dòng)著人類文明史的不斷前行，生產(chǎn)方式、社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想等的進(jìn)步都離不開(kāi)文化的傳承與推動(dòng)。
(二）教學(xué)文化的內(nèi)涵
(三）教學(xué)文化的特點(diǎn)
數(shù)學(xué)作為人類文明的一種存在形式，與其他文化相比具有鮮明的特點(diǎn)。簡(jiǎn)單而言，數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)主要包括以下五個(gè)方面:一是多元性,數(shù)學(xué)文化的設(shè)計(jì)領(lǐng)域眾多，能夠從哲學(xué)文化、符號(hào)文化、科學(xué)文化、工具文化等多個(gè)文化范疇對(duì)其進(jìn)行闡釋，根據(jù)相關(guān)學(xué)者的論述,數(shù)學(xué)文化的文化定義多達(dá)十多種,這也體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的多元性。二是思維性’與多數(shù)文化類型不同，數(shù)學(xué)文化對(duì)邏輯思維的重視程度極高，從其社會(huì)文化性與科學(xué)文化性的雙重屬性可以得出數(shù)學(xué)的思維工具屬性。三是創(chuàng)造性’數(shù)學(xué)絕對(duì)不是單純注重邏輯思維的文化，創(chuàng)造性也是數(shù)學(xué)文化的重要根基，無(wú)數(shù)的數(shù)學(xué)公式都通過(guò)一種極富美感的形式來(lái)將復(fù)雜的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，因此將數(shù)學(xué)稱為一門藝術(shù)也絕不為過(guò)。四是綜合性，數(shù)學(xué)文化的綜合性是一個(gè)極其獨(dú)特的特點(diǎn),古往今來(lái)出現(xiàn)了太多精通多個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的數(shù)學(xué)家，出色的數(shù)學(xué)能力也是一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。五是滲透性，數(shù)學(xué)文化的滲透性可以從畢達(dá)哥達(dá)斯的“萬(wàn)物皆數(shù)說(shuō)”中得出，數(shù)學(xué)與文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科之間都有著密切聯(lián)系。
二、數(shù)學(xué)文化對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)教育的影響
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，大學(xué)數(shù)學(xué)教育以數(shù)學(xué)概念與方法的傳授為主，教學(xué)方法單一，課堂教育枯燥無(wú)味’這也造成了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、學(xué)習(xí)效率低下等一系列問(wèn)題。在這樣的背景下，有必要在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中引人數(shù)學(xué)文化內(nèi)容，從$改善當(dāng)前大學(xué)數(shù)學(xué)教育中存在的問(wèn)題?？梢詮臄?shù)學(xué)文、化的內(nèi)涵與特點(diǎn)來(lái)分析，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)習(xí)意志，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(―)端正學(xué)習(xí)態(tài)度
數(shù)學(xué)文化的引入能夠影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)，由原來(lái)的抵制學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。所以，在分析數(shù)學(xué)文化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的影響之前，首先應(yīng)理解學(xué)習(xí)態(tài)度的內(nèi)涵與作用。學(xué)習(xí)態(tài)度使學(xué)生對(duì)某項(xiàng)事物的心理態(tài)度，主要由認(rèn)知狀況、情感定位以及行為傾向組成，單純的學(xué)習(xí)內(nèi)容難以使學(xué)生形成全面的認(rèn)知，情感與行為傾向更無(wú)從談起，只有在引入一定的價(jià)值傾向之后,才能形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)生對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度往往是不明確的。中學(xué)階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)往往以高考為目標(biāo)，學(xué)生為了取得更好的成績(jī)而努力學(xué)習(xí)；在進(jìn)人大學(xué)之后，豐富的大學(xué)生活使學(xué)生對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生了迷惑，因而也出現(xiàn)了比較消極的學(xué)習(xí)態(tài)度。而在引入數(shù)學(xué)文化教學(xué)之后，學(xué)生將對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展史、社會(huì)功能、發(fā)展前景、藝術(shù)魅力及文化屬性都有一個(gè)更為全面的了解,對(duì)數(shù)學(xué)的情感態(tài)度也將發(fā)生改變，并開(kāi)始主動(dòng)配合數(shù)學(xué)教學(xué)，學(xué)習(xí)效果隨之明顯提升。
(二）培養(yǎng)學(xué)生意志
