經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，我們需要適應(yīng)并抓住機(jī)遇。使用準(zhǔn)確的語(yǔ)言、流暢的句子和清晰的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想。下面是一些來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的總結(jié)范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
中國(guó)古建筑心得篇一
在大學(xué)的歷史文化課程中，中國(guó)古建筑作為一門重要的課程，為我們打開了了解中國(guó)文化的大門。在這門課程中，我們深入探索了中國(guó)古代建筑的歷史和文化意義，更深刻地認(rèn)識(shí)到了古代建筑溶合了哲學(xué)、文學(xué)、繪畫等多種藝術(shù)形式的優(yōu)雅與典雅。
第二段：中國(guó)古建筑的歷史文化意義
中國(guó)古建筑是中國(guó)先民智慧和文明的結(jié)晶，承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。從遠(yuǎn)古時(shí)期的齊家文化到現(xiàn)代時(shí)期的紅色文化，中國(guó)古建筑都以萬(wàn)物之中為一，以方圓之間為適，以天人合一、天人相應(yīng)之理為核心思想，體現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特與深刻。
第三段：中國(guó)古建筑的建筑特征
中國(guó)古代建筑區(qū)別于其他古代文明的建筑，它在平面布局、建筑材料及結(jié)構(gòu)、建筑裝飾等方面都有其獨(dú)特的特征。清明上河圖中所描繪的建筑就給我們展示了中國(guó)古代建筑的魅力所在，包括金閣寺、北海禪寺等。行走在這些建筑中，彌漫著一種與現(xiàn)代建筑迥異的古風(fēng)古韻，讓人耳目一新。
第四段：中國(guó)古建筑的保護(hù)意義
中國(guó)古建筑積淀著中國(guó)的歷史與文化，是中國(guó)文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富的重要象征。而今，中國(guó)古建筑隨著時(shí)間的流逝，遭受著不同的破壞和自然險(xiǎn)情。古建筑保護(hù)意義深遠(yuǎn)，保護(hù)古建筑是保護(hù)文明和文化的傳承。讓中國(guó)古建筑得到更好的保護(hù)，不僅是對(duì)歷史的敬仰，更是為保護(hù)我們文化的根和靈魂，為后代子孫留下一份珍貴的財(cái)富。
第五段：總結(jié)
課堂結(jié)束后，我們的內(nèi)心被中國(guó)古建筑深深打動(dòng)。走出課堂，我們雖不能做出在古建筑修復(fù)方面的貢獻(xiàn)，但我們可以作為文化傳承負(fù)責(zé)任的參與者，去了解、體驗(yàn)、分享，在無(wú)言時(shí)感恩，用自己微小的力量傳遞著中國(guó)古建筑的千年文化。感謝這門課程，使我們重拾內(nèi)心深處的文化自信，傳承中華文明。
中國(guó)古建筑心得篇二
這一部分主要應(yīng)說(shuō)明項(xiàng)目發(fā)起的背景、投資的必要性、投資理由及項(xiàng)目開展的支撐性條件等等。
一、古建筑項(xiàng)目建設(shè)背景
(一)國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策鼓勵(lì)古建筑行業(yè)發(fā)展
(二)古建筑市場(chǎng)前景廣闊
二、古建筑項(xiàng)目建設(shè)必要性
(一)進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)古建筑行業(yè)發(fā)展
(二)進(jìn)一步提升我國(guó)古建筑工業(yè)技術(shù)水平
(三)……
三、古建筑項(xiàng)目建設(shè)可行性
(一)經(jīng)濟(jì)可行性
(二)政策可行性
(三)技術(shù)可行性
(四)模式可行性
(五)組織和人力資源可行性
中國(guó)古建筑心得篇三
中國(guó)古建筑一直是世界上傳統(tǒng)建筑文化的代表，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的韻味和歷史價(jià)值。而在課堂中，我們有機(jī)會(huì)深入了解和學(xué)習(xí)中國(guó)古建筑，從而更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化遺產(chǎn)。在我上大學(xué)期間，我曾參加過(guò)中國(guó)古建筑課程，今天我愿意分享我的心得體會(huì)。
第二段：了解中國(guó)古建筑的歷史和文化
在課堂學(xué)習(xí)中，我們了解了中國(guó)古建筑的歷史和文化，包括建筑的設(shè)計(jì)理念、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和材料技術(shù)等等。通過(guò)了解古代人民的生活方式、工藝技術(shù)、宗教信仰和審美觀念，我們可以更好地理解為什么古建筑如此美麗和耐用。這也激發(fā)了我對(duì)古代文化和歷史的興趣，希望能了解更多有關(guān)中國(guó)的文化遺產(chǎn)。
第三段：欣賞中國(guó)古建筑的美
在課程中，我們不僅了解了古建筑的歷史和文化，還可以欣賞古建筑的美。中國(guó)古建筑的設(shè)計(jì)理念獨(dú)具匠心，寓意深刻。古建筑的材料多樣，如磚石、木材、瓦等，制作精良。飛檐、雕刻、彩畫和穿空窗等裝飾都具有十分高的藝術(shù)價(jià)值，且能夠形成和諧的空間結(jié)構(gòu)。在欣賞了中國(guó)古建筑的美后，我對(duì)這些景觀和建筑表達(dá)出了更深的敬意。
第四段：學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古建筑
在課堂中，我們還學(xué)習(xí)了如何保護(hù)和維護(hù)中國(guó)古建筑，并學(xué)習(xí)了現(xiàn)代技術(shù)和材料在古建筑保護(hù)方面的應(yīng)用。我們也了解了中國(guó)古建筑的非遺價(jià)值，如何進(jìn)行社會(huì)推廣普及和利用。同時(shí)，我們得到了研究和學(xué)習(xí)中國(guó)古建筑的激勵(lì)，以便能夠更好地了解中國(guó)的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)其在世界范圍內(nèi)的傳播和推廣。
第五段：總結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古建筑課程帶給我很多的收獲和啟示，包括了解和認(rèn)識(shí)古建筑和文化的意義，欣賞古建筑的美和了解其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的原理，學(xué)習(xí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的方式，以及鼓勵(lì)我參與文化傳承和推廣活動(dòng)。我相信，這個(gè)課程將會(huì)給更多的人帶來(lái)類似的啟示和收獲，幫助大家以更好的方式了解和保護(hù)中國(guó)的文化遺產(chǎn)。
中國(guó)古建筑心得篇四
古建筑是傳承著古代智慧和文化的載體，每一座古建筑都承載著歷史的沉淀和文明的傳承。近日，我有幸參觀了一座古建筑，讓我深深地感受到了古建筑的獨(dú)特魅力。在觀古建筑的過(guò)程中，我體會(huì)到了其歷史厚重感、藝術(shù)精髓、文化遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。下面我將這次觀古建筑的體會(huì)依次展開。
首先，古建筑給我留下了深刻的歷史厚重感。在進(jìn)入古建筑時(shí)，我不禁感嘆于其悠久的歷史。古建筑完整地保存了數(shù)百年，無(wú)不見證著歷史的變遷與演變。它們見證了古代人民的智慧與勤勞，見證了國(guó)家的興衰與滄桑。在古建筑中，我仿佛回到了古老的年代，感受到了古代人們的生活和思考方式。這些富有歷史感的建筑物，讓我體會(huì)到了時(shí)間與歷史的深沉韻味。
其次，古建筑展示了濃郁的藝術(shù)精髓。古代建筑師們以其深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和才華橫溢，將自然與人文相融合，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)藝術(shù)的杰作。古建筑的外觀造型精巧而獨(dú)特，線條簡(jiǎn)潔而不失莊重。古代建筑師們?cè)诮ㄖ募?xì)節(jié)中運(yùn)用了許多藝術(shù)手法，如雕花、繪畫等，使古建筑更加華麗而不失莊重。同時(shí)，古建筑在建筑結(jié)構(gòu)和空間布局方面也展示出了卓越的藝術(shù)精髓。它們憑借巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和合理的空間分配，營(yíng)造出一種和諧的氛圍，給人一種愉悅的感覺。正是這種精湛的藝術(shù)技巧和工藝水平，使古建筑成為了人類寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。
古建筑還是我國(guó)的寶貴文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史和文化價(jià)值。古建筑是中國(guó)古代文化的重要組成部分，代表了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和文化精神。古建筑體現(xiàn)了中國(guó)古代人們對(duì)自然、歷史和生活的理解和崇拜。它們?nèi)谌肓巳?、道、佛三家學(xué)說(shuō)，既有儒家的莊重、穩(wěn)重，又有道家的自然、簡(jiǎn)樸，還有佛教的寧?kù)o、慈悲。它們以其獨(dú)特的文化價(jià)值，成為了后人學(xué)習(xí)了解古代文化和歷史的重要途徑。保護(hù)和傳承古建筑，是保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。
最后，古建筑給予了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。古建筑在結(jié)構(gòu)和布局上追求的是與自然的和諧，追求的是簡(jiǎn)潔而不失莊重?，F(xiàn)代社會(huì)忙碌而都市的生活方式，使得人們與自然漸行漸遠(yuǎn)，忽略了內(nèi)心的平靜和與自然的和諧。觀古建筑使我意識(shí)到，我們要回歸到自然、追求內(nèi)心的寧?kù)o和和諧。同時(shí)，古建筑也提醒我，保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要的責(zé)任和使命，我們應(yīng)該為此做出努力。
總的來(lái)說(shuō)，觀古建筑讓我對(duì)古代智慧和文化有了更深入的體會(huì)。古建筑的歷史厚重感、藝術(shù)精髓、文化遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示都給了我深刻的印象。通過(guò)觀古建筑，我深刻感受到了中華民族的歷史和文化的博大精深。古建筑是中華民族獨(dú)特的財(cái)富，我們要珍視和保護(hù)好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)揚(yáng)好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中國(guó)古建筑心得篇五
實(shí)習(xí)目的：
