通過(guò)撰寫(xiě)讀后感可以更好地回顧和總結(jié)自己的閱讀歷程，提升對(duì)書(shū)籍的理解和評(píng)價(jià)能力。那么如何寫(xiě)一篇有深度和感悟的讀后感呢？讀后感筆者可以從多個(gè)方面進(jìn)行展開(kāi)，比如可以談?wù)勛约簩?duì)書(shū)中主題和意義的理解，可以談?wù)勅宋镄蜗蟮母惺芎驮u(píng)價(jià)，還可以談?wù)剷?shū)中的情節(jié)和結(jié)局給自己的啟示。另外，讀后感還可以注重細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和感受的表達(dá)，可以用自己的語(yǔ)言和觀點(diǎn)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行解讀和解析，這樣讀后感才能更加個(gè)性化和有說(shuō)服力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示。
蘇菲的世界讀后感篇一
這本書(shū)是寫(xiě)給15歲的孩子們看的。我今年才看到，嗯，所以我今年15歲。
這本書(shū)有兩條線，一條線介紹了從古希臘自然派哲學(xué)到戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)的漫長(zhǎng)的西方哲學(xué)史歷史進(jìn)程，一條線講述了少校為了給女兒過(guò)生日，通過(guò)寫(xiě)作創(chuàng)造出蘇菲這個(gè)人物以及她的故事后，將蘇菲的故事裝訂成冊(cè)作為生日禮物送給女兒，但他筆下的蘇菲卻產(chǎn)生了自我意識(shí)，從書(shū)中逃離的奇妙故事。
這兩條線的交織和互相推進(jìn)，使得這漫長(zhǎng)的哲學(xué)課也變得生動(dòng)有趣。對(duì)于孩子們來(lái)講，在窺探蘇菲的秘密的過(guò)程中，順便了解了整個(gè)西方哲學(xué)史，是一舉兩得的閱讀體驗(yàn)，獲取知識(shí)的過(guò)程輕松愉快。所以這本書(shū)的科普價(jià)值很受世界各國(guó)推崇，比如德國(guó)這個(gè)哲學(xué)家的國(guó)度，就毫不吝嗇的給了這本書(shū)很多高級(jí)別的文學(xué)獎(jiǎng)。
像我這種非哲學(xué)專業(yè)的門(mén)外漢，雖然二十年后才讀這本書(shū)，讀完也收獲很多，一點(diǎn)兒也不覺(jué)得此書(shū)幼稚—而且我讀了好久呢，因?yàn)樾畔⒘刻?，沒(méi)辦法一目十行。
回想我學(xué)生時(shí)代，那時(shí)候我就很喜歡哲學(xué)，初中和高中的暑假我都會(huì)買(mǎi)一堆哲學(xué)書(shū)自發(fā)性的學(xué)習(xí)，但缺人指點(diǎn)，因此學(xué)的也很不成體系。不過(guò)我通過(guò)這本《蘇菲的世界》捋了一遍西方哲學(xué)史后，發(fā)現(xiàn)自己除了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)沒(méi)深入接觸過(guò)以外，其他學(xué)派從冷門(mén)到熱門(mén)都自學(xué)過(guò)了，給自己鼓個(gè)掌。
然而哲學(xué)和我研究生讀的文學(xué)一樣，都是在這個(gè)功利社會(huì)中受人冷落的學(xué)問(wèn)。文學(xué)的地位甚至比哲學(xué)還高一些。哲學(xué)已經(jīng)很過(guò)時(shí)了，就像拉丁語(yǔ)一樣，早在一百多年前，哲學(xué)的時(shí)代就已過(guò)去，現(xiàn)在的哲學(xué)只剩落日余暉，靠反射往日的輝煌茍延殘喘。
借用熊逸老師在“得到”《哲學(xué)的尷尬與〈時(shí)髦的廢話〉序言》的所說(shuō)的：
原本屬于哲學(xué)范疇的研究被細(xì)分到其他各學(xué)科里。比如，以前哲學(xué)研究的“我們從哪里來(lái)”的問(wèn)題，現(xiàn)在在遺傳學(xué)家手里，以前哲學(xué)研究的“宇宙的本源是什么”的問(wèn)題，現(xiàn)在在物理學(xué)家手里，即便是那些偏于文科的哲學(xué)內(nèi)容，也被語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)瓜分掉了。
但在功利的社會(huì)里，研讀哲學(xué)對(duì)個(gè)人來(lái)講也還是有些用處的。它可以讓你在各種生活境遇中保持一種“抽離感”，有助于在遇到各種不順的時(shí)候能保持較為良好的心態(tài)(畢竟人生不如意十之八九對(duì)吧?)，這點(diǎn)兒其實(shí)很重要。有些人碰到有些坎兒，翻不過(guò)去，氣出毛病，花錢(qián)治病，全家受累。讀點(diǎn)兒哲學(xué)，想想我們都是宇宙大爆炸后飄落的一些些星塵，想想莊周夢(mèng)蝶，焉知誰(shuí)在夢(mèng)中，想想哲學(xué)世界之高遠(yuǎn)與人生之渺小，再回頭看很多生活中讓人心浮氣躁的小事情，就會(huì)超脫許多。不過(guò)都是星塵而已。所以哲學(xué)家們普遍長(zhǎng)壽，比如康德，那個(gè)年代活到了75歲，堪比當(dāng)今時(shí)代活到150歲。
蘇菲的世界讀后感篇二
寒假里，我看了一本哲學(xué)書(shū)——《蘇菲的世界》，在我看來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》卻截然不同：它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情?！拔沂钦l(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。
世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛接觸到一點(diǎn)皮毛。我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在。”這個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。
世界起源的紗幕一層層被掀開(kāi)，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的一面“魔鏡”??每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。
蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此??
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德??一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。
像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書(shū)里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
賈德帶著我們走進(jìn)《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)，
作家為我們營(yíng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境，年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來(lái)信，不知不覺(jué)地開(kāi)始了她的哲學(xué)課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。
而正當(dāng)我們略顯疲憊之時(shí)，本書(shū)的副線卻又使人精神為之一振。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織，渾然天成，足見(jiàn)作家藝術(shù)修養(yǎng)之高。
但更令我們嘆為觀止的則是：作家靈活而嫻熟的運(yùn)用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點(diǎn)、探究哲學(xué)的真諦?！短K菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合，通過(guò)我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。如果你是一位書(shū)迷，那么至此你肯定猜到了。
是喬斯坦讀者仿佛又回到了古希臘，聆聽(tīng)蘇格拉底的教誨;猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見(jiàn)證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽(yáng)光，沉醉于巴洛烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺(jué)真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。
面對(duì)笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖，我們還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。
黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的'《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。
先人把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。
我們的祖先在遺留寶貴精神財(cái)富的同時(shí)，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見(jiàn)哲學(xué)的精髓!
