人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
上海高考語(yǔ)文作文素材篇一
實(shí)踐操作是我們?cè)S多名人成名的主要因素，有這樣一個(gè)名人的例子：王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，幾十年來(lái)契而不舍地刻苦練習(xí)，最后使他的書(shū)法藝術(shù)到達(dá)了超逸絕倫的高峰，被人們譽(yù)為"書(shū)圣"。王羲之13歲那年，偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說(shuō)筆》的書(shū)法書(shū)，便偷來(lái)津津有味的閱讀。他父親擔(dān)心他年幼而不能保密家傳，答應(yīng)待他長(zhǎng)大之后再傳授他書(shū)法。沒(méi)料到，王羲之竟跪下請(qǐng)求父親允許他此刻閱讀，他父親很受感動(dòng)，最后答應(yīng)了他的要求。
王羲之練習(xí)書(shū)法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過(guò)，真是到了無(wú)時(shí)無(wú)刻不在練習(xí)的地步。沒(méi)有紙筆，他就在身上劃寫(xiě)，久而久之，衣服都被劃破了。有時(shí)練習(xí)書(shū)法到達(dá)忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書(shū)房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來(lái)，還覺(jué)得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時(shí)，已是滿(mǎn)嘴墨黑了。
王羲之常臨池書(shū)寫(xiě)，就池洗硯，時(shí)間長(zhǎng)了，池水盡墨，人稱(chēng)"墨池"。此刻紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱(chēng)為"墨池"的名勝。
王羲之的書(shū)法藝術(shù)和刻苦精神很受世人贊許。傳說(shuō)，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導(dǎo)是東晉的宰相，與當(dāng)朝太傅稀鑒是好朋友，稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑒對(duì)王導(dǎo)說(shuō)，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿(mǎn)意的女婿。王導(dǎo)當(dāng)即表示同意，并同意由他挑選。王導(dǎo)回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。稀家來(lái)人選婿時(shí)，諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王羲之不問(wèn)此事，仍躺在東廂房床上專(zhuān)心琢磨書(shū)法藝術(shù)。稀家來(lái)人看過(guò)王導(dǎo)諸兒侄之后，回去向稀鑒回票說(shuō)："王家諸兒郎都不錯(cuò)，只是明白是選婿有些拘謹(jǐn)不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什么。稀鑒聽(tīng)后，高興地說(shuō)：“東床那位公子，必定是在書(shū)法上學(xué)有成就的王羲之。
王羲之的這個(gè)故事告訴我們，我們做什么事都要去動(dòng)手實(shí)踐，不能只求外表。
實(shí)踐是為人的原則，只要你肯去實(shí)踐，就必須會(huì)獲得真正的答案。這個(gè)答案會(huì)使我們更加的相信實(shí)踐。
上海高考語(yǔ)文作文素材篇二
材料中的畫(huà)面令人啼笑皆非：說(shuō)明書(shū)難解燃眉之急，該男子卻對(duì)至關(guān)重要的滅火器不聞不問(wèn)。由此可見(jiàn)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。男子沒(méi)能把知識(shí)活學(xué)活用，其悲慘下場(chǎng)不甚明了。