通過(guò)對(duì)太原市純陽(yáng)宮的測(cè)繪，進(jìn)一步了解中國(guó)古建筑，尤其是明清道教建筑的群體布置。對(duì)純陽(yáng)宮的測(cè)繪可以為以后研究和修復(fù)純陽(yáng)宮提供一些資料，并且在實(shí)習(xí)繪圖過(guò)程中掌握cad軟件的使用。
實(shí)習(xí)20xxx月27日——20xx年x月2日
實(shí)習(xí)地點(diǎn)：
太原市純陽(yáng)宮
測(cè)繪內(nèi)容：
因?yàn)榧冴?yáng)宮規(guī)模比較大，而且人員比較多，我們被分成五個(gè)組分別測(cè)量純陽(yáng)宮的五進(jìn)院，我們測(cè)量的是第四進(jìn)院。
1.第四進(jìn)院包括院門虛無(wú)洞，靈寶洞，東西廂房永沃洞，長(zhǎng)春洞，四角的角亭，院中琉璃亭。需要測(cè)繪的內(nèi)容看似比較多，但把它們分成這幾個(gè)部分就簡(jiǎn)單明了，測(cè)繪的進(jìn)程也加快了好多?？偲矫鎽?yīng)準(zhǔn)確標(biāo)出各個(gè)建筑之間的相對(duì)位置，相互之間的距離，使總平面圖能準(zhǔn)確反映建筑的實(shí)際情況。
2.各單體建筑的平面。這一項(xiàng)內(nèi)容的測(cè)繪相對(duì)容易。對(duì)于大部分的建筑一般只需皮卷尺、鋼卷尺、細(xì)線就可以測(cè)出所有單體建筑的平面圖。測(cè)繪平面時(shí)最重要的是先確定總尺寸即建筑外墻之間的尺寸，之后單體建筑的一切控制尺寸都應(yīng)以此為根據(jù)，利用一點(diǎn)為基點(diǎn)確定其他尺寸。確定外墻尺寸后，再依次確定柱子、門窗、臺(tái)階、室內(nèi)外地面鋪裝等的位置，平面圖就確定了。
3.單體建筑的正立面、側(cè)立面。對(duì)于一層測(cè)繪，可以站在二層利用下垂的線來(lái)確定各個(gè)部件的高度。二層的測(cè)繪因?yàn)闆]有梯子，無(wú)法上到建筑屋面上用皮卷尺測(cè)量高度，所以這一類立面圖都必須借助輔助工具進(jìn)行測(cè)量。粗略測(cè)量時(shí)，我們可以僅借助竹竿和皮卷尺、鉛垂球測(cè)出高度。但是要用做檔案記錄時(shí)，二層的建筑，可以通過(guò)全站儀測(cè)出兩點(diǎn)之間的高差就是建筑的高度。
4.單體建筑的縱剖面、橫剖面。測(cè)量方法與測(cè)繪立面圖的原理一樣。不同的是剖面圖要更清晰地表達(dá)出各層之間的構(gòu)造關(guān)系。但因?yàn)榧冴?yáng)宮管理比較嚴(yán)格，很多東西都無(wú)法去測(cè)量。
5.大樣圖。包括了各種磚雕、脊飾、梁架的斗拱、雕像、彩繪等部分的大樣。因?yàn)檫@類裝飾構(gòu)件的線條、圖案都非常復(fù)雜，甚至是一些人物、花鳥、蟲魚圖案，而按照測(cè)繪的要求是要一一表現(xiàn)在大樣圖中的，這往往是古建筑測(cè)繪中比較浪費(fèi)時(shí)間的。在測(cè)繪中，最好的方法是借助相機(jī)拍下各個(gè)大樣的正、側(cè)、底面的照片，然后測(cè)出各個(gè)大樣中重要的控制點(diǎn)的距離，通過(guò)照片在cad中利用樣條曲線繪出大樣圖。雖然有些誤差，但是相對(duì)純手工繪制已經(jīng)精確和快捷。
實(shí)習(xí)心得:
首先：實(shí)習(xí)前老師大致講了一些測(cè)繪方法和注意事項(xiàng)，以前也有過(guò)簡(jiǎn)單的測(cè)繪經(jīng)歷，但是古建筑測(cè)繪還是有很大的難度。因?yàn)楣沤ㄖ慕Y(jié)構(gòu)，構(gòu)件，裝飾等都比較精致，線條非常復(fù)雜，還有古建筑第五立面高高在上，無(wú)法近距離測(cè)量，給測(cè)繪增加了不少麻煩。但是我們每個(gè)人都積極參與，每個(gè)人都提出自己獨(dú)特地想法，每個(gè)人都發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，最終，我們找到簡(jiǎn)單易行的方法，困難被一一克服。測(cè)繪培養(yǎng)了我們獨(dú)立思考和團(tuán)隊(duì)合作的能力，同時(shí)讓我們認(rèn)識(shí)到分工明確才能事半功倍。
其次：測(cè)繪繪圖讓我們對(duì)cad的應(yīng)用更加熟練。測(cè)繪過(guò)程中我們對(duì)古建筑有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，特別是明清道教建筑，比如屋頂?shù)母鞣N形式，建筑的組成，結(jié)構(gòu)類型，斗拱的組成以及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，彩畫的分類及特點(diǎn)等。中國(guó)古代建筑的歷史內(nèi)涵是博大精深的，然而，我們平日里對(duì)古建筑的關(guān)注太少了，經(jīng)過(guò)這次測(cè)繪，我們又對(duì)古建筑的知識(shí)進(jìn)行了更多的了解以及鞏固。另外由于這次對(duì)古建筑深入的測(cè)量也激發(fā)了我們對(duì)古建的興趣，在以后的學(xué)習(xí)中會(huì)更多的關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)的建筑，中國(guó)傳統(tǒng)的文化。
這次實(shí)習(xí)是我們?nèi)松囊淮畏浅氋F經(jīng)歷，它將一直影響我們前進(jìn)。
中國(guó)古建筑心得篇六
中國(guó)古建筑園林以其獨(dú)特的韻味和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，吸引了世界各地的游客。在我親身參觀過(guò)中國(guó)古建筑園林后，我深深被它們異常精美和獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)所打動(dòng)。這些古老的建筑和園林給人一種靜謐、和諧的感覺，也讓我對(duì)其背后的文化和藝術(shù)有了更深層次的理解。以下是我對(duì)中國(guó)古建筑園林的一些心得體會(huì)。
首先，中國(guó)古建筑園林展示了人們對(duì)大自然的崇敬和追求和諧。古建筑和園林的設(shè)計(jì)是圍繞著尊重自然和利用自然的原則展開的。中國(guó)古代的園林都是根據(jù)山水的形狀和周圍環(huán)境來(lái)設(shè)計(jì)的。它們通常會(huì)把山水融入到園林的布局中，巧妙地配合自然的地勢(shì)變化和水流運(yùn)動(dòng)，形成亭臺(tái)樓閣、石橋小徑等特色建筑和景觀。這些設(shè)計(jì)不僅讓園林更加美麗，也讓人們?cè)谄渲懈惺艿酱笞匀坏纳衿婧土α俊Ａ硗?，中?guó)古建筑和園林還注重色彩和材料的選擇，追求與大自然的和諧統(tǒng)一。木材、石頭和青磚是常見的建筑材料，它們都具有天然的色彩和質(zhì)感，與周圍的自然環(huán)境融為一體，給人以和諧的美感。
其次，中國(guó)古建筑園林體現(xiàn)了人們對(duì)生活和藝術(shù)的追求。中國(guó)古代的建筑和園林不僅僅是為了實(shí)用和生存的需要，更是表達(dá)了人們對(duì)美的追求和對(duì)藝術(shù)的熱愛。這體現(xiàn)在建筑和園林的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中。例如，在園林的石橋和石階上，常常會(huì)雕刻精美的圖案和文字，這些圖案和文字都有深層次的文化意義。中國(guó)古代的建筑還注重室內(nèi)的布局和裝飾。室內(nèi)的色彩和家具的擺設(shè)都是精心挑選的，以展示主人的品味和身份。這種對(duì)生活和藝術(shù)的追求在中國(guó)古建筑園林中尤為突出，給人們帶來(lái)一種優(yōu)雅、舒適的居住環(huán)境。
另外，中國(guó)古建筑園林傳承了豐富的文化和歷史。通過(guò)參觀中國(guó)古建筑園林，我們可以深刻地感受到中國(guó)的悠久歷史和深厚的文化積淀。每一座古建筑都有其獨(dú)特的歷史故事和文化背景。例如，北京的故宮作為中國(guó)明清兩代的皇家宮殿，保存著大量珍貴的歷史文物和古代藝術(shù)品，通過(guò)游覽故宮，我們可以了解到中國(guó)古代封建社會(huì)的文化和制度。同樣，蘇州的拙政園和揚(yáng)州的個(gè)園也是中國(guó)古代園林藝術(shù)中的瑰寶，它們展現(xiàn)了中國(guó)古代文人墨客的生活和藝術(shù)追求。這些古建筑園林讓我們對(duì)中國(guó)獨(dú)特的文化和歷史有了更加深入的了解。
最后，中國(guó)古建筑園林給人帶來(lái)了一種心靈的平靜和寧?kù)o。中國(guó)古建筑園林通常以空間的錯(cuò)落有致和景觀的轉(zhuǎn)換變化為特點(diǎn)。在園林的環(huán)境中，人們可以遠(yuǎn)離嘈雜的城市，親近大自然，享受一種寧?kù)o、悠閑的生活。例如，在中國(guó)的古典園林中，人們可以找到一個(gè)僻靜的角落，坐下來(lái)品味一杯清茶，觀賞園內(nèi)的花草樹木，以及聽聽鳥兒的叫聲和風(fēng)的呼嘯。這種自然的環(huán)境讓人們心平氣和，慢慢地找到內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
總而言之，中國(guó)古建筑園林以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，給人們帶來(lái)了獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。通過(guò)對(duì)中國(guó)古建筑園林的參觀和欣賞，我們可以感受到中國(guó)人對(duì)自然、藝術(shù)和生活的追求，也能夠了解到中國(guó)悠久的歷史和深厚的文化。我熱愛古建筑園林，期待未來(lái)能夠繼續(xù)探索中國(guó)豐富多彩的古建筑園林文化。
中國(guó)古建筑心得篇七
摘要中國(guó)古代文化歷史悠久，其中人文思想是其核心的文化價(jià)值，在幾千年來(lái)的積淀中，對(duì)中國(guó)人生活各個(gè)方面產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。本文以中國(guó)傳統(tǒng)人文思想形態(tài)在古建筑中的體現(xiàn)為切入點(diǎn)，開展古建筑文化特征研究。
關(guān)鍵詞古建筑；人文思想形態(tài)；倫理關(guān)系；天人合一；禮樂
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在數(shù)千年的發(fā)展中已經(jīng)滲透進(jìn)了生活的各個(gè)領(lǐng)域，其中人文思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分的先進(jìn)部分與核心內(nèi)容。中國(guó)古代建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要物質(zhì)性體現(xiàn)，其中的人文思想形態(tài)特征在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中得到了充分的表現(xiàn)。[1]因此做好中國(guó)古建筑中的人文思想形態(tài)研究，有助于我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想特征，并為我國(guó)當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)提供文化支持。
一、中國(guó)古建筑中的主要人文思想形態(tài)
在中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)中，人文思想幾乎涵蓋了形制、布局、材料、尺寸、顏色、裝飾等各個(gè)層面，而其中所要表達(dá)的人文思想形態(tài)也較為復(fù)雜。因此研究者在理論研究中將其需要表達(dá)的思想形態(tài)概括為以下幾點(diǎn)。
1．嚴(yán)格的社會(huì)倫理關(guān)系
（1）政治倫理
