心得體會(huì)是對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種方式，通過(guò)反思與總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己并從中獲得成長(zhǎng)。每當(dāng)遇到新的經(jīng)歷或者學(xué)習(xí)，總結(jié)都是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，它有助于我們鞏固所學(xué)并將其應(yīng)用于實(shí)踐中，同時(shí)也對(duì)我們的思維和表達(dá)能力有所提升?？偨Y(jié)不僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是我們成長(zhǎng)道路上的必備技能。寫(xiě)心得體會(huì)應(yīng)該注重積累和總結(jié)，多思考并及時(shí)記錄自身的感悟。推薦大家閱讀以下心得體會(huì)范文，或許可以幫助你更好地寫(xiě)出自己的觀點(diǎn)和體會(huì)。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇一
米芾，字元載，北宋文化名人，以畫(huà)竹聞名于世。他有著獨(dú)特的藝術(shù)觀，對(duì)于繪畫(huà)有著獨(dú)到的見(jiàn)解和技法。近日，筆者讀了《米芾傳》，深受其思想和藝術(shù)觀的啟發(fā)，并對(duì)米芾的繪畫(huà)技法有了更深刻的理解。在此，我愿意和大家分享我的米芾學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
段二：藝術(shù)觀的獨(dú)特性
米芾認(rèn)為畫(huà)家應(yīng)該追求的是“神法”和“識(shí)嚴(yán)致”，即畫(huà)作要具備生動(dòng)、靈動(dòng)之神韻，同時(shí)又要有充分的準(zhǔn)確性和細(xì)致入微的執(zhí)行力。他認(rèn)為畫(huà)竹的關(guān)鍵在于捕捉到竹最本質(zhì)的靈性，并用自己的筆墨表達(dá)出來(lái)。這種以“神法”為核心的藝術(shù)觀是米芾繪畫(huà)獨(dú)特性的體現(xiàn)，也成為了后來(lái)許多畫(huà)家的學(xué)習(xí)范本。
段三：構(gòu)圖技巧的突破
米芾在構(gòu)圖上也有著自己的獨(dú)特方法。他善于用暗示的手法表現(xiàn)主題，避免了畫(huà)面的空曠感。通過(guò)對(duì)竹葉的處理，巧妙地引導(dǎo)觀眾的目光，增加了畫(huà)面的層次感。此外，他還注重用畫(huà)面的邊界來(lái)制造張力和節(jié)奏感，讓觀眾在欣賞作品時(shí)感受到一種流動(dòng)的韻律。這些技巧的突破使得他的畫(huà)作更具藝術(shù)感和吸引力。
段四：筆墨表現(xiàn)的獨(dú)到處
米芾在用墨上也有自己的獨(dú)到之處。他常常以濃墨重彩的手法表現(xiàn)竹子的明暗和質(zhì)感，并用各種墨色和筆法創(chuàng)造出竹子的各種形態(tài)和特征。他注重筆墨的韻律和筆力的靈動(dòng)，在細(xì)節(jié)的處理上更加講究用筆勾勒出竹子的脈絡(luò)和紋理。這種獨(dú)特的筆墨表現(xiàn)使得他的畫(huà)作更具有個(gè)性和魅力。
段五：個(gè)人體會(huì)和啟示
通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的藝術(shù)觀和繪畫(huà)技法，我深切領(lǐng)悟到一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該具備獨(dú)特的思想和交流的能力。米芾擅長(zhǎng)于用最簡(jiǎn)練的筆墨表達(dá)出最精準(zhǔn)的意境，他的畫(huà)作給人以啟迪和思考，引發(fā)人們對(duì)藝術(shù)的無(wú)盡遐想。學(xué)習(xí)米芾的繪畫(huà)技法，我也充分體會(huì)到掌握基本功的重要性，只有腳踏實(shí)地地不斷努力學(xué)習(xí)，才能夠創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品來(lái)。
結(jié)尾：
米芾是中國(guó)繪畫(huà)史上的一位杰出的藝術(shù)家，他的藝術(shù)觀和繪畫(huà)技法對(duì)后來(lái)的藝術(shù)家有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾，我深切感受到了藝術(shù)的無(wú)限魅力和無(wú)盡可能性。相信在不久的將來(lái)，我會(huì)在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中用心體會(huì)和運(yùn)用這些學(xué)到的知識(shí)，不斷追求藝術(shù)的完美和卓越。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇二
20xx年9月8日，xx市教研室開(kāi)展了“xx市高中思想政治課學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀報(bào)告會(huì)”活動(dòng)。我們有幸聆聽(tīng)了黃老師《社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治課教學(xué)》的報(bào)告。通過(guò)報(bào)告讓我加深了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。黨的十八大把社會(huì)主義核心價(jià)值觀用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字來(lái)高度概括、凝練表達(dá)。它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則體現(xiàn)了我國(guó)公民的基本道德規(guī)范。
同時(shí)更明確了自己作為一名教師，特別是一名思想政治課教師在生活中、在課堂上應(yīng)該踐行社會(huì)主義核心價(jià)值。
“教育者必須先受教育，育人先育師”。
師之德乃教之魂，教師的師德價(jià)值觀潛移默化地影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生人格的塑造、健康成長(zhǎng)成才起著至關(guān)重要的作用。所以，作為思想政治教師更應(yīng)該踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先要有堅(jiān)定的理想信念，要牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。我們不能只是照本宣科，讓學(xué)生感覺(jué)老師都不信，都做不到，那作為老師的我們又怎么能要求學(xué)生做到呢？我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵落實(shí)在自己的工作和生活中。我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高自身職業(yè)素養(yǎng)，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平和科學(xué)文化修養(yǎng)，增強(qiáng)教書(shū)育人的榮譽(yù)感。同時(shí)，更要從我們的生活中做起，從點(diǎn)滴小事做起。xx七中的周老師已經(jīng)為我們做了很好的示范。在我們平常的教學(xué)中，對(duì)自己的工作要有熱情，在課堂上要有激情，要認(rèn)真上好每節(jié)課，用真誠(chéng)對(duì)待自己的每一位學(xué)生，不斷提升自己教書(shū)育人的水平。
黃老師在報(bào)告中提到，要“教育學(xué)生成為一個(gè)有理想的人”。教師的職責(zé)是教書(shū)育人。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。當(dāng)今的高中生，正處于青春叛逆期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，多元化的文化，眼花繚亂的網(wǎng)絡(luò)世界……，很多學(xué)生迷失了自我，整天坐在教室，卻不知道為何而來(lái)，為什么要讀書(shū)，沒(méi)有理想，沒(méi)有追求。作為教師的我們，要立足當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要符合當(dāng)今學(xué)生的時(shí)代特征，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，更要幫助、引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。讓學(xué)生明白，理想不是空想。讓學(xué)生真正成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的學(xué)生。
從思想政治課教學(xué)的角度來(lái)講，我們更應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我們的政治課堂緊密結(jié)合，貫穿政治課堂的始終。黃老師的報(bào)告中，詳細(xì)列舉了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與必修一《經(jīng)濟(jì)生活》各知識(shí)點(diǎn)的結(jié)合，對(duì)我們高一經(jīng)濟(jì)生活的教學(xué)提供了很好的指導(dǎo)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，更要潛移默化的進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。
黃老師在報(bào)告中提出了“讓課程回歸教育本質(zhì)，還思想政治課本色。思想政治課教學(xué)不是以傳授學(xué)科知識(shí)為主，而是要將知識(shí)的學(xué)習(xí)服務(wù)于思想政治觀點(diǎn)的形式，情境的創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)的設(shè)置、問(wèn)題的探究服務(wù)于思想政治教育?！钡幕镜睦砟睢８鶕?jù)這一理念，提出了追求和實(shí)施生活化課堂、政治性課堂、思維性課堂、主體性課堂、藝術(shù)化課堂等策略。這也是我們?cè)诮虒W(xué)中探索和追求的政治課課堂。比如生活化的政治課堂，要實(shí)現(xiàn)知識(shí)世界和生活世界的有效對(duì)接。學(xué)生最終要走向社會(huì)，要面對(duì)生活。我們的政治課更離不開(kāi)生活。高中思想政治新課標(biāo)提出“教材是范例，教室是實(shí)驗(yàn)室，教學(xué)是師生對(duì)話交流與知識(shí)的建構(gòu)活動(dòng)。要注重知識(shí)邏輯與生活邏輯相結(jié)合，要基于案例，基于情境，基于問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)”，所以，我們應(yīng)該選取貼近學(xué)生生活的案例，讓學(xué)生有話說(shuō)，讓價(jià)值觀教育充滿生活氣息。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇三
藝術(shù)，其實(shí)就是一種具有審美價(jià)值的形式或結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)，是一種有意義的、高級(jí)的形式和結(jié)構(gòu)。無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑，還是戲劇、建筑，甚至音樂(lè)、舞蹈，都是以一種相對(duì)整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來(lái)的，除了建筑和工藝這些特殊的形式之外，藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng)作很少來(lái)自于直接的功利性。
藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。審美既是一種可以通過(guò)判斷來(lái)定性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是一種可以通過(guò)形象來(lái)體認(rèn)，通過(guò)快感來(lái)表述的體驗(yàn)活動(dòng)。畫(huà)家詩(shī)人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?；蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?；瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對(duì)藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。一個(gè)意韻，我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！然而，美是有相對(duì)性的。美的相對(duì)性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對(duì)性之間呈現(xiàn)出既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對(duì)性具有三方面含義，其一是指審美對(duì)象自身對(duì)美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別，這種表現(xiàn)程度的差異性是以對(duì)象自身屬性為基礎(chǔ)的；其二是指不同審美主體對(duì)同一審美對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對(duì)同一對(duì)象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對(duì)性；其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動(dòng)的逐步深化，主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況，因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性。美的相對(duì)性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識(shí)到美本身的相對(duì)性，中國(guó)古代關(guān)于人體美的標(biāo)準(zhǔn)變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對(duì)美的相對(duì)性的思考。
美是人們對(duì)生活的一種向往，也是對(duì)追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印；美是一種文化，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來(lái)人類所追求的一種精神。
藝術(shù)美學(xué)離不開(kāi)藝術(shù)的哺育，但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分汲取各門(mén)藝術(shù)的精華、不斷充實(shí)自己才能“成其大者”，進(jìn)而贏得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服，確立自己的王者地位。
如果它疏離了與各門(mén)具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系，就會(huì)在空洞化中走向死亡。并且藝術(shù)美學(xué)是一門(mén)源于哲學(xué)的理論學(xué)科，必須堅(jiān)持自己的哲學(xué)追求?？僧?dāng)今的藝術(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù)，就是缺乏哲學(xué)，抑或兩者都缺乏。
中國(guó)有個(gè)著名的美學(xué)家叫朱光潛，朱老教授有句話說(shuō)的非常的好，他說(shuō)“不懂藝，莫談美。不懂藝，莫談美”。我為什么談藝術(shù)美學(xué)呢？因?yàn)槟阋芯棵缹W(xué)，不懂藝術(shù)，你不要去談美學(xué)，因?yàn)槟阊芯棵缹W(xué)，要有藝術(shù)創(chuàng)作，要有藝術(shù)家的體驗(yàn)，沒(méi)有這個(gè)體驗(yàn)的話，你很難理解美，所以真正好的藝術(shù)作品，做到極至，那就是一種大美東西。什么是美？美是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)對(duì)象世界中，獲得自由的一種感性顯現(xiàn)，美就是那種感性顯現(xiàn)的自由，沒(méi)有自由不可能有人們的審美，不可能有美。美是人的自由表達(dá)！所以離開(kāi)人的自由，不可能有對(duì)美的理解。藝術(shù)讓我們的人生美麗，而人生本身就是一種藝術(shù)。熱愛(ài)藝術(shù)，熱愛(ài)真正的藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)給你源源不斷的創(chuàng)作之源，給你源源不斷的創(chuàng)作的靈感性。熱愛(ài)美學(xué)。因?yàn)槊朗侨说囊环N自由狀態(tài)。而審的過(guò)程，是我們最高的一種存在狀態(tài)，所以大家只要看看現(xiàn)代西方，就會(huì)明白為什么會(huì)有當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，商品大潮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人性墮落，人心不古的社會(huì)。大家一定要堅(jiān)守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個(gè)精神家園真正的、最后的守望者，就是那些純藝術(shù)和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩(shī)中所說(shuō)的那樣“縱使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)，到世上最寂寞的所在，往后的歲月，它依然會(huì)在你的心底徘徊?！?/p>
在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過(guò)渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個(gè)依次的類別系統(tǒng)的原則。并把藝術(shù)分為實(shí)在的與理想的兩大系列：實(shí)在系列包括音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)和雕刻，而理想的系列則包括文學(xué)的各種形式：抒情詩(shī)、史詩(shī)和戲劇。在每個(gè)系列中最后都將趨于統(tǒng)一。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇四
米芾是中國(guó)古代畫(huà)家，他生于1236年，卒于1323年，為南宋末年至元初年間的畫(huà)壇巨匠。 他在繪畫(huà)上有獨(dú)到的見(jiàn)解，勇于創(chuàng)新，同時(shí)又注重傳統(tǒng)文化的繼承，是中國(guó)繪畫(huà)史中的一位杰出人物。自從我接觸到米芾的作品以來(lái)，我深受其影響，領(lǐng)悟到了一些繪畫(huà)與生活的智慧。本文將會(huì)談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中的收獲和體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)毛筆并傾聽(tīng)生命的聲音
米芾以毛筆作畫(huà)，他強(qiáng)調(diào)墨色的運(yùn)用，尤其善于運(yùn)用濃墨重彩。學(xué)習(xí)毛筆繪畫(huà)，首先要領(lǐng)會(huì)其中的靈動(dòng)和韻味，在筆觸上表現(xiàn)出生命的力量。毛筆可以通過(guò)厚重與薄透的呈現(xiàn)來(lái)表達(dá)細(xì)膩的情感，通過(guò)重劍輕劍的運(yùn)用來(lái)呈現(xiàn)世界的奇妙。學(xué)習(xí)米芾的繪畫(huà)，我意識(shí)到生活中也有豐富而獨(dú)特的色彩，只有我們?nèi)ゼ?xì)心觀察，才能聽(tīng)到生命的聲音，感受到生活的美好。
第三段：借鑒傳統(tǒng)文化與勇于創(chuàng)新
在學(xué)習(xí)米芾的作品中，我發(fā)現(xiàn)他擅長(zhǎng)借鑒傳統(tǒng)文化，同時(shí)又有自己獨(dú)特的風(fēng)格，并不拘泥于傳統(tǒng)畫(huà)法。他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，引入了許多新的元素。這一點(diǎn)給了我很大的啟示。借鑒傳統(tǒng)文化不僅可以豐富自己的藝術(shù)表達(dá)，還可以更好地與傳統(tǒng)文化連接，讓傳統(tǒng)文化保持活力。同時(shí)，勇于創(chuàng)新則是我們?cè)谔剿骱蛣?chuàng)造中積極進(jìn)取的態(tài)度。無(wú)論是繪畫(huà)還是生活，只有在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中尋找平衡，才能邁出更大的步伐。
第四段：追求簡(jiǎn)約與凝重的審美觀
米芾的作品給人以簡(jiǎn)約而凝重的感覺(jué)。他的墨色運(yùn)用簡(jiǎn)潔而有力，線條雖簡(jiǎn)，卻體現(xiàn)出氣韻生動(dòng)。他以極簡(jiǎn)的線條表現(xiàn)出大量的信息，帶給人一種遺世獨(dú)立、超脫紛擾的感覺(jué)。這讓我思考到，人生中的繁雜與浮躁是我們自己給自己的。只有過(guò)濾掉無(wú)關(guān)緊要的事物，追求簡(jiǎn)約與凝重的審美觀，才能在喧囂的世界中找到心靈的安寧，實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的真正把控。
第五段：傳遞情感與對(duì)美的追求
米芾的繪畫(huà)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感，他的墨色運(yùn)用起伏跌宕，給人以深深的共鳴。他對(duì)畫(huà)作的追求并不是停留在形式上，而是通過(guò)情感來(lái)傳遞深層次的意義。在學(xué)習(xí)米芾的作品中，我明白到藝術(shù)與生活的關(guān)系密切，只有真摯的情感才能打動(dòng)人心，只有對(duì)美的執(zhí)著追求才能創(chuàng)作出深入人心的作品。這一點(diǎn)對(duì)我在繪畫(huà)和生活中都有重要的啟示，不僅需要技巧的運(yùn)用，更要學(xué)會(huì)表達(dá)自己真實(shí)的感受。
結(jié)尾：總結(jié)全文所述
通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的作品，我對(duì)繪畫(huà)與生活有了更深刻的理解。學(xué)習(xí)毛筆繪畫(huà)讓我明白了生命的力量和色彩的豐富。借鑒傳統(tǒng)文化與勇于創(chuàng)新讓我明白了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡的重要性。追求簡(jiǎn)約與凝重的審美觀讓我明白了在繁雜的世界中找到內(nèi)心的寧?kù)o。傳遞情感與對(duì)美的追求讓我明白了藝術(shù)與生活的關(guān)系和真摯情感的重要性。希望在以后的學(xué)習(xí)和生活中能一直保持對(duì)米芾精神的追求，從他的作品中不斷汲取養(yǎng)分，發(fā)掘出自己獨(dú)特的藝術(shù)與生活的智慧。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇五
隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)對(duì)人才的需求急劇增長(zhǎng)，人才問(wèn)題日益突出。xx在十八大報(bào)告中提出要堅(jiān)持黨管人才原則，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家事業(yè)中來(lái)。廣開(kāi)進(jìn)賢之路，廣納天下英才，是保證黨和人民事業(yè)發(fā)展的根本之舉。要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，造就規(guī)模宏大、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍，推動(dòng)我國(guó)由人才大國(guó)邁向人才強(qiáng)國(guó)。加快人才發(fā)展體制機(jī)制改革和政策創(chuàng)新，形成激發(fā)人才創(chuàng)造活力、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才制度優(yōu)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)人人皆可成才、人人盡展其才的生動(dòng)局面。
根據(jù)國(guó)家事業(yè)發(fā)展的迫切要求，xx年國(guó)家制定了人才強(qiáng)國(guó)這一偉大戰(zhàn)略，以此來(lái)保障我國(guó)由人口大國(guó)向“資源強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變，這樣既能滿足中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，又為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的人才保證。