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。書(shū)本的意義不僅在于借鑒和參考。如果一味地扎身書(shū)本，不知道活學(xué)活用，那么掌握到的知識(shí)也只能是爛在心頭的死知識(shí)，沒(méi)辦法為你的學(xué)習(xí)建設(shè)添磚加瓦。相反，如果書(shū)本與實(shí)踐兩相結(jié)合，便能將知識(shí)最大化的利用，且如明珠，經(jīng)久不衰。
面冰十二年，俗語(yǔ)常說(shuō)：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。勤奮是通向成功的重要途徑，卻不是唯一途徑。書(shū)山之路固然難攀，有勤作徑自可步步生蓮;學(xué)習(xí)之海卻并不都是洋洋苦水，實(shí)踐出真知，躬行切問(wèn)便可知其甘甜。
古有五柳先生好讀書(shū)不求甚解。陶淵明的這種讀書(shū)方法亦有世人詬病，在我看來(lái)，他并不是敷衍了事，草率為之，而是省去了不必要的細(xì)枝末節(jié)，有了充足的時(shí)間對(duì)知識(shí)加以吸收利用。反觀我們中的某些人抱著書(shū)本一字一句的精琢細(xì)磨，一段時(shí)日沒(méi)有鞏固，知識(shí)就如過(guò)眼煙云，大好時(shí)光都做了無(wú)用功。此時(shí)便更能凸顯實(shí)踐的重要性。倘若我們能把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，我們所經(jīng)歷的化知識(shí)為形象可感的行為的過(guò)程，知識(shí)就會(huì)從書(shū)本跳到記憶里。以后再看到相關(guān)事物，便能引起大腦的連鎖反應(yīng)，從而牢牢地掌握所學(xué)知識(shí)。
掌握一種記憶還只是實(shí)踐躬行的其中一個(gè)好的方面，除此之外，我們學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)用，而實(shí)踐能將學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程急速縮短，將學(xué)到的知識(shí)直接應(yīng)用于實(shí)際的生產(chǎn)生活。如果圖中的男子不是死盯著滅火器的使用說(shuō)明，他可能早就摸索到了滅火器的使用方法。過(guò)分依賴(lài)書(shū)本而不是扎根實(shí)際，結(jié)果只能是對(duì)書(shū)本中的知識(shí)一知半解，還會(huì)被現(xiàn)實(shí)世界無(wú)情拋棄。
書(shū)本只是知識(shí)的載體，要想真正的把知識(shí)化為己用，就要學(xué)會(huì)活學(xué)活用，而活學(xué)活用就需要我們投身實(shí)際，勤動(dòng)腦，勤動(dòng)手。
記住知識(shí)不是學(xué)習(xí)的目的，運(yùn)用知識(shí)才是學(xué)習(xí)的真意。把知識(shí)學(xué)活，足以改變命運(yùn);把知識(shí)拴死，卻是束縛了自己。所以紙上得來(lái)終歸死板，實(shí)踐躬行才是發(fā)展的硬道理。
上海高考語(yǔ)文作文素材篇三
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！痹缭诠糯?，大詩(shī)人陸游就已經(jīng)意識(shí)到了實(shí)踐的重要性。
在當(dāng)今的社會(huì)，分?jǐn)?shù)的用處是如此之大，它會(huì)牽扯到我們的命運(yùn)以及生活，所以說(shuō)，分?jǐn)?shù)是挺重要的。分?jǐn)?shù)的重要性卻導(dǎo)致我們身邊出現(xiàn)了所謂的“書(shū)呆子”，他們整天抱著課本，將里面的內(nèi)容背的滾瓜爛熟，每次試卷發(fā)下來(lái)，總是他們先叫出聲，他們背著告訴我們實(shí)踐的詩(shī)與文章，卻不懂得去實(shí)踐。
其實(shí)，實(shí)踐能讓我們的知識(shí)與見(jiàn)識(shí)更廣，那些太注重分?jǐn)?shù)的人，自然不會(huì)去實(shí)踐，不去實(shí)踐，知識(shí)就自然變得狹隘。連雛鷹學(xué)習(xí)飛翔后都會(huì)自己對(duì)天空張開(kāi)翅膀，去實(shí)踐，這樣才造就了翱翔于天際的雄鷹，連小鳥(niǎo)都懂得實(shí)踐，更何況是人呢?
