總結(jié)是一種思緒的整理，可以讓我們更加清晰地認識到自己的所思所想?？偨Y(jié)要符合語言規(guī)范和邏輯結(jié)構(gòu)。以下是小編為大家收集的成功案例，希望能給大家提供一些借鑒和啟示。
幼兒教育評價論文篇一
幼兒園課程評價是幼兒園課程管理中的重要環(huán)節(jié)與工作內(nèi)容，也是幼兒園課程實施方案中必須給予規(guī)劃和描述的重要部分。課程評價要堅持以發(fā)展為核心的價值取向，一方面持續(xù)促進幼兒發(fā)展，一方面支持教師持續(xù)專業(yè)發(fā)展，并幫助幼兒園不斷完善課程計劃（課程實施方案）與實施。
雖然課程評價有助于提升課程本身的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容的品質(zhì)和成效，但絕大多數(shù)幼兒園在課程評價方面存在諸多問題。
1.羅列零散的評價實踐，對建立本園課程評價體系缺乏整體思考與設(shè)計
部分幼兒園羅列出已有或計劃采用的在評價方面的實踐做法，將評價界定為非常細小的一系列做法，而這些做法的羅列并不能有力支撐整個幼兒園的課程評價系統(tǒng)；部分幼兒園簡單模仿《課程指南》，將相應(yīng)部分文字直接搬到本園方案中，沒有自身對課程評價的設(shè)計與具體的實踐說明。這些現(xiàn)象造成幼兒園缺乏評價的操作方法，缺乏建立本園課程評價的整體思考與設(shè)計。
2.將評價等同于考核，關(guān)注結(jié)果大于關(guān)注“發(fā)展”，缺乏基于評價的發(fā)展意識與行為
考核是幼兒園教職工工作管理的實務(wù)之一，但有些幼兒園將工作考核混同于教師評價。將課程評價直接與工作考核掛鉤，不利于建立“發(fā)展性”的課程評價導向。
3.評價方法過于原則、空泛，評價過程要素模糊、不具體
《幼兒園課程指南》對幼兒園開展評價的原則和方法給予了方向性建議，例如要在自然狀態(tài)下開展評價，注意多元主體參與評價等。但是，這些評價原則和做法在某個幼兒園如何具體開展沒有給出范例，其并未根據(jù)幼兒園自身的情況具體化，完全達不到操作上的定義和指引作用。
4.缺乏針對性建立課程評價操作系統(tǒng)的能力，符合本園課程評價需要的工具缺乏
幼兒園的課程評價應(yīng)該成為一個相對確定的思考和行為操作系統(tǒng)，其中包括可操作的評價工具。雖然部分幼兒園制定出各類評價的結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容甚至指標，但當運用于實踐中，仍有大量“主觀判斷”為主的評價現(xiàn)象。因為評價工具本身的設(shè)計大量用了主觀性的指標，而非客觀的信息來源。
案例：如“為幼兒創(chuàng)設(shè)溫馨、優(yōu)雅的就餐環(huán)境”、“關(guān)注個別幼兒的生活需求與差異并給予適當?shù)幕貞?yīng)”這樣的評價標準具有太多的主觀評判可能，結(jié)果因人而異，因此評價效果也將大打折扣。
1.正確和深入理解幼兒園課程評價的價值和目的，找準評價的定位
幼兒園開展課程評價，目的是為了促進發(fā)展——促進幼兒發(fā)展、促進教師發(fā)展、促進本園課程在正確的方向上和實施的有效性上有所發(fā)展。因此，課程評價的功能主要體現(xiàn)在對幼兒園課程實施的反饋、調(diào)節(jié)與改善。將課程評價從關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注過程，從“完成行政性考核任務(wù)”轉(zhuǎn)向“發(fā)現(xiàn)課程的現(xiàn)狀與問題并分析改進”。
2.確立激勵“自評為主”的幼兒園課程評價機制，引導不同主體自主自覺的評價行為
幼兒園自評是源于幼兒園對本園課程設(shè)計與實施品質(zhì)的主動探尋與追求。幼兒園自身內(nèi)部應(yīng)建立一套課程評價的機制和運作方式。此機制和運作方式應(yīng)落實到班級、教師層面，并主動吸納家長甚至幼兒作為評價部分的主體，開展圍繞課程和實施品質(zhì)的相關(guān)評價。
幼兒發(fā)展評價、教師評價、幼兒園課程本身的評價，構(gòu)成了幼兒園的課程評價的范圍與對象，它們分別是從不同角度對幼兒園的課程設(shè)計與實施、成效進行判斷的過程。需要對他們分別進行目標和方法上的界定，并通過具體評價工具的編制或確定，來“定型”各類評價中應(yīng)體現(xiàn)的理念、流程、主體、時間、對象、評價人員、具體方法、評價指標體系和注意事項等。
1.堅持自評為主，發(fā)揮課程評價的發(fā)展性功能
在堅持幼兒園主體地位、把握全局的基礎(chǔ)上，鼓勵教師自我結(jié)合日常課程設(shè)計與實施工作進行過程性評價、診斷，發(fā)現(xiàn)幼兒園課程設(shè)置與實施中的不足，并及時反饋、協(xié)調(diào)與調(diào)整。
2.堅持多元主體參與，凸顯課程評價的科學性
吸納多元主體參與幼兒園課程評價，除班級教師外，還可包括其他班級教師、教研組長、園長、家長和社區(qū)人員等，以多途徑收集評價信息。
3.堅持多種方法綜合運用，突出課程評價的客觀性
幼兒園課程評價的范圍廣泛、內(nèi)容眾多，評價時要注意多種方法相結(jié)合。如在幼兒園課程評價時，要同時注意書面資料與實際觀察兩方面的信息，尤其是注重兩者之間的關(guān)聯(lián)度。
4.堅持課程評價指標園本化，彰顯課程評價的操作性
因為每所幼兒園的辦園特色、課程理念與目標不一，其課程設(shè)計與實施的要求也會有所差異，與之對應(yīng)的課程評價內(nèi)容與標準也不盡相同。因此，幼兒園要緊密結(jié)合本園的實際情況建構(gòu)課程評價指標體系，明確適合本園特色與目標的評價內(nèi)容與操作提示，使課程評價在本園更具有操作性。
5.堅持科學分析與反饋評價結(jié)果，注重常態(tài)化評價運行機制與制度的建立
幼兒園課程評價過程中，要注重幼兒園課程評價的信息的收集與建立聯(lián)系，并嘗試對評價結(jié)果作出科學解釋與因素分析，以保證評價的監(jiān)控、調(diào)整作用能得到切實發(fā)揮。
幼兒教育評價論文篇二
現(xiàn)在的家長非常重視幼兒的早期教育，幾乎所有的家長從孩子牙牙學語就教孩子識字、數(shù)數(shù)、背唐詩，還有些家長將孩子送去學英語、學舞蹈、學音樂，恨不得把孩子培養(yǎng)成全能手。孩子的早期教育的確值得重視，但是，不遵循科學的教育方法，有點拔苗助長的味道。如果只重視知識的灌輸，而忽略能力的培養(yǎng)，長此以往會讓孩子就覺得讀書是一件毫無意義的事，從而對學習產(chǎn)生反感情緒。本來很好的教育目的卻走向了反面，這種適得其反的教育方法是我們值得反思的?！坝螒蚴呛⒆拥牡诙?，是孩子的第一所學校?！边^家家、搭積木、聽故事、講故事、捉迷藏……這些游戲是孩子們熱衷于玩的，是百玩不厭的游戲。看起來他們玩得不亦樂乎，對周圍的事物毫不在意，恰恰相反，孩子們在玩的過程中，對周圍人、事物的認知就是從這里啟蒙的。幼兒的模仿能力極強，是無師自通的，沒有人教，他們在刻意模仿別人的言語表情行為。一歲以前的嬰兒就能模仿出成人的臉部表情，兩歲的嬰兒會打電話，模仿著大人的各種行為動作。隨著年齡的增長，幼兒在玩游戲的過程中，想象的能力得到了很好的開發(fā)，創(chuàng)造能力也得到了很好的鍛煉。比如他們可以將一塊積木當成照相機，這就是想象力的表現(xiàn)。他們還可以在玩的過程中根據(jù)自己的喜好設(shè)計出各種具體的情節(jié)來。心理學的研究表明，想象力豐富的孩子更有耐心，更能將注意力集中到學習活動中去。游戲?qū)τ谟變旱乃季S發(fā)展具有深遠的意義。所以，有經(jīng)驗的教師在游戲過程中及時選取與游戲有關(guān)的物品，為幼兒的思維發(fā)展提供了物質(zhì)寄托，各種物質(zhì)的外在條件又能創(chuàng)設(shè)很多不同的幼兒活動的情景，各種情景又能產(chǎn)生不同的問題，一系列的活動場景為幼兒創(chuàng)設(shè)了解決問題的情景，所以，游戲中的各種場景提高了幼兒解決問題的能力。教師經(jīng)常開展各種智力游戲，組織幼兒進行比賽，這樣大大提高了幼兒思考問題的速度及思考問題的靈活程度。在教學中，我不問：“小朋友們，算算看1+3等于幾？”如果這樣上課，用不了幾天，他們就不愿上課了。如果用一副撲克牌來認識1-10的數(shù)字，那么小朋友們肯定是樂于接受的，在玩中自然而然地就學會了數(shù)的運算。
二、放手也是一種教育
有天早上吃完小點心后，有個小朋友問：“老師，現(xiàn)在到院子里去玩，好不好？”“好的，你們可要聽話喲！”玩了一陣陣時間，有些孩子為了活動區(qū)域，爭搶了起來，都要爭著玩剛添置的過山車。這時我想，不參與他們的爭搶，看看他們怎樣處理，他們處理不了我再參與處理。結(jié)果，他們采用“石頭、剪刀、布”方法，決定誰先來玩。我及時表揚了孩子們的做法。在院子西北區(qū)域的數(shù)學區(qū)里，我放置了我制作的“玩具”?！斑@是用什么來做成的呀?”幾個孩子邊玩邊好奇地問。孩子們你一言我一語地議論著，我只是微笑，爾后點點頭，以示他們自己發(fā)表各自的想法看法。于是他們按照自己的想法和猜測開始了大膽的嘗試，看著他們有點笨手笨腳的樣子，我從內(nèi)心里擔憂起來，很想過去幫他們一把?？墒俏覜]有這么做，這是靜靜地等待他們自己探索。日常教學活動中，像這樣的事情很多很多，舉不勝舉。假如我們教師一味地約束孩子，不許這樣不許那樣，生怕孩子離開教師的手天就會塌下來。他們認為只有在教師的控制下，讓孩子們?nèi)プ鍪拢攀呛虾跻?guī)范的邏輯的。殊不知這種教學行為限制了孩子模仿學習的自主能動性，這樣的教育，培養(yǎng)出的孩子缺乏想象力和創(chuàng)造力，將來是一事無成的。以上就是“放手”帶給我的感悟。放手不僅讓孩子有了自我發(fā)揮的空間，還能激發(fā)孩子自主學習的積極性，還能增強他們的自信心，更能激發(fā)他們無限的想象力和創(chuàng)造力。在以后的教學中，我要大膽放心地施行“放手”的原則，讓他們的個性在陽光下快樂地張揚，讓他們都能享受創(chuàng)造的樂趣。
三、讓孩子充滿自信
生活中我們經(jīng)常聽到有的父母說“這孩子不行”。此類的話嚴重傷害了孩子的自尊心，打擊了他們的積極性，挫傷了孩子的進取心。所以，聽到此話的小朋友的表現(xiàn)就是失去信心，對自己感到失望，沒有拼搏的精神氣，有的甚至通過罵人打架來展示自己是個強者，撫平自己的失望情緒，擺脫“我不行”的評價，換取“我能行”的看法。我教過的學生里面，劉振東小朋友就是其中一個典型的例子。他的父母習慣于在別人面前數(shù)落劉振東，從不考慮孩子的感受，總認為孩子小聽不懂他們的話，殊不知久而久之，劉振東的自信在父母的打擊的話語下喪失殆盡。上學第二年，他做事的時候經(jīng)常怕這怕那，好像凡事他不會做，也不想做，看上去自信心一點兒都沒有。別的小朋友獲得成功時，他便會諷刺地說：“真沒意思!”我感到奇怪，這樣小的孩子，怎么能如此冷漠無情，不求上進呢？起初我認為他在情緒上還沒有成熟，后來他經(jīng)常這樣對他人的事說三道四，還經(jīng)常和自卑的孩子混在一起，一起指責他人的所作所為。于是我就通過各種方式對這個孩子進行了解，最終得出的結(jié)論就是父母的無端指責，他性格怪異是直接原因。在這個年齡段的孩子，應(yīng)該天真活潑，快樂無比，不應(yīng)該是優(yōu)柔寡斷，不思進取，好像這個世界不屬于他們，而是別人的。所以，當父母絮絮叨叨地埋怨孩子，實際上是反反復復地告訴孩子：“你不行!”從這個事例我們可以清醒地看出，在實際生活中不論是父母還是教師，實施鼓勵教育刻不容緩。當孩子失敗的時候，及時送上鼓勵的話語，而不是一味地給孩子潑涼水，說風涼話，甚至斥責孩子。孩子幼小的心靈，正是需要靠大人的細心呵護才能健康成長的。大人鼓勵的言語猶如一泓清泉，滋潤孩子成長過程中干涸的心靈；父母的一句溫暖的話語，猶如一縷春雨，撫慰孩子創(chuàng)傷的心靈；教師一句話猶如一縷春風，撫過孩子渴望知識的心頭，溫暖孩子求知的童心。讓我們一起手挽手，給孩子們搭建起避風的港灣，給他們一個自由生長的空間，給他們一個張揚個性、快快樂樂生活的平臺。幼兒教育的方法有很多，因人、因時、因事而有各自具體的教育方式，我們要靈活多樣地去采納最適合的辦法，來達到我們所預(yù)期的教育效果。