在心理學(xué)中,意志是指人在決定達(dá)到某種目的的過(guò)程中,所產(chǎn)生的有目的、有計(jì)劃、有意識(shí)地調(diào)節(jié)和支配自身行為的一種心理狀態(tài)，意志力能夠給予人強(qiáng)烈的心理動(dòng)力，幫助人實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)。而在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中，學(xué)生意志也是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素，數(shù)學(xué)文化的引人將在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的`學(xué)習(xí)意志。數(shù)學(xué)作為一門以邏輯思維、抽象思維為基礎(chǔ)的工具類學(xué)科，在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要一定的學(xué)習(xí)意志，特別是對(duì)于學(xué)數(shù)學(xué)而言，包括微積分、線性代數(shù)等知識(shí)體系在內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容均屬于抽象概念，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中費(fèi)時(shí)、費(fèi)腦、費(fèi)勁，對(duì)意志力也是極大的挑戰(zhàn)。而在引入數(shù)學(xué)文化的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容后，教師可以通過(guò)數(shù)學(xué)發(fā)展史中數(shù)學(xué)家的奮斗歷程來(lái)讓學(xué)生吸取學(xué)習(xí)的力量，培養(yǎng)學(xué)習(xí)意志?？梢酝ㄟ^(guò)講解我國(guó)古代燦爛的數(shù)學(xué)文化來(lái)讓學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和遠(yuǎn)大的數(shù)學(xué)理想，從而提高其數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的意志力。
(三）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
通過(guò)上文的論述能夠發(fā)現(xiàn)，大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是枯燥、復(fù)雜的，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中極易喪失學(xué)習(xí)興趣，而數(shù)學(xué)文化教學(xué)的另一個(gè)重要作用就是能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，需要學(xué)生形成“激情-精神-動(dòng)力”的學(xué)習(xí)模式，即在學(xué)習(xí)中充分激發(fā)自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。具體而言，大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)與外部動(dòng)機(jī)。其中，內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指學(xué)生完成一定學(xué)習(xí)任務(wù)的動(dòng)機(jī)，這類動(dòng)機(jī)能夠借助數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)流派、數(shù)學(xué)應(yīng)用、數(shù)學(xué)藝術(shù)的講解來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，并享受運(yùn)用數(shù)學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題的樂(lè)趣，利用對(duì)未知數(shù)學(xué)知識(shí)的好奇心來(lái)驅(qū)便促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。而外部動(dòng)機(jī)則是指數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)之外的動(dòng)機(jī)，從這個(gè)角度而言，教師必須重視外部環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，比如借助希爾伯特等數(shù)學(xué)家的典型事例來(lái)激發(fā)學(xué)生的外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)其學(xué)習(xí)熱情的提高。
三、大學(xué)數(shù)學(xué)教育引入數(shù)學(xué)文化教學(xué)的措施
大學(xué)數(shù)學(xué)教育可以通過(guò)引人數(shù)學(xué)文化教學(xué)來(lái)端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)習(xí)意志，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到提髙大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量與效率的目的。具體而言，大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)引人數(shù)學(xué)文化的措施包括創(chuàng)新教學(xué)理念、倡導(dǎo)師生互動(dòng)、豐富教學(xué)內(nèi)容、完善教學(xué)評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面。
(一）創(chuàng)軒教學(xué)理念
教師作為數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授主體，其教學(xué)理念的成功與否將會(huì)直接影響到教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣，因此，要在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中弓i人數(shù)學(xué)文化，教師應(yīng)首先摒棄傳統(tǒng)的教育理念,不斷提高自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)觀念，這也是數(shù)學(xué)文化教學(xué)的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育觀念中，大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)僅僅注重對(duì)相應(yīng)數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)方法的掌握,要求學(xué)生數(shù)學(xué)教材內(nèi)容，理解數(shù)學(xué)的實(shí)用價(jià)值，而忽視了數(shù)學(xué)的文化教育意義，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中單純地把數(shù)學(xué)作為理科知識(shí)體系的一門基礎(chǔ)學(xué)科，而對(duì)其文化價(jià)值缺乏足夠的了解,從而極大地影響了教學(xué)質(zhì)量的提髙。