政治倫理主要是以古代政治關(guān)系為基礎(chǔ)，如君臣關(guān)系、官員的品級(jí)區(qū)分等，將其作為等級(jí)區(qū)分的基礎(chǔ)，這在中國(guó)古建筑中也有著鮮明的體現(xiàn)。如清朝建筑門釘?shù)氖褂镁陀袊?yán)格規(guī)定，皇宮為八十一顆（東華門為七十二顆），王府為六十三顆，公侯府為四十九顆，官員府為二十五顆，普通百姓不得使用門釘做裝飾物。
（2）社會(huì)倫理
社會(huì)倫理主要指中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)中形成的倫理關(guān)系。如中國(guó)古代按照士、農(nóng)、工、商作為社會(huì)等級(jí)的排列關(guān)系，因此古代建筑中最為常見的裝飾牌匾往往使用“耕讀傳家”字樣。但是在我國(guó)宋、明清時(shí)期，隨著社會(huì)風(fēng)氣以及商業(yè)的發(fā)展，商人建筑中出現(xiàn)了部分追求奢華的特征，甚至出現(xiàn)了隱蔽的“逾制”行為，如當(dāng)時(shí)商業(yè)較為集中的地區(qū)出現(xiàn)了“徽派建筑”“山西大院”等具有地方特色的巨宅建筑，凡門廊廳級(jí)皆如大官舍。
（3）家庭倫理
家庭倫理主要指以家庭關(guān)系為核心的倫理關(guān)系，包括了家庭中的尊卑、輩分等關(guān)系。這種關(guān)系體現(xiàn)在古代院落布局中，如中國(guó)人以北為尊，北京四合院布局中以北面正房稱堂，作為供奉以及待客使用；其左右耳房居住長(zhǎng)輩和用作書房；內(nèi)院兩側(cè)的廂房是后輩居室；女眷居后院，傭人住倒房。這種布局充分地顯示出了中國(guó)古代家庭倫理關(guān)系。
2．“天人合一”思想的充分體現(xiàn)
“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀念，也是古代對(duì)人與自然關(guān)系的精辟總結(jié)。其對(duì)于人類社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的統(tǒng)一性進(jìn)行了規(guī)范，形成了最早期的人與自然和諧的思想。這種思想在古代建筑中的體現(xiàn)包括了以下兩種形式。
（1）人與自然的統(tǒng)一
人與自然的統(tǒng)一是古代文化思想的一種特征，古代書院建筑往往建設(shè)在山野之間，用自然的氣氛陶冶文人情操。同時(shí)這種統(tǒng)一思想在古代園林建設(shè)中也有著充分的體現(xiàn)，與西方追求對(duì)稱統(tǒng)一布局的園林布局相比較，中國(guó)古代園林追求的是“隨性”的藝術(shù)性，拒絕嚴(yán)整統(tǒng)一、彼此對(duì)立，將自然風(fēng)光融入園林布局體系中，形成自然景觀與園林風(fēng)景的統(tǒng)一。
（2）祭祀建筑中的“天人合一”思想
在我國(guó)的建筑類型中，祭祀建筑是一種具有鮮明“天人合一”特征的建筑類型。如北京古建筑中用于祭天的天壇為圓形，而用于祭地的地壇（方澤壇）則為方形，這就是古代“天圓地方”思想的體現(xiàn)。
3．“禮、樂”文化的體現(xiàn)
禮、樂文化是儒家思想的精髓，也是中國(guó)古代文化的核心內(nèi)容，在中國(guó)古代禮樂文化也在建筑中得到了充分體現(xiàn)。古人崇禮尚祖，在古代村落布局中，用于祭祀的家族祠堂往往位于村落風(fēng)水最佳的位置，以便于家族祭祀禮儀的開展。而古代貴族的祭祀則是在“庭”中完成，其在禮制要求下不同級(jí)別貴族使用的祭祀舞樂“佾”數(shù)也有著嚴(yán)格規(guī)定。因此《論語(yǔ)》中有“孔子謂季氏：‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?’”的說(shuō)法。
二、古代人文思想在建筑中的主要體現(xiàn)
1．建筑倫理形態(tài)的變化與固守
在我國(guó)古建筑設(shè)計(jì)與建設(shè)中，倫理意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)經(jīng)歷了建立、打破、再建立的過(guò)程，并最終形成了各個(gè)時(shí)期不同的建筑布局與形式風(fēng)格。我國(guó)歷史整體趨勢(shì)為統(tǒng)一—分裂—再統(tǒng)一，于這一過(guò)程中統(tǒng)一階段制定的建筑規(guī)范會(huì)在分裂階段出現(xiàn)逾越現(xiàn)象。而這種逾越后的建筑形式，在就統(tǒng)一后會(huì)被新朝代接收，并制定出新的建筑等級(jí)規(guī)范。我國(guó)自周公建立禮樂文化體系以來(lái)，形成了嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范制度，并將這種制度落實(shí)到建筑體制中?！抖Y記》中記載的“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，充分顯示了當(dāng)時(shí)等級(jí)制度下的建筑規(guī)范。當(dāng)時(shí)隨著春秋、戰(zhàn)國(guó)“禮崩樂壞”時(shí)代的來(lái)臨，這種等級(jí)制度也受到挑戰(zhàn)?！墩撜Z(yǔ)》中孔子就提出管仲：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門”的問(wèn)題，指出了管仲在建筑中的僭越行為，但是并沒有因此提出嚴(yán)正批評(píng)，顯示出建筑僭越行為在當(dāng)時(shí)諸侯、士大夫中的普遍性。漢代逐步放寬了建筑形制方面的規(guī)定，并利用法律形式進(jìn)行了規(guī)范。如《周禮》中規(guī)定只有天子與諸侯門前可以建闕，但是到了漢朝由于闕已經(jīng)被士大夫僭越使用，因此規(guī)定重要官署和官吏墓前也可建闕，同時(shí)對(duì)闕的形制進(jìn)行了規(guī)范。雖然伴隨著我國(guó)歷史發(fā)展，建筑等級(jí)規(guī)范也在不斷變化中，但是這種變化也存在部分固定的內(nèi)容。如在我國(guó)各個(gè)朝代建筑形制規(guī)定中，黃色一直是最尊貴的顏色，五行中土居中央，土為黃色，只有天子可以使用，天子的衣服為皇袍，也稱黃袍，只有天子居住的地方或重要的寺廟建筑才可使用黃色屋面，其他人不得在服飾和建筑上使用。又如中國(guó)古代建筑規(guī)范中，無(wú)論哪個(gè)朝代官員府邸房屋數(shù)量與面積都與其擔(dān)任的官職級(jí)別相關(guān)，否則就會(huì)被判為逾越之罪。
2．天人合一思想在建筑中的體現(xiàn)
（1）建筑選址
中國(guó)古代建筑對(duì)于建筑的選址有著十分嚴(yán)格的要求，這種要求又與天人合一理念有著不可分割的關(guān)系，其中最為明顯的就是中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用。如在古代村落建設(shè)中，設(shè)計(jì)者會(huì)結(jié)合周邊山水形式，利用風(fēng)水學(xué)進(jìn)行堪輿，選擇最佳的建設(shè)位置。如安徽歙縣棠樾村選址中選擇以富亭山為屏，面臨沃野，源自黃山的豐樂河由西而東穿流而過(guò)，其整體結(jié)構(gòu)符合風(fēng)水學(xué)中“枕山、環(huán)水、面屏”的原則，成了當(dāng)?shù)赜忻摹帮L(fēng)水寶地”，而正是這種優(yōu)秀的自然環(huán)境為其發(fā)展提供了支持。
（2）建筑布局設(shè)計(jì)
（3）建筑風(fēng)格的選擇
在建筑設(shè)計(jì)與建設(shè)中，建筑風(fēng)格選擇也是其中一項(xiàng)重要工作。而在天人合一思想影響下，建筑建設(shè)者一般會(huì)選擇符合當(dāng)?shù)貧夂颉⒌乩淼忍卣鞯慕ㄖL(fēng)格，實(shí)現(xiàn)建筑與自然的有機(jī)統(tǒng)一。如中國(guó)云南地區(qū)的竹樓結(jié)構(gòu)建筑，在利用當(dāng)?shù)孛褡栽傅幕A(chǔ)上，利用小樓結(jié)構(gòu)避免了潮濕氣候?qū)θ松畹?影響，沈陽(yáng)故宮中采用的木材都為東北原始森林圓木，磚石也是在當(dāng)?shù)責(zé)?，大部分建筑采用火炕、磚樓結(jié)構(gòu)使其具有鮮明的東北滿族建筑特征，同時(shí)保證了東北高寒氣候下生活的舒適性。
3．禮、樂文化思想在古建筑中的體現(xiàn)
禮、樂文化是中國(guó)儒家文化的核心，也是孔子政治文化的最重要組成部分。在禮樂文化影響下，中國(guó)古建筑呈現(xiàn)出了以下的幾個(gè)特征。
（1）重視祭祀建筑
禮、樂文化中祭祀的重要性一直守到儒家文化推崇，儒家經(jīng)典《春秋左傳》中提出“國(guó)之大事，在祀與戎”的觀點(diǎn)，將祭祀提升到與戰(zhàn)爭(zhēng)同等的位置。在這種文化背景下，中國(guó)古人將其與宗教建筑進(jìn)行結(jié)合，在各地開展建設(shè)。同時(shí)因?yàn)檫@種建筑往往具有較高的文化性與歷史意義，因此往往具有文化與建筑理論的研究?jī)r(jià)值，如山西晉祠、應(yīng)縣木塔，都是這類建筑的代表。在中國(guó)古代祭祀建筑中最為重要的建筑為明堂，明堂最早記載建于周公時(shí)期，在漢、唐時(shí)期都有皇帝建明堂的記載。中國(guó)古代正殿空間最大的木建筑是唐朝武則天時(shí)期建于洛陽(yáng)的明堂，可見祭祀建筑在我國(guó)建筑史中的重要性。
（2）樂文化對(duì)古代建筑影響
古典舞蹈、音樂是中國(guó)古代藝術(shù)的代表，早在夏商周時(shí)期我國(guó)就有了祭祀中使用舞蹈與音樂的記載，在周禮形成后，舞樂就成了貴族生活的重要組成部分。在古代建筑中，“庭”是舞樂表演的主要場(chǎng)所，這里的“庭”最早是指堂階前的院子，后發(fā)展為廳堂，演奏與舞蹈者在廳堂中進(jìn)行表演。[4]因此在《江南逢李龜年》中有“崔九堂前幾度聞”的詩(shī)句。由于表演的需要，建筑設(shè)計(jì)中廳堂的面積會(huì)有所增加，使宴會(huì)中的舞蹈表演更加方便。同時(shí)在私人娛樂中，部分貴族家庭建筑群中會(huì)增設(shè)樂樓或戲樓，供私人玩賞。這些建筑風(fēng)格與類型的出現(xiàn)都是樂文化對(duì)古建筑產(chǎn)生重要影響的體現(xiàn)。
三、結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)人文思想對(duì)于古代建筑形式與體系的形成與發(fā)展有著舉足輕重的影響，并將繼續(xù)影響著中國(guó)現(xiàn)代建筑的發(fā)展。我們應(yīng)在理解傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。我們應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的教育投入，結(jié)合建筑哲學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑風(fēng)水學(xué)、民俗文化等，培養(yǎng)大量既懂現(xiàn)代建筑又懂中國(guó)傳統(tǒng)建筑，同時(shí)又具有人文情懷的建筑師，使中國(guó)建筑走上全面發(fā)展的軌道。
參考文獻(xiàn)
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[3]張錦秋．和諧建筑之探索[j]．建筑學(xué)報(bào)，（9）：9-11．
中國(guó)古建筑心得篇八
作為一名文化愛好者，我一直對(duì)中國(guó)古建筑非常感興趣。近期，我參加了一場(chǎng)由專業(yè)老師講授的中國(guó)古建筑課程，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古建筑的魅力。以下是我對(duì)這場(chǎng)課程的體會(huì)和思考。
第一段：古建筑的多樣性
