專業(yè)自我和外界范文（24篇）

在解決問(wèn)題時(shí)，要積極思考和傾聽(tīng)他人的建議，才能找到最佳解決方案。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)應(yīng)該注重?cái)?shù)據(jù)和事實(shí)的支持，避免空泛和主觀性太強(qiáng)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和借鑒。

自我和外界篇一

生命只為歡喜，歡喜一段緣，一段文字，一個(gè)人，這是多么美好的事。美好的事因?yàn)闊釔?ài)，因?yàn)樯鷦?dòng)，因?yàn)樗谀闵锸悄敲吹挠幸饬x，所以，人們追求美好，創(chuàng)造美好。只為活著是多么偉大的一件事?；钪嵌嗝磦ゴ蟮囊患?，而創(chuàng)造美好，追求美好又是多么有意義的一件事。生命因?yàn)橛幸饬x而生動(dòng)。

尤其是和諧社會(huì)下的一切有意義的事，更值得人們追崇。讓人們追崇的事，一定是讓社會(huì)以及個(gè)人歡喜的事。我歡喜美好事物對(duì)我還有一種深深的激情，尤其是看見(jiàn)和諧二字的歡喜，讓我有種溫暖的感覺(jué)，這種感覺(jué)就似一對(duì)相知久遠(yuǎn)的人，舉手投足，都能明了，彼此的需要和想法。如此相需，是一種和美融洽。在婚姻，夫妻雙方能以理解，擔(dān)當(dāng)，寬容，和善的愛(ài)來(lái)呵護(hù)，來(lái)相處。這時(shí)，和諧婚姻就誕生了。和諧婚姻，真實(shí)成就著人生，成就著社會(huì)。為什么要這樣說(shuō)呢？一個(gè)社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)家庭組成的。而一個(gè)社會(huì)是否健康，是否溫暖，是否和順，首先看這個(gè)社會(huì)的組成部分是否和順，是否溫暖，是否有愛(ài)。

如果，一個(gè)社會(huì)的組成元素是不健康的，是沒(méi)有愛(ài)的，那這個(gè)社會(huì)就沒(méi)有和諧可言的。和諧本是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)家庭能否健康存在的主要因素。所以，看社會(huì)和諧，首先看婚姻是否和諧，而婚姻是否和諧，那就要看我們每一個(gè)人在婚姻里如何成就自我，真實(shí)自我。在我的生命里，我不能說(shuō)，我很優(yōu)秀，但我在努力地圓滿著自己。面對(duì)社會(huì)，面對(duì)婚姻，我好似沒(méi)有權(quán)力說(shuō)“不”。我不能說(shuō)，我的生命很苦。生命之所以苦，是你還沒(méi)有真實(shí)自己，圓滿自己。而真實(shí)自己，圓滿自己就是超越自己，突破自己，改變自己。當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣貧窮的時(shí)候，這種思想是最可怕的時(shí)候。為什么說(shuō)可怕呢？貧窮總是會(huì)造就人們的怨聲怨氣，消極地看待生活而不去積極地改變自己的生活。而不想改變自己的人，只看到自己的苦，而看不見(jiàn)陽(yáng)光下的歡樂(lè)。這種人，不問(wèn)自己為什么要這樣，而是埋怨，怨恨。埋怨，怨恨的生命不是和諧社會(huì)所要的生命。和諧社會(huì)的生命是自我生命的突破，是真正明白我是誰(shuí)，我如何做才能過(guò)好生活。我如何做才能過(guò)好生活？這是我在思考的問(wèn)題。我在思考，命運(yùn)既然讓我不能對(duì)生活說(shuō)“不”，那我就要說(shuō)“能”“可以”“行”。

那么，如何說(shuō)能，行，可以呢？這一點(diǎn)，首先是讓我們每一個(gè)人面對(duì)任何事，都要積極地，陽(yáng)光地看待事情，相信，我們生命中遇到的每個(gè)人，每件事都是最好的。而最好的緣一定能成就最好的事物。最好的事物一定能讓我們的生活吉祥如意，和合安順。和合安順，吉祥如意的生活，真的是好美好，好美好的`生活。

我正為這個(gè)好美好的生活，圓滿著自我，成就著自我，真實(shí)著自我，改變著自我。

自我和外界篇二

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，建設(shè)“美麗中國(guó)”，是全社會(huì)每個(gè)中華兒女的共同責(zé)任。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不僅要做到與自然之間的和諧統(tǒng)一，還要做到與社會(huì)群體的融合與協(xié)調(diào)；不僅要做到與每個(gè)人之間的和睦相處，而且要做到同自己的思想與行為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我們每個(gè)人都是社會(huì)的細(xì)胞，沒(méi)有我們個(gè)人的自我和諧，就不會(huì)有社會(huì)的和諧。

俗話說(shuō)：“和為貴，和氣生財(cái)”，說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化非常注重和諧，既強(qiáng)調(diào)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又注重人與人之間的和睦相處?！昂汀本褪呛湍?，有和衷共濟(jì)之意，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊(yùn)含著和諧共處、內(nèi)和外順等深刻的人生理念?！爸C”就是相合，強(qiáng)調(diào)順和與協(xié)調(diào)，力排抵觸與沖突。和諧就是既要做到人與自然環(huán)境的共生共長(zhǎng)，還要做到人與人、人與社會(huì)之間的和睦與相容。

構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要求我們必須做到自我和諧、人際和諧、與自然和諧。其中最為重要的是自我和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)的所有活動(dòng)都需要通過(guò)我們每個(gè)人的感知和行為來(lái)發(fā)揮作用。每個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)和看法與社會(huì)公認(rèn)的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等表現(xiàn)越一致，或者個(gè)人基本需要的滿足層次與社會(huì)越協(xié)調(diào)，自我心境也就越趨于和諧。這種自我和諧表現(xiàn)出來(lái)的是每個(gè)社會(huì)成員對(duì)自己，包括精神追求、需要層次、思維方式、個(gè)性特點(diǎn)和行為方式等，能夠保持一種和諧、和順、追求美好的心靈、崇尚崇高思想的健康狀態(tài)。

現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人對(duì)實(shí)現(xiàn)自我和諧并不放在心上，甚至走向了極端或做得更糟。有的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不見(jiàn)陽(yáng)光，只看陰影，對(duì)任何事物都心懷不滿，橫挑鼻子豎挑眼，牢騷滿腹，把自己搞得心氣不和、不順。還有的在處理工作與報(bào)酬、事業(yè)與生活、單位與家庭之間的關(guān)系時(shí)顯得很茫然，甚至顧此失彼。如果一個(gè)人不去以一種平和的心態(tài)看待事物，心里裝滿了這樣那樣的不滿和埋怨，心理或生理就必然會(huì)失去平衡。如果這種心態(tài)長(zhǎng)期得不到調(diào)整和改變，個(gè)人的發(fā)展與進(jìn)步就會(huì)受到影響，甚至?xí)绊懙郊彝サ暮湍篮团c同事的團(tuán)結(jié)。

自我和諧是一種境界，一種修養(yǎng)，一種情操，一種態(tài)度。實(shí)現(xiàn)自我和諧的過(guò)程，是一個(gè)人不斷提高思想覺(jué)悟、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過(guò)程，就是不斷改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程，就是成為“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級(jí)趣味的人”和“有益于人民的人”的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是要正確處理好個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，做到個(gè)人利益要服從國(guó)家利益和集體利益，想問(wèn)題，辦事情時(shí)要有全局觀念，要有大局意識(shí)；實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，努力融入社會(huì)，積極為建設(shè)和諧社會(huì)出力；實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是要擺正自己的心態(tài)，正確看待得與失、奉獻(xiàn)與索取、付出與回報(bào)、成功與失敗。不被拜金主義、享樂(lè)主義所迷惑，不做金錢的奴隸；實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是要耐得住寂寞，擋得住誘惑，管得住小節(jié)，不斷提高自身修養(yǎng)，努力改變自我、實(shí)現(xiàn)自我完善；實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是要不斷拓寬自己的知識(shí)面，努力提高自己的工作能力和技術(shù)水平，勇于擔(dān)當(dāng)，積極奉獻(xiàn)，要有一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的`精神，努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，勤奮工作。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)“美麗中國(guó)”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)，需要人人參與，個(gè)個(gè)出力。建設(shè)“美麗中國(guó)”，需要我們每個(gè)人首先必須擁有一顆美麗的心靈?！靶腋Ｖ袊?guó)”并不遙遠(yuǎn)，只是我們沒(méi)有找到一顆自我和諧的心境，只要我們擁有了和諧的心境，我們的幸福無(wú)處不在。如果我們每個(gè)人，人人都擁有一顆平和的心態(tài)，努力從自身做起，實(shí)現(xiàn)自我和諧，一個(gè)充滿和諧、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步、美麗的強(qiáng)大中國(guó)就會(huì)到來(lái)，中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

自我和外界篇三

人的心靈是個(gè)奇妙的存在，它可以化為一縷柔軟的暖陽(yáng)，奉獻(xiàn)出自己的'溫度；亦可以變?yōu)橐欢聢?jiān)硬的厚墻，阻擋住外來(lái)的困難。因此，在我看來(lái)，人心中的柔軟和堅(jiān)硬時(shí)而是矛盾的，時(shí)而又是可以融合的。

人心中的堅(jiān)硬，就是指堅(jiān)持自己的原則，正能量向上，不屈不撓，不怕困難等。盡管是電影情節(jié)，但一直讓我被他的精神打動(dòng)的是泰坦尼克號(hào)的船長(zhǎng)史密斯，在死亡面前，他可以選擇獨(dú)自棄船逃跑，也可以混在人群中逃跑。可他堅(jiān)持與船一同沉入茫茫大海之中，宛如一尊堅(jiān)定的雕像，矗立在駕駛室中直到被海浪淹沒(méi)。相比韓國(guó)的歲月號(hào)船長(zhǎng)和長(zhǎng)江東方之星的船長(zhǎng)，他們忘記了自己身為船長(zhǎng)的責(zé)任，丟棄了船和拯救所有人的重要機(jī)會(huì)。人心的堅(jiān)硬是不可以拋棄或忘卻的，不能堅(jiān)持自己原則的人終究是要背負(fù)自己應(yīng)有的罪責(zé)，受到內(nèi)心、良知、道德、輿論和法律的譴責(zé)與制裁。