幼兒教育評價論文篇三
3、通過區(qū)域活動的創(chuàng)設(shè)，提高幼兒的動手能力及創(chuàng)造力。
根據(jù)案例的目標描述指出：幼兒園教育活動目標表述的基本要素
（一）幼兒園教育活動目標表述的基本要素
1、行為：學習者通過教學以后能做什么
2、條件：行為產(chǎn)生的條件
3、標準：指出合格行為的最低標準
舉例：小班美術(shù)活動（繪畫）：畫媽媽
目標設(shè)定：通過觀察媽媽放大的照片學習畫媽媽媽的臉，能畫出臉的主要部位，如眼睛、鼻子、嘴巴等。
行為：能畫出媽媽的臉
條件：通過觀察媽媽的'照片
標準：能畫出臉的主要部位
（二）幼兒園教育活動目標表述形式
從教育活動的主體看，主要有兩種方式：
1、表述教師的行為：從教師的行為出發(fā)，說明教師在教育活動中應(yīng)做什么，如“教育、幫助、激發(fā)、要求、示范……” 。
2、表述幼兒的行為：說明幼兒在教育活動中能做什么，如“學會、喜歡、說出、創(chuàng)編……”
幼兒教育評價論文篇四
摘要：幼兒時期是人一生中良好行為和習慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。幼兒園主要是以游戲為主對幼兒進行教育，它是幼兒喜歡的一種學習方式，能激發(fā)幼兒的探究興趣，啟迪智慧，培養(yǎng)想象力。本文從以下幾方面闡述如何讓幼兒在玩中學，在學中玩。
關(guān)鍵詞：游戲；智慧；興趣
愛玩游戲是幼兒的天性。游戲能鍛煉幼兒的身體，助其學到知識，增長智慧，提高動手能力，學會主動分辨事物，協(xié)調(diào)同伴之間的關(guān)系，學會合作，主動地體驗社會生活。幼兒在玩游戲時能夠自然地表達自己的思想感情，發(fā)揮想象力，在輕松愉快的游戲中增強自信心，借助游戲認識周圍的事物。
一、游戲在幼兒教育中的重要意義
游戲集自由性、趣味性、假想性和創(chuàng)造性于一體，是幼兒最喜歡的活動。教育家陳鶴琴說：“游戲是孩子的生命。”幼兒天性好動，不宜長時間的保持一種姿態(tài)，否則他們會感到疲勞和厭倦。游戲能讓幼兒在愉悅的氛圍中，主動掌握教學常規(guī)，樂于與人交往，學會相互幫助、相互合作，使幼兒的德、智、體、美各方面在游戲中得到全面發(fā)展。
1.常規(guī)游戲，增強體質(zhì)
常規(guī)游戲形式簡單、取材隨意、靈活多變，深受幼兒的喜愛。它豐富了幼兒的童年生活，其輕松愉快的游戲方式也給幼兒帶去了無限歡樂。在常規(guī)游戲中，幼兒能反應(yīng)敏捷、記憶準確，集中全部注意力，充分調(diào)動身體的各部分積極參與活動，使眼、耳、手、腳和腰協(xié)調(diào)一致。如跳繩、接力跑、打溜溜球、捉迷藏、跳皮筋、跳房子、老鷹捉小雞、丟手絹等都是大家耳熟能詳?shù)某Ｒ?guī)游戲。在活動中，幼兒能呼吸到新鮮空氣，享受充足的陽光，加快身體的新陳代謝速度，促進骨骼生長，增強身體的免疫力，鍛煉體能。
2.競爭游戲，培養(yǎng)個性
幼兒年齡小，做事缺少思維，但是好勝心很強。教師在幼兒做游戲時，采用積極鼓勵、肯定的態(tài)度對待幼兒的游戲表現(xiàn)，運用賞識的方法給予肯定和鼓勵，贊一聲“你最棒”或輕輕撫摩一下幼兒的頭，給予一個微笑，伸出大拇指。如：在玩石頭、剪子、布或跳繩比賽游戲時，幼兒在游戲中獲得勝利時，就會心花怒放；失敗時，就會悶悶不樂。教師及時開導，讓幼兒繼續(xù)努力，找到自己的不足，改變方法，必須有不達目的不罷休的恒心，就一定能夠成功。這樣在競爭游戲中能夠培養(yǎng)幼兒的個性和積極的情感，良好個性也會逐漸養(yǎng)成。
二、游戲在幼兒課堂教學中的運用
幼兒是在游戲中學習，在游戲中成長的，教師以“發(fā)展幼兒多元智能”為價值取向，依托游戲資源整體設(shè)計幼兒課堂教學游戲活動，使幼兒的情緒在游戲中積極高漲，能積極主動地去參與，樂而不厭。
1.數(shù)學游戲，開拓思維
數(shù)學知識比較抽象，因此幼兒不愛學習。如果數(shù)學教學與游戲巧妙結(jié)合，就能減少幼兒的疲勞，滿足幼兒對游戲的欲望，也能順利地完成教學任務(wù)，讓幼兒學到應(yīng)有的數(shù)學知識。如：教學《2的認識》一課時，教師設(shè)計“參觀動物園”的游戲。出示動物的圖片，讓幼兒認真觀察：“有幾只野雞呀？”（2只野雞）教師設(shè)計爬臺階游戲，誰能說出野雞身上有關(guān)“2”的事物，就可以爬上一個臺階，誰先爬上最高的臺階，誰就獲得勝利。小朋友們爭先恐后地說出了很多數(shù)量是“2”的事物。野雞有2只腳，2個翅膀，2只耳朵，2只眼睛。幼兒們興致勃勃地玩著，很怕老師沒聽到，把全部精力都投入游戲中去。幼兒在不知不覺中就認識了數(shù)字“2”，突出了生活中數(shù)學的意識，調(diào)動了幼兒創(chuàng)新思維的積極性，喚起了幼兒親近數(shù)學的情感，使幼兒感覺到生活中處處有數(shù)學。
2.語言游戲，張揚個性
幼兒語言的表達能力是在活動中發(fā)展又在交往中體現(xiàn)出來的，活動是幼兒語言發(fā)展的基礎(chǔ)。語言游戲能激發(fā)幼兒的好奇心，引導幼兒掌握語音詞匯和口語形式。教師要為幼兒營造一個學習語言的游戲環(huán)境，讓幼兒想說、敢說、會說、有機會說。如：玩“過家家”的角色游戲時，讓幼兒扮演爸爸、媽媽、爺爺、奶奶和小朋友等不同角色。吃早飯時，爸爸、媽媽是怎樣給爺爺、奶奶夾菜的，他們會說什么？小朋友在吃飯時是怎樣挑食的，媽媽、爸爸會說什么？在角色游戲中，發(fā)展幼兒的語言。幼兒們扮演得惟妙惟肖，語言也很精彩，幼兒們體驗到了家庭成員之間的關(guān)系，懂得了尊老愛幼，了解了每個家庭成員的職責。扮演不同的角色給幼兒帶來了快樂，也使幼兒學會了換位思考，增加了表達的機會，從而促使其語言能力不斷提高，為幼兒的語言表達夯實了基礎(chǔ)。總之，幼兒人小心不小，活潑好動，求知欲強，可塑性強。教師要巧用游戲，愉悅幼兒的身心，培養(yǎng)其學習興趣，陶冶其情操。讓幼兒在游戲中學得有滋有味、有聲有色。
參考文獻：
[1]賀玉杰.讓幼兒體育游戲煥發(fā)新的生命力[j].赤子（上中旬），（08）.
[2]中華人民共和國教育部.幼兒園教育指導綱要（試行）[m].北京：北京師范大學出版社，.
幼兒教育評價論文篇五
1、了解三八婦女節(jié)的來歷和含義。
2、對身邊婦女的辛勤勞動懂得感激與珍惜，并產(chǎn)生敬佩之情。
1、教師介紹婦女節(jié)的大概意義。
2、組織幼兒觀察、了解身邊婦女的勞動情況，讓幼兒從中認識到她們工作辛苦。
3、制作小禮物，送給身邊的.婦女。
總之，目標的制定要準確、設(shè)計要靈活、表述要恰當，要充分考慮到兒童的特點和發(fā)展的要求。
課后作業(yè)：完成本節(jié)練習冊習題’并預(yù)習下節(jié)課內(nèi)容。
幼兒教育評價論文篇六
我為媽媽送健康
1、讓幼兒了解3月8日是全世界勞動婦女的節(jié)日。
2、通過為媽媽選購健康禮物、送禮物的活動，激發(fā)幼兒愛媽媽、關(guān)心媽媽的情感。
3、教幼兒學習看商品的生產(chǎn)日期及保質(zhì)期，使幼兒懂得初步的衛(wèi)生健康知識。
4、教幼兒學習看價錢、計算價錢，提高幼兒的計算能力及初步的理財能力。
指出案例中體現(xiàn)認知目標、情感目標、動作技能目標的動詞
練習題
以“三八”婦女節(jié)為主題，請你為小班的兒童設(shè)計一節(jié)活動，寫出活動目標和內(nèi)容。
1、用清楚簡潔的'語言向幼兒介紹三月八日是婦女節(jié)，是媽媽的節(jié)日。
2、引導幼兒講述自己媽媽的工作及職業(yè)。
3、通過組織討論，讓幼兒知道媽媽非常辛苦，應(yīng)學會關(guān)心媽媽。
4、鼓勵幼兒運用剪、折、貼等技能設(shè)計制作漂亮的紅花，送給自己的媽媽。
幼兒教育評價論文篇七
摘要：如何強化幼兒園的管理是非常重要的。幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們度過快樂而有意義的童年。本文通過五個方面的管理技巧對孩子們生活活動中合作能力培養(yǎng)的指導效果是十分顯著的。
關(guān)鍵詞：幼兒園管理技巧培養(yǎng)目標
《幼兒園教育指導綱要》中指出：幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們度過快樂而有意義的童年。幫助幼兒適應(yīng)集體生活，學會交往非常重要。因此，如何強化幼兒園的管理是非常重要的。在實際工作中我探索出了一些管理方法，在此與大家一起探討。
管理技巧一：根據(jù)年齡及個體差異，制訂不同的階段合作學習培養(yǎng)目標
小班幼兒由于家庭環(huán)境等因素的影響會表現(xiàn)出原始的個體差異，這些差異常常反映在生活活動中。一些小班幼兒剛?cè)雸@時甚至沒有合作意識。那么，我們就把合作學習的目標重點放在了合作意識的培養(yǎng)上了。大致分為三類：有很強的合作意識（少數(shù)）；有與同伴合作的愿望，但不知道如何與別人合作的幼兒（多數(shù)）；感到了集體的合作很快樂，但仍不愿意與他人合作的幼兒（個別）。因此目標定位在滿足個別幼兒的合作需要，激發(fā)多數(shù)幼兒的合作意識。
中班幼兒合作學習的意識已經(jīng)很強，但是他們還沒有較為成熟的與他人合作完成任務(wù)的有效切入點，經(jīng)常會在生活中出現(xiàn)虎頭蛇尾的合作事例；比如：在與同伴完成值日生工作時，都爭著承擔喜歡的工作，不懂協(xié)商與退步，造成了不能共同順利的完成值日生工作的局面。為了更好的讓幼兒一起生活，中班幼兒的目標定位在：在生活活動中訓練幼兒協(xié)商、贊揚他人、互相幫助、道歉、感謝、低聲講話、耐心等候等合作的技能。
大班幼兒有了很強的合作意識，掌握了一定的合作技能。由簡單的分工合作逐漸發(fā)展為真正意義上的合作學習。因此目標定位在發(fā)展幼兒初步的任務(wù)意識，使幼兒的合作不僅停留在情感上的一起玩，而且有為了做成一件事而進行的合作；促使幼兒在合作過程中對規(guī)則的理解和遵循，發(fā)展初步的角色分工能力；使幼兒由完全動作上的協(xié)調(diào)、配合逐漸深入到內(nèi)部的思維上的互相妥協(xié)、協(xié)調(diào)，促進合作結(jié)構(gòu)、方式的轉(zhuǎn)換。
管理技巧二：創(chuàng)設(shè)有利于合作的生活活動環(huán)境
小班幼兒重點創(chuàng)設(shè)利于合作的氛圍。在精神方面，我們給幼兒充分的自由，注意傾聽幼兒的聲音，幫助創(chuàng)設(shè)了寬松愉悅的心理環(huán)境。激發(fā)幼兒萌發(fā)合作意識，充分感受到和其他幼兒生活在一起是一種快樂。在物質(zhì)方面，創(chuàng)設(shè)了與同伴共同分享的自帶玩具活動區(qū)，在活動區(qū)的墻面上粘貼好朋友的合影。為幼兒創(chuàng)設(shè)大面積的幼兒合作繪畫墻。總之，教師應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)寬松、自由、平等、愉快的環(huán)境，營造和諧的氣氛.