蘇菲的世界讀后感篇三
如果遺產(chǎn)是物質(zhì)的話，那么總有一天會(huì)被消耗殆盡。但如果遺產(chǎn)是精神的話，那么它不但不會(huì)同時(shí)光一起流失，而且能被發(fā)揚(yáng)光大。
哲學(xué)，作為人類精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。人們只能滿懷敬仰之心，卻無(wú)緣見(jiàn)哲學(xué)之廬山真面目。因?yàn)樗┐缶?，融人類千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測(cè)。無(wú)數(shù)哲人前赴后繼著書(shū)立傳，試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖?？墒前偌覡?zhēng)鳴，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來(lái)，哲學(xué)似雪球般前進(jìn)、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。
我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無(wú)倦怠之感地穿梭于哲學(xué)的長(zhǎng)廊之中。我想一部書(shū)恐怕難以擔(dān)此重任，因?yàn)橛涗浾軐W(xué)、見(jiàn)證歷史的文獻(xiàn)題材作品對(duì)于尋常百姓而言，無(wú)疑是味同嚼蠟的。但是，有困難才有奇跡，人的智慧與力量在勞作與發(fā)展中，常常釋放出超常的能量。一位從教多年的作家完全采用偵探小說(shuō)的構(gòu)思，卻將整部哲學(xué)史清晰地、絲絲入扣地展現(xiàn)在讀者面前。它不是來(lái)自歐洲哲學(xué)的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。他的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)而恬靜的北歐――挪威。令人難以置信，在幾乎沒(méi)有任何哲學(xué)底蘊(yùn)的冰天雪地，卻誕生了一位偉大的哲學(xué)作家。當(dāng)然還有他那部震顫了哲學(xué)界的里程碑式的文學(xué)作品。
蘇菲的世界讀后感篇四
第一次拿到這本書(shū)的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。一向?qū)τ谡軐W(xué)是不感興趣的，以至于這本書(shū)我還未真正的看完，是對(duì)知識(shí)的挑剔或是對(duì)一些理論的無(wú)法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過(guò)程中看到了自我的轉(zhuǎn)變。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈與物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來(lái)嗎？我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開(kāi)始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就似在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒(méi)，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空，對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)與所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書(shū)的一個(gè)引線，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書(shū)中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜與她最終打開(kāi)的是否一樣呢？看到結(jié)果是否會(huì)非常失望，只有打開(kāi)抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。
柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天生稟賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔(dān)憂，近似乎于兒童天真的擔(dān)憂，我的靈魂有一天是不是會(huì)離開(kāi)我去選擇別人，也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂，他們?cè)诘却粋€(gè)合適的身體出現(xiàn)?；仡^想想，我的靈魂經(jīng)歷過(guò)什么以后才選擇了我呢？她是不是選擇一個(gè)人重復(fù)著同樣的輪回呢？可能我有些誤解了，但我無(wú)法走出這樣的一個(gè)怪圈，可能是我還想趴在窗臺(tái)與外面的“靈魂先生”說(shuō)聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國(guó)》中，有一個(gè)著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的，就似我對(duì)這本書(shū)的理解一樣，只看到了墻上的影子。
我還是對(duì)哲學(xué)不感興趣，可我已經(jīng)開(kāi)始思考，這大概也是作者的本意。意識(shí)存在的本身就是一個(gè)巨大的不可思議的奇跡，在他面前，還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。
蘇菲的世界讀后感篇五
這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。
“蘇菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。
那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。
哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。
在我13歲的時(shí)候我買(mǎi)下了這本書(shū)，沒(méi)有想到，一看就是四年，看了三遍。
說(shuō)它是我最喜歡的一本書(shū)真的一點(diǎn)都不為過(guò)。
“我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。
世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。
我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。
于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。
笛卡爾說(shuō)：“cogito，ergo sum(我思故我在)?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。
世界起源的紗幕一層層被掀開(kāi)，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。
席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。
蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。
事情的真相，原來(lái)竟是如此……
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。
像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。
在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書(shū)里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。
有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。
我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。
如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵!
其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。
如何負(fù)責(zé)呢?最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。
我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體。
可是，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。
可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
文學(xué)是無(wú)數(shù)的語(yǔ)言文字拼湊而成的藝術(shù)，科學(xué)是無(wú)數(shù)的定理定律組成的知識(shí)體系，美學(xué)是無(wú)數(shù)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)所組成的審美意識(shí)，而哲學(xué)，我覺(jué)得它是無(wú)數(shù)個(gè)世界的概括與總結(jié)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人會(huì)談到哲學(xué)，也很少有人會(huì)去研究哲學(xué)。
在大學(xué)里有那么一句話：選擇哲學(xué)，等于待業(yè)。
這句話說(shuō)明了哲學(xué)這條路是條死胡同。
在以前我對(duì)哲學(xué)從來(lái)就沒(méi)有任何的概念，從不知道哲學(xué)是什么，也從沒(méi)接觸過(guò)，但在初中的時(shí)候我第一次認(rèn)識(shí)了哲學(xué)。
在一次演講中我選擇了《蘇菲的世界》作為題材。
閱讀了它之后，我總算明白哲學(xué)其實(shí)并不是那么的陌生，其實(shí)生活中無(wú)處不在，不論是文學(xué)、科學(xué)、美學(xué)等等它們都有哲學(xué)。
印象最深的就是開(kāi)篇蘇菲收到了一封信，里面只有1個(gè)問(wèn)題：你是誰(shuí)。
從這個(gè)問(wèn)題它就把我?guī)нM(jìn)了哲學(xué)里。
你是誰(shuí)?多么奇怪的一個(gè)問(wèn)題。
我也一直在思考這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)看似非常簡(jiǎn)單，卻又似乎永遠(yuǎn)也沒(méi)有答案。
我是王憶瑋?還是說(shuō)我是一個(gè)生活在銀河系里的太陽(yáng)系里的地球上的中國(guó)浙江杭州的人?但是叫王憶瑋的人在這個(gè)世界上不知道已經(jīng)有了多少個(gè)，在未來(lái)還會(huì)出現(xiàn)多少個(gè)，他們都叫王憶瑋，但是就是我么?而在杭州又有成千上萬(wàn)的人他們又可以替代我么?答案顯然不對(duì)。