蘇軾的內(nèi)心也一定是有堅(jiān)硬的吧，蘇軾算是宋代被貶官貶得最遠(yuǎn)的一位詞人了。困難與折磨將他的心理磨練得堅(jiān)強(qiáng)而又樂(lè)觀。他弟弟蘇轍在寫(xiě)關(guān)于蘇軾命名快哉亭時(shí)也認(rèn)為蘇軾內(nèi)心“自得”，樂(lè)觀豁達(dá)，不屈不撓，不怕困難，即使是被貶官到最南方的海南，他依然開(kāi)朗達(dá)觀。

人心中的柔軟，就是一種仁慈，關(guān)愛(ài)，為他人著想的精神。柔軟的最好體現(xiàn)，我們首先感受到的就是父母的愛(ài)。他們總是默默地關(guān)心著我們的成長(zhǎng)，滿足我們的物質(zhì)需求，卻從未向我們要求過(guò)任何一絲回報(bào)，如果說(shuō)世上真的有什么是無(wú)償?shù)脑挘俏ㄓ懈笎?ài)和母愛(ài)是永遠(yuǎn)免費(fèi)的。

總有人懷疑這個(gè)世界是沒(méi)有溫情和關(guān)愛(ài)的，那么志愿者就是個(gè)最有力的反駁例子。志愿者，當(dāng)然你也可以說(shuō)他們的服務(wù)只是責(zé)任而已。但他們從未考慮過(guò)自己的名利，上海世博會(huì)期間的“小白菜”們不就是在烈日的照射下依舊帶著笑容歡迎著每一位游客，耐心幫助每一位需要幫助的人嗎？他們的心靈充滿了柔情與溫暖。

堅(jiān)硬和柔軟誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，兩者就像天平的兩端，只有二者處于平衡的位置，讓堅(jiān)硬和柔軟融為一體，才能造就和諧的自我。

自我和外界篇四

這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。

年少之時(shí)，我們懷有一顆澄澈透亮的心，飽含著對(duì)未來(lái)熱切的希望。年歲漸長(zhǎng)，便越來(lái)越多地在他人眼中重新認(rèn)識(shí)自己。隨著科技的發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系更加密切，每天都有許多外界的聲音在影響著我們做出選擇與改變。因此，如何處理外界與內(nèi)心世界，關(guān)系到我們能否造就和諧自我。

外界有時(shí)候會(huì)暴露出自我存在的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)我們意識(shí)不到的個(gè)性盲點(diǎn)，使自我近乎和諧。蕭伯納在看了當(dāng)時(shí)文藝界的“毒蝎”赫里斯給自己作的傳記之后，并沒(méi)有氣憤地?zé)羰指?，而是小心翼翼地保存下?lái)，反復(fù)修改并自己增添內(nèi)容，準(zhǔn)備出版。盡管害怕自己的名聲會(huì)因此書(shū)遭到破壞，然而他卻“更怕試圖阻止別人批評(píng)自己”。在生活中，我們沒(méi)辦法時(shí)刻反省自己，也不可能站在局外人的角度對(duì)自己作出評(píng)判，這時(shí)外界的作用就尤為重要。他人對(duì)于我們的指責(zé)和批判，會(huì)反映出我們的不足。他人對(duì)于我們的肯定，會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)新的綠洲，在生命的漫漫長(zhǎng)路上勇往直前。

外界有時(shí)會(huì)干擾選擇，使我們偏離軌道，迷失自我。網(wǎng)絡(luò)世界的開(kāi)放性，使我們?cè)絹?lái)越多地受到周遭事件的暗示，把他人的行為作為自己行動(dòng)的參照，不知不覺(jué)中，我們就變成了烏合之眾的一分子。這種表面上的和諧，恰恰是最危險(xiǎn)的存在方式。每一個(gè)身處其間的個(gè)體都忘記了獨(dú)立思考，丟失了最基本的判斷能力。

在物欲橫流的物質(zhì)世界中，我們陷身塵世，困厄于名韁利索，維持外我和諧實(shí)屬不易。榮格有言：“往外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才是清醒的?！迸c其在燈紅酒綠中迷失自我，不如歸去，在紅塵紛擾中，寸心不驚。楊絳先生一方面名滿天下，另一方面人淡如菊。她從不自矜才華，也謝絕暴露于媒體之下。她道：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。”簡(jiǎn)樸的生活、高貴的靈魂成就了她許多膾炙人口的作品。她在文學(xué)的世界中守著自己心中的桃花島，講著我們仨的故事，將自己和外界以一條清晰的線條劃分開(kāi)來(lái)，保持自己獨(dú)立的人格。

外界的風(fēng)浪也許會(huì)磨礪我們，也許會(huì)令我們隨波逐流，忘記本心。然而無(wú)論外界如何紛擾，始終記得，我們的路，只能我們一個(gè)人走。必須要知道自己的'目標(biāo)和方向是什么，權(quán)衡周圍的聲音，與之交好。無(wú)論身處混沌還是迷途，保持內(nèi)在安寧和諧是破除任何困局的最大利器。

人生漫漫，與世界為友，明自我所欲。外我和諧，方得始終。

自我和外界篇五

人的心靈是個(gè)奇妙的.存在，它可以化為一縷柔軟的暖陽(yáng)，奉獻(xiàn)出自己的溫度；亦可以變?yōu)橐欢聢?jiān)硬的厚墻，阻擋住外來(lái)的困難。因此，在我看來(lái)，人心中的柔軟和堅(jiān)硬時(shí)而是矛盾的，時(shí)而又是可以融合的。

人心中的堅(jiān)硬，就是指堅(jiān)持自己的原則，正能量向上，不屈不撓，不怕困難等。盡管是電影情節(jié)，但一直讓我被他的精神打動(dòng)的是泰坦尼克號(hào)的船長(zhǎng)史密斯，在死亡面前，他可以選擇獨(dú)自棄船逃跑，也可以混在人群中逃跑?？伤麍?jiān)持與船一同沉入茫茫大海之中，宛如一尊堅(jiān)定的雕像，矗立在駕駛室中直到被海浪淹沒(méi)。相比韓國(guó)的歲月號(hào)船長(zhǎng)和長(zhǎng)江東方之星的船長(zhǎng)，他們忘記了自己身為船長(zhǎng)的責(zé)任，丟棄了船和拯救所有人的重要機(jī)會(huì)。人心的堅(jiān)硬是不可以拋棄或忘卻的，不能堅(jiān)持自己原則的人終究是要背負(fù)自己應(yīng)有的罪責(zé)，受到內(nèi)心、良知、道德、輿論和法律的譴責(zé)與制裁。

蘇軾的內(nèi)心也一定是有堅(jiān)硬的吧，蘇軾算是宋代被貶官貶得最遠(yuǎn)的一位詞人了。困難與折磨將他的心理磨練得堅(jiān)強(qiáng)而又樂(lè)觀。他弟弟蘇轍在寫(xiě)關(guān)于蘇軾命名快哉亭時(shí)也認(rèn)為蘇軾內(nèi)心“自得”，樂(lè)觀豁達(dá)，不屈不撓，不怕困難，即使是被貶官到最南方的海南，他依然開(kāi)朗達(dá)觀。

人心中的柔軟，就是一種仁慈，關(guān)愛(ài)，為他人著想的精神。柔軟的最好體現(xiàn)，我們首先感受到的就是父母的愛(ài)。他們總是默默地關(guān)心著我們的成長(zhǎng)，滿足我們的物質(zhì)需求，卻從未向我們要求過(guò)任何一絲回報(bào)，如果說(shuō)世上真的有什么是無(wú)償?shù)脑?，那唯有父?ài)和母愛(ài)是永遠(yuǎn)免費(fèi)的。

總有人懷疑這個(gè)世界是沒(méi)有溫情和關(guān)愛(ài)的，那么志愿者就是個(gè)最有力的反駁例子。志愿者，當(dāng)然你也可以說(shuō)他們的服務(wù)只是責(zé)任而已。但他們從未考慮過(guò)自己的名利，上海世博會(huì)期間的“小白菜”們不就是在烈日的照射下依舊帶著笑容歡迎著每一位游客，耐心幫助每一位需要幫助的人嗎？他們的心靈充滿了柔情與溫暖。

堅(jiān)硬和柔軟誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，兩者就像天平的兩端，只有二者處于平衡的位置，讓堅(jiān)硬和柔軟融為一體，才能造就和諧的自我。

自我和外界篇六

有一個(gè)人和禪師談話，問(wèn)道：“大師，你是如何才能達(dá)到現(xiàn)在的境界呢？”禪師說(shuō)：“我現(xiàn)在又是怎樣的境界呢？”那人微微沉思，道：“看透事物，并常常懷有一顆平和的心。”大師微微一笑：“其實(shí)我的心裝了一個(gè)篩子。這個(gè)篩子很奇妙，它能濾過(guò)所有的快樂(lè)和難過(guò)，它往往呈現(xiàn)最本質(zhì)的事物，讓我對(duì)一切都有超然物外的心態(tài)?！辈灰晕锵玻灰约罕?，這就是大師最真實(shí)的寫(xiě)照吧。世界上煩惱的事情實(shí)在太多，如果事事斤斤計(jì)較，或許人生會(huì)很苦悶，嘗試著放開(kāi)，保持平和心態(tài)，不過(guò)分執(zhí)著，而是有見(jiàn)地的追求，這樣才能有一顆平和的心，也就是我們所說(shuō)的追求自我和諧。

