心得體會是對過去一段時間內(nèi)的經(jīng)歷和感悟的總結(jié)，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。參考他人的心得體會可以拓寬思路，但要保持自己的獨立性和原創(chuàng)性。真誠地希望大家能夠通過寫心得體會，不斷成長和提高自己的能力。
民族樂器的心得體會篇一
學民族是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培養(yǎng)和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德具有重要意義。近年來，學民族成為了校園教育的熱門話題，越來越多的學校開始將學民族納入課程體系，引導(dǎo)學生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)他們的愛國情感和文化自信。在我多年的學習和生活中，我深刻體會到學民族帶給我和他人的影響和感悟，在此與大家分享。
第二段：學民族的價值觀影響
學民族的核心內(nèi)容是中國的學問和德行，通過對于古代經(jīng)典文化的學習和理解，我們可以從中汲取到許多寶貴的品德和道德準則。學民族培養(yǎng)了我對傳統(tǒng)文化的興趣，并讓我明白到中華民族的偉大和博大精深。比如，通過學習《論語》、《大學》，我了解到“君子喻于義，小人喻于利”的道德原則，懂得了忠誠、正直、謙虛等美德，這些都對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了積極的影響。在日常生活中，我始終緊記中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，努力做到言行一致，用實際行動彰顯著中國人的傳統(tǒng)美德。
第三段：學民族的愛國情懷培養(yǎng)
學民族通過滋養(yǎng)中華民族的血液和靈魂，培養(yǎng)了我們的愛國之情。通過深入了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，我對祖國的熱愛和自豪感愈發(fā)油然而生。我始終懷著一顆感恩的心，珍惜祖國提供的一切。同時，學民族也增強了我們對于民族團結(jié)和自信心的認同感。無論是在學校還是社會中，我時刻保持著對于我國偉大歷史和民族文化的敬畏之心，竭盡所能為民族復(fù)興貢獻自己的力量。
第四段：學民族的文化傳承
學民族實際上是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達的背景下，我們不應(yīng)忽視并喪失傳統(tǒng)的淵源。學習民族傳統(tǒng)文化不僅是對于歷史的尊重，更是為了不斷發(fā)展和提高自己，成為有責任感和社會價值的人。學民族讓我獲得了自己獨特的文化優(yōu)勢，在與人交流中更好地展示出自己的個性與魅力。同時，通過學習民族文化，我深入了解到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力與深邃內(nèi)涵，也更加自信地介紹和推廣中國文化，讓更多人了解和喜愛。
第五段：結(jié)語
總之，學民族是我們培養(yǎng)自己，關(guān)注社會他人以及凝聚民族力量的有效途徑。長期以來，學民族不僅為我們的成長和積累提供了堅實的基礎(chǔ)，也成為致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國家戰(zhàn)略。我們每一個人都要不忘本源，為了自己的發(fā)展和國家的繁榮，持之以恒地學習民族文化，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量。學民族，是我們共同的責任和使命！
民族樂器的心得體會篇二
第一段：引言（100字）
作為一種富有文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，民族樂器在中國音樂中扮演著重要的角色。我近期的一次音樂會參與讓我對民族樂器有了更深入的了解，我驚嘆于其獨特的音色和與人們情感的緊密聯(lián)系。在體驗中，我收獲了很多，對于民族樂器的觀感也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變。
第二段：巧妙運用的音色（200字）
民族樂器的音色十分豐富多樣，尤其能夠表達出獨具特色的情感。笛子清澈悠揚的樂音，使人仿佛置身于青山綠水之間；古箏細膩而又富有變化的琴弦，能夠打動每個人內(nèi)心的琴弦；古琴悠揚的音色仿佛傳遞了一段段悠久的古老文化。與西洋樂器相比，民族樂器更能發(fā)揮中國音樂的獨特魅力，給人們帶來舒適和寧靜的感受。
第三段：與情感的緊密聯(lián)系（300字）
民族樂器之所以如此受人喜愛，除了其出色的音色表現(xiàn)外，更是因為它與人們情感的緊密聯(lián)系。音樂，是一種能夠感動人心的藝術(shù)形式，通過樂器的演繹，音樂家不僅僅發(fā)揮了技術(shù)的功力，更是詮釋了作品中的情感。民族樂器作為中國音樂的代表，更能表達出中國人的感情，觸動人心的地方。在那場音樂會中，我深深被音樂家們的演奏所打動，他們的音準、音量的掌控配合得恰到好處，使我仿佛與情感融為一體。
第四段：體會與思考（300字）
在這次音樂會中，我深刻體會到音樂的力量。音樂不僅僅是一種娛樂形式，更是一種情感的宣泄和表達方式。通過民族樂器的演奏，音樂家傳遞出了無數(shù)的情感，讓觀眾感受到了血脈沸騰的力量。在平凡的生活中，音樂成為我情感釋放的媒介，幫助我舒緩壓力，激發(fā)創(chuàng)造力。同時，我也意識到在現(xiàn)代社會中，民族樂器需要更多的宣傳推廣，讓更多的人能夠體會和感受到音樂帶來的快樂和力量。只有讓更多人了解和喜愛民族音樂，才能促進民族樂器的傳承與發(fā)展。
第五段：對民族樂器的轉(zhuǎn)變（200字）
在這次音樂會中，我對民族樂器產(chǎn)生了濃厚的興趣，也對它有了新的認識。我開始主動去了解不同的民族樂器，學習它們的演奏方式和背后的文化故事。我意識到，品味音樂和藝術(shù)需要時間和耐心，而對于民族樂器來說，更需要對文化背景的深入了解。我希望通過學習和實踐，能夠更好地欣賞和理解民族樂器的魅力，并將其傳遞給更多人。
總結(jié)（100字）
通過這次音樂會的體驗，我對于民族樂器有了更深入的了解和體會。它們獨特的音色和與情感的緊密聯(lián)系給人留下了深刻的印象，讓我更加喜愛和向往民族樂器。我希望能夠通過學習和實踐，深入了解民族樂器的文化背景，并將其傳承和推廣下去，讓更多人能夠感受到音樂的力量和美妙。
民族樂器的心得體會篇三
第一段：引言（150字）
民族史是一個國家或地區(qū)的歷史，它記錄了一個民族的興衰、發(fā)展和成就。對于我們個體來說，民族史是了解和認識自己身處的國家、民族和文化的重要途徑。在學習民族史的過程中，我深感歷史是一面鏡子，能夠幫助我看清過去、認識現(xiàn)在、預(yù)見未來。在這篇文章中，我將分享一些我在學習民族史中的體會和感悟。
第二段：傳承文化（250字）
學習民族史讓我深刻體會到了文化的傳承和重要性。一個民族的文化是其靈魂的體現(xiàn)，是民族凝聚力和自豪感的源泉。通過學習民族史，我理解到了同胞們在歷史的洪流中所經(jīng)歷的曲折與堅守，他們?yōu)榱吮Ｗo和傳承自己的文化不遺余力。這讓我明白，作為新一代的我們，有責任和義務(wù)繼承和弘揚民族文化。通過傳承文化，我們將保持一種自信、自尊和自豪，同時也為我們國家和民族的繁榮和發(fā)展做出貢獻。
第三段：深化認識（250字）
學習民族史還讓我對自己的國家和民族有了更深層次的認識。通過了解歷史，我們可以清楚地看到民族在不同時期的發(fā)展軌跡和人民在歷史進程中的貢獻。這使我深受鼓舞，激勵著我為了國家和民族的繁榮而努力奮斗。同時，學習民族史也使我看到了歷史的教訓和痛苦，這不僅讓我明白了有關(guān)國家和民族興衰的原因，也讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。深化對國家和民族的認識，讓我能更全面地思考問題，更有責任心地投身于社會。
第四段：獨立思考（250字）