在黨和國(guó)家的重視下，自實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略以來(lái)取得了顯著的成績(jī)。各個(gè)領(lǐng)域、行業(yè)的專業(yè)人才數(shù)量都有了顯著提升，這表明了我國(guó)對(duì)人才資源認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，也有力地推動(dòng)著我國(guó)對(duì)人才資源的開(kāi)發(fā)和利用。但是目前我們距離20xx年進(jìn)入世界人才強(qiáng)國(guó)行列這一戰(zhàn)略目標(biāo)還存在著不小的差距，那么如何縮小差距，實(shí)現(xiàn)我們戰(zhàn)略強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。筆者就自己的理解從以下幾個(gè)方面作了認(rèn)真思考：
實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新工作思路和方法，把人才教育放在工作的首要位置，樹(shù)立敢用人、善用人和用對(duì)人的膽識(shí)和氣魄，建立和完善有利于人才脫穎而出的社會(huì)環(huán)境，更好地把各類人才凝聚到黨和國(guó)家的隊(duì)伍中來(lái)。
只有建立健全的人才工作體制，明確相關(guān)機(jī)構(gòu)職責(zé)權(quán)限的劃分，才能為人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施提供有力的體制保障。在吸引和利用好人才的同時(shí)，還要從人才的實(shí)際和需求出發(fā)，建立健全的人才培養(yǎng)體制，使人才能夠不斷得到更新知識(shí)和提升能力的機(jī)會(huì)。此外，還要建立健全的人才保障和激勵(lì)體制，切實(shí)為各類人才提供包括生活、學(xué)習(xí)、工作在內(nèi)的保障和激勵(lì)措施。
日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，要求我們必須堅(jiān)持黨管人才原則。黨管人才是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)的重要途徑，是人盡其才、才盡其用、用當(dāng)其時(shí)的前提條件，是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要保證。堅(jiān)持黨管人才原則,是我們黨適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)新任務(wù),按照完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新要求,著眼于改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力所作出的重大決策,是人才工作沿著正確方向前進(jìn)的根本保證。
俗語(yǔ)說(shuō)“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提高我國(guó)的綜合國(guó)力，學(xué)習(xí)借鑒是穩(wěn)步前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。首先在做好國(guó)內(nèi)人才培養(yǎng)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要充分開(kāi)發(fā)利用好國(guó)際人才資源，加大吸引海外高層次留學(xué)人才回國(guó)工作的力度，通過(guò)引進(jìn)外來(lái)人才，開(kāi)展人才交流會(huì)，進(jìn)一步提高我國(guó)人才質(zhì)量。其次是學(xué)習(xí)他們培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)人才的先進(jìn)方法，借鑒他們完善的政策法規(guī)和措施，進(jìn)一步培養(yǎng)高技術(shù)人才，增強(qiáng)我國(guó)的人才資源。國(guó)以才立,政以才治,業(yè)以才興。人才問(wèn)題是關(guān)系著黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略就是為了更好地發(fā)掘人才、吸引人才、凝聚人才、激勵(lì)人才，我們更應(yīng)該盡其所能，保證他們“人”有所賞、“才”有所用、“勞”有所得。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇六
米芾是中國(guó)南宋時(shí)期著名的書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人和書(shū)法家，其作品在藝術(shù)界享有很高的聲譽(yù)。學(xué)習(xí)米芾的作品對(duì)我們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作水平有著很大的提升作用。本文將從以下五個(gè)方面分享我對(duì)米芾學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
一、傳統(tǒng)意蘊(yùn)
學(xué)習(xí)米芾需要從傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)著手。傳統(tǒng)文化是中國(guó)藝術(shù)的源頭和靈魂，也是一個(gè)民族的根。米芾作品中充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，包括比喻、象征、典故等等，這也是米芾作品值得深入研究的原因之一。我們?cè)趯W(xué)習(xí)米芾作品時(shí)，要了解作品所表達(dá)的意蘊(yùn)，才能在創(chuàng)作中使用類似的手法，增強(qiáng)作品的文化內(nèi)涵。
二、 線條和造型
米芾的線條和造型是其作品的重要特色。其筆下的線條流暢和諧，形態(tài)自然，讓人眼前一亮。米芾在創(chuàng)作時(shí)所表達(dá)的是他對(duì)美的獨(dú)特理解，他的線條和造型常常能夠打動(dòng)我們的心靈。我們可以從學(xué)習(xí)米芾的線條和造型方面，提高自己的繪畫(huà)造詣和審美水平。
三、作品表現(xiàn)形式
米芾的作品表現(xiàn)形式多樣，既有獨(dú)具特色的詩(shī)詞，也有富有生命力的繪畫(huà)。學(xué)習(xí)米芾作品，不僅需要深入研究其繪畫(huà)技法，更需要了解他所運(yùn)用的多種表現(xiàn)形式以及其背后蘊(yùn)含的思想和文化內(nèi)涵。只有全面掌握了他的表現(xiàn)形式，才能把握其作品的精髓和魅力。
四、 強(qiáng)化個(gè)性
米芾的作品深刻地反映了他個(gè)人的情感和審美價(jià)值觀，呈現(xiàn)出個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)米芾作品時(shí)，既要了解他的繪畫(huà)風(fēng)格，更要學(xué)習(xí)他的思考方式，了解他的情感表達(dá)方式。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以將其個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)引入到我們的創(chuàng)作中，提高我們的個(gè)性化表達(dá)能力。
五、 養(yǎng)成品味
米芾作品中所呈現(xiàn)的不僅僅是藝術(shù)，更是他的生活態(tài)度，他的積極向上的精神面貌。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的作品，我們可以更好地養(yǎng)成品味和審美取向，從而提升我們對(duì)于美的敏感度和鑒賞能力，進(jìn)一步提高我們對(duì)生活的品味。
總之，學(xué)習(xí)米芾可以使我們獲得審美和藝術(shù)方面的提升和收獲。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，不僅能夠提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作技能，還能不斷豐富我們的人文內(nèi)涵，讓我們更加有才華、有品位、有人文情懷。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇七
這次初中教師繼續(xù)教育遠(yuǎn)程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我積極學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽(tīng)講座、學(xué)習(xí)教學(xué)相關(guān)策略，自己寫(xiě)日志、做筆記，看各位學(xué)員老師的評(píng)論，我學(xué)到了許多新知識(shí)，使我在教學(xué)理論和教育觀念上得到了大量的補(bǔ)充。教學(xué)業(yè)務(wù)素質(zhì)和自身素質(zhì)等方面都得到了很大的提高。
通過(guò)培訓(xùn)，我的教育理念得到了更新，拓寬了教學(xué)思路，對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐都有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。我深深體會(huì)到，一位老師，不單是教書(shū)，傳授知識(shí)，還得教育學(xué)生怎樣做人。教師是新課改的具體執(zhí)行者，執(zhí)行者的意識(shí)和素質(zhì)是很關(guān)鍵的，所以在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師必須要具備較高的專業(yè)水平，并自覺(jué)進(jìn)行教學(xué)反思，發(fā)揚(yáng)繼承優(yōu)秀的教學(xué)傳統(tǒng)，更新教學(xué)理念和教學(xué)思想，努力實(shí)踐、探索，提高自己的課堂教學(xué)水平。自己在教學(xué)除了有很強(qiáng)的敬業(yè)精神之外，還得不斷提高自身素質(zhì)，提升自己的教學(xué)水平，在教學(xué)中融入新的教學(xué)理念和教學(xué)手段，這樣才能提升學(xué)習(xí)綜合實(shí)踐的興趣。
我懂得了指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，課堂上要提高學(xué)生的參與度，要充分體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。在注重基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與方法。在以后的教學(xué)中要把課本的內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)，化細(xì)為粗。在課堂教學(xué)中要充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，新的教學(xué)理念更強(qiáng)調(diào)在師生互動(dòng)和生生互動(dòng)中實(shí)施自主、探究、合作式學(xué)習(xí)。
在培訓(xùn)中研討了很多問(wèn)題，聽(tīng)了很多專家的講座，我感受很深，不斷反思，我覺(jué)得再不能用老一套的方式教學(xué)了，我們作為教師在課堂上要更多的引導(dǎo)學(xué)生參與，真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位。一節(jié)課就四十分鐘的時(shí)間，學(xué)生參與課堂的機(jī)會(huì)多了，老師的講授時(shí)間必然減少，在有限的時(shí)間內(nèi)，怎樣讓學(xué)生把要掌握的知識(shí)學(xué)熟學(xué)透，這也是老師要思索的。所以作為老師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，努力提高自己專業(yè)知識(shí)。我一邊學(xué)習(xí)一邊實(shí)踐，把所學(xué)和所悟運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，能讓自己的工作更加得心應(yīng)手。結(jié)合培訓(xùn)，我始終堅(jiān)持把課程學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)考慮。同時(shí)，也運(yùn)用教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)所學(xué)理論的科學(xué)性性，從而加深對(duì)課程內(nèi)容的理解，提高自己的認(rèn)識(shí)水平和課堂教學(xué)藝術(shù)，全面提高學(xué)生的綜合實(shí)踐素養(yǎng)。