在之前的一段時(shí)間，我一直都處于情緒不穩(wěn)定的狀況，有時(shí)候過(guò)于漠然，有時(shí)候又過(guò)于暴躁，做事也不見(jiàn)得投入，于是導(dǎo)致事倍功半，這也許就是自我達(dá)不到和諧吧。在閑暇的一個(gè)下午，我翻閱雜志，看到一篇文章，是林青霞寫(xiě)的，內(nèi)容大概是這樣：她與一個(gè)好友去法國(guó)南部旅游，那些日子正值冬季下雪，于是她們便成日在屋內(nèi)看雪。一日街道外很多人走過(guò)，聽(tīng)說(shuō)是趕去看什么熱鬧的事情，于是她和朋友也顧不上化妝，直接在睡衣外披件風(fēng)衣就出門跟著涌動(dòng)的人潮走動(dòng)起來(lái)。終于走到那熱鬧地方去，沒(méi)有誰(shuí)認(rèn)得出她就是那個(gè)大名鼎鼎的熒光幕明星，她覺(jué)得在那一刻她很放松，像是找回了自己。我想，這也是追求自我和諧吧，讓自己回歸到最原始，聆聽(tīng)自己從心底發(fā)出吶喊，忠于內(nèi)心的感情。于是久久不能釋?xiě)训木o張心緒突然消散，其實(shí)，也沒(méi)有什么大不了的，不是嗎？我想，我也達(dá)到了自我和諧。

追求自我和諧的方式其實(shí)有很多種，但是歸根究底，就是心境平和及忠于自己的內(nèi)心。在這個(gè)繁華的城市，太多人的心靈已被塵埃覆住了，它們已失去了久違的`活力，又或是被名利、權(quán)欲所掩蓋了，或許，我們都應(yīng)該放下，追求自我和諧。

自我和外界篇七

談到保持自我身心和諧的方法，太多太多。古往今來(lái)，對(duì)此有所見(jiàn)解之人浩若繁星。但也正因?yàn)槿绱瞬磐嘎吨總€(gè)人的自我身心保健是特殊而個(gè)人化的，因?yàn)槊總€(gè)人的出身不一樣，生活年代和環(huán)境不盡相同，自然自我身心保健也就不盡相同了。

在藏傳佛教中，他們以普度眾生為己任，嚴(yán)格的教令為約束，成就著藏區(qū)人民的世代信仰，讓這里的人民處于艱難困苦中時(shí)心中依舊有一盞明燈。他們相信因果，他們更相信輪回，他們有信仰，所以他們感到每天朝拜之后的充實(shí)。因此，我同意，佛教的那句話：“信仰是一切力量和幸福的源泉，”自然信仰也是保持自我身心健康的一種和必要的重要方法。

古往今來(lái)，越是有所作為的人越是說(shuō)著這么一句相同的話“成事在天，謀事在人”我們即為當(dāng)代大學(xué)生，也算是半個(gè)知識(shí)分子吧，我們只要懷著一顆愛(ài)國(guó)，報(bào)國(guó)之心攻讀，還會(huì)有看他人花前月下的心動(dòng)嗎？只要我們懷著感恩的心讀書(shū)，還會(huì)是一片茫然嗎？義有大有小，仁亦有大有小，志更是如此，因此我個(gè)人的保持身心和諧的方法則是“正道不滅，大義永存；韜光養(yǎng)晦，有所作為”。

自我和外界篇八

人的心靈是個(gè)奇妙的存在，它可以化為一縷柔軟的暖陽(yáng)，奉獻(xiàn)出自己的溫度；亦可以變?yōu)橐欢聢?jiān)硬的厚墻，阻擋住外來(lái)的困難。因此，在我看來(lái)，人心中的柔軟和堅(jiān)硬時(shí)而是矛盾的，時(shí)而又是可以融合的。

人心中的堅(jiān)硬，就是指堅(jiān)持自己的原則，正能量向上，不屈不撓，不怕困難等。盡管是電影情節(jié)，但一直讓我被他的精神打動(dòng)的是泰坦尼克號(hào)的船長(zhǎng)史密斯，在死亡面前，他可以選擇獨(dú)自棄船逃跑，也可以混在人群中逃跑?？伤麍?jiān)持與船一同沉入茫茫大海之中，宛如一尊堅(jiān)定的雕像，矗立在駕駛室中直到被海浪淹沒(méi)。相比韓國(guó)的歲月號(hào)船長(zhǎng)和長(zhǎng)江東方之星的船長(zhǎng)，他們忘記了自己身為船長(zhǎng)的責(zé)任，丟棄了船和拯救所有人的重要機(jī)會(huì)。人心的堅(jiān)硬是不可以拋棄或忘卻的，不能堅(jiān)持自己原則的人終究是要背負(fù)自己應(yīng)有的罪責(zé)，受到內(nèi)心、良知、道德、輿論和法律的譴責(zé)與制裁。

蘇軾的內(nèi)心也一定是有堅(jiān)硬的吧，蘇軾算是宋代被貶官貶得最遠(yuǎn)的一位詞人了。困難與折磨將他的心理磨練得堅(jiān)強(qiáng)而又樂(lè)觀。他弟弟蘇轍在寫(xiě)關(guān)于蘇軾命名快哉亭時(shí)也認(rèn)為蘇軾內(nèi)心“自得”，樂(lè)觀豁達(dá)，不屈不撓，不怕困難，即使是被貶官到最南方的海南，他依然開(kāi)朗達(dá)觀。

人心中的柔軟，就是一種仁慈，關(guān)愛(ài)，為他人著想的精神。柔軟的最好體現(xiàn)，我們首先感受到的就是父母的愛(ài)。他們總是默默地關(guān)心著我們的成長(zhǎng)，滿足我們的物質(zhì)需求，卻從未向我們要求過(guò)任何一絲回報(bào)，如果說(shuō)世上真的有什么是無(wú)償?shù)脑?，那唯有父?ài)和母愛(ài)是永遠(yuǎn)免費(fèi)的。

總有人懷疑這個(gè)世界是沒(méi)有溫情和關(guān)愛(ài)的，那么志愿者就是個(gè)最有力的反駁例子。志愿者，當(dāng)然你也可以說(shuō)他們的服務(wù)只是責(zé)任而已。但他們從未考慮過(guò)自己的名利，上海世博會(huì)期間的“小白菜”們不就是在烈日的照射下依舊帶著笑容歡迎著每一位游客，耐心幫助每一位需要幫助的人嗎？他們的心靈充滿了柔情與溫暖。

堅(jiān)硬和柔軟誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，兩者就像天平的兩端，只有二者處于平衡的位置，讓堅(jiān)硬和柔軟融為一體，才能造就和諧的自我。

自我和外界篇九

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的`“中國(guó)夢(mèng)”，建設(shè)“美麗中國(guó)”，是全社會(huì)每個(gè)中華兒女的共同責(zé)任。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不僅要做到與自然之間的和諧統(tǒng)一，還要做到與社會(huì)群體的融合與協(xié)調(diào)；不僅要做到與每個(gè)人之間的和睦相處，而且要做到同自己的思想與行為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我們每個(gè)人都是社會(huì)的細(xì)胞，沒(méi)有我們個(gè)人的自我和諧，就不會(huì)有社會(huì)的和諧。

俗話說(shuō)：“和為貴，和氣生財(cái)”，說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化非常注重和諧，既強(qiáng)調(diào)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又注重人與人之間的和睦相處。“和”就是和睦，有和衷共濟(jì)之意，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊(yùn)含著和諧共處、內(nèi)和外順等深刻的人生理念。“諧”就是相合，強(qiáng)調(diào)順和與協(xié)調(diào)，力排抵觸與沖突。和諧就是既要做到人與自然環(huán)境的共生共長(zhǎng)，還要做到人與人、人與社會(huì)之間的和睦與相容。

構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要求我們必須做到自我和諧、人際和諧、與自然和諧。其中最為重要的是自我和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)的所有活動(dòng)都需要通過(guò)我們每個(gè)人的感知和行為來(lái)發(fā)揮作用。每個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)和看法與社會(huì)公認(rèn)的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等表現(xiàn)越一致，或者個(gè)人基本需要的滿足層次與社會(huì)越協(xié)調(diào)，自我心境也就越趨于和諧。這種自我和諧表現(xiàn)出來(lái)的是每個(gè)社會(huì)成員對(duì)自己，包括精神追求、需要層次、思維方式、個(gè)性特點(diǎn)和行為方式等，能夠保持一種和諧、和順、追求美好的心靈、崇尚崇高思想的健康狀態(tài)。

現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人對(duì)實(shí)現(xiàn)自我和諧并不放在心上，甚至走向了極端或做得更糟。有的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不見(jiàn)陽(yáng)光，只看陰影，對(duì)任何事物都心懷不滿，橫挑鼻子豎挑眼，牢騷滿腹，把自己搞得心氣不和、不順。還有的在處理工作與報(bào)酬、事業(yè)與生活、單位與家庭之間的關(guān)系時(shí)顯得很茫然，甚至顧此失彼。如果一個(gè)人不去以一種平和的心態(tài)看待事物，心里裝滿了這樣那樣的不滿和埋怨，心理或生理就必然會(huì)失去平衡。如果這種心態(tài)長(zhǎng)期得不到調(diào)整和改變，個(gè)人的發(fā)展與進(jìn)步就會(huì)受到影響，甚至?xí)绊懙郊彝サ暮湍篮团c同事的團(tuán)結(jié)。

自我和諧是一種境界，一種修養(yǎng)，一種情操，一種態(tài)度。實(shí)現(xiàn)自我和諧的過(guò)程，是一個(gè)人不斷提高思想覺(jué)悟、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過(guò)程，就是不斷改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程，就是成為“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級(jí)趣味的人”和“有益于人民的人”的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是要正確處理好個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，做到個(gè)人利益要服從國(guó)家利益和集體利益，想問(wèn)題，辦事情時(shí)要有全局觀念，要有大局意識(shí)；實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，努力融入社會(huì)，積極為建設(shè)和諧社會(huì)出力；實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是要擺正自己的心態(tài)，正確看待得與失、奉獻(xiàn)與索取、付出與回報(bào)、成功與失敗。不被拜金主義、享樂(lè)主義所迷惑，不做金錢的奴隸；實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是要耐得住寂寞，擋得住誘惑，管得住小節(jié)，不斷提高自身修養(yǎng)，努力改變自我、實(shí)現(xiàn)自我完善；實(shí)現(xiàn)自我和諧，就是要不斷拓寬自己的知識(shí)面，努力提高自己的工作能力和技術(shù)水平，勇于擔(dān)當(dāng)，積極奉獻(xiàn)，要有一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神，努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，勤奮工作。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)“美麗中國(guó)”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)，需要人人參與，個(gè)個(gè)出力。建設(shè)“美麗中國(guó)”，需要我們每個(gè)人首先必須擁有一顆美麗的心靈?！靶腋Ｖ袊?guó)”并不遙遠(yuǎn)，只是我們沒(méi)有找到一顆自我和諧的心境，只要我們擁有了和諧的心境，我們的幸福無(wú)處不在。如果我們每個(gè)人，人人都擁有一顆平和的心態(tài)，努力從自身做起，實(shí)現(xiàn)自我和諧，一個(gè)充滿和諧、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步、美麗的強(qiáng)大中國(guó)就會(huì)到來(lái)，中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