在思考了很久以后，我只能回答說(shuō)，我就是我，除此之外找不出任何的詞匯來(lái)說(shuō)清楚“我”到底是誰(shuí)。
在書(shū)中我分清了唯物主義與唯心主義，我認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。
記憶中最有趣的一句話就是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾所說(shuō)的一句話：cogito, ergo sum。
這是法語(yǔ)翻譯成中文也就是：我思故我在。
我思故我在。
根據(jù)字面上的意思很容易理解。
意思就是因?yàn)槲宜伎妓晕掖嬖?，可是笛卡爾為什么要說(shuō)這么一句話呢。
笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑論者的代表人物，他懷疑世界上的每一樣?xùn)|西，但有一件事情是他絕對(duì)肯定，那就是他一直在懷疑。
也因?yàn)樗恢痹趹岩?，所以他一定是無(wú)時(shí)不刻的在思考，而因?yàn)樗厝皇窃谒伎嫉乃运惨欢ㄊ且粋€(gè)思考的存在者。
用他自己的話來(lái)講也就是那句，我思故我在了。
但是這個(gè)時(shí)候我又有了新的疑問(wèn)，為什么思考的就一定是存在者呢?不思考難道他就會(huì)從這個(gè)世界上消失么。
之后我便用我哲學(xué)的頭腦解開(kāi)了這個(gè)疑問(wèn)。
因?yàn)槿绻粋€(gè)人活在這個(gè)世界上，卻什么都不做什么都不想，那無(wú)疑，他和一具行尸走肉是完全沒(méi)有區(qū)別的，也只有當(dāng)自己在不停的思考當(dāng)中，生活才變的有意義，而世界也將會(huì)承認(rèn)這一個(gè)思考的存在者。
剛解決一個(gè)問(wèn)題，不自覺(jué)的，我的腦海中又跳出一個(gè)問(wèn)題，難道只要思考了，存在了，生活就一定有意義嗎?那為什么還有那么多人想要自殺，想結(jié)束自己的生命呢。
他們并沒(méi)有感覺(jué)這個(gè)世界有意義，他們是厭倦了這個(gè)世界。
所以我覺(jué)得并非只要思考，那生活就是有意義的。
記得在書(shū)中有這么一個(gè)故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來(lái)，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見(jiàn)了什么表情也沒(méi)有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候卻嚇的暈倒了。
為什么會(huì)有這樣的情況發(fā)生呢?只是因?yàn)楹⒆硬⒉恢廊f(wàn)有引力，他不知道人在正常狀態(tài)下不會(huì)飛，但是媽媽知道這一切，她已經(jīng)習(xí)慣了這個(gè)世界，接受了這個(gè)世界。
而孩子他什么也不知道，他最多只會(huì)好奇，為什么爸爸飛起來(lái)了，媽媽沒(méi)有飛。
他只有一顆好奇心。
但是現(xiàn)在的大多數(shù)人都早已習(xí)慣了這個(gè)世界，不會(huì)愿意多費(fèi)精力去思考那些費(fèi)腦筋的問(wèn)題，所以他們總是過(guò)著千篇一律的.生活，而對(duì)于生活條件差的人，自然就會(huì)產(chǎn)生了厭倦的心理。
如果當(dāng)世界上每一個(gè)人都愿意接受這么一個(gè)世界，不愿多加思考的話，那這個(gè)社會(huì)也就將停止發(fā)展。
而當(dāng)我們帶著一顆好奇心去思考時(shí)，我們自然會(huì)明白得越來(lái)越多，而這個(gè)世界也將加快腳步發(fā)展。
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)完全不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，一門(mén)無(wú)趣乏味的學(xué)問(wèn)，但是當(dāng)我讀完整本書(shū)之后，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)是最貼近生活的，它就是關(guān)于每個(gè)人心中的問(wèn)題的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
而當(dāng)它在打開(kāi)我們心中的那個(gè)世界的同時(shí)，也融入了我們每個(gè)人的世界，成為我們各自世界中的那株萌芽。
有一本書(shū)，它改變了我的世界，改變了我的一生，它就叫做《蘇菲的世界》。
它是由挪威作家喬斯坦.賈德寫(xiě)的一本哲學(xué)啟蒙讀物。
賈德?lián)胃咧姓軐W(xué)老師多年，同時(shí)撰寫(xiě)了這本風(fēng)靡全球書(shū)，并憑此奠定了全球十大作家的地位。
本書(shū)主人公是一個(gè)叫做蘇菲的14歲女孩，在她某天放學(xué)回家收到了一封神秘的信，信中只寫(xiě)了兩句話：“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”一開(kāi)始她只認(rèn)為這是一個(gè)惡作劇，可她的思維卻不知不覺(jué)的思考這個(gè)問(wèn)題，此后，蘇菲不斷收到這個(gè)叫艾伯特的神秘導(dǎo)師的來(lái)信，從信中，蘇菲開(kāi)始了她的哲學(xué)課，開(kāi)始探索人生，探索世界了。
作者正是通過(guò)艾伯特給蘇菲傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展。
從前蘇格拉底時(shí)代，到薩特，以及亞里士多德，笛卡爾，黑格爾等人的思想，通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景并加以解釋。
然而隨著蘇菲哲學(xué)課越來(lái)越深入，她和艾伯特漸漸發(fā)現(xiàn)他們只不過(guò)是一位挪威少校為他的女兒席德寫(xiě)的一本書(shū)中的人物。
最后，蘇菲和艾伯特終于脫離了少校的控制，并隨著小說(shuō)的結(jié)束而結(jié)束了他們的世界。
簡(jiǎn)單的構(gòu)思就是作者賈德跟我們是同一層面同一世界的人，而少校和她的女兒是作者創(chuàng)造的人，而蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師又是少校為他女兒創(chuàng)造的人，作者用“少校與蘇菲”的關(guān)系，在跟我們探究著人存在的形式究竟是什么，因?yàn)橹髟字K菲的世界的少校也只不過(guò)是作者筆下的人物，而這也恰恰是作者的反諷，或許我們活著的世界也只是造物主寫(xiě)的一本小說(shuō)罷了，連我們是否真正存在都需要證明。
我不禁聯(lián)想到到了笛卡爾說(shuō)過(guò)的一句話：“我思故我在。”也許我們只是在這個(gè)特定的時(shí)間，特定的空間存在過(guò)而已。
我們正處于世界觀，價(jià)值觀，人生開(kāi)始慢慢形成的階段，而這本書(shū)對(duì)自身素質(zhì)境界提升有很大的好處，其實(shí)能不能做社會(huì)的強(qiáng)者是一回事，能做一個(gè)真人才是最重要的，剛?cè)ナ赖膯滩妓咕褪翘K格拉底的超級(jí)粉絲，他酷愛(ài)哲學(xué)，他曾自問(wèn)自答：“哲學(xué)是什么?—哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)你自己。”所以讀這本書(shū)可以讓你的思想更深刻，更清楚的認(rèn)識(shí)你自己甚至是認(rèn)識(shí)世界。
哲學(xué)可以提高人心靈層次，現(xiàn)在的社會(huì)尤其是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)被實(shí)用主義占領(lǐng)，人們天天都在為生活而忙碌，沒(méi)什么人去關(guān)心心靈的問(wèn)題，什么哲學(xué)還不如一份快餐，一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，一張影碟，。
我希望更多的人去看看《蘇菲的世界》，蘇菲的世界即智慧的世界，夢(mèng)的世界，它能喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
我們應(yīng)該好好看看這個(gè)世界，不要總是覺(jué)得凡事都是理所當(dāng)然，這個(gè)世界什么東西都有它的根源，它的道理，我們要抱著好奇心去探索，去發(fā)掘，去應(yīng)用。
蘇菲的世界讀后感篇六
“就在這時(shí)，門(mén)鈴響了，叫我打開(kāi)門(mén)拿包裹?！?索菲關(guān)上門(mén)打開(kāi)信封......
蘇非用手指著一個(gè)鏡子里的自己說(shuō)：“你是誰(shuí)？”此時(shí)蘇非和我的腦子里沒(méi)有想得是一樣的：我是誰(shuí)？不用說(shuō)，我是莊子婷，可是我們這個(gè)叫莊子婷的人來(lái)說(shuō)又是誰(shuí)？是我。得，又繞回去了：我是誰(shuí)？我居然可以不知道他們自己是誰(shuí)，這不是太可笑行為了嗎？我甚至導(dǎo)致無(wú)法去決定學(xué)生自己的長(zhǎng)相、父母、家族，我更沒(méi)有進(jìn)行選擇通過(guò)自己是人還是獸的權(quán)利，這不是中國(guó)太不應(yīng)該合理發(fā)展了嗎？但這些問(wèn)題卻是我不得存在不接受的事實(shí)。
“世界從何而來(lái)？” 我不知道。 老實(shí)說(shuō)，到目前為止還沒(méi)有人真正知道，對(duì)吧？
這些問(wèn)題是很頭疼的燃燒，和我們說(shuō)可以實(shí)時(shí)得到解決。要保護(hù)地球的生物多樣性，我們應(yīng)該徹底改變自己的思維，生活模式的`方式，我們生活在作為生活的中心，地球的宇宙一樣可笑中心的時(shí)代。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，那一刻自然是最重要的，最顯著，但這并不意味著未來(lái)并不重要，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在應(yīng)該尊重未來(lái)的同樣的尊重。
我們是生活的主角，人類社會(huì)則是一個(gè)地球的主角。
蘇菲的世界讀后感篇七
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的蘇菲的世界讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
哲學(xué)在多數(shù)人的眼里,可能沒(méi)多大用.畢竟它不是物理,化學(xué)和數(shù)學(xué).它也不會(huì)像物理一樣給世界帶來(lái)多大的實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn).但如果哲學(xué)可以引領(lǐng)科學(xué)的走向呢?那就會(huì)很神奇了.但是,它的作用遠(yuǎn)不止于此.哲學(xué)是怎么是兩個(gè)不同的觀念深入人心的呢?.它是怎樣使蘇菲轉(zhuǎn)危為安的呢?如果你想知道的話,那就打開(kāi)書(shū)和哲學(xué)大師們一起思考那些大師們思考的問(wèn)題和沒(méi)有正確答案的人生意義.
