讀后感是讀完一本書(shū)后的心情、思想和感受的總結(jié)，它可以讓我們更深入地理解和思考所讀內(nèi)容，我想我們應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感了吧。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以通過(guò)舉例、引用書(shū)中的片段或?qū)υ拋?lái)支持自己的觀點(diǎn)和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。
大學(xué)讀后感篇一
灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實(shí)上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下決定對(duì)廣島投擲原子彈這件事，絕對(duì)是灰度的。這是很難的決策。
現(xiàn)實(shí)生活中，有一些很難解決的問(wèn)題，不是非黑即白的，不論怎么做，都會(huì)有些瑕疵，這時(shí)候該怎么辦？書(shū)中介紹了五條思考這些問(wèn)題的基本原則，我的表述與書(shū)中可能并不完全相同，是按照我自己的理解來(lái)寫(xiě)的。
一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性，評(píng)估可能出現(xiàn)的結(jié)果。即要有一定的過(guò)程正確，不能太倉(cāng)促，流程是很有必要走的?？梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具，盡量清晰地表達(dá)各種結(jié)果。例如，可以用決策樹(shù)等工具來(lái)表達(dá)不同的可能，及其帶來(lái)的結(jié)果。
二是回到人之所以為人的基本道德層面，關(guān)注人本主義的思想，關(guān)注對(duì)他人的基本義務(wù)。因?yàn)槿绻覀冞^(guò)于結(jié)果主義導(dǎo)向的話，可能就會(huì)失去做事的初心。例如，我光想著利潤(rùn)最大化，結(jié)果就不開(kāi)工廠凈化措施，廢水廢氣直接排放。這顯然不對(duì)。
第一點(diǎn)其實(shí)是從功利主義、結(jié)果導(dǎo)向的角度出發(fā)的，但是為了表達(dá)我們?nèi)匀皇侨?，我們?nèi)匀挥兄鴮?duì)其他人、對(duì)社會(huì)的基本義務(wù)，所以要根據(jù)第二點(diǎn)對(duì)第一點(diǎn)進(jìn)行矯正。
由于第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的基本道德，和維護(hù)他人權(quán)益的基本義務(wù)。第三點(diǎn)又拐回來(lái)，強(qiáng)調(diào)決策過(guò)程還是要求真務(wù)實(shí)，靈活推進(jìn)，要遵從實(shí)用主義的思想。我認(rèn)為第三點(diǎn)也是對(duì)第一點(diǎn)的補(bǔ)充，決策樹(shù)畫(huà)出來(lái)不是一成不變的，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷調(diào)整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點(diǎn)“在社會(huì)沒(méi)有地位的人，狗都不會(huì)朝他叫。“這種哲學(xué)思想，顯然不是一味要求人犧牲、奉獻(xiàn)的思想，這也更接近人性的真實(shí)，恐怕我們大多數(shù)人都是實(shí)用主義者。（當(dāng)然，有犧牲奉獻(xiàn)精神的人更加崇高和偉大，ta的層次比蕓蕓眾生要更加高尚了。）
第一點(diǎn)是結(jié)果導(dǎo)向，第二點(diǎn)是人本主義，第三點(diǎn)是實(shí)用主義。每一種哲學(xué)思想背后對(duì)應(yīng)的決策都可能會(huì)有差異，綜合運(yùn)用之后，可能你還是無(wú)法下決斷。這時(shí)，還需要考慮第四點(diǎn)。
你是誰(shuí)，你自己的利益在哪里？以及考慮各種關(guān)系對(duì)決策的影響。例如大樓著火，你只能沖進(jìn)去一次救人。有三個(gè)孩子在一側(cè)呼救，你沖進(jìn)去能救出他們；你自己的孩子在另一側(cè)呼救，你怎么辦？我想如果你救出了自己的孩子，沒(méi)有人會(huì)苛責(zé)你。當(dāng)你充分考慮各種結(jié)果，兼顧了人本思想，靈活實(shí)用地決策，并考慮了自身利益之后，仍然沒(méi)有得出結(jié)論。此時(shí)，就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時(shí)候了，你需要依靠。
直覺(jué)！對(duì)，就是直覺(jué)！
高階管理者最常用到的決策工具就是直覺(jué)。當(dāng)然，直覺(jué)決策并不是毫無(wú)依據(jù)的，他經(jīng)過(guò)了上述分析步驟，腦中隱隱告訴他就應(yīng)該這么做。但是具體的因果關(guān)系，解釋路徑很難解釋清楚。那是因?yàn)榛叶葐?wèn)題影響變量太多，涉及關(guān)系過(guò)于復(fù)雜的緣故。灰度決策的關(guān)鍵就是依靠直覺(jué)作出決策，把球踢出去，看球落到哪里再說(shuō)。
大學(xué)讀后感篇二
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過(guò)是他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)候的往事：
當(dāng)大眼仔還是個(gè)小孩子的時(shí)候，他就夢(mèng)想能到怪物公司去工作，當(dāng)一個(gè)能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長(zhǎng)大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
大眼仔長(zhǎng)大以后，真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時(shí)的毛怪還是個(gè)高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測(cè)試的時(shí)候，他們倆闖了大禍，校長(zhǎng)把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒，他報(bào)名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊(duì)員加入了大眼仔的團(tuán)隊(duì)，名叫——萬(wàn)事ok！
大眼仔把一群長(zhǎng)得可愛(ài)又不會(huì)嚇人的怪獸們利用他們的特長(zhǎng)，把他們變成了超級(jí)厲害的怪獸，他們?cè)谧詈蟮谋荣愙A了，但其實(shí)是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因?yàn)槊终J(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進(jìn)了一扇門，卻因?yàn)椴粔驀樔硕浅隽舜蟮?，毛怪去救他，但最后他們是因?yàn)榇笱圩邢氤龅霓k法才逃了出去的?？墒且?yàn)樗麄冴J了許多大禍，被校長(zhǎng)開(kāi)除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作，當(dāng)了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因?yàn)槲覀儾缓镁鸵?，而是要勇往直前，向著自己的?mèng)想奮斗！