自我和外界篇十

生命只為歡喜，歡喜一段緣，一段文字，一個(gè)人，這是多么美好的事。美好的事因?yàn)闊釔?ài)，因?yàn)樯鷦?dòng)，因?yàn)樗谀闵锸悄敲吹挠幸饬x，所以，人們追求美好，創(chuàng)造美好。只為活著是多么偉大的一件事。活著是多么偉大的一件事，而創(chuàng)造美好，追求美好又是多么有意義的一件事。生命因?yàn)橛幸饬x而生動(dòng)。

尤其是和諧社會(huì)下的一切有意義的事，更值得人們追崇。讓人們追崇的事，一定是讓社會(huì)以及個(gè)人歡喜的事。我歡喜美好事物對(duì)我還有一種深深的激情，尤其是看見(jiàn)和諧二字的歡喜，讓我有種溫暖的感覺(jué)，這種感覺(jué)就似一對(duì)相知久遠(yuǎn)的人，舉手投足，都能明了，彼此的需要和想法。如此相需，是一種和美融洽。在婚姻，夫妻雙方能以理解，擔(dān)當(dāng)，寬容，和善的愛(ài)來(lái)呵護(hù)，來(lái)相處。這時(shí)，和諧婚姻就誕生了。和諧婚姻，真實(shí)成就著人生，成就著社會(huì)。為什么要這樣說(shuō)呢？一個(gè)社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)家庭組成的。而一個(gè)社會(huì)是否健康，是否溫暖，是否和順，首先看這個(gè)社會(huì)的組成部分是否和順，是否溫暖，是否有愛(ài)。

如果，一個(gè)社會(huì)的組成元素是不健康的，是沒(méi)有愛(ài)的，那這個(gè)社會(huì)就沒(méi)有和諧可言的。和諧本是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)家庭能否健康存在的主要因素。所以，看社會(huì)和諧，首先看婚姻是否和諧，而婚姻是否和諧，那就要看我們每一個(gè)人在婚姻里如何成就自我，真實(shí)自我。在我的生命里，我不能說(shuō)，我很優(yōu)秀，但我在努力地圓滿著自己。面對(duì)社會(huì)，面對(duì)婚姻，我好似沒(méi)有權(quán)力說(shuō)“不”。我不能說(shuō)，我的生命很苦。生命之所以苦，是你還沒(méi)有真實(shí)自己，圓滿自己。而真實(shí)自己，圓滿自己就是超越自己，突破自己，改變自己。當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣貧窮的時(shí)候，這種思想是最可怕的時(shí)候。為什么說(shuō)可怕呢？貧窮總是會(huì)造就人們的怨聲怨氣，消極地看待生活而不去積極地改變自己的生活。而不想改變自己的人，只看到自己的苦，而看不見(jiàn)陽(yáng)光下的歡樂(lè)。這種人，不問(wèn)自己為什么要這樣，而是埋怨，怨恨。埋怨，怨恨的生命不是和諧社會(huì)所要的生命。和諧社會(huì)的生命是自我生命的突破，是真正明白我是誰(shuí)，我如何做才能過(guò)好生活。我如何做才能過(guò)好生活？這是我在思考的問(wèn)題。我在思考，命運(yùn)既然讓我不能對(duì)生活說(shuō)“不”，那我就要說(shuō)“能”“可以”“行”。

那么，如何說(shuō)能，行，可以呢？這一點(diǎn)，首先是讓我們每一個(gè)人面對(duì)任何事，都要積極地，陽(yáng)光地看待事情，相信，我們生命中遇到的每個(gè)人，每件事都是最好的。而最好的緣一定能成就最好的事物。最好的事物一定能讓我們的生活吉祥如意，和合安順。和合安順，吉祥如意的生活，真的是好美好，好美好的生活。

我正為這個(gè)好美好的'生活，圓滿著自我，成就著自我，真實(shí)著自我，改變著自我。

自我和外界篇十一

生命只為歡喜，歡喜一段緣，一段文字，一個(gè)人，這是多么美好的事。美好的事因?yàn)闊釔?ài)，因?yàn)樯鷦?dòng)，因?yàn)樗谀闵锸悄敲吹挠幸饬x，所以，人們追求美好，創(chuàng)造美好。只為活著是多么偉大的一件事。

活著是多么偉大的一件事，而創(chuàng)造美好，追求美好又是多么有意義的一件事。生命因?yàn)橛幸饬x而生動(dòng)。尤其是和諧社會(huì)下的一切有意義的事，更值得人們追崇。讓人們追崇的事，一定是讓社會(huì)以及個(gè)人歡喜的事。

我歡喜美好事物對(duì)我還有一種深深的激情，尤其是看見(jiàn)和諧二字的歡喜，讓我有種溫暖的感覺(jué)，這種感覺(jué)就似一對(duì)相知久遠(yuǎn)的人，舉手投足，都能明了，彼此的需要和想法。如此相需，是一種和美融洽。在婚姻，夫妻雙方能以理解，擔(dān)當(dāng)，寬容，和善的愛(ài)來(lái)呵護(hù)，來(lái)相處。

這時(shí)，和諧婚姻就誕生了。和諧婚姻，真實(shí)成就著人生，成就著社會(huì)。

為什么要這樣說(shuō)呢？

一個(gè)社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)家庭組成的。而一個(gè)社會(huì)是否健康，是否溫暖，是否和順，首先看這個(gè)社會(huì)的組成部分是否和順，是否溫暖，是否有愛(ài)。

如果，一個(gè)社會(huì)的組成元素是不健康的，是沒(méi)有愛(ài)的，那這個(gè)社會(huì)就沒(méi)有和諧可言的。和諧本是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)家庭能否健康存在的主要因素。所以，看社會(huì)和諧，首先看婚姻是否和諧，而婚姻是否和諧，那就要看我們每一個(gè)人在婚姻里如何成就自我，真實(shí)自我。在我的生命里，我不能說(shuō)，我很優(yōu)秀，但我在努力地圓滿著自己。面對(duì)社會(huì)，面對(duì)婚姻，我好似沒(méi)有權(quán)力說(shuō)“不”。

我不能說(shuō)，我的生命很苦。生命之所以苦，是你還沒(méi)有真實(shí)自己，圓滿自己。而真實(shí)自己，圓滿自己就是超越自己，突破自己，改變自己。

當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣貧窮的時(shí)候，這種思想是最可怕的時(shí)候。為什么說(shuō)可怕呢？貧窮總是會(huì)造就人們的怨聲怨氣，消極地看待生活而不去積極地改變自己的生活。而不想改變自己的人，只看到自己的苦，而看不見(jiàn)陽(yáng)光下的歡樂(lè)。

這種人，不問(wèn)自己為什么要這樣，而是埋怨，怨恨。埋怨，怨恨的生命不是和諧社會(huì)所要的生命。和諧社會(huì)的生命是自我生命的突破，是真正明白我是誰(shuí)，我如何做才能過(guò)好生活。

我如何做才能過(guò)好生活？

這一點(diǎn)，首先是讓我們每一個(gè)人面對(duì)任何事，都要積極地，陽(yáng)光地看待事情，相信，我們生命中遇到的每個(gè)人，每件事都是最好的。而最好的緣一定能成就最好的事物。最好的事物一定能讓我們的生活吉祥如意，和合安順。

和合安順，吉祥如意的生活，真的是好美好，好美好的生活。我正為這個(gè)好美好的生活，圓滿著自我，成就著自我，真實(shí)著自我，改變著自我。

自我和外界篇十二

人的心靈是個(gè)奇妙的`存在，它可以化為一縷柔軟的暖陽(yáng)，奉獻(xiàn)出自己的溫度；亦可以變?yōu)橐欢聢?jiān)硬的厚墻，阻擋住外來(lái)的困難。因此，在我看來(lái)，人心中的柔軟和堅(jiān)硬時(shí)而是矛盾的，時(shí)而又是可以融合的。

人心中的堅(jiān)硬，就是指堅(jiān)持自己的原則，正能量向上，不屈不撓，不怕困難等。盡管是電影情節(jié)，但一直讓我被他的精神打動(dòng)的是泰坦尼克號(hào)的船長(zhǎng)史密斯，在死亡面前，他可以選擇獨(dú)自棄船逃跑，也可以混在人群中逃跑。可他堅(jiān)持與船一同沉入茫茫大海之中，宛如一尊堅(jiān)定的雕像，矗立在駕駛室中直到被海浪淹沒(méi)。相比韓國(guó)的歲月號(hào)船長(zhǎng)和長(zhǎng)江東方之星的船長(zhǎng)，他們忘記了自己身為船長(zhǎng)的責(zé)任，丟棄了船和拯救所有人的重要機(jī)會(huì)。人心的堅(jiān)硬是不可以拋棄或忘卻的，不能堅(jiān)持自己原則的人終究是要背負(fù)自己應(yīng)有的罪責(zé)，受到內(nèi)心、良知、道德、輿論和法律的譴責(zé)與制裁。

蘇軾的內(nèi)心也一定是有堅(jiān)硬的吧，蘇軾算是宋代被貶官貶得最遠(yuǎn)的一位詞人了。困難與折磨將他的心理磨練得堅(jiān)強(qiáng)而又樂(lè)觀。他弟弟蘇轍在寫(xiě)關(guān)于蘇軾命名快哉亭時(shí)也認(rèn)為蘇軾內(nèi)心“自得”，樂(lè)觀豁達(dá)，不屈不撓，不怕困難，即使是被貶官到最南方的海南，他依然開(kāi)朗達(dá)觀。

