心得體會(huì)是對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種方式,通過(guò)反思與總結(jié),我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己并從中獲得成長(zhǎng)。每當(dāng)遇到新的經(jīng)歷或者學(xué)習(xí),總結(jié)都是一個(gè)重要的環(huán)節(jié),它有助于我們鞏固所學(xué)并將其應(yīng)用于實(shí)踐中,同時(shí)也對(duì)我們的思維和表達(dá)能力有所提升??偨Y(jié)不僅是一種學(xué)習(xí)方法,更是我們成長(zhǎng)道路上的必備技能。寫(xiě)心得體會(huì)應(yīng)該注重積累和總結(jié),多思考并及時(shí)記錄自身的感悟。推薦大家閱讀以下心得體會(huì)范文,或許可以幫助你更好地寫(xiě)出自己的觀點(diǎn)和體會(huì)。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇一
米芾,字元載,北宋文化名人,以畫(huà)竹聞名于世。他有著獨(dú)特的藝術(shù)觀,對(duì)于繪畫(huà)有著獨(dú)到的見(jiàn)解和技法。近日,筆者讀了《米芾傳》,深受其思想和藝術(shù)觀的啟發(fā),并對(duì)米芾的繪畫(huà)技法有了更深刻的理解。在此,我愿意和大家分享我的米芾學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
段二:藝術(shù)觀的獨(dú)特性
米芾認(rèn)為畫(huà)家應(yīng)該追求的是“神法”和“識(shí)嚴(yán)致”,即畫(huà)作要具備生動(dòng)、靈動(dòng)之神韻,同時(shí)又要有充分的準(zhǔn)確性和細(xì)致入微的執(zhí)行力。他認(rèn)為畫(huà)竹的關(guān)鍵在于捕捉到竹最本質(zhì)的靈性,并用自己的筆墨表達(dá)出來(lái)。這種以“神法”為核心的藝術(shù)觀是米芾繪畫(huà)獨(dú)特性的體現(xiàn),也成為了后來(lái)許多畫(huà)家的學(xué)習(xí)范本。
段三:構(gòu)圖技巧的突破
米芾在構(gòu)圖上也有著自己的獨(dú)特方法。他善于用暗示的手法表現(xiàn)主題,避免了畫(huà)面的空曠感。通過(guò)對(duì)竹葉的處理,巧妙地引導(dǎo)觀眾的目光,增加了畫(huà)面的層次感。此外,他還注重用畫(huà)面的邊界來(lái)制造張力和節(jié)奏感,讓觀眾在欣賞作品時(shí)感受到一種流動(dòng)的韻律。這些技巧的突破使得他的畫(huà)作更具藝術(shù)感和吸引力。
段四:筆墨表現(xiàn)的獨(dú)到處
米芾在用墨上也有自己的獨(dú)到之處。他常常以濃墨重彩的手法表現(xiàn)竹子的明暗和質(zhì)感,并用各種墨色和筆法創(chuàng)造出竹子的各種形態(tài)和特征。他注重筆墨的韻律和筆力的靈動(dòng),在細(xì)節(jié)的處理上更加講究用筆勾勒出竹子的脈絡(luò)和紋理。這種獨(dú)特的筆墨表現(xiàn)使得他的畫(huà)作更具有個(gè)性和魅力。
段五:個(gè)人體會(huì)和啟示
通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的藝術(shù)觀和繪畫(huà)技法,我深切領(lǐng)悟到一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該具備獨(dú)特的思想和交流的能力。米芾擅長(zhǎng)于用最簡(jiǎn)練的筆墨表達(dá)出最精準(zhǔn)的意境,他的畫(huà)作給人以啟迪和思考,引發(fā)人們對(duì)藝術(shù)的無(wú)盡遐想。學(xué)習(xí)米芾的繪畫(huà)技法,我也充分體會(huì)到掌握基本功的重要性,只有腳踏實(shí)地地不斷努力學(xué)習(xí),才能夠創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品來(lái)。
結(jié)尾:
米芾是中國(guó)繪畫(huà)史上的一位杰出的藝術(shù)家,他的藝術(shù)觀和繪畫(huà)技法對(duì)后來(lái)的藝術(shù)家有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾,我深切感受到了藝術(shù)的無(wú)限魅力和無(wú)盡可能性。相信在不久的將來(lái),我會(huì)在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中用心體會(huì)和運(yùn)用這些學(xué)到的知識(shí),不斷追求藝術(shù)的完美和卓越。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇二
20xx年9月8日,xx市教研室開(kāi)展了“xx市高中思想政治課學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀報(bào)告會(huì)”活動(dòng)。我們有幸聆聽(tīng)了黃老師《社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治課教學(xué)》的報(bào)告。通過(guò)報(bào)告讓我加深了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。黨的十八大把社會(huì)主義核心價(jià)值觀用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字來(lái)高度概括、凝練表達(dá)。它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo);“自由、平等、公正、法治”反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性;“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則體現(xiàn)了我國(guó)公民的基本道德規(guī)范。
同時(shí)更明確了自己作為一名教師,特別是一名思想政治課教師在生活中、在課堂上應(yīng)該踐行社會(huì)主義核心價(jià)值。
“教育者必須先受教育,育人先育師”。
師之德乃教之魂,教師的師德價(jià)值觀潛移默化地影響著學(xué)生,對(duì)學(xué)生人格的塑造、健康成長(zhǎng)成才起著至關(guān)重要的作用。所以,作為思想政治教師更應(yīng)該踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先要有堅(jiān)定的理想信念,要牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。我們不能只是照本宣科,讓學(xué)生感覺(jué)老師都不信,都做不到,那作為老師的我們又怎么能要求學(xué)生做到呢?我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵落實(shí)在自己的工作和生活中。我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng),提高自身職業(yè)素養(yǎng),努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平和科學(xué)文化修養(yǎng),增強(qiáng)教書(shū)育人的榮譽(yù)感。同時(shí),更要從我們的生活中做起,從點(diǎn)滴小事做起。xx七中的周老師已經(jīng)為我們做了很好的示范。在我們平常的教學(xué)中,對(duì)自己的工作要有熱情,在課堂上要有激情,要認(rèn)真上好每節(jié)課,用真誠(chéng)對(duì)待自己的每一位學(xué)生,不斷提升自己教書(shū)育人的水平。