大學(xué)讀后感篇三
上學(xué)的時(shí)候讀《中庸》，根本讀不懂;聽(tīng)老師講，反而更加糊涂。
現(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了，漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。
中，不偏不倚，庸，平常。
既不過(guò)分也無(wú)不足。
《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開(kāi)的，但要實(shí)行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說(shuō)的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
“天命之謂性”，是說(shuō)人性是由天賦予的。
“率性之謂道”，是說(shuō)循著這種天性而行就合于道，認(rèn)為人性是善的。
教育的作用就在于治儒家之道，所以說(shuō)“修道之謂教”。
“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。
致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”這是《中庸》里面最為重要的一句話，實(shí)際上把所有儒學(xué)都講完了。
而一旦心念之前便自覺(jué)，那么隨后思緒所及無(wú)不是自然合乎規(guī)矩道德。
道理說(shuō)起來(lái)不難，理解也不難，只是做起來(lái)難。
我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài)，不是很容易抓住。
可知“中”的本身并非喜怒哀樂(lè)，而是指對(duì)喜怒哀樂(lè)的持中狀態(tài)，就是說(shuō)對(duì)喜怒哀樂(lè)等情欲要有一個(gè)適中的度的控制，過(guò)度的喜不叫喜，過(guò)度的樂(lè)也不叫樂(lè)。
朱熹注釋說(shuō):“喜怒哀樂(lè)，情也;其未發(fā)，則性也。
無(wú)所偏倚，故謂之中。
平時(shí)能持中，一旦表現(xiàn)出來(lái)，就能中節(jié)，這就叫和。
因?yàn)樾Ч摹昂汀睕Q定于方法的“中”，所以程頤解釋中庸一詞說(shuō):“不偏之謂中，不易之謂庸?！辈灰渍f(shuō)的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則的不可更易。
今天也沒(méi)有人罵你，所以不怒;今天也沒(méi)有中一百萬(wàn)給你，所以你也沒(méi)有喜;今天沒(méi)有傷心的事，所以沒(méi)有悲哀;今天也沒(méi)有愛(ài)國(guó)獎(jiǎng)券中了那么高興，平平淡淡，此心不動(dòng)。
一點(diǎn)都沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，喜怒哀樂(lè)沒(méi)有發(fā)動(dòng)的時(shí)候，這種情況這種境界叫“中。
它說(shuō):“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@是為學(xué)必有的過(guò)程。
它又說(shuō):“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。
人一能之，己百之;人十能之，己千之。
所以。
大學(xué)讀后感篇四
從小學(xué)起耳濡目染的儒學(xué)“四書(shū)”之首，未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)之道”，《禮記·大學(xué)》這樣的儒家經(jīng)典著作，讀來(lái)確實(shí)總能帶給人啟迪。
“大學(xué)”之意，自然不是現(xiàn)代意義上的普通高等學(xué)校。古時(shí)的“大學(xué)”，指的是與“小學(xué)”相對(duì)的“大人之學(xué)”。長(zhǎng)大成人，上了“大學(xué)”的我，倒也卻能從中感悟到成人成才之道。
“大學(xué)之道”，見(jiàn)己見(jiàn)小。
《禮記·大學(xué)》里說(shuō)“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”學(xué)習(xí)何嘗不是如此。認(rèn)認(rèn)真真把每個(gè)英語(yǔ)單詞背牢，才能理解整個(gè)句子讀懂整篇文章；不堅(jiān)持每天鍛煉，一周一節(jié)的體育課都要偷懶又如何通過(guò)體檢；不注重積累不喜歡閱讀難道僅靠想象就能寫(xiě)出好文章？為人何嘗不是如此。長(zhǎng)大偷金的人小時(shí)也只是偷針，愛(ài)迪生成功的一次前還有無(wú)數(shù)次的失敗，三天打漁兩天曬網(wǎng)又何必艷羨別人的好習(xí)慣。
《禮記·大學(xué)》里講“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當(dāng)寢室垃圾桶滿時(shí)主動(dòng)伸手不必旁觀室友，無(wú)聊時(shí)跟朋友“開(kāi)黑”打游戲不如主動(dòng)拉他一起去圖書(shū)館，指責(zé)他人前先反思自己，多一份正能量便少兩份負(fù)能量。
“大學(xué)之道”，赤誠(chéng)不改。
《禮記·大學(xué)》里強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)意慎獨(dú)”。古有藺相如用人前人后始終如一的真誠(chéng)打動(dòng)廉頗成就一番美談，現(xiàn)代交友同樣如此。所謂“將心比心”，拿自己的心去衡量別人的心，虛心假意的奉承與真心實(shí)意的贊賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無(wú)真才實(shí)學(xué)；有的人穿著打扮處處講究名牌，內(nèi)心卻盡是空虛；有的人在朋友面前滿嘴“兄弟義氣”，回到家卻只知道對(duì)著生自己養(yǎng)自己的父母發(fā)脾氣。曾子一日三省，楊震在所謂“暮夜無(wú)知”時(shí)斷然拒絕十斤黃金的賄賂，又饑又渴的秀才面對(duì)熟透的桃林只道“桃李無(wú)主，我心有主”，普通的鄉(xiāng)村郵遞員王順友一個(gè)人走過(guò)20年的寂寞郵路，投遞準(zhǔn)確率保持100%，成為20xx年感動(dòng)中國(guó)年度人物。與其拼命在人前偽裝優(yōu)秀，獨(dú)處與否都努力保持并養(yǎng)成優(yōu)秀的習(xí)慣豈不更好。慎獨(dú)，是對(duì)自己靈魂的真誠(chéng)。
不敢說(shuō)能完全領(lǐng)會(huì)《禮記·大學(xué)》的奧義，但吾輩青年確應(yīng)以這樣的“大學(xué)之道”為指引，不虛度大學(xué)以至青春、人生的光陰，努力成為更好的“大人”。
大學(xué)讀后感篇五
我們的青春是多么美好！青春是人們放手翱翔，努力奮斗的時(shí)期。如若，青春不去奮斗，那么你這輩子，便沒(méi)有意義。