總之，在學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多，隨著現(xiàn)代教育體制的不斷改革，教師的角色已經(jīng)在不斷的發(fā)生改變，要想做一位領(lǐng)導(dǎo)信任、學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)放心、社會(huì)滿意的好教師，我們必須努力學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇八
米芾，北宋時(shí)期著名的書(shū)法家、畫(huà)家，被譽(yù)為“北宗四家”之一。他的書(shū)法作品以豪放灑脫、氣韻生動(dòng)而著稱，對(duì)后世書(shū)畫(huà)家有著極大的影響。如何學(xué)習(xí)米芾，我認(rèn)為有以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：充分理解其書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)、通過(guò)臨摹掌握其筆法、挖掘其藝術(shù)精髓、勇于創(chuàng)新并持之以恒。下面將逐一闡述。
首先，充分理解米芾書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)是學(xué)習(xí)米芾的基礎(chǔ)。米芾的書(shū)法以奇峭、剛勁、豪放為特點(diǎn)，獨(dú)具一格。他的作品富有韻律感，運(yùn)筆流暢，融匯了隸、篆、楷、行等多種字體，形成了獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)米芾的作品，我們可以從中感受到他的個(gè)性與情感，理解他筆下所追求的藝術(shù)境界。
其次，通過(guò)臨摹掌握米芾的筆法。米芾的筆法粗重豪放，力度充沛，線條生動(dòng)活潑。他善于用毛筆的這些特點(diǎn)表現(xiàn)字形的藝術(shù)美。我們可以選擇一些經(jīng)典的米芾作品，將其用毛筆臨摹，以求尋找到其獨(dú)特的筆法和造型之美。通過(guò)不斷的臨摹，我們可以逐漸掌握米芾的筆法要領(lǐng)，并培養(yǎng)自己的書(shū)法審美與感受能力。
第三，要挖掘米芾藝術(shù)精髓。米芾的作品不僅僅是美麗的字形，還蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。他擅長(zhǎng)用墨色傳情，他的作品往往帶有濃郁的情感和獨(dú)特的意境。通過(guò)深入研究米芾的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的做筆、造型、布局、運(yùn)氣等方面的獨(dú)特之處。同時(shí)也要關(guān)注米芾的筆記和理論，以了解他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解和追求。
第四，要勇于創(chuàng)新并持之以恒。學(xué)習(xí)米芾，并不是簡(jiǎn)單地照搬他的作品，而是要在崇尚傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。米芾的作品充滿了個(gè)性和藝術(shù)張力，因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中要注重保留自己的個(gè)性風(fēng)格，并能夠靈活運(yùn)用。并且，學(xué)習(xí)米芾需要持之以恒，通過(guò)不斷地練習(xí)和創(chuàng)作，才能逐漸領(lǐng)悟到他作品的真諦。只有堅(jiān)持下去，才能取得更好的藝術(shù)成果。
綜上所述，學(xué)習(xí)米芾并領(lǐng)悟其書(shū)法藝術(shù)之道需要我們充分理解其書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)、通過(guò)臨摹掌握其筆法、挖掘其藝術(shù)精髓、勇于創(chuàng)新并持之以恒。米芾的書(shū)法作品是我們學(xué)習(xí)的楷模和借鑒的對(duì)象，通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品和掌握他的藝術(shù)精神，我們可以不斷提高自己的書(shū)法水平，并在藝術(shù)上有所突破。通過(guò)不懈的努力和創(chuàng)新，我們可以在米芾的指導(dǎo)下，走出屬于自己的書(shū)法藝術(shù)之路。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇九
米芾，是中國(guó)歷史上著名的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、藝術(shù)理論家，被譽(yù)為“南宋四家”之一。他的藝術(shù)成就和思想觀點(diǎn)都為后人所學(xué)習(xí)和推崇。在我學(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中，我深深感受到米芾的藝術(shù)和思想對(duì)我的啟迪和影響。在此，我將分享我對(duì)米芾的一些心得與體會(huì)。
一、秉持真情實(shí)感
米芾的藝術(shù)中，最為引人注目的特點(diǎn)就是其極富感情的筆觸。米芾堅(jiān)持用他自己的真實(shí)感受去描繪一份自然美。他的畫(huà)作中充滿了情感化的表達(dá)，從而賦予作品更多純真和生命的感動(dòng)。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候，我們可從他的筆觸中感受到他的真情實(shí)感，從中學(xué)習(xí)如何將自己的感性表達(dá)力轉(zhuǎn)化于創(chuàng)作中，讓作品更具感染力。
二、注重環(huán)境描繪
米芾筆下的山水多以環(huán)境描繪為主，重視山川霧靄、云彩飄渺等景致的描繪，注重表現(xiàn)周邊環(huán)境的情感氛圍。通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的周密描繪，米芾使觀賞者感到身處自然景物之中，從中體現(xiàn)了自然的神秘和偉大。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候，我們可以借鑒米芾的手法，通過(guò)環(huán)境描繪來(lái)提升自己的作品氛圍，讓觀賞者更好地融入作品之中。
三、強(qiáng)調(diào)形體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確
米芾的山水畫(huà)具有一定的寫(xiě)實(shí)性，但也不乏詩(shī)意和想象力。他在畫(huà)作中堅(jiān)持形體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確，通過(guò)捕捉畫(huà)面中物體的大小和比例關(guān)系，使畫(huà)面更具立體感。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候，我們可以從形體結(jié)構(gòu)的描繪方法中獲得靈感，借鑒米芾的造型意識(shí)，使作品具有更好的立體感和空間感。
四、增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)
米芾的藝術(shù)創(chuàng)作與文學(xué)修養(yǎng)密不可分。他在書(shū)寫(xiě)書(shū)法、繪畫(huà)山水時(shí)，表現(xiàn)出極富詩(shī)意的筆法和意境。米芾的書(shū)畫(huà)融通，充分體現(xiàn)了詩(shī)意于意，藝術(shù)于文。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候，我們可以結(jié)合文學(xué)修養(yǎng)，以強(qiáng)化作品的意境和藝術(shù)含義。
五、堅(jiān)持自我風(fēng)格
米芾的藝術(shù)風(fēng)格概括為“藝術(shù)在心而不在墨”，他不追逐技巧，堅(jiān)持自己的藝術(shù)風(fēng)格，反對(duì)跟隨潮流和流派。他的創(chuàng)作和思想中反映出一種獨(dú)立、個(gè)性、自由、不拘一格的精神風(fēng)貌，他個(gè)性化的繪畫(huà)語(yǔ)言成為了中國(guó)繪畫(huà)歷史中的瑰寶。在學(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中，我們也應(yīng)該秉持獨(dú)立個(gè)性、不斷探索的精神，培養(yǎng)自我風(fēng)格，創(chuàng)造真正屬于自己的藝術(shù)品。
總之，在學(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中，我們不僅可以學(xué)習(xí)到他的藝術(shù)技巧，還能夠從他的思想和個(gè)人精神中感受到他的人格魅力。學(xué)習(xí)米芾，是一種既豐富又深刻的體驗(yàn)，也是一種啟迪與提高的機(jī)會(huì)。希望我們?nèi)蘸笤谒囆g(shù)創(chuàng)作的路上能夠不斷汲取米芾的藝術(shù)思想，不斷尋求自我突破和風(fēng)格創(chuàng)新，創(chuàng)造出更好、更具獨(dú)特性的藝術(shù)品。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十
通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，我主要有以下一些體會(huì)：
對(duì)教材進(jìn)行深入細(xì)致的鉆研與分析，理解教材，把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)才能更好地把教學(xué)任務(wù)解決好，教材的理解是對(duì)教學(xué)做充分的準(zhǔn)備，教師只有明白上什么，什么是重點(diǎn)、難點(diǎn)才能上好課。學(xué)生也就學(xué)得簡(jiǎn)單愉快。真正把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，真正做到以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，扎扎實(shí)實(shí)地上好每一堂數(shù)學(xué)課。
教師自身的良好素質(zhì)是上好一堂課的重要前提和保證。有良好的素質(zhì)才能緊緊地把孩子的注意力吸引到你的教學(xué)過(guò)程中來(lái)，調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程中的用心性和主動(dòng)性，讓數(shù)學(xué)課不再讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，更好地完成教學(xué)任務(wù)。xx老師，無(wú)論是上課的技巧還是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，都做得比較成功。他這堂課的構(gòu)思十分好，一開(kāi)始就用幽默的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行談話，這不僅僅吸引了學(xué)生，而且給聽(tīng)課的老師也得到一種享受。在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有疑問(wèn)的問(wèn)題，他能用有效的方法去引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題。
在教學(xué)中，教師不僅僅要讓學(xué)生掌握新知，更重要的是要重視培養(yǎng)學(xué)生的潛力。他們十分重視這一點(diǎn)，在教學(xué)新知時(shí)，都是讓學(xué)生自我去觀察、發(fā)現(xiàn)、探究新知的，并且互動(dòng)形式多樣，注重主體參與。他們教學(xué)新知時(shí)不是急于告訴學(xué)生的方法，而是通過(guò)讓學(xué)生去觀察、探索湊十法，并重視學(xué)生用語(yǔ)言表述。
在這次活動(dòng)中，我看到的是老師與學(xué)生真實(shí)的交流，不再是單純的教師教、學(xué)生學(xué)，而是一個(gè)統(tǒng)一體。每一位老師都放手讓學(xué)生自主探究解決問(wèn)題，教學(xué)中，遇到一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，就讓學(xué)生自我通過(guò)動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦去解決，為學(xué)生帶給了自由發(fā)揮，處理問(wèn)題的空間，并且老師不斷鼓勵(lì)學(xué)生用心嘗試，主動(dòng)去探索問(wèn)題，讓每個(gè)學(xué)生都有參與思考和發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，讓每位學(xué)生都成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人。對(duì)于學(xué)生一時(shí)想不出來(lái)的問(wèn)題，每一位教師都很有耐性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，充分體現(xiàn)“教師以學(xué)生為主體，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者”的教學(xué)理念。