黃老師在報(bào)告中提到,要“教育學(xué)生成為一個(gè)有理想的人”。教師的職責(zé)是教書(shū)育人。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望,是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。當(dāng)今的高中生,正處于青春叛逆期,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì),多元化的文化,眼花繚亂的網(wǎng)絡(luò)世界……,很多學(xué)生迷失了自我,整天坐在教室,卻不知道為何而來(lái),為什么要讀書(shū),沒(méi)有理想,沒(méi)有追求。作為教師的我們,要立足當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí),要符合當(dāng)今學(xué)生的時(shí)代特征,尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,更要幫助、引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。讓學(xué)生明白,理想不是空想。讓學(xué)生真正成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的學(xué)生。
從思想政治課教學(xué)的角度來(lái)講,我們更應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我們的政治課堂緊密結(jié)合,貫穿政治課堂的始終。黃老師的報(bào)告中,詳細(xì)列舉了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與必修一《經(jīng)濟(jì)生活》各知識(shí)點(diǎn)的結(jié)合,對(duì)我們高一經(jīng)濟(jì)生活的教學(xué)提供了很好的指導(dǎo)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí),更要潛移默化的進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。
黃老師在報(bào)告中提出了“讓課程回歸教育本質(zhì),還思想政治課本色。思想政治課教學(xué)不是以傳授學(xué)科知識(shí)為主,而是要將知識(shí)的學(xué)習(xí)服務(wù)于思想政治觀點(diǎn)的形式,情境的創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)的設(shè)置、問(wèn)題的探究服務(wù)于思想政治教育?!钡幕镜睦砟睢8鶕?jù)這一理念,提出了追求和實(shí)施生活化課堂、政治性課堂、思維性課堂、主體性課堂、藝術(shù)化課堂等策略。這也是我們?cè)诮虒W(xué)中探索和追求的政治課課堂。比如生活化的政治課堂,要實(shí)現(xiàn)知識(shí)世界和生活世界的有效對(duì)接。學(xué)生最終要走向社會(huì),要面對(duì)生活。我們的政治課更離不開(kāi)生活。高中思想政治新課標(biāo)提出“教材是范例,教室是實(shí)驗(yàn)室,教學(xué)是師生對(duì)話交流與知識(shí)的建構(gòu)活動(dòng)。要注重知識(shí)邏輯與生活邏輯相結(jié)合,要基于案例,基于情境,基于問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)”,所以,我們應(yīng)該選取貼近學(xué)生生活的案例,讓學(xué)生有話說(shuō),讓價(jià)值觀教育充滿生活氣息。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇三
藝術(shù),其實(shí)就是一種具有審美價(jià)值的形式或結(jié)構(gòu),或者說(shuō),是一種有意義的、高級(jí)的形式和結(jié)構(gòu)。無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑,還是戲劇、建筑,甚至音樂(lè)、舞蹈,都是以一種相對(duì)整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來(lái)的,除了建筑和工藝這些特殊的形式之外,藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng)作很少來(lái)自于直接的功利性。
藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情,那么美在哪里呢?美就在你的心中。審美既是一種可以通過(guò)判斷來(lái)定性的認(rèn)識(shí)活動(dòng),也是一種可以通過(guò)形象來(lái)體認(rèn),通過(guò)快感來(lái)表述的體驗(yàn)活動(dòng)。畫(huà)家詩(shī)人創(chuàng)造的美,就是他們心靈創(chuàng)造的意象,獨(dú)辟的靈魂,那么什么是意境呢?因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?;蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界;或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界;或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界;或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界;或是因欲近本人歸真,冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利,倫理境界主于愛(ài),政治境界主于權(quán),學(xué)術(shù)境界主于真,宗教境界主于神?;瘜?shí)景而為虛境,創(chuàng)形象而為象征,使人類最高的心靈具體化,肉身化。