少年時(shí)代的高爾基，為了青春奮斗。他的童年非常悲慘。他四歲喪父后，他的母親便改嫁了，于是他住在外祖父家。11歲時(shí)母親去世，外祖父開(kāi)的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧窮。自私自利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重?fù)?dān)。可是外祖母很喜歡自己的外孫，然后他和外祖父分家產(chǎn)。于是他們各走各的路。他懷著希望，可是現(xiàn)實(shí)卻給了他一個(gè)很沉重的打擊。在喀上的那段日子里，當(dāng)過(guò)流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人，雜技店伙計(jì)腳夫，看門人，園丁，鋸木工等。在這么簡(jiǎn)陋的生活里，他卻依然不放棄讀書(shū)。白天的時(shí)候工作，晚上的時(shí)候?qū)W習(xí)。因?yàn)樗廊绻慌Γ敲此麑?huì)失敗，永遠(yuǎn)都上不了大學(xué)。人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會(huì)生活的進(jìn)程。一個(gè)人的追求目標(biāo)越高，他的才華就發(fā)展的越快，對(duì)社會(huì)越有益，我確信這是一個(gè)真理。
曾經(jīng)有一個(gè)小男孩兒。他家境貧窮?？墒撬幸活w愛(ài)讀書(shū)的心。于是他每天去富裕的家庭里打工并不索要工錢。只需要求主人家借一些書(shū)給他看。他這愛(ài)讀書(shū)的心，被當(dāng)時(shí)的一個(gè)官員發(fā)現(xiàn)了。
他送那個(gè)什么小男孩去京城讀書(shū)。那個(gè)宮員告訴他，我不需要你回報(bào)，我只需要你當(dāng)官之后，心懷天下。小男孩兒答應(yīng)了。但是，讀書(shū)并不是這么容易的。他剛來(lái)時(shí)被所有人都看不起。但是后來(lái)他努力學(xué)習(xí)。被皇上看到了他的才華。他當(dāng)官之后。無(wú)論做什么事都是心系百姓的。
他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)。那就是為了讀書(shū)而努力，為了讀書(shū)而奮斗。永遠(yuǎn)都不會(huì)為了困難而放棄讀書(shū)。當(dāng)你一步一步的走向自己的目標(biāo)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)是離自己這么近。但是當(dāng)你遠(yuǎn)望目標(biāo)的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得目標(biāo)遙不可及。當(dāng)那些成功的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們?cè)诒澈笙铝怂腥硕伎床坏降墓Ψ颉?/p>
俗話說(shuō):"臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功。"學(xué)習(xí)固然辛苦，壓力確實(shí)也很大。但是我們要相信，只要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己的，就能夠創(chuàng)造出屬于一片自己的天地。
大學(xué)讀后感篇六
《大學(xué)》是我國(guó)優(yōu)秀文化寶藏之一——“四書(shū)”中的一書(shū)。 “四書(shū)”除《大學(xué)》，還有《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。“四書(shū)”傳揚(yáng)的是儒家思想，我們知道儒家的代表人物是孔子。
孔子的教育思想在我國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響?！爸居趯W(xué)”是他求學(xué)的動(dòng)機(jī)，何謂“志”？朱熹說(shuō)：“心之所之謂之志”，“志于此，則念念在此而為之不厭矣?！笨梢?jiàn)，“志”乃是一種“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅(jiān)定不移的“精神”?！皩W(xué)”就是指不斷“學(xué)習(xí)”，會(huì)成就“大學(xué)問(wèn)”，“學(xué)多了”，你就擁有“大學(xué)”問(wèn)。
同時(shí)，“志于學(xué)”也蘊(yùn)含著將對(duì)“學(xué)問(wèn)”的追求作為自己的價(jià)值選擇。 因此，孔子這位圣人改變了中國(guó)文化史。
因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)了“學(xué)術(shù)研究、道義探討”（做學(xué)問(wèn)）成為終身事業(yè)的新行業(yè)。對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)偉大舉措。
早在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了“諸子爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名。先秦法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削”。
“農(nóng)”指農(nóng)耕和放織?！皯?zhàn)”指戰(zhàn)爭(zhēng)。而儒家提出的卻是“做學(xué)問(wèn)”的事。
所以有人說(shuō)，在中國(guó)五千年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。
“大學(xué)”概要，旨在了解孔子的“大學(xué)”思想，不僅要“志于學(xué)”，而且成為專門的一個(gè)行業(yè)——道出了“大學(xué)”的價(jià)值所在。
那么，如何才能具有“大學(xué)”呢？子曰：圣人之所以成為圣人，庸人之所以成為庸人，無(wú)他也，好學(xué)不好學(xué)。孔子學(xué)無(wú)常師，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。
孔子也因此不論做什么事都能體現(xiàn)“好學(xué)”，即追求完美，就像我們的校訓(xùn)——做我，做最好的我。其實(shí)，我們的校訓(xùn)滲透著圣人的思想。
《孟子·萬(wàn)章下》中這樣說(shuō)：孔子嘗為委吏矣，曰“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”。嘗為乘田矣，曰“牛羊茁壯，長(zhǎng)而已矣”。
說(shuō)到這里，讓我想起了一個(gè)成語(yǔ)：眼高手低。它現(xiàn)代的意思：心目中的標(biāo)準(zhǔn)很高，而實(shí)際的能力很低，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。呈貶義狀態(tài)。
然而，這個(gè)成語(yǔ)的起源卻是褒義的。它的“眼高”意思是：有遠(yuǎn)大的志向，“手低”指腳踏實(shí)地做?？鬃泳褪堑湫偷摹把鄹呤值汀闭摺！皶?huì)計(jì)當(dāng)”，“牛羊茁壯”就是腳踏實(shí)地做成的——“手低”內(nèi)容?！岸岩印焙汀伴L(zhǎng)而已矣”，說(shuō)明他有遠(yuǎn)大的理想，不局限于此，即“眼高”啊。只有不斷地超越自己，才會(huì)擁有“大學(xué)”的機(jī)會(huì)。不斷地超越就是“好學(xué)”的品質(zhì)。擁有“好學(xué)品質(zhì)”的人，我認(rèn)為他已經(jīng)是“志于學(xué)”的全格人才了。
大學(xué)讀后感篇七
“學(xué)而優(yōu)則仕”，取得一定的成績(jī)就得給予相應(yīng)的官職，否則便是重視不夠關(guān)懷不到。當(dāng)然，沒(méi)有一官半職也無(wú)法說(shuō)明你取得了成績(jī)。
正是這一句辛辣的書(shū)評(píng)吸引了我，從頭至尾，一氣呵成!
