我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
教育文化的心得體會(huì)篇一
第一段：教育文化的引領(lǐng)作用
教育文化作為引導(dǎo)人們行為和價(jià)值觀的重要力量，對(duì)個(gè)人的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在我的成長過程中，學(xué)校作為教育文化的重要載體，為我提供了優(yōu)質(zhì)的教育資源和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)了我良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極向上的人生態(tài)度。同時(shí)，教育文化還引導(dǎo)著社會(huì)的發(fā)展方向，促使社會(huì)形成共同價(jià)值觀和行為規(guī)范，為社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)揮著重要作用。
第二段：教育文化的跨文化交流
在當(dāng)今全球化的時(shí)代，教育文化的跨文化交流變得越來越重要。不同國家和地區(qū)的教育文化有著獨(dú)特的價(jià)值觀和教育理念，在這種交流中個(gè)體能夠從不同的視角了解和借鑒其他文化的優(yōu)秀之處。我曾參與過一個(gè)國際學(xué)生交流項(xiàng)目，與來自不同國家的學(xué)生一起學(xué)習(xí)和生活，這次經(jīng)歷讓我更加開闊了眼界，加深了對(duì)不同文化背景下教育文化的理解。
第三段：教育文化的社會(huì)價(jià)值
教育文化的社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在培養(yǎng)人才和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步兩個(gè)方面。作為一種重要的文化資源，教育文化為社會(huì)培養(yǎng)了大量的人才，他們?yōu)樯鐣?huì)的各個(gè)領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，教育文化還在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮著重要作用。優(yōu)質(zhì)的教育文化能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，促進(jìn)科技和文化的繁榮。
第四段：教育文化對(duì)個(gè)體成長的影響
個(gè)體的成長與教育文化密不可分。教育文化以其獨(dú)特的教育方式和價(jià)值觀塑造了每個(gè)人的思維方式和人生觀。在我的成長過程中，學(xué)校通過各類教育活動(dòng)為我提供了豐富多樣的學(xué)習(xí)和鍛煉機(jī)會(huì)，讓我在實(shí)踐中不斷成長和進(jìn)步。同時(shí)，教育文化還培養(yǎng)了我良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，使我能夠積極融入社會(huì)并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第五段：加強(qiáng)教育文化建設(shè)的重要性
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育文化的需求越來越高，因此加強(qiáng)教育文化建設(shè)變得尤為重要。政府應(yīng)加大對(duì)教育事業(yè)的投入，提高普及教育的質(zhì)量和水平，從根本上解決教育資源不均衡的問題。同時(shí)，學(xué)校和家庭也要共同努力，營造積極向上的教育文化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新精神。只有通過全社會(huì)的共同努力，才能夠構(gòu)建一個(gè)富有活力和創(chuàng)造力的教育文化環(huán)境。
結(jié)語：教育文化是推動(dòng)個(gè)體成長和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，它對(duì)于個(gè)體的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。通過跨文化交流和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了教育文化的獨(dú)特價(jià)值和作用，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)教育文化建設(shè)的重要性。我相信，在共同的努力下，教育文化將為個(gè)體成長和社會(huì)進(jìn)步帶來更加美好的未來。
教育文化的心得體會(huì)篇二
3月18日—20日，我參加了為期三天的“海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育論壇”，第一天上午是音樂的來自兩岸老師的同課異構(gòu)課程，下午是美術(shù)的同課異構(gòu)課程;第二天是海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及大陸和臺(tái)灣嘉賓的致辭與授牌儀式;第三天是一堂來自臺(tái)灣體育老師林泊瑩的體育課。
來自海峽兩岸的音樂老師講的都是初一教材里的一篇《小調(diào)集萃—沂蒙山小調(diào)》，之所以選擇這一課的內(nèi)容，因?yàn)閮晌焕蠋熡X得，民歌曾經(jīng)和人們息息相關(guān)，但是現(xiàn)在卻越來越遠(yuǎn)，隨著科技的發(fā)展，越來越多的人遠(yuǎn)離了田園生活，而且隨著交通的便利，人們的地域性特征逐漸淡化，民歌就失去了發(fā)展的沃土，而且現(xiàn)在的孩子喜歡潮流、喜歡搖滾、喜歡周杰倫、喜歡t-fboy，民歌逐漸走向了末路，怎樣保護(hù)保護(hù)民歌，并使它發(fā)揚(yáng)光大，是一個(gè)值得思考的問題，而如何在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新更是我們值得思考的問題。兩位老師鼓勵(lì)老師們的學(xué)生們學(xué)習(xí)民歌，因?yàn)槊窀枋俏覀兊母?，走到哪里也不要忘了根。針?duì)孩子們不喜歡民歌，兩位老師也給出了建議，可以把民歌進(jìn)行包裝下，讓民歌更加國際化，讓孩子們更喜歡。