學習民族史讓我學會了獨立思考。歷史給了我們許多經(jīng)驗和教訓，但并不意味著我們應(yīng)該無條件地盲從歷史。通過學習，我明白了歷史并非是一成不變的，而是在發(fā)展變化的過程中不斷進步。因此，我們不能僅僅重復(fù)歷史，而是要根據(jù)時代的需求，積極發(fā)展。獨立思考的能力使我更加自主地選擇發(fā)展方向，并為之努力奮斗。通過獨立思考，我們能夠創(chuàng)新，為國家、民族和人類的發(fā)展做出更多貢獻。
第五段：愛國情懷（300字）
學習民族史讓我培養(yǎng)了強烈的愛國情懷。歷史告訴我，一個民族只有在國家繁榮昌盛的基礎(chǔ)上，才能保有自己的獨特價值觀和文化。因此，每當我了解到歷史上國家的困境和危機時，我深感祖國興旺發(fā)達的重要性。我深深愛著自己的國家和民族，愿意為之付出一切努力。學習民族史讓我明白，只有堅守自己的土地、熱愛自己的文化，才能真正實現(xiàn)國家和民族的偉大復(fù)興。
總結(jié)：民族史幫助我們了解文化傳承的重要性、深化對國家和民族的認識、培養(yǎng)獨立思考的能力和強烈的愛國情懷。通過學習民族史，我們能夠更好地認識自己、了解自己，同時也明白了我們的責任和義務(wù)。唯有堅持傳承文化、深化認識、獨立思考和熱愛國家，我們才能為國家和民族的繁榮做出應(yīng)有的貢獻。
民族樂器的心得體會篇四
民族觀是指對于自己所屬民族的認同和情感態(tài)度。民族觀影響了個體對待自己民族的態(tài)度以及與其他民族之間的互動。在當今世界上，不同民族間的交流越來越頻繁，因此，對于個體來說，培養(yǎng)一個正確的民族觀意義重大。在我個人的成長過程中，也體會到了民族觀的重要性，下面將從民族認同、民族團結(jié)、民族自尊三個方面進行闡述。
第二段：民族認同
民族認同是一個個體對自己民族的認同感和歸屬感。作為一個中國人，我深深地認同自己的民族身份。首先，中國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，這使得我以中國人的身份感到自豪。無論是五千年的文明史，還是世界級的古代科技和文學作品，都為我加深了對于中華民族的認同感。其次，中國是一個多民族的國家，擁有56個民族，每一個民族都有獨特的文化和傳統(tǒng)，這豐富了我們的國家形象，也讓我更加珍惜中國人民大家庭的凝聚力。
第三段：民族團結(jié)
民族團結(jié)是指不同民族之間建立和諧、友好關(guān)系的承諾。在當今多元化的社會中，不同民族之間的融合和交流變得越發(fā)重要。作為個體，我們應(yīng)該堅持尊重和包容不同民族的文化差異，建立良好的互助關(guān)系。例如，在學校里，我有幸結(jié)識了許多來自不同民族的同學，他們的存在豐富了我的社交圈子，也加深了我對于不同民族之間的交流與合作的認識。與此同時，我們應(yīng)該積極參與民族團結(jié)的活動，傳播友愛和團結(jié)的理念，增強民族之間的相互了解和合作。
第四段：民族自尊
民族自尊是指個體對自己民族的自尊和自信心。一個民族只有具備自尊和自信心，才能走得更遠。作為中國人，我深切地感受到中國人民的勤勞和智慧。中國的發(fā)展速度令人矚目，我為中國的成就感到驕傲。然而，在國際交往中，一些歷史原因或文化差異可能會造成對中國的誤解和歧視。面對這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅定地維護自己民族的權(quán)益，提高自己民族的形象，展現(xiàn)出中國人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風貌。同時，我們也不能忽視其他民族的自尊和尊重，要以平等和公正的態(tài)度對待其他民族。只有在互相尊重中，我們的民族自尊才能真正得到彰顯。
第五段：總結(jié)
在當今世界的多元化背景下，培養(yǎng)正確的民族觀對于個體來說越來越重要。通過加強民族認同，我們能更好地了解和感受自己民族的歷史和文化；通過加強民族團結(jié)，我們能夠與其他民族和睦相處，共同促進社會的進步；通過加強民族自尊，我們能夠展現(xiàn)自己民族的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風貌。只有不斷提升自己的民族觀，我們才能更好地融入國家大家庭，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力。
民族樂器的心得體會篇五
樂器是生活中非常重要的一個方面，它可以讓我們表達自己的情感和思想，也可以帶給我們無限的快樂。然而，學習樂器不僅需要耐心和毅力，還需要熱愛和熱情才能成功。在我學習樂器的過程中，我得到了很多的啟發(fā)和體驗，下面我將介紹一些有關(guān)于樂器心得體會的事情。
第二段：對樂器學習耐性的體會
當我第一次買了一把吉他之后，我非常興奮，覺得自己已經(jīng)能夠演奏一曲了。然而，在我開始學習的時候，我很快就發(fā)現(xiàn)學習樂器需要耐心和毅力。每個樂音都需要一個指法，而這個指法又有不同的編排，這要求我不斷的練習。但是有時候我會因為煩躁而想要放棄，這時候我就要自己提醒自己，一個好的演奏家需要克服挫折，堅持不懈地進行練習。在這個過程中，我更加深入的理解了樂器學習需要的耐性，我也更加深入地意識到了今后要怎樣對待一些困難的問題。
第三段：對樂器學習的熱愛和熱情的體驗
在學習樂器的過程中，我學會了如何體驗樂器。對于樂器的熱愛和熱情對于我的學習至關(guān)重要。當我在演奏時，我會嘗試在內(nèi)心中與樂器同步，深入體會它發(fā)出的音樂。這樣，我就更加投入，學習效果自然也會更加顯著。在這個過程中，我也更容易迎接挑戰(zhàn)和面對困難，我相信這樣的熱情和內(nèi)心的鍛煉也是我不斷成長的重要因素。
第四段：對于練習樂器的注意事項
常常聽到別人說，學習樂器最關(guān)鍵的一點，就是練習。對我來說，練習的方式和方法是決定是否能夠成功的關(guān)鍵。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)常練習是重要的，但是如何練習才是最重要的。我的樂器老師總會告訴我：良好的練習習慣應(yīng)該是有計劃的，有目的的，明確的。每一次練習都應(yīng)該有個目標，比如， 技巧訓練或即興演奏的練習。而且，練習時也要有節(jié)奏地進行，逐漸遞增練習難度。當我掌握了這些重要的練習技巧，我的樂器水平很快就有了相應(yīng)的提高，使我更加自信。
第五段：對于演奏樂器個人風格的理解
當我練習越來越進步的時候，我開始思考什么是我的演奏風格。我變得更自信，將自己的風格融入到我演奏的每一首曲子中。這樣才真正地完成了表演的任務(wù)，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。學習樂器不僅是核心技術(shù)，也包括風格和創(chuàng)意。從現(xiàn)在開始，我會更加注意我的音樂風格，不斷探索、創(chuàng)造，使自己的演奏更加富有特色。
結(jié)語：
總之，學習樂器讓我受益匪淺。不僅僅是帶給我快速成長的機會，同時也帶給我無限的快樂和希望。通過這些樂器心得體會的分享，希望更多的人能夠發(fā)現(xiàn)好的懂音藝術(shù)的力量，也讓音樂成為你的人生之路上的一部分。
民族樂器的心得體會篇六
近日，我有幸參觀了一座民族館，這是一次別開生面的體驗。在這個展覽的空間里，我仿佛穿越了時空，走進了不同民族的世界。每一個展廳都向我展示了豐富多樣的文化、歷史和民俗。這個社會命脈所系的民族館給了我很多啟示，同時也讓我深切地思考了自身的文化認同和民族精神。
第二段：文化的傳承與發(fā)展
民族館展現(xiàn)了各大民族的禮儀、服飾、建筑等各個方面。通過觀察，我發(fā)現(xiàn)文化的傳承對民族的重要性。每一件展品背后都有一個深邃的文化故事，從古至今被傳承至今。這些偉大的傳統(tǒng)無論在時間上還是在空間上，都跨越了幾千年的時光。而文化的發(fā)展也在不斷地豐富和變革中。在這個全球化的時代，許多民族都面臨著文化融合的挑戰(zhàn)，但同時也繼續(xù)保護和傳承著他們獨特的文化標識。這讓我意識到，自己作為一個代表著某個民族的個體，應(yīng)該珍惜和發(fā)揚自己的文化，同時也尊重和認同其他文化。
第三段：多元文化的包容與和諧
民族館中展出的各個民族的文化之間如此多元而又和諧共存，給我留下了深刻的印象。每個民族都有自己獨特的特點，但同時也有一種共性，那就是對多元文化的包容和接納。不同民族之間的文化交流和共存讓我看到了一個更大的世界，思考到自身文化的包容性。就像民族館展示的那樣，多元文化的并存并不意味著沖突和排斥，反而可以相互借鑒，互相學習，形成一種共同的文化底蘊，實現(xiàn)和諧共生。
