寫(xiě)心得體會(huì)可以促使我們反思自己的行為動(dòng)機(jī)，找出問(wèn)題所在，并采取相應(yīng)的措施改進(jìn)。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意語(yǔ)氣的平和和客觀，避免情緒化或過(guò)于主觀。小編為大家精選的心得體會(huì)范文，內(nèi)容豐富有趣，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇一
孝道，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)家人的行為準(zhǔn)則?！墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，其中關(guān)于孝道的論述極為豐富。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我深深地體會(huì)到孝道的價(jià)值和意義，下面將從仁愛(ài)、敬老、明智、勤儉和忍讓這五個(gè)方面進(jìn)行闡述，以展示我的一些心得體會(huì)。
第一，仁愛(ài)?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“子曰：“孝哉溫故而知新，可以為師矣?！边@句話(huà)告訴我們，孝順父母就是要養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)、善于思考、善于傳授的習(xí)慣。只有溫故而知新，才能夠真正做到孝道。我常常觀察父母每一舉動(dòng)，傾聽(tīng)他們的言語(yǔ)，從中汲取智慧和知識(shí)。而當(dāng)我擁有了一定的知識(shí)和能力時(shí)，我就應(yīng)該回報(bào)父母，幫助他們、照顧他們，讓他們感受到我對(duì)他們的愛(ài)和孝心。
第二，敬老?？鬃釉唬骸熬垂砩穸h(yuǎn)之，害人以能之。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@句話(huà)告訴我們，要尊重父母、尊重長(zhǎng)輩，不可背離禮儀。在現(xiàn)代社會(huì)，禮儀愈發(fā)淡漠，人們也漸漸忘卻了對(duì)長(zhǎng)輩的敬重。然而，恪守傳統(tǒng)的敬老之道是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的準(zhǔn)則。只有尊敬長(zhǎng)輩，做到逢年過(guò)節(jié)要回家看望父母，要關(guān)注父母的健康狀況，才能保持家庭的和諧與幸福。
第三，明智?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“孝弟者，其為仁之本與？”這句話(huà)告訴我們，孝和弟是仁心之本。在孝道中，我們要明智地對(duì)待父母才能更好地表現(xiàn)孝心。明智地對(duì)待父母包括尊重他們的意見(jiàn)、幫助他們做出明智的決策等。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)方面，我們也要明智地照顧父母，避免過(guò)度消費(fèi)導(dǎo)致家庭的經(jīng)濟(jì)困難。
第四，勤儉?？鬃釉唬骸熬訍?ài)財(cái)取之有道?！边@句話(huà)告訴我們，要善于管理家庭資源，保持良好的家庭經(jīng)濟(jì)狀況。作為子女，我們應(yīng)該養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，減少家庭的負(fù)擔(dān)。同時(shí)，我們還要勤奮工作，努力提高自己的能力，為家庭的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。
第五，忍讓。《論語(yǔ)》中說(shuō)：“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話(huà)告訴我們，孝順父母不僅要在言行上表現(xiàn)出來(lái)，更要在心態(tài)上體現(xiàn)出來(lái)。在與家人相處的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)忍讓?zhuān)瑢W(xué)會(huì)理解和包容。只有以平和的心態(tài)對(duì)待家人，我們才能真正做到孝順。
綜上所述，通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我不僅加深了對(duì)孝道的理解，也深刻感受到孝道的重要性。作為當(dāng)代的青年人，我們應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，從身邊小事做起，以行動(dòng)踐行孝道。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)孝道的價(jià)值，使家庭更加和諧幸福，也為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇二
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！鞍偕菩橄取边@句話(huà)讓我們知道，孝是第一位的，我們想要得到別人尊重，首先就要尊敬父母。
歷史上確實(shí)有不少孝子，但在今天，很多孩子在家里還是稱(chēng)王稱(chēng)霸，完全不考慮父母的感受，而且很多父母對(duì)孩子還很是溺愛(ài)，就算是溺愛(ài)，在父母沒(méi)有達(dá)成你的心愿時(shí)，居然還反過(guò)來(lái)教訓(xùn)父母，孝心何在？父母帶我們來(lái)到這個(gè)世界，就是我們這輩子都無(wú)法報(bào)答的事情，還要用一輩子的時(shí)間，來(lái)彌補(bǔ)，來(lái)盡量報(bào)答，可是現(xiàn)在的我們，居然把父母當(dāng)作自己的仆人，還跟父母吵架。