書(shū)中對(duì)人物的刻畫(huà)可以說(shuō)做到了極致，心理描寫(xiě)更彰顯了人物百態(tài)，然而讀罷給我最深的感覺(jué)卻是:這里不是校園。沒(méi)有莘莘學(xué)子的朗朗讀書(shū)聲;沒(méi)有青春校園的生機(jī)和活力;沒(méi)有學(xué)術(shù)論壇的筆劍爭(zhēng)鋒。
這里是一個(gè)工廠，專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的地方;這里是一個(gè)圍城，城里城外的人們各顯神通;這里更是一個(gè)集市，到處都是呼喊叫賣的聲音。
文章還在陸續(xù)的連載之中，我還沒(méi)有讀到故事的首尾，我不知道文章的作者會(huì)以什么樣的結(jié)局來(lái)結(jié)束這所謂的大學(xué)。暫且不去談那些領(lǐng)導(dǎo)們的爾虞我詐、勾心斗角，杜小春的見(jiàn)異思遷，高歌的形骸放蕩，馬長(zhǎng)有的拾階而上，這哪里是大學(xué)教師的模樣!
正如一位網(wǎng)友評(píng)論的那樣，到底是我上了大學(xué)，還是大學(xué)上了我?在這樣的校園里，這樣的潛規(guī)則作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章開(kāi)頭的杜小春很像現(xiàn)實(shí)中的我，所以讀到她出現(xiàn)的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受--因?yàn)槲抑溃沂怯肋h(yuǎn)不會(huì)成為杜小春那樣的人。我可以與名利無(wú)緣，我可以生活得辛苦貧寒，但我要永葆我心中的明燈不滅，走過(guò)悠長(zhǎng)的黑暗，迎來(lái)的定會(huì)是燦爛的黎明。
去留無(wú)意，望天上云卷云舒;寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，人生最好的境界莫過(guò)于此吧!
大學(xué)讀后感篇八
“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔?！笔窃谛W(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的高爾基作品《海燕》中的一句話。一直就喜歡豪邁、澎湃的文字，這篇文章中形象的言語(yǔ)、高昂的氣勢(shì)讓我愛(ài)不釋手，對(duì)高爾基的文字的喜愛(ài)也更加深入。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，是前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，他出身貧窮（在沙皇俄國(guó)出生），幼年喪父，16歲時(shí)為了生計(jì)而在社會(huì)上到處奔波，當(dāng)過(guò)裝卸工、面包房工人。貧民窟和碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)的課堂。他與勞動(dòng)人民同呼吸共命運(yùn)，親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。在饑寒交迫的生活中，高爾基頑強(qiáng)自學(xué)，掌握了歐洲古典文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面的知識(shí)。人間的苦難，生活的辛酸，磨練了他的斗志，對(duì)社會(huì)底層人民痛苦生活的體驗(yàn)和深切了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
高爾基早年的不平凡的經(jīng)歷使他寫(xiě)成了著名的自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》?！锻辍贰对谌碎g》《我的大學(xué)》這三本著名的書(shū)都以主人公阿廖沙為線索，反映高爾基從小到大的艱辛生活。童年的坎坷經(jīng)歷，母親去世后孤身一人在社會(huì)這所大學(xué)自謀生計(jì)，雖然遭遇了許多挫折與無(wú)奈，也在這里，他學(xué)到許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識(shí)開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子。
《我的大學(xué)》描寫(xiě)阿廖沙在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長(zhǎng)經(jīng)歷。阿廖沙16歲報(bào)著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，但理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。阿廖沙無(wú)處棲身，與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來(lái)，因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機(jī)?？ι降?年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
在書(shū)中，作者把他自己青年時(shí)代的生活經(jīng)歷貫徹了其中。從這個(gè)被真實(shí)記述下來(lái)的教程中，我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會(huì)，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書(shū)籍中汲取知識(shí)養(yǎng)料是他得以成長(zhǎng)，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學(xué)》里，高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)知識(shí)分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動(dòng)，展示了這一時(shí)期俄國(guó)知識(shí)分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說(shuō)中，我們看到青少年時(shí)期的高爾基就已經(jīng)對(duì)俄國(guó)的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡，一直努力探索生活的道路。
大學(xué)讀后感篇九
第七章中作者帶領(lǐng)我們一起去探討關(guān)于“現(xiàn)代及后現(xiàn)代”的知識(shí)觀，從兩位我們可能不太了解他們生平，但從小熟知他們名言的名人觀點(diǎn)出發(fā)，來(lái)探究背后的含義，從中也激發(fā)了我們的一些反思。
笛卡爾——“我思故我在”