第四段：民族精神的歸屬與價值
參觀民族館的過程中，我把目光聚焦在了展品的細節(jié)上，發(fā)現(xiàn)了許多民族的精神內(nèi)核。民族精神是每個民族共同的精神家園，它是文化的靈魂和血脈。無論是那些充滿勇氣與堅強的東方民族，還是那些充滿激情與創(chuàng)造力的西方民族，他們都有著自己的獨特精神，這給了我極大的啟示。我的身份和自我價值并不僅僅是我個人的，而是承載著民族精神的一部分。只有在繼承和發(fā)揚民族精神的過程中，我才能真正地實現(xiàn)自我，擔負起我所屬民族的責任與使命。
第五段：個人發(fā)展與社會進步
在這次參觀民族館的過程中，我認識到文化自信和民族認同對個人的發(fā)展和社會的進步都是至關(guān)重要的。作為新時代的年輕人，我們應(yīng)該有自己的文化自信，要有足夠的知識和教養(yǎng)來代表我們民族的形象。同時，我們應(yīng)該尊重和包容其他民族的文化，共同努力實現(xiàn)社會的多元一體化。只有這樣，我們才能真正地融入世界的大家庭中，推動社會的繁榮與進步。
總結(jié)：
通過參觀民族館，我深切地感受到了文化的魅力和民族精神的強大力量。文化是一個民族的基因，傳承與發(fā)展的重要性不可低估。多元文化的共存和和諧則是一個社會進步的必要條件。作為一個擁有自己文化認同的年輕人，我應(yīng)該以自己的行動來繼承和發(fā)揚民族精神，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
民族樂器的心得體會篇七
民族樂器是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們源遠流長，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。近期，我有機會學習了一些民族樂器，這令我對它們有了更深刻的認識和了解。在學習的過程中，我深切體會到民族樂器的博大精深，以及它們所蘊含的中華民族的智慧和情感。
第二段：研究樂器的歷史淵源
了解一個樂器的歷史背景對于真正理解和學習它尤為重要。通過研究民族樂器的歷史淵源，我深刻地感受到了中華民族音樂文化的演變和發(fā)展。我了解到，中國傳統(tǒng)音樂有著悠久的歷史，它們與古代宗教、宮廷娛樂、民間傳統(tǒng)等緊密相關(guān)。每一種樂器都有著獨特的發(fā)展歷程和演變過程，它們記錄著中國文化與歷史的變遷，并承載著中華民族的智慧。
第三段：樂器之美
學習民族樂器給我最深刻的感受是它們的美妙。每一個樂器都有著獨特的音色，獨特的韻味。比如，古箏的鏗鏘有力，像流星劃過夜空，給人一種豪邁和激情；而琵琶的悅耳音色如波光粼粼的湖面，給人一種靜謐和安詳。每一個音符的演奏都能引發(fā)內(nèi)心的共鳴，樂器與人的靈魂相呼應(yīng)，訴說著一種情感和故事。這是文化之美，也是樂器之美。
第四段：樂器之學
學習民族樂器需要耐心和毅力，但隨之而來的是一種美妙的體驗和成就感。樂器的學習可以調(diào)節(jié)心情、釋放壓力，更重要的是培養(yǎng)了我的耐心和專注力。學習樂器的過程中，我深深地體會到樂器與人之間的情感交流，需要將自己的情感融入到每一個音符的演奏中。正如李斯特所言：“藝術(shù)的霍夫曼談到，樂器是音靈魂之橋的器材?！?/p>
第五段：樂器所承載的文化
樂器不僅是音樂的工具，它還承載著豐富的文化內(nèi)涵。每一個樂器都與特定的地域和民族相關(guān)，它們傳承著不同時代的思想、藝術(shù)和生活方式。學習民族樂器不僅是在學音樂，更是在領(lǐng)略其背后的文化與歷史。它們記錄了中華民族源遠流長的歷史和豐富的情感，也是中華文化的瑰寶。
總結(jié)
通過學習民族樂器，我深刻感受到了樂器所蘊含的博大精深的音樂文化。每一個樂器都有著獨特的發(fā)展歷程和演變過程，以及獨特的音色和美感。學習樂器需要耐心和專注力，但隨之而來的是一種美妙的體驗和成就感。而樂器所承載的文化和歷史，更讓我感受到中華民族智慧的結(jié)晶和情感的傳承。
民族樂器的心得體會篇八
民族樂器作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的音樂傳統(tǒng)和獨特的音色魅力。這些樂器經(jīng)過千百年的傳承與發(fā)展，既是一種文化瑰寶，又是人們情感表達和審美享受的重要媒介。從古琴的婉轉(zhuǎn)古雅，到二胡的深情浪漫，每一種民族樂器都展現(xiàn)出了自己的獨特魅力，給人以無盡的想象空間和藝術(shù)享受。
第二段：體會民族樂器的文化內(nèi)涵
了解和學習民族樂器不僅是對音樂技巧的培養(yǎng)，更是對中國傳統(tǒng)文化的一種認知和體驗。在學習過程中，我深深感受到民族樂器傳遞給我的文化內(nèi)涵。學古琴讓我感受到了中國古代士人的儒雅和高尚情操，學二胡讓我感悟到了民間人民的智慧和勤勞精神。通過樂器的演奏和音樂的學習，我更加深入地了解了中國傳統(tǒng)文化的源遠流長，使我對自己的國家和民族更加自豪和自信。
第三段：體驗民族樂器的情感表達
民族樂器的演奏不僅僅是一種技巧上的體現(xiàn)，還是一種情感上的表達。當我運用古琴的指法和彈奏技巧演奏時，我不禁感受到了古琴所傳遞的情感，我仿佛能感受到古代士人在彈奏古琴時的內(nèi)心寂寥和高山流水的意境。而當我演奏二胡時，我則能感受到二胡所飽含的深情浪漫，仿佛能將自己的情感通過音樂傳遞給聽眾。在這個過程中，我不僅是演奏者，更是音樂的創(chuàng)造者和情感的傳達者。
第四段：感受民族樂器的藝術(shù)魅力
民族樂器通過獨特的音色和演奏技巧展現(xiàn)了自己的藝術(shù)魅力。無論是古琴的空靈悠遠，還是二胡的激情奔放，每種樂器都有著自己特殊的音色和表現(xiàn)能力。通過練習和演奏，我越發(fā)能夠感受到這些樂器所帶來的藝術(shù)魅力。而樂器演奏的藝術(shù)魅力不僅能夠給人帶來聽覺上的享受，更能激發(fā)人們的想象力和審美情趣，使人對音樂的理解和欣賞達到更高的層次。
第五段：重拾民族樂器的復(fù)興責任
在當今快節(jié)奏的時代，民族樂器正逐漸被現(xiàn)代音樂所淹沒。然而，正是這些樂器承載著中華民族的文化精髓，是我們民族傳統(tǒng)的瑰寶。作為一名愛樂者，我們有責任傳承和弘揚這些樂器的文化。通過自己的學習和演奏，同時也應(yīng)該積極參與到民族樂器的推廣和普及活動中，讓更多的人了解和喜愛民族樂器，讓我們自己的民族音樂文化在世界范圍內(nèi)得到更好的傳播和發(fā)展。
總結(jié)：民族樂器不僅僅是一種音樂形式，更是我們中華民族文化自信和精神追求的一種體現(xiàn)。通過學習和體驗民族樂器，我們能夠更好地感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也能夠通過音樂表達自己的情感和尋找心靈的棲居之所。讓我們齊心協(xié)力，把民族樂器的獨特魅力傳遞給更多的人，共同推動中國傳統(tǒng)音樂文化在世界范圍內(nèi)的發(fā)展與繁榮。
民族樂器的心得體會篇九
民族美是指不同民族的文化及其表現(xiàn)形式中所蘊含的美的價值觀念和審美情趣。作為一個多民族國家，中國擁有獨特的民族美，這是幾千年文明積淀和歷史傳承的結(jié)果。在我長期的學習和生活中，我深切感受到了民族美的獨特魅力和深遠影響。下面我將從民族服飾、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、飲食文化以及節(jié)日習俗等方面，談?wù)勎覍γ褡迕赖捏w會和感悟。
首先，中國的民族服飾是展現(xiàn)民族美的重要載體。穿上漢服、蒙古族的長袍或藏族的長袍，一種鮮明的民族特色就立刻呈現(xiàn)在我們眼前。不同的服飾代表了各個民族獨特的審美情趣，體現(xiàn)了對自然界的崇拜和對傳統(tǒng)文化的尊重。例如，漢族女子的旗袍是一種既典雅又華麗的傳統(tǒng)服飾，它讓人感受到了民族文化的深厚底蘊。身著民族服飾的時刻，我感受到自己與歷史、傳統(tǒng)以及整個民族之間的聯(lián)系，這使我更加珍視自己的文化傳統(tǒng)，有了更強的文化自信。