懂事之后，就要幫父母做些力所能及的事情，你小的時(shí)候，他們細(xì)心照顧你，你懂事之后反而變本加厲。什么事都讓父母做，不是因?yàn)槟氵€小，而是父母心疼你，可你們就不心疼父母嗎？當(dāng)你在責(zé)怪父母時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)，父母會(huì)怎么想，你在他們面前呼風(fēng)喚雨，他們又要求你什么了？這是想讓你健健康康的成長(zhǎng)就好，把一切的事情都?jí)涸谏砩稀Ｗ屑?xì)想想除了父母外，還有誰(shuí)會(huì)對(duì)你這樣。所以，對(duì)待父母，要將心比心。
無(wú)論你貧窮還是富貴，無(wú)論你生病還是吵鬧，無(wú)論你近在眼前還是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，無(wú)論你怎樣責(zé)罵父母，怎樣不理解父母的心，父母始終會(huì)對(duì)你好，一直牽掛你，掛念你。
作為兒女，孝順，不須要組織繁瑣的預(yù)言，有時(shí)只要一句“天涼了，多加件衣服，爸媽多注意身體”就足夠了。
當(dāng)然，我們要孝敬的不僅僅是父母，還有還有爺爺奶奶外公外婆，我們只要更加努力的學(xué)習(xí)，以?xún)?yōu)異的成績(jī)回報(bào)父母。小時(shí)候是他們來(lái)照顧我們，現(xiàn)在，正是回報(bào)的最好時(shí)期。讓他們感受到我們的愛(ài)，感受到我們的孝心。在今后繁忙的的學(xué)習(xí)中，抽出一點(diǎn)時(shí)間，讓所有的父母?jìng)冮L(zhǎng)輩們，感受到愛(ài)的溫暖！
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇三
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，其中對(duì)于孝道的論述尤其重要。孝是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，受到中華民族的高度重視。本篇文章將主要從孝道的概念、重要性以及如何實(shí)現(xiàn)孝道三個(gè)方面進(jìn)行討論，以期探究出孝道在現(xiàn)代社會(huì)之中的現(xiàn)實(shí)意義。
第二段：孝道的概念
孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種道德規(guī)范，是以對(duì)父母的尊敬和孝順為核心內(nèi)容，也是中國(guó)古今中外所共存的美德之一。具體來(lái)說(shuō)，孝道指的是兒女對(duì)父母的敬重和孝敬之道，是一種高尚的道德品質(zhì)。在《論語(yǔ)》中，孟子和孔子對(duì)孝道的定義十分嚴(yán)謹(jǐn)?？鬃釉f(shuō)過(guò)，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?，“尊其父母，則民順之”，將孝道視為延續(xù)人世的基石?？梢?jiàn)，孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，孝道的重要性都不容忽視。
第三段：孝道的重要性
在古代中國(guó)，孝道被視為一種基本的社會(huì)準(zhǔn)則，是家庭倫理、民族道德乃至國(guó)家道德發(fā)展的基石?，F(xiàn)代社會(huì)，人們普遍比較注重個(gè)人的自由和權(quán)利，但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了家庭不和、孝道缺失的問(wèn)題。孝道在日常生活中也是非常重要的。它不僅僅是儒家的道德概念，而且在現(xiàn)實(shí)生活中也與家庭關(guān)系、社會(huì)道德等有密切的聯(lián)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人疏于對(duì)家長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)，從而導(dǎo)致家庭矛盾的發(fā)生，家庭關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。這種現(xiàn)象表明，人們應(yīng)該重視孝道的重要性，將其作為自己人生的基本之道。
第四段：如何實(shí)現(xiàn)孝道
實(shí)現(xiàn)孝道不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，它需要人們具備一定的品質(zhì)和態(tài)度。在實(shí)現(xiàn)孝道的過(guò)程中，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：一是要尊重家長(zhǎng), 不僅要尊重家長(zhǎng)的意見(jiàn)，還要尊重他們的尊嚴(yán)。二是要積極關(guān)心家長(zhǎng)，不但要關(guān)心家長(zhǎng)的身體健康，還要關(guān)心他們的精神需求。三是要在家庭中主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)管理、家庭計(jì)劃等進(jìn)行合理規(guī)劃和管理。四是要和家長(zhǎng)在生活中相互支持，相互鼓勵(lì)，在最困難的時(shí)候彼此扶持?？傊?，實(shí)現(xiàn)孝道需要我們從自身多做起，積極承擔(dān)責(zé)任，更好地關(guān)愛(ài)家人，提高自身的道德素質(zhì)，從而積極地踐行孝道。
第五段：結(jié)論
孝道是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，擁有非常重要的價(jià)值。但在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往忽略了它曾經(jīng)的重要作用，缺乏了實(shí)踐和執(zhí)行。為了推動(dòng)孝道的傳承，我們應(yīng)當(dāng)在潛移默化中，提高自己的道德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)尊敬、關(guān)愛(ài)家人，努力踐行孝道。同時(shí)，也必須引導(dǎo)更多人對(duì)孝道進(jìn)行了解和關(guān)注，以實(shí)現(xiàn)了孝道的現(xiàn)代化。只有這樣，才能夠讓孝道在現(xiàn)代社會(huì)中真正地?zé)òl(fā)出它應(yīng)有的光芒。