中班幼兒有目的地投放誘發(fā)幼兒合作意識的材料。我們在幼兒生活模仿區(qū)中，盡量多提供一些半成品的材料，讓幼兒在以物代物的過程中享受更多的協(xié)商與合作的機會。另外，在投放材料時還逐漸地增加一些難度，讓完成任務(wù)的過程多出現(xiàn)一些問題，迫使孩子們?yōu)榱私鉀Q問題去協(xié)商。比如：一次我要求孩子們要自己套枕套，對于中班幼兒要想一個人完成就不可能。這時辰辰就和寶貝商量，如果寶貝能幫他，他就幫對方，在協(xié)商中探討解決問題的方法，在兩人的討價還價過程中實現(xiàn)共同的目標。
大班幼兒重點在于控制和調(diào)整幼兒生活活動中合作行為的有效規(guī)則。我們圍繞幼兒合作能力的培養(yǎng)目標，在與幼兒共同討論的基礎(chǔ)上，對一日的主要活動：三餐值周生工作、活動區(qū)規(guī)則、戶外游戲活動、盥洗秩序都做了規(guī)則。如“建筑區(qū)”，要求幼兒用什么拿什么，不搶，能與伙伴一同搭建，并以小組形式相互交流成功的合作經(jīng)驗。“戶外活動”要求幼兒能用禮貌言行，能自己選擇游戲伙伴；自行分配調(diào)整角色，共同協(xié)商處理問題，游戲結(jié)束能分工按類整理游戲活動材料等。
管理技巧三：運用有利于提高幼兒合作技能的有效方法
小班幼兒以榜樣鼓勵法為主。在生活活動中，教師注意觀察每位幼兒的行為表現(xiàn)，講評游戲時，讓幼兒相互欣賞，共同分享體驗合作的快樂。對有進步的幼兒及時給予肯定、鼓勵，強化反饋機制。如：“看你們一起玩得多好??！”“今天我們又多了一位朋友?！钡鹊?。還可將幼兒在活動中的友好行為編成“故事”或創(chuàng)設(shè)情境，請幼兒欣賞發(fā)生在自己身邊的友好行為；當小朋友表現(xiàn)出合作行為時教師用照相機及時拍下“合作的一幕”并展覽。通過這些措施來強化合作意識，使小朋友心理上產(chǎn)生愉悅體驗，在每天的生活中孩子們盼望在集體中與同伴一起，因為那讓他們感到快樂，教他們一句使他交到朋友的神奇咒語：“和我一起玩，好嗎？”
中班幼兒以談話討論法為主。在活動開始前教師圍繞某一主題組織幼兒展開討論。如教師提出問題：“今天老師在體育器材區(qū)增添了一些新的游戲材料，在值日生工作中，增添了一些小朋友最喜歡的為植物澆水，如果有三個小朋友都想做同一工作怎么辦？讓幼兒在充分討論的基礎(chǔ)上圍繞主題合作、協(xié)商分配角色后再開展一日的活動。
大班幼兒以實踐活動法為主。幼兒以小組為單位設(shè)計圖示標記。用小帶大的形式大班為小班盥洗室設(shè)計洗手流程圖，節(jié)約用水的卡通圖讓孩子們以幫助幼小兒同為合作目標，在設(shè)計過程中既有明確的設(shè)計目標，又起到了自我了解、學習過程。在合作完成任務(wù)的過程中養(yǎng)成洗完手后擰緊水龍頭的好習慣……逐步養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習慣。
管理技巧四：抓住掌握各項生活技能的契機，實現(xiàn)合作的真正價值。
生活活動合作化，在掌握生活活動所需的技能和能力的過程中實現(xiàn)合作的真正的價值。對幼兒來說，合作不僅是一個口號，而也是一種學習和生活，是幼兒快速完成工作的最佳選擇。將幼兒合作完成一日活動融入幼兒的生活活動之中，不僅可以獲得發(fā)展，而且使幼兒度過不寂寞的快樂的時光，使幼兒獲集體成功的情感體驗。比如幼兒在值周生工作時，學會了分別完成擦桌子、收玩具、發(fā)勺子的方法。教師大膽鼓勵孩子做教師助手進行三個人之間科學合理的工作分工，這樣，孩子們就不會束手無策，而是興趣大增，很快就感到了分工給生活帶來的快捷與便利。
管理技巧五：以競爭合作的形式激勵，建立合作性的獎勵結(jié)構(gòu)，使幼兒體會成功的快樂。
幼兒園生活活動每天的常規(guī)活動都離不開午點、盥洗、睡眠、勞動、入廁……如此周而復始，重復進行，幼兒就會失去興趣和參與的積極性。因此我們要在生活活動的每一個環(huán)節(jié)中，都添加一些小組形式的競爭的形式，使幼兒的一日生活富競爭與活力。如：午睡時老師為睡的好的幼兒小組添上一枚月亮姐姐的粘貼。孩子們睡醒發(fā)現(xiàn)后都很高興，原來自己的小組通過共同努力無時不刻都會有獎勵呀！在幼兒生活中很多時候雖然表面上看來是合作的形式，但是在對孩子的詢問中，我們卻發(fā)現(xiàn)孩子們其實還是按自己的意愿、想法各做各的。并沒有為同一個目標而相互協(xié)商或分工合作一起完成。然而，在這樣的競爭環(huán)境下，孩子們卻表現(xiàn)出了極強的主動合作、協(xié)商的意識。
這五個方面的管理技巧是我們在這幾年來在生活活動中培養(yǎng)幼兒合作學習的幾個較為有效地指導方式，沒有以往的形式化、機械化。經(jīng)過這幾年的實際工作，這幾個方面的管理技巧對孩子們生活活動中合作能力培養(yǎng)的指導效果是十分顯著的。
《綱要》明確指出：“應(yīng)尊重幼兒在發(fā)展水平……等方面的個體差異，因人施教，努力使每一個幼兒都得到滿足和成功”，“要注意根據(jù)幼兒的個體差異，研究有效的活動形式和方法，不強求一律”等，這些要求我們教師在新教育觀念指導下，努力開發(fā)幼兒的潛能和發(fā)揮個性的特長，這樣才利于幼兒素質(zhì)教育目標的實現(xiàn)。
參考文獻：
1《幼兒園教育指導綱要》[n]2010.7人民x報
2陳遷：《幼兒園管理的50個細節(jié)》[m]福建教育出版社.2011.9
3秦明華《談幼兒園組織與管理》[m]復旦大學出版社.2008.8
幼兒教育評價論文篇八
摘要：地理學是研究人類與地理環(huán)境關(guān)系的一門綜合學科。在從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的今天，利用地理教學對學生進行環(huán)境意識和可持續(xù)發(fā)展觀念的教育顯得更為重要。因此地理課堂教學中實施目標教學，是提高教學效果的途徑之一。
關(guān)鍵詞：目標教學突出重點突破難點氛圍收獲
初中地理課堂教學是整個中學基礎(chǔ)教育計劃的一個重要組成部分，因此要想使地理“雙基”教育行之有效，必須加強對教材的重點和難點的研究，實施課堂目標教學。
縱觀整個初中地理教材，其內(nèi)容豐富，頭緒較多，如何來突出重點，突破難點？這就要求教師在備課時須根據(jù)教材的教學目的，教材內(nèi)容的本質(zhì)及相互作用，通過認真思考，分析出重點、難點，在授課過程中把握住它們，依據(jù)學生學習水平，引導他們加強對這些知識的掌握，從而保證其學習效率和學習收獲。
一、分析和確定教材重點和難點
對教材重點、難點的確定可以從以下方面著手，實施目標教學：
1、依據(jù)《教學大綱》和《教學參考書》確定出重、難點
從《教學大綱》和《教學參考書》的教學要求中可以看出重點之所在，如其中反復出現(xiàn)的內(nèi)容及一般要求識記和理解的內(nèi)容，其中便包含著重點成分，有的甚至點明了重點。至于難點的確定即在《教學大綱》和《教參》中同樣對難點給出了概括性的說明，并且對一些難點還進行了分析，并提出了突破的建議。
2、通過教材分析確定出重、難點
教材中有些內(nèi)容的影響范圍較廣泛，如自然地理中的太陽輻射、大氣運動、氣候要素、人文地理中資源、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)等要素。對這些內(nèi)容的影響范圍，可作具體的分析，凡是影響所涉及范圍較大的知識就比較重要。當然，也不能絕對化，有的內(nèi)容，如一些要求掌握的數(shù)據(jù)，雖然出現(xiàn)的次數(shù)很少，但也是重點之所在，不過這類重點的層次不高。此外，課文后那些綜合性較強的習題所涉及的內(nèi)容多數(shù)也是章節(jié)的重點，或者對章節(jié)重點的闡述。
教材難點是多方面的，這就需要教師進行全面綜合的分析。諸如：理性知識的難點等等。應(yīng)當明確教材難點并不是一成不變的。前期學習中突破了難點，在后期學習中可轉(zhuǎn)化為易點。反之，有些原本不難的，由于學習方法不當，或掌握不牢固，“欠債”多了也會轉(zhuǎn)為難點。
二、突出要點，突破難點，實施目標教學
確定了教材重點和難點，下一步，也是至關(guān)重要的一步，就是要研究如何突出重點和突破難點，實施目標教學了。
1、如何突出重點
首先，在授課前要為重點掃清障礙。有的重點內(nèi)容常要聯(lián)系到舊知識，教師有必要在課前闡明，以使學生在思維方向上與老師一致；其次，對教材中類似的問題，可重點講述其一，指導、啟發(fā)學生推出其它，使之能達到舉一反三。如氣壓帶、風帶的季節(jié)移動，教師可只講二分、二至日其中之一的情況，其余日期的情況可由學生來總結(jié)。課后練習也是鞏固掌握重點的必要手段，應(yīng)選擇典型的、綜合性強的練習題，以加強重點知識聽復習鞏固和學生運用知識能力的培養(yǎng)。
2、如何突破難點
突破難點的`具體方法，可據(jù)不同的知識點。不同的學生情況和教師的思維習慣做具體安排。但總體上可概括為以下：
其一，分解難點，即將難點內(nèi)容分解成小的知識點，如風的形成是氣壓、梯度力、地轉(zhuǎn)偏向力和磨擦力共同作用的結(jié)果，可以將之分開來分別加以分析，最后聯(lián)系物理學力的合成，學生便能很容易理解了。再如恒星日與太陽日，也同樣可以分成地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)兩種情況來分別講述，再結(jié)合教具及圖示，啟發(fā)學生得出結(jié)論。
其二，由于學生準備知識不足而形成的難點，需復習舊知識來補救，不過這樣做，教師首先要有計劃地安排課時。
其三，對于學生習題中地理思維方面及技能方面的難點，教師除了進行具體分析題目外，更重要的是從解題思路、角度上給學生以指導，使學生在解題中達到熟能生巧、觸類旁通。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛榈乩斫處煟谏险n之前必須刻苦鉆研教材，認真分析教材重點和難點，通過備課設(shè)計安排好突出重點、突破難點的方法、程序，然后按計劃、有目的、有步驟地實施目標教學。并在教學中運用生動的形象，引人入勝的語言，充分調(diào)動學生的積極性，以達到提高教學效率之目的。
參考文獻
1董耀、馬啟星，《教育教學文論》，文化藝術(shù)出版社，：1
2《中學地理教學大綱》，地理教學教師參考書
幼兒教育評價論文篇九
摘要:
在高職院校組織體系中，中層干部起到了上傳下達的樞紐作用，其樞紐作用如果發(fā)揮不好，就可能使得高職院校的整個教育教學工作陷入癱瘓的狀態(tài)。因此，高度重視高職院校中層干部教育培訓機制的改善，這是保證高職院校各項教育教學工作順利開展的前提和基礎(chǔ)。文章從這個角度出發(fā)，首先分析了高職院校中層干部教育培訓機制完善的必要性，對于當前高職院校中層干部教育培訓機制中存在的問題進行分析，接著提出了高職院校中層干部教育培訓機制的完善策略，以供參考。
幼兒教育評價論文篇十
摘要:傳統(tǒng)的思想政治教育存在與人性化的錯位。要提高思想政治教育的針對性和實效性,就要引入人性化的思想政治教育。人性化的思想政治教育的內(nèi)涵在于注重發(fā)揮人的潛能、注重引導和完善人性的建構(gòu)與發(fā)展、注重發(fā)現(xiàn)自我價值和全人類的價值。人性化的思想政治教育是社會發(fā)展的必然要求,是人自身發(fā)展的呼喚。實現(xiàn)人性化的思想政治教育要求樹立以人為本的教育理念,培育人性化的育人環(huán)境,優(yōu)化人性化的教育機制,豐富人性化的教育內(nèi)容。
關(guān)鍵詞:思想政治教育;人性化;以人為本
當前,國際形勢呈現(xiàn)出經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化價值多元化的趨勢,國內(nèi)進入經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻。經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益出現(xiàn)多樣化,社會生活方式變化劇烈,生活質(zhì)量差距過大,新的社會組織形式開始出現(xiàn)。思想政治教育面臨一個與傳統(tǒng)環(huán)境大為迥異的新環(huán)境。要提高思想政治教育的針對性,增強實效性,保持和發(fā)揚其優(yōu)勢作用,就必須要優(yōu)化思想政治教育方法,引入人性化的思想政治教育。
一、人性化的思想政治教育及其發(fā)展訴求
人性化表示的是人們的實踐活動向合乎人性要求的性質(zhì)或狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,就是以人為中心,依據(jù)人性發(fā)展的需要,以人性的和諧和全面發(fā)展為終極目標的一個發(fā)展的過程。人的發(fā)展需求具有雙重性,一方面人具有與一般動物相同的求生本能和生理欲望,同時人又具有超越物欲的精神追求?，F(xiàn)實中的人的需求是前者和后者不同比例的組合,也就是說人既有物性,又有人性。人的物性包括了人的生理、身體屬性,而人的人性則在于其精神層面的存在。正是由于人性的復雜從而導致了育人的復雜,而作為育人之核心的育德自然遠比制器、造物要復雜得多。
思想政治教育,是黨運用馬克思主義的立場、觀點、方法和體現(xiàn)社會主義核心價值的道德規(guī)范,對人們有目的、有計劃、有組織地施加教育影響,使人們形成符合社會主義核心價值的思想品德的實踐活動。人性化的思想政治教育,從本質(zhì)上來講應(yīng)當“以人為本”,是指根據(jù)構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求,注重從人的本性出發(fā),以促進人的人格完善和全面發(fā)展為特定目標,體現(xiàn)對人的尊重和信任的思想政治教育。為此,思想政治教育應(yīng)該建立在人性的基礎(chǔ)之上,人是思想政治教育的出發(fā)點,也是思想政治教育的歸宿。
其一,社會發(fā)展的必然要求。當今社會已經(jīng)進入信息化社會,一方面,科學技術(shù)的迅猛發(fā)展帶來了人類知識的激增,通訊與傳播技術(shù)的發(fā)達使人們獲取信息和知識的路徑增大。在這種情況下,作為受教育者來說,在吸收知識的同時,需要增強選擇和判斷能力;另一方面,社會發(fā)展的趨勢要求受教育者具有較強的學習能力和創(chuàng)新能力以適應(yīng)瞬息萬變的社會。信息量的增大使得每個人所掌握的知識都存在局限性,教育者傳授給被教育者的知識也必然具有有限性,并且面臨被淘汰、更新的局面。如果教育者仍然以所謂的條條框框為指導,一味地對受教育者進行政治思想和道德觀念的灌輸,將使得受教育者既無法適應(yīng)社會發(fā)展,又會對現(xiàn)行的教育產(chǎn)生抵觸。
人本主義認為,人的本性是積極向上的,其動力來源于自身的內(nèi)在需求。人在社會活動中通過行為不斷滿足自己的需要,從而達到自我價值的實現(xiàn)。作為教育者應(yīng)該充分認識到這一點,關(guān)注和關(guān)心受教育者的內(nèi)在需求,進而調(diào)動其積極性,使其主動開展學習,成為自己教育自己的主體。當前在我國現(xiàn)行的教育體制下,教育者在受教育者面前始終扮演著權(quán)威的角色,受教育者大多缺乏挑戰(zhàn)權(quán)威的意識和勇氣,缺乏探索精神,有的甚至只是接受灌輸甚至唯唯諾諾。而作為社會發(fā)展所需求的創(chuàng)新性人才恰恰需要探索精神,敢于質(zhì)疑權(quán)威,敢于對舊的框框提出疑問,才有可能激發(fā)新的知識的創(chuàng)造,進而推動社會進步。因此,要使受教育者具備此種基本素質(zhì),就應(yīng)該摒棄以往那種總是以固定的標準來簡單地判斷受教育者行為正確與否的陳舊教育方式,必須從他們的內(nèi)在需求出發(fā),實施人性化的思想政治教育,引導他們發(fā)揮出自身的積極性。