太注重分?jǐn)?shù)，也是一件害人害己的事情，有些人為了分?jǐn)?shù)廢寢忘食，又有些人應(yīng)為分?jǐn)?shù)跳樓自殺，不但傷害了自己，也傷了家人的心。
古人云“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?”很多人把此句中的“習(xí)”理解成復(fù)習(xí)的意思，可是復(fù)習(xí)有什么讓人開(kāi)心的呢?后來(lái)有書(shū)記載，“習(xí)”是練習(xí)、實(shí)踐的意思。實(shí)踐能讓我們快樂(lè)，還能讓我們更好的學(xué)習(xí)。
實(shí)踐不單單是嘴上說(shuō)說(shuō)，而是需要行動(dòng)，學(xué)完一樣?xùn)|西，應(yīng)該趁熱打鐵，去做一下它，而不是學(xué)完就扔在那里不去管，這就是實(shí)踐的方法了。我的朋友，鋼琴?gòu)椀锰貏e好，我問(wèn)她，她說(shuō)她學(xué)琴回來(lái)，每天都練一個(gè)小時(shí)及以上的琴，我想，這應(yīng)該就是實(shí)踐吧。
書(shū)本上死記硬背的東西，并不能伴隨我們一輩子，而親身實(shí)踐過(guò)之后，就可以，因?yàn)槟阌H身經(jīng)歷過(guò)的，比書(shū)上看的更能讓人牢記于心，這樣學(xué)來(lái)的知識(shí)便能伴隨我們?cè)S久，分?jǐn)?shù)也就不會(huì)低了。
很多人被分?jǐn)?shù)中的阿拉伯?dāng)?shù)字迷的神魂顛倒，不能自拔，反而分?jǐn)?shù)低，有些人，并不把分?jǐn)?shù)放在第一位，去實(shí)踐，去探索，分?jǐn)?shù)卻不比那些把分?jǐn)?shù)放在第一位的人低。分?jǐn)?shù)并不是最重要的。
清風(fēng)吹醒了沉陷在分?jǐn)?shù)中不能自拔的人，山谷的鳥(niǎo)鳴告訴人們：比分?jǐn)?shù)更重要的是實(shí)踐。
上海高考語(yǔ)文作文素材篇四
古有孔子談思考和實(shí)踐的關(guān)系，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。今有袁隆平親自下田，研發(fā)水稻;研發(fā)人員與時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)，研發(fā)疫苗。他們無(wú)不在向我們說(shuō)著，空想孵虛談，實(shí)踐出真知!
所謂空想，就是沒(méi)有實(shí)際能力，只會(huì)在腦子中繪畫(huà)一個(gè)雄偉壯麗的藍(lán)圖。所謂實(shí)踐，是基于能力的條件下，用行動(dòng)和實(shí)驗(yàn)去證明自己的猜想?？障敕趸嗳醯难哉?，而實(shí)踐能夠“踐”出真知。
實(shí)踐能夠幫助你尋找未知的知識(shí)。
在這個(gè)極速發(fā)展的社會(huì)，科技漸漸充滿(mǎn)了我們的生活。手機(jī)和電腦成為我們最忠實(shí)的“朋友”。手機(jī)和電腦不僅僅能夠幫助我們消磨時(shí)間，還能夠解答我們?cè)谏钪杏龅降脑S多疑惑。這也導(dǎo)致了越來(lái)越多的人越來(lái)越依賴(lài)于手機(jī)和電腦。小小的機(jī)身中藏著整個(gè)世界，一分鐘的時(shí)間就可以搜索出自己想要的問(wèn)題答案，何樂(lè)不為?但是，人們忽略了一個(gè)事情，手機(jī)和電腦上面的知識(shí)是已經(jīng)被證實(shí)的知識(shí)，那那些還沒(méi)有被證實(shí)的呢?世界之大，已知的東西很多，未知的東西更多。這些東西是在網(wǎng)絡(luò)上搜索不到的，是需要探尋的，需要實(shí)踐的。如果只會(huì)依賴(lài)與網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)成的消息，而不去思考，不去實(shí)踐，不去總結(jié)。最終，將會(huì)導(dǎo)致滿(mǎn)腦空空。
實(shí)踐能夠幫助你篩選出正確的知識(shí)。
信息時(shí)代，大量的四面八方來(lái)的信息像泥石流一樣向我們滾來(lái)。信息之多，信息之雜，讓我們逐漸喪失自己本來(lái)的思考能力。明明什么都看了，卻什么也不知道。這就是因?yàn)槲覀冊(cè)诳赐暌粋€(gè)信息后，沒(méi)有思考，沒(méi)有實(shí)踐，僅僅停留在“看了”的階段。如若學(xué)習(xí)并踐行了思考和實(shí)踐，你在面對(duì)花花綠綠的信息大隊(duì)時(shí)，也就能挑選出正確的信息，真正起到增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的作用。
實(shí)踐能夠幫助你快速成長(zhǎng)。
我們常常會(huì)在網(wǎng)上看到許多“學(xué)習(xí)小技巧”、“解題小秘訣”等等的學(xué)習(xí)方法。但許多同學(xué)只“看”了，卻沒(méi)有去實(shí)踐，去練習(xí)。這怎么能夠會(huì)呢?如若這個(gè)時(shí)候，學(xué)會(huì)實(shí)踐，及時(shí)練習(xí)和鞏固，那么學(xué)習(xí)將會(huì)事半功倍。
“書(shū)本和電腦很重要，但是書(shū)本和課本種不出水稻!”如果只會(huì)用腦，不會(huì)用手，那么你的藍(lán)圖再壯闊那也只在腦子。
空想孵虛談，實(shí)踐出真知!