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇四
星期天，媽媽問(wèn)我：“帶你去外婆家好嗎？”“好，好！”我拉起媽媽的手，“咱們快去吧！”我迅速換好鞋子，拽著媽媽就要走。坐在車(chē)上，我無(wú)心看窗外美麗的風(fēng)景，只覺(jué)得：“路怎么這么遠(yuǎn)呢？以往可是很快的，今天真慢呀！”
終于到了外婆家，我老遠(yuǎn)就叫：“外婆！外婆”外婆連忙出來(lái)迎接我說(shuō)：“喲，我們的寶貝外孫女來(lái)了！”“外婆，您最近身體好嗎？”“好！好！謝謝寶貝關(guān)心！”
外婆是開(kāi)小店的，生意可好了，我想：今天我要幫幫外婆的忙！
于是，我對(duì)外婆說(shuō)：“外婆，我來(lái)幫你做生意吧！”“喲，我們的寶貝真懂事呀！”外婆摸摸我的頭，欣慰地說(shuō)。我立刻忙活起來(lái)了。一位又一位的顧客來(lái)這買(mǎi)東西了，有的買(mǎi)面包，有的買(mǎi)文具，有的買(mǎi)冰棍……我?guī)兔δ脰|西給顧客，外婆收錢(qián)。顧客多時(shí)，把我弄得忙不過(guò)來(lái)了，媽媽邊對(duì)我說(shuō)這邊，那邊，一邊也幫忙拿東西，說(shuō)來(lái)也怪，有時(shí)許多顧客會(huì)一起來(lái)，也真夠累的。沒(méi)有顧客時(shí)，外婆整理起柜子里的東西，我一邊看，一邊幫忙理，外婆說(shuō)：“要經(jīng)常把東西理好，賣(mài)掉的東西要及時(shí)放出來(lái)，哪樣?xùn)|西賣(mài)到不多時(shí)要及時(shí)登記，進(jìn)貨……”
看來(lái)，外婆每天從早忙到晚，一定很累，以后我要經(jīng)常孝敬外婆，多幫外婆干活！
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇五
孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的道德觀念之一，是對(duì)自己的父母、祖父母和長(zhǎng)輩尊敬敬重，照顧他們的一種表現(xiàn)。在《論語(yǔ)》中，孔子一直強(qiáng)調(diào)孝道的重要性。他認(rèn)為孝順父母是倫理的基礎(chǔ)，也是做一個(gè)道德人的最基本要求。因此，探討孝道在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，對(duì)于我們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)道德人才有著重大的意義。
第二段：孝道的內(nèi)涵
孝道不僅僅是照顧父母，更是應(yīng)該始終秉持的一種人生態(tài)度?？鬃釉f(shuō)：“孝，悌也。友于兄弟，敬于長(zhǎng)，養(yǎng)不辱之身，何謂于孝？”這意味著孟子所說(shuō)的“仁者愛(ài)人”不僅在自己的家庭，也應(yīng)該延伸到社會(huì)的每一個(gè)角落。孝道還包括敬老愛(ài)幼，尊重老人和兒童，并為他們提供幫助和照顧。
第三段：孔子與子貢關(guān)于孝道的對(duì)話(huà)
孔子對(duì)于孝道的重視可以從他與子貢的對(duì)話(huà)中體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，孔子問(wèn)子貢，“孝順，何如？”子貢回答：“孝在順天下之情、順賢人之便、順父母之心?！笨鬃诱J(rèn)為這并不是真正的孝道，因?yàn)樾⒌朗紫纫㈨樃改浮Ｗ詈?，孔子說(shuō)：“孝順首乎事親，其次乎事君；不孝則無(wú)與談矣”。這表明孝道是倫理道德的本質(zhì)。
第四段：孝道在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值
隨著社會(huì)的現(xiàn)代化，越來(lái)越多的人開(kāi)始忽略了孝道的價(jià)值。但孝道仍然是一個(gè)和睦文化的核心要素，應(yīng)該得到重視。學(xué)習(xí)并實(shí)踐孝道可以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，推動(dòng)人們的道德進(jìn)步和文化傳承。在現(xiàn)代社會(huì)中，孝道還可以表現(xiàn)為關(guān)心和照顧老人和兒童、尊重他人的權(quán)利和利益。
第五段：結(jié)論
綜上所述，孝道不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石，也是道德倫理的本質(zhì)。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，孝道可以有助于培養(yǎng)人們的保護(hù)本能和公共利益意識(shí)。為了實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值觀，我們應(yīng)該從孝道的角度審視和評(píng)價(jià)自己的行為，使我們成為一個(gè)更加有思想和道德的人。
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇六
星期天，媽媽問(wèn)我：“帶你去外婆家好嗎？”“好，好！”我拉起媽媽手，“咱們快去吧！”我迅速換好鞋子，拽著媽媽就要走。坐在車(chē)上，我無(wú)心看窗外美麗風(fēng)景，只覺(jué)得：“路怎么這么遠(yuǎn)呢？以往可是很快，今天真慢呀！”
終于到了外婆家，我老遠(yuǎn)就叫：“外婆！外婆”外婆連忙出來(lái)迎接我說(shuō)：“喲，我們寶貝外孫女來(lái)了！”“外婆，您最近身體好嗎？”“好！好！謝謝寶貝關(guān)心！”
外婆是開(kāi)小店，生意可好了，我想：今天我要幫幫外婆忙！