其次，民間藝術(shù)是富有民族美的重要表現(xiàn)形式之一。中國的民間藝術(shù)包括剪紙、剪窗花、陶瓷、刺繡等，它們千百年來一直是民眾生活的一部分，承載了民族的情感和價值觀。例如，四川的川劇、山東的評劇、京劇等，它們不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)形式，更是一種文化符號，展現(xiàn)了中國民族文化的豐富內(nèi)涵和獨特魅力。在參與民間藝術(shù)活動時，我深感底蘊深厚的民族文化以及智慧和創(chuàng)造力的傳遞，這讓我對民族美有了更深層次的認識和體會。
第三，中國的傳統(tǒng)建筑也是體現(xiàn)民族美的重要方式之一。包括北京的故宮、西安的兵馬俑、南京的中山陵等，這些建筑代表了中國古代建筑藝術(shù)的精髓。它們雄偉壯觀、精巧細膩，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的獨特風格和美學特點。在參觀這些古建筑時，我領(lǐng)略到了古人對自然和宇宙的觀察和思考，以及民族智慧的結(jié)晶。這使我對中國古代文明的偉大和民族的創(chuàng)造力有了更深刻的認識。
第四，中國的飲食文化是民族美的另一個重要方面。中國的中餐世界聞名，包括各種美食，例如四川的麻辣火鍋、廣東的粵菜、江蘇的蘇菜等，都有各自獨特的風味和口感。中國人注重飲食文化，追求色、香、味兼具的美味佳肴。無論是一桌豐盛的年夜飯，還是各式小吃，都是民族文化和美食的結(jié)合。在享受美食的同時，我也體會到了中國傳統(tǒng)文化對飲食的獨特理解和注重品質(zhì)的態(tài)度。
最后，中國的傳統(tǒng)節(jié)日習俗也是展現(xiàn)民族美的重要方式。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日伴隨著一系列獨特的習俗和活動，如舞龍舞獅、放鞭炮、賞月等。這些傳統(tǒng)節(jié)日彌漫著濃厚的民族文化氣息，讓我感受到了民族團結(jié)的力量以及對美好生活的向往。在參與這些傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒訒r，我深切感受到了家國情懷和家庭團圓的溫暖，增強了對傳統(tǒng)文化傳承的責任感。
綜上所述，民族美是我們?yōu)橹院赖膶氋F財富。通過了解和發(fā)掘民族美，我們可以更好地理解自己的文化根源，增強對民族文化的自信。同時，深入體會民族美的魅力，我們也能更好地熱愛我們的祖國，把美與真善美融入生活的方方面面，展現(xiàn)出中華民族的獨特風采。這也讓我明白，將民族美傳承并發(fā)揚光大，是每一個中國人的責任和使命。
民族樂器的心得體會篇十
民族樂是一種傳承千年的藝術(shù)形式，通過音樂的方式，表達不同民族的情感、文化、歷史等。我有幸參與了一次學校的民族樂表演，并在過程中體會到了很多。在與其他樂手合作的過程中，我意識到團隊合作的重要性；在體驗不同民族音樂的時候，我感受到了多元文化的魅力；最重要的是，我對音樂本身有了更深入的理解。通過這次體驗，我對民族樂有了更深刻的體會和心得。
在這次表演中，我被分配到了小提琴的位置。盡管小提琴是我熟悉的樂器，但和其他樂手的合作并不容易。我們需要統(tǒng)一節(jié)奏、配合力度和協(xié)調(diào)音高。初期的合作過程中，我們經(jīng)常出現(xiàn)不協(xié)調(diào)和不穩(wěn)定的情況。然而，隨著時間推移，我們逐漸完善了合作的技巧，通過反復(fù)排練，我們逐漸培養(yǎng)了一種默契。通過這次經(jīng)歷，我深刻認識到了團隊合作對于民族樂表演的重要性。每個樂手在音樂中扮演著不可或缺的角色，只有通過緊密配合，才能奏出美妙的音樂。
接下來，我們開始了對多元文化的探索。在表演中，我們涉及了不同民族的音樂作品，包括蒙古族、壯族、藏族等等。通過與其他樂手的交流和學習，我接觸到了不同民族音樂的獨特音樂元素和表達方式。比如，蒙古族的馬頭琴傳達了一種豪放和奔放的情感，壯族的鑼鼓激昂情緒高漲，藏族的長號則給人一種神秘和肅穆的感覺。這些音樂元素不僅展示了不同民族的文化特色，也體現(xiàn)了人類音樂創(chuàng)作的多樣性。通過這次體驗，我更加深刻的認識到了多元文化的重要性，音樂通過創(chuàng)造紐帶，將不同民族的人們聯(lián)系在一起。
最重要的是，我意識到了音樂本身的奇妙之處。音樂是一種能夠觸動人心的藝術(shù)形式，它能夠表達出人類的情感、思想和情緒。在與其他樂手的合作中，我發(fā)現(xiàn)音樂的力量，它能夠激發(fā)出我們最深層的情感。無論是喜悅還是悲傷，音樂都能夠傳遞出一種奇妙的力量，讓人心動。通過在舞臺上演奏，我感受到了音樂帶來的快樂和滿足感，也感受到了共同創(chuàng)作的意義。民族樂不僅能夠展示民族文化，也能夠喚起人們對音樂的熱愛和追求。
通過這次民族樂表演的體驗，我對音樂有了更深入的認識和體會。我明白了團隊合作的重要性，懂得了不同民族音樂的多元文化之美，也發(fā)現(xiàn)了音樂本身的神奇魅力。我相信，音樂是一種強大的力量，它不僅能夠給人們帶來歡樂和激情，也能夠幫助人們更好地理解和尊重不同的文化。在未來的學習和實踐中，我將繼續(xù)努力，繼續(xù)探索音樂的無限可能性，為推廣和傳承民族樂做出自己的貢獻。
民族樂器的心得體會篇十一
第一段：
在過去的一個月中，全國各地舉行了各種形式的活動慶祝“民族月”。作為一名普通的中國人，我深切地感受到了這個國家對于民族多元化的關(guān)注和尊重。這個月我們不僅了解了不同民族的歷史和文化，更重要的是我們認識到了作為一個大家庭的中國人，我們需要保持團結(jié)和互相理解的態(tài)度。
第二段：
在這個民族月，我尤其受到了云南地區(qū)各族群眾和當?shù)卣幕顒铀鶈l(fā)。在此之前，我非常少了解云南少數(shù)民族的文化和歷史。但是，通過不斷地看電視節(jié)目和新聞，我逐漸發(fā)現(xiàn)，云南諸多少數(shù)民族呈現(xiàn)出獨具特色的文化風格，這其中既有納西族的摩梭女性文化，又有彝族的傳統(tǒng)服飾和習俗，還有藏族的信仰和宗教。而在慶?；顒又校贁?shù)民族們展現(xiàn)出了自己民族文化的獨特魅力，讓我對民族文化的多樣性獲得了更深入的理解。
第三段：
隨著“民族月”的持續(xù)開展，我也越來越注意到了周圍的文化差異。我們的同事、鄰居甚至是在公共交通工具中遇到的陌生人，每個人都有著不同的身份和文化背景。在我們的日常生活中，公共場所為我們提供了與來自不同地方的人交流和接觸的機會，而這些交流一方面能促進文化的融合與多元化，另一方面也能拓寬我們的生活視野和領(lǐng)悟能力。
第四段：
作為學者和文化愛好者，我深刻地認識到“靠山吃山，靠水吃水”的文化理念，這個理念倡導(dǎo)了不同民族在各自發(fā)展文化的同時，互相交流并產(chǎn)生了一定的共性。這種“共性”不僅豐富了中國的文化底蘊和藝術(shù)內(nèi)涵，同時，在國際交流中更具有親和力，讓世界對中國的“多元性文化體系”這一點有了更加清晰的認知。
第五段：
在我的眼中，“民族月”不僅為我打開了不同文化的視野，也為我敞開了一扇了解和尊重身邊不同人群的大門。在社會不斷變革和進步的今天，我相信各種文化交流都具備多元文化的意義。每一個文化背景都值得被關(guān)注、被研究和豐富。讓這個文化月的活動促進我們的民族文化交流和發(fā)展，讓我們與來自不同地方的朋友彼此差異、互相尊重，共享人類豐富的文化遺產(chǎn)和進步成就，讓中國成為更加美好的文化圣地。
民族樂器的心得體會篇十二
陶弘景(南朝)
總------共談山水特色：美
分------具體描繪手法、角度
山水相映之美(靜態(tài)、形體)(仰視俯視)
動靜相襯之美色彩配合之美(靜態(tài)、色彩)(平視)
晨昏變化之美(動態(tài)、聲響)(聽覺視覺)
總------感慨收束，其與謝公(謝靈運)比肩之意
抒發(fā)親近自然的喜悅之情，古今知音共賞愜意之情
民族樂器的心得體會篇十三
1周角=2平角=4直角
教學反思：
《角的分類》是人教驗教材第七冊第二單元的內(nèi)容，《角的分類》的教學主要是讓學生學會根據(jù)角的度數(shù)區(qū)分直角、銳角、鈍角、平角和周角，并知道直角、平角和周角的關(guān)系，培養(yǎng)學生實際操作和觀察比較能力。在分類思想的指導(dǎo)下，三個特殊角同時出現(xiàn)，形成一個問題的模塊，為學生的思維提供時間和空間。《角的分類》和《角的畫法》是同一課時的兩個內(nèi)容，為了讓學生更好的掌握，所以我分了兩個課時。《角的分類》算其中一個比較簡單的內(nèi)容。在教學后我感想頗多：