其二,人自身發(fā)展的呼喚。教育的本質(zhì)就是要充分發(fā)揮出受教育者的主觀能動性,積極啟發(fā)引導,促使他們認識自我,完善自我,把握住自身發(fā)展的主動權(quán)。馬克思主義認為,人的發(fā)展不屈從于其它任何活動和條件,能為個人駕馭。人對自身發(fā)展規(guī)律的自覺認識、自覺遵循,人對自身發(fā)展的主動權(quán)的獲得,是人的發(fā)展的重要標志之一。因此人的自身發(fā)展呼喚人性化的思想政治教育。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說:“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和。”[1]他還在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中指出:“一個種的全部特性,種的類特性就在于生命活動的性質(zhì),而人的類特性恰恰就是自由的、自覺的活動。”[2]反思思想政治教育的實踐,不難發(fā)現(xiàn)在思想政治教育過程中往往把自我與他人、個體與群體絕對地對立起來,強調(diào)將群體利益高于個體、自我利益,忽視了個體的存在和自我價值的實現(xiàn)。
二、人性化思想政治教育缺位與定位
(一)人性化思想政治教育缺位
人的存在價值不在于接受和適應(yīng)已有的一切,而在于為“改造”、“超越”的目的而善于利用已有的一切。[3]長期以來,在片面的價值論的指導下,思想政治教育重教育的主體、輕教育的客體,強調(diào)教育者的權(quán)威和受教育對象的絕對服從。觀念的說教、規(guī)范的灌輸、行為的約束成為思想政治教育的重要表征,作為受教育對象的人被異化成為消極被動接受社會規(guī)范的工具。人性化思想政治教育普遍缺位,給學生的教育造成了很大的影響。
1.對受教育對象物質(zhì)需要的忽視違背了人的自然性。物質(zhì)需要是人與生俱來的本性,人對于物質(zhì)利益的追求是一種客觀存在,是人生存和發(fā)展的必要條件。離開衣、食、住、行、用等物質(zhì)資料,人就無法生存和發(fā)展。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,人們追求物質(zhì)利益的動機和欲望受到激發(fā),而現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的大幅度提高使得社會物質(zhì)財富大量被生產(chǎn)出來,人的物質(zhì)欲望的滿足具有了現(xiàn)實的可能性。傳統(tǒng)的思想政治教育對“重精神,輕物質(zhì)”的倡導,在新的歷史時期,必然導致人們的思想抵觸。
學校的教育功能,將學校與家庭、與社會隔離開來,用一元的價值觀念和規(guī)范標準試圖去封閉受教育對象的思想。不可否認,在一定歷史時期內(nèi)由于學校內(nèi)外教育理念、內(nèi)容的趨同,這種教育方式是有效的。但在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化價值多元化的新形勢下,受教育者受到來自國內(nèi)外的各種思潮的沖擊。西方的價值觀念及思維方式、社會生活的陰暗面消極地、潛移默化地影響著受教育者的人生觀、世界觀和價值觀,學校的思想政治教育成果在社會負面影響沖擊下,會逐步地被消解甚至被背棄。
3.對受教育對象主觀能動作用的忽視違背了人的主體性。馬克思主義認為,人在世界對象性活動中表現(xiàn)出來的自主性、能動性和創(chuàng)造性構(gòu)成了人的主體性,人的主體性使人具有了理性需要,從而具有了為自身發(fā)展而努力的可能性。人不是一種由外部條件盲目支配和隨機支配的存在物,他始終具有一種基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的指向性,現(xiàn)實存在的一切永遠不能滿足人,人永遠要去改變它。
(二)人性化思想政治教育定位
人性化思想政治教育就是在人們的實踐活動中,以維護人的權(quán)利為準則,以人性的要求為尺度,以服務(wù)于人為價值,以人的需要的滿足、人性結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、人性培育的全面為目的,尊重人的獨立人格,發(fā)揮人的主體性和創(chuàng)造力,為人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人性化的思想政治教育的功能具體表現(xiàn)在以下方面。
1.注重發(fā)揮人的潛能。人性化的思想政治教育就是從人性出發(fā),關(guān)注人性,尊重人的需要,激發(fā)人的潛能。人首先是一種實然的存在,具有一定結(jié)構(gòu)的高于動物的潛能。創(chuàng)造性、自發(fā)性、個性、真誠、關(guān)心別人、愛的能力、向往真理等,都是人類自身具有的胚胎形式的潛能。但是這些潛能僅僅是人類體內(nèi)一種類似本能的微弱沖動,如若要將之轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實,則需要在教育過程中不斷對其進行引導、發(fā)展、完善和鞏固。要發(fā)揮這些潛能,一要營造相適宜的.發(fā)展環(huán)境,包括學校,社會以及家庭環(huán)境,還包括我們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;二要有高水平的思想政治教育主體對受教育者因材施教,使每個人的潛能得到淋漓盡致的發(fā)揮;三要有科學的教育內(nèi)容,必須是在人類整體的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上精心挑選出來,是具有普遍性的人類文化精神與經(jīng)驗。
2.注重引導、完善人性的建構(gòu)與發(fā)展。思想政治教育是通過文化與情感的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新使作為個體的人社會化,使個體擁有社會所要求具備的知識、能力、道德品質(zhì)、行為規(guī)范等的過程,其根本目標是引導個體完善人性的建構(gòu)與發(fā)展,是把主體價值的培養(yǎng)放在根本位置。強調(diào)主體價值并不是要排斥知識,而是把知識結(jié)合于價值意義關(guān)照之中。由此,對受教育者情感、意志等品德的培養(yǎng)也必然得到關(guān)注,這樣才能培養(yǎng)出相對完整意義上的人性豐滿的人。
3.注重發(fā)現(xiàn)自我價值和全人類的價值。每個人生在世界上存在都有一定的價值。人本主義者從人的本體出發(fā),認為人的終極價值是自我價值的實現(xiàn)。馬克思主義從人的社會屬性出發(fā),認為人類社會發(fā)展的最高境界是共產(chǎn)主義社會,社會生產(chǎn)高度發(fā)達,世界實現(xiàn)大同,人是自己與世界的主宰。前者重視人的內(nèi)在價值,后者則在肯定人的內(nèi)在價值的同時,強調(diào)人的外在價值,認為人的內(nèi)在價值和外在價值是對立統(tǒng)一的,內(nèi)在價值是外在價值的前提和基礎(chǔ),外在價值是內(nèi)在價值的實然表現(xiàn)。但是,上述人的價值不是短期內(nèi)能全部得到發(fā)現(xiàn)和認識的。要全部發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮人的價值,必須借助于人性化的思想政治教育,首先,不僅讓人實現(xiàn)知識的獲取,同時教會人如何生存,如何適應(yīng)環(huán)境并獲得進一步的發(fā)展;其次,引導人們更好地發(fā)揮創(chuàng)造性、主動性,從而堅持人的主體地位,發(fā)揮其主體作用。這樣,人就能逐步發(fā)現(xiàn)自己所應(yīng)有的內(nèi)在和外在價值。
三、人性化的思想政治教育的實現(xiàn)路徑
隨著全球化進程的加快,單一封閉的社會結(jié)構(gòu)的解體以及大眾傳媒的悄然興起,特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展,受教育對象的主體意識已經(jīng)覺醒,人性化的思想政治教育育人方式,能充分展示思想政治的合目的性、思想政治教育過程的生動性,調(diào)動學生的主動性,學生主體性日益增強,個性日趨豐富,體現(xiàn)思想政治教育塑造人性的本質(zhì)。要達到人性化思想政治教育的目標,必須從多方面努力。
(一)樹立以人為本的思想政治教育理念
以人為本是貫穿于人的世界的一個根本原則。以人為本不是從抽象的人出發(fā),而是從現(xiàn)實的人出發(fā)。以人為本的教育理念出發(fā)點是“現(xiàn)實的人”,是具有獨立人格、有需要、能動的、有創(chuàng)造性的人。傳統(tǒng)的思想政治教育只注重社會價值,忽視個體價值;在教育的過程中,受教育者被物化并按一定標準來打造。以人為本的教育理念則承認教育對象的人性,相信受教育者是具有積極的能動性和創(chuàng)造性的完整生命體,如布伯所說的,受教育者“具有潛在性和現(xiàn)實性的特定人格”。[4]只有明確這一點,才能真正把人性本身作為思想政治教育的出發(fā)點和歸宿,才能以人性化的方式對待受教育者,與他們進行“心與心的交流”,從根本上實現(xiàn)思想政治教育的人性化。
育人環(huán)境的人性化是人性化的思想政治教育實施的重要保證。思想政治教育必須借助外界環(huán)境(自然條件,社會條件),促成人的良好品格的形成。儒家正是依據(jù)這一認識,提倡教育者應(yīng)該主動創(chuàng)造優(yōu)越、良好的外部的環(huán)境,使受教育者從中受益。如荀子認為“捧生麻中,不扶自直,白沙在涅,與之俱黑”,[5]認為好的環(huán)境,對人產(chǎn)生好的影響,久而久之,可以塑造良好品格。
我們現(xiàn)在強調(diào)的育人環(huán)境,主要是要營造良好的育人氛圍。尤其是在學校,特別要注重加強校風建設(shè)。校風是學校長期育人實踐所積淀的共同心理定勢、心理特征、行為規(guī)范和精神追求,對學生起著凝聚人心、振奮精神的作用。只有置身于健康向上的校風中,通過耳濡目染和內(nèi)心體驗,學生才能得到心靈的感染、情操的陶冶、真理的啟示,思想政治教育才能真正發(fā)揮其作用。同時,在育人環(huán)境中要注意營造人性化的氛圍,以人性化管理的實施為龍頭,以豐富多彩的校園文化活動為載體,帶動積極向上的輿論氛圍的營造,提高學生的道德素質(zhì),引導學生樹立正確的人生目標。
(三)優(yōu)化人性化的思想政治教育機制
1.要完善思想政治教育的激勵機制。所謂思想政治教育的激勵機制主要是指教育者遵循人的思想、行為發(fā)生發(fā)展的特點和規(guī)律,按照社會和組織的要求,通過各種有益的方法,滿足受教育者不同層次的需要,從而激發(fā)、鼓勵人們在學習、工作和勞動中表現(xiàn)出高度的積極性、能動性和創(chuàng)造性。理想的激勵模式應(yīng)該是受激勵者經(jīng)過努力后所達到的績效正好符合激勵者預(yù)先設(shè)置的目標要求,同時又正好滿足受教育者物質(zhì)生活和精神生活的需要,從而促進社會需求和個人需求的協(xié)調(diào)發(fā)展。也就是說在開展思想政治教育時,要摒棄“空洞的說教”,重視對人的實際需求,關(guān)心受教育對象的切身利益。我們只有通過保證受教育者的正當利益,把物質(zhì)激勵和精神激勵有機地結(jié)合起來,才能激發(fā)其工作熱情,實現(xiàn)思想政治教育的根本價值和目標。當然,在考慮受教育對象的正當利益時,應(yīng)當把集體利益和個人利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益有機地結(jié)合起來,這樣才能滿足個人的持續(xù)性需要。
2.改良思想政治教育的灌輸機制。思想政治教育的過程既是教育者按照社會要求積極組織、實施教育的過程,也是受教育者基于自身的內(nèi)在需要,通過自己的積極活動能動地選擇教育影響,同時進行自我教育的過程。思想政治教育的灌輸,應(yīng)是運用理由充分的道理、話語,通過信息符號的傳遞去影響他人使之信服的教育實踐過程。對人們進行思想政治教育的過程,就是一種不斷說服人們的過程,要以尊重對方的主體地位為原則。這就要求教育者要充分尊重受教育者,在教育過程中不以勢凌人,不以理壓人,不以教育者自居俯視受教育者,要與受教育者在同一平面上,并且給受教育者說話的機會,逐步引導受教育者提高認識。
(四)豐富人性化的思想政治教育內(nèi)容
思想政治教育要堅持人性化,就應(yīng)該根據(jù)不同年齡段教育對象的心理特點,實施不同的教育內(nèi)容,促進教育對象身心健康發(fā)展。為適應(yīng)思想政治教育目標調(diào)整的需要,努力實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)優(yōu)化,層次合理,重點突出,思想政治教育內(nèi)容要多聯(lián)系廣大人民群眾思想實際,多做釋疑解惑工作;多用事實來說明處于深刻變動中的當代社會現(xiàn)實,使思想政治教育工作貼近實際,貼近生活,貼近群眾。對于不同地區(qū)、人群、階層、職業(yè)、收入等背景的教育對象,思想政治教育應(yīng)確定不同的教育內(nèi)容,使內(nèi)容體現(xiàn)層次性與循序漸進性,體現(xiàn)時代性與實踐性。
隨著中國對外開放的擴大與深入,國際間思想文化交流必將日益增多,必然帶來世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩。思想政治教育要促進各種文明的和諧共存,做到共同發(fā)展,共同繁榮。在當前情況下,我們要加強中華民族文明歷史的教育,弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),激發(fā)起全體人民的民族自尊心和自豪感,尤其要把以愛國主義為核心的民族精神的培養(yǎng)貫穿于思想政治教育始終。隨著社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展,建設(shè)社會主義法治國家和政治文明的發(fā)展,對人的民主法治觀念的要求越來越高。思想政治教育要順應(yīng)這一歷史趨勢,把對社會主義公民的民主法治教育列入重要內(nèi)容,把保證市場經(jīng)濟健康發(fā)展的公平意識、競爭意識、效率意識、誠信意識的教育作為重要內(nèi)容,把激勵我國公民勇敢走向世界的平等意識和開放意識的教育作為重要內(nèi)容,從而促進人的健康發(fā)展。
參考文獻:
[1]馬克思.關(guān)于費爾巴哈的提綱[a].馬克思恩格斯選集(第3卷)[c].北京:人民出版社,1972.
[2]馬克思.1844年經(jīng)濟學——哲學手稿[a].馬克思恩格斯全集(第42卷)[c].北京:人民出版社,1979.