于是，我對(duì)外婆說(shuō)：“外婆，我來(lái)幫你做生意吧！”“喲，我們寶貝真懂事呀！”外婆摸摸我頭，欣慰地說(shuō)。我立刻忙活起來(lái)了。一位又一位顧客來(lái)這買(mǎi)東西了，有買(mǎi)面包，有買(mǎi)文具，有買(mǎi)冰棍……我?guī)兔δ脰|西給顧客，外婆收錢(qián)。顧客多時(shí)，把我弄得忙不過(guò)來(lái)了，媽媽邊對(duì)我說(shuō)這邊，那邊，一邊也幫忙拿東西，說(shuō)來(lái)也怪，有時(shí)許多顧客會(huì)一起來(lái)，也真夠累。沒(méi)有顧客時(shí)，外婆整理起柜子里東西，我一邊看，一邊幫忙理，外婆說(shuō)：“要經(jīng)常把東西理好，賣(mài)掉東西要及時(shí)放出來(lái)，哪樣?xùn)|西賣(mài)到不多時(shí)要及時(shí)登記，進(jìn)貨……”
看來(lái)，外婆每天從早忙到晚，一定很累，以后我要經(jīng)常孝敬外婆，多幫外婆干活！
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇七
但“孝”的天平上，它們等值。
我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的好孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。
可惜，人們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪以及的脆弱。
是的，每個(gè)子女在自己的父母眼里永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)不大的好孩子，但大家也總不能永遠(yuǎn)在父母的襁褓里成長(zhǎng)吧！大家也不要把父母關(guān)心大家和照顧大家的習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù)，因?yàn)榇蠹铱傆幸惶煲L(zhǎng)大，總有一天要離開(kāi)，總有一天翅膀回硬，回飛出那照著大家的呵護(hù)傘，去尋找那屬于自己的一片天?？刹还艽蠹易叩脑龠h(yuǎn)，家永遠(yuǎn)遺留著大家溫暖的歸宿，家里也有大家最親最?lèi)?ài)的人。
大家不要為了個(gè)人利益，而讓父母奔波勞碌；大家也不要為了家產(chǎn)，而讓父母左右為難。大家現(xiàn)在都有照顧自己的能力，為什么不憑借自己的一雙手向父母盡一分孝心呢？也許是一處毫宅，也許是一片轉(zhuǎn)瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在尺尺的一個(gè)口信；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是數(shù)一萬(wàn)機(jī)的金錢(qián)，也許是只是含著體溫的一枚硬幣……無(wú)論用什么方式來(lái)回報(bào)，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心，那么這種感情都是無(wú)比珍貴和美好。
孝，是捎縱即使的眷戀；孝，是無(wú)法重視的幸福；孝，是一失足成千苦恨的往事……誰(shuí)言存草心，報(bào)的三春輝，讓大家永遠(yuǎn)記的孝心的存在，孝心是無(wú)價(jià)的。
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇八
孝心少年黃鳳的爸爸在外打工時(shí)，從樓上摔了下來(lái)，從此永遠(yuǎn)也站不起來(lái)了，六歲的黃鳳開(kāi)始承擔(dān)起家里的一切重?fù)?dān)，十二歲那年黃鳳聽(tīng)別人講上海有家醫(yī)院可以醫(yī)治她爸爸的病，于是她用掉家里的二十七元錢(qián)，找電焊工焊了一個(gè)能推著走的床，一路推著爸爸來(lái)到上海。住在街邊，每天都有好心的阿姨給她們送飯，在好心人的幫助下，上海的一家軍區(qū)醫(yī)院免費(fèi)給她爸爸做了手術(shù)。在黃鳳的艱苦努力下爸爸的病情有了好轉(zhuǎn)，十年來(lái)黃鳳的孝心感動(dòng)了社會(huì)的所有人。
還有高雨欣、趙文龍、龍花、邵帥等……十位最美孝心少年，每一個(gè)最美孝心少年的故事都感人肺腑 、激勵(lì)人心，我和爸爸媽媽坐在電視機(jī)前是含著淚看完了他們的事跡。
他們每個(gè)人的家庭條件都非常貧苦，父母都患重病，而他們都能夠擔(dān)當(dāng)起家庭的重?fù)?dān)，不但戰(zhàn)勝了一切艱難困苦，而且不放棄學(xué)習(xí)，取得了優(yōu)異的成績(jī)。
特別是高雨欣，母親有病，家里無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源靠賣(mài)燒烤為生，雨欣每天放學(xué)后，幫助媽媽賣(mài)燒烤直到深夜……在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)，最后四科取得了滿(mǎn)分，成為全縣第一。
看了他們 的事跡我很感動(dòng)，我一定要像那些孝心少年學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們不畏艱難困苦的精神，學(xué)習(xí)他們孝敬父母和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拿赖隆?/p>
孔孟儒學(xué)認(rèn)為，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉?！缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義章第一》就載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝為德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?” 認(rèn)為孝是仁的基矗孟子則說(shuō)：“親親，仁也?！庇终f(shuō)：“仁之實(shí)，事親是也?！?將侍老奉親之孝作為仁的實(shí)質(zhì)?！洞蟠鞫Y記·曾子大孝》載：“夫孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世，而無(wú)朝夕?！敝赋觥靶ⅰ笔且磺械滦械钠瘘c(diǎn)，是一切德行的大經(jīng)大本，是放之四海而皆準(zhǔn)的根本法則。