在這門課程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到古代中國(guó)的建筑不僅僅是木結(jié)構(gòu)、斗拱和彩畫，而是一個(gè)文化符號(hào)、一種思想象征。在從南到北、從東到西的古建筑樣式中，我看到了迥異的地域特色和時(shí)段特征。課程展示了漢、唐、宋等時(shí)期的建筑形態(tài)和民俗文化，拓寬了我的視野，讓我明白了地域和文化對(duì)于建筑形態(tài)的影響。
第二段：古建筑的審美價(jià)值
通過(guò)課程，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)古建筑有著獨(dú)特的審美價(jià)值，即便已經(jīng)距離現(xiàn)代社會(huì)有上千年之久，但仍能散發(fā)出古典雅致、沉靜端莊的氛圍。古建筑的文化元素深厚，從各種藝術(shù)細(xì)節(jié)入手探尋，如圖案、雕花、色彩等，都能夠讓我感受到這種純粹而不失典雅的美。
第三段：古建筑的建造工藝
中國(guó)古代的建筑工藝非常精湛，每一根木頭、每一塊磚都是經(jīng)過(guò)許多工匠精心雕琢的產(chǎn)物。通過(guò)一些翻修工作的案例，我們了解到古建筑的建造并非單純的工程或勘探工作，而是一個(gè)融合了文化、審美、技藝的復(fù)雜系統(tǒng)。如何修復(fù)一座古建筑成為了另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)，因?yàn)樗纫３衷械奈幕厣?，同時(shí)又要保證使用的安全性。
第四段：從古建筑中認(rèn)識(shí)文化
古建筑的歷史痕跡和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)自然、人文、道德的理解和認(rèn)知。古建筑中可以看到中國(guó)的儒家、道家、佛家文化的交融，例如各種建筑中的內(nèi)向式空間和規(guī)劃對(duì)傳統(tǒng)的家庭倫理、思想以及美學(xué)的強(qiáng)調(diào)都有所體現(xiàn)。這些深刻的文化內(nèi)涵和價(jià)值，讓我們更能夠珍惜和保存這些古建筑，從而傳承文化。
第五段：?jiǎn)⑹?/p>
學(xué)古建筑之于個(gè)人，讓我認(rèn)識(shí)到了古建筑對(duì)文化的承載和傳承意義，同時(shí)也是一種文化的挖掘。除此之外，在人類即將面臨的新挑戰(zhàn)中，我們也可以從古建筑中發(fā)掘出各種文化與技藝的價(jià)值，幫助我們?nèi)ふ医鉀Q現(xiàn)代問(wèn)題的方法，去吸取智慧和靈感。我個(gè)人對(duì)于將古建筑與社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)有著極大的興趣，期待有更多的文化愛好者以及來(lái)自不同領(lǐng)域的人才能夠?qū)χ袊?guó)古建筑有更高更深入的認(rèn)識(shí)和探究。
中國(guó)古建筑心得篇九
中國(guó)古建筑園林作為中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，代表著中國(guó)古代建筑技術(shù)和園林造景的頂峰。我曾有幸游覽過(guò)不少中國(guó)古建筑園林，每一次的體驗(yàn)都讓我受益匪淺。以下將從歷史意義、精湛工藝、哲學(xué)思想、空間布局和文化傳承五個(gè)方面，詳細(xì)闡述我對(duì)中國(guó)古建筑園林的心得體會(huì)。
在歷史意義方面，中國(guó)古建筑園林是中國(guó)古代文化的重要載體。無(wú)論是廟宇、宮殿、園林還是民居，都承載著中華民族五千年的文明。在游覽中國(guó)古建筑園林時(shí)，我常常感嘆這些建筑的悠久歷史和豐富內(nèi)涵。歷史氛圍濃厚的宮殿廟宇，給人一種穿越時(shí)光的感覺，仿佛能親眼見證古人的智慧和才情。中國(guó)古建筑園林也是中國(guó)文化的瑰寶，通過(guò)體驗(yàn)古建筑園林，我們能更好地理解中華民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。
精湛工藝是中國(guó)古建筑園林的重要特點(diǎn)之一。古代中國(guó)的建筑工藝技術(shù)非常發(fā)達(dá)，無(wú)論是木結(jié)構(gòu)、磚雕、彩繪還是雕刻，都展現(xiàn)出了古人高超的建筑技藝。在古建筑園林中，我常常被其精細(xì)的工藝所吸引。比如，我曾游覽過(guò)的幾個(gè)皇家園林，如頤和園和圓明園，它們的建筑精致而華麗，富于裝飾性的石雕、木雕和彩繪，讓人嘆為觀止。精湛的工藝不僅體現(xiàn)了古代建筑師和工匠的智慧，也展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑文化的卓越成就。
中國(guó)古建筑園林還融合了豐富的哲學(xué)思想。古人認(rèn)為建筑和園林的布局應(yīng)該符合自然規(guī)律和人的氣質(zhì)。在中國(guó)古建筑園林中，我常常感受到園林與自然的融合，以及建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。中國(guó)古建筑園林注重的是一種自然、謙遜、平和的生活態(tài)度。古建筑園林的布局和設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，給人一種寧?kù)o、舒適的感覺。正是這種哲學(xué)思想的融入，使得中國(guó)古建筑園林獨(dú)具魅力。
中國(guó)古建筑園林的空間布局也非常講究。中國(guó)古代建筑注重對(duì)稱和平衡的原則，園林中的建筑、花草樹木和水體都被高度的組織和布局，形成了一種和諧的空間。這種對(duì)稱與平衡的空間布局給人一種寧?kù)o與平和的感覺。在古建筑園林中，我感受到了空間的流動(dòng)和變化，每個(gè)角落都有其獨(dú)特的韻味。通過(guò)游覽古建筑園林，我更加懂得了空間設(shè)計(jì)的重要性，也更加感受到了空間的美妙。
中國(guó)古建筑園林作為中華民族文化的瑰寶，承載著中華民族五千年的文明。從歷史意義、精湛工藝、哲學(xué)思想、空間布局和文化傳承這五個(gè)方面來(lái)看，中國(guó)古建筑園林的魅力和價(jià)值是無(wú)法估量的。通過(guò)體驗(yàn)古建筑園林，我不僅更加了解了中國(guó)古代文化，也提升了我對(duì)美的領(lǐng)悟能力。同時(shí)，這也增加了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感和珍惜感，更加堅(jiān)定了我傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的信念。我相信，中國(guó)古建筑園林將繼續(xù)為我們提供學(xué)習(xí)和欣賞的機(jī)會(huì)，也將成為中華民族文化的寶貴財(cái)富。
中國(guó)古建筑心得篇十
市場(chǎng)分析在可行性研究中的重要地位在于，任何一個(gè)項(xiàng)目，其生產(chǎn)規(guī)模的確定、技術(shù)的選擇、投資估算甚至廠址的選擇，都必須在對(duì)市場(chǎng)需求情況有了充分了解以后才能決定。而且市場(chǎng)分析的結(jié)果，還可以決定產(chǎn)品的價(jià)格、銷售收入，最終影響到項(xiàng)目的盈利性和可行性。在可行性研究報(bào)告中，要詳細(xì)研究當(dāng)前市場(chǎng)現(xiàn)狀，以此作為后期決策的依據(jù)。
一、古建筑項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)查
(一)古建筑國(guó)際市場(chǎng)調(diào)查
(二)古建筑國(guó)內(nèi)市場(chǎng)調(diào)查
(三)古建筑價(jià)格調(diào)查
(四)古建筑上游原料市場(chǎng)調(diào)查
(五)古建筑下游消費(fèi)市場(chǎng)調(diào)查
(六)古建筑市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)調(diào)查
二、古建筑市場(chǎng)預(yù)測(cè)
市場(chǎng)預(yù)測(cè)是市場(chǎng)調(diào)查在時(shí)間上和空間上的延續(xù)，是利用市場(chǎng)調(diào)查所得到的信息資料，根據(jù)市場(chǎng)信息資料分析報(bào)告的結(jié)論，對(duì)本未來(lái)市場(chǎng)需求量及相關(guān)因素所進(jìn)行的定量與定性的判斷與分析。在可行性研究工作中，市場(chǎng)預(yù)測(cè)的結(jié)論是制訂產(chǎn)品方案，確定項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模所必須的依據(jù)。
(一)古建筑國(guó)際市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(二)古建筑國(guó)內(nèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(三)古建筑價(jià)格預(yù)測(cè)
(四)古建筑上游原料市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(五)古建筑下游消費(fèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(六)古建筑項(xiàng)目發(fā)展前景綜述
中國(guó)古建筑心得篇十一
這是一曲絕響，一曲我國(guó)古代純木結(jié)構(gòu)的絕響。
它就是廣西容縣的真武閣，靜靜地聳立在繡江邊上，一立就是430多年。
真武閣是430多年前一位無(wú)名工匠創(chuàng)造的一棟技藝高超的純木結(jié)構(gòu)建筑，在特定的時(shí)代背景下，它的驚世駭俗不亞于法國(guó)巴黎的艾菲爾鐵塔和澳大利亞的悉尼歌劇院。真武閣與岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、騰王閣并稱古代“江南四大名樓”，并非過(guò)譽(yù)。
盡管它二樓以四根懸空的金柱承擔(dān)著三樓的重量，但狂風(fēng)撼不動(dòng)它，暴雨打不散它，雷電擊不碎它，地震搖不倒它，火災(zāi)躲避著它，蟲蟻敬畏著它，人們更是小心翼翼地守護(hù)它。
由于時(shí)代和地域的局限，真武閣沒能像艾菲爾鐵塔、澳大利亞的悉尼歌劇院、萬(wàn)里長(zhǎng)城等那樣引起世界性的關(guān)注，但它在建筑史上的意義卻仍然是十分重大的。作為與黃鶴樓、騰王閣、岳陽(yáng)樓并稱“江南四大名樓”的它，就現(xiàn)存樓閣的歷史和建筑藝術(shù)而言，完全無(wú)愧于魁首的地位。黃鶴樓和騰王閣都是當(dāng)代重建、年齡仿佛20出頭的小弟弟呢，岳陽(yáng)樓也才100多年，而真武閣卻高壽達(dá)4個(gè)多世紀(jì)了!
這個(gè)奇跡，建造的初衷，是因?yàn)槿菘h非常干燥，一不小心就會(huì)引起火災(zāi)。根據(jù)迷信的說(shuō)法，人們想到了要建一座祭祀北方水神的天帝玄武的廟宇，也就是真武閣。
當(dāng)年建造真武閣的工匠不會(huì)知道真武閣會(huì)如此驚世駭俗，他們只是默默地勞作著，以自己的聰明才智和靈巧的雙手，不經(jīng)意間就創(chuàng)造出另一個(gè)世界奇跡。
我家鄉(xiāng)的古建筑
我的家鄉(xiāng)有著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也留存了許多的文物古跡和古代建筑。說(shuō)起古建筑，最出名的要數(shù)有著15歷史的汾城古建筑群。
汾城古建筑群是唐朝初期尉遲公的封地鄂公堡，經(jīng)過(guò)唐、明、清等朝代的建設(shè)，留下了大批的古建筑物，被譽(yù)為山西省十大古建筑群之一，還被確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位呢!