在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，針對(duì)我校開始勛的課程，我咨詢了來臺(tái)灣的張萬苓老師，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們學(xué)校剛開始開展勛的課程時(shí)，我朋友圈的家長，有的就開始質(zhì)疑，家長們認(rèn)為勛的課程不適合在小學(xué)開始，他們覺得勛吹起來沉悶，不符合少年兒童朝氣蓬勃的氣質(zhì)……，我就請(qǐng)教了張老師，問張老師：“您認(rèn)為勛是否可以在小學(xué)進(jìn)行開設(shè)呢?”張老師回答了四個(gè)字：“非常合適，因?yàn)閯妆容^便于攜帶，隨時(shí)可以拿出來表演，隨時(shí)可以拿出來秀一秀，這樣就會(huì)使孩子超有成就感……”第二個(gè)問題，我問張老師：“臺(tái)灣的小學(xué)的音樂都開設(shè)了哪些呢?”張老師回答：“臺(tái)灣的孩子們從接觸音樂開始，就先學(xué)習(xí)五線譜。小學(xué)階段八成的孩子會(huì)彈鋼琴，讓孩子們都學(xué)會(huì)的一項(xiàng)樂器是笛子?！?/p>
第一天下午的課程是美術(shù)課，先是來自清華附小的張婷婷老師對(duì)清華附小的美術(shù)課的開展現(xiàn)狀，她說藝術(shù)不僅要畫出來，還要運(yùn)用到生活中。清華附小低年級(jí)注重培養(yǎng)孩子們的感情與生活，會(huì)讓孩子們認(rèn)識(shí)校園的雕塑、植物、建筑等，并讓他們畫出來;中年級(jí)的孩子們會(huì)讓他們關(guān)注生活與社會(huì)，會(huì)讓他們畫一些學(xué)校附近的社區(qū)、菜市場(chǎng)等;高年級(jí)會(huì)讓孩子們關(guān)注歷史與文化，借助清華大學(xué)的便利和優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)孩子們參觀清華大學(xué)，會(huì)讓他們畫出一些古老的景點(diǎn)，比如：清華大學(xué)的校門等。臺(tái)灣的美術(shù)老師是采用表演的方式看圖書畫，我在現(xiàn)場(chǎng)錄了一段視頻，請(qǐng)大家觀看。(視頻播放)視頻中的孩子扮演成米羅身邊的小鳥，讓孩子進(jìn)行兩分鐘的介紹米羅的作品，這樣不僅使孩子更加了解作品背后的故事，還鍛煉了孩子們的口才表達(dá)能力。
體育課是由臺(tái)灣的體育老師林柏瑩，為大家獻(xiàn)上的一節(jié)精彩的體育課，在參加培訓(xùn)之前，知道有一節(jié)是體育，心想臺(tái)灣體育老師會(huì)講跑?跳?投?……但是，當(dāng)我拿到主辦方發(fā)的內(nèi)部資料的時(shí)候，一看是龍拳，隨即百度查閱有關(guān)龍拳的相關(guān)信息，但是并沒有任何關(guān)于龍拳的相關(guān)信息，直到聽林老師的課后我才知道，原來林老師所在的學(xué)校叫龍門中學(xué)，龍拳就是林老師自己創(chuàng)編的龍拳操，并且的臺(tái)灣火的很!(欣賞有關(guān)林老師的龍拳操的視頻)龍拳操，也經(jīng)歷了幾個(gè)階段，青澀期-蛻變期-成熟期。大家欣賞林老師的龍拳一步一步的改變，(視頻播放)整堂課林老師灌輸?shù)闹R(shí)并不多，只學(xué)習(xí)了龍拳的第一節(jié)動(dòng)作，著重采用了小組合作的形式，培養(yǎng)了孩子們的團(tuán)隊(duì)凝聚力和體育精神。
外出學(xué)習(xí)的這幾天，一天的課程結(jié)束后，晚上回到賓館，我也會(huì)用一句話來記錄一天的所感所想，這是我三天所整理的三句話。一、傳統(tǒng)文化不是走回頭路，它是一個(gè)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的過程，是面向未來、面向現(xiàn)代化的;二、讓我們用童心對(duì)待童心、用童心回答童心;三、教師的最大成就感來自學(xué)生，而體育老師的心愿是看到孩子們運(yùn)動(dòng)后的笑臉。
教育文化的心得體會(huì)篇三
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全部教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封鎖式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶教師主講，我感到收成頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不明白，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)那么，教育的理論全數(shù)總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)刻考驗(yàn)，也取得全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《門生規(guī)》中明白這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)覺今世在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，乃至以誤為對(duì)，以至顯現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，咱們?cè)诮虒W(xué)中碰到的問題百思不得其解，常自問咱們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)刻和精力，乃至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的明白得，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出成效的癥結(jié)所在何處?這是很多教師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，"你爸爸愛你，但他可不能愛你。"