百善孝為先，萬(wàn)福家是源，孝道感恩，幸福人生。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化《弟-子入則孝部分，我有感于父母的養(yǎng)育之恩。生命是一種幸運(yùn)，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈(zèng)給我們最寶貴的財(cái)富。在懵懂的季節(jié)里，很多事情我還沒(méi)有學(xué)會(huì)，是父母耐心的牽引我，給我了依靠和安慰。寒冬的時(shí)候父母為我蓋暖被，夏日為我拭去汗水。父母的愛(ài)是偉大的，他們的'付出從來(lái)不求回報(bào)。父母的精神是我一生中最真、最善、最美的的財(cái)富。
夫孝德之本也，教之所由生也。我們不管做什么，都離不開(kāi)5個(gè)字：學(xué)、做、教、悟、得”。父母從我們的生命誕生起，就期盼著一生的精彩，為我們忙碌，為我們操勞。那是一種樂(lè)意的奉獻(xiàn)，那是一種偉大的自覺(jué)，那是千萬(wàn)條愛(ài)河匯成的恩情之海。 父母的關(guān)懷帶給我們無(wú)盡的快樂(lè)，父母的慈愛(ài)伴隨我們健康成長(zhǎng)，父母是庇佑我們一生的“神”。 孝敬父母是一種親情，是一種愛(ài)，是一種美德，是家庭和諧、社會(huì)和諧的音符，是天下所有子女應(yīng)遵循的道德規(guī)范。 飲水思源、知恩圖報(bào)。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇九
活是活著呢，活得咋樣?你給父母拿來(lái)山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然后冷淡無(wú)比的.來(lái)一聲：“吃吧?！笨匆?jiàn)老娘在洗衣服，很不耐煩地來(lái)句：“我來(lái)。”這就是孝?孝敬本應(yīng)使父母快樂(lè)，你就那么多不耐煩，他們能樂(lè)得起來(lái)嗎?父母只需要物質(zhì)上的“養(yǎng)”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了“敬”的“養(yǎng)”，一定是態(tài)度出現(xiàn)了問(wèn)題，這個(gè)態(tài)度問(wèn)題主要還是在于為人子女者的孝心不是根于誠(chéng)篤。
孝道作為儒家倫理思想的核心，作為千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而在新中國(guó)成立以來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，孝道被當(dāng)作封建糟粕遭到否定。的確，傳統(tǒng)孝道不免糟粕。孝經(jīng)有云：“毛發(fā)色膚取之于父母，稍有損耗是為不孝”，這有些苛刻;丁蘭“刻木求親”稍有做作與夸張;郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐。“順者為孝”也有些不人性;至于“君讓臣死，臣不得不死;父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。我們這么想不為過(guò)。我們不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具備的美德特質(zhì)我們沒(méi)有資格否定。
孝道作為維系和促進(jìn)以家庭為細(xì)胞的社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，絕對(duì)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，而且誓在必行。從風(fēng)俗角度上說(shuō)，這更是極為重要的。元代張養(yǎng)浩說(shuō)：“蓋自上而下者謂之風(fēng)，因上而成者謂之俗，故風(fēng)俗，國(guó)家之元?dú)?，風(fēng)俗厚則元?dú)馐ⅰL(fēng)俗薄則元?dú)馑ァ痹飞献鄷r(shí)也說(shuō)過(guò)：“國(guó)家以風(fēng)俗為本，……而風(fēng)俗厚為治之至要也?！睂?duì)于當(dāng)今社會(huì)的風(fēng)俗如何，筆者不敢妄下言論。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)我們起碼得有個(gè)全國(guó)上下都一致的觀點(diǎn)吧!
一個(gè)民族的強(qiáng)大是因?yàn)檎麄€(gè)民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。說(shuō)到此處似乎與孝道甚遠(yuǎn)了，也過(guò)于理想化，然而離我們最近的、最實(shí)際的、也是最容易普及的統(tǒng)一民風(fēng)不正是孝道嗎?一個(gè)人還不能愛(ài)自己的家、自己的家人，又如何去愛(ài)別人的家，乃至于國(guó)家這個(gè)大家庭呢?連最容易的“風(fēng)”也形成不了，那只能眼看著“瘋”了。民族整體素質(zhì)的提高也是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，發(fā)揚(yáng)光大了孝道，再談其他的也就不遠(yuǎn)了。
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇十
中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化的形成歷史悠久。孝，是中華文化的重要內(nèi)涵之一，忠孝節(jié)義向來(lái)被認(rèn)為是是中華傳統(tǒng)美德，其中孝占有重要位置。萬(wàn)惡淫為首，百善孝行先，這也是流傳甚廣的古訓(xùn)。