幼兒教育評價論文篇十一
論文關(guān)鍵詞：體育教育；倫理；功能
論文摘要：在體育教育活動中，體育教育倫理具有認知、規(guī)范、論證、聚合、激勵、導向和升華等多重功能，對更好地完成育人及體育文化傳遞功能具有重要意義，因此，應(yīng)當不斷強化體育教育倫理建設(shè)。
教育倫理是以規(guī)范學的原理為依據(jù)，來解決教育活動中的倫理道德問題，體育教育倫理可以理解為從倫理角度對體育教育本質(zhì)進行的分析、把握和規(guī)定，是對體育教育進行倫理界定。體育教育倫理作為人們通過體育教育培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，產(chǎn)生并形成于體育教育活動過程中，是一定社會的體育教育活動關(guān)系在人們體育教育觀念中的倫理化反應(yīng)。體育教育倫理最終將歸于“善”，為此，體育教育應(yīng)以促進全體學生的全面發(fā)展為目標，這一目標的實現(xiàn)基于在體育教育實踐中體育教育倫理具有的多重功能，包括認知、規(guī)范、論證、聚合、激勵、導向和升華功能等，這些功能之間相互聯(lián)系，有機統(tǒng)一，使體育教育倫理成為體育教育活動中重要的調(diào)控手段。
（1）體育教育倫理的認知功能。
在體育教育活動中，體育教育工作者要按照一定的目的和要求對受教育者施加影響，并促進其發(fā)展。為達到這一目的，體育教育工作者必須能夠正確認知自己的責任和義務(wù)，才能遵循體育教育的原則，以規(guī)范的行為開展工作。體育教育倫理可以使體育教育工作者明確認識到自己應(yīng)該做什么，應(yīng)該如何做，為什么這樣做。例如體育教育倫理使體育教育工作者認識到自己要為人師表、熱愛體育教育事業(yè)、熱愛學生、與其他體育教師團結(jié)協(xié)作等，這就體現(xiàn)了體育教育倫理的認知功能。
（2）體育教育倫理的規(guī)范功能。
在體育教育工作中，相關(guān)主體難免會產(chǎn)生一些不恰當?shù)挠^念或行為，必須予以糾正和規(guī)范才能促進體育教育的健康發(fā)展。體育教育倫理對相關(guān)主體的意識和行為可以發(fā)揮一定的規(guī)范功能。例如以倫理評價、倫理榜樣等教育方式，使施教者在體育教育活動中形成良好的個人倫理意識和行為，對其錯誤的觀念和行為予以規(guī)范，使其能正確對待自己的職業(yè)和體育教育工作。
（3）體育教育倫理的論證功能。
人們在進行體育教育行為的過程中，不免要思考自己的行為以及所遵循的制度是否合乎道德？如果合乎道德，就會產(chǎn)生偷快的精神體驗，并增加行動的內(nèi)驅(qū)力，反之，則會產(chǎn)生消極的精神體驗并使行動積極性受到壓抑，該行為與制度也將面臨不利的社會氛圍一種體育教育制度或行為是否合乎道德，可以通過體育教育倫理進行論證，如果論證后被認為是善的，不僅體育教育工作者的內(nèi)心會獲得強有力的精神支持，而且可以為體育制度的確立和發(fā)展建立良好的社會道德氛圍。反之，則需要對相關(guān)的體育制度和行為予以適當調(diào)整。
（4）體育教育倫理的聚合功能。
人生活在社會中，總要和自己的同類發(fā)生這樣或那樣的'關(guān)系，體育教育工作中也存在著多種關(guān)系，不可避免地要產(chǎn)生這種或那種矛盾。體育教育實踐中涉及體育教育施教者―教師、體育學習者―學生、家長以及相關(guān)的體育教育行政領(lǐng)導者等多方面因素，他們對體育教育的認識和行為具有多樣性，有時可能會出現(xiàn)認識上的差異而導致行為的背離。另外，相關(guān)主體的行為是否符合國家政策、是否符合各級體育教育行政部門的發(fā)展規(guī)劃，在具體的體育教育活動中，體育教師和學生、體育教師和體育教師、體育教師和家長、體育教師和體育教育行政領(lǐng)導的觀念、行為是否協(xié)調(diào)，都可通過體育教育倫理來調(diào)整。體育教育倫理可以協(xié)調(diào)彼此之間的關(guān)系，聚合其行為，使各方面團結(jié)協(xié)作，相關(guān)教育主體行為都趨近于教育的總目標，進而提高體育教育活動的實際效果。
（5）體育教育倫理的激勵功能。
教育倫理的激勵評價功能是指調(diào)動和激發(fā)教育主體行為能動性的一種動力機制，因此，體育教育倫理的激勵功能可以看做是調(diào)動和激發(fā)體育教育主體行為能動性的一種動力機制。馬斯洛認為人不僅有生存、生理的需要，也有發(fā)展和自我實現(xiàn)的需要，體育教育倫理具有激勵功能，是因為它能夠有效地滿足作為體育教育主體的人的某種發(fā)展需要，促使人們對體育教育活動更加積極投人，進一步發(fā)揮能動性，努力創(chuàng)新，從而提高體育教育工作的效果。
（6）體育教育倫理的導向功能。
實踐應(yīng)當以理論為指導，體育教育倫理就是體育教育實踐的導引。例如：熱愛學生的體育教育倫理指導教育者在體育教育實踐中關(guān)愛學生、耐心指導學生進行動作練習，為人師表的體育教育倫理指導體育教育施教者以自身的榜樣力量感染學生，熱愛體育教育工作的倫理指導著教育者對自身工作積極投人。不遵循一定的體育教育倫理，終將導致體育教育的失敗，這種失敗是以犧牲受教育者為代價的，而且可能危害體育教育的進程。因此，在體育教育實踐中，體育教育倫理是方向，不可背離。
（7）體育教育倫理的升華功能。
在市場經(jīng)濟條件下確實出現(xiàn)了一些把市場交換關(guān)系泛化到體育教育活動中的行為，因而影響了體育教育的純潔性和體育教育工作者的高尚性。要解決這些問題，需要升華體育教育工作者的精神境界，使其精神世界更為高尚，使其行為超越狹隘的經(jīng)濟觀念和利己觀念，使其體育教育活動更能遵循倫理道德的要求，而體育教育倫理就具有這樣的升華功能，這種升華功能對于優(yōu)化體育教育行為是非常必要的。
綜上可知，在體育教育活動中，體育教育倫理具有若干重要功能，對于體育教育活動的開展、更好地完成育人及體育文化傳遞具有重要意義。在社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了教育者道德行為失范問題，需要用體育教育倫理加以規(guī)范和引導，但當前體育教育倫理規(guī)范仍有欠缺，因此應(yīng)當不斷強化體育教育倫理建設(shè)。
需要注意的是，體育教育倫理并不能完全替代體育教育法規(guī)。體育教育倫理與體育教育法規(guī)二者既有區(qū)別也有聯(lián)系，二者是相輔相成的關(guān)系。從依靠力量、作用范圍來看二者都有一定區(qū)別，二者的聯(lián)系則體現(xiàn)在體育教育倫理是不成文的體育教育法律規(guī)范，體育教育法規(guī)則是最低限度的體育教育倫理。體育教育的健康發(fā)展需要法律支撐，這是“依法治教”，同時體育教育現(xiàn)代化過程中也包含了體育教育倫理問題，即“以善律教”―以正確的體育教育倫理觀念來規(guī)范體育教育，因而，我們強調(diào)體育教育倫理對體育教育實踐具有多重功能的同時，也應(yīng)將“依法治教”和“以善律教”有機結(jié)合，互相促進和補充，才更有利于體育教育的健康發(fā)展。
幼兒教育評價論文篇十二
臨床規(guī)范用藥以防范藥害事件發(fā)生是醫(yī)務(wù)人員的一項重要職責。醫(yī)務(wù)人員缺乏對藥物相關(guān)知識的掌握往往導致許多錯誤，造成藥害。醫(yī)生的道德水準對藥物療效起著十分重要的作用，在醫(yī)學教育中實施醫(yī)學人文教育是醫(yī)學教育改革和發(fā)展的客觀要求。探討倫理學的教學擴展至教學醫(yī)院的做法并完善教學模式、特點、方法、評價體系等內(nèi)容，使醫(yī)學倫理學科發(fā)揮應(yīng)有的價值，是一項十分有意義的工作。為了強化實習醫(yī)學生安全用藥意識，作為教學醫(yī)院，在《臨床藥理學》課程的有關(guān)章節(jié)中以醫(yī)療機構(gòu)臨床藥物應(yīng)用實例的形式講解有關(guān)藥學倫理的內(nèi)容，做一探索性的研究。
幼兒教育評價論文篇十三
[摘要]科學發(fā)展觀的核心是促進入的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展只有通過教育才能實現(xiàn)。教育只有按照“人的方式”進行，才能被人所接受。所以，教育必須賦予時代精神，方顯教育的價值與可能性；教育必須以人的自由而全面發(fā)展為基礎(chǔ)，并能超越“物的方式”，方顯教育的引領(lǐng)性。
[關(guān)鍵詞]教育；人的全面發(fā)展；人的方式；物的方式
目前，在整個人類“物化”的生存境遇的前提下。我國高等教育體系中蘊含的人的全面發(fā)展的價值訴求被實體化、功利化、片面化，以至陷入存在的悖論之中。若想在現(xiàn)實中擺脫與走出此種教育困境。需要在人類的生命發(fā)展史中反思與研究資助體系應(yīng)以怎樣的教育觀念與方式實現(xiàn)人的全面發(fā)展之德育訴求。
一、時代性的教育――實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要方式
實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義理論的精華，亦是人類追求的最高理想和目標。馬克思面對資本主義社會物對人的統(tǒng)治的人在“非神圣形象中”陷入自我異化的生存矛盾與困境，從社會歷史發(fā)展的現(xiàn)實過程反思人的生存方式，徹底批判了資本主義社會資本對人的統(tǒng)治，提出了每個人的全面而自由發(fā)展的生命理想。在馬克思對人的生存方式的反思與研究中。教育是馬克思非常重視的一個維度，他曾指出，“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”(《馬克思恩格斯論教育》，人民出版社1985年版，第11頁)基于此，我們認為，由于不同的時代有不同的教育方式，教育在人的發(fā)展中所發(fā)揮的作用亦有差異，進言之，自人類教育產(chǎn)生時起，時代性的教育即成為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要方式。
在前資本主義社會，人的勞動是一種直接性的農(nóng)業(yè)勞動，這種勞動使人與人之間以土地為基礎(chǔ)形成了一種相互依賴的關(guān)系。受制于人改造自然，并與自然進行物質(zhì)能量交換方式的單一化、粗陋化，人與人之間形成了以血緣關(guān)系為紐帶的社會共同體。教育作為此種社會共同體的一種文明傳遞方式，帶有極其濃厚的政治依賴性。人在這樣的社會中接受教育，無法形成獨立的自我意識，亦無法形成獨立的生命活動方式。
在資本主義社會，憑借人的感性實踐活動能力的大幅提升，形成了工業(yè)社會勞動的新變化。在資本主義社會。人的生存方式轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡榈纳鐣镔|(zhì)交換，并以普遍的社會物質(zhì)交換形成了全面的社會關(guān)系，教育亦由狹隘的政治依賴性轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕餅楹诵钠婀?。在資本主義社會。個人通過教育雖然獲得了一定的獨立性，但這種獨立性卻是以一切人的人性的異化為前提和條件的。消解人類自身發(fā)展中的片面化與功利化，必須改變資本主義社會人的生存方式，這是人類生命理想的根基所在。
從當代走向共產(chǎn)主義的歷史時代。由于人的感性實踐活動達到以人類性為基礎(chǔ)，從而使人與人之間的赤裸裸的剝削與壓迫的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更高階段的依賴關(guān)系。這時，教育真正使人意識到人之“自由自覺的`生命存在”特質(zhì)。此種社會形式的實現(xiàn)，是人在經(jīng)歷了前資本主義社會的生命中不可承受之重的教育與資本主義社會生命中不可承受之輕的兩極化教育之后的“中介性”發(fā)展。自由人既不是有標準無選擇的被動自然存在，亦不是有選擇無標準的自覺片面存在，而是每個人在具有自身豐富個性的前提下，自覺地聯(lián)合起來，構(gòu)成一種和諧共生的社會關(guān)系。
二、“物的方式”的教育――人之受制而片面發(fā)展的已然方式
教育作為傳遞人類文明精華的一種生活方式，是發(fā)展人的能力，提高人的素質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要方式。但近代資本主義的產(chǎn)生，卻使教育陷入物的統(tǒng)治之中，“物的方式”的教育成為人類文明發(fā)展的一種已然方式。
所謂“物的方式”的教育觀念與方式意指在教育過程中，把人等同于人之外的物來進行教育，教育的追求是整齊劃一的使人具有現(xiàn)實性的知識，受教育的人實質(zhì)上類似于工廠流水線的產(chǎn)品。沒有任何符合人的本性的個性特點存在。這種教育恰恰是資本家最為需要的。不可否認，這種教育理念與方式在近代資本主義啟蒙的過程中，的確發(fā)揮了舉足輕重的作用，破除了前資本主義社會“神性”的教育理念與方式。使人獲得了自己掌握自己發(fā)展方向與命運的權(quán)力。但此種權(quán)力因著資本的再次“神化”而愈發(fā)使人異化的存在，以至于在此種教育理念與方式的影響下，特別是在西方文明主導的全球化進程中，教育的“物化”，人的培養(yǎng)的片面化與教條化成為世界性的問題。
在資本主義社會，資本化身為實體，以一種物的方式來統(tǒng)治現(xiàn)實的一切人。資本主義社會的一切人對資本的追逐充分表明人的發(fā)展受制于人的生命需要。一旦人陷入不合理的生命需要之中。人的生命發(fā)展亦會受到影響。因為，人的生命需要的豐富會使人的生命獲得相應(yīng)的發(fā)展，而人的需要的豐富則是隨著滿足需要的對象范圍之改變和滿足方式的改變而發(fā)展。不合理的生命需要必然形成不合理的生存方式。正是在這樣的背景下，資本主義社會的教育突出了其物質(zhì)性的一面。教育的一切訴求被全部置于物質(zhì)利益的獲得，人亦在此種教育中被片面的功利化。教育若想實現(xiàn)方式的變革。需要訴諸人類發(fā)展的基礎(chǔ)，亦即生產(chǎn)力的發(fā)展。在人類社會歷史發(fā)展的不同階段，一個社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著人的教育的具體內(nèi)容、范圍和滿足方式，決定著這一時代人的教育的形成與發(fā)展。由于資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展既非特別發(fā)達。亦非特別落后，從而注定資本主義時代的人的教育之局限性。換句話說，資本主義時代一切人熱衷于資本的終極原因即在于生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，在資本主義私有制的社會關(guān)系中，在資本主義工業(yè)生產(chǎn)力較為充分發(fā)展之后，沖破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的桎梏成為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要方面。也就是說，通過進一步提升生產(chǎn)力的水平，變革資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，廢除產(chǎn)生私有財產(chǎn)以來的財產(chǎn)私有制，才能為人的全面發(fā)展開辟廣闊的道路。
三、“人的方式”的教育――人之自由而全面發(fā)展的應(yīng)然方式
教育作為突破傳統(tǒng)舊式分工帶來的人的片面發(fā)展的桎梏，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要方式，需要從“物的方式”變革為“人的方式”。所謂“人的方式”是以“人的觀點”思維方式為基礎(chǔ)，凸顯把人作為人來進行教育?！叭说姆绞健钡慕逃诵氖窃诮逃倪^程中踐行對人的生命的尊重，把人當作人，以人為出發(fā)點、立足點、歸宿點，追求實現(xiàn)教育的“人性化”，而非“物性化”。