過(guò)去聽(tīng)到“我思故我在”這句話的時(shí)候，覺(jué)得非常有道理，特別是在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，很多人都在宣揚(yáng)自己的思想和理念，發(fā)表自己的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，如果我不思考，那我就是隨波逐流的一個(gè)傀儡。如此看來(lái)確實(shí)不錯(cuò)，但作者提出了兩個(gè)需要注意的點(diǎn)：第一，對(duì)抗外在的權(quán)威和傳統(tǒng)；第二，思想成為核心，沒(méi)有感官和身體。
當(dāng)真理的起始點(diǎn)變成“我思”，那從起初就有的絕對(duì)的真理就不是“真理”了，而是看我怎么判斷它，依靠的是我的理性。那原本應(yīng)該是“絕對(duì)的”，就變成不同的人可以有不同的思考，最終變成“相對(duì)的”。同時(shí)我們又做不到客觀，因?yàn)樵谖覀兯伎家韵?，我們已?jīng)有所相信的了，所以“思考”絕不是真理的起頭，只是發(fā)現(xiàn)真理的方法之一。
對(duì)事情的完整認(rèn)識(shí)，不僅是理性的認(rèn)識(shí)，也包括感性的體驗(yàn)，我們警惕不被情緒操控，也要避免陷入理性的深淵，缺少其一，都會(huì)讓我們無(wú)法完整的認(rèn)識(shí)面對(duì)的對(duì)象。
培根——“知識(shí)就是力量”
對(duì)于“知識(shí)就是力量”，最大的迷失就是我們以為只要人類不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們就能完整的認(rèn)識(shí)這個(gè)生存的世界，并且掌控這一切。我們忘記了我們和萬(wàn)物一樣都是受造物，如果知識(shí)的增加是鞏固了我們統(tǒng)治萬(wàn)物的地位，那就違背了尋求知識(shí)的真正意義。
大學(xué)讀后感篇十
最近，我讀了北 師大博士李明軍所著的《你在為誰(shuí)學(xué)習(xí)》這本書(shū)。
此書(shū)不僅格式給人以新鮮感，內(nèi)容也別具匠心。書(shū)的開(kāi)篇主要談了學(xué)習(xí)、讀書(shū)，后來(lái)話題涉及到各個(gè)方面，鍛煉身體、心理健康、早戀、網(wǎng)絡(luò)、理財(cái)?shù)鹊取５劦米疃嗟氖菍W(xué)習(xí)和生活心態(tài)。這些真切的話語(yǔ)使我受益匪淺。
讀完這本書(shū)，我更進(jìn)一步理解了為自己學(xué)習(xí)的含義。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的天職。什么是天職？用趙本山的話說(shuō)就是“必須的”。既然是為了自己學(xué)習(xí)，那應(yīng)該怎么學(xué)呢？是讓老師管著、家長(zhǎng)壓著學(xué)嗎？這樣的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，是“要我學(xué)”，而被動(dòng)的學(xué)習(xí)和“要我學(xué)”肯定是痛苦的。為自己學(xué)習(xí)必須是主動(dòng)的，是“我要學(xué)”，只有主動(dòng)的學(xué)習(xí)和“我要學(xué)”，才會(huì)減輕學(xué)習(xí)的苦累感，才會(huì)學(xué)到真正的知識(shí)。懂得了做人的道理，為自己確立人生的高度，為了達(dá)到這個(gè)高度，持續(xù)地努力，就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來(lái)的，在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過(guò)程中培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，體會(huì)知識(shí)帶給我們的充實(shí)感、豐富感、進(jìn)步感，逐漸感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。老師常說(shuō)“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，家長(zhǎng)也常嘮叨“吃得苦中苦，方為人上人”。如果被動(dòng)地學(xué)習(xí)，只為應(yīng)付家長(zhǎng)和老師，那學(xué)習(xí)何談快樂(lè)？學(xué)習(xí)究竟為了誰(shuí)？仔細(xì)思考后，為自己是最正確的回答。生活中，任何東西都會(huì)被偷走。但你對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的過(guò)程是永遠(yuǎn)不會(huì)被偷走的。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有時(shí)我們會(huì)感到學(xué)習(xí)是很苦的，是很累的，又是枯燥乏味的，所以總愛(ài)把學(xué)習(xí)放一邊，特別是在大學(xué)這個(gè)象牙塔里，沒(méi)有父母、老師的束縛，沒(méi)有什么考試的壓力，還有許多豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)等，讓我們離學(xué)習(xí)越來(lái)越遠(yuǎn)了。但這畢竟是為了自己的未來(lái)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不吃苦，哪有將來(lái)的幸福人生！學(xué)習(xí)是要付出汗水的！要始終保持一顆永遠(yuǎn)進(jìn)取的心，在學(xué)習(xí)上永存一種拼勁兒，主動(dòng)學(xué)習(xí)，不要怕吃苦，永遠(yuǎn)記住一句話，為自己的未來(lái)是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，為自己學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂(lè)的。這就是為自己學(xué)習(xí)的真正含義。只要想通這一點(diǎn)，你就是學(xué)習(xí)上的成功者。不要為自己沒(méi)有好好學(xué)習(xí)找借口，學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力，持之以恒。任何人都能創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的奇跡！
好好學(xué)習(xí)，為自己學(xué)習(xí)。
大學(xué)讀后感篇十一
《世界上最偉大的推銷員》一書(shū)我讀了幾遍，每一次閱讀這本書(shū)，都有不同的感觸。書(shū)中的每句話，每個(gè)文字，只要你細(xì)細(xì)品味，都足以讓你的心靈為之一顫，并不是因?yàn)槠渲杏卸嗝慈A麗的辭藻，而是因?yàn)樗米詈?jiǎn)單、最精煉的語(yǔ)言向我們闡釋了人生的真諦。
看到這個(gè)書(shū)名，不少人可能會(huì)和我剛看到這本書(shū)時(shí)一樣，以為這只是一本講授銷售技巧的書(shū)，而實(shí)際上這是一本講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中為人之道的書(shū)，是一本講道德的書(shū)。在這本書(shū)中講述一個(gè)年輕人從一無(wú)所有到建立起自己的商業(yè)帝國(guó)的曲折經(jīng)歷，這個(gè)故事向我們展示了在一個(gè)惡劣的市場(chǎng)環(huán)境下，如何約束他人，如何約束自己，如何克服困難提高自己，如何取得成功。世界上最偉大的推銷并不是在于賣出去多少東西，而是能否將自己推銷出去，只有能將自己推銷給別人的人，那樣的人才算得上真正的推銷員。