今天為我們青馬班全體成員授課的是理學(xué)院黨委，余育新副書(shū)記，這次講座的標(biāo)題是《中華傳統(tǒng)文化——孝文化》。孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范，一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，尊敬關(guān)愛(ài)父母。
曾子把孝分了三等：“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”能養(yǎng)是個(gè)底線，底線以下就是不孝。不孝有五：“惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戳，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”在弄清形成過(guò)程之前我們必須知道“孝”的本質(zhì)。這是研究問(wèn)題的基礎(chǔ)。孝的本質(zhì)是子孫之德。后輩應(yīng)對(duì)先輩進(jìn)行衣食上的供養(yǎng)和態(tài)度上的尊敬等。
孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字。
在西周王朝，統(tǒng)治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化，要求每個(gè)社會(huì)成員都要恪守君臣、父子、長(zhǎng)幼之道，在家孝順父母，至親至愛(ài)；在社會(huì)上尊老敬老，選賢舉能；在國(guó)家，則忠于君主，報(bào)效朝廷。
漢王朝提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢涫谭钅赣H從不懈怠?！队H嘗湯藥》講述的是漢代文帝孝行的故事，這是《二十四孝》中的第二則故事。他是漢高祖劉邦的第四個(gè)兒子，從小就奉行孝道。劉恒被封為代王時(shí)，生母薄太后跟隨他住在一起。劉恒與母親感情深厚，傾心的侍奉母親，盡力讓她感到快樂(lè)和滿(mǎn)足。然而薄太后身體虛弱，?；疾?，連續(xù)三年都臥病在床。三年里，漢文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解帶地陪伴在薄太后病床前。給太后煎好的湯藥，他總要親自嘗過(guò)才放心讓母親服用，唯恐藥餌失調(diào)。那些日子里，漢文帝往往通宵達(dá)旦，陪伴在母親身邊。三年后，母親的身體終于康復(fù)，他卻由于操勞過(guò)度累倒了。漢文帝的仁義和孝順感動(dòng)了天下人，加上他治國(guó)有方，國(guó)家一派興旺景象，與后來(lái)的漢景帝一起開(kāi)創(chuàng)了歷史上“文景之治”的繁榮時(shí)代。
百善孝為先，孝為德之本。中華傳統(tǒng)文化的核心是“孝”，中華民族素有尊老敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)就把“孝”視為一切道德規(guī)范的根本基礎(chǔ)和發(fā)展前提，認(rèn)為“孝”是美德之首，立身之本，齊家之寶，更是治國(guó)之道。古有虞舜孝感動(dòng)天，東漢孝女曹娥救父投江，今有陳毅探母，鄧小平贍養(yǎng)繼母等鮮活事例，還有“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”等等諸如此類(lèi)，無(wú)不折射出孝文化的光輝。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，贍養(yǎng)父母，孝敬老人是天經(jīng)地義之事，乃做人根本。為人子女者當(dāng)懂得感恩，崇尚孝道，做好份內(nèi)之事。
講座最后余育新副書(shū)記為我們總結(jié)了中國(guó)孝道文化主要內(nèi)涵包括：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。而孝文化的歷史作用則包括修身養(yǎng)性，融合家庭，報(bào)國(guó)敬業(yè)，凝聚社會(huì)。最后，他給了我們一句話(huà)：“遠(yuǎn)大理想，刻苦學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，開(kāi)拓創(chuàng)新，高尚品行?！?/p>
聽(tīng)完講座，我感受頗深。如今社會(huì)，不知是因?yàn)榫薮蟮纳鐣?huì)壓力還是本為這社會(huì)的人情淡薄，不孝之人、不孝之事在頻頻出現(xiàn)?！靶ⅰ笔俏覀兊闹腥A民族五千年的傳統(tǒng)美德，我們作為炎黃子孫，就應(yīng)該好好地將此傳承下去?！靶ⅰ笔且环N愛(ài)，是對(duì)父母、長(zhǎng)輩之愛(ài)。是一種最基礎(chǔ)、最切近的情感。常有人說(shuō)：“如果一個(gè)人他懂得孝順，那么就一定不是個(gè)壞人?！币?yàn)槎眯?，那么心便是善良的。父母?duì)于我們是一輩子的恩人，從我們呱呱墜地到蹣跚學(xué)步，從我們踏進(jìn)學(xué)習(xí)的殿堂到走進(jìn)工作的大門(mén)，都是他們?cè)诒澈竽淖⒁曋?，默默的奉獻(xiàn)著。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”是啊！我們一輩子都無(wú)法回報(bào)玩的恩情，所以“孝”是我們應(yīng)該做的是，而且也是我們必須做的事。人不孝則喪失了最基本的道德準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)在的我們都應(yīng)做一個(gè)懂得“孝”的人。
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇十一
深夜，我被一陣細(xì)微的聲響吵醒，勉強(qiáng)睜開(kāi)生意朦朧的雙眼，看見(jiàn)媽媽大口喘著粗氣，柔弱的身子艱難的拖著地。
“媽媽?zhuān)€是讓我來(lái)幫您拖吧，您去休息一會(huì)吧!”
“不用了，你明天早上還要上學(xué)呢，不要耽誤了學(xué)習(xí)!”
“沒(méi)事的，就當(dāng)是給我一次鍛煉的機(jī)會(huì)唄!”