我不盡自問，我愛學(xué)生嗎?我會(huì)愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。咱們中職學(xué)校一直以來以教授技術(shù)為重，這有悖于"育人為本，德育為先"，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有效他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，因此課堂上講"授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。"
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在"孝道"，儒家有"百善孝為先"說法，意思是人對(duì)世界萬事萬物的愛的本源在于愛父母，父母乃人之全然，父母對(duì)小孩有養(yǎng)育之恩，若是連父母都不愛那就不能指望那個(gè)人會(huì)愛他人，若是學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛教師、愛學(xué)習(xí)那確實(shí)是沒有根基的，是空中樓閣，令人感覺慘白。關(guān)于一個(gè)教師，若是不愛父母，那他必然可不能愛學(xué)生，因此他必然不能成為一個(gè)好教師。
在學(xué)校的教育中教師是實(shí)施者，教師實(shí)施的方式應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶教師說："學(xué)生不必然記得你說過什么，但必然記得你做過什么。"教師若是本身沒有明白得中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那教師落口人義道德，說得再天花亂墜也是徒然，如此的說教是不能使學(xué)生信服的，因此說到底德育教育還得先從教師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做勤學(xué)生的表率。在看《小孩不笨》中，教師的教育方式也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在取得教師的賞識(shí)和鼓舞后慢慢樹立了信心，慢慢取得進(jìn)步，因此我以為教師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的體會(huì)，問題學(xué)生一樣是家庭不幸福和睦、家境貧寒、軀體有缺點(diǎn)。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同窗發(fā)生沖突，不尊重教師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓舞，增廣賢文中有云"大伙兒禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎"，有大伙兒風(fēng)度的教師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培育出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，若是教師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的.逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每一個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每一個(gè)學(xué)生的心理方式都不一樣，那教師深切學(xué)生，關(guān)切學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓舞，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)如此的學(xué)生，專門要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有如此教師和學(xué)生才能成立信任，學(xué)生自然會(huì)喜愛如此的教師，會(huì)聽如此教師的話。
"十年樹木，百年樹人"，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，咱們要學(xué)習(xí)《門生規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《門生規(guī)》并非是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨意落到誰手里只要煉上七七四十九天就能夠功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期龐大的工程，在學(xué)習(xí)《門生規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，軀體力行，咱們都明白知易行難，真的要做起來真的不容易，咱們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的本性，如私欲、貪婪、惰性、急躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我成心識(shí)的去探討德育這條路，德育這條路永久是教師永久探討的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探討德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滔滔來。愿咱們的學(xué)校茁壯成長。