對(duì)此,在新的教學(xué)理念下,教師應(yīng)將數(shù)學(xué)文化傳授與數(shù)學(xué)實(shí)踐應(yīng)用、數(shù)學(xué)技能培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在具備數(shù)學(xué)知識(shí)與能力的同時(shí)，形成正確的數(shù)學(xué)思想與觀念，并理解數(shù)學(xué)文化的廣泛性，不斷開(kāi)闊自身的知識(shí)面。
(二）倡導(dǎo)師生互動(dòng)
大學(xué)數(shù)學(xué)教育觀念的創(chuàng)新不應(yīng)單純停留在教師數(shù)學(xué)思想的提升上，更應(yīng)在教學(xué)方法上得到體現(xiàn)。因此，大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在引人數(shù)學(xué)文化內(nèi)容后，應(yīng)大力開(kāi)展探究性學(xué)習(xí),倡導(dǎo)師生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。在具體的大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以根據(jù)當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容，制定相應(yīng)的探究性課題，如歐式幾何與現(xiàn)代符號(hào)學(xué)、數(shù)學(xué)邏輯的心理學(xué)討論等;教師在交代相應(yīng)數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生背景與過(guò)程后，安排學(xué)生與教師共同參與課題討論中。其中，課題討論的涉及內(nèi)容應(yīng)為開(kāi)放式的，學(xué)生可在探究主題的框架內(nèi)從文化、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等角度發(fā)表自己的意見(jiàn)，并可邀請(qǐng)其他專業(yè)的教師共同參與課題討論，最終幫助學(xué)生對(duì)多元化的數(shù)學(xué)文化有更深的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步激發(fā)其數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。
(三）車富教學(xué)內(nèi)農(nóng)
數(shù)學(xué)文化教學(xué)不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的由教師進(jìn)行課堂傳授，而應(yīng)當(dāng)形成系統(tǒng)化的教學(xué)內(nèi)容,大學(xué)數(shù)學(xué)組應(yīng)在新的教學(xué)理念的指導(dǎo)下，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，引人數(shù)學(xué)文化課程，突出數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。在大學(xué)數(shù)學(xué)具體的教學(xué)過(guò)程中，教師可以在某個(gè)數(shù)學(xué)概念的教學(xué)中介紹相關(guān)的數(shù)學(xué)史料以及數(shù)學(xué)家，通過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生與發(fā)展的整個(gè)過(guò)程來(lái)幫助學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念進(jìn)行更深的理解,如在微積分的講解中可以引人牛頓的生平軼事等。除了數(shù)學(xué)知識(shí)的闡釋,還應(yīng)當(dāng)引入一定的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容來(lái)幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的數(shù)學(xué)思想，在相似數(shù)學(xué)概念的更迭與演進(jìn)中，可以向?qū)W生講解非歐幾何對(duì)歐式幾何的重大突破,其既是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的開(kāi)始,也是數(shù)學(xué)思想的重要體現(xiàn)。不斷創(chuàng)新與進(jìn)步才是數(shù)學(xué)文化的獨(dú)特魅力。
(四）免善教學(xué)評(píng)價(jià)
應(yīng)試教育在中國(guó)已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，在素質(zhì)教育不斷深化的今天，教學(xué)評(píng)價(jià)改革巳經(jīng)成為當(dāng)前教育發(fā)展的重點(diǎn)，對(duì)于大學(xué)數(shù)學(xué)教育而言,教學(xué)評(píng)價(jià)的完善也尤為重要。在引入數(shù)學(xué)文化教學(xué)后，大學(xué)數(shù)學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)的調(diào)整,在傳統(tǒng)數(shù)學(xué)概念與方法考核的基礎(chǔ)上，以數(shù)學(xué)的文化價(jià)值屬性出發(fā)，從文化、歷史、社會(huì)、藝術(shù)、哲學(xué)的角度重新制定考核標(biāo)準(zhǔn),從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)思想。數(shù)學(xué)絕對(duì)不僅僅是一門簡(jiǎn)單的工具學(xué)科，而是一個(gè)人必備的素養(yǎng)’且數(shù)學(xué)精神也將會(huì)對(duì)學(xué)生日常生活的方方面面產(chǎn)生影響。
四、結(jié)語(yǔ)