上海高考語(yǔ)文作文素材篇五
偶爾讀到陸游的詩(shī)《冬夜讀書(shū)示子聿》中的句子“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行”，感慨頗多，因?yàn)檫@句詩(shī)中，清楚而明確的表明了實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人類(lèi)的認(rèn)知起決定作用。
詩(shī)句“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行”告訴我們：紙上得來(lái)的東西感受總不是很深刻。要真正弄明白其中的深意，往往來(lái)自于生活實(shí)踐中自身的真實(shí)體驗(yàn)，很多東西都是自己碰過(guò)壁，吃過(guò)苦頭，走過(guò)彎路，才真更明白其中的道理。
不是嗎?霧里看花，你看不到花兒為了盛開(kāi)流下的汗水;水中望月，你看不見(jiàn)它的皎潔之下的灰塵;世間的事情全都是霧鎖煙籠，想探求生命的真相，情以心為言，躬行探求。
作為現(xiàn)代人，讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要意義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不言而喻。但同時(shí)我們也都很清楚，書(shū)中得到的知識(shí)是別人的經(jīng)驗(yàn)，它只有經(jīng)過(guò)我們?cè)谏顚?shí)踐中的檢驗(yàn)和運(yùn)用，才能變成自己人生的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
正如有人說(shuō)的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，意思大概是說(shuō)實(shí)踐的重要性。
別人的經(jīng)驗(yàn)，只是一家之言。有些時(shí)候，在某些問(wèn)題上，不同的人，有不同的見(jiàn)解，有些人的觀點(diǎn)很偏頗。面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，也許他們的觀點(diǎn)是不同的，甚至是相反的。如果我們沒(méi)有親身實(shí)踐，就會(huì)陷入進(jìn)退兩難的境地。就如同《小馬過(guò)河》中的小馬一樣，要么困難被放大，要么輕視困難，讓你無(wú)所適從。
有些書(shū)中的經(jīng)驗(yàn)是前人總結(jié)而成，在一定具體的條件下有其存在的合理性。反之，如果離開(kāi)了那特定的條件，它就會(huì)成為謬論。因此，只有我們?cè)趯?shí)踐中掌握其中的緣由，我們才能正確的運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)。因此，古人告誡我們說(shuō)“盡信書(shū)不如不讀書(shū)”，這也就是為什么項(xiàng)羽的“置之死地而后生”取得大勝，而馬謖用的“置之死地而后生”導(dǎo)致大敗。
因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中要分外重視實(shí)踐的作用。明白實(shí)踐及其發(fā)展的需要是認(rèn)識(shí)、知識(shí)產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動(dòng)力。在人類(lèi)的發(fā)展史上，實(shí)踐的發(fā)展促使科學(xué)成果層出不窮，以至促成新科學(xué)的誕生。人類(lèi)實(shí)踐發(fā)展的無(wú)止境，決定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)止境。
我國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，覺(jué)得前人醫(yī)書(shū)有很多錯(cuò)誤的不完善的地方，于是花了將近40年的時(shí)間，走遍大江南北，編寫(xiě)了著名的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。中國(guó)雜交水稻事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者袁隆平院士，50多年來(lái)，始終在農(nóng)業(yè)科研第一線辛勤耕耘、不懈探索，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)失敗，一次又一次的培育雜交水稻，終于成功。愛(ài)迪生一生有1000多項(xiàng)發(fā)明，這些成就的取得完全要?dú)w功于他幾十萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)。
我們也要清楚，理論上的知識(shí)都是在各種條件的限制下的，有的甚至是一種理想的狀態(tài)。俗話說(shuō)“實(shí)踐出真知”，理論知識(shí)是來(lái)源于實(shí)踐的，也是通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證的，我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的目的是為了實(shí)踐，如果只是一味地死讀書(shū)、讀死書(shū)，而不能進(jìn)行有效的實(shí)踐活動(dòng)，那么就失去了學(xué)習(xí)的意義了。