1、引導(dǎo)學生善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)教學問題，激活生活經(jīng)驗。
讓學生充分體驗數(shù)學來源于生活并運用于生活實踐中，是數(shù)學學習的最終目的。很多數(shù)學規(guī)律、數(shù)學思想方法都可以在生活中找到它們的原型，學生善于捕捉生活素材，教師盡量提供學習空間，使學生能從生活經(jīng)驗和已有知識背景出發(fā)，獲得主動探究數(shù)學的快樂!通過“在生活中常見的物體身上找角”，使學生覺得數(shù)學與生活密切聯(lián)系，增進了學生對數(shù)學價值和作用的認識，激發(fā)了學生學習數(shù)學的熱情。
2、引導(dǎo)學生動手實踐、自主探索，促進數(shù)學思考。
注重引導(dǎo)學生動手實踐，在操作中理解知識，發(fā)展思維。一改教師主宰課堂的`局面，大膽放手，變過去的單純看教師演示為學生自己動手，調(diào)動學生的主動性。本節(jié)課設(shè)計“找”、“說”、“做”的環(huán)節(jié)，幫助學生在數(shù)學活動中認識角、感悟角的大小，使得學習興趣較為濃厚，也有效地培養(yǎng)了學生的觀察能力、操作能力、表達能力及分析、概括能力。要求學生用活動角轉(zhuǎn)出一個自己喜歡的銳角，說說什么樣的角叫銳角。再轉(zhuǎn)出一個直角，同樣要求量一量，再得出結(jié)論。教學鈍角的時候，同樣也要經(jīng)歷這個過程。教學周角時，我要求學生仔細觀察學具轉(zhuǎn)動的邊，木條繞著它的一端轉(zhuǎn)了一圈，由此得出一周角是360度。
在探索新知角的分類部分的教學環(huán)節(jié)，由于根據(jù)不同的標準，必然有不同的分類結(jié)果。另外由于中年級的學生分析、歸納、概括能力較弱，難免出現(xiàn)思維的漏洞，邏輯的錯誤，這就需要老師為學生提供實踐操作的時間，合作學習的機會，相互交流的平臺。于是，老師織學生以小組為單位合作學習，再以小組為單位匯報交流。這樣，學生在親身體驗和探索中認識數(shù)學，解決問題，在小組交流中發(fā)現(xiàn)思維的漏洞，不斷完善自身的知識體系。
4個直角。這樣效果會更好些。
民族樂器的心得體會篇十四
周代，中國已有根據(jù)樂器的不同制作材料進行分類的方法，分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，叫做“八音”。在周末至清初的三千多年中，中國一直沿用“八音”分類法。
金類：主要是鐘，鐘盛行于青銅時代。鐘在古代不僅是樂器，還是地位和權(quán)力象征的禮器。王公貴族在朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂中，廣泛使用著鐘樂。敲擊鐘的正鼓部和側(cè)鼓部可發(fā)兩個頻率音，這兩個音，一般為大小三度音程。另外還有磬、錞于、勾鑃，基本上都是鐘的變形。
石類：各種磬，質(zhì)料主要是石灰石，其次是青石和玉石。均上作倨句形，下作微弧形。大小厚薄各異。磬架用銅鑄成，呈單面雙層結(jié)構(gòu)，橫梁為圓管狀。立柱和底座作怪獸狀，龍頭、鶴頸、鳥身、鱉足。造型奇特，制作精美而牢固。磬分上下兩層懸掛，每層又分為兩組，一組為六件，以四、五度關(guān)系排列；一組為十件，相鄰兩磬為二、三、四度關(guān)系。它們是按不同的律（調(diào)）組合的。
絲類：各種弦樂器，因為古時候的弦都是用絲作的。有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。
竹類：竹制吹奏樂器，笛、簫、箎、排簫、管子等。
匏類：匏時葫蘆類的植物果實，用匏作的樂器主要是笙。
土類：就是陶制樂器，塤、陶笛、陶鼓等。
革類：主要是各種鼓，以懸鼓和建鼓為主。
木類：現(xiàn)在已經(jīng)很少見了，有各種木鼓、敔、柷。敔是古代打擊樂器，形制呈伏虎狀，虎背上有鋸齒形薄木板，用一端劈成數(shù)根莖的竹筒，逆刮其鋸齒發(fā)音，作樂曲的終結(jié)。用于歷代宮廷雅樂。柷是古代打擊樂器，形如方形木箱，上寬下窄，用椎（木棒）撞其內(nèi)壁發(fā)聲，表示樂曲即將起始。用于歷代宮廷雅樂。
中國吹奏樂器的發(fā)音體大多為竹制或木制。根據(jù)其起振方法不同，可分為三類：第一類，以氣流吹入吹口激起管柱振動的有簫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。
第二類，氣流通過哨片吹入使管柱振動的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。
第三類，氣流通過簧片引起管柱振動的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。
由于發(fā)音原理不同，所以樂器的種類和音色極為豐富多彩，個性極強。并且由于各種樂器的演奏技巧不同以及地區(qū)、民族、時代和演奏者的不同，使民族器樂中的吹奏樂器在長期發(fā)展過程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨特的演奏風格與流派。
典型樂器：笙、蘆笙、排笙、葫蘆絲、笛、管子、巴烏、塤、嗩吶、簫。
全部樂器：木葉、紙片、竹膜管（侗族）、田螺笛（壯族）、招軍（漢族）、吐良（景頗族）、斯布斯、額（哈薩克族）、口笛（漢族）、樹皮拉管（苗族）、竹號（怒族）、簫（漢族）、尺八、鼻簫（高山族)、笛（漢族）、排笛（漢族）、侗笛（侗族）、竹筒哨（漢族）、排簫（漢族）、多（克木人）、篪（漢族）、塤（漢族）、貝（藏族）、展尖（苗族）、姊妹簫（苗族）、冬冬奎（土家族)、蓽達（黎族）、（口利）咧（黎族）、嗩吶（漢族）、管（漢族）、雙管（漢族）、喉管（漢族）、芒筒（苗族）、笙(漢族）、蘆笙（苗、瑤、侗族）、確索（哈尼族）、巴烏（哈尼族）、口哨（鄂倫春族）。
中國的彈撥樂器分橫式與豎式兩類。橫式，如：箏（古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏）、古琴、揚琴和獨弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。
彈奏樂器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發(fā)揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發(fā)展。
彈奏樂器除獨弦琴外，大都節(jié)奏性強，但余音短促，須以滾奏或輪奏長音。彈撥樂器一般力度變化不大。在樂隊中除古琴音量較弱，其它樂器聲音穿透力均較強。
彈撥樂器除獨弦琴外，多以碼（或稱柱）劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無相、無品兩種。除按五聲音階排列的普通箏等外，一般都便于轉(zhuǎn)調(diào)。
各類彈奏樂器演奏泛音有很好的效果。除獨弦琴外，皆可演奏雙音、和弦、琵音和音程跳躍。
中國彈奏樂器的演奏流派風格繁多，演奏技巧的名稱和符號也不盡一致。
典型樂器：琵琶、箏、揚琴、七弦琴（古琴）、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。
全部樂器：金屬口弦（苗族）（柯爾克孜族）、竹制口弦（彝族）、樂弓（高山族）、琵琶（漢族）、阮（漢族）、月琴（漢族）、秦琴(漢族）、柳琴（漢族）、三弦（漢族）、熱瓦甫（維吾爾族）、冬不拉（哈薩克族）、扎木聶（藏族）、箏（漢族）、古琴（漢族）、伽耶琴（朝鮮族)、豎箜篌、雁柱箜篌。
中華民族打擊樂器品種多，技巧豐富，具有鮮明的民族風格。
根據(jù)其發(fā)音不同可分為：
1、響銅，如：大鑼、小鑼、云鑼、大、小鈸，碰鈴等；
2、響木，如：板、梆子、木魚等；
3、皮革，如：大小鼓、板鼓、排鼓、象腳鼓等。
中國打擊樂器不僅是節(jié)奏性樂器，而且每組打擊樂群都能獨立演奏，對襯托音樂內(nèi)容、戲劇情節(jié)和加重音樂的表現(xiàn)力具有重要的作用。民族打擊樂器在中國西洋管弦樂隊中也常使用。