數(shù)學(xué)文化是人類文明的重要組成部分，其自身具有多元性、思維性、綜合性、滲透性等特點(diǎn)?？紤]到當(dāng)前大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，引入數(shù)學(xué)文化能夠使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度、培養(yǎng)學(xué)習(xí)意志、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步提高大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)水平。所以，要在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中要引入數(shù)學(xué)文化教學(xué)，首先應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)理念,摒棄落后的教學(xué)觀念;其次應(yīng)倡導(dǎo)師生互動(dòng)，形成良好的教學(xué)關(guān)系，方便學(xué)生接受數(shù)學(xué)文化方面的內(nèi)容;再次應(yīng)不斷豐富教學(xué)內(nèi)容.改革現(xiàn)有的大學(xué)數(shù)學(xué)教材,引人更為人性化的數(shù)學(xué)教學(xué)模式;另外還應(yīng)完善教學(xué)評(píng)價(jià),不以考試成績(jī)作為教學(xué)考核的唯一指標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生的全面發(fā)展。筆者認(rèn)為，借助上述措施，將數(shù)學(xué)文化較好地融人大學(xué)數(shù)學(xué)教育中,解決當(dāng)前大學(xué)數(shù)學(xué)課程中出現(xiàn)的問(wèn)題，能夠最大限度地推動(dòng)大學(xué)數(shù)學(xué)教育水平的不斷提高。
教學(xué)感悟論文篇十三
“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！边@是詩(shī)人王之渙所描寫(xiě)的柳。其實(shí)，早在三國(guó)時(shí)期，“柳”就成為了文人墨客廣泛描繪的景物，但一千多年來(lái)，文人筆下的“柳”都是思鄉(xiāng)，愁苦，春的代表。今年立春，我對(duì)“柳”又有了新的見(jiàn)解。
李春前的柳樹(shù)如同千年枯尸。但凡有風(fēng)吹過(guò)，這枯尸便像是離了家的孤魂，隨風(fēng)飄動(dòng)，可憐沒(méi)有一絲生機(jī)。好似我們這些孩童，童年時(shí)雖是天真爛漫、無(wú)憂無(wú)慮。卻沒(méi)有思想。
“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。”不錯(cuò)的，立春后的柳脫了胎，換了骨。它們長(zhǎng)出了新芽，柳條漸漸柔軟，緩緩地變成了綠色。每當(dāng)東風(fēng)吹過(guò)，這柳也不再是那孤魂，而是一個(gè)穿著飄逸長(zhǎng)裙的纖纖美女，扭動(dòng)著婀娜的身軀，搖擺著修長(zhǎng)的手臂。可是走近一看，柳樹(shù)怎么總是低著頭，彎著腰呢？一番推敲之后，決定用“俯首常懷留戀意，且朝黃土謝深恩。
來(lái)形容這一現(xiàn)象，意思是說(shuō)，柳枝低頭彎腰是在向生它育它的黃土大地鞠躬謝恩。
教學(xué)感悟論文篇十四
不知不覺(jué)在基地上班已經(jīng)一個(gè)多月的時(shí)間了，在這一個(gè)月的時(shí)間里我學(xué)到了很多東西。在教學(xué)工作中我變得更加出色，能夠很好的去完成教學(xué)任務(wù)，得到了基地領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和參訓(xùn)學(xué)校教師和學(xué)生的好評(píng)。每上完一個(gè)班級(jí)的課之后，我都有一種成功的喜悅，和同學(xué)們相處的非常愉快，同時(shí)也結(jié)下了深厚的友誼。值得一提的是我研發(fā)的新課程——健身氣功八段錦，經(jīng)過(guò)自己的精心努力準(zhǔn)備和領(lǐng)導(dǎo)的支持已經(jīng)開(kāi)課了。這一課程能夠開(kāi)展我覺(jué)得自己的專業(yè)又一次得到了發(fā)展，同時(shí)不僅豐富了我校的校本課程，更重要的是同學(xué)們學(xué)習(xí)以后能夠強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病。經(jīng)過(guò)一節(jié)課的試講的效果來(lái)看，同學(xué)們對(duì)于這門課程有很高的學(xué)習(xí)興趣和熱情，都能夠比較認(rèn)真的去學(xué)習(xí)和練習(xí)，其中參訓(xùn)學(xué)校帶隊(duì)班主任也跟著一起練習(xí)，做到了全體師生一起參與的場(chǎng)面，我感到非常的欣慰和高興，再辛苦的準(zhǔn)備和教授我覺(jué)得都是值得的。
在輔導(dǎo)員工作當(dāng)中，我的感覺(jué)就是工作本事很忙、很累，但是最終給予我的卻是收獲、喜悅和那永遠(yuǎn)美好的回憶。輔導(dǎo)員工作是一項(xiàng)繁瑣、復(fù)雜而又需要認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作，想要做好，并不容易。還好我比較年輕，有體力、有活力。把工作當(dāng)成自己的興趣和愛(ài)好，把學(xué)生當(dāng)成自己的朋友和親人，只有這樣才能把工作做得更好。
每當(dāng)星期一去門口等待前來(lái)參加實(shí)踐的學(xué)生的時(shí)候，我就非常興奮和期待，每一期的信學(xué)生的到來(lái)，又給我們實(shí)踐基地帶來(lái)的新鮮的活力和生機(jī)，雖然每期的課程都一樣，但是面對(duì)不一樣的學(xué)生，我感到非常的具有挑戰(zhàn)性。兩個(gè)陌生的人，怎樣才能在短短的一周的時(shí)間去結(jié)下深厚的師生友誼，這是我需要努力的地方。
每當(dāng)晚上值班負(fù)責(zé)學(xué)生晚睡時(shí)，學(xué)生們都興奮的久久難以入睡。作為初一的新生，第一次離開(kāi)家庭的溫暖和關(guān)懷，來(lái)到一個(gè)陌生的環(huán)境里；第一次少了父母的嘮叨和約束，來(lái)到了一個(gè)和同學(xué)集體相處和自由的新環(huán)境里，他們興奮、激動(dòng)。他們對(duì)這里充滿了好奇和期待，這也是他們的一種天性吧。
每當(dāng)星期三晚上文藝晚會(huì)的時(shí)候，是我最開(kāi)心的時(shí)候。我負(fù)責(zé)學(xué)生文藝晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的組織和指揮，看著多才多藝學(xué)生們?cè)谖枧_(tái)上精彩的表演，我覺(jué)得每一次都是一種享受，我有時(shí)也會(huì)也情不自禁的給同學(xué)們獻(xiàn)歌一首，一首《同桌的你》把我也帶回到我初中的時(shí)候，同時(shí)也把晚會(huì)的氣氛推向了最高潮，臺(tái)下的學(xué)生們集體大合唱，早已變成了歡樂(lè)的海洋。