教育文化的心得體會(huì)篇四
文化生活是指人們?cè)谌粘Ｉ钪袇⑴c各種藝術(shù)、文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己的審美能力和文化素養(yǎng)的過程。它不僅可以提升個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，拓寬視野，還可以豐富人們的精神生活，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。通過參與文化生活，我不斷發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，獲得了許多寶貴的教育心得體會(huì)。
第二段：文化生活的多樣性
文化生活豐富多樣，涵蓋了詩詞、書畫、音樂、戲曲、電影等方方面面。在文化生活的過程中，我發(fā)現(xiàn)每一種藝術(shù)形式都具有獨(dú)特的美感和魅力。參觀博物館可以讓我領(lǐng)略歷史的千年積淀，了解祖先留下的智慧和傳統(tǒng)。欣賞音樂會(huì)和舞蹈演出讓我感受到音樂和舞蹈的魅力，也體驗(yàn)到了審美的愉悅。此外，參與文化活動(dòng)還可以結(jié)交到志同道合的朋友，擁有一個(gè)共同的話題，加深彼此的交流和友誼。
第三段：文化生活對(duì)個(gè)人的影響
參與文化活動(dòng)對(duì)個(gè)人的成長有著積極的影響。首先，它可以培養(yǎng)個(gè)人的審美能力和鑒賞能力。在演出和展覽中，我逐漸學(xué)會(huì)了欣賞和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，對(duì)美的感受和理解也不斷提升。其次，文化生活可以培養(yǎng)個(gè)人的情感與情緒。通過聽音樂、看電影，我可以釋放壓力，舒緩緊張的情緒，找到心靈的慰藉。此外，文化生活還可以開拓視野，擴(kuò)大知識(shí)面，讓個(gè)人的思維變得更加寬廣和開闊。
第四段：文化生活對(duì)社會(huì)的影響
文化生活不僅對(duì)個(gè)人有益，對(duì)整個(gè)社會(huì)也有著積極的影響。首先，文化生活可以促進(jìn)社會(huì)的凝聚力。當(dāng)人們聚在一起欣賞文化活動(dòng)時(shí)，可以感受到一種共同的情感和認(rèn)同，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。其次，文化生活可以傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，我能更加深入地了解傳統(tǒng)文化的精髓，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)的熱愛和保護(hù)之心。最后，文化生活還可以推動(dòng)社會(huì)的創(chuàng)新和進(jìn)步。藝術(shù)創(chuàng)作和文化活動(dòng)的不斷創(chuàng)新，可以啟迪人們的思維，激發(fā)創(chuàng)造力，為社會(huì)的發(fā)展注入新的動(dòng)力。
第五段：總結(jié)文化生活的重要性與心得體會(huì)
通過參與文化生活，我深刻地認(rèn)識(shí)到文化生活對(duì)個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展的重要性。它不僅可以提升個(gè)人的審美能力和文化素養(yǎng)，豐富精神生活，還可以促進(jìn)社會(huì)的凝聚和進(jìn)步。在文化生活的過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)，不僅拓寬了視野，提升了個(gè)人的修養(yǎng)，還結(jié)交到了許多志同道合的朋友。因此，我鼓勵(lì)每個(gè)人都積極參與文化生活，感受其中的樂趣，體驗(yàn)其中的美妙，為自己的成長和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教育文化的心得體會(huì)篇五
隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，教育文化也在不斷變革和更新。新教育文化的出現(xiàn)為我們提供了更多的機(jī)會(huì)和展開自我實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。在這個(gè)過程中，我深刻體會(huì)到了新教育文化的重要性和影響力。在這篇文章中，我將從不同的角度和維度來探討新教育文化帶給我的心得體會(huì)。
首先，新教育文化提供了更加開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。傳統(tǒng)教育模式注重的是知識(shí)的灌輸與傳授，學(xué)生們只需要接受老師的指導(dǎo)和教導(dǎo)，缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。然而，新教育文化強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體差異和多元化，它鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生發(fā)掘自己的潛力和特長，提供了更大的自由度和發(fā)展空間。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，我們可以從各個(gè)渠道獲取信息和知識(shí)，并且有機(jī)會(huì)將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。這種開放的學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力和解決問題的能力，使我們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)時(shí)更加從容和自信。