民族打擊樂可分為有固定音高和無固定音高的兩種。無固定音高的如：大、小鼓，大、小鑼，大、小鈸，板、梆、鈴等有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、云鑼等。
典型樂器：堂鼓（大鼓）、碰鈴、缸鼓、定音缸鼓、銅鼓、朝鮮族長鼓、大鑼小鑼、小鼓、排鼓、達卜（手鼓）、大鈸。
全部樂器：梆子（漢族）、杵（高山族）、叮咚（黎族）、梨花片（漢族）、臘敢（傣族）、編磬（漢族）、木鼓（佤族）、切克（基諾族）、鈸（漢族）、鑼（漢族）、云鑼（漢族）、十面鑼（漢族）、星（漢族）——碰鐘、鐘（漢族）、編鐘（漢族）、連廂棍（漢族）、喚頭（漢族）、驚閨（漢族）、板（漢族）、木魚（漢族）、吾攵（漢族）、法鈴(藏族）、腰鈴（滿族）、花盆鼓（漢族）、銅鼓（壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤族）、象腳鼓（傣族）、納格拉鼓（維吾爾族）、漁鼓（漢族）、塞吐（基諾族）、京堂鼓（漢族)、腰鼓（漢族）、長鼓（朝鮮族）、達卜（維吾爾族）、太平鼓（滿族）、額（藏族）、撥浪鼓（漢族）、揚琴（漢族）、竹筒琴（瑤族）、蹈到（克木人）、薩巴依（維吾爾族）。
拉弦樂器主要指胡琴類樂器。其歷史雖然比其它民族樂器較短，但由于發(fā)音優(yōu)美，有極豐富的表現(xiàn)力，有很高的演奏技巧和藝術(shù)水平，拉弦樂器被廣泛使用于獨奏、重奏、合奏與伴奏。
拉弦樂器大多為兩弦少數(shù)用四弦如：四胡、革胡、艾捷克等。大多數(shù)琴筒蒙的蛇皮、蟒皮、羊皮等；少數(shù)用木板如：椰胡、板胡等。少數(shù)是扁形或扁圓形如：馬頭琴、墜胡、板胡等，其音色有的優(yōu)雅、柔和有的清晰、明亮；有的剛勁、歡快、富于歌唱性。
典型樂器：二胡、板胡、革胡、馬頭琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡。
全部樂器：樂鋸（俄羅斯族）、拉線口弦（藏族）、二胡（漢族）、高胡（漢族）、京胡（漢族）、三胡（漢族）、四胡（漢族）、板胡（漢族）、墜琴（漢族）、墜胡（漢族）、奚琴（漢族）、椰胡（漢族）、擂琴（漢族）、二弦(漢族）、大筒（漢族）、馬頭琴（蒙古族)、馬骨胡（壯族）、艾捷克（維吾爾族）、薩它爾（維吾爾族）、牛腿琴（侗族）、獨弦琴（佤族）、雅箏（朝鮮族）、軋箏（漢族）。
民族樂器的心得體會篇十五
中國民族樂器，歷史悠久，源遠流長。僅從己出土的文物可證實：遠在先秦時期，就有了多種多樣的樂器。如新石器時代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞陽縣的賈湖骨笛（最早的笛子距今8000年左右），仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年入葬）出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。這些古樂器向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。
簡介
能夠發(fā)出樂音，并能進行音樂藝術(shù)再創(chuàng)造的器具。人類通過演奏樂器，借以表達、交流思想感情。對樂器的界定,音樂界和樂器學界有不同看法。音樂界認為,用于音樂的發(fā)聲器具才是樂器；樂器學界則通常將許多非音樂領(lǐng)域中的發(fā)聲器，如古代戰(zhàn)爭中的鳴金擊鼓、宗教中的祈禱誦經(jīng)、婚喪中的禮儀信號、商販招攬的信號器等，也視為樂器，甚至將一些生產(chǎn)勞動用具和日常生活器皿，如：弓、鋸、杵、缶、杯、碟、盅、碗等等，在進行演奏時，都冠以樂字，稱其為樂弓、樂鋸、樂杯、樂杵等。樂器生產(chǎn)業(yè)的主要產(chǎn)品則基本上是音樂界所涉及的樂器，即可以進行音樂藝術(shù)再創(chuàng)造的器具，另外還生產(chǎn)少數(shù)的馬鈴、駝鈴、油牌子和車船喇叭。樂器的生產(chǎn)不同于一般工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)。它不僅要求產(chǎn)品有合理的精美外觀造型,還必須有良好的聲學品質(zhì),其中包括音色、音樂和規(guī)定的音準高度。因而在材質(zhì)的選擇上非常嚴格。
發(fā)展
隨著中國國民經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程的加速，國家對文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以重視，出臺各項政策措施支持文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國樂器制造行業(yè)作為文體產(chǎn)業(yè)中較重要的朝陽產(chǎn)業(yè)之一，也取得了良好的發(fā)展機遇。
中國樂器制造行業(yè)已經(jīng)基本形成了較為完整的工業(yè)生產(chǎn)體系，基本可以加工世界上所有大類樂器，門類齊全、品種眾多，大約有鋼琴、提琴、西管樂器等不同類別1200多個型號，規(guī)格3萬多個，鋼琴等大類樂器產(chǎn)品已經(jīng)形成專業(yè)化生產(chǎn)格局，鋼琴鐵板、音板、擊弦機、外殼等主要鋼琴部件專業(yè)加工廠開始形成規(guī)模。
截至2010年12月，中國樂器行業(yè)規(guī)模以上企業(yè)319家，總資產(chǎn)152.30億元，工業(yè)銷售產(chǎn)值達到193.31億元，實現(xiàn)利潤10.11億元，從業(yè)人數(shù)69385人。其中，廣東省是中國樂器行業(yè)第一大省，“十一五”末樂器工業(yè)銷售產(chǎn)值達到52.31億元，與“十五”末期相比將近翻了一番。
與此同時，中國樂器在世界樂器市場的影響力和競爭力初步顯現(xiàn)，中國樂器的價格優(yōu)勢、資源優(yōu)勢和不斷提高的產(chǎn)品質(zhì)量贏得了大多數(shù)國際樂器制造商、經(jīng)銷商和消費者的青睞。截至2010年12月底，中國樂器出口183個國家和地區(qū)，出口額達14.67億元，比“十五”末期增長58.94%，年增長率超過規(guī)劃的8%-10%。2008年，中國已經(jīng)從世界第三大樂器出口國躍升到世界第一大樂器出口國，且已連續(xù)三年保持不變。在樂器進口方面，“十一五”末期，中國樂器進口額預(yù)計達到2.29億美元，比“十五”末期增長80.31%，平均年增長率高于出口增速超過3個百分點。國內(nèi)樂器制造行業(yè)已經(jīng)形成了廣州珠江鋼琴集團公司、北京星海鋼琴集團公司、寧波海倫鋼琴有限公司等一批現(xiàn)代樂器企業(yè)，這些企業(yè)在企業(yè)規(guī)模、經(jīng)濟效益、生產(chǎn)技術(shù)等方面都令世界矚目。此外，企業(yè)品牌產(chǎn)品大幅增加，規(guī)?；?jīng)營和品牌化戰(zhàn)略日趨完善，科研水平逐步提升，產(chǎn)品創(chuàng)新成績顯著，產(chǎn)品品質(zhì)日益加強，職業(yè)培訓和人才隊伍進一步加強。隨著中國樂器品牌戰(zhàn)略的進一步實施，今后將有更多的品牌打入國際，從而提升行業(yè)的競爭力。
名詞解釋
鋼琴），無論結(jié)構(gòu)簡單或復(fù)雜、使用方法有何不同，歷史、地理、文化起源多么不同。樂器的功能和概念在各種民族文化中，各個時期中都不相同，如各種工具、武器、容器以及其他器皿在節(jié)日儀式中皆可用作節(jié)奏樂器。這就是“廣義樂器”，也稱非藝術(shù)領(lǐng)域的響器，由學術(shù)界所界定，在中國的廣義樂器如：塔上的懸鈴、鐸，商販叫賣時搖的撥浪鼓，打更報時用的柝，狩獵用的牛角號，軍陣中用的銅角等，常被稱為信號樂器。此外，玩具、餐具、器皿等，如抖空竹、響陀螺、鴿哨、缶、甌、碟、盆等；“狹義樂器”則通常指用于音樂表演藝術(shù)的樂器。
樂器種類