每當(dāng)星期五送學(xué)生離開(kāi)時(shí)，我的心情即高興而又傷感。高興的是學(xué)生們?cè)谶@一周的實(shí)踐中，學(xué)到了很多知識(shí)和技能；體驗(yàn)到了許多艱辛和快樂(lè)；同時(shí)也感悟到了許多道理，這些會(huì)成為他們童年美好的回憶。傷感的是當(dāng)學(xué)生們揮手向我道別時(shí)說(shuō)的：“老師再見(jiàn)，老師您辛苦的時(shí)候”我得心更加為之一顫，有一種依依惜別之痛涌上心頭，真的舍不得他們。
以上就是我初次踏入教學(xué)工作的點(diǎn)滴感受，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)心和幫助下，我已經(jīng)漸漸熟悉了我們的教學(xué)工作。但在教學(xué)這個(gè)博大精深的殿堂中，我只是處于起步階段。在今后的工作中，我會(huì)以充沛的精力，堅(jiān)定的信念，用自己的細(xì)心、耐心和愛(ài)心贏得學(xué)生的認(rèn)可，無(wú)愧于教師這個(gè)神圣的稱謂。
教學(xué)感悟論文篇十五
有時(shí)，人生猶如一本書(shū)，愚蠢者只會(huì)草草翻過(guò)，聰明人則會(huì)細(xì)細(xì)品味。有時(shí)，人生好比兩杯必喝的水，一杯是甜的，一杯是苦的，喝完甜的就必須喝苦的；有時(shí)，人生也許是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，奔跑者的名次算不了什么，只要到達(dá)終點(diǎn)，就是勝利。
哦！原來(lái)人生是瞬息萬(wàn)變，千變?nèi)f化的。
在我的人生當(dāng)中，我希望更多的是困難、挫折，因?yàn)椤皼](méi)有巖石的阻擋，怎能激起美麗的浪花”，我堅(jiān)信人的生命是一個(gè)燦爛的過(guò)程，而且我的這個(gè)“堅(jiān)信”是經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打的證明?，F(xiàn)在，我終于明白了：人最寶貴的是生命，最需要的是學(xué)習(xí)，最重要的是友情。
如果說(shuō)，人生是一盤棋，那么在人生中，我們便是持棋者，棋的走法決定整盤棋的輸贏。正如奧地利哲學(xué)家沸洛伊德所說(shuō)：“人生就像下棋，只要一不走錯(cuò)，既全盤皆輸”。我覺(jué)得把人生比作一盤棋很是恰當(dāng)，不過(guò)遺憾的是，棋輸了可以重頭再來(lái)，也可以悔棋，但人生不可以！所以說(shuō)，我們應(yīng)慎重地走好人生的每一步。
人生的道路不是一帆風(fēng)順，要經(jīng)歷坎坷。我們必須要面對(duì)困難，迎難而上，就算路上沒(méi)有鮮花鋪地，我們也要自己為自己高歌前進(jìn)。
教學(xué)感悟論文篇十六
人生途中，有些是無(wú)法逃避的，比如命運(yùn);有些是無(wú)法更改的，比如情緣;有些是難以磨滅的，比如記憶;有些是難以擱置的，比如愛(ài)戀……與其被動(dòng)地承受，不如勇敢地面對(duì);與其鳥(niǎo)宿屋檐下，不如擊翅風(fēng)雨中;與其在沉默中孤寂，不如在抗?fàn)幹斜l(fā)……路越艱，阻越大，險(xiǎn)越多，只要走過(guò)去，人生就會(huì)更精彩。
青春時(shí)代是充滿幻想、激情和純真的時(shí)代，也是生命枝葉正旺盛地伸展、最需要精神光照的時(shí)代。讓我們仰望星空，拓展想象，沐浴人類文明之光，在與無(wú)數(shù)學(xué)者的對(duì)話中探尋未來(lái)之路，逐步構(gòu)建自己健全、充實(shí)、美好的精神家園。
有些時(shí)候，我在想：幸福，到底是怎樣的?我想幸福應(yīng)該是一種感覺(jué)，一種發(fā)自內(nèi)心的感覺(jué)……其實(shí)，幸福很簡(jiǎn)單，就是有一個(gè)健康的身體，一份稱心的工作，一個(gè)用深厚感情愛(ài)你的愛(ài)人和一群值得信賴的朋友。要學(xué)會(huì)快樂(lè)，遇事只要多往好處想想，就會(huì)快樂(lè)，就像如果我們掉進(jìn)溝里，我們都可以設(shè)想說(shuō)不定剛好有一條魚(yú)鉆進(jìn)自己的口袋。要學(xué)會(huì)交往，因?yàn)槿狈煌纳钍且环N缺陷;但是也要學(xué)會(huì)獨(dú)處，缺乏獨(dú)處的能力，耐不住寂寞，離開(kāi)人就活不下去，也是一種災(zāi)難。要學(xué)會(huì)用左手做一些事情，即使會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己的右手，因?yàn)樽竽X也需要休息，右腦也需要工作，二者融合，定能盡效其力，聚而博遠(yuǎn)。有些時(shí)候，我們需要一種危機(jī)，來(lái)激發(fā)我們的潛能，喚醒我們的內(nèi)心深處掩藏的人生激情，來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。
人的平庸，多數(shù)不是因?yàn)樽陨砟芰Σ粔?，而是因?yàn)榘灿诂F(xiàn)狀，不思進(jìn)取，沒(méi)有激發(fā)自己的潛能，在平淡機(jī)械的生活中埋沒(méi)了自己，不要害怕，要勇于拼搏。如果能夠用享受寂寞的態(tài)度考慮事情，在寂寞的沉淀中反省自己的人生，真實(shí)的面對(duì)自己，就可以在生活中找到更廣闊的天空，包括對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)生命的熱愛(ài)，和一些對(duì)生活的感悟。一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，要看他與誰(shuí)同行;一個(gè)人有多優(yōu)秀，要看他有誰(shuí)指點(diǎn);一個(gè)人有多成功，要看他有誰(shuí)相伴。一個(gè)人的成就，不是以金錢衡量，而是一生中，你善待過(guò)多少人，有多少人懷念你。人們總是尋找真愛(ài)，卻往往擦肩而去，不是這個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)離了愛(ài)情，而是人們一開(kāi)始就沒(méi)有想過(guò)用一顆心去堅(jiān)定的溫暖另一顆心，不是愛(ài)情不再永恒，而是心的浮躁和易變。
每天晚上疲憊的坐到椅子上時(shí)，才感覺(jué)真真切切地過(guò)了一天。人生重要的是努力，而最重要的是方向。壓力不是有人比你努力，而是比你厲害幾倍的人依然比你努力，即使看不到未來(lái)，即使看不到希望，也依然相信，自己錯(cuò)不了，自己選的方向錯(cuò)不了，自己選的人生錯(cuò)不了。第二天叫醒我的不是鬧鐘，其實(shí)，那是夢(mèng)想。