通過(guò)聽(tīng)課，讓我學(xué)到了新的教學(xué)方法和新的教學(xué)理念。這些課在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)的情境，目的明確，為教學(xué)服務(wù)。另外，印象較深的是xx老師主張把一切還給學(xué)生，即主張：學(xué)生能自我探索發(fā)現(xiàn)的，教師不提醒；學(xué)生能通過(guò)思考描述出來(lái)的，教師不引導(dǎo)；學(xué)生能自我總結(jié)出規(guī)律的，教師不告知等等。徐斌老師的課堂允許學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤，允許學(xué)生出現(xiàn)分歧，允許學(xué)生出現(xiàn)自我的預(yù)設(shè)中沒(méi)有的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)的情境真正為教學(xué)服務(wù)，課堂的原生態(tài)味兒十足，這也充分展現(xiàn)了徐老師深厚的教學(xué)功底，課堂上臨時(shí)應(yīng)變的潛力很強(qiáng)。
總之，這次活動(dòng)使我受益匪淺，我將借這次活動(dòng)的東風(fēng)，把優(yōu)秀教師當(dāng)作追趕的目標(biāo)，不斷提高自我的教學(xué)水平，努力縮短與優(yōu)秀教師的差距。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十一
米芾是北宋時(shí)期的一位著名書(shū)法家，他的書(shū)法作品以豪放灑脫、氣勢(shì)磅礴而著稱。在學(xué)習(xí)和研究米芾的書(shū)法作品時(shí)，我深深感受到了他的獨(dú)特魅力和卓越造詣，同時(shí)也從中汲取了一些心得體會(huì)。以下是我對(duì)米芾書(shū)法的心得體會(huì)的論述。
首先，米芾的書(shū)法作品給我最深刻的印象是他的豪放灑脫。米芾的書(shū)法行筆自由自在，筆觸渾厚有力，字體飽滿，濃墨重彩，給人以一種有力量感的視覺(jué)沖擊力?？吹剿淖髌?，仿佛能夠感受到作者渾身的激情和個(gè)性，這是我在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)非常欣賞的一點(diǎn)。我在模仿米芾的作品時(shí)也嘗試去放開(kāi)心情，不拘泥于規(guī)矩，盡情揮灑墨汁，希望能夠在我的作品中注入一些豪放灑脫的氣息。
其次，米芾的書(shū)法作品常常伴隨著豐富的想象力和創(chuàng)造力。他不拘泥于傳統(tǒng)的規(guī)矩和模式，大膽嘗試著各種獨(dú)特的構(gòu)圖和布局方式。他的作品常常給人一種既熟悉又新奇的感覺(jué)，觸動(dòng)了人們對(duì)書(shū)法的傳統(tǒng)認(rèn)知。這也讓我意識(shí)到，書(shū)法不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)，更應(yīng)該是一種創(chuàng)造性和想象力的體現(xiàn)。在我的練習(xí)中，我也努力去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的束縛，嘗試著加入一些新鮮的元素和構(gòu)思，以期能夠在自己的作品中展示出獨(dú)特的個(gè)性。
第三，米芾的書(shū)法注重氣勢(shì)磅礴和境界深遠(yuǎn)。他的字體端莊厚重，筆力雄健有力，展現(xiàn)出一種崇高和莊嚴(yán)的氣質(zhì)。他的墨跡筆畫(huà)雖然勁道十足，卻能給人以一種靜謐的感觸。這種境界深遠(yuǎn)和氣勢(shì)磅礴讓人對(duì)作品產(chǎn)生一種敬畏之情，同時(shí)也給人以一種豁達(dá)和開(kāi)闊的心境。在我學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我也努力去追求境界的深化和氣勢(shì)的磅礴，在每一次的筆觸中都力圖表達(dá)出自己內(nèi)心的坦蕩和豪邁。
第四，米芾的書(shū)法作品蘊(yùn)含著豐富的情感和內(nèi)涵。他通過(guò)筆墨的運(yùn)用，不僅僅是表達(dá)了一種技術(shù)的巧妙，更是將自己的情感和思想融入其中。他的作品常常流露出一種淡然超脫的意境，給人以一種靜心思考的感受。在我練習(xí)書(shū)法時(shí)，我也嘗試去用心感受每一個(gè)筆畫(huà)背后的情感和內(nèi)涵，從而讓我的作品也具有一定的情感表達(dá)和文化內(nèi)涵。
最后，學(xué)習(xí)和研究米芾的書(shū)法作品讓我認(rèn)識(shí)到了書(shū)法的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)在力量。米芾的書(shū)法并不是簡(jiǎn)單的筆畫(huà)堆砌，而是蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和個(gè)人情感的藝術(shù)表達(dá)。他的作品經(jīng)久不衰，流傳至今，正是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著一種內(nèi)在的力量和獨(dú)特的魅力。在我的書(shū)法學(xué)習(xí)中，我會(huì)努力向米芾學(xué)習(xí)，不斷探索書(shū)法的內(nèi)在力量和個(gè)人表達(dá)的方式，以期能夠在自己的作品中展示出獨(dú)特的魅力和價(jià)值。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十二
米芾（1051年-1107年），字子云，號(hào)虛谷，南宋時(shí)期的書(shū)法家和畫(huà)家。他的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，激揚(yáng)豪放，富有個(gè)性和創(chuàng)意。經(jīng)過(guò)對(duì)米芾書(shū)法的研究和體會(huì)，我從中受益匪淺。以下是我對(duì)米芾書(shū)法的一些心得體會(huì)。
首先，米芾書(shū)法在筆力上表現(xiàn)出了一種力量感和沖擊力。他的書(shū)法筆畫(huà)簡(jiǎn)練有力，震撼人心。用刀劈山石的力度使他的字跡具有了獨(dú)特的個(gè)性。在觀賞米芾的書(shū)法作品時(shí)，我仿佛看到了一位勇士揮舞利劍，以無(wú)堅(jiān)不摧的精神征服了紙上的文字。我深受啟發(fā)，學(xué)習(xí)米芾書(shū)法的過(guò)程中，除了提高自己的筆力外，還要注重給予作品一種生動(dòng)的力量感。
其次，米芾的書(shū)法具有一種自由奔放的情感表達(dá)。從米芾的書(shū)法中我能夠感受到他內(nèi)心深處的情感表達(dá)。他將生活中的喜怒哀樂(lè)融入到書(shū)法中，諸如巨石般的字跡展示出他內(nèi)心的執(zhí)著、堅(jiān)毅和痛苦。米芾那種直抒胸臆的創(chuàng)作態(tài)度，使他的作品更加富有個(gè)性和感情色彩。在學(xué)習(xí)米芾書(shū)法時(shí)，我深刻體會(huì)到，書(shū)法是一個(gè)表達(dá)自我的過(guò)程，要勇于展示自己的情感，讓作品更加具有個(gè)人的特點(diǎn)和魅力。
再次，米芾書(shū)法體現(xiàn)了一種對(duì)歷史和傳統(tǒng)的尊重和創(chuàng)新。米芾不僅鉆研古人的著作，更是深入研究了正楷、行草的發(fā)展演變過(guò)程。他從傳統(tǒng)中不斷吸取營(yíng)養(yǎng)，但不泥古而自創(chuàng)新格局，形成了獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。米芾的書(shū)法作品給我啟示，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法的同時(shí)，要具有創(chuàng)新精神，將自己的審美意識(shí)和個(gè)性融入到書(shū)法創(chuàng)作中，使作品更富有藝術(shù)性和時(shí)代感。
再次，米芾的書(shū)法作品充滿了對(duì)自然美的追求。他通過(guò)筆墨的運(yùn)用，將自然界的景色與書(shū)法相結(jié)合，使作品更具有生命力和藝術(shù)感。米芾的書(shū)法給我啟發(fā)，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅僅是學(xué)習(xí)一種技法，更是學(xué)習(xí)一種對(duì)自然和美的敏感和追求。在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，要注重觀察和品味自然界的美景，從中獲取靈感，使自己的作品更貼近自然、更有生命力。
最后，米芾的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了一種審美上的享受。他的書(shū)法充滿了原始的力量和精神，觀賞他的作品使我仿佛親眼目睹了他創(chuàng)作的場(chǎng)景，與他的思緒和情感相通。米芾的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了一種心靈上的震撼和啟迪，使我對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和理解更加深入。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的書(shū)法作品，我懂得了書(shū)法之美不僅在于形式上的審美，更在于情感上的共鳴和思想上的啟發(fā)。書(shū)法的魅力是無(wú)窮的，我們應(yīng)該充分發(fā)掘和弘揚(yáng)它。
總之，米芾的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)和感受。他的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，具有力量感和沖擊力，自由奔放的情感表達(dá)，對(duì)歷史和傳統(tǒng)的尊重和創(chuàng)新，對(duì)自然美的追求等等。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的書(shū)法，我不僅提高了自己的筆力和技藝，更學(xué)會(huì)了將自己的情感和個(gè)性融入到書(shū)法創(chuàng)作中。米芾的書(shū)法作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我在書(shū)法的道路上邁進(jìn)了新的一步。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十三
米芾是中國(guó)歷史上知名的畫(huà)家和書(shū)法家，他的作品風(fēng)靡于宋代，并且對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。米芾不僅畫(huà)畫(huà)手法嫻熟，還在書(shū)法上有很高的造詣，而且他的故事也很讓人回味無(wú)窮，以下從三個(gè)方面探討米芾故事所帶給我們的啟示和收獲。
第一方面：獨(dú)立人格的重要性
米芾在歷史上因?yàn)樗拿蔀榱嘶实鄣某?huà)家，在朝廷擁有很高的地位，但在他的心里，獨(dú)立自我永遠(yuǎn)是他對(duì)自己追求的目標(biāo)。在他的作品中，我們或許能夠看出很多人物，但他從來(lái)沒(méi)有照搬來(lái)模仿過(guò)，每一個(gè)作品都是獨(dú)自呈現(xiàn)在我們眼前的，這是米芾成功的最本質(zhì)的原因。因此，我們可以看到，擁有獨(dú)立自我的人，都是非常出色并且成功的人，比如喬布斯、馬云等人都是很好的例子。
第二方面：勇于表達(dá)的勇氣
不論在畫(huà)畫(huà)方面還是在人生方面，米芾都表現(xiàn)出了他勇于表達(dá)的勇氣。當(dāng)他對(duì)某件東西有了不同于別人的看法時(shí)，無(wú)論別人如何反對(duì)，他都絕不妥協(xié)。這就要求我們也要具備勇氣和主見(jiàn)，在自己的生活道路上，逐漸明確自己真正的理念和方向，并且沒(méi)有嘗試隨波而流。
第三方面：努力拼搏的精神
米芾的作品不僅要求技術(shù)過(guò)關(guān)，還需要不斷地進(jìn)行毅力和努力拼搏。事實(shí)上，他每副作品都巨細(xì)無(wú)遺地進(jìn)行了上百次涂改，這充分表現(xiàn)了他的毅力和堅(jiān)韌。我們也要學(xué)會(huì)這種精神，無(wú)論在哪一行業(yè)或是生活中，都需要經(jīng)歷大量的艱辛和壓力，這個(gè)時(shí)候就需要我們?nèi)σ愿?，付出更大的努力?/p>