其次，新教育文化強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)的教育注重的是學(xué)生的學(xué)科知識(shí)培養(yǎng)，忽略了學(xué)生其他方面的發(fā)展。然而，新教育文化認(rèn)為學(xué)科知識(shí)只是學(xué)生全面成長的一個(gè)方面，除了知識(shí)，學(xué)生還應(yīng)該具備合作能力、溝通能力、創(chuàng)新能力等各個(gè)方面的素質(zhì)。在新教育文化的指導(dǎo)下，學(xué)校不僅僅簡單地傳授知識(shí)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。我們?cè)趯W(xué)校里參加各種社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)習(xí)各種技能，展示自己的才華與特長。這些活動(dòng)不僅讓我們的學(xué)習(xí)更加豐富多彩，也培養(yǎng)了我們的合作能力和團(tuán)隊(duì)精神。
再次，新教育文化注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生們常常被束縛在嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃和課程要求中，缺乏學(xué)習(xí)的自由度和靈活性。然而，新教育文化將學(xué)習(xí)放在一個(gè)自由和主動(dòng)的角度來看待，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在新教育文化的指導(dǎo)下，我們可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇學(xué)習(xí)課程和學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)對(duì)知識(shí)的興趣和熱情。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中，我們也要自主探索和實(shí)踐，通過自己的努力和體驗(yàn)來提升學(xué)習(xí)效果。
最后，新教育文化注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生們多數(shù)是通過死記硬背和機(jī)械化的方式來學(xué)習(xí)知識(shí)，缺乏對(duì)知識(shí)的運(yùn)用和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。然而，新教育文化要求學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。在學(xué)校中，我們常常面臨著各種各樣的實(shí)際問題，需要我們主動(dòng)思考和解決，這樣的實(shí)踐鍛煉不僅僅培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新能力，也增強(qiáng)了我們的實(shí)踐動(dòng)手能力。
總之，新教育文化為學(xué)生提供了更加自由、開放和多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力，使我們?cè)诿鎸?duì)競爭激烈的社會(huì)中更加具備競爭力。我相信，在新教育文化的指導(dǎo)下，每個(gè)學(xué)生都能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
教育文化的心得體會(huì)篇六
為了進(jìn)一步深化落實(shí)廉政建設(shè)，4月縣局在二樓會(huì)議室召開20黨風(fēng)廉政建設(shè)暨教育工作會(huì)議，局長與各單位負(fù)責(zé)人黨風(fēng)廉政建設(shè)狀，縣反瀆職侵權(quán)局王局長為大家作了一次廉政教育課。用一個(gè)個(gè)反面實(shí)例警示大家，使我受到一次深刻的教育，使每個(gè)稅務(wù)干部心靈得到一次洗滌，獲得以下體會(huì)。
一、手莫伸，伸手必被捉。當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，各種誘惑也隨之增多，法官所接觸到的當(dāng)事人很多，如果稍有交友不慎，將會(huì)陷入泥潭而不能自撥，李軍、黃松仁曾是同事稱贊，領(lǐng)導(dǎo)重點(diǎn)培養(yǎng)的國家棟梁，卻不能時(shí)刻警省自己，貪贓枉法，犯下了人民所不允的大錯(cuò)，自毀前程，成為人民的罪人。
二、欲莫貪，貪欲必害己。金錢、美色，這些讓人心動(dòng)的“糖衣炮彈”已經(jīng)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的“毒瘤”，曾擊倒過許多法官。李軍，黃松仁的犯罪，根本原因是思想上對(duì)自己的要求放松，行動(dòng)上脫離的黨紀(jì)國法，最終害人害己，不僅辜負(fù)了領(lǐng)導(dǎo)的期望，也辜負(fù)了家人的幸福。
通過這次警示教育大會(huì)，使我進(jìn)一步明確了自己的行動(dòng)方向，我將以更加嚴(yán)格的紀(jì)律來約束自己，堅(jiān)守廉潔司法的職業(yè)道德，全心全心為人民服務(wù)，嚴(yán)格遵守省、市、縣局規(guī)定的各項(xiàng)工作紀(jì)律，增加拒腐防變能力，堅(jiān)定信念，嚴(yán)守紀(jì)律，清正廉潔，以實(shí)際行動(dòng)為義縣地稅事業(yè)及其他各項(xiàng)工作的順利開展作出自己的貢獻(xiàn)，真正做到執(zhí)法為民!