教學(xué)感悟論文篇十七
雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)廬山，卻從李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉的壯觀；沒(méi)有見(jiàn)過(guò)泰山，卻從“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中感受到泰山的雄偉高大。
讀書(shū)，讓我神游中華?！叭粘鼋t勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，”這優(yōu)美的詩(shī)句，誰(shuí)不為祖國(guó)山川的多姿多彩而贊嘆；”床前明月光，疑是地上霜，”在中秋詠?zhàn)x這憂傷的詩(shī)句，哪一個(gè)浪跡天涯的游子沒(méi)有思鄉(xiāng)之情，”僵臥弧村不自哀，尚思為國(guó)輪臺(tái)”，吟誦這鏗鏘有力的詩(shī)句，誰(shuí)不萌生出建功立業(yè)報(bào)效祖國(guó)的思想啊。
讀書(shū)，讓我感悟古人的思慮情思。雖然生命如流水，隨即而死逝，但我們可以通過(guò)讀書(shū)去穿越時(shí)光，感嘆滄海桑田的變迂，感悟國(guó)盛人興的輝煌。古人們將情寄于筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復(fù)原或進(jìn)化，呈現(xiàn)在眼前。
教學(xué)感悟論文篇十八
當(dāng)雄渾激昂的〈〈命運(yùn)交響曲〉〉叩響我們的心靈時(shí)，就會(huì)使我們想起貝多芬這位音樂(lè)巨人——雖然一再遭遇命運(yùn)沉重的打擊，但他沒(méi)有氣餒，沒(méi)有消沉，而是用他的心靈，熱情乃至全部的生命彈奏出一首首流傳不朽的音樂(lè)之作，譜寫(xiě)出了一曲曲壯麗的生命之歌。之所以稱其為音樂(lè)巨人，不僅在于他創(chuàng)作了大量的音樂(lè)作品，更是因?yàn)樗囊魳?lè)滲透著與命運(yùn)不屈抗?fàn)幍挠職夂土α俊?/p>
我在教學(xué)〈〈音樂(lè)巨人貝多芬〉〉這一課時(shí)，將了解貝多芬的內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)幍木?，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度，作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。變換教學(xué)方式，選擇感興趣的人物，讓學(xué)生化身為文中的人物，告訴周圍的同學(xué)貝多芬是怎樣的人，為“巨人”和同學(xué)之間搭一座心橋，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，且學(xué)生真正的走進(jìn)了貝多芬內(nèi)心世界。看，學(xué)生的發(fā)言多精彩：
女傭：他是一個(gè)處境困難，生活簡(jiǎn)樸孤獨(dú)，性格孤僻，但心地善良的人，他面對(duì)困難，不屈不撓，艱苦奮斗，為追求音樂(lè)夢(mèng)想不惜犧牲一切。
客人：他是一個(gè)有著堅(jiān)韌無(wú)比意志的人，他把音樂(lè)作為自己的生命。雖然遭受耳聾的打擊，但他還是能在生活的重壓下，創(chuàng)造出奇歸瑰的音樂(lè)。他和命運(yùn)作斗爭(zhēng)的精神不得不讓人敬佩。他有顆好的靈魂，我要告訴周圍的人，讓大家都能理解我們偉大的音樂(lè)家，他有的不僅僅是厭世和孤僻。
貝多芬：我的世界充滿了孤獨(dú)和苦悶，在這個(gè)缺少溫情和理解的世界，惟有音樂(lè)與我為伴，我只有在我的音樂(lè)里，抒發(fā)我的孤獨(dú)和苦悶，抒發(fā)我對(duì)大自然的熱愛(ài)。身體的殘疾，生活的窘迫算什么！誰(shuí)能讀懂我的音樂(lè)？誰(shuí)能？只有音樂(lè)才是我永遠(yuǎn)的知音！
耳聾，對(duì)平常的人是一部分世界的死滅，對(duì)音樂(lè)家是整個(gè)世界的死滅。整個(gè)世界死滅了而貝多芬也不曾死！并且他還重造那已經(jīng)死滅的世界。重造音響的王國(guó)，不但為他自己，而且為著人類，這樣一種超生和創(chuàng)造力，只有自然界了那種無(wú)名的，原始的力可以相比。（傅雷）一個(gè)不幸的人，貧窮，殘疾，孤獨(dú)，由痛苦造成得人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界，他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)。（羅曼.羅蘭）這是何等的精神和震撼。
欣賞音樂(lè)等活動(dòng)對(duì)初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一大難題，特別是貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，但正是這巨大的反差效應(yīng)——遭受如此大的打擊與挫折，卻能創(chuàng)作如此震撼人心的驚世名作，強(qiáng)化了教學(xué)效果。它給人心靈上的震撼是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的，抓住這樣的好時(shí)機(jī)，我趁機(jī)讓學(xué)生與“巨人”對(duì)話，談自己的學(xué)習(xí)感受或受到的啟發(fā)。
（1）貝多芬，雖然命運(yùn)給你關(guān)上了一扇門，您卻開(kāi)啟了另一扇窗！將你心中的音樂(lè)讓人們傾聽(tīng)，讓您有著對(duì)音樂(lè)超凡的熱愛(ài)，這不是耳聾所能阻擋的，因?yàn)槟兄鴪?jiān)強(qiáng)的意志。
（2）雖然您的耳朵聾了，但是您并未放棄對(duì)音樂(lè)的追求，在無(wú)聲的世界里您創(chuàng)作了無(wú)數(shù)動(dòng)聽(tīng)，悅耳的音樂(lè)。您堅(jiān)強(qiáng)不屈的與命運(yùn)抗?fàn)幍木袷刮冶妒芄奈琛?/p>
（3）雖然身體上有殘疾，但您卻有一個(gè)好的靈魂，您敢于和命運(yùn)作斗爭(zhēng)，正如您說(shuō)的那樣“我要扼住命運(yùn)的咽喉，他不能使我完全屈服?！倍乙粋€(gè)健康的人，遇到一點(diǎn)困難就容易退縮，你是我學(xué)習(xí)的榜樣，你將成為我心中永遠(yuǎn)的豐碑。
（4）貝多芬叔叔，雖然你離我們很遠(yuǎn)，但現(xiàn)在您真正的走進(jìn)了我的心靈，您有音樂(lè)為伴，與永恒為伍，您的堅(jiān)忍無(wú)比的意志，將成為我前進(jìn)的動(dòng)力，您對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，將始終鞭策著我！