“好吧!”媽媽終于同意了，我激動(dòng)的跳了起來(lái)。
我一把奪過(guò)拖把，學(xué)者媽媽的動(dòng)作：貓著腰，胳膊一推一拉，一邊拖一遍往后退，遇著難拖的，我就會(huì)使勁按著地面，拖把在地上畫(huà)著一個(gè)個(gè)“小圓圈，”像孩子們一張張可愛(ài)的笑臉。
想到這里，疲憊瞬間逃得無(wú)影無(wú)蹤，我重新打起精神，把地板拖得能映出人的倒影來(lái)，頓時(shí)，一陣自豪感油然而生。
孝道心得體會(huì)篇3
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇十二
“人生就是這樣，你就是你想要成那個(gè)人，你就是你決定成為那個(gè)人?！标愓捉芙淌谟眠@么精辟一句話(huà)概括了人生，那我要成為什么樣人呢？ 陳兆杰教授是一個(gè)將傳統(tǒng)文化融入于現(xiàn)代生活，用古代人智慧結(jié)晶造福于中國(guó)社會(huì)大師，他熱情感染了我們，他理論影響了我們，他思想教育了我們，通古曉今，融會(huì)貫通。
在“修養(yǎng)篇”講到“人胸懷，人境界，人德行是修出來(lái)”。生活本身就是財(cái)富，生活就是我們修養(yǎng)培養(yǎng)大熔爐，我們要用心去體驗(yàn)我們生活。讓自己成為一個(gè)有修養(yǎng)，有素質(zhì)人。一個(gè)人修養(yǎng)好壞可以從很多方面體現(xiàn)出來(lái)，包括我們言談舉止，待人接物，個(gè)人形象等等。有時(shí)一個(gè)人修養(yǎng)不只代表我們個(gè)人，還體現(xiàn)了我們家庭環(huán)境，工作環(huán)境，文化素養(yǎng)等。
在“心態(tài)篇”講到一個(gè)人心態(tài)能夠決定一個(gè)人行動(dòng)。心有多大，舞臺(tái)才有多大，思想有多遠(yuǎn)，我們才能走多遠(yuǎn)。就現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展環(huán)境總有人又會(huì)抱怨自己懷才不遇，沒(méi)有好機(jī)會(huì)，陳兆杰教授給我們形象解釋為“懷才和懷孕是一樣，只要有，早晚會(huì)被看出來(lái)，懷才不遇，只能說(shuō)你懷還不夠大?！碑?dāng)一個(gè)人心態(tài)好時(shí)候，他思想是正面，他行為是正面，他行動(dòng)更是正面。
父母丟臉。孝終點(diǎn)，就是做出一番業(yè)績(jī)，光宗耀祖。這方面，我認(rèn)為你如果不作出一番事業(yè)，也應(yīng)該在自己崗位上作出自己貢獻(xiàn)。這才是對(duì)于自己做到了孝道。
感恩敬孝，一直是中華傳統(tǒng)之美德，更是做人之基本準(zhǔn)則。胸懷感恩敬孝之心，飲水思源，進(jìn)而知恩盡孝不忘本，均乃中華孝道之本，也為徳之本。一個(gè)心懷感恩人，他一定會(huì)善待生活，善待他人，積極面對(duì)各種困難。如果人人胸懷感恩，社會(huì)就會(huì)更加美好、更加和諧。有人說(shuō)：“生活就是一面鏡子，你笑他也笑，你哭他也哭?！备卸饕踩缡?，當(dāng)你有心感恩時(shí)，你就會(huì)覺(jué)得有些抱怨是無(wú)謂，有些煩惱是不應(yīng)該，有些困難是可以征服，有些困難是暫時(shí)，敬孝不僅是人之美德，也是中國(guó)人品德形成基礎(chǔ)，更是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、社會(huì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視精神支柱和精神力量。
在“交友篇”講 “不要小看你身邊每一個(gè)人，輾轉(zhuǎn)五次可以見(jiàn)到總統(tǒng)?！鼻胰擞辛穗S喜心，才能廣交朋友，廣結(jié)善緣。在如今這個(gè)人口流動(dòng)性很大社會(huì)，需要我們?nèi)ソY(jié)識(shí)更多身邊朋友，才能讓我們生活豐富多彩。因此我們要學(xué)會(huì)和別人溝通。
溝通有三個(gè)特征，行為主動(dòng)性，過(guò)程互動(dòng)性，對(duì)象多樣性。三種方式：自我溝通，與他人溝通，與公眾溝通。少用，慎用：我認(rèn)為，我覺(jué)得這樣字眼，多使用：您，您們，我，我們這樣字眼。表達(dá)不同意見(jiàn)時(shí)，請(qǐng)你保留對(duì)方立場(chǎng)。溝通上沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只有立場(chǎng)不同，觀念不同而已。
在“管理篇”中講了許多管理理念，尤其是團(tuán)隊(duì)精神對(duì)我們感觸比較深。我們工作中就很需要這種精神，我們就是這種精神體現(xiàn)者。我應(yīng)該跟著領(lǐng)導(dǎo)指揮走，與同事友好合作，讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)發(fā)揮他最大能量，作為團(tuán)隊(duì)一份子發(fā)揮好自己一份熱量。
心做好自己手頭工作。其次，那些沒(méi)有目標(biāo)人都是在為有目標(biāo)人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，自己如果沒(méi)有獨(dú)立思考方式，就會(huì)老是陷入到別人游戲規(guī)則里，有目標(biāo)才有動(dòng)力。再者，要規(guī)劃好自己時(shí)間，多學(xué)習(xí)，做充實(shí)自我，厚積而薄發(fā)。且很多事情失敗原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前行動(dòng)。所以我們要學(xué)習(xí)，拒絕學(xué)習(xí)就等于拒絕成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)才能充實(shí)自我，學(xué)習(xí)是快樂(lè)。
不要每天把自己搞得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，連喘氣時(shí)間都沒(méi)有，也不要用“忙”做借口，一個(gè)貧窮人，不止是沒(méi)有金錢(qián)人，也是指沒(méi)有空間和時(shí)間人。“忙”是“心”和“亡”組合，你心都沒(méi)了，你還忙什么忙，問(wèn)一下自己心，這樣忙碌是否有意義？有價(jià)值？管理好自己時(shí)間，該工作時(shí)候工作，該放下時(shí)候一定要放下！經(jīng)常和自己心靈對(duì)話(huà)人最清楚在這個(gè)物欲橫飛世界，到底什么才是最值得珍惜。
好人就是沒(méi)時(shí)間干壞事人，多花時(shí)間成長(zhǎng)自己，少花時(shí)間去苛責(zé)別人，去嫉妒別人，多花時(shí)間去愛(ài)，少花時(shí)間去恨。人能干多大事情，取決于他時(shí)間管理。我們應(yīng)該做好人，在自己精力最充沛時(shí)間段，多花些時(shí)間學(xué)習(xí)，合理安排好每分每秒。