汾城象其他古城一樣，街道、建筑的格局，都有中軸線、中心點(diǎn)。始建于唐貞觀年間的鼓樓就是汾城的中心點(diǎn)。鼓樓位于十字街中心，高約15米左右，分上、下兩層，均用木斗拱承托出檐(yan)和翼角，外觀威嚴(yán)華麗。
以鼓樓為中心，依次由北向南排列的古建筑有：城隍廟、文廟、明倫廟、鼓樓、學(xué)前磚塔、縣衙大堂、關(guān)帝廟、社稷廟、洪濟(jì)橋、城墻等，還有不少的古民居。建筑面積超過(guò)兩萬(wàn)平方米。細(xì)說(shuō)起來(lái)，三天三夜也說(shuō)不完。
歡迎大家有時(shí)間去我的家鄉(xiāng)，欣賞古老的汾城古建筑群吧!
中國(guó)古建筑心得篇十二
我的故鄉(xiāng)尤溪有許多美麗的建筑，這讓許多旅客慕名而來(lái)，其中最令尤溪人驕傲的建筑就是西濱鎮(zhèn)的玉井坊鄭氏大厝。
鄭氏大厝坐北朝南，三進(jìn)院落，懸山頂石木結(jié)構(gòu)，平面呈長(zhǎng)方形，四角圍墻為弧圓形。它的門庭不在中軸線上，而是處于西南角，朝向也異于主體建筑。鄭祖欣說(shuō)，這樣的設(shè)計(jì)，是為了營(yíng)造剛?cè)峄パa(bǔ)、五行相生的人居環(huán)境，祈求達(dá)到財(cái)丁兩旺、富貴雙全的愿望。這個(gè)大厝十分興旺，出過(guò)文秀才，也出過(guò)武秀才。
整個(gè)建筑群由高2米、厚1米石墻基加高2米、厚0.6米土墻的土石圍墻圍護(hù)，出口只有一個(gè)大門和三個(gè)小門，總的來(lái)說(shuō)，共有一座正厝，一座扶厝，二壁舍，二廂房……鄭氏大厝有108個(gè)房間，占地面積近5000平方米；有4個(gè)書齋、4個(gè)錢庫(kù)、4個(gè)糧倉(cāng)、2間武庫(kù)……過(guò)去鬧匪患，說(shuō)鄭氏大厝“能進(jìn)不能出”，因其走廊、樓梯曲徑通幽，結(jié)構(gòu)復(fù)雜如迷宮，讓外人進(jìn)了摸不清方向。
門庭重脊懸山頂，三架梁，面闊三間，進(jìn)深三柱，紅豆杉大門兩扇對(duì)開，左右赭紅色的門墻嵌著圓窗，門框正面的外聯(lián)是“五色鳳毛新羽翼，百年龍馬舊家聲”。過(guò)門庭，穿空坪，不遠(yuǎn)處即為門廳。門廳正對(duì)面帶有照壁性質(zhì)的南墻砌墻帽重脊，中央大書一個(gè)黑色“?！弊?，旁書一聯(lián)“坐對(duì)賢人語(yǔ)，家藏太史書”。一般人家門廳正門兩側(cè)蹲踞的是一對(duì)石獅，在鄭氏大厝卻讓位給兩只青綠色的馬。門枕雕刻的圖案，一邊為“鶴壽松齡”，另一邊為“鹿（祿）竹（足）雙慶”，頗有漢代磚雕的古風(fēng)。進(jìn)入門廳，一塊半月形空坪直面二堂。正墻為石構(gòu)，這在福建傳統(tǒng)民居中是比較少見的。雕飾十分華麗，特別是女兒墻上的筆畫，值得細(xì)細(xì)品味。
鄭氏大厝被評(píng)為省級(jí)文物保護(hù)單位，為尤溪成為福建省第二大縣而擁有的唯一的完整建筑添上了光輝的一筆。我為我是一個(gè)尤溪人而自豪！
初三:陳善興
中國(guó)古建筑心得篇十三
中國(guó)第一塔——嵩岳寺塔
嵩岳寺塔，在登封縣城西北6公里太室山南麓嵩岳寺內(nèi)。嵩岳寺原名閑居寺，早先是北魏皇室的一座離宮，后改建為佛寺。此寺的建造年代在北魏永平元年至正光元年（508~5）之間，最少也有1450多年的歷史。
江南名樓——岳陽(yáng)樓
湖南岳陽(yáng)市著名古建筑，它屹立在洞庭湖畔，是我國(guó)古建筑中的瑰寶，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之譽(yù)。前身是三國(guó)時(shí)（2），吳國(guó)魯肅練水兵士構(gòu)筑的閱兵臺(tái)。唐開元四年（7）中書令謫守岳州，在此修樓，正式定名為“岳陽(yáng)樓”。宋慶歷五年（1045年），滕子京守巴陵郡時(shí)重修，并請(qǐng)范仲淹撰《岳陽(yáng)樓記》，于是名聲更大，成為我國(guó)南方一大名勝?，F(xiàn)存建筑為清同治六年（1867年）再建，保持宋代建筑的藝術(shù)風(fēng)格。
天下絕景——黃鶴樓
黃鶴樓巍峨聳立于武昌蛇山之巔，原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，自古與湖南岳陽(yáng)樓，江西滕王閣并稱為“江南三大名樓”。歷代名士都先后到這里游樂，吟詩(shī)作賦。而崔顥的詩(shī)《黃鶴樓》一直被認(rèn)為是“唐詩(shī)七律壓卷之作”，很多人都能背誦。因這首詩(shī)，成就了黃鶴樓“文化名樓”的地位。
天下第一橋——趙州橋
趙州橋原名安濟(jì)橋，俗稱大石橋，建于隋煬帝大業(yè)年間（595~6），至今已有14的歷史，是當(dāng)今世界上最古老的石拱橋。石拱橋是用石塊拼砌成彎曲的拱作為橋身，上面修成平坦的橋面，以行車走人。而趙州橋的特點(diǎn)是“敞肩式”，即在大拱的兩肩上再辟小拱，是石拱橋結(jié)構(gòu)中最先進(jìn)的一種。她是世界上現(xiàn)存年代最久、單孔跨度最大、保存最完整的一座敞肩型石拱橋，被世人公認(rèn)為“天下第一橋”。趙州橋正名安濟(jì)橋，俗稱大石橋。其設(shè)計(jì)者是隋朝匠師李春。趙州橋是正常的'交通運(yùn)輸橋，它的橋身弧線優(yōu)美，遠(yuǎn)眺猶如蒼龍飛駕，又似長(zhǎng)虹飲澗。尤其具有藝術(shù)特色的是欄板以及望栓上的浮雕。充分顯示了隋代矯健、俊逸、渾厚、嚴(yán)整的石雕風(fēng)貌。整個(gè)大橋堪稱一件精美的藝術(shù)珍品，稱得上是隋唐時(shí)代石雕藝術(shù)的精品。
唐陵中的杰作——乾陵
唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時(shí)的人造巨冢更有氣勢(shì)；陵墓的神道極長(zhǎng)，石雕剛健雄偉，數(shù)量也較前加多，墓內(nèi)壁畫尤為生動(dòng)。
乾陵不僅外現(xiàn)宏偉，修建堅(jiān)固，內(nèi)藏也十分豐富。李治生前酷愛書法，廣為搜集，臨終遺囑把他所收藏的書字埋在墓內(nèi)，李治和武則天均處于盛唐時(shí)期，且據(jù)勘查，乾陵雖經(jīng)1000多年，卻未被盜過(guò)。由上可以想見，乾陵內(nèi)部的文物一定十分豐富，極其珍貴。
中國(guó)第一座皇家陵園——秦始皇陵
秦始皇陵位于西安以東30公里的驪山北麓，南依驪山，北臨渭水。高大的封冢在巍巍峰巒環(huán)抱之中與驪山渾然一體，景色優(yōu)美，環(huán)境獨(dú)秀。秦始皇陵于公元前246年，秦始皇初即位開工修建，前后歷時(shí)38年，動(dòng)用徭役、刑徒72萬(wàn)余人。這位叱咤風(fēng)云的曠世君主不僅為后人留下了千秋偉業(yè)，還留有這座神秘莫測(cè)的皇家陵園。陵園建制仿都邑，陵墓周圍呈回字型，筑有內(nèi)、外兩重城垣，目前探明的大型地面建筑為寢殿、便殿、園寺吏舍等基址。
道教宮殿式建筑——永樂宮
永樂宮修建于元代,施工期前后共110多年,才建成了這個(gè)規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術(shù)價(jià)值之高，數(shù)量之多，實(shí)屬世上罕見。來(lái)到山西，自然不能放過(guò)去永樂宮欣賞元代壁畫的機(jī)會(huì)。永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯(cuò)著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡(jiǎn)潔、明朗。幾個(gè)殿以南、北為中軸線，依次排列。
慈禧太后的寢宮——頤和園
頤和園是清代的皇家花園和行宮。乾隆繼位以前，在北京西郊一帶，已建起了四座大型皇家園林，從海淀到香山這四座園林自成體系，相互間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，中間的“甕山泊”成了一片空曠地帶，乾隆決定在甕山一帶動(dòng)用巨額銀兩興建清漪園，以此為中心把兩邊的四個(gè)園子連成一體，形成了從現(xiàn)清華園到香山長(zhǎng)達(dá)20公里的皇家園林區(qū)。
世界屋脊的明珠——布達(dá)拉宮
舉世聞名的布達(dá)拉宮，聳立在西藏拉薩市紅山之上，海拔3700多米，占地總面積36萬(wàn)余平方米，建筑總面積13萬(wàn)余平方米，主樓高117米，共13層，其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經(jīng)堂、僧舍、庭院等一應(yīng)俱全，是當(dāng)今世上海拔最高、規(guī)模最大的宮堡式建筑群?！安歼_(dá)拉”系舟島，是梵文音譯，又譯作“普陀羅”或“普陀”，原指觀世音菩薩所居之島。拉薩布達(dá)拉宮俗稱第二普陀羅山。
布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉，有橫空出世、氣貫蒼穹之勢(shì)，堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和紅幡，交相映輝，紅、白、黃3種色彩的鮮明對(duì)比，分部合筑、層層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。布達(dá)拉宮是藏建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。
世界上最大的宮殿——故宮
故宮,又名紫禁城，位于老北京城的中軸線上，是明朝和清朝的皇室。占地72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米，共有殿宇9999間半，是世界最大的宮殿，也是中國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。整個(gè)建筑群按中軸線對(duì)稱布局，層次分明，主體突出。太和殿，又稱“金鑾殿”，是明、清皇帝舉行大典的地方。它在故宮三大殿中是最大的一座，也是中國(guó)古代宮殿建筑中最大的木結(jié)構(gòu)宮殿。故宮是中國(guó)最大的藝術(shù)博物館，收藏著90多萬(wàn)件歷史文物和藝術(shù)品，其中有許多稀世珍寶。
中國(guó)古建筑心得篇十四
實(shí)習(xí)：顧名思義，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，或者說(shuō)當(dāng)學(xué)習(xí)告一段落的時(shí)候，我們需要了解自己的所學(xué)需要或應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)用在實(shí)踐中。下面是關(guān)于古建筑實(shí)習(xí)報(bào)告，請(qǐng)參考！
一、實(shí)習(xí)目的
本次測(cè)繪實(shí)習(xí)主要是針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居的構(gòu)造、材料以及藝術(shù)空間手法的處理加強(qiáng)深入了解，以深化大三上學(xué)期對(duì)中國(guó)古建筑史的理論學(xué)習(xí)，以及加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)國(guó)內(nèi)建筑的熱愛，古建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)報(bào)告。
二、實(shí)習(xí)時(shí)間與地點(diǎn)
xx年7月1號(hào)根據(jù)學(xué)校授課安排，我們將在湘潭平政路進(jìn)行維持二周的古建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)。
三、實(shí)習(xí)參與人員
06建筑學(xué)本部1、2班跟瀟建1、2班。
四、實(shí)習(xí)內(nèi)容