突破資本主義社會人的片面發(fā)展的局限。需要變革了觀念與方式的教育發(fā)揮重要的作用。人是教育的存在，教育的全部目的是使人成為人。人創(chuàng)造了教育，并通過教育獲得人的文化生命。人與教育這種相互規(guī)定、互為前提的關(guān)系，是教育理念與方式變革的終極根據(jù)。確立合理與合適的教育理念與方式，在馬克思的時代是一個重要問題，在當代亦是一個不可忽視的問題。資本主義社會教育的觀念與方式是一種“物的方式”，而走向未來的共產(chǎn)主義社會教育的觀念與方式是一種“人的方式”。為了真正為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，教育需從“物的方式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭说姆绞健薄?/p>
以生命尊重與關(guān)愛為核心的“人的方式”的教育，是正確理解與把握人在自然界中的地位與意義的教育，它不僅提升了人類教育的生命境界，形成了“以人為本”的教育發(fā)展趨向，而且為教育主體及其教育活動提供了真實的生命立場、生命原則與生命標準。進行此種教育，能夠喚醒人對自身創(chuàng)造性生命力的自覺意識，培養(yǎng)合理的思維方式、生活方式與價值取向，從而在人的現(xiàn)實生命活動中既能彰顯自然界的生命潛能，又能夠?qū)崿F(xiàn)人的生命意義與價值。
幼兒教育評價論文篇十四
摘要：在我國當今法學教育中普遍存在忽視法律倫理教育的傾向。法學教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學生在對法學知識系統(tǒng)了解與把握的同時，形成法律信仰。
關(guān)鍵詞：法律倫理;法律道德;職業(yè)倫理教育
法律倫理，從廣義上說，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理;從狹義上說，僅指法律職業(yè)倫理。[1]法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會生活中應(yīng)當遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠于法律、公平對待當事人、廉潔自律等等。一般認為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識，一為社會常識，一為法律道德。[2]其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實現(xiàn)司法公正的基石。正如中國政法大學校長徐顯明教授12月9日在山西大學所作“法學教育”專題報告中說：“法學是價值之學，真正的法學教育應(yīng)是價值觀的教育，應(yīng)是法律正義觀的教育，高等法學院校應(yīng)是法律價值觀的集散地?！狈陕殬I(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國法治建設(shè)的進程和前景，因此，必須予以重視。
一、重視法學職業(yè)倫理教育之理由
法學職業(yè)倫理是法學教育中的一個重要組成部分，法學教育乃是一國法律制度最基本的造型因素之一。[3]作為培養(yǎng)決定社會最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認為重視法學倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個社會，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會在有序的狀態(tài)下運行。在中國，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國古代幾千年的封建儒家倫理對當今社會仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國文化的特質(zhì)，是我國文化與西方文化的一個重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國，國家和社會對公民的道德素養(yǎng)有比較嚴格的要求。公民的道德標準是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國社會的一般倫理之中。離開社會一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當做到的最基本的為人準則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當然應(yīng)當具有。因為法律職業(yè)倫理無非是公民的一般道德標準在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當遵循的社會一般道德準則。在國家重視和提倡提高全社會公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。
2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學教育家孫曉樓早在為民國法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學問，而沒有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的?！狈▽W院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學教育只能向社會輸送高級渣滓，甚至成為破壞良好社會秩序的害群之馬。[4]法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實效。因為“當一條規(guī)則和一套規(guī)則的實效因道德上的抵制而受到威脅時，它的有效性就可能變成一個毫無意義的外殼?！盵5]可見，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對實現(xiàn)社會公平和正義具有重要作用。
3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐朽的重要手段。當今，司法腐朽現(xiàn)象嚴重，形形色色的司法腐朽在社會中普遍存在。司法腐朽泛濫的現(xiàn)實使人們開始深思導致司法腐朽的深層原因，在對司法腐朽追根溯源的時候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導致司法腐朽的一個重要因素。在司法實踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐朽的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導致司法腐朽的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐朽，必須從重視法學倫理教育開始，從源頭上堵截司法腐朽的產(chǎn)生?？梢?，法律倫理教育是遏制司法腐朽的一個重要途徑。
基于以上理由，筆者認為法律職業(yè)倫理教育必須在法學教育中給予足夠的重視。那么，我國當今法學教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對我國法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。
二、法學職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀
從我國當前法學教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國當今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國當前法學教育存在的問題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.高校法學教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學教育應(yīng)當承擔傳授法律理論知識，培養(yǎng)學生解決法律問題的能力和進行法律價值觀教育，樹立法律正義兩方面的任務(wù)。但是，我國現(xiàn)今高校法學教育只重視法律知識的傳授，始終未對法律正義價值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒有開設(shè)法律倫理方面的課程。截至，我國高等法學教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在19修訂的《法律碩士專業(yè)學位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門課程單獨設(shè)置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國只有少數(shù)高等法學院校開設(shè)了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒有高校專門從法律倫理角度開設(shè)課程。高等法學教育長期沒有把法律倫理作為學生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國法律教育所忽視，這無疑是高校法學教育的一個重大缺陷。而在法治發(fā)達的西方高校法學教育中，大都設(shè)有司法x理之類的法律職業(yè)道德訓導課程。比如英國的《律師職業(yè)行為指引》一書每年都出版一本，在法學院的教學中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說是一個遺憾。
2.司法考試忽視對司法x理的考察。國家司法考試作為公民進入法律職業(yè)圈的門檻，在考察法律職業(yè)人對法律專業(yè)知識掌握的同時，卻沒有將職業(yè)倫理作為一個考察內(nèi)容在考核中予以重點考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實踐性極強的活動，法律實踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過書面考試的方式考察出來。掌握法律知識、通過書面考試的人并不必然在司法實踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對考生倫理素養(yǎng)的考察與實踐中的要求相差甚遠，難以達到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。
3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識淡漠。以往我國高校法學教育一直是重知識性傳授的法學教育模式，在教學活動中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價值取向，缺乏對法律知識的價值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導致許多法學專業(yè)學生只知法律的條文，不知法律的價值和倫理。老師在傳授法律知識的時候，忽略對學生法律倫理素養(yǎng)的.培養(yǎng)，只注重理論知識的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學中應(yīng)當做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識不強的必然結(jié)果。
三、完善法學職業(yè)倫理教育的設(shè)想
法律職業(yè)人的職責是維護社會的公平正義、主持公道。為實現(xiàn)社會的公平正義，法律教育除專業(yè)知識教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因為法律職業(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學理論和法律知識，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法x理。法學教育是形成法律職業(yè)人士司法x理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學生對法學知識系統(tǒng)了解與把握的同時，促使學生形成法律信仰。為實現(xiàn)上述目標，完善法學職業(yè)倫理教育，筆者認為應(yīng)當主要從以下幾方面著手：
1.將法律倫理教育融于日常教學中，并設(shè)置法律倫理課程。將法律倫理教育貫穿于法學教學過程中和開設(shè)專門的法律倫理課程是完善法律職業(yè)倫理教育的重要途徑。一方面，法律職業(yè)倫理教育應(yīng)融于法律職業(yè)教育中，體現(xiàn)在法律教育的各個環(huán)節(jié)。改變長期以來我國法學教育只重視法學理論教學、忽視職業(yè)倫理教育，將法律職業(yè)倫理教育依賴于一般德育教育的做法。將法律倫理教育貫穿于全部法律課程的教學實踐中。通過采取課堂討論、診所式教學、法庭辯論等教學方法，引導學生從倫理視角對法律教學中的爭論問題加以探討和研究，培養(yǎng)和鍛煉學生的法律倫理素養(yǎng)。不僅應(yīng)當在教學中培養(yǎng)學生的法律倫理認知能力，還應(yīng)當通過解決實際問題，培養(yǎng)學生的法律倫理行為能力。因為司法x理素養(yǎng)的形成不是教出來的，更多的是訓練出來的。未來的法學教育必須注重訓練和培養(yǎng)學生的法律職業(yè)倫理，增進法學教育的實務(wù)化和倫理化取向。另一方面，應(yīng)當設(shè)置專門的法律職業(yè)倫理課程對學生的法律職業(yè)倫理意識加以強化。通過專門、系統(tǒng)的課程講解加大對學生的職業(yè)道德教育，使其掌握在將來職業(yè)實踐中應(yīng)當遵循的職業(yè)操守，并通過考試內(nèi)容與方法上的調(diào)整，從實踐中考核學生的職業(yè)道德，通過提高法律職業(yè)人素質(zhì)預(yù)防司法腐朽。
2.轉(zhuǎn)變法律教育觀念，提高教師的倫理教育意識。要強化法律職業(yè)倫理教育，從教育主體的角度看，首先要轉(zhuǎn)變教師的思維方式和行為習慣。避免長期以來教師在思想上重視傳授法律知識和法學理論，而忽視法律倫理觀念的傳播的情況。其次要提高教師自身的法律倫理素質(zhì)，使教師自身有較高的法律倫理素養(yǎng)，這樣才能在教學中發(fā)揮教師言傳身教的作用，教師才會自覺地注重和關(guān)注學生的倫理意識培養(yǎng)，從而將法律倫理教育融會于整個法學教育活動中。
參考文獻：
[2]孫曉樓.法律教育[m].中國政法大學出版社，.9.
[3]賀x.中國法律教育之路[m].中國政法大學出版社，1997.2.
[5]約翰羅爾斯.正義論[m]，中國社會科學出版社，.340.
幼兒教育評價論文篇十五
摘要教育實習是高師學前教育專業(yè)計劃的重要組成部分，是培養(yǎng)合格幼師隊伍最基本、最重要的實踐性教學環(huán)節(jié)。
目前各高校的教育實習在實習學生、學校和實習幼兒園三方都存在一些問題，影響到教育實習的有效性。
關(guān)鍵詞學前教育教育實習實習生高校幼兒園
近年來，隨著社會的進步和我國教育改革的深入發(fā)展，我國的學前教育事業(yè)得到更為廣泛的關(guān)注和重視，學前教育專業(yè)的師資培養(yǎng)成為當今各高師院校爭相討論和研究的重要課題，教育實習作為高師學前教育專業(yè)教學工作的有機組成部分，對于培養(yǎng)合格幼師隊伍起著不容忽視的作用，同樣受到各高師院校的普遍關(guān)注。
為了提高學前教育專業(yè)的教育實習質(zhì)量，筆者對本校參加過頂崗實習和教育實習的部分學前教育專業(yè)學生及指導教師進行調(diào)查和訪談，同時結(jié)合自身的帶隊實習經(jīng)驗，出教育實習中存在的幾個主要問題，以期促進高師學前教育專業(yè)提高其教育實習質(zhì)量。
一、實習生方面