在哲學(xué)的大家庭中,有一群人,他們通過(guò)觀察自然現(xiàn)象來(lái)總結(jié)他們的循環(huán)和變化.這群人被大家叫做“自然派哲學(xué)家”他們其中有個(gè)代表，他就是德謨克利特斯。這個(gè)人在哲學(xué)論壇上留個(gè)大家的是atom其本意為不可分割的，克里斯不像其他哲學(xué)家們認(rèn)為萬(wàn)物不可分。
他認(rèn)為，萬(wàn)物可以無(wú)限地分割下去，而物體被誤限分割以后就會(huì)得到一堆a(bǔ)tom，同理這些atom也可以組成世間萬(wàn)物，在克里斯的派系中atom是不會(huì)被摧毀的當(dāng)它組成的物質(zhì)被摧毀后，他便和其他的atom組成新的物質(zhì)，舉個(gè)書(shū)上的例子：在你身上的某個(gè)細(xì)胞中就可能有一個(gè)aton來(lái)自幾億年前的恐龍。
本來(lái)這只是克里斯的一個(gè)哲學(xué)構(gòu)想，但是幾百年后這個(gè)構(gòu)想竟然被證實(shí)了?？死锼沟臅r(shí)代沒(méi)有電子設(shè)備，但是他用哲學(xué)的推斷在大腦中模擬出了和原子學(xué)說(shuō)相似的推理。這就是哲學(xué)引領(lǐng)科學(xué)的例子之一。
話說(shuō)，在哲學(xué)的世界里師生關(guān)系無(wú)非就兩種，一種是師生傳播，另一種便是學(xué)生“踢館”。有關(guān)于第二種做法的.記載講的是柏拉圖versus亞里士多德。柏拉圖在亞里士多德的學(xué)員中帶了二十年，亞里士多德是一個(gè)概念主義者，他認(rèn)為概念是最美的，永恒是最美的他經(jīng)常幻想藍(lán)天,太陽(yáng)，上帝。還憑著這些想象在哲學(xué)論壇上圈了一堆粉絲，并且開(kāi)辦了一所學(xué)府。相反柏拉圖更加理性，相比于亞里士多德的“誘惑”他更喜歡從實(shí)際角度出發(fā)。他經(jīng)常研究花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，得出理論，他就是個(gè)自然派哲學(xué)家。帶著自己的成果他常常在亞里士多德的學(xué)府里“拉幫結(jié)派”。
終于有一天學(xué)府里的兩個(gè)派系開(kāi)始了第一次碰撞,那一天亞里士多德正在講課:“永恒是最美的，人們給這種美取了一個(gè)名字，那就是概念。譬如太陽(yáng)，它是永恒的，他是美的。藍(lán)天，他永遠(yuǎn)是藍(lán)的也是美的，花美中不足在它的局限，時(shí)間對(duì)她的局限，草草美中不足在他的渺小?！?/p>
這是柏拉圖反駁說(shuō)：“我認(rèn)為，美不需要永恒，沒(méi)不受時(shí)間的限制，它是流動(dòng)的?；〞?huì)枯萎是為了給果實(shí)蓄能，在期間它是美的它就是美的。太陽(yáng)一成不變?nèi)嗽谧?，文化在變，永恒不是沒(méi)的”就這樣有關(guān)于什么是美被兩派吵了幾百年，直至今日，還有人為此爭(zhēng)論不休。
是什么是哲學(xué)如此有活力呢，這要?dú)w功于他的廣泛性，它沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。
蘇菲的世界讀后感篇八
當(dāng)我拿到這本《蘇菲的世界》的時(shí)候，一看這個(gè)書(shū)名，我以為是一本少年成長(zhǎng)類的書(shū)籍。然而我翻開(kāi)書(shū)本，開(kāi)始閱讀的時(shí)候，仿若我就是一個(gè)無(wú)知懵懂的小孩來(lái)到了一個(gè)完全陌生的國(guó)度，里面的一切都讓我驚訝不已！這是一本哲學(xué)書(shū)！一本我以前從未想要了解的世界，哲學(xué)的世界！
在看此書(shū)之前，哲學(xué)的世界至于我來(lái)說(shuō)猶如那遙遠(yuǎn)的外太空，遙不可及，也絲毫無(wú)興趣觸及，但是這本書(shū)卻我改變了自己的想法。《蘇菲的世界》講述的是14歲少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信?！闶钦l(shuí)？——世界從哪里來(lái)？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，從古希臘康德、從祈克果到費(fèi)洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。跟隨著蘇菲的腳步 ，我認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。記憶中最熟悉又趣的一句話就是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾所說(shuō)的一句話：我思故我在。
同時(shí)，我又不禁在想，難道我們一直在思考，生活就一定有意義了嗎？答案又似乎是否定的?，F(xiàn)今，我們的生活越來(lái)越好了，但是人們也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。有些人神經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題，做出一些自殘或傷害他人的事；有些人患上了抑郁癥，甚至要自殺?；蛟S他們沒(méi)有領(lǐng)悟到世界的意義，或許他們厭煩了這個(gè)世界。
我記得書(shū)中有這么一個(gè)故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來(lái)，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見(jiàn)了什么表情也沒(méi)有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候卻嚇的暈倒了。為什么會(huì)出現(xiàn)這兩種截然不同的反映呢？我思考了一下，那是因?yàn)閶寢屩廊耸遣豢赡茱w起來(lái)的，因?yàn)榈厍蛴腥f(wàn)有引力。這是我們所學(xué)到的知識(shí)和社會(huì)規(guī)則固化了我們的思維，只要超出了理解的范疇，就接受不了。而孩子卻是好奇心最旺盛的時(shí)期，他還沒(méi)有受到思維的固化，只有一顆好奇探索的心靈。那就意味著人越是成長(zhǎng)，思想受到固化，就不愛(ài)思考了，自然就對(duì)一切失去興趣，一旦失去興趣，就容易厭倦，做出一些過(guò)激的行為。而當(dāng)我們帶著一顆好奇心去思考時(shí)，我們自然會(huì)明白得越來(lái)越多，而這個(gè)世界就會(huì)變得豐富多彩起來(lái)！
蘇菲的世界讀后感篇九
讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，是在大四上學(xué)期。當(dāng)時(shí)很多人開(kāi)始準(zhǔn)備找工作，我也是其中的一員。對(duì)于剛要從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)大熔爐的我來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候讀到這本書(shū)，是一種幸運(yùn)。記得當(dāng)時(shí)從學(xué)校圖書(shū)館的借這本書(shū)的時(shí)候，圖書(shū)館的管理員阿姨還對(duì)我半開(kāi)玩笑的說(shuō)道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了?”“我看這本書(shū)比較新?！蔽耶?dāng)時(shí)這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過(guò)的第一本哲學(xué)書(shū)。
本書(shū)的開(kāi)篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個(gè)問(wèn)題——“你是誰(shuí)?”?，F(xiàn)在想想，這三個(gè)字的簡(jiǎn)單的問(wèn)題，想要回答，也著實(shí)需要一番思考。是的，我是誰(shuí)?我是楊喜名?？墒沁@個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句真的解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎?很顯然，沒(méi)有。因?yàn)榻羞@個(gè)名字的人不知道有多少，三個(gè)字的代號(hào)是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個(gè)java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)也僅僅是似乎而已，誰(shuí)知道宇宙中有沒(méi)有另外一個(gè)星球上也有一個(gè)叫北京的城市，java又是什么東東呢!況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問(wèn)題嗎?并沒(méi)有。
人類的存在并不僅僅是一個(gè)類似于唯一性標(biāo)示id的字段型的代號(hào)可以囊括的。
書(shū)中笛卡爾說(shuō)過(guò)一句話：cogito，ergosum(我思故我在)。