7月1號(hào)上午九點(diǎn)鐘，我們班的同學(xué)全體在文廟集合，然后按分組的情況分頭行事。最終我們選定的是距離關(guān)圣殿東100米處的三戶民宅。這天的天氣相當(dāng)詭異，雨下的很大，好多人鞋子跟褲子都濕了，同時(shí)也給測(cè)繪工作的進(jìn)展帶來(lái)了一定的不便。雨漸漸小了些，我們便開工了。我們組共有七個(gè)人，湘潭本地的有兩個(gè)，鑒于語(yǔ)言溝通的問(wèn)題，這問(wèn)卷調(diào)查當(dāng)然非他們莫屬啦，實(shí)習(xí)報(bào)告《古建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)報(bào)告》。大隊(duì)人馬首先殺進(jìn)一個(gè)老爺爺?shù)募依铮⑹咨硎痉?。之后小趙、亞信還有還有海劍就都跑去弄調(diào)查問(wèn)卷啦。剩下的四人就鎖定一家據(jù)傳有70年歷史（貌似這一條老街房子的平均年齡達(dá)到了一百多）的民居著手測(cè)繪事宜。我們從大門而入，房子很簡(jiǎn)單的一面寬三進(jìn)深，門洞都是開在同一邊上，除去大門是正（典型的立面）中心的。進(jìn)入第三間房子的時(shí)候，一架舊式木質(zhì)樓梯呈現(xiàn)面前，沒有扶手，樓梯的踢面也是鏤空的，踏面也很不平整貌似還能轉(zhuǎn)動(dòng)，大概首層的層高是4.1米，看到這樣的樓梯，女生貌似有點(diǎn)懼怕，不知道當(dāng)初在造它之時(shí)，主人是否有想過(guò)？上了二樓，哇塞，滿目灰塵，估計(jì)主人是不怎么上來(lái)吧，除了去臨街面出的挑臺(tái)晾曬衣服，平時(shí)是很少活動(dòng)的'！讓我有意外之喜的不是中國(guó)傳統(tǒng)的木屋架結(jié)構(gòu)，也不是挑臺(tái)出為支撐挑檐而撐起的木結(jié)構(gòu)（屋架木結(jié)構(gòu)）上的倒蓮座，而是中間二進(jìn)廳（不知道可否這么叫）中一個(gè)被兩排南北方向的木欄桿圍護(hù)起來(lái)的空間，甚是好奇，小劉爆冷說(shuō)，大概是放置過(guò)世的老人的，但細(xì)想一般不都是置于堂屋的嘛？無(wú)奈尋問(wèn)主人，自也是說(shuō)不上個(gè)一二。有個(gè)值得一提的是“一線天”，（一線天）首層片面是三進(jìn)深，而到了二層就變成了二進(jìn)深外加前面所提的挑臺(tái)，屋頂是傳統(tǒng)的坡屋頂，脊檁線正對(duì)與二進(jìn)房的中點(diǎn)，在三進(jìn)房與二進(jìn)房屋頂交接的地方很特意的預(yù)留了15mm寬的一條窄縫，讓光線從此處泄露下來(lái)，我猜測(cè)大概是房間不開窗的緣故，為了解決光線的問(wèn)題，故采用了此法。
還有一大發(fā)現(xiàn)是其墻壁的做法，編好的竹篾成其“骨”，混以稻草、黃土為粘結(jié)劑，這做法到有點(diǎn)仿似現(xiàn)代的鋼筋混凝土，不過(guò)相比之下，它比鋼筋混凝土保溫隔熱性能更好，（墻壁材料）只是從理論上來(lái)說(shuō)使用年限有所遜色，且承載力、抵擋風(fēng)與暴雨的能力也不及后者，但能純于世達(dá)一百多年，也算是古人智慧的一種表現(xiàn)吧！這是在第一家民居的發(fā)現(xiàn)。我們上午的工作差不過(guò)就做到著，總結(jié)一下，完成了問(wèn)卷調(diào)查以及第一家的測(cè)繪。
中午，大隊(duì)人馬餓漉腸腸的跑到一間蒸菜館，無(wú)奈其廚藝有限，我們就夾雜著窗外的淅瀝小雨，撿以兩三點(diǎn)菜色，撮以些許大白米，瞌睡連連。下午強(qiáng)打精神，繼續(xù)上陣。歸去途中歷經(jīng)關(guān)圣殿，帶著久遠(yuǎn)的好奇心，推開了紅漆的大門，貌似今日對(duì)外不開放，殿內(nèi)人煙稀少，冷冷清清，大概是今天下雨之故！閑逛了一遍，跟傳說(shuō)中的漢白玉龍柱雕還有階前的蟠龍雕合了影。不辜負(fù)此次之行。后來(lái)，我們又瞄準(zhǔn)了離第一家不遠(yuǎn)的民居，歷盡一百年有余，建筑形制類似于第一家，很典型的住戶類型，熱心的民居主人甚至給我們拿來(lái)了房契，哇塞，我想我們是沒必要測(cè)啦，上面是絕對(duì)原版的平面圖。有一發(fā)現(xiàn)是，室內(nèi)墻面上的開窗，一般多見于古典園林，通過(guò)借景的構(gòu)圖手法來(lái)美化景色，在這里也被應(yīng)用到了室內(nèi)。再接著我們拐了個(gè)彎，尋找到了第三家民居。典型的兩層，唯一不同的是二樓的護(hù)欄不見了，可能是被主人拆了，首層也是一面寬三進(jìn)深，門洞方向均開在墻面的北邊，幾乎也不怎么開窗，但室內(nèi)采光尚好，大概是門洞做的比較高，且在第三進(jìn)房南邊墻有開一窗一門。有意思的是這民居旁邊的古建筑，據(jù)外貌看來(lái)估計(jì)是商鋪，對(duì)面的天工樓據(jù)老人說(shuō)有兩百年的歷史，門口還有一對(duì)石獅，甚是莊嚴(yán)?。≈链宋覀儽敬蔚墓沤ㄖy(cè)繪之行已圓滿結(jié)束。
中國(guó)古建筑心得篇十五
在可行性研究報(bào)告中，根據(jù)項(xiàng)目規(guī)模、項(xiàng)目組成和工藝流程，研究提出相應(yīng)的企業(yè)組織機(jī)構(gòu)，勞動(dòng)定員總數(shù)及勞動(dòng)力來(lái)源及相應(yīng)的人員培訓(xùn)計(jì)劃。
一、古建筑項(xiàng)目組織計(jì)劃
(一)組織形式
(二)工作制度
二、古建筑項(xiàng)目勞動(dòng)定員和人員培訓(xùn)
(一)勞動(dòng)定員
(二)年總工資和職工年平均工資估算
(三)人員培訓(xùn)及費(fèi)用估算
中國(guó)古建筑心得篇十六
(一)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地地理位置
(二)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地自然情況
(三)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地資源情況
(四)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地經(jīng)濟(jì)情況
(五)古建筑項(xiàng)目建設(shè)地人口情況
二、古建筑項(xiàng)目土建總規(guī)
(一)項(xiàng)目廠址及廠房建設(shè)
1.廠址
2.廠房建設(shè)內(nèi)容
3.廠房建設(shè)造價(jià)
(二)土建規(guī)劃總平面布置圖
(三)場(chǎng)內(nèi)外運(yùn)輸
1.場(chǎng)外運(yùn)輸量及運(yùn)輸方式
2.場(chǎng)內(nèi)運(yùn)輸量及運(yùn)輸方式
3.場(chǎng)內(nèi)運(yùn)輸設(shè)施及設(shè)備
(四)項(xiàng)目土建及配套工程
1.項(xiàng)目占地
2.項(xiàng)目土建及配套工程內(nèi)容
(五)項(xiàng)目土建及配套工程造價(jià)
(六)項(xiàng)目其他輔助工程
1.供水工程
2.供電工程
3.供暖工程
4.通信工程
5.其他
中國(guó)古建筑心得篇十七
一中國(guó)古建筑彩繪的歷史
中國(guó)的古建筑彩繪有悠久的歷史，最早的追溯與于《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，其中有說(shuō)“山節(jié)藻悅”其中山為山型紋，節(jié)為斗，藻為卷草紋，悅為柱。說(shuō)明當(dāng)時(shí)建筑上的柱子和斗拱構(gòu)件上已經(jīng)出現(xiàn)了山型紋和卷草紋一類的紋飾。還有就是在《禮記》中有提到“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士駝”。說(shuō)明當(dāng)時(shí)建筑的柱子上已經(jīng)涂有顏色，并且有了等級(jí)的差別。從中我們可以知道在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們的祖先就開始在建筑上進(jìn)行彩繪了。
二中國(guó)古建筑彩繪紋飾呈現(xiàn)的藝術(shù)性
中國(guó)的建筑彩繪具有自己明顯的、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和手段。有的像舞臺(tái)美術(shù)，追求總體的大的效果，同時(shí)又吸收了一部分其他藝術(shù)品種的手段，但這也是僅僅的基于借用，并不是照搬照畫，而是拮取精華，而且在紋飾上也有吸收青銅器紋飾，銅鏡紋飾，絲綢紋飾，瓷器紋飾，漆器紋飾，衣著紋飾，并且互相影響，互相促進(jìn)，造就了具有中國(guó)特色的中國(guó)傳統(tǒng)紋飾的繁榮發(fā)展。中國(guó)建筑彩繪呈現(xiàn)是具有特殊性的，是中國(guó)本民族固有的一種繪制手段。建筑彩繪源于中國(guó)，但不只限于中國(guó)。中國(guó)鄰近的國(guó)家也有建筑裝飾，與中國(guó)的建筑彩繪有著親密的淵源關(guān)系。
三中國(guó)古建筑彩畫的種類
中國(guó)古建筑彩繪的發(fā)展和輝煌從“雕梁畫棟”這句成語(yǔ)中就能可以充分表現(xiàn)出來(lái)，從這里也可以看得出建筑彩繪是中國(guó)古建筑上的一種重要裝飾。中國(guó)建筑彩畫大致可以分為和璽彩繪、旋子彩繪和蘇式彩畫等幾類。和璽彩畫是一種相對(duì)比較簡(jiǎn)單的建筑彩畫形式，大部分采用瀝粉貼金的方法來(lái)制作。它包括鳳和璽、龍和璽、龍鳳和璽、龍草和璽、龍鳳楊心西番蓮靈芝找頭和璽五種繪制方法，其中龍和璽是和璽類的一等品。紫禁城中的主要宮殿，京城皇家廟壇等，均以和璽彩繪作為裝飾。旋子彩繪是由于其圖案紋樣多用旋花而得名。明代的官式彩畫大多以旋子彩畫為主，圖案日趨完美、常用于殿式彩畫，既素雅又華麗。旋子彩畫又分若干等級(jí)，應(yīng)用范圍很廣，主要用于一般官衙、廟宇、城樓、牌樓，主殿堂門等建筑。蘇式彩畫形式起源于蘇州，由于歷史原因形成了兩種流派，北京的稱為北方蘇式彩畫，以山水、人物和花鳥界面為主；在蘇州的稱為南方蘇式彩繪，以錦紋為主。
四如何傳承和發(fā)展古建筑彩繪
古建筑彩繪在中國(guó)存在了兩千年，在歷史的變革中存在與發(fā)展著，是一種極具生命力的傳統(tǒng)藝術(shù)。但在繼承和發(fā)展中也存在很多的問(wèn)題，首先，藝匠們的工藝水平有所下降，其次對(duì)傳統(tǒng)圖案紋飾內(nèi)涵的理解逐漸的忽視，而僅從裝飾感出發(fā)，忽略了彩繪本身所具有的文化內(nèi)涵。再次，古建筑彩繪在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)今社會(huì)審美發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)行創(chuàng)新，只有使傳統(tǒng)的東西，保存其內(nèi)涵，符合其時(shí)代，開發(fā)其市場(chǎng)價(jià)值，使其自身具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的傳統(tǒng)工藝才會(huì)繼承下去，如果一直追求一成不變，一直依靠國(guó)家的支持，那么新事物一定會(huì)代替老的事物，這也是馬克思主義的發(fā)展觀，社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。發(fā)展并不是遺棄，沒有什么東西創(chuàng)造出來(lái)就一成不變，不變的東西就等于自我毀滅，但作為一種傳統(tǒng)感情依托的裝飾品和裝飾紋樣的東西似乎本身就具有一種價(jià)值，就是一種生產(chǎn)力，他逐漸演變成一種人們對(duì)感情沉淀的依托，這也是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝的理由，但是傳統(tǒng)工藝的發(fā)展也不能純粹的就是用“拿來(lái)主義”的藝術(shù)。對(duì)技術(shù)和紋飾應(yīng)該走的是一條多樣發(fā)展的道路，要想對(duì)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展單純的靠對(duì)藝匠的經(jīng)濟(jì)扶持，依靠藝術(shù)院校的專業(yè)的開設(shè)，和國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)工藝的宣傳是只治其表，不治其本的。當(dāng)今對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)又走向了歐洲工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)背景的形式下。如果按著這樣的形式發(fā)展下去是否還會(huì)從新遭遇一場(chǎng)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)了。如今，對(duì)大多傳統(tǒng)工藝的保護(hù)者來(lái)說(shuō)似乎陷入此山，不識(shí)廬山真面目的處境。真正結(jié)局傳統(tǒng)工藝傳承的危機(jī)在于其市場(chǎng)。只有市場(chǎng)才能夠拯救傳統(tǒng)工藝。