想想歷史上最不重視實(shí)踐的著名的例子“紙上談兵”，就覺(jué)得有點(diǎn)搞笑。據(jù)說(shuō)趙括自幼熟讀兵法，就連他的父親戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名將趙奢都辯論不過(guò)他。后來(lái)發(fā)生了長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙括帶兵與秦國(guó)交戰(zhàn)，因缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)遭到慘敗，40萬(wàn)趙國(guó)軍隊(duì)被活埋。最后只落得身死國(guó)滅，歷來(lái)為后人說(shuō)詬病的可悲下場(chǎng)。
作為21世紀(jì)的新生代，是祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史賦予我們的重任，積極投身于各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感，充分發(fā)揮我們的才能，壯大我們的國(guó)家，使中國(guó)走進(jìn)強(qiáng)國(guó)之列，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)。
上海高考語(yǔ)文作文素材篇六
想象，只是夢(mèng)的開(kāi)始。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)，必須還有要實(shí)踐作為基礎(chǔ)。離開(kāi)了實(shí)踐的想象，只是一紙空談：因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)了實(shí)踐，才能切切實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”
20世紀(jì)初，美國(guó)美孚石油公司在中國(guó)陜北探井，卻收獲不大。后來(lái)一位美國(guó)專(zhuān)家來(lái)中國(guó)勘探后做出了中國(guó)貧油的結(jié)論。當(dāng)時(shí)很多人都信以為真，認(rèn)為中國(guó)真的貧油。而李四光先生卻不這么想，在他做了大量的地質(zhì)勘探和資料調(diào)查以后，他斷定，中國(guó)不僅不貧油，而且擁有豐富的石油資源!他不僅這么想，而且他也付諸行動(dòng)了。1955年，就找到了幾百個(gè)可能的儲(chǔ)油構(gòu)造;1957年，更是找到了規(guī)模大、產(chǎn)量高的大慶油田。至此，“中國(guó)貧油”的結(jié)論被徹底推翻，而這一切成就的取得，都離不開(kāi)李四光先生的切實(shí)的行動(dòng)。
“任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體”
蘇軾的《日喻說(shuō)》中曾這樣寫(xiě)道：有一個(gè)生來(lái)失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，于是他向明眼人請(qǐng)教，有人告訴他說(shuō)：“日之狀如銅盤(pán)?！币院笾灰と寺?tīng)見(jiàn)鐘聲響，他就認(rèn)為是太陽(yáng)了。又有人告訴他說(shuō)“日之光如燭?！庇谑撬较灎T，就認(rèn)為這是太陽(yáng)了。又有一天，盲人摸到了管樂(lè)器，他又認(rèn)為這就是太陽(yáng)。但實(shí)際上，太陽(yáng)和這三者差遠(yuǎn)了，而盲人卻不知道。這是因?yàn)槊と酥宦?tīng)別人介紹過(guò)太陽(yáng)，而卻從未親眼見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)的緣故。由此可見(jiàn)實(shí)踐的重要性。
“行是知之始，知是行之成”
哥白尼在做了大量調(diào)查后，不顧教會(huì)等權(quán)威勢(shì)力“地心說(shuō)”的觀點(diǎn)，勇敢地發(fā)出了自己“日心說(shuō)”的觀點(diǎn)，并最終獲得認(rèn)可;趙括不顧實(shí)際，只顧“紙上談兵”，在大敵面前只有空想，最終使得40萬(wàn)大軍全都?xì)г谒稚?清末時(shí)期的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，還未打牢根基，就頒布《天朝田畝制度》，妄想實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)，最后卻只引來(lái)了滅亡從上面這幾個(gè)例子我們不難發(fā)現(xiàn)，只有做出正確的猜想后大膽行動(dòng)，才能得出正確的結(jié)論;而空想，只會(huì)帶來(lái)失敗。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。我們一切的想象，最終都是要為實(shí)際服務(wù)。我確信，我們只要選擇了正確的道路，并在這條路上大膽探索，最終一定能夠登上成功的高峰!