從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因?yàn)槿祟悤?huì)思考。人這個(gè)會(huì)思考的靈長(zhǎng)類動(dòng)物加上自己的行動(dòng)就構(gòu)成了一個(gè)小型的世界。《笑傲江湖之東方不敗》里有句話：“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?”而在讀這本書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來(lái)解釋這句話，那就是一個(gè)人有自己的真實(shí)身份，真實(shí)身份在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的關(guān)系，同時(shí)也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個(gè)世界的豐富多彩。
思考成就了人類的文明，同時(shí)也時(shí)時(shí)加快著世界前進(jìn)的腳步?？墒?，放眼當(dāng)下的社會(huì)，科技雖然發(fā)達(dá)，人們卻越來(lái)越缺乏哲學(xué)性的思考的主動(dòng)性。.就像如今我們每天都會(huì)接觸到的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)信息閱讀的方便的同時(shí)卻也造成了知識(shí)創(chuàng)新的匱乏，因?yàn)榧热痪W(wǎng)上的東西唾手可得，不費(fèi)吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如ctrl+c和ctrl+v來(lái)的方便。這種做法，直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。
說(shuō)道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢?查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說(shuō)人類應(yīng)該知道自己的渺小與無(wú)知，在此基礎(chǔ)上去擴(kuò)展發(fā)散自己的思維。
蘇菲的世界讀后感篇十
前幾天，我讀完了一本繪本。它的名字叫做――《蘇菲的禮物》。
故事講的是：從前，有一只蜘蛛，她的名字叫做蘇菲。她從小就會(huì)織各種東西，并且織得非常精美。大家都想看看蘇菲最杰出的作品。蘇菲年輕的時(shí)候，搬過(guò)好幾次家，可是，大家都討厭蘇菲。準(zhǔn)確的說(shuō)，大家都討厭蜘蛛?？商K菲每搬一次家，就想著為住在那的人織點(diǎn)什么東西。蘇菲搬了四次家。最終，她把家安在――一個(gè)年輕女人的屋里。這個(gè)女人很窮，可她快生寶寶了。她對(duì)待蘇菲十分友好，不僅沒(méi)驅(qū)趕蘇菲，還特地幫她做了一個(gè)溫暖的小窩，這時(shí)的蘇菲，已經(jīng)很老很老了，她用余下的精力，為自己織了一條毯子，和八只襪子。幾天后，寶寶誕生了，可是，他卻沒(méi)有一條合適的毯子，于是，年輕女人只好用房東太太那條又破又丑的圍巾，做了一條和寶寶非常不搭的毛毯。蘇菲用盡了她所有的力氣，在臨死之前，為寶寶做了一條十分精致的毛毯，并且把她的心織進(jìn)了毯子的一角，最終，這條毯子成為了蘇菲一生中最杰出的作品。
這個(gè)繪本非常簡(jiǎn)單，但是，我卻被里面的主人公――蘇菲，所深深的感動(dòng)了。
蘇菲并沒(méi)有因?yàn)閯e人的驅(qū)趕而放棄幫助別人，并且，她懂得感恩，用最后的一點(diǎn)時(shí)間和精力織下了一條美麗的毯子。
剛開(kāi)始我還有點(diǎn)奇怪――這條毯子是很精美，可是，蘇菲的其他作品也都很優(yōu)秀啊，為什么偏偏說(shuō)這條毯子是蘇菲一生中最杰出的作品呢？后來(lái)，經(jīng)過(guò)我的思考，終于得到了答案――因?yàn)檫@條毯子是蘇菲懷著感恩的心織的，毯子里包含著蘇菲的愛(ài)。使這樣的一件“死物”，富有了靈魂。
這樣的作品，的確是最杰出的！
蘇菲的世界讀后感篇十一
親愛(ài)的蘇菲：
感謝你愿意與我分享哲學(xué)家的來(lái)信，更要感謝你如此信任于我，而把你和哲學(xué)家之間的小秘密告訴給我。
我真的如此癡迷于這一封封往來(lái)的書(shū)信，以至于今早醒來(lái)，一張宏大的畫(huà)面展現(xiàn)在眼前。不知你是否發(fā)現(xiàn)，在很久很久以前，一條潺潺的小溪從古老的奧林匹斯山上流下。漫過(guò)古希臘中心廣場(chǎng)的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德三位巨擘，沖刷著中世紀(jì)的經(jīng)院教堂，席卷著啟蒙時(shí)期的康德、笛卡爾，佛洛伊德……在人類的大地上汨汨地涌動(dòng)著，越來(lái)越寬闊，越來(lái)越深邃，像人類的血管一般蔓延開(kāi)來(lái)，給養(yǎng)著這片土地，滋潤(rùn)著我們干涸的靈魂。我們吮吸著長(zhǎng)大，我們的血液中，我們的身體內(nèi)出處散發(fā)這他們的芬芳，而我們卻全然未知。正如哲學(xué)家在信中所言，“我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，似乎失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇心，正因?yàn)槿绱耍覀儐适Я四撤N極為重要的能力”。
讀完這些書(shū)信，讓我最為驚訝的是，在古老的西方與古老東方之間有著如此多的相似之處。我不得不承認(rèn)在人們無(wú)法解釋這些問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)敞開(kāi)思想的翅膀，任它馳騁。試圖利用超能力來(lái)解釋這周圍發(fā)生的事情，譬如打雷、下雨等等。希臘神話就此產(chǎn)生并廣泛傳播，在遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度里同樣有著這樣的神話：女?huà)z娘娘利用泥土仿照自己的樣子創(chuàng)造了人類，世界本來(lái)混沌如一顆雞蛋，是一個(gè)叫盤(pán)古的巨人在中間揮動(dòng)他手中的巨斧，上面的部分成了天空，下面的部分成了土地，世界就此產(chǎn)生。當(dāng)然你不會(huì)相信，因?yàn)槟阋呀?jīng)知道這是神話故事，是不可能出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中的。但是我想告訴你的是，即便在科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，仍然有著太多太多無(wú)法解釋的事情。因此，當(dāng)這些事情發(fā)生時(shí)人們是很矛盾的，一方面他們相信科學(xué)一定能夠給予充分的解釋，但這往往需要漫長(zhǎng)時(shí)間的等待。另一方面，人們并不希望等待，他們更愿意給出自己的想象，這種想象之中往往伴有超然事物的存在，如神話般解釋這我們這個(gè)世界。這便是哲學(xué)家所言的“深化的作用便是為人們不了解的事物尋求一個(gè)解釋”吧。
再說(shuō)說(shuō)自然派哲學(xué)家。他們認(rèn)為“水”或者“空氣”是萬(wàn)物之源，亦或者世界是由某種無(wú)限定的元素組成的。恩陪都的“四元素”說(shuō)令我十分驚異，因?yàn)?，在遙遠(yuǎn)的古代中國(guó)也有著驚人相似的學(xué)說(shuō)——“五行說(shuō)”，即認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的。蘇菲，你想想在20xx多年前的古代希臘和距離上千公里的古代中國(guó)，產(chǎn)生了如此相像的思想。(范_文_先_生_網(wǎng))我想這應(yīng)該說(shuō)明了這種學(xué)說(shuō)可能更多基于現(xiàn)實(shí)吧，人們看到了生命于水中誕生便產(chǎn)生了水是萬(wàn)物之源的思想，同樣看到泥土中冒出的新芽，便認(rèn)為土是萬(wàn)物之源。因此，自然派哲學(xué)家已經(jīng)和神話完全不同了，他們的學(xué)說(shuō)更多的貼近了當(dāng)時(shí)人們的具體生活。說(shuō)到自然派哲學(xué)家，我更加驚訝的是德謨克利特的原子理論居然在公元前400年左右就已經(jīng)提出來(lái)了。而今這成了一種被廣泛傳播的理論，在初中的化學(xué)、物理課本上廣泛的教授。但唯一不同的是它是否真的是最小的單位呢？現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了顯然不是，人們?cè)谛⌒〉脑觾?nèi)部又找到了各種粒子，按照現(xiàn)如今的解釋，物理學(xué)界認(rèn)為世界上擁有62種基本粒子，就在去年人們還為了預(yù)言與發(fā)現(xiàn)了希格斯粒子而歡呼雀躍呢。但這個(gè)亙古的問(wèn)題依然實(shí)實(shí)在在的擺在我們面前，這62種基本粒子就不可再分嗎？那么到底有沒(méi)有德謨克利特所說(shuō)的這種不可分的基本最小單位呢？看來(lái)20xx多年的發(fā)展，我們?nèi)匀辉谡覍ご鸢傅穆飞涎健?/p>