人心中的柔軟，就是一種仁慈，關(guān)愛(ài)，為他人著想的精神。柔軟的最好體現(xiàn)，我們首先感受到的就是父母的愛(ài)。他們總是默默地關(guān)心著我們的成長(zhǎng)，滿足我們的物質(zhì)需求，卻從未向我們要求過(guò)任何一絲回報(bào)，如果說(shuō)世上真的有什么是無(wú)償?shù)脑?，那唯有父?ài)和母愛(ài)是永遠(yuǎn)免費(fèi)的。

總有人懷疑這個(gè)世界是沒(méi)有溫情和關(guān)愛(ài)的，那么志愿者就是個(gè)最有力的反駁例子。志愿者，當(dāng)然你也可以說(shuō)他們的服務(wù)只是責(zé)任而已。但他們從未考慮過(guò)自己的名利，上海世博會(huì)期間的“小白菜”們不就是在烈日的照射下依舊帶著笑容歡迎著每一位游客，耐心幫助每一位需要幫助的人嗎？他們的心靈充滿了柔情與溫暖。

堅(jiān)硬和柔軟誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，兩者就像天平的兩端，只有二者處于平衡的位置，讓堅(jiān)硬和柔軟融為一體，才能造就和諧的自我。

自我和外界篇十三

1引言近年來(lái),教育界關(guān)于素質(zhì)教育問(wèn)題討論得非常熱烈,尤其對(duì)應(yīng)試教育提出了諸多批評(píng),對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)提出了種種建議.作為未來(lái)教育的主體一師范生的素質(zhì),直接關(guān)系著我國(guó)未來(lái)教育的質(zhì)量、未來(lái)學(xué)生的素質(zhì).從當(dāng)前師范教育的`實(shí)際情況看,評(píng)定一個(gè)師范生的主要標(biāo)準(zhǔn)仍然是考試成績(jī),且用人學(xué)校選擇師范畢業(yè)生也極為重視考試成績(jī).那么考試成績(jī)與師范生的素質(zhì)到底有多大關(guān)系,應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題,但限于種種主客觀因素,筆者尚無(wú)法完成這一大課題.本研究只是對(duì)師范生素質(zhì)的一個(gè)側(cè)面一心理健康水平與考試成績(jī)之間的關(guān)系作一初步的探討.

自我和外界篇十四

人的心靈是個(gè)奇妙的存在，它可以化為一縷柔軟的暖陽(yáng)，奉獻(xiàn)出自己的溫度；亦可以變?yōu)橐欢聢?jiān)硬的厚墻，阻擋住外來(lái)的困難。因此，在我看來(lái)，人心中的柔軟和堅(jiān)硬時(shí)而是矛盾的，時(shí)而又是可以融合的。

人心中的堅(jiān)硬，就是指堅(jiān)持自己的原則，正能量向上，不屈不撓，不怕困難等。盡管是電影情節(jié)，但一直讓我被他的精神打動(dòng)的是泰坦尼克號(hào)的船長(zhǎng)史密斯，在死亡面前，他可以選擇獨(dú)自棄船逃跑，也可以混在人群中逃跑。可他堅(jiān)持與船一同沉入茫茫大海之中，宛如一尊堅(jiān)定的雕像，矗立在駕駛室中直到被海浪淹沒(méi)。相比韓國(guó)的歲月號(hào)船長(zhǎng)和長(zhǎng)江東方之星的船長(zhǎng)，他們忘記了自己身為船長(zhǎng)的責(zé)任，丟棄了船和拯救所有人的重要機(jī)會(huì)。人心的堅(jiān)硬是不可以拋棄或忘卻的，不能堅(jiān)持自己原則的人終究是要背負(fù)自己應(yīng)有的罪責(zé)，受到內(nèi)心、良知、道德、輿論和法律的譴責(zé)與制裁。

蘇軾的內(nèi)心也一定是有堅(jiān)硬的吧，蘇軾算是宋代被貶官貶得最遠(yuǎn)的一位詞人了。困難與折磨將他的心理磨練得堅(jiān)強(qiáng)而又樂(lè)觀。他弟弟蘇轍在寫(xiě)關(guān)于蘇軾命名快哉亭時(shí)也認(rèn)為蘇軾內(nèi)心“自得”，樂(lè)觀豁達(dá)，不屈不撓，不怕困難，即使是被貶官到最南方的海南，他依然開(kāi)朗達(dá)觀。

人心中的柔軟，就是一種仁慈，關(guān)愛(ài)，為他人著想的精神。柔軟的最好體現(xiàn)，我們首先感受到的就是父母的愛(ài)。他們總是默默地關(guān)心著我們的成長(zhǎng)，滿足我們的物質(zhì)需求，卻從未向我們要求過(guò)任何一絲回報(bào)，如果說(shuō)世上真的有什么是無(wú)償?shù)脑挘俏ㄓ懈笎?ài)和母愛(ài)是永遠(yuǎn)免費(fèi)的。

總有人懷疑這個(gè)世界是沒(méi)有溫情和關(guān)愛(ài)的，那么志愿者就是個(gè)最有力的反駁例子。志愿者，當(dāng)然你也可以說(shuō)他們的服務(wù)只是責(zé)任而已。但他們從未考慮過(guò)自己的名利，上海世博會(huì)期間的“小白菜”們不就是在烈日的照射下依舊帶著笑容歡迎著每一位游客，耐心幫助每一位需要幫助的人嗎？他們的心靈充滿了柔情與溫暖。

堅(jiān)硬和柔軟誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，兩者就像天平的兩端，只有二者處于平衡的位置，讓堅(jiān)硬和柔軟融為一體，才能造就和諧的自己。

自我和外界篇十五

大家要珍惜所在的平臺(tái)，頻繁跳槽對(duì)自己、企業(yè)都是傷害。職業(yè)經(jīng)理人最大的幸福是遇到一個(gè)正向的、舍得分享的好老板。公司同心共享和成就共享的制定過(guò)程，就是老板的舍得和分享。在碧桂園只要你有能力，就有足夠的平臺(tái)去做事情。

要有自身判斷，對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展要有信心，對(duì)企業(yè)、對(duì)老板要有信心。優(yōu)秀的項(xiàng)目總始終是公司最優(yōu)先提拔的對(duì)象，加入碧桂園，就要適應(yīng)碧桂園、融入碧桂園、完善碧桂園，成為真正的、最優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人。

人員選擇中，最關(guān)鍵的素質(zhì)是人品，人品是第一位的。人品端正的人，知道對(duì)企業(yè)，對(duì)團(tuán)隊(duì)，對(duì)老板負(fù)責(zé)。人品不行的人，越優(yōu)秀危害就越大。盡量不要把自己的利益放在最前面，盡量不要揣摩上級(jí)的意思，自己該怎么做就怎么做，盡量不要把別人當(dāng)傻瓜。付出多少，才能得到多少回報(bào)。

要重視對(duì)高管會(huì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，關(guān)注項(xiàng)目的后評(píng)估資料，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，充分利用集團(tuán)知識(shí)共享平臺(tái)，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

既要做得好的，同時(shí)也能講的好，講的'好目的就是給大家做經(jīng)驗(yàn)分享。所以要堅(jiān)持“人人是老師、人人是學(xué)生”在項(xiàng)目上就能鍛煉出口才、總結(jié)能力和提煉能力。

要多鍛煉自己、鍛煉別人，把自己的經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，然后也能很快的去吸收別人的東西，變成自己的東西。這樣才能真正促進(jìn)我們項(xiàng)目的成功。

自我和外界篇十六

尋找和諧“天空的和諧，是穿一身藍(lán)；森林的和諧，是披一身綠;陽(yáng)光的.和諧，如鉆石般耀眼；落日的和諧，留下了最后的美麗”兒童時(shí)的兒歌還在耳邊回蕩，童年卻一去不復(fù)返了。而我所追求的和諧，是和好友一起去采擷每一份友情，每一絲快樂(lè)，每一片希望，每一線陽(yáng)光……和諧，便是一種幸福的感覺(jué)。

時(shí)光匆匆，不知不覺(jué)中,我長(zhǎng)大了.童年的記憶是一片片葉子，從童年的大樹(shù)上悄然飄落，便再也無(wú)法重新回到樹(shù)上，只是那片片葉子依然翠得耀眼。還記得，那個(gè)蹦蹦跳跳的小女孩總愛(ài)張開(kāi)好奇的眼睛仰望蔚藍(lán)的晴空，想觸摸那片純凈的藍(lán)；總愛(ài)和小伙伴們躲在屋檐下里，看調(diào)皮的雨滴在微風(fēng)中嬉戲。那時(shí)的天很藍(lán)，那時(shí)的草很青，那時(shí)的大自然是多么和諧的一幅畫(huà)卷，那時(shí)的我沐浴在微風(fēng)中，真的很幸福。

現(xiàn)在，我依然愛(ài)藍(lán)藍(lán)的天，愛(ài)藍(lán)天下美好的一切，卻很少有時(shí)間細(xì)細(xì)欣賞，偶爾抬頭望望，覺(jué)得有種陌生的親切仿佛生活里少了許多樂(lè)趣，多了幾許憂煩和困惑。時(shí)光也讓我明白了許多以前不曾明白的東西：有失必有得。

和諧，便是不和諧中的完美。找到了幸福，我便看到了和諧的微笑。成功是幸福，失敗也是幸福，那是一種酸楚的甜蜜。在任何時(shí)候你都要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我不怕失敗，因?yàn)槲业哪繕?biāo)在前方，因?yàn)槲矣性倥榔饋?lái)的勇氣，因?yàn)槭∈且环N幸福！

和諧是家庭駛向幸福港灣的風(fēng)帆，和諧是國(guó)家保持統(tǒng)一強(qiáng)大的砥柱，和諧是世界和平之花盛放的陽(yáng)光。

和諧，從字面上來(lái)看，禾的右邊是個(gè)口，希望人人都能有飯吃。皆的左邊是個(gè)言，希望人人都能自由的發(fā)言。又是一片晴空，絲絲陽(yáng)光溫暖著我。眼前的一切都是那樣美好，其實(shí)怎樣的世界才算和諧，答案就在你眼里，就在你心中。尋覓幸福，給自己一份快樂(lè)的心情。找到了幸福，你便找到了和諧。