上海高考語(yǔ)文作文素材篇七
身體是實(shí)踐的施行者，靈魂是思考的場(chǎng)所。身體與靈魂是人類(lèi)生存所不可或缺的一部分。實(shí)踐與思考同樣是相互作用，相互促進(jìn)，他們就如那(撐起人字的)一撇一捺，一個(gè)也不能少。
實(shí)踐是思考的物化，沒(méi)有實(shí)踐的人，只會(huì)是碌碌無(wú)為的空想家。
《紙上談兵》的例子不停的在提醒著我們，不會(huì)實(shí)踐的空想只會(huì)被那些實(shí)踐家們擊得遍體凌傷?！笆乐?zhèn)?，瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！背商鞂?duì)非常之觀充滿(mǎn)想象，卻不敢親自去看看的人，“于人為可譏，而在己為有悔?！蓖醢彩I(lǐng)悟了這些道理，于是他勇于把自己對(duì)國(guó)事的思考付諸于實(shí)踐，掀起浩浩蕩蕩的“王安石變法”。盡其志也，可以無(wú)悔矣，其孰能譏其乎?
思考是實(shí)踐的源泉，不會(huì)思考的人，只會(huì)是四處碰壁的莽夫。
還記得《傷仲永》中那個(gè)可憐的神童嗎?幾歲時(shí)會(huì)得幾首小詩(shī)，被同鄉(xiāng)人視為天才，于是他便被自己的父母利用為賺錢(qián)的工具。從此他停止了對(duì)真理的思考，只是每日重復(fù)著自己的雕蟲(chóng)小技，最終只能閔為眾人矣“。還有那烏江自刎的楚霸王，雖然他有“力拔山兮氣蓋世”的非同尋常的能力，但是他不會(huì)思考，縱使他能讓敵將嚇得后退三步，他也只是一介匹夫，被后人嘆息!善于思考，才能有諸葛亮“秀才不出門(mén)，全知天下事”的傳奇，才有呂蒙“士別三日，當(dāng)刮目相待”的佳話，才有牛頓“站在巨人肩膀上”的成就。
思考與實(shí)踐化為一體，你將成為卓越的傳奇。
秦國(guó)的商鞅日夜思考得出一條使秦國(guó)富強(qiáng)的改革之道，并在秦國(guó)付諸實(shí)踐，他締造了一個(gè)時(shí)代，民國(guó)孫中山日夜思考如何拯救危在旦夕的中國(guó)，并在實(shí)踐出創(chuàng)立了中華民國(guó)，他締造了一個(gè)時(shí)代，共產(chǎn)黨人毛澤東在延安洞里思考，并在實(shí)踐出建立了一個(gè)新的中華人民共和國(guó)，他締造了一個(gè)時(shí)代。
思考與實(shí)踐就像我們的左手與右手，在成功的路上一個(gè)也不可缺少。
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