中國境內(nèi)的竹材種類很多，不完全統(tǒng)計大約有一百多種。但是用來制作葫蘆絲、巴烏的竹材就很少了，特別是用來制作好音質(zhì)的葫蘆絲、巴烏的竹材那就更少了。要進行葫蘆絲、巴烏的選材，首先要了解竹材的種類和分布，在中國境內(nèi)生長的竹材中，我們用來制作葫蘆絲、巴烏的竹材主要有，紫竹、苦竹、鳳尾竹等等。這些竹材大部分生長在中國的，安徽、福建、江西、云南這些省份稍多一些，在我們制作的過程和實踐中認識到，這些竹材生長的地質(zhì)比較復(fù)雜，多為春天多霧、夏天雨水沖沛、秋天氣候較為干燥、冬天比較寒冷，在這種氣候多變的錘煉中，便使得這些地方的竹材質(zhì)地堅硬、密度好、適應(yīng)氣候變化的能力相當強。還有這些竹子生長的地形，大多在背陰的山坡上、地形排水條件較好、土壤肥沃，有了這些條件，因此生長出來的竹材體質(zhì)較為健壯。選擇竹材：一是要注意砍伐竹材的時期、二是在制作不同調(diào)式的需要進行選擇、三是再在需要制作優(yōu)質(zhì)的葫蘆絲、巴烏時再進行選材。經(jīng)過這樣重復(fù)的挑選，所以在市場上才有了要挑一支音色較好的葫蘆絲、巴烏，首先要看材料的好壞之說。竹材的砍伐期一般選擇在每年農(nóng)歷的臘月為最佳砍伐時期，因為這個時候竹子含水量較少，不容易被蟲蛀，同時在砍伐竹材的.當中，還要注意一些其它方面的問題，如：要會識別竹齡、一般以三到四年這樣的竹材為佳，另外還要看竹子的外形是否圓整，整棵竹子的粗細要均勻，看上去竹青老而又光滑、竹黃堅硬，這樣的竹質(zhì)才較為理想，在制作樂器時，每一棵竹子的部位制作時也有選擇，以竹質(zhì)的堅硬，竹子兩頭的內(nèi)徑尺寸要統(tǒng)一、管壁的厚薄均勻為佳，就拿紫竹這種竹材來說，一般從竹根部向竹尖方向數(shù)的第四到六節(jié)比較好，因為這個部位它除了竹青老而又光滑、堅硬外，它是整棵竹子中纖維組織經(jīng)?；顒拥牡胤?，所以是制作葫蘆絲、巴烏音色最好的選擇段。剛砍伐來的竹材不宜馬上用來制作葫蘆絲、巴烏，先要存放在一個雨淋不著、太陽曬不到、存放的地方不能潮濕、通風條件較好的地方，等竹材干了以后才可以進行制作。存放的時間起碼要半年以上，這樣的話比較好，當然時間越長越長好，存放期間最好相隔三到四個月需翻動一次，以防竹子存放的時間過長發(fā)霉、被蟲蛀。古樂器一般都具有雙重功能——表現(xiàn)性和實用性。即是說這些樂器既是表現(xiàn)音樂的工具，又是勞動生產(chǎn)的工具，或是生活用具。如在《呂氏春秋·古樂》中記載有：“帝堯立，乃命質(zhì)為樂。質(zhì)乃效山林溪谷之音以作歌，乃以麋革置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸?！蔽闹兴f用生活器皿——缶，蒙上麋鹿之皮而成鼓。而“拊石擊石”則是先民們將狩獵的石器，敲擊成聲，以伴奏化裝成百獸的原始舞蹈。又在《漢書·楊惲傳》：“酒后耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏?！边@一記載，描述了人們酒后興趣大發(fā)，一面敲擊盛酒用的器皿缶，一面仰天歌唱。古時的石磬可能導(dǎo)源于某種片狀石制工具。可以這樣設(shè)想，先氏們在長期勞動過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)某種石制片狀工具能夠發(fā)聲，可以作為樂器，于是發(fā)明了磬。
樂器的實用性不僅表現(xiàn)在某些樂器原來是生產(chǎn)工具或生活用器，并且人們用它們來傳遞一些特定的生活信息。如擊鼓出征、鳴金收陣、晨鐘暮鼓、打更報時、鳴鑼開道、擊鼓升堂等。在中國有些少數(shù)民族至今仍保留著以吹奏口弦傳遞愛情的信息，口弦成了表達愛情的工具和信物。樂器的發(fā)展與社會生產(chǎn)力的發(fā)達和提高有著密切的關(guān)系。由石磬演變成金屬的磬和出現(xiàn)金屬的鐘，在石器時代是絕無可能，只有當人類掌握了較高的冶煉技術(shù)才成。也只有當養(yǎng)蠶業(yè)和繅絲業(yè)的發(fā)明和發(fā)展，才可能產(chǎn)生“絲附木上”的琴、瑟、箏。
先秦時期的樂器，見于文獻記載的有近70種。僅在《詩經(jīng)》一書中提及的即有29種，打擊樂器有鼓、鐘、鉦、磬、缶、鈴等21種，吹奏樂器有簫、管、塤、笙等6種，彈弦樂器有琴、瑟等2種。由于樂器品種的大大增加，于是在周代時產(chǎn)生了根據(jù)制作樂器的不同材料而分為：金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱作“八音”分類法。
在湖北隨縣曾侯乙大墓的地下音樂殿堂中，保存了124件古樂器。無論是重達五千多斤的樂器巨人——64件編鐘，或是在造型、制作和彩繪都很精致的鼓、排簫、笙、瑟等，都向我們揭示了春秋戰(zhàn)國時中國音樂文化高度發(fā)展的狀況，它是中國古代樂器光輝創(chuàng)造的見證。
自秦漢以來，又不斷涌現(xiàn)出新樂器。如秦時出現(xiàn)了一種新型的彈弦樂器——“百姓弦鼗而鼓之”。弦鼗是一種圓形音箱、直柄的琵琶，后至漢代發(fā)展成四弦十二柱的“漢琵琶”，又稱“阮咸”。
中華民族是一個善于吸收的民族，自漢以來，廣泛吸收了大量的外來樂器。如漢武帝(公元前140—前87年）時張騫通西域時傳入的橫吹(亦稱橫笛）；漢靈帝時傳入豎箜篌(曾稱胡箜篌；約在公元350年前后的東晉時，從新疆、甘肅一帶傳入了“曲項琵琶”，明代傳入了揚琴和嗩吶等。這些外來樂器，經(jīng)過不斷地改進，使它們逐漸成為中國民族樂器大家族中的重要成員。
在中國樂器發(fā)展史中，值得注意的是拉弦樂器的出現(xiàn)大大晚于打擊樂器、吹管樂器和彈弦樂器。據(jù)文獻記載，唐代（公元618—907年）才出現(xiàn)以竹片軋之的“軋箏”和“奚琴”（在宋時作“嵇琴”）。宋時的嵇琴用馬尾弓拉奏，并出現(xiàn)了“胡琴”的名稱。如宋沈括在他的《夢溪筆談》中云：“馬尾胡琴隨漢車，曲聲猶如怨單于?！弊栽?，在奚琴、胡琴的基礎(chǔ)上發(fā)展成各種類型的拉弦樂器。
中國的“吹、打、彈、拉”四大類樂器，經(jīng)歷了漫長的歷史階段。新中國成立后，對傳承樂器的音質(zhì)不純、音律不統(tǒng)一、音量不平衡、轉(zhuǎn)調(diào)不方便、固定音高樂器之間的音高標準不統(tǒng)一、在綜合樂隊中缺少中低音樂器等不足方面，進行了大量的探索和改革，取得了很大成績，并涌現(xiàn)了許多成果。
民族樂器的心得體會篇十六
包括：笙、蘆笙、笛子、管子、巴烏、嗩吶、簫、塤、葫蘆絲
包括：箜篌、阮、古琴、古箏、琵琶、柳琴、秦琴、月琴，揚琴
包括：艾捷克、馬頭琴、二胡、中胡、高胡、四胡、京胡、板胡、擂琴三弦
：編鐘、云鑼、磬、鼓、鑼、鈸、木魚
所謂民樂之首是沒有任何定義的任何樂器都有它特有的歷史文化和聲音
琵琶是在南北朝時由印度經(jīng)龜茲傳入內(nèi)地的~也沒有琵琶是民樂之首的說法。
古箏古箏是一件古老的民族樂器，戰(zhàn)國時期盛行于“秦”地古箏又名"秦箏"。自秦、漢以來從我國西北地區(qū)逐漸流傳到全國各地，逐漸形成了各具濃郁地方特色的流派。山東箏、河南箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、福建箏、內(nèi)蒙箏(即雅托葛)、朝鮮族的伽揶琴(即延邊箏)和被稱為真秦之聲的陜西箏九個流派。但是也沒有任何古箏是民樂之首的說法。
民族樂器的心得體會篇十七
教學目標
1.1知識與技能：從解決問題的角度出發(fā)，讓學生初步理解分類的含義，掌握簡單的分類計數(shù)的方法。
1.2過程與方法：使學生能夠根據(jù)給定的標準進行分類，體驗分類結(jié)果在單一標準下的一致性。
1.3情感態(tài)度與價值觀：使學生經(jīng)歷簡單的數(shù)據(jù)整理過程，能夠用自己的方式(文字，圖畫，表格等)呈現(xiàn)分類的結(jié)果，初步體會統(tǒng)計的完整過程。
教學重難點
2.1教學重點：能夠根據(jù)給定的標準進行分類，體驗分類結(jié)果在單一標準下的一致性;經(jīng)歷簡單的數(shù)據(jù)整理過程，能夠用自己的方式(文字、圖畫、表格等)呈現(xiàn)分類的結(jié)果。
2.2教學難點：讓學生體會到分類的含義、方法及目的;體驗分類結(jié)果在單一標準下的一致性。
2.3考點分析：簡單的分類計數(shù)的方法，能夠準確的給物體分類。
教學工具
多媒體，吸鐵石。學具：學具袋，氣球卡片，固體膠，a4紙。
教學過程
體會分類整理的意義
課件出示圖片，讓學生直觀比較分類整理前后的差異。
了觖分類的含義：把同類的東西放在一起就叫做分類。
創(chuàng)設(shè)情境，提出問題
一、談話導(dǎo)入
師：小朋友們喜歡氣球嗎?為什么喜歡氣球呢?