我國(guó)正處于建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不少青年，不論是處于困境中的還是事業(yè)上得到成功的，都感到前途渺茫。通過(guò)改革開(kāi)放，我們的國(guó)家富裕了，老百姓的生活越過(guò)越好了，可很多人在追求物質(zhì)上的滿足時(shí)，卻忘記了人生真正的意義?！胺霾黄鸬睦先恕?、“小悅悅事件”等一個(gè)個(gè)凄涼的故事無(wú)不反映出中國(guó)人的素質(zhì)在下降，一個(gè)民族的道德觀在退化，在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界里，人們?cè)趺床幻悦Ｄ?？這也正是本書(shū)受到廣大讀者歡迎的原因，在這本書(shū)里那十卷羊皮紙為這些迷茫的人重新找回了方向，讓人們生活更加的充實(shí)，目標(biāo)更加明確，人生更加有意義。
在這本書(shū)中，主人公海菲從小就有遠(yuǎn)大的志向，當(dāng)他還是老主人柏薩羅的僮仆時(shí)，他就告訴老主人，自己想成為和主人一樣甚至超過(guò)主人的偉大的推銷員，然后成為富翁。然而，柏薩倫搖了搖頭說(shuō)了一段極其普通卻富含哲理的話，他說(shuō)：“孩子，不要把財(cái)富當(dāng)成你一生追求的目標(biāo)，真正的富有，是精神上的，不是錢包里的。就物質(zhì)上的富有來(lái)說(shuō)，我和外面的乞丐，只有一點(diǎn)不同，乞丐想的是下一頓，而我想的是最后一頓飯，不要一心只想發(fā)財(cái)，不要受金錢的奴役。努力去爭(zhēng)取快樂(lè)，愛(ài)與被愛(ài)，最重要的，是求的心靈的寧?kù)o?！?/p>
是啊，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，人生最重要的就是求的心靈的寧?kù)o，心靜了，才不會(huì)被外物所迷惑，心靜了，才能達(dá)到超然的境界。
那十卷羊皮紙給海菲指明了成功的方向，但歸功到底，海菲的成功源于自身的不懈努力與執(zhí)著追求。有了目標(biāo)，沒(méi)有持之以恒的努力，一切都將成為空談?，F(xiàn)在的我們沒(méi)有目標(biāo)，因?yàn)椴涣私馕覀冏约?，不知道自己想要什么，這也是我們迷茫的原因。讀了這十卷羊皮紙，我不再迷茫，按照書(shū)中說(shuō)的做，每天都過(guò)得很充實(shí)，也覺(jué)得大有收獲。
堅(jiān)持不懈，直到成功。我不是為了失敗才來(lái)到這個(gè)世界上的，我的血管里沒(méi)有失敗的血液在流動(dòng)。誰(shuí)都不愿意失敗，誰(shuí)都想成功，成功之路如此漫長(zhǎng)，如此坎坷，只要堅(jiān)持不懈，終會(huì)成功。這一章里面，有一句話一直讓我備受震撼：我不因昨日的成功而感到滿足，因?yàn)檫@是失敗的先兆。我要忘卻昨日的一切，是好是壞，都讓它隨風(fēng)而去。我信心百倍，迎接新的太陽(yáng)，相信“今天是此生最好的一天”。只要一息尚存，就要堅(jiān)持到底，因?yàn)槲乙焉钪晒Φ拿卦E：堅(jiān)持不懈，終會(huì)成功！
我應(yīng)該忘記昨天，不論昨天是成功還是失敗，都已成為過(guò)去。今天才是新的起點(diǎn)，只有把握今天，只有堅(jiān)持到底，才會(huì)擁有美好的明天。
想要成功，就得堅(jiān)持不懈！
大學(xué)讀后感篇十二
大學(xué)之道講的.既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。
這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。作為一名教師就需要循循善誘，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
大學(xué)讀后感篇十三
前幾天，我讀了杰克·坎菲爾和馬克·漢森寫(xiě)的《心靈雞湯》，讀完后感慨萬(wàn)千。
這一本書(shū)中的三百多個(gè)有趣的故事，每一個(gè)故事都蘊(yùn)涵了深刻的道理，它們讓我學(xué)會(huì)去珍愛(ài)他人，充滿信心地去迎接生活的挑戰(zhàn)。在我面臨挫折和失敗時(shí)，它們會(huì)出現(xiàn)在我的腦海中，給我鼓勵(lì)和慰藉；在我面臨成功時(shí)，它們又會(huì)讓我謙虛平和，信心充沛的繼續(xù)前行。這些故事將成為我一生中永遠(yuǎn)的良師益友。這一本書(shū)洗滌著我們的心靈，在我們迷茫時(shí)又給予我們指引，讓心靈如同鮮美的雞湯，永遠(yuǎn)新鮮、美好，回味無(wú)窮。
這一本書(shū)中經(jīng)典故事數(shù)不勝數(shù)，其中，讓我印象最深的是卷七中的故事：野雁的感覺(jué)。這個(gè)故事講的是一群大雁互相幫助，飛往南方，一路上，它們遇上了許多困難，但它們齊心協(xié)力，借助團(tuán)隊(duì)的力量，最后成功到達(dá)了南方。這個(gè)故事中布萊克的一句話讓我記憶猶深：“沒(méi)有一只鳥(niǎo)會(huì)升得太高，如果它只用自己的翅膀飛升?！?/p>
其實(shí)，何止是鳥(niǎo)，人也一樣。人與人之間只有互相幫助，才能獲得更大的成功。
我更深深地體會(huì)到的是團(tuán)隊(duì)力量的強(qiáng)大，如果一個(gè)人脫離了團(tuán)隊(duì)，形單影只，就像離群的大雁，飛不高也飛不遠(yuǎn)。團(tuán)隊(duì)，會(huì)給予你力量，會(huì)給予你勇氣。記住，成功的總是那些懂得和別人互幫互助的人，因?yàn)楫?dāng)人們團(tuán)結(jié)一起時(shí)，力量是無(wú)窮的。記得有個(gè)人說(shuō)過(guò)：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們兩個(gè)交換后仍是一個(gè)蘋果；但你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，我們兩個(gè)交換后就各擁有兩個(gè)思想。”正是因?yàn)檫@樣，一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體總是能勝利。
“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)一個(gè)諸葛亮”。分享共同目標(biāo)與集體感的人們可以更快、更輕易地到達(dá)他們想去的地方，因?yàn)樗麄儜{借著彼此的沖勁、助力而向前行。生活中的種種例子證明了這一點(diǎn)。科學(xué)研究中，許多研究成功的人后面其實(shí)都站著一些給予他很大幫助的人。就拿獲得諾貝爾獎(jiǎng)的那些人來(lái)說(shuō)吧，他們獲獎(jiǎng)之后總是要感恩某些人在這期間對(duì)他的鼎力幫助。如果沒(méi)有這些人，那么他可能永遠(yuǎn)也不能有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。正是因?yàn)橛辛诉@些人的幫助，他們才能更上一層樓，最終走向成功。