我想你可能和我一樣驚訝于在20xx多年前的東西方哲學(xué)竟然有著如此多相通之處，并且悄然發(fā)現(xiàn)，似乎即便再古老的哲學(xué)也似乎能沉淀于現(xiàn)在的生活中。至少似乎在現(xiàn)如今的生活中我們或多或少的看見(jiàn)古典哲學(xué)的影子，我們的腦海中或隱或現(xiàn)地浮現(xiàn)過(guò)古典哲學(xué)家們?cè)?jīng)苦苦思索的問(wèn)題。只是我們?cè)谝婚W而過(guò)之后便敷衍于匆匆的生活，變得漠然，再無(wú)那顆好奇之心，那顆求索之心。但我相信總有那么一些人，如你一樣，保持著童真般的好奇，解讀著周圍的一切，不知不覺(jué)間已然點(diǎn)亮了心靈歸宿的明燈。
好了，蘇菲，時(shí)間不早了，今天就寫(xiě)到這里吧。原諒我的懶惰，更原諒我多年來(lái)未曾提起的沉重的筆。
蘇菲的世界讀后感篇十二
今天我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)了《蘇菲的世界》中的`第二封信。它的中心思想就是成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家的唯一條件是要有對(duì)世界的好奇心。
信中來(lái)信的人給蘇菲舉了三個(gè)例子，令我印象最深的，便是第一個(gè)。小孩子第一次見(jiàn)了狗時(shí)，就會(huì)非常的興奮，會(huì)使指著狗手舞足蹈，但是年長(zhǎng)、見(jiàn)識(shí)更多的人認(rèn)為那是在浪費(fèi)體力。若是那個(gè)小孩子已經(jīng)見(jiàn)了很多次狗后，或許也不會(huì)那樣了。換做我們第一次見(jiàn)一只全身透明的青蛙、一只全身雪白的獅子或是一只游泳圈一樣大的烏龜時(shí)，也會(huì)像那個(gè)第一次見(jiàn)到狗時(shí)的孩子那么興奮、激動(dòng)。
讓我們來(lái)幻想一下，如果地球沒(méi)有了引力，世界會(huì)是什么樣的呢？一開(kāi)始我們會(huì)異常的興奮：我居然飄起來(lái)了！但是，后來(lái)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)的是越來(lái)越多的煩惱，早晨起來(lái)，洗漱時(shí)，水是飄在空中的，我們要向太空站的宇航員一樣，用一個(gè)裝滿水的袋子里把水?dāng)D出來(lái)，在臉上抹一抹；吃飯的時(shí)，食物會(huì)一不留意就飄走了，并且我們只能吃壓縮食物；走路時(shí)，不，我們只能像兔子一樣跳著前進(jìn)；并且還要天天健身，尤其是腿部的運(yùn)動(dòng)，不然我們的腿部肌肉會(huì)因?yàn)闆](méi)有引力而萎縮；睡覺(jué)時(shí)，我們需要將自己塞進(jìn)睡袋里，固定在墻上，不然一覺(jué)醒來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不知道身在何處了。這些情況一開(kāi)始或許我們都會(huì)認(rèn)為：天吶！這好玩兒極了！后來(lái)，我們可能會(huì)像曾經(jīng)向往太空生活那樣向往有引力的生活。后來(lái)的后來(lái)，我們便會(huì)習(xí)以為常，甚至幾百年之后，人們會(huì)認(rèn)為這樣的生活理所當(dāng)然。
當(dāng)別人想要一個(gè)蘋(píng)果時(shí)，你把你認(rèn)為最好的香蕉給了他，他不會(huì)感謝你；不要認(rèn)為每天早起鍛煉理所當(dāng)然瘦下來(lái)，可是鍛煉的方式不對(duì)，反而會(huì)再長(zhǎng)胖；不要認(rèn)為每天加班沒(méi)有功勞，也有苦勞，老板理所當(dāng)然提拔你獎(jiǎng)賞你，可是你沒(méi)有給出成績(jī)，再多的加班也是徒勞無(wú)功。
這個(gè)世界并非所有事都是理所當(dāng)然的，我們要對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇心。
蘇菲的世界讀后感篇十三
sophie，在希臘語(yǔ)中象征上帝女性的一面，意為“智慧”。而《蘇菲的世界》，從某種程度上來(lái)說(shuō)，正是引領(lǐng)我們走向智慧圣殿的一本書(shū)。關(guān)于哲學(xué)史的書(shū)籍，大多是純粹的理性敘述和相對(duì)拘謹(jǐn)?shù)奈淖直磉_(dá)，然后毫無(wú)懸念地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。而《蘇菲的世界》不同，線索的穿插和故事情節(jié)的安排，都流暢而飽滿——有人說(shuō)，哲學(xué)是智慧的科學(xué)；事實(shí)上，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是思想在生命之上的一種體現(xiàn)。
值得一提的是，作者在哲學(xué)家艾伯特與蘇菲對(duì)問(wèn)題的探討中，不僅做了條理分明的敘述、幽默適當(dāng)?shù)囊C，也將自己對(duì)哲學(xué)的思考滲透在文字之中。例如宗教，雖然喬斯坦-賈德的觀點(diǎn)并沒(méi)有得到評(píng)論家、尤其是一些虔誠(chéng)的基督教信奉者的支持，但在我看來(lái)，還是有一定參考價(jià)值的。例如，這本書(shū)更注重科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，而對(duì)于宗教卻有貶低之嫌。批評(píng)家對(duì)他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提并論所表示出的不滿情緒，在phillip d. jensen的書(shū)評(píng)《是誰(shuí)的哲學(xué)史？》中寫(xiě)得非常清楚：“盡管這本書(shū)給了基督教相當(dāng)?shù)钠?，然而它?duì)基督教觀點(diǎn)的呈現(xiàn)是相當(dāng)失職的?；浇倘灰惑w的信仰神觀，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的上帝存不存在的哲學(xué)問(wèn)題，就能涵蓋的。把耶穌對(duì)真理的執(zhí)著和他的殉道，類比于蘇格拉底，實(shí)在是對(duì)耶穌教訓(xùn)極大的誤解?！比欢豢煞裾J(rèn)的是，基督教對(duì)于哲學(xué)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法和科學(xué)相比，至少在近幾個(gè)世紀(jì)來(lái)，哲學(xué)的科學(xué)性正在被挖掘出來(lái)，以便更好地貢獻(xiàn)給人類。神的啟示顯然只存在于宗教信徒的心中，而哲學(xué)的思想?yún)s可以滲透更大面積的人群。
這大概也正是本書(shū)選擇一個(gè)十四歲的少女為主人公的原因。她在哲學(xué)課之前并沒(méi)有接受到什么正規(guī)的哲學(xué)思想，身上更沒(méi)有什么宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣，蘇菲具有一種促使她去理性地思考的智慧，于是她對(duì)于哲學(xué)，對(duì)與這個(gè)世界有比同齡人更為深刻的見(jiàn)解——擺在她面前的，是一個(gè)在時(shí)間與空間上都趨向于無(wú)限的廣大天地。盡管一條條錯(cuò)綜復(fù)雜的線索都在暗示她世界的產(chǎn)生來(lái)自于意外，但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢世間萬(wàn)物之意義的道路。這個(gè)似乎矛盾的問(wèn)題在書(shū)中始終沒(méi)有一個(gè)圓滿的解釋，因?yàn)楫吘共皇敲總€(gè)人都堅(jiān)信人類文明的創(chuàng)造來(lái)自于神的教誨——包括自稱自然主義者的艾伯特在內(nèi)。
作為一本主要敘述西方哲學(xué)史的小說(shuō)，《蘇菲的世界》對(duì)于東方哲學(xué)發(fā)展所用筆墨不多，僅提到了一些佛教的理論。而我認(rèn)為佛教的生成與西方宗教之間的聯(lián)系也是頗值得探討的。佛教對(duì)于萬(wàn)物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，和基督教有著較大的區(qū)別；與西方人相比，東方文化對(duì)命運(yùn)與輪回的解釋則更為完善。令人不得不嘆息的是，東方，尤其是較早進(jìn)入文明時(shí)代的中國(guó)。雖然也在相當(dāng)早地形成的一些哲學(xué)流派，但卻在很大程度受到了政治因素的影響，并逐漸演化成封建統(tǒng)治者的武器。西方的哲學(xué)思想盡管在產(chǎn)生的時(shí)間上沒(méi)有多大的優(yōu)勢(shì)，卻因改革運(yùn)動(dòng)而具有了時(shí)代性和科學(xué)性，從而走向新的繁榮。這一點(diǎn)弦外之音，大多讀者也能體會(huì)得到。
我認(rèn)為作品本身的價(jià)值，并不在于它的正確與否，而更重要的，是它引發(fā)的我們多少理性的思考，或者說(shuō)，是這種思考本身的價(jià)值所決定的。它對(duì)于一個(gè)定義的詮釋，無(wú)非是引發(fā)思考的手段罷了。如此看來(lái)，《蘇菲的世界》是成功的：它不僅是一個(gè)優(yōu)秀的詮釋者，更是千萬(wàn)讀者哲學(xué)啟蒙的導(dǎo)師。