教育文化的心得體會(huì)篇七
廉政文化教育是一項(xiàng)十分重要的工作，它不僅能夠提高人們的道德觀念和行為準(zhǔn)則，更重要的是能夠增強(qiáng)人們的法律意識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)，從而促進(jìn)社會(huì)正義、公平。在我自己的工作和生活中，也深受其益，讓我懂得了什么是廉政文化、廉潔從業(yè)和公正辦事，更讓我深刻認(rèn)識(shí)到了廉政文化教育的重要性和意義。
二、廉政文化教育的理念
廉政文化教育的理念就是“促進(jìn)廉潔從政，樹立不敢腐、不能腐、不想腐的意識(shí)”，這是廉政文化教育的核心思想。它不僅是提高全體人民的道德觀念和素質(zhì)，也是推進(jìn)社會(huì)規(guī)范建設(shè)、保障國家權(quán)力運(yùn)行良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也是新時(shí)期公民道德建設(shè)和政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
三、廉政文化教育的方法
廉政文化教育的方法有多種。第一，就是在教育課程中注重思想教育，讓學(xué)生意識(shí)到廉政文化的必要性和重要性。第二，舉辦講座、座談會(huì)等形式，向全體老師、員工宣講廉政文化，這種形式更能很好地將理論和實(shí)踐結(jié)合起來。第三，成立相關(guān)機(jī)構(gòu)，例如廉政文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，讓政府更好地實(shí)施廉政文化。第四，加強(qiáng)對(duì)于相關(guān)法律法規(guī)的宣傳和教育，讓活動(dòng)更多地符合法律、規(guī)范。
四、廉政文化教育的落實(shí)
在現(xiàn)實(shí)生活中，如何落實(shí)廉政文化教育呢？我認(rèn)為，首先是就是要樹立起從自身做起的意識(shí)，建立自身的榜樣作用，以自己的實(shí)際行動(dòng)來積極響應(yīng)廉政文化。其次，通過學(xué)習(xí)、閱讀等方式不斷增強(qiáng)自己的法律、職業(yè)素養(yǎng)，能夠更好地堅(jiān)守自己的崗位，更有效地將廉政文化傳導(dǎo)出去。最后，在組織中的推廣與開展中，應(yīng)該注重宣傳和教育，切實(shí)把廉政文化教育的意義和價(jià)值提升到一個(gè)更高的水平。
五、結(jié)語
廉政文化教育是一項(xiàng)十分重要的工作，有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。教育應(yīng)該注重思想教育，多種形式地落實(shí)廉政建設(shè)。在現(xiàn)實(shí)生活中，則需要從自己做起，加強(qiáng)自己的職業(yè)素養(yǎng)和法律意識(shí)。只有通過持之以恒的努力，才能夠更好地推進(jìn)廉政文化的發(fā)展與建設(shè)，為全面營造廉潔從業(yè)的文化氛圍做出自己的貢獻(xiàn)。
教育文化的心得體會(huì)篇八
近年來，我國的文化生活教育逐漸受到重視，通過各種形式的文化活動(dòng)和教育培養(yǎng)人們對(duì)于藝術(shù)、歷史、傳統(tǒng)文化等方面的興趣和理解。我也積極參與了一系列的文化生活教育活動(dòng)，在這個(gè)過程中，我深刻體會(huì)到了文化生活教育的重要性和價(jià)值，也收獲到了許多心得體會(huì)。
首先，文化生活教育能夠豐富我們的精神世界。在日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們往往更加關(guān)注物質(zhì)的享受，而忽略了精神層面的需要。文化生活教育正是彌補(bǔ)了這一不足，讓我們?cè)诜泵Φ纳钪袚碛幸粋€(gè)放松身心的空間。例如，我曾參觀了一次藝術(shù)展覽，看到了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不僅讓我對(duì)藝術(shù)有了更深的理解，還能夠激發(fā)我創(chuàng)作的靈感，讓我的精神得到了極大的滿足。
其次，文化生活教育能夠培養(yǎng)我們的審美能力。在一個(gè)物質(zhì)豐富而內(nèi)容貧乏的時(shí)代，我們往往缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。文化生活教育則能夠讓我們對(duì)美的追求和欣賞更加敏感。例如，我參加了一次音樂會(huì)，聽到了各種不同類型的音樂作品，從古典音樂到流行音樂，每一首都給我?guī)砹瞬煌母杏X和享受。通過不斷地接觸和欣賞音樂，我的審美能力得到了提高，能夠更加敏銳地感受和欣賞音樂中的美。
再次，文化生活教育能夠增強(qiáng)我們的文化自信心。一個(gè)民族要發(fā)展壯大，就必須有自己的文化根基和自信心。文化生活教育通過讓我們認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化，讓我們對(duì)中華文化產(chǎn)生了更深的熱愛和自豪感。例如，我讀了一部名著《紅樓夢(mèng)》，了解了它背后的豐富文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，讓我更加珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化。在今后的發(fā)展中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀文化，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，文化生活教育可以促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。一個(gè)和諧的社會(huì)需要有共同的價(jià)值觀和精神追求，而文化生活教育正是培養(yǎng)和塑造這些共同價(jià)值觀的途徑之一。通過參與各種文化活動(dòng)和教育，不同的個(gè)體們能夠在共同的文化框架下產(chǎn)生共鳴和聯(lián)系，增進(jìn)彼此之間的理解與交流，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。例如，我曾參與一個(gè)社區(qū)的舞蹈團(tuán)體，通過共同的舞蹈訓(xùn)練和演出，我與其他成員建立了很好的友誼，共同推動(dòng)了社區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展。