當(dāng)然，《心靈雞湯》給我的幫助遠(yuǎn)不止這些。它還教會(huì)我應(yīng)該去愛(ài)護(hù)他人，去感恩他人。讓我學(xué)會(huì)了一個(gè)個(gè)故事的累積，不僅是故事，而是人類智慧的結(jié)晶。我將懷抱這份《心靈雞湯》，將它傳授給我的人生智慧傳承下去，讓我的人生也變成一碗美滋美味讓人回味無(wú)窮的雞湯。如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，怎樣去克服障礙等等。
大學(xué)讀后感篇十四
昨晚一直看到很晚，一口氣讀完了開(kāi)復(fù)老師的七封信。從第一封信，一直到最后一封，雖然讀得不甚細(xì)致——當(dāng)然有時(shí)間我還會(huì)拿出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，但我還是收獲挺大的。雖然是隔了一天，但依然記得當(dāng)讀到每一句話時(shí)，感覺(jué)就像是面對(duì)面開(kāi)復(fù)老師對(duì)我的個(gè)人剖析，從為人處世，精神追求，到大學(xué)學(xué)習(xí)，興趣培養(yǎng)，深入細(xì)致地教誨，正如導(dǎo)師般不倦。
第一封信（從誠(chéng)信談起）文中，開(kāi)復(fù)老師提到了堅(jiān)持誠(chéng)信正直。捫心自問(wèn)，我是否是一個(gè)那樣的人，我覺(jué)的做的不夠。從誠(chéng)信來(lái)說(shuō)，基本的誠(chéng)信莫不是言行如一，從正直來(lái)說(shuō)，莫不是堅(jiān)持道德，也許并不準(zhǔn)確，但從這樣的理解來(lái)說(shuō)，不論是背后討論別人缺點(diǎn)，對(duì)他人不坦誠(chéng)，這樣或那樣的缺點(diǎn)，我身上存在的也不少。“一個(gè)人品不完善的人是不可能成為一個(gè)真正有所作為的人的。”開(kāi)復(fù)老師是這樣說(shuō)的，我像我也該如是去做，做一個(gè)誠(chéng)信正直的人。第二封信（從優(yōu)秀到卓越），歸結(jié)起來(lái)就是，挑戰(zhàn)自我，永無(wú)止境。這讓我想起，學(xué)辦旁邊考研自習(xí)室里寫(xiě)的一句話：“筆耕書(shū)上除勤奮無(wú)他，舟行學(xué)海有志遠(yuǎn)領(lǐng)航”，單純地從學(xué)習(xí)方面來(lái)說(shuō)，很勵(lì)志，當(dāng)然，萬(wàn)千汗水的奮斗，也許才能得到一滴清泉，這中間支撐的，就是夢(mèng)想。
第三封信（成功、自信、快樂(lè)），這是健康的必要元素。
第六封信（選擇的智慧），我曾看到過(guò)這樣一個(gè)故事，有一個(gè)人的姑婆，一生從來(lái)沒(méi)穿過(guò)合腳的鞋子，常常穿著巨大的鞋子走來(lái)走去，晚輩如果問(wèn)她，她就說(shuō)：“大小鞋都一個(gè)價(jià)，為什么不拿大的？”其實(shí)生活中有很多這樣的“姑婆”，不思學(xué)習(xí)，卻偏愛(ài)買一大堆書(shū)，把書(shū)架收拾的很干凈，但一摞一摞的書(shū)，不僅一塵不染，更是連指紋也不沾。沒(méi)思想的作家，卻偏愛(ài)寫(xiě)厚重苦澀的作品。選擇是成功的開(kāi)始，當(dāng)選擇正確的時(shí)候，成功也會(huì)初見(jiàn)端倪，但選擇不正確，卻是要多走些彎路，多吃些出頭的。無(wú)論買什么樣的鞋子，合腳最重要，無(wú)論追求什么，都應(yīng)該認(rèn)真抉擇。
第七封信（二十一世紀(jì)最需要的7中人才），創(chuàng)新實(shí)踐者、跨領(lǐng)域合成者、高情商合作者、高效能溝通者。積極主動(dòng)者、樂(lè)觀向上者，開(kāi)復(fù)老師所描述的人才，并不是專業(yè)或是領(lǐng)域的優(yōu)秀，而是性格優(yōu)秀，這就會(huì)讓人反思，怎樣才能在自己的領(lǐng)域中做出成就呢？努力地塑造自己，完善自己，這才是該走的道路。
一沙一世界，一樹(shù)一菩提，自己的路，還需要自己去詮釋。
大學(xué)讀后感篇十五
說(shuō)句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)研究》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
既然“愛(ài)智”是一種追求過(guò)程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?
“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。
教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。
大學(xué)讀后感篇十六
鋼鐵是怎樣煉成的這個(gè)問(wèn)題我也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己，然而回首往事，有多少歲月在消遣娛樂(lè)中逝去。而又有幾年時(shí)光在我為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢！我不禁陷入沉思，雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，但我們可以盡自己最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來(lái)讓生活更加充實(shí)意義來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
是啊，雖然有無(wú)數(shù)次時(shí)光從我身邊走過(guò)視而不見(jiàn)，但是，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要一點(diǎn)一滴的珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝，我要跑起來(lái)，不在起夢(mèng)之路上止步不前，我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心里一片迷茫。度過(guò)的年華雖無(wú)法挽回，但今后我的未來(lái)我做主，由我百煉成鋼，趨勢(shì)線自己的人生價(jià)值，猶如書(shū)中主人公一樣，生活在戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)實(shí)都依然不放棄。這是一位少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
本書(shū)以十月革命為背景，講述了一個(gè)貧苦的不懂世事的少年，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，意外邂逅了一位布爾什維克—朱赫來(lái)，他不單教會(huì)了保爾英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾對(duì)革命的熱情。后來(lái)保爾加入紅軍，為革命事業(yè)付出自己的青春，自己的健康，最后，當(dāng)他雙腿癱瘓，雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨的誕生》，并拿起紙筆繼續(xù)自己的人生價(jià)值......