當(dāng)然，除了以上這幾點(diǎn)，米芾的作品還不斷地傳遞著一種強(qiáng)烈的人文關(guān)懷精神，他的作品不僅表現(xiàn)了他對(duì)自由生命的追尋，更重要的是展現(xiàn)了他對(duì)每個(gè)人，尤其是普通人的熱情和關(guān)懷。這也告訴我們，我們需要在任何場(chǎng)合，保持熱情、關(guān)懷并常懷慈悲之心，這也是我們能夠度過(guò)生活中殘酷時(shí)刻的前提。
總結(jié)：
米芾這位歷史大師，在說(shuō)故事的過(guò)程中，也是在教我們一個(gè)真理，那就是不獨(dú)立自我永遠(yuǎn)無(wú)法獲得成功，不勇敢表達(dá)就無(wú)法獲得別人的共鳴，不毅力拼搏就無(wú)法收獲成功。同時(shí)，在他的作品中，更加重視的是人文關(guān)懷，告訴我們了這個(gè)世界上，每個(gè)人都應(yīng)該熱情關(guān)愛(ài)。如此一言以蔽之，米芾故事給我們的最大啟示是：永遠(yuǎn)相信自己，堅(jiān)持自己，這是成功的最基本的因素。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十四
米芾是中國(guó)宋代的一位著名書(shū)法家，他的書(shū)法作品在中國(guó)書(shū)壇有著極高的地位。米芾的書(shū)法作品有著獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)人特色，他對(duì)書(shū)法的理解和心得經(jīng)常引發(fā)人們對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的思考。在我看來(lái)，米芾的書(shū)法心得可以總結(jié)為四個(gè)方面：筆墨的運(yùn)用、結(jié)構(gòu)的布局、神韻的把握和空間的利用。這些方面都是米芾書(shū)法的獨(dú)特之處，也是我學(xué)習(xí)書(shū)法的重要參考。以下是我對(duì)米芾書(shū)法心得的一些體會(huì)。
首先，米芾的書(shū)法作品表現(xiàn)出了其對(duì)于筆墨運(yùn)用的獨(dú)到見(jiàn)解。在米芾的字體中，可以看到他對(duì)于筆畫(huà)的運(yùn)用非常講究，通過(guò)運(yùn)用粗細(xì)搭配和墨色的深淺變化，使得字體的形態(tài)和結(jié)構(gòu)更加飽滿，有力度。在我學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我也不斷嘗試運(yùn)用不同的筆觸，在字體的書(shū)寫(xiě)中加入更多的變化，使字體更有立體感，更具生命力。
其次，米芾在書(shū)法作品中注重結(jié)構(gòu)的布局，這一點(diǎn)也是他書(shū)法魅力的體現(xiàn)之一。米芾的字體布局非常有序，每個(gè)字的位置和大小都經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)和安排。這種布局的有序性使得整篇作品看起來(lái)非常整齊、和諧。在我練習(xí)書(shū)法的時(shí)候，我也會(huì)留意字體之間的間隔和大小，努力讓每個(gè)字都有自己合適的位置，從而讓整篇作品呈現(xiàn)出一種統(tǒng)一的美感。
再次，米芾的書(shū)法作品在神韻的把握上獨(dú)具匠心。米芾極善于運(yùn)用筆墨的流動(dòng)性，使得他的字體充滿了生動(dòng)、活潑的氣息。他的字體中常常帶有一種自由奔放的精神，給人以暢達(dá)奔放的印象。在我學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候，我也會(huì)努力把握神韻的把握，使字體更加靈動(dòng)，表現(xiàn)出作品的獨(dú)特個(gè)性和情感。
最后，米芾在書(shū)法作品中對(duì)于空間的利用也非常講究。他善于利用紙面的空白部分，使得字體與空白形成和諧的對(duì)比。這種空間的利用給人一種寧?kù)o、安然的感覺(jué)。在我的書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也會(huì)留意到字與字之間、字與紙之間的空白部分，努力使字體和空白完美地結(jié)合在一起，使整個(gè)作品更具有美感。
總的來(lái)說(shuō)，米芾的書(shū)法心得從筆墨的運(yùn)用、結(jié)構(gòu)的布局、神韻的把握和空間的利用等方面給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)。在我學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我會(huì)不斷地嘗試運(yùn)用米芾的一些技巧和心得，進(jìn)一步提高自己的書(shū)法水平。希望通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的書(shū)法心得，能夠更好地理解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)，并將其傳承下去。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十五
在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中實(shí)踐。人生中就是這樣，每一次的學(xué)習(xí)就是一次實(shí)踐的機(jī)會(huì)。每一次的實(shí)踐就是一次挑戰(zhàn)，我們能害怕嗎?答案是肯定的：“不能!” 不管是在什么情況下，都是不能，不會(huì)，也不可以害怕挑戰(zhàn)。我們之所以培訓(xùn)，目的就是增強(qiáng)我們挑戰(zhàn)的信心。我不知道別人通過(guò)培訓(xùn)學(xué)到了多少，感受到了多少，了解到了多少。只知道通過(guò)培訓(xùn)自己感悟頗深。
首先要說(shuō)明的一點(diǎn)就是通過(guò)這次培訓(xùn)我學(xué)到了很多，見(jiàn)過(guò)的聽(tīng)過(guò)的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)的沒(méi)聽(tīng)過(guò)的統(tǒng)統(tǒng)包含在內(nèi)。
宋老師講的創(chuàng)新與實(shí)踐雖說(shuō)我不知道內(nèi)容是什么，不過(guò)通過(guò)各位干部的發(fā)言，我知道那是對(duì)我們以后產(chǎn)生影響的一次培訓(xùn)?？偨Y(jié)會(huì)上各位干部積極發(fā)言，這說(shuō)明什么?說(shuō)明這一次培訓(xùn)是成功的。還有一點(diǎn)是我們需要這樣的機(jī)會(huì)，這樣一個(gè)提高自己，完善自己，充實(shí)自己的機(jī)會(huì)。
回想起這段時(shí)間的培訓(xùn)，相信大家都學(xué)到了很多，可我有一種新的感覺(jué)：“學(xué)到的越多，不知道的就越多”。為什么這樣說(shuō)呢?在以前的學(xué)習(xí)中自己并沒(méi)有注重某一方面的學(xué)習(xí)，只是知道老師教什么，自己就學(xué)什么，從來(lái)不管對(duì)與錯(cuò)，也從來(lái)不管為什么，只是盲目的走路，學(xué)習(xí)。上大學(xué)以后感覺(jué)就變了很多，原因很簡(jiǎn)單：“這里的學(xué)習(xí)不再是片面的，是一種以具體事情具體分析的方式進(jìn)行的?！敝粡倪@一點(diǎn)上說(shuō)，這就要比以前的學(xué)習(xí)系統(tǒng)化，畢竟涉及到專業(yè)知識(shí)。在這里學(xué)習(xí)越多，感覺(jué)以前了解的東西越少，然后就會(huì)努力的或者是刻意的去找這方面的書(shū)籍，學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)?？墒窃綄W(xué)，感覺(jué)自己知道的越少，這是為什么呢?因?yàn)槲覀冇幸活w想充實(shí)自己的心，有一顆想要學(xué)習(xí)的心，同時(shí)也有一顆向前的心。這就不得不要求我們自己要在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，把所學(xué)的用到工作中。
其次在我們的電教理論培訓(xùn)中，于丹教授講的一段話讓我受益良多：“盤(pán)古在天地之間‘一日九變’，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者?！边@句話雖然不能說(shuō)完全體會(huì)但至少也回味很多次。他要求我們要干什么?腳踏實(shí)地!不管從哪一方面說(shuō)，我們都要腳踏實(shí)地。只有這樣，我們才能在工作中,學(xué)習(xí)中積極的表現(xiàn)自己。也是有這樣，我們才能清楚的了解到自己的不足，從而積極的改正。
再次，在金正昆教授講的禮儀中，主要是從“互動(dòng)、溝通、形象”三個(gè)關(guān)鍵詞入手，完整的講解了我們?cè)谏钪校瑢W(xué)習(xí)中所應(yīng)該注意的事項(xiàng)。以及在交往過(guò)程中正確處理人際關(guān)系的原則和技巧，以生動(dòng)的事例，深入淺出地介紹了接待禮儀、辦公禮儀、公關(guān)禮儀的.基本行為規(guī)范。同時(shí)也說(shuō)明，了解現(xiàn)代禮儀是我們21世紀(jì)大學(xué)生素質(zhì)能力的重要組成部分和必然掌握的利益規(guī)范，熟悉和掌握現(xiàn)代禮儀文化，既是職業(yè)特殊性和工作嚴(yán)肅性的內(nèi)在要求，也是新時(shí)期建設(shè)新型學(xué)生干部良好形象的目標(biāo)要求。
隨著現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播，溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到了不見(jiàn)面的遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通的變化給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求。如何在這種溝通的條件下，實(shí)現(xiàn)有禮節(jié)的交往，去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境界，這是學(xué)習(xí)禮儀的意義。也是我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要原因。所以我們要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性，從而完善自己這方面的不足。
總的來(lái)說(shuō)，這次培訓(xùn)是一種以理論形式的全面培訓(xùn)，也是我們學(xué)生干部組建以來(lái)第一次綜合的培訓(xùn)。在這次培訓(xùn)結(jié)束以后，我對(duì)自己的要求很簡(jiǎn)單：“在以后的學(xué)習(xí)工作中，把每次的培訓(xùn)都能很好的吸收，是自己的能力以及學(xué)習(xí)，工作都有一次質(zhì)的飛躍?！?/p>
首先，我非常感謝公司給我們?nèi)w員工的集體培訓(xùn)，也很榮幸參加了這次培訓(xùn)，這說(shuō)明公司對(duì)我們員工培訓(xùn)的重視，反映了公司“重視人才，培養(yǎng)人才”的戰(zhàn)略方針;對(duì)于服務(wù)行業(yè)的我，也非常珍惜這次機(jī)會(huì)。
經(jīng)過(guò)這幾天的培訓(xùn)，完全打破了我沒(méi)培訓(xùn)之前認(rèn)為這是個(gè)很枯燥乏味的過(guò)程的那種想法，讓原本對(duì)服務(wù)行業(yè)不感興趣的我，漸漸對(duì)服務(wù)充滿濃厚的興趣，服務(wù)作為一個(gè)大眾化消費(fèi)群體，我個(gè)認(rèn)為最主要的是，它是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性、完善自我的的行業(yè)，而且與生活緊密相連。
在這幾天的培訓(xùn)中我還學(xué)到了，賣場(chǎng)的布局，商品的陳列，及在管理方面的根基，讓我更加的了解超市是需要細(xì)心強(qiáng)和責(zé)任心強(qiáng)的員工。
如果在工作中我們失去了細(xì)心，那么在布局及陳列當(dāng)中就不能很好的抓住顧客的購(gòu)買欲。及顧客的購(gòu)物動(dòng)向，巨大磁石點(diǎn)也將達(dá)不到理想的效果，失去應(yīng)有的價(jià)值;另外貨架的陳列要求我們了解：怎樣的陳列才能利用好貨架的每一層，從而創(chuàng)造出更大的價(jià)值及效益;然而色彩的對(duì)比也能很大程度點(diǎn)亮顧客的眼睛，吸引并留住顧客的腳步。
公司的這一次培訓(xùn)，從培訓(xùn)的效果就可以看出公司對(duì)培訓(xùn)是非常著重的，老板及培訓(xùn)人員都做了很多準(zhǔn)備，讓我們?cè)谂嘤?xùn)內(nèi)充分感受到了公司對(duì)員工的負(fù)責(zé)的態(tài)度和良苦用心，讓我們?nèi)跒橐惑w，我們?cè)谖磥?lái)的工作中端正心態(tài)，更加努力!更加自信!
接下來(lái)的培訓(xùn)，我想會(huì)更有趣、更專業(yè)，所以我會(huì)更認(rèn)真聽(tīng)，理論與實(shí)踐更加強(qiáng)化我們的工作，因?yàn)槲乙埠軣釔?ài)且珍惜這份工作!