是的，貝多芬之所以偉大，就在于他能在無(wú)聲的寂滅中創(chuàng)造音樂(lè)的輝煌。他能用痛苦譜寫(xiě)“永恒”的快樂(lè)，他深深的扼住了命運(yùn)的咽喉，成了命運(yùn)的主宰者，正是貝多芬這樣的堅(jiān)韌不屈成就了音樂(lè)史上的一位巨人。古今中外像他一樣深深扼住命運(yùn)咽喉的人多不勝數(shù)。蘇軾曾寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)，“學(xué)到老辣文始?jí)眩褂性?shī)書(shū)氣自華?！苯虒W(xué)中我充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維庫(kù)，讓學(xué)生交流積累像貝多芬一樣的勇于和命運(yùn)抗?fàn)幍氖吕兔浴Ｋ抉R遷忍受宮刑，最終寫(xiě)成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”——《史記》?！凹词股眢w的翅膀折了，心靈也要飛翔”，海倫.凱樂(lè)是一個(gè)集聾、啞、盲于一身的人，人生最大的不幸莫過(guò)于此了，她卻用頑強(qiáng)的意志譜寫(xiě)了一曲壯麗的人生之歌，最終成了美國(guó)聲名顯赫的教育家、作家。法國(guó)大仲馬說(shuō)過(guò)：“人生是由無(wú)數(shù)小煩惱組成的念珠，達(dá)觀的人是笑著數(shù)完這串念珠的?！辈∧`了霍金的軀體，宇宙中卻彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的命運(yùn)，用百倍的勇氣應(yīng)付一切的不幸?！薄拔乙笞∶\(yùn)的咽喉，它不能使我完全屈服。”貝多芬用他的痛苦譜寫(xiě)著“永恒”的快樂(lè)?！@樣“巨人”的形象永遠(yuǎn)的留在了學(xué)生的心中，為這一課畫(huà)上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。
學(xué)生們學(xué)到了貝多芬那種生命不息，戰(zhàn)斗不止的頑強(qiáng)精神。因?yàn)樯畈粫?huì)總是一帆風(fēng)順的，會(huì)有許多挫折與不幸等著我們?nèi)ッ鎸?duì)，我們只有以貝多芬那樣頑強(qiáng)的精神才能戰(zhàn)勝他們。
我真實(shí)的感受到，教學(xué)中只有真正的調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，讓思維在學(xué)習(xí)中飛揚(yáng)，讓知識(shí)融于興趣之中，這樣的課堂才是活躍多姿的課堂，這樣的知識(shí)才能真正滲入學(xué)生的內(nèi)心，真正的把“課堂”變成“學(xué)堂”，讓課堂成為展示學(xué)生的舞臺(tái)，走出一條學(xué)生樂(lè)學(xué)，教師樂(lè)教的道路。
作者：? 史坤萍
學(xué)校：昌邑市宋莊初中
郵編：261314
電話：
教學(xué)感悟論文篇十九
是浮華的風(fēng)帶不走燥熱的悵然，讓指間的輕舞也變得愈加笨拙遲緩起來(lái)?不要去知道，也沒(méi)有辦法明白。因?yàn)樯鼘?duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只有一次，都需要去珍惜。
在這個(gè)世界上，我們不停的奔波著，勞碌著。為的是什么呢?為的是一種生活，一種活著的質(zhì)量。走過(guò)著也路過(guò)著，快樂(lè)著也疲憊著。沒(méi)有一個(gè)人的人生中不會(huì)遇到煩惱;沒(méi)有一個(gè)人的人生中可以永遠(yuǎn)快樂(lè)。是血濃于水的親情把我們帶到這個(gè)世界上來(lái)，當(dāng)我們發(fā)出響亮的第一聲啼哭，帶給父母無(wú)法言喻的歡欣時(shí)，我們便與親情緊緊相連，不能分開(kāi)了。也許人生的道路十分平坦，也許人生的道路十分坎坷。但我們只要帶著親人的期盼，帶著親人的關(guān)心，我們就不會(huì)迷失前進(jìn)的方向，不會(huì)沉淪于人生大道的陷阱中。
在我們感到孤獨(dú)時(shí)，總會(huì)有一種朋友，不需要郎朗大笑;不需要用言語(yǔ)交流;不需要能感動(dòng)天地的友情，便心靈相通，驅(qū)走無(wú)數(shù)的煩惱與寂寞。在我們感到無(wú)助時(shí)，總會(huì)有一種朋友，不需要大肆渲染，不需要虛情假意，不需要唯美的表達(dá)方式，就能實(shí)實(shí)在在的感受到一種信心，來(lái)面對(duì)困難，來(lái)面對(duì)無(wú)奈。
有時(shí)，會(huì)在夜深人靜的時(shí)候，偷偷打開(kāi)電腦播放憂傷的音樂(lè)。仔細(xì)的聆聽(tīng)，音樂(lè)中的那一份執(zhí)著，一份寂寞，一份無(wú)奈，一份憂愁。
也許會(huì)因?yàn)槿松鷽](méi)有目標(biāo)，你像是走上了通往絕望的旋轉(zhuǎn)的向下的樓梯一般，一步一步走向失敗。
不要把時(shí)間給浪費(fèi)在發(fā)呆上，給生活一點(diǎn)熱情。
在做每一件事情之前，你一定要好好想一想，哪些是我“想做的”，哪些是我“應(yīng)該做的”而有哪些是我“能夠做的”。但是實(shí)際的情況卻是，你想做的不一定是應(yīng)該做的，而那些必須要做的卻又是你不想做的。生活就是這樣的，不能讓你放任而為。
很多時(shí)候，你之所以失敗，并不是因?yàn)椴慌?，而是力氣花在了錯(cuò)誤的地方。成天只顧著自己“想要做的”事情，但是“應(yīng)該做的”卻幾乎是一件也沒(méi)做。你必須問(wèn)問(wèn)自己：“現(xiàn)在這一件事，我應(yīng)該做的是什么?”然后再循序漸進(jìn)的去做“能做的”以及“想做的”部分。
教學(xué)感悟論文篇二十
教學(xué)
感悟 很多進(jìn)入高一的學(xué)生，會(huì)覺(jué)得地理很難學(xué)，原因是高中地理與初中的內(nèi)容相差很大，初中多為“是什么，在哪里”，而高中是“為什么”。地理學(xué)科本身的地域性和綜合性使得地理在如今所滲透的范圍越來(lái)越廣，也越來(lái)越受到人們的普遍關(guān)注，即地理學(xué)科的有用性越來(lái)越被人們普遍認(rèn)可。所以，作為一線教師有必要把師傅無(wú)私傳授的經(jīng)驗(yàn)和自己的教學(xué)心得拿出來(lái)與各位同仁共享、交流。本人在教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)把握了以下兩個(gè)方面。
（一）閱讀 和 理解地理教科書(shū) 高中地理中的自然地理，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該采用偏重理科的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)理解重于記憶，以會(huì)用為目的，側(cè)重于對(duì)地理原理、地理規(guī)律的理解運(yùn)用，聯(lián)系實(shí)際分析解決問(wèn)題。平時(shí)還應(yīng)多做練習(xí)，重視解題思路，特別要多畫(huà)圖，以加深理解和鞏固所學(xué)知識(shí)。例如：大氣運(yùn)動(dòng)的基本原理——熱力環(huán)流圖，就要求學(xué)生自己動(dòng)手畫(huà)圖，并且畫(huà)圖的步驟要在圖旁注明，避免死記硬背。