綜上所述，文化生活教育是一項(xiàng)重要的教育方式和內(nèi)容，它可以豐富我們的精神世界，提升我們的審美能力，增強(qiáng)我們的文化自信心，同時(shí)也能促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。我將繼續(xù)積極參與文化生活教育活動(dòng)，不斷豐富自己的文化素養(yǎng)，為自身的成長和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，我也希望更多的人能夠重視和參與到文化生活教育中來，一同分享文化之美，共同建設(shè)美麗的社會(huì)。
教育文化的心得體會(huì)篇九
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化尤為重要。以下是由小編整理關(guān)于傳統(tǒng)文化教育
心得體會(huì)
的內(nèi)容，希望大家喜歡!公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《
弟子規(guī)
》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你?！?/p>我不盡自問，我愛學(xué)生嗎?我會(huì)愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?/p>
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對(duì)世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更 深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些
名言
警句來激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體 會(huì)：(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精 神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦荆瑢庫o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、 良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等 仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知過程，更是潛移默化 的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、 家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三) 學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂 七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、 道家的“無為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾 病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng) 重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎?我會(huì)愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對(duì)世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解， 引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的
規(guī)章制度
要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。國學(xué)
博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
教育文化的心得體會(huì)篇十
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的'一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
教育文化的心得體會(huì)篇十一
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎？我會(huì)愛學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對(duì)世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
教育文化的心得體會(huì)篇十二
我的童年是在父母講述的故事中度過的，在他們的口中，有不畏權(quán)貴、剛直不阿的包拯、有治軍嚴(yán)謹(jǐn)、精忠報(bào)國的岳飛，他們的名字與事跡組成了中華民族淵源流長的歷史文化中最為璀燦的一部分，當(dāng)然，千夫所指的趙高、遺臭萬年的秦檜自然便扮演了這段歷史中當(dāng)之無愧的丑角。“為什么同樣的人會(huì)有這么大的差別呢?”天真不懂世事的我提出了這樣一個(gè)可笑的問題。
“那是因?yàn)樵谝粋€(gè)人的心中，善良的天使與兇惡的魔鬼在進(jìn)行著一場(chǎng)斗爭，魔鬼用懶惰、貪婪、謊言、放縱、恐懼和不忠誘惑你走向無底的深淵，而天使則用勤勉、自律、真誠、責(zé)任、從容和忠貞帶你步入人性的頂峰!”父親慈愛的目光中透露出對(duì)我殷切的希冀。
面對(duì)父母的解釋，我似懂非懂的點(diǎn)著頭，直到多年以后，我才逐漸明白了他們的良苦用心，其實(shí)，在每個(gè)人心中都存在著一場(chǎng)這樣的斗爭，人生的走向也取決于自己的內(nèi)心。