根據(jù)廣泛的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實習生存在的問題是影響教育實習質(zhì)量最主要的原因，主要包括以下幾個方面問題：
(一)心理準備不足
目前我國高師學前教育專業(yè)課程體系的設(shè)置普遍存在著與幼兒園實際情況相脫離的現(xiàn)象，學生在課堂和書本上學到的幼兒園與現(xiàn)實中的幼兒園之間存在巨大的差距。
現(xiàn)實中的幼兒園大多既沒有寬闊的活動場地，漂亮的環(huán)境布置，又沒有完善的游戲活動設(shè)施，更沒有先進的教學設(shè)備，甚至要求在實習期間自己打水、買菜、做飯，條件不容樂觀。
現(xiàn)實與理想的強大落差，使部分實習生一時很難適應(yīng)，從而參與實習工作的熱情和主動性不夠。
(二)缺乏吃苦精神
部分實習生簡單地認為，幼兒教師的主要工作就是教授幼兒知識，做知識的傳授者，至于幼兒保育工作應(yīng)該由保育員來做。
然而在現(xiàn)實的幼兒園工作當中，實習生往往要從保育員工作做起。
除此之外，由于幼兒教師職業(yè)的特殊性，實習生在面對幼兒園繁瑣的一日常規(guī)教育，包括每天接送幼兒，組織幼兒晨檢、晨讀、早操、三餐兩點、教育教學活動、戶外游戲活動的同時，還要承受巨大的心理壓力，尤其是幼兒的安全問題。
從課堂到現(xiàn)實的工作崗位，從學校的`自由散漫到幼兒園的紀律約束，實習生的體力消耗、時間消耗與在學校相比要多出好多倍，一時之間難以承受，抱怨聲不斷。
(三)教學技能欠缺
當實習生面對幼兒園實際教學活動時，總是不知如何組織和開展，大多是按照自己的思路采用“直接灌輸”的方式對幼兒傳授知識，而不知采用怎樣的技巧和策略去吸引幼兒的注意力。
(四)實習時間難以保證
實習學生面臨畢業(yè)，許多學生要請假參加各種面試招聘會和考試，教學計劃要求的實習時間很難保證，這在一定程度上影響了實習效果。
二、高校方面
(一)實習時間短且集中
我國高師學前教育專業(yè)教育實習普遍存在實習時間短且集中的現(xiàn)象。
教育實習大多統(tǒng)一安排在大學畢業(yè)前的最后一個學期，實習時間?？埔话銥?～6周，本科一般為6～8周，與國外同類院校相比，實習時間較短且集中。
雖然我國部分高師院校，也曾在教學期間安排學生到幼兒園進行參觀、見習及頂崗實習活動，但這種情況較少且大多時間較短，學生無法深入幼兒園工作當中，無法得到真正的鍛煉。
(二)教育實習內(nèi)容和功能單一
從我國高師學前教育專業(yè)教育實習的現(xiàn)狀來看，大部分院校對教育實習功能的理解有所偏頗，大多只重視在實習過程中對學生組織教學活動能力的訓練，而忽視對實習生有關(guān)幼兒園管理工作、幼兒園保育工作、與幼兒家長的交流與溝通等方面的技能鍛煉，實習功能單一。
(三)實習評價不夠完善
高師院校對實習學生的評價與考核制度也存在一定的問題。
從評價與考核的主體上看，各高校主要強調(diào)從學校單方面的打分，而忽視了與學生的自我評價和實習單位的評價相結(jié)合，評價與考核不夠全面。
在評價與考核的內(nèi)容上，大多數(shù)高校多以學生實習結(jié)束時上交的教案、教育筆記、教育總結(jié)、調(diào)查報告作為最終評分的標準，而忽略在實習過程中對學生的工作態(tài)度、實習紀律，以及教學實踐能力的提升等相關(guān)內(nèi)容的考核，這在一定程度上使實習生產(chǎn)生僥幸心理，不能認真完成實習任務(wù)。
(四)教師指導不到位
指導教師是教育實習計劃的重要組織執(zhí)行者，其工作態(tài)度和能力水平直接影響實習質(zhì)量。
各高師院校在選擇實習指導教師時，往往會選派那些剛剛參加工作的年輕教師，這些教師往往理論有余而經(jīng)驗不足，自己幾乎沒有參加幼兒園實際教學工作的經(jīng)驗，對幼兒園工作是怎么一回事顯得不太了解，到了幼兒園忙于適應(yīng)環(huán)境、了解情況，根本不知道如何對學生進行指導，因而大大影響到學生實習的成效。
幼兒園方面
(一)實習基地較難穩(wěn)固
穩(wěn)定的實習基地是開展教育實習工作的重要前提和保證。
教育實習表面上看是實習雙方互惠互利的，其實幼兒園方面需要做出更大的付出，接受學生實習后，幼兒園正常的教學安排和進度就會受到一定程度的影響。
(二)給學生提供的實踐機會較少
一些幼兒園因為對學生的工作能力持懷疑態(tài)度，所以表面上接納了學生來學習，實際上卻只是讓學生負責打掃衛(wèi)生、維護安全這一類的工作，學生接觸不到幼教的核心工作，沒有得到實質(zhì)性的鍛煉與提高，使實習活動流于形式。
21世紀的幼兒教育是全世界共同矚目的話題，幼兒教師是幼兒教育的主力軍，而教育實習又是幼兒教師成長過程的重要一環(huán)。
因此，我們只有不斷探索和研究教育實習中出現(xiàn)的新問題，并采取相應(yīng)的措施，促進學前教育事業(yè)整體水平的提高。
參考文獻：
[1]王立文.高師學前專業(yè)本科生幼兒園教育實習的困境與出路[j].教書育人高教論壇.(5)
[2]李艷.困境與出路-高職學前教育專業(yè)學生頂崗實習中存在的問題及對策研究[j].科教文匯(下旬刊).2010(8)
[3]董旭花.高等學前教育專業(yè)實訓工作存在的問題與對策[j].中華女子學院山東分院學報.(4)
[4]張文娟.學前教育專業(yè)實習的困境與出路[j].當代教育論壇(下半月刊).2009(3)
幼兒教育評價論文篇十六
【論文摘要】教育評價作為整個教育活動的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是一種價值關(guān)涉和價值創(chuàng)造的活動，對教與學均具有導向性作用。教育評價倫理工作從馬克思主義人學意義上應(yīng)是一種重要的道德關(guān)懷和精神援助，是一項激發(fā)和發(fā)展人的主體性和創(chuàng)造力的事業(yè)。教育評價標準的價值取向應(yīng)是促進人的全面、自由、和諧的發(fā)展。
【論文關(guān)鍵詞】教育倫理教育評價價值定位
教育評價是一定的評價主體對教育活動中的各種現(xiàn)象及其相關(guān)的各種實態(tài)進行把握和價值判斷、分析的過程教育評價作為整個教育活動的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對教與學均具有導向性作用。教育評價的倫理思考旨在探討教育評價應(yīng)當如何實現(xiàn)教育的本質(zhì)功能，規(guī)約教育行為，使日益凸顯的工具理性服從價值理性的問題。教育評價的道德考量在于使教育本源的善性不至于因為人為的評價而游離教育這個倫理實體，從而使教育評價手段的運用既合乎教育規(guī)律又合乎教育的終極追求，即實現(xiàn)人的解放和全面自由發(fā)展。
美國著名教育評價專家斯塔弗爾比姆指出:“評價最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進?！痹u價最重要的旨趣在于促進評價對象素質(zhì)的提高。評價屬于認識論范疇，但也關(guān)涉價值的活動，所以它又不同于對客觀事實的認知。進行價值判斷，反映評價活動的本質(zhì)特性。教育評價是一種價值關(guān)注和價值創(chuàng)造活動。
傳統(tǒng)的教育評價無論是形成性評價還是終結(jié)性評價、定性評價抑或定量評價，更多的是關(guān)注教育活動的實效性和功利性，注重對教育實踐結(jié)果與既定目標一致或吻合程度的量化估評與判斷，而缺少了對教育對象的人文關(guān)懷。也就是說，人在評價中缺席了。例如在傳統(tǒng)的教育評價觀中，評價是教師管理學生的主要手段，評價的標尺主要是分數(shù)。它導致了師生對分數(shù)的片面追求，忽視了對學習過程和人的身心和諧發(fā)展的關(guān)注。過分強調(diào)評價的選拔性功能和終結(jié)性功能，評價就成為了“篩子”，工具性價值取向凸顯，導致學?！皯?yīng)試教育”更加走向極端;相反，現(xiàn)代教育所應(yīng)有的博愛寬容、平等民主、人道和人的全面發(fā)展等這樣一些人類基本價值精神卻缺損了。傳統(tǒng)的教育評價缺少一種基于生命關(guān)懷和人性建構(gòu)的心靈對話與溝通，它普遍推行的量化式評價，把復雜的教育現(xiàn)象簡單化、表面化和僵硬化，而且往往失卻了教育中最有意義的、最根本的內(nèi)容，如心理健康、健全人格、主體意識、合作精神、創(chuàng)新精神和實踐能力等，最終使受教育者成為被動接受知識的容器，扼殺了受教育主體的個性、主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)教育評價因缺失人文關(guān)懷，在一定程度上成為生命成長中智慧與精神圓通的藩籬。
因此，教育倫理呼喚教育及教育評價回歸生活。筆者以為，教育評價的倫理基礎(chǔ)在于愛與教育關(guān)懷。教育評價倫理應(yīng)主張在教育對象的意義上，從人的身心和諧發(fā)展的本體價值出發(fā)，把當前需要與長遠需要結(jié)合起來，關(guān)注未來發(fā)展，給評價對象更多的終極價值關(guān)懷，這是對生命本質(zhì)和人學倫理應(yīng)有的觀照和理解。
教育評價的倫理尺度是教育者對受教育者的道德關(guān)懷。教育評價的方式、方法和目標都應(yīng)關(guān)注人的存在價值和內(nèi)心情感，著力于興趣的培養(yǎng)和人格的完善。馬克思主義認為，社會發(fā)展的過程是人的本質(zhì)力量的確證和存在意義的顯現(xiàn)。教育的本質(zhì)在于全面提升人的價值和尊嚴，幫助人獲得自我價值的實現(xiàn)。教育是為了人的自由存在而存在。誠如杜威所指出的:“學校教育的價值，它的標準就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度，看它為實現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度。教育的本質(zhì)特性決定了教育評價必須關(guān)注人的價值和發(fā)展。教育評價倫理在馬克思主義人學意義上就應(yīng)是一種重要的道德關(guān)懷和精神援助，是一項激發(fā)人的主體性和創(chuàng)造力的事業(yè)。因此，教育評價必須由考量教育結(jié)果、側(cè)重績效分析轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ说膶W習過程、人的內(nèi)心世界和精神層面的深度評價。它追求的不是非此即彼的取舍和選擇，而應(yīng)是改進和拯救，應(yīng)是主體和主體對話交流和融通的過程。
有學者認為，教育評價的價值構(gòu)成應(yīng)包括主客體價值和交往價值，教育評價依此可分為規(guī)范性評價和超規(guī)范性評價。閉在此基礎(chǔ)上，教育評價就應(yīng)兼具三種價值:首先是判斷價值。教育是充滿價值的活動，規(guī)范性教育評價就是通過判斷價值優(yōu)劣，實現(xiàn)對評價對象價值的認定。其次是發(fā)現(xiàn)價值。在超規(guī)范性評價中，評價主體依據(jù)各自的價值觀點，進行充分有效的交流、磋商，并在特定的交往活動中逐步達成共識，從而產(chǎn)生新的價值內(nèi)涵。最后是提升價值。由于評價主體的交往活動可以實現(xiàn)教育價值的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，因此可以深人地認識作為評價對象的.教育活動或現(xiàn)實，從而實現(xiàn)價值的提升。由此可見，教育評價的旨趣在于肯定和創(chuàng)造價值，這表明教育評價兼有鑒定、研究、導向、激勵和改進等功能。
然而，目前我國教育評價的目標、內(nèi)容、方式較單一，評價效果不夠理想。從深層來看，其根本間題在于缺乏倫理的視角。以考試和測評為主要評價手段，雖然具有一定的客觀性和可操作性，卻存在評價片面性和手段單一化缺陷，更由于倫理尺度的缺失而使評價無助于甚至有礙于學生的自由全面發(fā)展。對教師的評價也缺乏公平性和深人性，評價給教師的行為帶來了諸多的道德風險。唯分數(shù)論的評價本身就是悖離教育規(guī)律的。當唯分數(shù)淪的評價結(jié)果被等同于教師的個人價值時，教師往往不惜犧牲有助于學生個發(fā)展的活動，這就使學生的自我成長受到局限。教育評價忽略了智力以外的如性格、道德、心理、環(huán)境、文化背景等諸多因素，且對教育活動本身的改善沒有起到應(yīng)有的作用。考試分數(shù)、學生手冊的成績等評價結(jié)果經(jīng)常給學生、家長及教師造成了沉重的心理壓力，造成了“不是為了教育的評價，而是為了評價的教育的現(xiàn)象”。叫這使得師生的教與學的活動喪失了應(yīng)有的自由創(chuàng)造性和自主性。所以，教育評價的倫理尺度，必須是能夠激發(fā)人的主體性發(fā)展和激勵人格的自我完善。受倫理尺度的規(guī)約，“新評定走出了甄別的誤區(qū)，關(guān)注學生的實際發(fā)展，它也就不再是過去的那種從目標、標準到命題全部一刀切的僵硬面目，轉(zhuǎn)而重視學生在評定中的個性化反應(yīng)。這就是說，評定尊重對象的個別差異和個性特點”囚美國教育學者桑德在上世紀}o年代就提出“教育人格化”的思想，主張根據(jù)教育的本來面目將教育評價改革成為妥當?shù)?、注重人格培養(yǎng)的評價。人是社會實踐的主體性存在，這是馬克思主義人學思想的核心。人的主體性在于人作為活動主體在對客體的作用過程中所表現(xiàn)出來的能動性、自主性和創(chuàng)造性。教育的終極目標是為了人的解放和自由發(fā)展。誠如黑格爾所說:教育是一項促進人的解放的事業(yè)。教育評價只有真正立足于關(guān)心、尊重、幫助學生，才一不至于違背教育實踐的初衷。從根本上說，評價不是讓客體成為被打擊被選擇的對象，而是為了給評價對象輸進能量，使生命主體在自我教育、自我評價和自我認同中主動建構(gòu)、主動發(fā)展。教育評價必須滿足評價對象心理、精神和道德方面的需要，促進他們的人格和價值的提升。
因此，教育評價不是一般意義上的評估或判別，而更是一種態(tài)度和方法。它重在將評價結(jié)果以科學的、恰當?shù)摹⒕哂薪ㄔO(shè)性的方式，在平等、尊重和互助的基礎(chǔ)上，通過協(xié)商、討淪、反思等不同的評價方式進行溝通，使評價者和評價對象共享和諧的教育生活，以獲得評價的最大效益。
教育評價必須依據(jù)一定的評價標準進行。教育評價標準是對教育對象的價值實現(xiàn)進行評判的具體尺度。傳統(tǒng)的教育評價標準重智輕德、重知識輕能力、重表象輕內(nèi)涵，過于強調(diào)教育的工具價值及其為社會服務(wù)的目的，這種評價標準必須改變。教育評價標準可分為相對評價標準、絕對評價標準和個體內(nèi)差異評價標準。由于我國的考試基本上是一種選拔性評價，因而普遍盛行的是相對評價標準。這種評價雖然有利于激發(fā)評價對象的競爭意識，但容易挫傷評價對象的積極性，增加其心理負擔;而且評價面相對集中，不利于人的身心和諧發(fā)展。
因此，教育評價應(yīng)盡可能采用絕對評價標準和個體內(nèi)差異評價標準。一方面，在評價對象集合之外確定一個標準，評價時，將評價對象與這個客觀標準進行比較，對其達到標準的程度作出判斷。由于有一個可以信賴的客觀標準，容易使評價者心安、被評價者有方向。為此，絕對評價標準在教育評價中應(yīng)居于核心位置。另一方面，要從學生的實際、整體情況出發(fā)，兼顧個體差異，保證評價科學、合理、公正，為評價對象提供更多成功的機會和可能，并能維持評價對象的心理平衡，對其起到激勵作用。在日常的教育評價中，更多的應(yīng)考慮個體內(nèi)差異評價，這樣可以為教育對象減壓減負，最重要的是使評價成為個體自主發(fā)展的動力。對于教育評價標準的倫理思考，主要不是評價標準在技術(shù)性上的可行與否的分析，而是其形而上層面的人本性追問，是對評價標準自身正當合理與否、應(yīng)該不應(yīng)該的反思。我們認為，教育評價標準自身的價值取向應(yīng)以促進人的全面、自由、和諧發(fā)展為依歸。