步驟一，地面受熱不均 步驟二，大氣垂直運(yùn)動(dòng)（受熱膨脹上升，遇冷收縮下沉）步驟三，同一水平面上存在氣壓差，大氣做水平運(yùn)動(dòng)，從高壓流向低壓。
第一、抓“概念”重“消化”。
概念是一切思維過(guò)程的基礎(chǔ)，因此在學(xué)習(xí)地理時(shí)，要重視概念的學(xué)習(xí)，要對(duì)所有的地理概念一一消化、理解、吸收，不留夾生飯。只有概念清楚了，判斷、推理問(wèn)題才能正確無(wú)誤。要把那些特別容易混淆的概念羅列出來(lái)，一一對(duì)比其差異，例如：0°經(jīng)線與 0 時(shí)經(jīng)線，鋒面雨與地形雨的區(qū)別，恒星日與太陽(yáng)日，時(shí)區(qū)與區(qū)時(shí)等。當(dāng)然，概念學(xué)習(xí)不是孤立的，要在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)行。
第二、抓概念時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維與歸納
總結(jié)
的能力。例如，學(xué)習(xí)了氣壓梯度力，學(xué)生掌握了梯度的含義，那與之類似的溫度梯度，密度梯度等等都可以發(fā)散出來(lái)，再比如，學(xué)習(xí)了很多種類型的降水，如鋒面雨、地形雨、臺(tái)風(fēng)雨等，就可以讓學(xué)生歸納形成降水的共同條件，這樣比老師直接講授給學(xué)生印象更深刻。第
三、
學(xué)生自己動(dòng)手整理和歸納知識(shí)結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為：教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的真正的理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)。將知識(shí)整理歸納形成主干，構(gòu)建自己的“思維導(dǎo)圖”。思維導(dǎo)圖是指用聯(lián)系的方法來(lái)表達(dá)人們頭腦中的概念、思想和理論等，是把隱性的知識(shí)顯性化、可視化，便于思考、交流與表達(dá)。它是由節(jié)點(diǎn)、連線組成的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖，其中節(jié)點(diǎn)表示概念，連線表示概念之間的聯(lián)系，用節(jié)點(diǎn)和連線組成的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)結(jié)構(gòu)表示某一個(gè)主題及其層次。這樣做學(xué)生就很容易理解地理的綜合性（即各種地理要素之間相互聯(lián)系）。知識(shí)結(jié)構(gòu)的形式由學(xué)生自己決定，老師要幫助其逐步完善。還要多思多想，善于總結(jié)，形成自己的看法。
（二）閱讀和使用地圖 地理學(xué)習(xí)的靈魂是地圖的閱讀和使用，地圖是學(xué)習(xí)地理必不可少的工具，“沒(méi)有地圖就沒(méi)有地理學(xué)”，地圖是我們獲得地理知識(shí)的重要工具，地理學(xué)習(xí)不能夠離開(kāi)地圖。
第一、“圖文結(jié)合易學(xué)好記”，學(xué)習(xí)時(shí)要做到看書(shū)與看圖相結(jié)合，將地理知識(shí)逐一在圖上查找落實(shí)，熟記；平時(shí)要多看地圖（還可以填圖、繪圖），“圖不離手”，把地圖印在腦子里，并能在圖上再現(xiàn)知識(shí)。這樣，當(dāng)我們解答地理問(wèn)題時(shí)，頭腦中就能浮現(xiàn)出一幅形象、清晰的地圖，于是，我們就可以從中準(zhǔn)確而有效地提取需要的信息，從容作答，即形成“腦圖”。在歷次高考地理試卷中，都有許多無(wú)圖考圖的題目，因此我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中要十分重視構(gòu)建“腦圖”的訓(xùn)練。
第二、抓“讀圖”明“空間”，地圖具有形象、直觀的作用，可以培養(yǎng)觀察力、想象力，發(fā)展思維能力和記憶能力，可以進(jìn)一步明了地理事物的空間分布、空間聯(lián)系、空間組合。從歷年高考地理試題中，可以看到有很多試題直接或間接考查地理事物空間分布知識(shí)。在區(qū)域地理學(xué)習(xí)中更應(yīng)重視地圖的運(yùn)用。
第三、重視區(qū)域地理空白圖的填充。到了高三要讓學(xué)生定期填充一些重要區(qū)域的空白圖，這些空白圖不限定填充內(nèi)容，讓學(xué)生自由發(fā)揮，包括經(jīng)緯度、典型的自然地理特征（如氣候、地形、河流、植被等）、典型的人文地理特征（農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、經(jīng)濟(jì)等），以此提高學(xué)生的空間思維能力。
現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)信息社會(huì)，除了課堂，生活中處處蘊(yùn)含著信息，如電視新聞、報(bào)刊雜志、媒體網(wǎng)絡(luò)、旅游科技、綜藝體育等，經(jīng)常為我們提供大量的知識(shí)信息，這些信息中很多是我們普遍關(guān)心的鮮活生動(dòng)的地理知識(shí)和敏感具體的地理問(wèn)題，我們要善于收集和處理，不斷補(bǔ)充豐富地理知識(shí)。課外同學(xué)們也要注意博覽群書(shū)，養(yǎng)成良好的信息素養(yǎng)，如走進(jìn)圖書(shū)館，訪問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)站，參加社會(huì)實(shí)踐調(diào)查等，及時(shí)查閱收集、檢索處理地理信息。這不僅是地理課堂教學(xué)的重要延伸，也是同學(xué)們收集資料、獲取信息、充實(shí)知識(shí)、豐富閱歷的有效途徑。信息就是資源，信息就是知識(shí)，要使自己成為生活和學(xué)習(xí)的主人，不斷提高自己搜集和處理信息的能力、勇于實(shí)踐、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的意識(shí)。
數(shù)學(xué)教學(xué)感悟
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