學(xué)習(xí)能讓人進(jìn)步，工作能讓人自信，相信我們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中讓我們把超市變得更加美好。
工作閱歷淺、認(rèn)識(shí)面窄、課本上所學(xué)的理論與工作的實(shí)際上存在著一定的差別等等各種因素給我的工作有一定的難度，但是通過(guò)一段時(shí)間的工作，基本上 都能夠熟悉前臺(tái)的工作，例如對(duì)于總經(jīng)理以及招商部同事所需要的客戶資料能夠立刻打印。剛開(kāi)始對(duì)于電腦上存在多份相同的文件，不知道改打印的是哪一份，手忙腳亂、工作內(nèi)容沒(méi)能夠分主次、輕重、緩急。最后找個(gè)空閑的時(shí)間把以前所學(xué)到的文檔管理課程的電子檔歸檔方法，判斷電腦中的文件是否有用、什么樣的分類標(biāo)準(zhǔn)、里面的內(nèi)容是關(guān)于什么方面的等等。當(dāng)把那些一堆堆的文件整理成井然有序的文件夾時(shí)，就會(huì)有一種油然而生的成就感，自豪感。即使是在這段過(guò)程當(dāng)中，會(huì)有文件涉及范圍廣，也由于是新手，心里總覺(jué)得任務(wù)多，而且是自己的時(shí)間安排不合理;常常弄得焦頭爛額的。20天的工作時(shí)間，終于讓自己的工作井然有序地進(jìn)行。
在行政人事部部門(mén)里，由主管帶領(lǐng)著我們開(kāi)展各項(xiàng)的工作。剛剛開(kāi)始的工作，有點(diǎn)囫圇吞棗，像一只無(wú)頭蒼蠅。工作中感到頭緒亂、心態(tài)沒(méi)有擺正、走馬觀花。所以才會(huì)造成工作上的一些小差錯(cuò)，這些的小差錯(cuò)給自己的工作上帶來(lái)了很大的教訓(xùn)，所以只有不求甚解，才能夠準(zhǔn)確地、明確地、具體地把握好上級(jí)的指示。同時(shí)也只有主動(dòng)地向上級(jí)問(wèn)：“還有什么事情需要我去忙的?”“這件事情需要什么樣的要求?”也只有這樣，才能夠更加快速地提高自己的工作效率，工作的成效。
俗話說(shuō)“滴水不成海，獨(dú)木不成林”，所以每個(gè)項(xiàng)目的圓滿的完成必須要有一個(gè)“人心齊，泰山移”的團(tuán)隊(duì)小組。在行政人事部門(mén)里，有許許多多瑣碎的雜事，例如要注意到前臺(tái)的飲水機(jī)旁邊的衛(wèi)生問(wèn)題、為客戶倒水、購(gòu)買物品等、喂養(yǎng)魚(yú)食等等。整個(gè)部門(mén)雖然只有三個(gè)人那么少，但是任務(wù)卻也是繁重瑣碎有時(shí)還需要很及時(shí)去處理，在主管的指示下，我們兩個(gè)下屬分工合作，只為了把工作做得更加全面和到位，力爭(zhēng)到注意整個(gè)公司各個(gè)同事的需求，為各個(gè)部門(mén)提供方便快捷的服務(wù)，準(zhǔn)備好經(jīng)常使用到的各種店面資料、結(jié)業(yè)資料等等。這同時(shí)也挑戰(zhàn)了我們的各種工作和為人處世的能力以及態(tài)度。為了能夠使到每一次的項(xiàng)目、每一步的目標(biāo)、每一個(gè)的計(jì)劃能夠圓滿完成，會(huì)努力地向公司優(yōu)秀的同事學(xué)習(xí)，向上級(jí)學(xué)習(xí)有關(guān)的工作能力和工作的態(tài)度。自己也會(huì)牢牢謹(jǐn)記：“三人行，必有我?guī)熝伞钡拿跃洹Ｍ瑫r(shí)也告誡自己一個(gè)人在公司中，不可能是孤立的個(gè)體，而是要融入到一個(gè)公司的文化當(dāng)中，只有團(tuán)結(jié)一致，才能更好地完成任務(wù)。
又是一年春柳綠。走過(guò)了7月，迎來(lái)了7月。總結(jié)三月，計(jì)劃8月，讓自己的行程都在計(jì)劃當(dāng)中。不斷地提高自己的職業(yè)素養(yǎng)、在不同場(chǎng)合扮演的角色、以及細(xì)節(jié)等等。與此同時(shí)，自己也會(huì)不斷地要求自己達(dá)到更好的層次，找出工作中得不足，不滿足于現(xiàn)狀，不斷完善自己，勤于和善于學(xué)習(xí)，努力提高分析和思考問(wèn)題的能力，加強(qiáng)自己各方面的能力，工作時(shí)會(huì)更加主動(dòng)付出，凡是都會(huì)出于真心，以大局為重，共事多溝通，交往相互尊重，相互信任，相互支持，時(shí)刻牢記團(tuán)隊(duì)的力量。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十六
米芾是中國(guó)宋代著名的畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家，他的一生中創(chuàng)作了大量的著名作品，被譽(yù)為““宋代第一大家”。米芾的畫(huà)作具有超凡脫俗的境界，他的書(shū)法更是傳世佳作。他的一生中經(jīng)歷了很多曲折，但卻始終保持著他個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)觀點(diǎn)。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)米芾的故事，最重要的是學(xué)習(xí)到了堅(jiān)持自我和追求卓越的信念。以下是我的一些心得體會(huì)。
第一段：追求卓越的信念
米芾一直注重追求卓越，不斷地挑戰(zhàn)自我。在學(xué)畫(huà)之初，他就曾說(shuō)過(guò)：“良師開(kāi)卷，必先自覺(jué)有不足”。米芾不斷反思自己的不足，努力超越自己。他也鑒于自身的局限性而對(duì)其他領(lǐng)域的知識(shí)不斷深入探索，如他通曉文學(xué)、字法，研究建筑、聲樂(lè)，對(duì)詩(shī)詞、音律、風(fēng)俗、名畫(huà)等多方面知識(shí)都了解。所以，他在藝術(shù)上也能夠有更加開(kāi)闊的視野，有新的靈感和創(chuàng)意，從而使自己所畫(huà)的畫(huà)更加有格調(diào)。
第二段：堅(jiān)持自我
米芾在學(xué)畫(huà)方面有他自己的想法和方法，他追求的是自己的風(fēng)格，不斷探索畫(huà)中的神韻。在某些畫(huà)作中，他并不追求準(zhǔn)確的刻畫(huà)，而是追求表現(xiàn)物象的神韻和靈氣。如《秋容圖》中，他雖然未能真實(shí)地刻畫(huà)出形象，但恰到好處的表現(xiàn)了秋天的氣息與風(fēng)貌。如此追求自我風(fēng)格的作法，卻被后世稱為“米家臨秋”。我們也可以從中感受到，在藝術(shù)創(chuàng)作中，保持自我，也是非常重要的一種品質(zhì)。
第三段：異常局限卻不放棄
米芾的書(shū)法被后人譽(yù)為“米體”，可以說(shuō)是他的最高杰作。然而，這個(gè)名字并不是說(shuō)他的書(shū)法理論先進(jìn)，或者是書(shū)線富有神韻，而是因?yàn)樗淖痔窒蘖恕Ｔ诋?huà)上，米芾雖然憑借自己天賦過(guò)人的才華而有獨(dú)特的見(jiàn)解，但是在書(shū)法上，不但起不到代代相傳的作用，還常常被人嘲笑。但是，他并沒(méi)有因此放棄，反而更加努力練字，通過(guò)不斷的觀看他人的手稿，并結(jié)合自己練字的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持練習(xí)，最終他創(chuàng)造了一種獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格，并為后人所傳頌，也成了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的一部分。
第四段：藝術(shù)追求不同凡響
米芾的藝術(shù)不同凡響，許多人稱贊他的作品是超越了世間的表現(xiàn)。他在畫(huà)中常常追求一種超脫現(xiàn)實(shí)的境界，就像他的《寄花自由圖》這幅作品，把冬天的花卉還原成了芳香四溢的春天，充滿了視覺(jué)和心理的震撼。他的畫(huà)像是一個(gè)幻境，是他對(duì)自然的感性理解，因此，他的藝術(shù)具有一種超凡脫俗的境界。
第五段：自我完善，做自己的好老師
我們每個(gè)人都是自己最好的老師，米芾在實(shí)踐中也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。在做的同時(shí)，米芾不斷總結(jié)自己的方法與技巧，形成自己的藝術(shù)理論，慢慢地發(fā)掘出內(nèi)心深處很多不為人知的東西。他自己說(shuō)：“我之所學(xué)，乃邊隅之事。而我以邊隅之事為事，亦是爾時(shí)之智也?！边@句話就說(shuō)明了他在修煉藝術(shù)的路上不斷完善自我、深耕精細(xì)的態(tài)度和決心，以及做自己的好老師的信念。
總之，米芾的故事讓我了解到在追求藝術(shù)道路上，一個(gè)人的態(tài)度和信念是多么重要的，一定要堅(jiān)持自我，為自己的夢(mèng)想而奮斗并不斷地超越自我。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的故事，我們可以激發(fā)自己對(duì)于藝術(shù)理解的靈魂，對(duì)于美感獨(dú)特的境界的追求。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十七
米芾是北宋末年的一位著名書(shū)法家，他的行書(shū)以瀟灑靈動(dòng)而著稱，被譽(yù)為“米體”。在我學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我深深被米芾的行書(shū)所吸引，感受到了他獨(dú)特的藝術(shù)魅力。下面我將分享一些我對(duì)米芾行書(shū)的心得體會(huì)。
首先，米芾行書(shū)給我留下了深刻的印象。米芾的行書(shū)顯得開(kāi)闊豪放，用筆凌厲有力，字形奔放自然。他常常運(yùn)用斷筆、折筆等技法，多變的筆法使行書(shū)充滿了剛勁有力的感覺(jué)。米芾行書(shū)的每一筆每一畫(huà)都蘊(yùn)含著濃烈的個(gè)人風(fēng)格，無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)內(nèi)心情感。他的行書(shū)看似草率，但實(shí)則是經(jīng)過(guò)刻意的構(gòu)思和磨礪的產(chǎn)物。米芾行書(shū)的獨(dú)特魅力讓我感到無(wú)以言表的驚嘆與贊嘆。
其次，米芾行書(shū)教會(huì)了我對(duì)書(shū)法的態(tài)度。米芾行書(shū)的鮮明特色在于他對(duì)于個(gè)人情感的真實(shí)表達(dá)，他追求的是行書(shū)中蘊(yùn)含的意境和情感，而非字形的規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)。他的行書(shū)給人以自由、率性、豪放的感覺(jué)，這種態(tài)度深深地觸動(dòng)了我。米芾行書(shū)告訴我們，書(shū)法并非只是畫(huà)字那么簡(jiǎn)單，而是一種表達(dá)感情、情緒和個(gè)性的方式。學(xué)習(xí)書(shū)法不僅要學(xué)習(xí)筆法技巧，更要學(xué)會(huì)放飛自我，在書(shū)法中突破常規(guī)，表達(dá)真實(shí)的自我。
此外，米芾行書(shū)對(duì)我的創(chuàng)作方式產(chǎn)生了很大的影響。米芾行書(shū)的獨(dú)特風(fēng)格給我提供了一種全新的思考和創(chuàng)作方式。在書(shū)法創(chuàng)作中，我不再拘泥于形式和規(guī)矩，而是更加注重個(gè)人的情感表達(dá)和內(nèi)心的真實(shí)感受。米芾行書(shū)教會(huì)了我用心看待事物，讓我懂得通過(guò)書(shū)法表達(dá)自己內(nèi)心的感受和情緒，讓作品更具有靈氣和韻律感。米芾行書(shū)的影響讓我在書(shū)法創(chuàng)作中更加自由和開(kāi)放，給我提供了一個(gè)展示自己獨(dú)特風(fēng)格和個(gè)性的平臺(tái)。
最后，米芾行書(shū)讓我深刻體會(huì)到書(shū)法的藝術(shù)性。每一幅米芾行書(shū)都是一種藝術(shù)創(chuàng)作，蘊(yùn)含著豐富的情感和主題。米芾行書(shū)的藝術(shù)性不僅在于形式美，更在于內(nèi)涵美。他通過(guò)獨(dú)特的行筆和構(gòu)圖，將個(gè)人情感與藝術(shù)形式和諧統(tǒng)一地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了令人贊嘆的藝術(shù)作品。米芾行書(shū)給我?guī)?lái)的不僅是視覺(jué)上的享受，更是精神層面的愉悅和感動(dòng)。米芾行書(shū)讓我重新審視書(shū)法的深度和廣度，讓我看到了書(shū)法藝術(shù)的無(wú)限可能性。