“cogito, ergo sum”，我思，故我在。這是笛卡爾的一句名言，也許，這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一只白兔引發(fā)的思考，也能讓我們有勇氣去探詢這個(gè)世界的未知領(lǐng)域，尋找我們存在的價(jià)值。
蘇菲的世界讀后感篇十四
如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味。如果我們從未嘗過(guò)饑餓的痛苦，我們?cè)陲栕銜r(shí)就不會(huì)感到愉悅。如果世上從未有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就不會(huì)珍惜和平。如果沒(méi)有冬天，春天也不會(huì)來(lái)臨。
好與壞、善與惡都是不可或缺的。如果好壞善惡兩極之間沒(méi)有不停的交互作用，則世界將不再存在。
誰(shuí)有權(quán)利說(shuō)別人相信的東西就是“迷信”呢？
知道自己無(wú)知，也是一種知識(shí)。所見(jiàn)過(guò)最愚蠢的人，就是那些對(duì)某些自己一無(wú)所知的事自信滿滿的人。
真正的智慧來(lái)自內(nèi)心。
明辨是非者必能進(jìn)退合宜。
害羞——或不害羞——最主要還是受到社會(huì)規(guī)范的制約所致。
真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。
男女之不同猶如植物與動(dòng)物之不同。動(dòng)物具有較多的男人性格，而植物則較具女人性格，因?yàn)榕说陌l(fā)展基本上是屬于靜態(tài)的。女人主要是透過(guò)生活（而非讀書(shū)）吸收思想，借此獲得某種教育。男人為了在社會(huì)上爭(zhēng)取一席之地，則必須勤練技能、苦心研讀。
罪惡感一直停留在超我之中
人的一生都充滿了欲望與罪惡感之間的沖突。
如果某件事情與我無(wú)關(guān)，我就看不見(jiàn)它。
蘇菲的世界讀后感篇十五
之前應(yīng)課程要求，瀏覽過(guò)柏拉圖的《理想國(guó)》，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》以及黑格爾的《美學(xué)》等高大上的哲學(xué)書(shū)，坦白說(shuō)，光是哲學(xué)這個(gè)詞就已經(jīng)夠我燒腦筋了，對(duì)涉及這兩個(gè)字的東西總是抱著崇敬的態(tài)度敬而遠(yuǎn)之的，剛好在《理想國(guó)》,《美學(xué)》和《判斷力批判》之后坐實(shí)了我的這種敬畏感，讀完之后，除了懷疑自己的智商，就沒(méi)有更深刻的感受了。
可是《蘇菲的世界》很不一樣。
我想說(shuō)，我喜歡《蘇菲的世界》，盡管它也會(huì)有讓我懷疑自我智商的時(shí)刻，這種時(shí)刻，尤其是和蘇菲比較時(shí)，會(huì)問(wèn)怎么連一個(gè)不滿15歲的初中生都不如？大概是因?yàn)槲蚁矚g小說(shuō)，《蘇菲的世界》就算是做為單純的小說(shuō)，我也會(huì)覺(jué)得很好看，從一開(kāi)始，當(dāng)故事的進(jìn)行展現(xiàn)著蘇菲的好奇心時(shí)，也成功的引起了我的好奇心，我和蘇菲一樣會(huì)好奇這個(gè)哲學(xué)導(dǎo)師是個(gè)什么樣的人？他為什么會(huì)選中蘇菲而不是喬安或者其他孩子？剛開(kāi)始是收到信，后來(lái)又收到轉(zhuǎn)寄席德的明信片，我突然有了一種熟悉的感覺(jué)，因?yàn)槲蚁氲搅藮|野圭吾的《解憂雜貨店》，我想這可能也是個(gè)發(fā)生在時(shí)空交錯(cuò)間的故事，曾經(jīng)有過(guò)一刻的失望，好像看破別人的小把戲“也不過(guò)如此”的感覺(jué)，可是很快，跟著蘇菲發(fā)現(xiàn)原來(lái)還真有人，這在否定我之前的推測(cè)的同時(shí)，又一次引起了我更強(qiáng)的好奇心，我迫切的想快點(diǎn)知道，這是我第一次這樣熱忱于一本涉及哲學(xué)的書(shū)。
說(shuō)來(lái)什么條件都有好有壞，《蘇菲的世界》一方面用它小說(shuō)的形式和構(gòu)思引起了我強(qiáng)烈的閱讀欲望，但同時(shí)也是因?yàn)樗@樣引人入勝的形式構(gòu)思，讓我更多的關(guān)注故事的發(fā)展而忽略了他的內(nèi)容，這對(duì)于小說(shuō)是成功的，但對(duì)一本哲學(xué)書(shū)籍來(lái)說(shuō)又是失敗的吧。
除此之外，這本書(shū)引人思考是毋庸置疑的，不論思考的深淺。也許我不會(huì)過(guò)多糾結(jié)世界是否存在？或者各個(gè)哲學(xué)派別對(duì)錯(cuò)，但我會(huì)跟著蘇菲一起懷疑，一起聯(lián)想自己的常識(shí)，滿懷探險(xiǎn)的驚喜而又充滿知識(shí)，這是我最喜歡這本書(shū)的地方。當(dāng)蘇菲開(kāi)始意識(shí)到或者是懷疑自是被虛構(gòu)出來(lái)的故事中人物時(shí)，我突然又想起了剛剛更新完的美劇《西部世界》，少校是蘇菲和艾伯特的上帝之手，而在我們眼里少校和席德也不過(guò)是作者這只上帝之手的杰作罷了，那么作者又是那只上帝之手的杰作呢？我們之外難道就不會(huì)存在上帝之手嗎？是的，就這樣很自然的想到了自己存在問(wèn)題，突然會(huì)有一種很輕的感覺(jué)。
整本書(shū)下來(lái)，我不禁又想到了《盜夢(mèng)空間》，《蘇菲的世界》里也存在著幾層世界，蘇菲和艾伯特的一層，席德和少校的一層，作者這一層的，作為讀者又是一層，而那一層才是真正真實(shí)的，我們真的確定嗎？在這里，我們還看到一些對(duì)比，蘇菲與艾伯特師生間和席德與少校父女之間，以及艾伯特和蘇菲母親，蘇菲和同齡的席德與喬安，還有一個(gè)我在想，作者選擇蘇菲和席德的年齡的用意，14未滿15的初中少女。
想想自己差不多15歲時(shí)，初中二三年級(jí)的時(shí)候，剛好是憧憬自己長(zhǎng)大而又總是不太喜歡成人為人處世的時(shí)候，對(duì)于比自己小的又總是容易扮成小大人的樣子，就是出于這樣一個(gè)極力標(biāo)榜自己，將自己獨(dú)立于成人和小孩子之外的時(shí)候，我不知道這和作者這樣選擇蘇菲與席德的年齡是否有關(guān)，但在我看來(lái)是有的，這是一個(gè)有成見(jiàn)的年齡，但又不失孩子氣，我這里所謂的孩子氣是覺(jué)得這個(gè)年齡依然可愛(ài)和充滿好奇心，最重要的是這個(gè)年齡極力渴望獨(dú)立，所以也是求知欲最旺盛的時(shí)候，這種強(qiáng)烈的求知欲更像是天性，它不同于太小時(shí)的無(wú)意識(shí)或者被動(dòng)的求知，也不同于完全長(zhǎng)大后的功利性求知，那可能是最好的求知狀態(tài)，我認(rèn)為正是這樣的年齡成就了這樣的蘇菲和席德。
最后，當(dāng)我將它作為一本小說(shuō)一口氣看完之后，我想它值得我們重新打開(kāi)作為一本西方哲學(xué)史再來(lái)一遍。
蘇菲的世界讀后感篇十六
你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？如果某天你看到或聽(tīng)到后會(huì)如何回答？當(dāng)我看到并準(zhǔn)備回答時(shí)，我突然愣住了，因?yàn)槲也恢绬?wèn)題的答案。我是誰(shuí)？或許我只會(huì)回答我的名字，那么重名的人呢？最后我只能說(shuō)，我就是我。就是這個(gè)問(wèn)題，使我對(duì)于這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。通過(guò)這本書(shū)，我印象里的哲學(xué)形象有了巨大的變化，我一直以為這是一門(mén)只有頂尖的學(xué)者才能研究的學(xué)術(shù)。但在讀了之后，哲學(xué)的定義更加清晰起來(lái)。我得知了我們應(yīng)該給自己尋找自己的價(jià)值，給自己一個(gè)定義，這樣才是真正的自己。為什么人們總不能想想哲學(xué)性的問(wèn)題呢？或許就像書(shū)里所說(shuō)，人們已經(jīng)對(duì)這個(gè)世界習(xí)以為常了，書(shū)里有一個(gè)比喻：這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從帽子里拿出的一只兔子，十分巨大，而我們每個(gè)人都出生在兔子的細(xì)毛頂端，一開(kāi)始，大家對(duì)于這個(gè)戲法十分好奇，便想看清兔子以及魔術(shù)師，但隨著時(shí)間的慢慢消逝，人們沉浸于兔毛的柔軟與舒適，在這盡情享樂(lè)，談?wù)撝袌?chǎng)蔬菜的價(jià)格，然而這其中有一些人，他們并不沉浸于這樣的環(huán)境，而是努力向上攀登，想再次回到細(xì)毛頂端去一看究竟。這就是哲學(xué)家：他們?cè)敢饷爸粝路凵硭楣堑娘L(fēng)險(xiǎn)，卻依然要探尋真理，不得不說(shuō)他們是偉大的。