保爾曾經(jīng)這樣問(wèn)過(guò)自己:“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，你是否盡了自己最大的努力了呢？”回答是肯定的：“我盡了最大努力！”是的，他真的盡力最大的努力。在工作，在時(shí)候那估計(jì)派下的每一項(xiàng)任務(wù)，他都認(rèn)真的完成。為此，死神的黑翅膀先后三次碰過(guò)他，在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通依法洛在法庭上的辯論勝利，小說(shuō)里有一個(gè)場(chǎng)面，令我終生難忘，保爾為革命成功付出了健康的代價(jià)，當(dāng)朋友紛紛有了令人羨慕的路以后，他都陷于窮困潦倒的境地。一度想自殺，但是最終他戰(zhàn)勝了自己的軟弱。就在這樣的人生中，出現(xiàn)了至今仍令人佳頌的名言；人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命應(yīng)這樣度過(guò)：當(dāng)他把生命當(dāng)往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥 這樣在臨死的時(shí)候 他才能夠說(shuō):我的生命和全部的經(jīng)歷都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)----為人類的解放而斗爭(zhēng)。
當(dāng)今社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初現(xiàn)端倪，從國(guó)際社會(huì)來(lái)看，和平與發(fā)展成為國(guó)際主旋律。國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的倒高點(diǎn)，這就是我國(guó)面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。作為我們新一代的新青年，不用像保爾·柯察金有那鋼鐵一般的意志，只要我們腳踏實(shí)地的走好每一步，頂一個(gè)目標(biāo)，哪怕很小很小的目標(biāo)，只要你去鑒定的邁隨，就會(huì)終身受益。
最后讓我們記住一句話：一個(gè)人如果具備了撿錢的意志，那么他就能夠克服前進(jìn)道路上的種種困難，百折不撓，堅(jiān)持不懈，直至成功。
大學(xué)讀后感篇十七
早就聽(tīng)說(shuō)法國(guó)文學(xué)家法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的視角，文學(xué)家一般的筆觸”。暑假里我懷著強(qiáng)烈的好奇心讀完了法布爾的《昆蟲(chóng)記》。
作品行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧、視角獨(dú)特、觀察仔細(xì)，描寫(xiě)細(xì)致，將專業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐，向我們展現(xiàn)了另一個(gè)不被我們注意的豐富多彩的昆蟲(chóng)世界，真不愧為法國(guó)文學(xué)巨匠!同時(shí)我又被作者堅(jiān)持不懈、不怕困難，勇于探索的精神深深打動(dòng)了。他用一生大部分時(shí)間來(lái)觀察昆蟲(chóng)，寫(xiě)出了十卷觀察感言，其行為足以震撼人心，令我敬佩。
《昆蟲(chóng)記》不僅是一篇文學(xué)巨作，還是一部昆蟲(chóng)科學(xué)百科，作者用平實(shí)的文字，幽默的敘述來(lái)描述昆蟲(chóng)們的生育、勞作、狩獵與死亡。書(shū)中人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，是多么奇異、多么有趣的故事啊!在讀《昆蟲(chóng)記》之前，我并不知道昆蟲(chóng)的世界原來(lái)也如此精彩，如此奇妙!那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛身臨其境一般。被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗?！独ハx(chóng)記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲(chóng)世界。
整本書(shū)所寫(xiě)的昆蟲(chóng)都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫(xiě)。如：螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長(zhǎng)著一些大牙，一共有三個(gè)?！盀槭椎哪菞l松毛蟲(chóng)一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫(xiě)出來(lái)。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫(xiě)，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細(xì)致描寫(xiě)，使整本書(shū)寫(xiě)得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。
昆蟲(chóng)世界非常奇妙!讀過(guò)昆蟲(chóng)記我知道了管蟲(chóng)會(huì)穿“衣服”、松蛾蟲(chóng)會(huì)預(yù)測(cè)天氣、小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方;知道了有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，不是殺死毛毛蟲(chóng)，而是先麻醉毛毛蟲(chóng)，使他失去知覺(jué)。這樣，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，只捕捉小蜘蛛，小蟲(chóng)一頓就可吃光，每頓都可以吃到新鮮的。我還知道了每個(gè)動(dòng)物都會(huì)有自己的“殺手锏”，狼蛛的“殺手锏”則是它的兩顆毒牙，十分兇猛，可以立刻致它的獵物于死地。
作者為了研究昆蟲(chóng)不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過(guò)程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過(guò)程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。使我感受到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
《昆蟲(chóng)記》不僅讓我開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，還使我懂得了生活是寫(xiě)作的源泉，要學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察周圍的事物并從不同角度看問(wèn)題。同時(shí)還懂得了要想有所成績(jī)必須像法布爾那樣要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈的科研精神!
大學(xué)讀后感篇十八
一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該對(duì)人類知識(shí)文化有相當(dāng)程度的了解，對(duì)自己民族的學(xué)術(shù)文化有一基本的欣賞與把握，同時(shí)，他應(yīng)該養(yǎng)成一種獨(dú)立思考、判斷的能力；一種對(duì)真理、對(duì)善、對(duì)美等價(jià)值執(zhí)著的心態(tài)。（page 11）
大學(xué)生不是中學(xué)生，大學(xué)生對(duì)他（她）不再、也不應(yīng)提供保姆式的照顧，她應(yīng)該也必然會(huì)自我尋求生命之意義和人生之目標(biāo)。在最后意義上說(shuō)，人之成長(zhǎng)（包括自我形象與自我認(rèn)同之形成）是要靠他（她）自己的。（page 21）
人是不能永遠(yuǎn)沒(méi)有孤獨(dú)時(shí)刻的，人需要孤獨(dú)以創(chuàng)造思想，以體認(rèn)人生，但人之為人，人之成長(zhǎng)需要靠頭腦與，心靈與心靈之相遇和對(duì)話。（page 21）
惟能見(jiàn)乎大，立乎大，然后喜愛(ài)能有狂有狷，才能有格調(diào)，也才不會(huì)沉耽于追逐短暫與細(xì)微的事物。（page 21）
“我確信在教育中，你排除了專精，則摧毀了生命”——懷海德
洛克菲勒基金會(huì)主席洛爾士以為今日之“知識(shí)人”應(yīng)該有能力把“不同的知識(shí)綜合。融匯而一以貫之”，并能夠從人文精神出發(fā)，知道哪些是“應(yīng)該”做的，從科學(xué)與技術(shù)角度判斷，哪些是“可以做的”。
大學(xué)的世界精神的孕育與發(fā)揮，誠(chéng)有多途，惟學(xué)人之相互訪問(wèn)，則不知為中古大學(xué)之傳統(tǒng)，亦為極有意義與價(jià)值者。
溫士頓·丘吉爾在1929年對(duì)布雷士多大學(xué)的學(xué)生說(shuō)：“教育最重要的事是對(duì)知識(shí)的渴欲。教育非始于大學(xué)，也當(dāng)然不應(yīng)該終于大學(xué)”
我個(gè)人相信，在求學(xué)時(shí)期的大學(xué)生，應(yīng)盡量積蓄自己的知識(shí)，盡量充實(shí)自己的智慧。關(guān)心與認(rèn)識(shí)社會(huì)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)之不合理者提出看法與批判，是應(yīng)該而自然的，但這不必過(guò)早地走出教室、走出圖書(shū)館、走出實(shí)驗(yàn)室、直接參與、無(wú)限承擔(dān)。
掩卷長(zhǎng)思，對(duì)于大學(xué)的本質(zhì)，對(duì)于我自己的大學(xué)生活。或許應(yīng)該又另外一番規(guī)劃。應(yīng)該轉(zhuǎn)變態(tài)度了。
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