總之，米芾行書(shū)的獨(dú)特魅力和藝術(shù)性讓我深受啟發(fā)。他的作品教會(huì)了我對(duì)書(shū)法的態(tài)度和創(chuàng)作方式，開(kāi)拓了我對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和理解。米芾行書(shū)讓我明白書(shū)法不僅是一種技巧，更是一種表達(dá)情感和思想的方式。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞米芾行書(shū)，我堅(jiān)信只有真正打動(dòng)內(nèi)心的書(shū)法才能成為藝術(shù)，才能走進(jìn)人們的心靈。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十八
米芾是中國(guó)宋代畫(huà)家，也是中國(guó)歷史上最有影響力的畫(huà)家之一。他以寫(xiě)意的風(fēng)格、奇特的構(gòu)圖和獨(dú)特的筆墨被后人所稱贊和借鑒。米芾在他的創(chuàng)作生涯中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得，并在他的作品中表達(dá)出來(lái)。在本文中，我們將探討米芾的創(chuàng)作心得和他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解。
第一段：米芾的創(chuàng)作理念
米芾的創(chuàng)作心得體現(xiàn)在他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解和見(jiàn)解上。他主張自由和寬容的藝術(shù)風(fēng)格，認(rèn)為畫(huà)家應(yīng)該在寫(xiě)意中追求形與神的統(tǒng)一。米芾認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)該抓住事物的本質(zhì)和靈魂，并以個(gè)人的獨(dú)特視角來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。他鼓勵(lì)藝術(shù)家勇于創(chuàng)新，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，從而在創(chuàng)作中展現(xiàn)自我。
第二段：米芾的創(chuàng)作技巧
米芾的創(chuàng)作技巧也是他創(chuàng)作心得的重要組成部分。他在運(yùn)用筆墨和構(gòu)圖方面非常獨(dú)特。米芾擅長(zhǎng)使用“崩墨法”和“飛白法”等技巧，通過(guò)墨色的濃淡、干濕、重疊和變化等手法來(lái)表現(xiàn)出畫(huà)面的立體感和動(dòng)態(tài)效果。他善于運(yùn)用空白處和留白來(lái)凸顯畫(huà)面的主題和重點(diǎn)。此外，米芾還非常注重畫(huà)面的整體效果和節(jié)奏感，通過(guò)構(gòu)圖的安排和畫(huà)面的組合來(lái)達(dá)到視覺(jué)的沖擊力。
第三段：米芾的創(chuàng)作思考
米芾的創(chuàng)作中不僅有技法和技巧，還包括他對(duì)事物的深入思考。他認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該通過(guò)自己對(duì)自然觀察和思考，來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和真相。米芾經(jīng)常獨(dú)自在山水中觀察自然，審視事物的形態(tài)和變化，以此來(lái)豐富自己的創(chuàng)作靈感。他在自然景觀和人物形象中發(fā)現(xiàn)了無(wú)窮的藝術(shù)價(jià)值，并將這些觀察和思考融入到自己的創(chuàng)作中。
第四段：米芾的創(chuàng)作態(tài)度
米芾在創(chuàng)作中保持了一種非常積極和開(kāi)放的態(tài)度。他從不滿足于已有的成果，而是不斷地追求進(jìn)步和突破。米芾認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)該保持對(duì)藝術(shù)的熱情和探索的精神，不斷地挑戰(zhàn)自己和突破自己的創(chuàng)作能力。他一直保持著創(chuàng)造的激情和藝術(shù)家的責(zé)任感，始終以藝術(shù)家的身份去看待和對(duì)待藝術(shù)。
第五段：米芾的藝術(shù)影響力
米芾的創(chuàng)作心得和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的寫(xiě)意風(fēng)格和縱橫運(yùn)筆的技法，成為中國(guó)畫(huà)發(fā)展的重要里程碑，并在后來(lái)的畫(huà)家中得到廣泛的借鑒和傳承。米芾通過(guò)他的作品傳達(dá)了對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解和見(jiàn)解，給后人提供了一個(gè)新的藝術(shù)追求方向。他對(duì)創(chuàng)作的執(zhí)著和對(duì)藝術(shù)的熱情激勵(lì)著后人勇于突破和創(chuàng)新，成為中國(guó)畫(huà)史上的一個(gè)標(biāo)志性人物。
總結(jié)：
米芾作為一位偉大的畫(huà)家，通過(guò)他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)理念贏得了后人的贊譽(yù)和尊敬。他的創(chuàng)作心得從藝術(shù)理念、創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作思考和創(chuàng)作態(tài)度等方面進(jìn)行了深入的闡述，并通過(guò)他的作品對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。米芾的藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在他豐富多樣的作品中，更體現(xiàn)在他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求中。他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，同時(shí)也為后人提供了一個(gè)新的藝術(shù)追求方向。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十九
米芾是北宋時(shí)期的一位著名畫(huà)家，其行書(shū)風(fēng)格獨(dú)特，給人以淳樸、豪放之感。我曾有幸研習(xí)過(guò)米芾的行書(shū)，通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞，我對(duì)米芾行書(shū)有了更深刻的體會(huì)和感悟。下面將從書(shū)法的魅力、行書(shū)的特點(diǎn)、米芾行書(shū)的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)習(xí)米芾行書(shū)的收獲以及繼承發(fā)展行書(shū)藝術(shù)等方面進(jìn)行闡述。
首先，書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，具有獨(dú)特的魅力。書(shū)法以墨為媒介，以筆為工具，通過(guò)字跡的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及筆畫(huà)的激情表現(xiàn)出畫(huà)家的個(gè)性與情感。行書(shū)作為書(shū)法中的一種風(fēng)格，更是表現(xiàn)出了豪放大氣的魅力。米芾行書(shū)的每一筆都十分有力，厚重的墨跡充滿了陽(yáng)剛之氣，給人以深深的震撼力。行書(shū)的大字線條簡(jiǎn)練流暢，力度十足，仿佛被寫(xiě)進(jìn)了江河大海的力量，使人在審美上獲得一種宏大的情感體驗(yàn)。
其次，行書(shū)具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。米芾行書(shū)獨(dú)辟蹊徑，充滿了個(gè)性張揚(yáng)的特點(diǎn)。他的行筆遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的規(guī)規(guī)矩矩，注重筆畫(huà)的激情和力度，追求一種跳脫傳統(tǒng)筆墨的新意。米芾的行書(shū)表現(xiàn)出了一種豪放大氣、自由奔放的藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)行筆的激情奔放和筆畫(huà)的力度變幻，使字跡生動(dòng)有力，給人以一種磅礴之感。米芾的行書(shū)還通常帶有一種隨性自由的藝術(shù)特點(diǎn)，不拘泥于字形的規(guī)范，更加注重行書(shū)的氣勢(shì)和情感的表達(dá)。
再次，米芾行書(shū)具有較高的藝術(shù)價(jià)值。米芾的行書(shū)在書(shū)法史上堪稱獨(dú)步一時(shí)。他的行書(shū)不僅具有藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特，更以其浩然正氣和豪邁精神成為一代宗師。米芾的行書(shū)凝聚了他對(duì)世界的獨(dú)特理解和對(duì)人生的感悟，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思考，具有較高的文化內(nèi)涵和思想深度，因此具有很高的藝術(shù)價(jià)值。米芾的行書(shū)作品也因?yàn)槠洫?dú)特的風(fēng)格而被廣泛收藏和珍藏，成為了藝術(shù)市場(chǎng)的熱門(mén)。
同時(shí)，學(xué)習(xí)米芾行書(shū)給我?guī)?lái)了很多收獲。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的行書(shū)，我更加深入地理解了書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵和精神。米芾行書(shū)所展現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)格和意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，給了我很大的啟發(fā)和思考。學(xué)習(xí)米芾行書(shū)也提高了我的書(shū)法技巧和審美水平，讓我在書(shū)寫(xiě)時(shí)更加注重筆畫(huà)的力度和氣勢(shì)，提升了我的書(shū)法造詣。
最后，繼承和發(fā)展行書(shū)藝術(shù)是我們的使命。作為一名書(shū)法愛(ài)好者，我們應(yīng)該繼承和發(fā)展米芾的行書(shū)藝術(shù)。我們應(yīng)該以米芾的行書(shū)為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)造，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。在繼承的同時(shí)，我們也要不斷追求創(chuàng)新，給行書(shū)藝術(shù)注入新的活力和內(nèi)涵，推動(dòng)行書(shū)藝術(shù)的多樣化發(fā)展。
總而言之，米芾行書(shū)是一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有浩然正氣和豪邁精神。學(xué)習(xí)米芾行書(shū)，使我對(duì)書(shū)法有了更深入的了解和研究。米芾行書(shū)的藝術(shù)價(jià)值和魅力不可忽視，而我們作為愛(ài)好書(shū)法的人，也應(yīng)該努力繼承和發(fā)展行書(shū)藝術(shù)，為書(shū)法藝術(shù)注入新的活力。
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