教育評價標準應(yīng)以促進人的全面、自由、協(xié)調(diào)和充分發(fā)展為內(nèi)在價值精神。近年來，教育實行由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)軌，這是社會發(fā)展對人的發(fā)展的一種新的需求，也是與人的發(fā)展需要相融通的新的教育理念。社會發(fā)展必須以人的發(fā)展為前提和動力，人的發(fā)展也必須以社會發(fā)展為背景和條件。但歸根結(jié)底，只有高素質(zhì)的人才能推進社會的高度文明和發(fā)展，進而最終走向有利于人的全面發(fā)展的社會形態(tài)。人的發(fā)展和社會發(fā)展的認識論是教育評價標準確立的基本立足點和歸宿。我國在上世紀80年代對教育終極目標討論的最后定論是，教育應(yīng)在實踐中協(xié)調(diào)促進人的發(fā)展和社會發(fā)展。同時，聯(lián)合國教科文組織提出:“教育以人的發(fā)展為基本目標這個極其包容性的最高目標對教育自身包含的各種可能發(fā)生沖突的目標―只要這些目標不屬于奴役和馴化人的異化目標―具有整合作用。這個目標絕不脫離現(xiàn)實，但對于實現(xiàn)人類最佳狀態(tài)的關(guān)注是它的靈魂?！?/p>
因此，在人文性的教育評價倫理視角下，必須變革教育評價標準中重知識、智力和學歷的評價機制，使教育評價成為更重視人的思維能力的訓練、人的潛能的挖掘、人的道德精神和審美情趣的培育等具有個性化的、綜合性的、發(fā)展性的評價，成為重視人的身心素質(zhì)、智力與非智力因素等和諧發(fā)展的評價，并以此確立具體評價方法，推進素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育由形式化向?qū)嵸|(zhì)化轉(zhuǎn)換。
幼兒教育評價論文篇十七
幼兒教育評價一直是關(guān)注的熱點話題，在新時代的發(fā)展中接受了新的改革和挑戰(zhàn)。評價改革對于幼兒教育的發(fā)展和提高是至關(guān)重要的，因為它關(guān)乎著家庭和社會的健康成長。幼兒教育評價的改革，可以促進幼兒教育的多元化和個性化，提升幼兒教育的質(zhì)量和效果，尤其是在幼兒園拔尖人才的培養(yǎng)和社會公平的發(fā)展方面具有重要意義。今天我就來分享一下幼兒教育評價改革的心得體會。
第二段：全面、科學、公正的幼兒教育評價機制具有重要意義
“幼小銜接”的改革讓很多幼兒園強化了幼兒教育教學，提升了教育質(zhì)量。全面、科學、公正的幼兒教育評價機制是實施幼小銜接的必要環(huán)節(jié)，它既可以激發(fā)教育熱情，更重要的是可以培養(yǎng)創(chuàng)新思維，增強良好的教育質(zhì)量和勝任力，促進幼兒成長和發(fā)展。通俗的語言說，這就是在創(chuàng)建和應(yīng)用有價值的評價方法和幫助幼兒更好地學習。
第三段：培養(yǎng)幼兒之前，先培養(yǎng)幼兒教師
第四段：培養(yǎng)“健康教育”意識，增強幼兒身體素質(zhì)
幼兒教育評價改革還涉及到另一個重要問題，那就是身體素質(zhì)。幼兒期是人體發(fā)育的黃金時期，對于幼兒的身體健康和全面發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。而幼兒教育應(yīng)該落實健康教育方案，使幼兒真正掌握增強免疫力和預(yù)防疾病的健康知識。評價改革更是激活了幼兒身體素質(zhì)的力量，對于提升幼兒的體質(zhì)水平和增強身體素質(zhì)，較好的教育評價運作導向加強幼兒體育課程和體育比賽等一系列活動都具有重要意義。
第五段：總結(jié)，展望未來幼兒教育評價改革的發(fā)展趨勢
幼兒教育評價改革是虛心接受多元化、陪伴式、開放式教育理念發(fā)展的重要成果，它的實施讓幼兒在成長過程中更加自信、有效和愉快。同時，它也提醒我們應(yīng)該更加注重幼兒的全面素質(zhì)教育，注重照顧幼兒的獨特性，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境和課程體系，提高幼兒的教育質(zhì)量和發(fā)展效果。幼兒教育的實踐發(fā)展，必定伴隨著評價改革的不斷推進和拓展，我們要時刻關(guān)注幼兒教育的動態(tài)，擁抱改革，樂觀對待幼兒教育的未來。
幼兒教育評價論文篇十八
高職院校中層干部往往需要扮演好兩個角色:其一，他們需要依照高職院校的教育方針和政策，切實的將相關(guān)政策執(zhí)行下去，此時是以政策執(zhí)行者的身份出現(xiàn);其二，他們回到自己所屬的部門和系別之后，就需要依照對應(yīng)的要求，給予各個教職工布置對應(yīng)的工作任務(wù)，此時他們扮演的是組織者的身份。在這樣上傳下達的過程中，高職院校中層干部就成為高職院校教育教學工作的樞紐，其自身綜合素質(zhì)的高低，也會對于高職教育的質(zhì)量產(chǎn)生直接的影響。由此可見，高度重視高職院校中層干部教育培訓機制的健全，是當前高職院校組織管理工作的重中之重。
二、當前高職院校中層干部教育培訓機制存在的問題
隨著國家對于職業(yè)教育的重視，職業(yè)教育改革工作的成效顯著，高職院校領(lǐng)導層也開始關(guān)注于中層干部教育培訓工作的開展，并且也在積極構(gòu)建高職院校中層干部教育培訓機制，希望將其作為高職院校發(fā)展過程中的長期性工作來進行。但是我們也應(yīng)該看到的由于在此方面缺乏經(jīng)驗，在當前高職院校中層干部教育培訓機制構(gòu)建的過程中，總會出現(xiàn)很多的問題，由此制約到高職院校中層干部教育培訓機制效能的全面發(fā)揮。具體來講，其主要問題可以歸結(jié)為以下幾個方面:
(一)高職院校中層干部參與意識淡薄
高職院校中層干部教育培訓機制的建立，就是為了使得中層干部具備良好的自我提升和完善的學習環(huán)境，以便提升中層干部的工作素質(zhì)，以保證其切實的做好各項工作。但是很多情況下，高職院校積極采取措施去實現(xiàn)中層干部教育培訓機制的完善，舉行各種活動去激發(fā)中層干部參與積極性，但是中層干部作為教育培訓的主體，往往顯得比較被動，很多時候都是校方三令五申的前提下才去參加的，以這樣的態(tài)度去面對中層干部教育培訓工作，肯定難以保證高職院校中層干部教育培訓的有效性。
(二)中層干部教育培訓內(nèi)容方法不當
雖然很多高職院校也針對于中層干部教育培訓形成了對應(yīng)的規(guī)章制度，但是其教育內(nèi)容單一，教育手段傳統(tǒng)，往往難以保證實際教育培訓工作的有效性。具體來講，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面:其一，中層干部教育培訓內(nèi)容針對性不強，忽視了中層干部崗位多樣性的特點，沒有針對于不同的中層干部工作崗位性質(zhì)來實現(xiàn)對應(yīng)教學內(nèi)容的調(diào)整，一般都是以一刀切的課程體系來應(yīng)對，自然難以保證教學效果;其二，教學內(nèi)容過于古板，難以結(jié)合當前組織管理工作存在的問題進行內(nèi)容調(diào)整，不懂得講干部業(yè)務(wù)素質(zhì)，政治素養(yǎng)，思想品格，生活作風，職業(yè)操守等內(nèi)容融入其中，造成教育培訓的片面性;其三，過多的使用集中培訓的方式來開展，不懂得以創(chuàng)新的方式來開展教育教學，很容易使得教師感覺到教學模式的乏味性，進而喪失參與到教育培訓活動的積極性。
(三)中層干部教育培訓獎懲不明確
中層干部教育培訓工作的開展需要具備對應(yīng)的獎懲機制，這是保證中層干部教育培訓機制效能發(fā)揮的前提和基礎(chǔ)。具體來講，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面:其一，中層干部教育培訓工作過程的監(jiān)督工作沒有切實開展下去，教育教學行為是否科學，教育教學方法是否得當，教育教學效果是否達成，都沒有對應(yīng)的監(jiān)督，這就很容易使得中層干部教育培訓工作陷入無組織性的狀態(tài);其二，中層干部教育培訓制度沒有與績效考核，薪酬管理，職位升遷等制度融合起來，也缺乏詳細的中層干部教育培訓獎懲規(guī)范，由此難以激發(fā)中層干部參與教育培訓工作的積極性。
(四)中層干部教育培訓師資很缺乏
既然需要構(gòu)建高職院校中層干部教育培訓機制，那就需要去完善中層干部教育培訓師資隊伍。但是當前中層干部教育培訓師資極度缺乏，已然成為影響中層干部教育培訓機制發(fā)揮效能的重要制約性因素。具體來講，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面:其一，中層干部教育培訓教師多數(shù)都是高職院校的高層領(lǐng)導干部，思想政治教育工作者，或者部分友校的教育專家，師資結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，并沒有形成長效的師資格局，難免會對于實際教育培訓工作的有效性構(gòu)成負面影響;其二，中層干部教育培訓教師的.教學過程存在斷斷續(xù)續(xù)的情況，并沒有形成健全的教育培訓檔案管理機制，如果存在其中任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)交接不善，就可能對于高職院校中層干部教育培訓課程的完整性構(gòu)成影響。
三、促進高職院校中層干部教育培訓機制不斷完善的策略
(一)樹立正確的中層干部教育培訓理念
不僅僅要求高職院校樹立正確的中層干部教育培訓理念，更要求中層干部要正確認識教育培訓工作的價值，矯正以往對于教育培訓工作的錯誤認識。對此，應(yīng)該積極做好以下幾個方面的工作:其一，利用校園的現(xiàn)代傳媒平臺，在全校的范圍內(nèi)開展教育培訓工作價值宣傳和教育，使得中層干部明白教育培訓工作對于學校，對于自己，對于中層組織體系的積極作用，從而從思想上樹立正確的干部教育培訓理念;其二，在各種校領(lǐng)導會議中，強調(diào)中層干部對于學校的貢獻，尊重中層領(lǐng)導干部的意見和建議，營造出良好中層干部發(fā)言的環(huán)境，使得中層干部意識到自身的價值，進而積極主動的參與到教育培訓工作中去。
(二)實現(xiàn)中層干部教育培訓內(nèi)容方法調(diào)整
實現(xiàn)中層干部教育培訓內(nèi)容方法的調(diào)整和改善，需要做好兩個方面的工作。對于教育培訓內(nèi)容而言，應(yīng)該積極做好以下幾個方面的調(diào)整:實現(xiàn)與當前干部思想政治教育工作的融合，集合當前中層干部工作中存在的問題，實現(xiàn)對應(yīng)的教育培訓方案的制定，以保證教育培訓工作與實際干部工作情況之間的吻合;針對于不同系別，不同工作性質(zhì)的中層干部，以分批開展教育培訓工作的方式來推動教育培訓工作，以保證教育培訓工作做到精確化進行;結(jié)合中層干部工作的性質(zhì)和特點，對于中層干部的綜合素質(zhì)要求進行分析，由此出發(fā)實現(xiàn)職業(yè)操守，心理素質(zhì)，教育能力等多個角度的教育培訓，以保證教育培訓的全面性。對于中層干部教育培訓方法選擇而言，應(yīng)該關(guān)注以下內(nèi)容:改變以往集中培訓的方式，以分散培訓的方式來進行;嘗試以開展各種教育教學實踐活動的方式，比如辯論賽，座談會等方式去開展實際的教學;注重建立中層干部網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺，形成第二課堂，以實現(xiàn)教育教學模式的全面調(diào)整。
(三)形成健全中層干部教育培訓獎懲機制
健全的中層干部教育培訓獎懲機制，不僅僅使得教育培訓的過程進入到監(jiān)控的范圍，還有利于激發(fā)中層干部參與到教育培訓工作的積極性。對此，筆者認為需要關(guān)注如下內(nèi)容:其一，形成中層干部教育培訓活動的監(jiān)督制度，保證在教育培訓活動開展的過程中，派遣對應(yīng)的監(jiān)督人員，以健全的課程質(zhì)量評價體系為依據(jù)，對于課程的質(zhì)量和效果進行客觀公正的評價;其二，實現(xiàn)中層干部教育培訓工作與績效考核，薪酬管理，職位升遷制度之間的融合，如果在中層干部教育培訓過程中表現(xiàn)優(yōu)異，考試合格，可以取得對應(yīng)的人力資源考核加分，由此去激發(fā)中層干部參與到教育培訓活動的積極性。
(四)建立中層干部教育培訓專業(yè)隊伍
建立中層干部教育培訓專業(yè)隊伍，是保證教育培訓工作有效性的關(guān)鍵所在。為此需要做好以下幾個方面的工作:其一，實現(xiàn)高職院校之間師資資源的優(yōu)化整合，將高職院校中教育培訓的對象范圍擴大化，只要符合中層干部教育培訓工作的需求，在經(jīng)過特定考核之后都可以將其納入到中層干部教育培訓隊伍中去;其二，注重高職院校與其他高等院校之間的交流和溝通，邀請在此方面的專家和學者參與到中層干部教育培訓活動中去;其三，實現(xiàn)對于教育培訓專業(yè)隊伍的管理和控制，形成健全的信息溝通機制，以保證各項教育教學活動的順利開展。
四、結(jié)束語
作為職業(yè)教育的引導者，高職院校領(lǐng)導干部的教育和培訓工作關(guān)系到職業(yè)教育的健康發(fā)展，關(guān)系到日常教學工作的順利開展。當然在高職院校領(lǐng)導干部中存在大量處于中層的領(lǐng)導干部，他們在整個組織體系中的比重比較大，作用比較關(guān)鍵，在教育培訓機制構(gòu)建的過程中，突出中層干部的教育和培訓工作，也是非常重要的。因此，探究高職院校中層干部教育培訓機制的完善之道，也是急需要解決的問題。
參考文獻:
幼兒教育評價論文篇十九
幼兒教育評價是當前教育領(lǐng)域的熱點話題。為了促進幼兒教育的健康發(fā)展，中國政府不斷在幼兒教育評價上進行改革，探索出符合幼兒發(fā)展的評價標準和方法。在這個過程中，我也有幸參與了學校的幼兒教育評價改革，從中得到了一些寶貴的經(jīng)驗和收獲。本文主要是關(guān)于我的幼兒教育評價改革心得體會的分享。
二、意識到改革的必要性
在過去，幼兒教育評價過于倚重于成果和考試成績，忽略了幼兒的個性化發(fā)展和獨特性。然而，幼兒成長的過程很難通過考試成績來體現(xiàn)。因此，評價幼兒教育的時候應(yīng)該注重幼兒的個性化、全面發(fā)展。這種認識是我們進行幼兒教育改革的出發(fā)點和基礎(chǔ)。
三、科學合理地制定評價標準
評價標準的制定是評價改革的關(guān)鍵步驟。在制定標準的時候，我們首先要參考有關(guān)法律法規(guī)，結(jié)合幼兒的成長特點，提出合理的評價指標。比如，對學前教育的評價應(yīng)該更注重幼兒的能力發(fā)展、學習習慣和社交技能等方面的評價，而對幼兒園教育的評價應(yīng)該更注重幼兒的身心健康、人際關(guān)系等方面的評價。此外，在評價標準的制定過程中，我們還要考慮到不同年齡段幼兒的發(fā)展需要和能力水平，盡量避免片面地強調(diào)某一方面的發(fā)展。
四、注重評價結(jié)果的反饋
評價的目的是為了提高教育質(zhì)量。因此，在評價完畢后，我們要及時反饋評價結(jié)果，讓家長和幼兒知道他們的好處和缺點，并針對缺點來制定相應(yīng)的計劃，推動幼兒更好地發(fā)展。除了家長和幼兒外，還要建立師生互動的平臺，讓教師與幼兒交流對評價的認識，如此提高評價標準的參考性和配合性，也將更拉近老師與幼兒之間的關(guān)系。
五、不斷完善評價制度
盡管現(xiàn)行的評價制度是在認真探索和嘗試的基礎(chǔ)上制定的，但是我們?nèi)匀恍枰粩嗤晟圃u價制度，幾點建議如下。首先，評價中應(yīng)該充分考慮家庭因素，注意與家長的配合，為幼兒制定更符合個體情況的計劃。其次，在制定評價標準的過程中，還要考慮到評價標準和教學內(nèi)容的相互關(guān)系，盡量減輕教師的教學壓力。最后，鼓勵教師積極參與評價體系的制定工作，從教育教學體系和教學計劃制訂中，逐漸提高幼兒園教師和管理者的評價意識。
以上是我對幼兒教育評價改革的一些心得體會。有了改革和創(chuàng)新的精神，才能夠不斷提高幼兒教育的質(zhì)量。我相信在未來，隨著教育評價改革的深入開展，我們的評價體系將變得更加科學、更加人性化。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/4958341.html】