人生的路要靠自己選擇。愛崗敬業(yè)，爭創(chuàng)一流是我們對(duì)工作永恒的追求;禮貌待客，微笑服務(wù)是我們固守的經(jīng)營原則;服從上級(jí)、強(qiáng)化管控是我們開展工作的制勝法寶;服務(wù)高效、社會(huì)認(rèn)可是我們?nèi)w金冠人最大的心愿。人可以渾渾噩噩，也可以志存高遠(yuǎn);可以輕視自己，也可以莊嚴(yán)自我;可以人微言輕，也可以舉足輕重;可以辦事拖拉，也可以雷厲風(fēng)行。有道是：我的靈魂期待什么，我便能夠做成什么。如果說商品靠品牌打天下，那么，我說，人活著也應(yīng)該有自己的品牌，“滿意是綱，放心為常，合規(guī)操作是保障。”
什么叫合規(guī)?合規(guī)就是合乎規(guī)范，包括大的規(guī)章制度，也包括小的規(guī)則、秩序。我按照次序第*個(gè)走上演講臺(tái)，是合規(guī);大家安靜地坐在這里聽演講，是合規(guī);過馬路走人行橫道是合規(guī);工作中，我們恪盡職守就更是合規(guī)。因?yàn)闆]有從事太多業(yè)務(wù)工作的經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)合規(guī)的認(rèn)識(shí)比較朦朧，但是我明白，行業(yè)規(guī)范的遵從與自身的自律是密不可分的，孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！?/p>
第一次認(rèn)識(shí)到“合規(guī)”這個(gè)詞，還是從一位金融業(yè)界的朋友口中得知，但我想，“合規(guī)”的意義應(yīng)不僅僅局限于狹隘的單一行業(yè)，縱觀歷年來因?yàn)椴恢v“合規(guī)”而屢屢發(fā)生的行業(yè)事件，讓我真切的感受到“合規(guī)”文化建設(shè)的重要性與必要性。
對(duì)我們個(gè)人而言，合規(guī)操作不僅關(guān)系到個(gè)人工作的規(guī)范與效率，更關(guān)系到企業(yè)利益與形象，進(jìn)而影響到行業(yè)的健康發(fā)展!不講合規(guī)，一旦發(fā)生事件，再好的經(jīng)營業(yè)績也要一票否決!哪怕是輕輕的一碰鍵盤，就能使數(shù)百萬元資金流失，給客戶和單位造成巨大損失;不懂合規(guī)，哪怕是小小的一筆業(yè)務(wù)發(fā)生差錯(cuò),就能我們的帳務(wù)不平，不能正常下班、按時(shí)回家;擯棄合規(guī)，就可能誤入歧途，甚至走上危險(xiǎn)的不歸之路。因此，正是合規(guī)文化保障著各項(xiàng)業(yè)務(wù)高速、迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也正是合規(guī)文化讓我們不斷的走向發(fā)展壯大。
樹立新時(shí)期的“合規(guī)文化”是規(guī)范行業(yè)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)行之有效的舉措，但是，如何讓“合規(guī)文化”深入人心，如何又讓“合規(guī)文化”融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中并形成一種習(xí)慣，卻并非一件簡單的事。春風(fēng)化雨，潤物無聲，我們每一個(gè)人應(yīng)該從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，恪守行業(yè)規(guī)范，為弘揚(yáng)行業(yè)新風(fēng)、促進(jìn)行業(yè)發(fā)展進(jìn)步盡職盡力，對(duì)此，我也感觸頗多，以下是我個(gè)人對(duì)職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)的一點(diǎn)心得體會(huì)，還望大家不吝指教：
一、以德立身。古語有云：百行以德為首?？梢姽湃嗽缇椭v明了道德的重要性，做人，應(yīng)該身先立德，做事，亦應(yīng)該以德從業(yè)，堅(jiān)決樹立與不良行為做斗爭的決心，萬里長城尚且是由一磚一石壘起來的，恪守行規(guī)、樹立良好行業(yè)風(fēng)氣的這道長城亦應(yīng)由以德立身這塊基石做起。
二、以慎處事?！昂弦?guī)文化”的建設(shè)與實(shí)踐絕非一朝一夕、一人一事便可以完成，它需要我們共同恪守、長期不懈的堅(jiān)持，正所謂“循規(guī)蹈距一日易，遵章守制千日難”，保持嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)、固守心中那道不可逾越的道德防線，任何時(shí)候都不能把個(gè)人利益凌駕于國家和集體的利益之上，慎于思、謹(jǐn)于行、安住心、守住身，小事當(dāng)慎、小節(jié)當(dāng)拘，許多行業(yè)事件的發(fā)生往往始于小節(jié)，千里長堤,潰于蟻穴;百尺之室,焚于隙煙說的就是這個(gè)道理，與其“悔不當(dāng)初”，不如從一開始就掐斷心中那份誘惑，嚴(yán)把合規(guī)關(guān)，慎小處微，讓“合規(guī)”成為一種習(xí)慣。
融“合規(guī)于實(shí)踐”，處處合規(guī)，事事合規(guī)，不僅要確保自身的業(yè)務(wù)活動(dòng)符合本行業(yè)的規(guī)章制度及行為準(zhǔn)則，更要在企業(yè)內(nèi)部與外部之間加強(qiáng)對(duì)“合規(guī)”精神的發(fā)揚(yáng)與傳播。
作為奮斗在行業(yè)基層服務(wù)最前線的一名普通員工，我們的言行與企業(yè)的形象息息相關(guān)，因?yàn)楣ぷ鞯奶匦?，我們義無反顧的挑起了“合規(guī)”文化的宣傳重任，以實(shí)際行動(dòng)詮釋合規(guī)文化內(nèi)涵，盡心竭力演繹“合規(guī)”文化使者的真我風(fēng)采，攜手并進(jìn)，通力打造“依法經(jīng)營、守法奉獻(xiàn)、合規(guī)辦事、全員信守”的合規(guī)文化。此乃宣揚(yáng)“合規(guī)文化”之三省。
合規(guī)文化的衍生，與中華民族傳承數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)密不可分，合規(guī)文化的建立更與地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展息息相關(guān)，黔江要發(fā)展，合規(guī)是關(guān)鍵!
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