自我和外界篇十七

這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。

年少之時(shí)，我們懷有一顆澄澈透亮的心，飽含著對(duì)未來(lái)熱切的希望。年歲漸長(zhǎng)，便越來(lái)越多地在他人眼中重新認(rèn)識(shí)自己。隨著科技的發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系更加密切，每天都有許多外界的聲音在影響著我們做出選擇與改變。因此，如何處理外界與內(nèi)心世界，關(guān)系到我們能否造就和諧自己。

外界有時(shí)候會(huì)暴露出自己存在的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)我們意識(shí)不到的個(gè)性盲點(diǎn)，使自己近乎和諧。蕭伯納在看了當(dāng)時(shí)文藝界的“毒蝎”赫里斯給自己作的傳記之后，并沒(méi)有氣憤地?zé)羰指澹切⌒囊硪淼乇４嫦聛?lái)，反復(fù)修改并自己增添內(nèi)容，準(zhǔn)備出版。盡管害怕自己的名聲會(huì)因此書(shū)遭到破壞，然而他卻“更怕試圖阻止別人批評(píng)自己”。在生活中，我們沒(méi)辦法時(shí)刻反省自己，也不可能站在局外人的角度對(duì)自己作出評(píng)判，這時(shí)外界的作用就尤為重要。他人對(duì)于我們的指責(zé)和批判，會(huì)反映出我們的不足。他人對(duì)于我們的肯定，會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)新的綠洲，在生命的漫漫長(zhǎng)路上勇往直前。

外界有時(shí)會(huì)干擾選擇，使我們偏離軌道，迷失自己。網(wǎng)絡(luò)世界的開(kāi)放性，使我們?cè)絹?lái)越多地受到周遭事件的暗示，把他人的行為作為自己行動(dòng)的參照，不知不覺(jué)中，我們就變成了烏合之眾的一分子。這種表面上的和諧，恰恰是最危險(xiǎn)的存在方式。每一個(gè)身處其間的個(gè)體都忘記了獨(dú)立思考，丟失了最基本的判斷能力。

在物欲橫流的物質(zhì)世界中，我們陷身塵世，困厄于名韁利索，維持外我和諧實(shí)屬不易。榮格有言：“往外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才是清醒的?！迸c其在燈紅酒綠中迷失自己，不如歸去，在紅塵紛擾中，寸心不驚。楊絳先生一方面名滿天下，另一方面人淡如菊。她從不自矜才華，也謝絕暴露于媒體之下。她道：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑?！焙?jiǎn)樸的生活、高貴的靈魂成就了她許多膾炙人口的作品。她在文學(xué)的世界中守著自己心中的桃花島，講著我們仨的故事，將自己和外界以一條清晰的線條劃分開(kāi)來(lái)，保持自己獨(dú)立的人格。

外界的風(fēng)浪也許會(huì)磨礪我們，也許會(huì)令我們隨波逐流，忘記本心。然而無(wú)論外界如何紛擾，始終記得，我們的路，只能我們一個(gè)人走。必須要知道自己的目標(biāo)和方向是什么，權(quán)衡周圍的聲音，與之交好。無(wú)論身處混沌還是迷途，保持內(nèi)在安寧和諧是破除任何困局的最大利器。

人生漫漫，與世界為友，明自己所欲。外我和諧，方得始終。

自我和外界篇十八

5月，我在期盼中終于收到了一封來(lái)自英國(guó)倫敦的信函，里面有一張印制精美的accamember證書(shū)，雖然只是薄薄的一頁(yè)，但卻盛載著我五年多來(lái)的努力和期望，此時(shí)此刻就像金秋收獲的谷穗，沉甸甸的，滿溢著豐收的喜悅。

還記得的夏天，我已經(jīng)取得了cpv、cpa等國(guó)內(nèi)主要的財(cái)務(wù)類資格證書(shū)，正在尋覓新的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向。這時(shí)，我無(wú)意中在電視上看到了一個(gè)由acca提供教材的《國(guó)際會(huì)計(jì)》系列課程，讓我意外的是，課程中并不僅限于財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)知識(shí)，而是涵蓋了企業(yè)戰(zhàn)略、市場(chǎng)營(yíng)銷等大量的管理學(xué)知識(shí)，這引起了我的濃厚興趣。恰在那個(gè)階段，我已從事專業(yè)資產(chǎn)評(píng)估工作（也就是中國(guó)的businessvalueappraisal）將近四年了，并且在工作實(shí)踐中深深體會(huì)到，要想真正做好這項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的工作，僅有財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和評(píng)估方面的知識(shí)，或者僅僅基于企業(yè)的會(huì)計(jì)報(bào)表，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有更深入地了解企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)、人力資源、市場(chǎng)營(yíng)銷等多方面的情況，才能對(duì)企業(yè)的未來(lái)盈利能力和綜合價(jià)值做出比較全面客觀的判斷。此時(shí)與acca的邂逅，無(wú)疑是一個(gè)意外的驚喜。

于是，我開(kāi)始進(jìn)一步查詢有關(guān)acca的信息，并了解到acca是規(guī)模最大，發(fā)展速度最快的國(guó)際會(huì)計(jì)組織，同時(shí)也是最早進(jìn)入中國(guó)發(fā)展的國(guó)際會(huì)計(jì)組織。她所倡導(dǎo)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)際化視野，以及不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)取的精神，還有與mba教程相似的課程安排，更是深深地吸引了我。從此時(shí)開(kāi)始，我下定了決心，選擇了acca作為我新的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

今天，當(dāng)我作為一名acca的會(huì)員，再次回首那一刻的決定，不由地深深地慶幸自己當(dāng)初所做的選擇是多么的正確。

選擇acca，就是選擇了一條挑戰(zhàn)自我和成就自我的最佳途徑。

作為財(cái)會(huì)和咨詢領(lǐng)域的一名在職人員，加之英語(yǔ)并非自己的母語(yǔ)，在繁忙的工作之余選擇參加acca的學(xué)習(xí)和考試，的確是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。在忙碌了一天的疲倦之后，還要捧起厚厚的課本挑燈夜戰(zhàn)；在周一到周五的辛苦奔波之后，周末還要早起背上書(shū)包趕去參加培訓(xùn)課，再加上十幾門課程和考試本身的難度，這些常常讓我感覺(jué)到體力和腦力已用到了極限，壓力非常之大。在五年多的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也的確多次想到過(guò)放棄，但又咬咬牙堅(jiān)持了下來(lái)。也正是這樣一個(gè)艱苦努力，不懈堅(jiān)持的過(guò)程，鍛煉了我堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，訓(xùn)練了我統(tǒng)籌兼顧、合理安排時(shí)間的學(xué)習(xí)和工作方法。在經(jīng)歷了這一切，終于考完全部課程之后，我甚至感覺(jué)到，自己最大的收獲，也許并不僅是這張珍貴的具有高含金量的證書(shū)，而是在達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中自己的意志力、學(xué)習(xí)力、判斷力等綜合素質(zhì)方面得到的訓(xùn)練和提高。

選擇acca，就是選擇了成為一個(gè)具有極高知名度和美譽(yù)度的專業(yè)組織的成員。

如果說(shuō)最初我選擇acca，看重的是她所代表的在會(huì)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域的權(quán)威性，那么后來(lái)我日益堅(jiān)定自己的選擇，則是因?yàn)橥ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)更深地體會(huì)到了，acca之所以具有這樣的知名度和美譽(yù)度，更是因?yàn)樗瞥绾豌∈氐穆殬I(yè)道德準(zhǔn)則，包括客觀求實(shí)的職業(yè)態(tài)度和忠誠(chéng)勤奮的敬業(yè)精神。我不僅多次在教材和學(xué)習(xí)資料中看到有關(guān)職業(yè)道德方面的案例，而且在我所接觸過(guò)的acca會(huì)員、老師、同學(xué)的身上，我都曾看到這種精神的力量在閃耀。近年來(lái)在全球財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)領(lǐng)域，也包括在中國(guó)多次出現(xiàn)的會(huì)計(jì)欺詐事件，進(jìn)一步證明了acca所推崇的這種精神守則是多么的重要和必要。，acca的新考綱里還專門新增了有關(guān)職業(yè)道德的考試課程。因此，我覺(jué)得加入這樣一個(gè)組織，會(huì)有一種榮譽(yù)感和使命感縈繞在你的心里，從而督促你約束自己，提升自己，自覺(jué)地抵御外界的名利誘惑，堅(jiān)守一方心靈的凈土。此外，參加acca的學(xué)習(xí)，我還結(jié)識(shí)了很多志同道合的學(xué)習(xí)伙伴，我們不僅在學(xué)習(xí)上互幫互助，而且還在業(yè)務(wù)領(lǐng)域方面經(jīng)常交流溝通，對(duì)我的職業(yè)發(fā)展也大有裨益。

選擇acca，就是選擇了一個(gè)通過(guò)終身學(xué)習(xí)從而得到不斷提升的職業(yè)發(fā)展歷程。

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)領(lǐng)域一直在經(jīng)歷著日新月異的發(fā)展，特別是在中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)放程度的日益提高，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的國(guó)際化進(jìn)程也在不斷加速。作為一名財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)咨詢領(lǐng)域的專業(yè)人員，怎樣才能不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，緊跟行業(yè)前進(jìn)的步伐呢？我認(rèn)為加入acca就是最好的方法。當(dāng)你作為acca的學(xué)員時(shí)，你可以通過(guò)每年更新的教材、學(xué)習(xí)資料和《學(xué)員通訊》雜志來(lái)跟蹤行業(yè)的最新資訊；當(dāng)你成為acca會(huì)員后，你更可以通過(guò)每年多次舉辦的專業(yè)講座、研討會(huì)等會(huì)員交流活動(dòng)，以及會(huì)員必須參加的持續(xù)職業(yè)發(fā)展計(jì)劃（cpd），讓自己處于持續(xù)不斷地充電和更新過(guò)程中。正是這樣的學(xué)習(xí)和更新過(guò)程，使我在自己的業(yè)務(wù)工作中獲益非淺。經(jīng)過(guò)五年多的辛勤耕耘，在獲得acca會(huì)員資格的同時(shí)，我也已從一名中層業(yè)務(wù)經(jīng)理成長(zhǎng)為公司的高級(jí)管理人員之一。

選擇了正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，怎樣才能早日獲得成功呢？在此，我還想和大家分享一些在acca學(xué)習(xí)過(guò)程中的體會(huì)。