五下面我要從如何促進(jìn)中國(guó)古建筑彩繪統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展來(lái)說(shuō)
1、是對(duì)傳統(tǒng)的一種繼承的角度來(lái)說(shuō)，也就是利于對(duì)悠久傳統(tǒng)文化感情的再塑造的角度來(lái)說(shuō)，古建筑彩繪就是一個(gè)“古”字，蘊(yùn)含的就是泱泱大國(guó)的文化底蘊(yùn)，彰顯的是悠久歷史長(zhǎng)河的滔滔情懷。逐漸成為闡釋中華精神的不朽靈魂。這是人們對(duì)于古建筑彩繪甚至所有的傳統(tǒng)工藝的生命力之所在。對(duì)于古建筑彩繪的發(fā)展也就是對(duì)于此功能的在塑造。我曾今看過(guò)安陽(yáng)的城隍廟附近，他們實(shí)行了一種新的經(jīng)營(yíng)形式，把傳統(tǒng)的沒有生命力的巫儺文化和當(dāng)?shù)氐囊恍]有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的民俗產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝集聚在一起，弱弱聯(lián)合，形成一個(gè)傳統(tǒng)文化的匯合點(diǎn)。便吸引了大量游客，變成了一種具有民俗特色的一個(gè)商業(yè)中心，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)?shù)睾芏嗳吮銟酚谌プ鰝鹘y(tǒng)工藝，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝便自發(fā)得到了傳承和發(fā)展。而其在此的建筑形式都運(yùn)用了古建筑彩繪的形式用來(lái)塑造古代歷史氛圍，渲染購(gòu)買環(huán)境。因此古建筑彩繪在此，也有了市場(chǎng)，需要大批的.彩繪人員，越來(lái)越多的人從事彩繪事業(yè)，并成為他們謀生的一種手段。這種工藝便傳承開來(lái)。
2、是對(duì)統(tǒng)統(tǒng)工藝的精神實(shí)質(zhì)的一種繼承與發(fā)展，也就是對(duì)古建筑彩繪的一種創(chuàng)新與發(fā)展來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的建筑形式與古代有巨大的改變，社會(huì)背景也發(fā)生了巨大的改變。所以古建筑彩繪如果墨守陳規(guī)，不思變法，則發(fā)展的途徑便窄的讓人憐惜了。古代的建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)造束縛了圖案的延伸性，古代等級(jí)制遏制色彩的豐富性，古代封閉的觀念封存了圖案的創(chuàng)新性，社會(huì)變了，就讓一切解放吧。我們應(yīng)該去讓建筑彩繪的精神去依附在有市場(chǎng)的東西上，從而促進(jìn)其發(fā)展。如打破其構(gòu)圖局限性的現(xiàn)代墻繪。如融合了符合現(xiàn)在審美色彩的彩繪圖案。如把建筑彩繪形式延伸到包裝設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性。（只有取其古建筑彩繪的精神實(shí)質(zhì)，其具有歷史變遷卻姿容不失，其具有巫儺之氣卻典雅方存的傳統(tǒng)紋飾，其古建筑彩繪才會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。
這兩方面又是相輔相成的，對(duì)于塑造傳統(tǒng)工藝的匯合點(diǎn)的集群效應(yīng)，使得傳統(tǒng)工藝有了展示的空間和市場(chǎng)需求，大批的建筑需要彩繪，這給予了藝匠們更多的鍛煉機(jī)會(huì)，藝匠們的技藝水平便得到了保證。對(duì)古建筑彩繪其創(chuàng)新的發(fā)展，為其研究提供了理由，為古建筑彩繪的紋飾起到了宣傳的作用，人們便開始研究這些紋飾，并重視這些紋飾內(nèi)涵的研究，古建筑彩繪的底蘊(yùn)便保的住。并把建筑彩繪的精神實(shí)質(zhì)依附在有市場(chǎng)的東西上，彩繪得到了創(chuàng)新和應(yīng)用。對(duì)于古建筑彩繪當(dāng)今所存的問(wèn)題便迎刃而解了。
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中國(guó)古建筑心得篇十八
第一條為了加強(qiáng)對(duì)嵩山古建筑群的保護(hù)和管理,根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》等有關(guān)法律、法規(guī),結(jié)合實(shí)際,制定本規(guī)定。
第二條本規(guī)定所稱嵩山古建筑群,包括登封市行政區(qū)域內(nèi)被確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省級(jí)文物保護(hù)單位的古建筑。
第三條嵩山古建筑群的保護(hù)和管理應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、有效保護(hù)、合理利用、加強(qiáng)管理的原則,實(shí)行保護(hù)與利用相結(jié)合、整體環(huán)境風(fēng)貌控制與重點(diǎn)保護(hù)相結(jié)合、專門管理與群眾參與相結(jié)合。
第四條凡在嵩山古建筑保護(hù)區(qū)域內(nèi)從事保護(hù)管理、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、開發(fā)建設(shè)和旅游、考察、宗教、文化等活動(dòng)的組織和個(gè)人,均應(yīng)遵守本規(guī)定。
第五條鄭州市人民政府負(fù)責(zé)對(duì)嵩山古建筑群保護(hù)管理工作的領(lǐng)導(dǎo)。
鄭州市文物行政部門負(fù)責(zé)對(duì)嵩山古建筑群保護(hù)管理工作的監(jiān)督、指導(dǎo)。
第六條登封市人民政府全面負(fù)責(zé)嵩山古建筑群的保護(hù)管理工作,將其納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃,并編制保護(hù)規(guī)劃,納入土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。
登封市文物行政部門具體負(fù)責(zé)嵩山古建筑群的保護(hù)管理工作。
登封市財(cái)政、宗教、旅游、規(guī)劃建設(shè)、國(guó)土資源、環(huán)境保護(hù)、林業(yè)、公安、交通、水行政、工商行政等有關(guān)部門和嵩山風(fēng)景名勝區(qū)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)在各自職責(zé)范圍內(nèi),共同做好嵩山古建筑群的保護(hù)工作。
嵩山古建筑所在地的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府、街道辦事處和村(居)民委員會(huì)應(yīng)當(dāng)配合有關(guān)部門做好嵩山古建筑的保護(hù)工作。
第七條嵩山古建筑群屬于國(guó)家所有,不得轉(zhuǎn)讓、抵押,不得作為企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營(yíng),不得有不利于文物保護(hù)的活動(dòng)。
第八條任何單位和個(gè)人都有保護(hù)嵩山古建筑群的義務(wù),并有權(quán)對(duì)違反本規(guī)定的行為進(jìn)行制止、舉報(bào)和控告。
對(duì)在嵩山古建筑群保護(hù)、管理工作中作出突出成績(jī)的單位和個(gè)人,由鄭州市人民政府或登封市人民政府給予表彰、獎(jiǎng)勵(lì)。
第二章保護(hù)范圍和保護(hù)對(duì)象
第九條嵩山古建筑的保護(hù)區(qū)域分為保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶以省人民政府公布的范圍為準(zhǔn)。
第十條嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶四至界限的標(biāo)志和界樁,由登封市人民政府設(shè)置。
任何單位、個(gè)人不得擅自移動(dòng)、破壞標(biāo)志和界樁。
第十一條嵩山古建筑群的保護(hù)對(duì)象包括:(一)保護(hù)范圍內(nèi)的古建筑物、構(gòu)筑物、附屬建筑物及其遺址;(二)古建筑保護(hù)管理機(jī)構(gòu)保存、陳列的文物和重要資料;(三)保護(hù)范圍內(nèi)的地下文物;(四)保護(hù)范圍內(nèi)的古樹名木;(五)構(gòu)成古建筑整體的歷史風(fēng)貌和自然環(huán)境;(六)其他依法應(yīng)當(dāng)保護(hù)的人文遺跡。
第三章保護(hù)和管理
第十二條登封市人民政府及其文物、宗教、旅游、規(guī)劃建設(shè)、國(guó)土資源等有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家文物行政部門批準(zhǔn)的嵩山古建筑群總體保護(hù)規(guī)劃,組織實(shí)施嵩山古建筑群保護(hù)管理工作。
第十三條鄭州市文物行政部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同有關(guān)職能部門和登封市人民政府,對(duì)嵩山古建筑群的保護(hù)狀況進(jìn)行定期監(jiān)測(cè),提出監(jiān)測(cè)評(píng)估報(bào)告,并報(bào)鄭州市人民政府和上級(jí)文物行政部門。
第十四條登封市人民政府應(yīng)當(dāng)組織文物、國(guó)土資源、水行政等有關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)嵩山古建筑周圍的地質(zhì)監(jiān)測(cè)和地質(zhì)災(zāi)害評(píng)估,劃定礦產(chǎn)資源禁采區(qū),防治山體滑坡、地面塌陷等災(zāi)害,確保文物安全。
第十五條登封市有關(guān)部門和單位應(yīng)當(dāng)在文物行政部門的指導(dǎo)下,根據(jù)古建筑保護(hù)的需要,做好嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)的綠化工作,加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和污染防治監(jiān)督管理,維護(hù)自然環(huán)境風(fēng)貌。
第十六條在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi)植樹,不得危及古建筑安全?，F(xiàn)有樹木可能危及古建筑安全的,經(jīng)林業(yè)行政主管部門批準(zhǔn),文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)或使用人應(yīng)當(dāng)及時(shí)移植或清除。