出示課本情境圖
師：這群小朋友有這么多氣球，大家看看他們的氣球漂亮嗎?
二、提出問題
1.引導(dǎo)學生提出問題
師：小朋友們的觀察很仔細，這些氣球里還藏著許多數(shù)學問題，誰能提出一個數(shù)學問題呢?
學生可能提出以下問題：
一共有多少個氣球?
師：小朋友們提出的數(shù)學問題可真多，老師把這些問題分一分。
2.整理學生提出的問題
教師把學生提出的問題分類呈現(xiàn)。
師：這些問題都和什么有關(guān)呢?(和氣球的形狀有關(guān)。)咱們有沒有什么好辦法可以解決這些問題呢?(可以先把這些氣球按不同的形狀分一分，再數(shù)一數(shù)。)
師：那我們就來動手先分一分，再數(shù)一數(shù)試試，看看是不是能解決上面的問題。
板書：
分一分，數(shù)一數(shù)
民族樂器的心得體會篇十八
轉(zhuǎn)眼之間，一年的光陰又將匆匆逝去?；仨^去的一年，在×××（改成民族樂器演奏員崗位所在的.單位）民族樂器演奏員工作崗位上，我始終秉承著“在崗一分鐘，盡職六十秒”的態(tài)度努力做好民族樂器演奏員崗位的工作，并時刻嚴格要求自己，擺正自己的工作位置和態(tài)度。在各級領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)心和同事們的支持幫助下，我在民族樂器演奏員工作崗位上積極進取、勤奮學習，認真圓滿地完成今年的民族樂器演奏員所有工作任務(wù)，履行好×××（改成民族樂器演奏員崗位所在的單位）民族樂器演奏員工作崗位職責，各方面表現(xiàn)優(yōu)異，得到了領(lǐng)導(dǎo)和同事們的一致肯定。
一年來，我始終堅持正確的價值觀、人生觀、世界觀，并用以指導(dǎo)自己在×××（改成民族樂器演奏員崗位所在的單位）民族樂器演。
民族樂器的心得體會篇十九
1、認識肯定、否定標記，理解它們表示的'意義。
2、引導(dǎo)幼兒學習按肯定和否定標記給圖形分類。
3、能講述操作過程及其結(jié)果。
活動準備：
1、趣味練習擺圖形卡片游戲
2、一次分類板，幾何圖形片，肯定、否定標記。
3、操作材料人手一份。
活動過程
一、集體活動。
1、認識一次分類板。
出示圖片提問：
圖上有什么？（圓形、三角形、……）
除了這些圖形外，圖上還畫了什么？（方框、虛線）
虛線表示什么意思？（虛線是圖形片從上往下走的路線）
2、認識肯定、否定標記。
（1）出示圓形標記提問：
這是什么標記？（圓標記）
圓標記放在這里是什么意思呢？（表示這里是圓形的家）
（2）出示否定圓形的標記提問：
這是什么標記？（不是圓形標記）
不是圓形的標記放在這里是什么意思？“（表示這里不是圓形的家）
3、按標記給圖形分類。
（1）教師指一圓片提問：
這是什么片片？（圓片片）
它應(yīng)該回哪個家呢？（圓形家）
（2）教師指一方片片提問：
這是什么片片？（方片片）
它是不是圓片片？應(yīng)該回哪個家？（它不是圓片片，應(yīng)該回不是圓片片的家。）
（3）誰來送這里的片片回家，要邊送邊說：
“你是什么片片、回什么家”，或者“你是什么片片、不是什么片片，應(yīng)該回什么家”。
集體檢查是否正確。
二、小組活動。
1、看標記送片片回家。
2、看圖按標記印數(shù)字。
3、依樣涂色。
三、趣味練習：擺圖形卡片游戲
四、活動評價。表揚能邊操作邊講述過程的幼兒
民族樂器的心得體會篇二十
教學目標：
1.通過觀察、分類、測量、活動，經(jīng)歷認識各種三角形的過程。
2.認識直角三角形、銳角三角形、鈍角三角形。
3.在探索圖形特征的過程中，發(fā)展初步的空間觀念。
教學重點：會按角的特征給三角形分類。
教學過程：
一、揭示目標、導(dǎo)入新課。
形狀似座山，穩(wěn)定性能堅。
三竿首尾連，學問不簡單。（打一幾何圖形）生：三角形
2.我們已經(jīng)學習了三角形的特性，下面我們復(fù)習一下：課件出示復(fù)習題，生答。
3.師：其實我們生活中存在著很多三角形，而且在生活中有著廣泛的應(yīng)用，它可以拼接出很多精美的圖形。（多媒體出示帆船的圖形）
師：想一想：這個圖案像什么？都是由什么圖形拼成的？
生答：船，是由不同的三角形組成的。
師：對，這艘船是由不同的三角形組成的，你發(fā)現(xiàn)這些三角形有什么特點嗎？生：形狀不一樣，大小也不一樣。
二、問題引領(lǐng)：
三角形究竟怎樣分類呢？按什么方式來分類？以及每類三角形的特點是什么就是我們這節(jié)課要探究的'問題。
三、師生互動、交流匯報。
1.檢查預(yù)習，昨天老師已經(jīng)布置了預(yù)習任務(wù)，拿出你們準備好的預(yù)習單以及三角形。下面小組合作探究。
要求：
（1）.根據(jù)三角形的特點進行分類。先說說自己的想法，討論之后再動手操作。
（2）.組內(nèi)成員分工合作，共同完成。
（3）.將結(jié)果寫在本上。
3.歸納總結(jié)：同學們已經(jīng)會分類了，現(xiàn)在哪位同學能幫老師把課件上三角形進行分類呢？（多媒體出示課件）然后共同總結(jié)：
三角形按角分為：銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形。
（1）認識銳角三角形
師：三個角都是銳角的三角形就是銳角三角形。
師：銳角三角形有什么特點？生：三個角都是銳角。舉例
（2）認識直角三角形
師：有一個角直角的三角形就是直角三角形。其余的兩個角都是銳角。
師：直角三角形有什么特點？生：有一個角是直角。
師：同學們一定要注意，畫直角的時候一定要畫出直角符號。舉例
（3）認識鈍角三角形
（4）比較這三類三角形的異同。
師：同學們認真觀察者三類三角形，每個三角形中至少有幾個銳角？
生：每個三角形中至少有2個銳角.
師：根據(jù)三角形角的大小我們可以將三角形分成銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形（邊說邊指課件的分類）。
4.現(xiàn)在我們來做一個游戲?？凑l能猜出木板的后面是什么角？
學生們可以各執(zhí)己見的進行討論：圖1，生：有一個角是鈍角的三角形肯定是鈍角三角形。
圖2，生：有一個角是直角的三角形肯定是直角三角形。
5.判斷：有兩個直角的圖形是不是三角形？
有兩個鈍角的圖形是不是三角形？
6.按角分紅領(lǐng)巾和小紅旗分別是什么三角形？
7.結(jié)合生活實際找出圖中的三角形，并說出是什么樣的三角形？
四、課堂作業(yè)：
1.判斷課本“找一找填一填”中的三角形分別是什么樣的三角形？
2.填一填：
（1）三角形有三條（）和（）個角。
（2）（）的三角形叫做銳角三角形。
（3）有一個角是（）角的三角形叫做直角三角形。
（4）有一個角是鈍角的三角形叫做（）。
3．判斷：
（1）一個三角形里有兩個銳角，必定是銳角三角形。（）
（2）一個三角形里至少有兩個銳角。（）
4.畫一畫
在課本第26頁的點子圖中分別畫出一個銳角三角形、一個鈍角三角形，一個直角三角形。
五、課堂總結(jié)：
通過這節(jié)課的學習你學會了哪些知識？用什么方法學會的？
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