首先，正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是成功的關(guān)鍵。這包括堅(jiān)持、勤奮和自信，而其中最重要的就是兩個(gè)字——堅(jiān)持。在我最初的acca學(xué)習(xí)中，確有一些同學(xué)比我更聰明更有天賦，但可惜他們中途放棄了，時(shí)至今日還沒(méi)有拿到第二階段的合格證書(shū)。事實(shí)上，只要鍥而不舍，努力學(xué)習(xí)，一般情況下都能在五年以內(nèi)完成acca的考試。

其次，正確的學(xué)習(xí)方法有助于加速考試的成功。在學(xué)習(xí)資料方面，我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是以歷年考題和習(xí)題集為核心，以課本為輔，從而可以訓(xùn)練自己盡快形成圍繞考試重點(diǎn)的思維方式。同時(shí)，在考前要注意瀏覽考官歷年所發(fā)表的

自我和外界篇十九

人若木桶，生而存在長(zhǎng)短板，有人困擾于自己的短板想盡辦法彌補(bǔ)它，也有人輕輕側(cè)放于斜面上就不再受短板的約束。這兩種方式的運(yùn)用其實(shí)都逃不開(kāi)個(gè)人看待短板的方式。存在短板并不一定是壞事，它的存在一定程度上能夠成為人生轉(zhuǎn)換的重要契機(jī)。若是和短板達(dá)成和解，和不完美的自我達(dá)成和解，便是一種對(duì)于人生的洞察。

短板不短，當(dāng)我們轉(zhuǎn)換視角時(shí)，它能夠成為我們發(fā)展的契機(jī)。長(zhǎng)板還是短板的界定似乎取決于它對(duì)個(gè)人產(chǎn)生了怎樣的影響，短板便是其中約束甚至禁錮了個(gè)體發(fā)展的因素。短板的存在看上去就像是生命中不可磨滅的絆腳石。然而格哈德·里希特在《形象的模糊》一書(shū)中提到，“當(dāng)今人們信奉的事物，就是‘標(biāo)準(zhǔn)，一旦‘標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換，效果會(huì)比任何變形都來(lái)得強(qiáng)烈”。所處的環(huán)境發(fā)生改變，或是碰上時(shí)代概念更替等改變木桶置放的斜面的角度，短板的束縛效果將迎來(lái)一場(chǎng)強(qiáng)烈的變換，它那絆腳石般的阻礙搖身一變，成了墊腳石。

故而換個(gè)思維方式時(shí)，短板也許成為個(gè)體身上更為璀璨，富有魅力的亮點(diǎn)?！秳?chuàng)造101》中沒(méi)有少女氣息的王菊在一眾美少女中間顯得格外扎眼，但她憑著對(duì)舞臺(tái)的一腔熱愛(ài)和獨(dú)立女性的作風(fēng)成了“新女性”形象的代言人，在網(wǎng)上激起熱議。王菊的短板并沒(méi)有成為她在偶像道路上難以越過(guò)的關(guān)卡，卻成了自身魅力的一部分，促使她在這條看似不可能的道路上發(fā)展得更好。這或許就是短板存在的意義之一了，可拘束，亦可前行，關(guān)鍵是個(gè)體對(duì)待短板的態(tài)度。

和自身短板達(dá)成和解，積極應(yīng)對(duì)，是一種對(duì)于自我的不貶斥?！昂透?，在于合異”，短板雖是個(gè)體不完美的具體體現(xiàn)，卻與長(zhǎng)板相互作用組成一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的生命體，在一定程度上從凸顯長(zhǎng)板的閃光之處達(dá)到塑造個(gè)人魅力的作用。與其整日憂慮短板的存在，不如與短板達(dá)成和解，用積極的心態(tài)應(yīng)對(duì)。那是另一種意義上對(duì)自我存在的認(rèn)可?！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”。它以“用心一也”的方式積極應(yīng)對(duì)它的短板，是它從自己生命的深層解讀之中獲得的方式，然后將生命燃燒成地底爬行的暗火。同樣，對(duì)于整個(gè)社會(huì)，倘若有一股正確對(duì)待短板的風(fēng)氣，像上個(gè)世紀(jì)從廢墟中起步的日本足球乘著《足球小將》掀起的足球熱情一般，或許短板的`補(bǔ)成就潛藏在那微風(fēng)細(xì)雨當(dāng)中。

人生本就是一場(chǎng)和自我博弈的過(guò)程，長(zhǎng)短板就是手里的牌，如果精于安排，未必不會(huì)迎來(lái)一個(gè)精彩紛呈的牌局，將短板玩出花樣，成為最坦誠(chéng)的自己。當(dāng)然，我們也無(wú)須太過(guò)斤斤計(jì)較，長(zhǎng)板短板只不過(guò)是自我權(quán)衡的一種形式罷了。跳開(kāi)對(duì)短板的苦惱，如何在自我和解中生活才是真理。愿像周夢(mèng)蝶詩(shī)中提及的，“選擇以草為性命。如卷施，根拔而心不死”。心不死，才有無(wú)限擁抱生活的勇氣，才有無(wú)限之可能。

自我和外界篇二十

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們將關(guān)系到能否造就和諧地自己，只要小心的用柔軟包裹住堅(jiān)硬，溫柔地去關(guān)懷它的每一寸，完全貼合，不留縫隙，品嘗他的脈絡(luò)，摩擦它的敏感，讓它釋放，回歸最初的狀態(tài)，再堅(jiān)硬的它也會(huì)變得柔軟，達(dá)到生命的大和諧。

良辰美景，斗室兩人，柳夢(mèng)蝶的俠氣全消，化為了柔情一縷，她竟像小孩子一樣，伏在左含英懷中，左含英這時(shí)，如飲醇酒，如游太虛，真不知天地之間，除了兩人之外，還有什么。他把手一招，將燈滅了，在黑暗中，兩人獲得了生命的大和諧！

大學(xué)生活還是讓你不滿意么？課程枯燥，老師敷衍，有人創(chuàng)業(yè)，有人戀愛(ài)。你心志不低，想要一份光輝的未來(lái)。可是，你說(shuō)大一過(guò)得渾渾噩噩，大二也在稀里糊涂中即將過(guò)去。每天醒來(lái)你都告訴自己要努力奮斗，可是每一天過(guò)去的時(shí)候都好像一事無(wú)成。你看勵(lì)志書(shū)，里面說(shuō)目標(biāo)明確、意志堅(jiān)定就可以達(dá)到目標(biāo)。你總是做不到。

如果你每天起來(lái)，心不在焉地上幾節(jié)課，拿起英語(yǔ)單詞書(shū)又放下，你就知道你為什么是現(xiàn)在這個(gè)樣子了。你根本不“喂養(yǎng)”你的大腦，那么它自然也不能實(shí)現(xiàn)你的愿望。雄心壯志需要一個(gè)實(shí)際的計(jì)劃，單靠每天的鏘鏘誓言是于事無(wú)補(bǔ)的。

對(duì)自己的塑造，就在于你如何使用每一分鐘。你和時(shí)間的關(guān)系，就形成了你自己。

自我和外界篇二十一

尊敬的醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)：

您好!感謝您在百忙之中閱讀我校xx同學(xué)的推薦信!這對(duì)我和xx同學(xué)來(lái)說(shuō)很榮幸。

該生就讀于我校高級(jí)護(hù)理專業(yè)，在今年6月底正式畢業(yè)。xx年7月至xx年4月在xx醫(yī)院實(shí)習(xí)，在為期8個(gè)月的實(shí)習(xí)過(guò)程中基本掌握了臨床操作技能，熟悉醫(yī)院的工作流程。

從該生踏進(jìn)本校開(kāi)始，她就特別好學(xué)上進(jìn)，注重提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，在此之余還充分利用課余時(shí)間，拓寬知識(shí)視野，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，她堅(jiān)信只有多層次，全方位發(fā)展，并掌握專業(yè)知識(shí)的人才，才符合社會(huì)發(fā)展的需要和用人單位的需求。她在學(xué)習(xí)的同時(shí)，積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，在校2年的學(xué)習(xí)中，她名列前茅，多次獲得獎(jiǎng)學(xué)金。

在實(shí)習(xí)期間，認(rèn)真努力，愛(ài)崗敬業(yè)，悉心照顧每一位病患，得到病人以及醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)?？吹剿冻鲂量嗯c汗水換來(lái)了別人的肯定，我為有這樣一位學(xué)生感到自豪和驕傲。

盡管現(xiàn)在有很多更加優(yōu)秀的應(yīng)聘者，但是我相信xx同學(xué)深厚的專業(yè)知識(shí)，完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，樂(lè)觀豁達(dá)的性格，超強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神和親和力，定會(huì)在曲折中順利完成各項(xiàng)工作任務(wù)。

在此本人愿意推薦xx同學(xué)到貴醫(yī)院工作，希望貴醫(yī)院將她納入重點(diǎn)考慮的`對(duì)象，我相信她一定能勝任以后工作崗位，讓貴醫(yī)院滿意，讓貴領(lǐng)導(dǎo)滿意。更重要的是能為醫(yī)院贏得口碑。

推薦人：xxx

xx年xx月xx日

尊敬的老師

您好!