在書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了蘇格拉底、帕拉圖、亞里士多德等著名的哲學(xué)家。但我最感興趣的還是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾，他并不盲從前人的哲學(xué)知識(shí)，而是自己重建了一個(gè)哲學(xué)體系，就像先把廢墟推平后重建一樣。他其中的一句話給了我很大的觸動(dòng)：我思故我在。從字面意思上很好理解。書(shū)里說(shuō)，笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑派的代表人物，因?yàn)樗麩o(wú)時(shí)無(wú)刻都在懷疑，他不希望他的思想是建立在一個(gè)不確實(shí)的基礎(chǔ)上，不然地基垮了的話，建筑也會(huì)倒塌。在他思考時(shí)，他最終確定了有一件事一定是真實(shí)的，那就是他懷疑。當(dāng)他懷疑時(shí)，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是個(gè)會(huì)思考的存在者。這便是：我思故我在。
讀了這本書(shū)后，我第一次覺(jué)得好奇心原來(lái)是如此重要。如果人沒(méi)有好奇，那么人類可能就沒(méi)有進(jìn)步，就像如果人類沒(méi)有了欲望，科技未必能這么發(fā)達(dá)，因?yàn)橄匆聶C(jī)可能就是因?yàn)槿藗兿Ｍ彘e的欲望所制造出來(lái)的。
蘇菲的世界讀后感篇十七
剛開(kāi)始讀《蘇菲的世界》時(shí)有點(diǎn)吃力，可是越到后面越愛(ài)不釋手。我認(rèn)為它是一本很好的書(shū)，所以寫(xiě)點(diǎn)心得和朋友們分享。
至少它激發(fā)了我的好奇心。"好奇心"這三個(gè)字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走，因?yàn)樗麑?duì)整個(gè)世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一只小動(dòng)物、一塊廣告牌、一扇鐵門(mén)、一把鎖、一株小草、一棵樹(shù)……他都會(huì)興奮不已。我也總會(huì)被他的欣喜感染，我因?yàn)樗麣g樂(lè)而感到歡樂(lè)?？墒亲鳛槌赡耆说奈?，怎樣可能對(duì)一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒(méi)有成年人會(huì)關(guān)注廣告牌嗎？如果他是廣告牌設(shè)計(jì)者呢？突然我想起，我以往為看到的一株野草拍過(guò)照，寫(xiě)過(guò)詩(shī)。其實(shí)每個(gè)人都有好奇心，只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》，我好奇作者喬斯坦·賈德，他是怎樣一個(gè)人，能把高深的哲學(xué)知識(shí)，寫(xiě)得如此生動(dòng)，滿是懸疑，引人致勝。我好奇他出身的國(guó)度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫(xiě)的《夢(mèng)的解析》。于是我上網(wǎng)查了很多資料，下了一些書(shū)，還做了許多讀書(shū)筆記，也寫(xiě)了一些心得。工作量比較多，但我樂(lè)此不疲。因?yàn)榕d趣是最好的教師。
《讓思維真正產(chǎn)生》著名特級(jí)教師xx曾為我們做了這個(gè)講座。他說(shuō)為什么長(zhǎng)方體的體積公式是長(zhǎng)乘寬乘高。他花了很多時(shí)間和精力來(lái)研究和思考這個(gè)問(wèn)題。最終他想出了一個(gè)學(xué)生能夠理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑x教師是一位有思想的教師，我相信在他的引導(dǎo)下定能帶出一批有思想的學(xué)生。但事后，我也聽(tīng)到了不一樣的聲音。有一位年輕的女教師這樣評(píng)價(jià)，長(zhǎng)方體的體積公式，是前人的論證的定理，完全能夠拿來(lái)就用，為什么非要溯源、解剖，大費(fèi)周章？當(dāng)時(shí)，我也覺(jué)得女教師的話似乎有道理?？墒亲x完《蘇菲的世界》后，我在想如果所有人都拿來(lái)就用，就不會(huì)有社會(huì)的提高了。從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代禮貌，這之中發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化。是誰(shuí)推動(dòng)了人類歷史前進(jìn)的車輪？是那些不安于呆在兔皮深處過(guò)安逸生活的人，他們奮力的順著兔毛向上爬，爬到兔毛頂端，試圖看清這個(gè)世界。他們成為他們那個(gè)時(shí)代的巨人，讓之后人踩著他們的肩膀一步步前進(jìn)。
可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數(shù)。像我們這些普通的大眾又該如何改變世界？也許我們根本改變不了什么，但我們依然有一件事情一件事情能夠做。那就是，不管我們?cè)谑裁磵徫?，我們都要做好自我的本職工作。?jiān)持思考，不再沉淪！
蘇菲的世界讀后感篇十八
《蘇菲的世界》起初聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名我還以為這也許是一本類似于小孩子探險(xiǎn)的故事。直到翻開(kāi)它我才知道……呵，大相徑庭。
《蘇菲的世界》用小女孩蘇菲莫名其妙收到一位不知名人物寫(xiě)信教授的哲學(xué)課程講述的從最早自然哲學(xué)到近現(xiàn)代的哲學(xué)家們代表性的哲學(xué)理論。
道哲學(xué)家就是那些提出種種為世人所流傳的科學(xué)或?qū)θ松睦碚摽捶ǖ摹５F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)我好像并不理解哲學(xué)家到底是做什么的，并且越想方設(shè)法地理解反而越糊涂。
總體而言，我覺(jué)得看了《蘇菲的世界》讓我腦子里一團(tuán)亂麻。有時(shí)我甚至想我們或也是一個(gè)書(shū)中的角色，那如果是這樣我們完全可以像蘇菲一樣，自己來(lái)把握自己的命運(yùn)讓自己的活更充實(shí)。
蘇菲的世界讀后感篇十九
《蘇菲的世界》這本書(shū)，可以說(shuō)是一本哲學(xué)書(shū)。它巧妙地把哲學(xué)的內(nèi)容和蘇菲的故事聯(lián)系在一起。在這本哲學(xué)書(shū)中，《蘇菲的世界》是艾勃特（席德的父親）寫(xiě)給席德的一本哲學(xué)教育書(shū)，是送給席德十五歲生日的禮物。而喬斯坦·賈德成功的描繪了一個(gè)“書(shū)中書(shū)”的世界，令人大開(kāi)眼界。
一切故事從蘇菲的`哲學(xué)課說(shuō)起，一切故事以蘇菲和他的哲學(xué)老師艾伯特跑出書(shū)中結(jié)束。蘇菲的哲學(xué)課太漫長(zhǎng)，太詭異、離奇。這本書(shū)的結(jié)局實(shí)在是一個(gè)神秘的結(jié)局（這只是關(guān)于蘇菲的故事）。而書(shū)中的知識(shí)也是很廣泛的，包括哲學(xué)、宗教、歷史、科學(xué)，以及許多個(gè)哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的研究、思想。另外，我也學(xué)到了哲學(xué)家研究問(wèn)題的態(tài)度：一絲不茍，認(rèn)真鉆研。
書(shū)中的哲學(xué)問(wèn)題實(shí)在令人難懂，不過(guò)關(guān)于哲學(xué)這門(mén)課程，事實(shí)上是很有趣的，里面包括的內(nèi)容也很廣泛，而關(guān)于哲學(xué)中有些難懂的思想也被講的很生動(dòng)，用一個(gè)個(gè)例子說(shuō)明的通俗易懂，這實(shí)在是一本很好的哲學(xué)課本。在生活中，很少有人提出這些問(wèn)題，盡管對(duì)于我們來(lái)說(shuō)這些問(wèn)題的確值得思考，因?yàn)槿穗S著年齡的增長(zhǎng)漸漸的失去了好奇心，而把這一切（我們所擁有的這個(gè)世界，包括這個(gè)世界中的所有事物）當(dāng)做理所當(dāng)然。也許，哲學(xué)家便是一個(gè)對(duì)世界充滿好奇的小孩，或是嬰兒，而他們?cè)谔剿髡哌@個(gè)世界上所有未知的奧秘以及被我們當(dāng)做理所當(dāng)然的事物。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為自己沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的事物，便是不存在的，顯然我們已經(jīng)太習(xí)慣這個(gè)世界，習(xí)慣這個(gè)世界上所有的事物。事實(shí)上，我們并不能說(shuō)，那些我們沒(méi)有看過(guò)的事物是不存在的，就像我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)白色的烏鴉，就說(shuō)他們不存在，這是不合理的。或許我們應(yīng)該用一個(gè)嬰兒的眼光來(lái)看世界，也許這樣才能更深度的了解這個(gè)世界。習(xí)慣并不是太好的。
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