嵩山古建筑保護(hù)管理機(jī)構(gòu)或管理組織應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)保護(hù)范圍內(nèi)的古樹名木的養(yǎng)護(hù)管理。
第十七條嵩山古建筑所在區(qū)域的建設(shè)行為應(yīng)當(dāng)符合嵩山古建筑群總體保護(hù)規(guī)劃的要求,不得有損文物安全或損害構(gòu)成古建筑整體的歷史風(fēng)貌和自然環(huán)境。
禁止在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行與文物保護(hù)無(wú)關(guān)的建設(shè)工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業(yè)。
禁止在嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行下列建設(shè)行為:(一)修建風(fēng)格、高度、體量、色調(diào)等與文物及其環(huán)境不相協(xié)調(diào)的建筑物、構(gòu)筑物;(二)安裝產(chǎn)生強(qiáng)烈震動(dòng)可能危及文物安全或污染文物及其環(huán)境的設(shè)施;(三)進(jìn)行產(chǎn)生強(qiáng)烈震動(dòng)可能危及文物安全的作業(yè);(四)其他可能有損文物歷史風(fēng)貌或文物安全的工程建設(shè)行為。
嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)已有的或在建的建筑物、構(gòu)筑物及設(shè)施,不符合前款規(guī)定的,由登封市人民政府依法責(zé)令限期拆除或遷出。
第十八條在嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)從事本規(guī)定第十七條第二款、第三款禁止范圍以外的建設(shè)行為或作業(yè)的,必須按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》等有關(guān)法律、法規(guī)規(guī)定的程序報(bào)批。
第十九條在嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行考古發(fā)掘,應(yīng)持有經(jīng)國(guó)務(wù)院或國(guó)務(wù)院文物行政部門批準(zhǔn)的考古發(fā)掘計(jì)劃?？脊虐l(fā)掘結(jié)束后,應(yīng)向當(dāng)?shù)匚奈镄姓块T提供發(fā)掘情況、出土文物清單和保護(hù)意見。
第二十條在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi)或以嵩山古建筑為背景舉辦大型文化、體育及其他有組織的群眾性活動(dòng),有關(guān)行政部門審批時(shí),應(yīng)當(dāng)征求文物行政部門的意見。舉辦方應(yīng)采取文物保護(hù)措施,確保文物安全。
拍攝電影、電視劇(片)或?qū)I(yè)錄像、專業(yè)攝影,需拍攝嵩山古建筑群外景或局部景觀,以及測(cè)繪、復(fù)制、拓印嵩山古建筑的,應(yīng)持有國(guó)家或省文物行政部門的批準(zhǔn)文件,并在文物行政部門管理人員的監(jiān)督下進(jìn)行。
第二十一條嵩山古建筑群中屬文物行政部門管理的古建筑,文物行政部門應(yīng)當(dāng)設(shè)立專門保護(hù)管理機(jī)構(gòu)或指派專人負(fù)責(zé)保護(hù)管理;位于宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)的古建筑,由該場(chǎng)所的管理組織負(fù)責(zé)保護(hù)管理。
嵩山古建筑保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和管理組織應(yīng)當(dāng)建立健全文物安全管理制度,制定火災(zāi)、水災(zāi)、地震等災(zāi)害發(fā)生時(shí)的應(yīng)急措施。在重點(diǎn)、要害場(chǎng)所或部位,應(yīng)設(shè)置禁止煙火的明顯標(biāo)志,配備防火、防盜、防自然損壞等文物安全設(shè)施,并保持完好有效。
嵩山古建筑保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和管理組織應(yīng)當(dāng)建立古建筑的日常巡查檢查制度,發(fā)現(xiàn)危及古建筑安全隱患,應(yīng)當(dāng)及時(shí)報(bào)告或處理。
第二十二條在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi),禁止下列妨礙文物安全的行為:(一)破壞防火、防盜、防自然損壞的設(shè)施;(二)堵塞、侵占排水通道;(三)在設(shè)有禁止煙火標(biāo)志的區(qū)域內(nèi)吸煙、燒紙、焚香;(四)燃放煙花爆竹;(五)野炊,焚燒樹葉、秸稈、荒草、垃圾等;(六)存儲(chǔ)、使用煤氣、液化石油氣等易燃易爆物品;(七)違規(guī)安裝照明及其他電器設(shè)備;(八)堵塞、侵占消防通道;(九)妨礙文物安全的其他行為。
第二十三條在嵩山古建筑保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi),禁止下列損毀、破壞文物及其保護(hù)設(shè)施或環(huán)境的行為:(一)在禁止攀爬的文物及其保護(hù)設(shè)施上攀爬;(二)在文物及其保護(hù)設(shè)施上刻劃、涂抹、張貼;(三)隨地吐痰、便溺、亂扔雜物;(四)亂倒垃圾、排放污水;(五)設(shè)置戶外廣告;(六)擅自鑿井取水;(七)修建墳?zāi)?(八)擅自砍伐樹木,破壞植被;(九)其他損毀、破壞文物及其保護(hù)設(shè)施或環(huán)境的行為。
第二十四條在嵩山古建筑保護(hù)范圍內(nèi)設(shè)置為旅游服務(wù)的經(jīng)營(yíng)設(shè)施,應(yīng)當(dāng)符合經(jīng)營(yíng)設(shè)施設(shè)置規(guī)劃,并依法辦理有關(guān)批準(zhǔn)手續(xù)。經(jīng)營(yíng)設(shè)施設(shè)置規(guī)劃,由登封市文物行政部門會(huì)同有關(guān)部門編制。
第二十五條嵩山古建筑的修繕、保養(yǎng),應(yīng)當(dāng)遵循不改變?cè)瓲畹脑瓌t,并依法辦理有關(guān)批準(zhǔn)手續(xù)。
嵩山古建筑群中屬文物行政部門管理的古建筑,由文物行政部門負(fù)責(zé)修繕、保養(yǎng);位于宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)的古建筑,由該場(chǎng)所的管理組織負(fù)責(zé)修繕、保養(yǎng),并接受文物行政部門的指導(dǎo)和監(jiān)督。
位于宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)的古建筑的管理組織應(yīng)當(dāng)按照文物行政部門的要求履行修繕、保養(yǎng)義務(wù)。拒不履行修繕、保養(yǎng)義務(wù)的,文物行政部門應(yīng)當(dāng)責(zé)令其限期改正。
嵩山古建筑修繕、保養(yǎng)的勘測(cè)設(shè)計(jì)和施工,應(yīng)當(dāng)委托具有相應(yīng)文物保護(hù)工程資質(zhì)證書的單位承擔(dān)。
第二十六條鄭州市文物行政部門應(yīng)當(dāng)建立嵩山古建筑群資料檔案庫(kù),完善嵩山古建筑群學(xué)術(shù)、維修、監(jiān)測(cè)等相關(guān)的文字和影像資料的搜集、管理制度。
第四章經(jīng)費(fèi)保障
第二十七條登封市人民政府應(yīng)當(dāng)將嵩山古建筑群保護(hù)管理工作所需經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算,并隨著財(cái)政收入的增長(zhǎng)而增加。
鼓勵(lì)自然人、法人和其他組織通過(guò)捐贈(zèng)等方式設(shè)立文物保護(hù)社會(huì)基金,專門用于文物保護(hù),任何單位或個(gè)人不得侵占、挪用。
第二十八條登封市人民政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立嵩山古建筑群保護(hù)專項(xiàng)資金,專項(xiàng)用于嵩山古建筑群的修繕、保養(yǎng)。
嵩山古建筑群保護(hù)專項(xiàng)資金的管理和使用辦法,由登封市人民政府另行制訂。
第二十九條嵩山古建筑群修繕、保養(yǎng)經(jīng)費(fèi)由使用人負(fù)責(zé)籌措。
嵩山古建筑群修繕、保養(yǎng)經(jīng)費(fèi)來(lái)源包括:(一)國(guó)家、省專項(xiàng)撥款;(二)鄭州市財(cái)政補(bǔ)助經(jīng)費(fèi);(三)登封市的財(cái)政預(yù)算;(四)嵩山古建筑群保護(hù)專項(xiàng)資金;(五)業(yè)務(wù)收入;(六)捐贈(zèng)及其他合法收入。
修繕、保養(yǎng)經(jīng)費(fèi)應(yīng)當(dāng)?？顚Ｓ?并接受財(cái)政、審計(jì)部門監(jiān)督。
第五章法律責(zé)任
第三十條違反本規(guī)定第十條第二款規(guī)定的,由登封市文物行政部門責(zé)令限期恢復(fù)原狀或賠償損失,并可處以50元以上200元以下罰款。
第三十一條違反本規(guī)定第十七條第二款、第三款規(guī)定的,由登封市文物行政部門責(zé)令改正,造成嚴(yán)重后果的,處10萬(wàn)元以上50萬(wàn)元以下罰款。
第三十二條違反本規(guī)定第二十二條規(guī)定的,由登封市文物行政部門責(zé)令改正,并按照下列規(guī)定予以處罰:(一)有第(一)、(二)項(xiàng)行為的,責(zé)令限期恢復(fù)原狀或賠償損失,并處以50元以上200元以下罰款;(二)有第(三)項(xiàng)行為的,處以20元以上50元以下罰款;(三)有第(四)、(五)項(xiàng)行為的,處以50元以上200元以下罰款。
第三十三條違反本規(guī)定第二十三條規(guī)定的,由登封市文物行政部門責(zé)令改正,并按下列規(guī)定予以處罰:(一)有第(一)、(二)、(四)項(xiàng)行為的,處以50元以上200元以下罰款;(二)有第(三)項(xiàng)行為的,處以20元以上50元以下罰款。
第三十四條違反本規(guī)定的行為,觸犯其他法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的,由有關(guān)部門依照有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定予以處罰。
第三十五條從事嵩山古建筑群保護(hù)管理的'工作人員,有下列行為之一的,由其所在單位或有管理權(quán)限的部門依法給予行政處分;構(gòu)成犯罪的,依法追究刑事責(zé)任:(一)侵占、挪用文物保護(hù)資金的;(二)違反規(guī)定借用或者非法侵占國(guó)有文物的;(三)利用職務(wù)或者工作上的便利,侵吞、盜竊國(guó)有文物的;(四)委托不具備相應(yīng)資質(zhì)的單位承擔(dān)修繕、保養(yǎng)作業(yè)的;(五)對(duì)發(fā)現(xiàn)的違法行為不及時(shí)查處或有其他不依法履行職責(zé)行為,造成古建筑或其他文物損壞、失竊或滅失的;(六)對(duì)發(fā)現(xiàn)危及古建筑安全隱患未及時(shí)報(bào)告處理,造成嚴(yán)重后果的;(七)違反法定權(quán)限和程序?qū)嵤┬姓幜P和行政許可的;(八)有其他濫用職權(quán)、玩忽職守、徇私舞弊行為的。
第六章附則
第三十六條本規(guī)定自20xx年1月1日起施行。
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