首先衷心感謝您在百忙之中瀏覽我的自薦信，為我開(kāi)啟一扇希望之門。

敬業(yè)是我的態(tài)度，誠(chéng)信是我的人格基點(diǎn)，真誠(chéng)是我的做人原則，愛(ài)心是我擁有的最大財(cái)富，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)是我的性格。在校期間，我孜孜不倦，勤奮刻苦，誠(chéng)實(shí)守信，成績(jī)優(yōu)良，較全面、扎實(shí)的掌握了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)理論知識(shí)及專業(yè)基本。同時(shí)我努力深造，參加內(nèi)蒙古自治區(qū)護(hù)理專業(yè)的專升本自學(xué)考試，考試成績(jī)良好即將畢業(yè)。4月份的見(jiàn)習(xí)期間我理論聯(lián)系實(shí)踐，實(shí)踐鞏固理論，使自己在護(hù)理技術(shù)方面有了豐碩的收獲，使自己變得更加成熟穩(wěn)健專業(yè)功底更加扎實(shí)。見(jiàn)習(xí)中，始終以“愛(ài)心、細(xì)心、耐心”為基本，努力做到“眼勤、手勤、腳勤、嘴勤、腦勤”，想病人之所想，急病人之所急，樹(shù)立了良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。能正確回答帶教老師的提問(wèn)，規(guī)范進(jìn)行幾項(xiàng)基礎(chǔ)護(hù)理操作及?？谱o(hù)理操作理論知識(shí)和基本技能。

在生活中我把自己鍛煉成為一名吃苦耐勞的人，工作熱心主動(dòng)，腳踏實(shí)地，勤奮誠(chéng)實(shí)，能獨(dú)立工作是我對(duì)工作的本分，獨(dú)立思維，身體健康，精力充沛是我能充分發(fā)揮潛能的跳臺(tái)。

過(guò)去并不代表未來(lái)，勤奮才是真實(shí)的內(nèi)涵。對(duì)于實(shí)際工作，我相信我能夠很快適應(yīng)工作環(huán)境，并且在實(shí)際工作中不斷學(xué)帶給您精彩的文章學(xué)習(xí)，不斷完善自己，做好本職工作。

此致

敬禮!

自薦人：康麗明

自我和外界篇二十二

《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。

大部分是擬人化的動(dòng)物寓言，少部分以普通人或神為主人公。通過(guò)生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。

往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。對(duì)富人貪婪自私的揭露;對(duì)惡人殘忍本性的鞭撻;對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定;對(duì)社會(huì)不平等的抨擊;對(duì)懦弱、懶惰的諷刺;對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。

中國(guó)古代寓言按照思想內(nèi)容，又可以概括成三類。

第一類是以生動(dòng)活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧。我國(guó)自先秦開(kāi)始，就出現(xiàn)許多哲理性很強(qiáng)的寓言，形成中國(guó)古代寓言的一大特色，其中有許多閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝。如《杞人憂天》說(shuō)明天不過(guò)是積聚起來(lái)的氣體，沒(méi)有什么地方?jīng)]有氣體;地不過(guò)是土塊積成的，土塊塞滿了四方，沒(méi)有什么地方?jīng)]有土地。因此，憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無(wú)根據(jù)的。

第二類是具有“勸善懲惡”性質(zhì)的，其中也有許多給人以積極的啟示。《嚙鏃法》說(shuō)明心術(shù)不正;為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的。這一類故事當(dāng)中也有一些消極因素，如宣揚(yáng)安分守己、因果報(bào)應(yīng)的陳腐觀點(diǎn)，對(duì)于這些我們應(yīng)該善于鑒別，給予必要分析和批判。第三類是“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡”，具有諷刺性意義的。

其中有些是針對(duì)時(shí)政，痛斥惡俗陋習(xí)的，在一定程度上暴露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽?！稄?qiáng)取人衣》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍;《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意;《爭(zhēng)雁》斥責(zé)了那種崇尚空談，進(jìn)行毫無(wú)意義的`爭(zhēng)辯的風(fēng)氣;《迂儒救火》表現(xiàn)出拘守封建禮教的迂腐可笑。

中國(guó)寓言

春秋時(shí)期有一位名醫(yī)，人們都叫他扁鵲。他醫(yī)術(shù)高明，經(jīng)常出入宮廷為君王治病。有一天，扁鵲巡診去見(jiàn)蔡桓公。禮畢，他侍立于桓公身旁細(xì)心觀察其面容，然后說(shuō)道：“我發(fā)現(xiàn)君王的皮膚有病。您應(yīng)及時(shí)治療，以防病情加重?！被腹灰詾槿坏卣f(shuō)：“我一點(diǎn)病也沒(méi)有，用不著什么治療?！北怡o走后，桓公不高興地說(shuō)：“醫(yī)生總愛(ài)在沒(méi)有病的人身上顯能，以便把別人健康的身體說(shuō)成是被醫(yī)治好的。我不信這一套?！?/p>

10天以后，扁鵲第二次去見(jiàn)桓公。他察看了桓公的臉色之后說(shuō)：“您的病到肌肉里面去了。如果不治療，病情還會(huì)加重?！被腹恍胚@話。扁鵲走了以后，他對(duì)“病情正在加重”的說(shuō)法深感不快。

又過(guò)了10天，扁鵲第三次去見(jiàn)桓公。他看了看桓公，說(shuō)道：“您的病已經(jīng)發(fā)展到腸胃里面去了。如果不趕緊醫(yī)治，病情將會(huì)惡化。”桓公仍不相信。他對(duì)“病情變壞”的說(shuō)法更加反感。

照舊又隔了10天，扁鵲第四次去見(jiàn)桓公。兩人剛一見(jiàn)面，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么這次扁鵲不說(shuō)我有病呢?”桓公派人去找扁鵲問(wèn)原因。扁鵲說(shuō)：“一開(kāi)始桓公皮膚患病，用湯藥清洗、火熱灸敷容易治愈;稍后他的病到了肌肉里面，用針刺術(shù)可以攻克;后來(lái)桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效?？墒悄壳八牟∫讶牍撬瑁碎g醫(yī)術(shù)就無(wú)能為力了。得這種病的人能否保住性命，生殺大權(quán)在閻王爺手中。我若再說(shuō)自己精通醫(yī)道，手到病除，必將遭來(lái)禍害?！?/p>

5天過(guò)后，桓公渾身疼痛難忍。他看到情況不妙，主動(dòng)要求找扁鵲來(lái)治病。派去找扁鵲的人回來(lái)后說(shuō)：“扁鵲已逃往秦國(guó)去了?！被腹@時(shí)后悔莫及。他掙扎著在痛苦中死去。

這個(gè)故事告訴人們，對(duì)于自身的疾病以及社會(huì)上的一切壞事，都不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)防微杜漸，正視問(wèn)題，及早采取措施，予以妥善的解決。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之后，將會(huì)無(wú)藥可救。

伊索寓言

《狐貍和樵夫》

狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見(jiàn)了一個(gè)樵夫，便請(qǐng)求讓他躲藏起來(lái)，樵夫叫狐貍?cè)ニ男∥堇锒阒?。一?huì)兒，許多獵人趕來(lái)，向樵夫打聽(tīng)狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說(shuō)不知道，又一邊做手勢(shì)，告訴他們狐貍躲藏的地方。獵人們相信了他的話，并沒(méi)留意他的手勢(shì)。狐貍見(jiàn)獵人們都走遠(yuǎn)了，便從小屋出來(lái)，什么都沒(méi)說(shuō)就走。樵夫責(zé)備狐貍，說(shuō)自己救了他一命，一點(diǎn)謝意都不表示。狐貍回答說(shuō)：“如果你的手勢(shì)與你的語(yǔ)言是一致的，我就該好好地感謝你了?！边@故事適用于那些嘴里說(shuō)要做好事，而行為上卻作惡的人。

自我和外界篇二十三

童話是兒童文學(xué)的`一種。這種作品通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象，反映生活，常采用對(duì)自然物作擬人化描寫(xiě)的手法，情節(jié)曲折神奇、生動(dòng)淺顯，以適應(yīng)兒童心理愛(ài)好和對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。用簡(jiǎn)單的事實(shí)表現(xiàn)較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小故事。它大多以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張和想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象。

神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作，是幻想出來(lái)的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。馬克思說(shuō)神話是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身?！彼从吵龅氖沁h(yuǎn)古人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始性的理解。

感謝閱讀文學(xué)小常識(shí)：童話、寓言和神話的區(qū)別，希望小朋友們從中得到啟發(fā)。

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自我和外界篇二十四

在當(dāng)挫折來(lái)臨時(shí)，你是消極等待，還是挑戰(zhàn)自我？貝多芬曾說(shuō)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它決不能使我完全屈服！”是的，人生就是在不斷的挑戰(zhàn)中，享受快樂(lè)和精彩，最終摘得甘甜的勝利果實(shí)。

挑戰(zhàn)自我，激發(fā)自身的潛能。最具有挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)，莫過(guò)于挑戰(zhàn)自我提升自己。喬丹在高中時(shí)便被教練告知，因?yàn)樯砀叩南拗疲鼰o(wú)法進(jìn)入nba，可是他不愿屈服于命運(yùn)繼續(xù)嘗試，于是球場(chǎng)上多了一抹日復(fù)一日苦練球技的身影，他不斷的挑戰(zhàn)著自身的潛能極限，有志者事竟成，他終于在眾多的球員中脫穎而出，成為一代籃球之神。

挑戰(zhàn)自我，是人生煥發(fā)光彩。

法國(guó)作家雨果曾說(shuō)，所謂活著的人就是不斷挑戰(zhàn)的人不斷攀登命運(yùn)之峰的人。轟―6k的機(jī)長(zhǎng)劉銳，膽大心細(xì)僅用3個(gè)月就完成了轟―6k的改裝。劉銳一鼓作氣，創(chuàng)造性提出“課題牽引訓(xùn)練”新思路，形成一批戰(zhàn)法、數(shù)十套突擊方案，填補(bǔ)轟-6k作戰(zhàn)使用的多項(xiàng)空白。戰(zhàn)神”轟-6k飛機(jī)成功巡航黃巖島，極大的振奮了國(guó)人的信心。劉銳成為20xx年，感動(dòng)中國(guó)的十大人物之。

挑戰(zhàn)自我，將成就偉大的事業(yè)。

物理學(xué)家伽利略，曾說(shuō)：“生命如鐵如鉆，愈經(jīng)敲打愈發(fā)生火花。”李時(shí)珍編寫(xiě)《本草綱目》，四處游歷理跋山涉水，嘗試陌生草藥，甚至不惜親自爬上陡崖去采摘，李時(shí)珍不斷地挑戰(zhàn)自身的潛能和認(rèn)知，不惜以身試藥，終于完成醫(yī)藥巨著《本草綱目》，為中華醫(yī)藥事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

作家桐華曾說(shuō)，熱情和勇氣是制勝的魔杖，我認(rèn)為挑戰(zhàn)自我是我制勝的魔杖，只有敢于勇于挑戰(zhàn)人生才是精彩的人生，為了考上理想的高中，我要不斷的挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)懶惰和懈怠，擁有挑戰(zhàn)自我這根魔杖，我終將制勝。

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