陳兆杰教授精彩講座為我們展示了儒家、道家精髓，使得我重新審視國(guó)學(xué)與當(dāng)今社會(huì)密切關(guān)系，他妙語(yǔ)連珠給我留下了難以磨滅印記！通過(guò)這次前沿文化理念學(xué)習(xí)，明白了“知人者智，自知者明”，我們應(yīng)該做有修養(yǎng)，懂孝道，好心態(tài)，廣交友，有知識(shí)，能夠管理好自己人，在他啟發(fā)和引導(dǎo)下，感受“自強(qiáng)不息，厚德載物”人生境界。我將會(huì)用自己行動(dòng)去實(shí)踐這些理論。錘煉個(gè)人價(jià)值、凝塑自我魅力。相信在領(lǐng)導(dǎo)大力幫助和培養(yǎng)下，在自身不斷努力下，我一定能夠快速提升自己，與監(jiān)獄同發(fā)展，共創(chuàng)美好明天。
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇十三
近來(lái)，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。
他是春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺(jué)得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開(kāi)心。
記的有一回，她出去挑水回來(lái)的時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母?jìng)?，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見(jiàn)了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。
這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽叫我拿藥來(lái)，可是藥竟沒(méi)了，只能我親自下去買(mǎi)藥。這麼黑的天，身手不見(jiàn)五指，我最害怕了；但是為了媽媽?zhuān)乙灰а酪欢迥_豁出去了。出門(mén)便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。
這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽?zhuān)隙槲屹I(mǎi)藥的時(shí)候也一路小跑?，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說(shuō)：“有兒子真好。”我開(kāi)心地說(shuō)：“還是有用的?！?/p>
我相信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。
論語(yǔ)中孝道的心得體會(huì)篇篇十四
素以文明古國(guó)著稱(chēng)的中華民族有悠久的歷史、燦爛的文化。其中，孝道文化就是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是優(yōu)秀文化的精髓，閃爍了人性的光輝。各民族人民把尊老、敬老、愛(ài)老、養(yǎng)老視為傳統(tǒng)美德，其歷史地位和作用無(wú)與倫比。自古以來(lái)人民就把敬孝老人視為做人的道德基礎(chǔ)，提出“百善孝為先”，“孝德之始也”。
人生在這個(gè)世界上，長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開(kāi)始，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛(ài)、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制孝道學(xué)習(xí)心得體會(huì)孝道學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞??伴著我們茁壯成長(zhǎng)的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿(mǎn)臉頰??兒女成人后相繼踏出家門(mén)，成家立業(yè)。俗話(huà)說(shuō)“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過(guò)程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無(wú)私偉大、不求回報(bào)的愛(ài)，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問(wèn)一下，我們回報(bào)父母的又有多少???不能忘記，父母為了讓我讀好書(shū)而省吃?xún)€用;不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩;不能忘記父母的千叮萬(wàn)囑。
孝德教育讓我真正懂得了如何盡“孝”?而不能有“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”的遺憾。人生苦短，要懂得及時(shí)行“孝”。
“孝”分“小孝”、“中孝”、“大孝”，而“孝”的最高境界是行“大孝”，孟子曰：“幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老。”俗話(huà)說(shuō)：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，只有孝敬父母者，才能懂得“可憐天下父母心”的深刻含義，才能領(lǐng)悟人類(lèi)生生不息、代代相傳的愛(ài)的真諦，才有可能在“老吾老”的基礎(chǔ)上將愛(ài)與善擴(kuò)展到“人之老”，才有可能升華出大愛(ài)大善的崇高品格，一個(gè)社會(huì)，只有人人善待父母，才能使善良得以弘揚(yáng)，關(guān)愛(ài)得以傳遞，溫暖隨處可見(jiàn)，才能不斷走向文明、進(jìn)步與和諧?？梢?jiàn)孝是世間一切美好品質(zhì)的源頭，是“百善之先”。孝道是做人首要的品德，孔子說(shuō)，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，改正自己的言行中的錯(cuò)誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)槲移返赂呱卸辉俸?jiǎn)陋。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無(wú)論在什么地方都會(huì)發(fā)出它耀眼的光輝。
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