對(duì)藝術(shù)的投入,就有美感的誕生;對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放!或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。一個(gè)意韻,我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶,深入了才可得鏡中花,水中月。散步于美學(xué)中,亙古不變的——芳香泗溢!然而,美是有相對(duì)性的。美的相對(duì)性是美和審美的辯證屬性的重要方面,它與美的絕對(duì)性之間呈現(xiàn)出既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對(duì)性具有三方面含義,其一是指審美對(duì)象自身對(duì)美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別,這種表現(xiàn)程度的差異性是以對(duì)象自身屬性為基礎(chǔ)的;其二是指不同審美主體對(duì)同一審美對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受,即使同一審美主體在不同條件下對(duì)同一對(duì)象的感受也有程度差異甚至截然相反,這是美感的相對(duì)性;其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動(dòng)的逐步深化,主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況,因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性。美的相對(duì)性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到,古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識(shí)到美本身的相對(duì)性,中國(guó)古代關(guān)于人體美的標(biāo)準(zhǔn)變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對(duì)美的相對(duì)性的思考。
美是人們對(duì)生活的一種向往,也是對(duì)追求的一種期望,女人的美是一種修飾,男人的美是一種氣質(zhì),孩子的美是天真,老人的美是歲月的烙印;美是一種文化,是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的情感體現(xiàn),這也正是幾千年來(lái)人類所追求的一種精神。
藝術(shù)美學(xué)離不開(kāi)藝術(shù)的哺育,但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分汲取各門(mén)藝術(shù)的精華、不斷充實(shí)自己才能“成其大者”,進(jìn)而贏得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服,確立自己的王者地位。
如果它疏離了與各門(mén)具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系,就會(huì)在空洞化中走向死亡。并且藝術(shù)美學(xué)是一門(mén)源于哲學(xué)的理論學(xué)科,必須堅(jiān)持自己的哲學(xué)追求??僧?dāng)今的藝術(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù),就是缺乏哲學(xué),抑或兩者都缺乏。
中國(guó)有個(gè)著名的美學(xué)家叫朱光潛,朱老教授有句話說(shuō)的非常的好,他說(shuō)“不懂藝,莫談美。不懂藝,莫談美”。我為什么談藝術(shù)美學(xué)呢?因?yàn)槟阋芯棵缹W(xué),不懂藝術(shù),你不要去談美學(xué),因?yàn)槟阊芯棵缹W(xué),要有藝術(shù)創(chuàng)作,要有藝術(shù)家的體驗(yàn),沒(méi)有這個(gè)體驗(yàn)的話,你很難理解美,所以真正好的藝術(shù)作品,做到極至,那就是一種大美東西。什么是美?美是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)對(duì)象世界中,獲得自由的一種感性顯現(xiàn),美就是那種感性顯現(xiàn)的自由,沒(méi)有自由不可能有人們的審美,不可能有美。美是人的自由表達(dá)!所以離開(kāi)人的自由,不可能有對(duì)美的理解。藝術(shù)讓我們的人生美麗,而人生本身就是一種藝術(shù)。熱愛(ài)藝術(shù),熱愛(ài)真正的藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)給你源源不斷的創(chuàng)作之源,給你源源不斷的創(chuàng)作的靈感性。熱愛(ài)美學(xué)。因?yàn)槊朗侨说囊环N自由狀態(tài)。而審的過(guò)程,是我們最高的一種存在狀態(tài),所以大家只要看看現(xiàn)代西方,就會(huì)明白為什么會(huì)有當(dāng)今這個(gè)物欲橫流,商品大潮,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),人性墮落,人心不古的社會(huì)。大家一定要堅(jiān)守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個(gè)精神家園真正的、最后的守望者,就是那些純藝術(shù)和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩(shī)中所說(shuō)的那樣“縱使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi),到世上最寂寞的所在,往后的歲月,它依然會(huì)在你的心底徘徊?!?/p>
在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過(guò)渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個(gè)依次的類別系統(tǒng)的原則。并把藝術(shù)分為實(shí)在的與理想的兩大系列:實(shí)在系列包括音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)和雕刻,而理想的系列則包括文學(xué)的各種形式:抒情詩(shī)、史詩(shī)和戲劇。在每個(gè)系列中最后都將趨于統(tǒng)一。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇四
米芾是中國(guó)古代畫(huà)家,他生于1236年,卒于1323年,為南宋末年至元初年間的畫(huà)壇巨匠。 他在繪畫(huà)上有獨(dú)到的見(jiàn)解,勇于創(chuàng)新,同時(shí)又注重傳統(tǒng)文化的繼承,是中國(guó)繪畫(huà)史中的一位杰出人物。自從我接觸到米芾的作品以來(lái),我深受其影響,領(lǐng)悟到了一些繪畫(huà)與生活的智慧。本文將會(huì)談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中的收獲和體會(huì)。
第二段:學(xué)習(xí)毛筆并傾聽(tīng)生命的聲音
米芾以毛筆作畫(huà),他強(qiáng)調(diào)墨色的運(yùn)用,尤其善于運(yùn)用濃墨重彩。學(xué)習(xí)毛筆繪畫(huà),首先要領(lǐng)會(huì)其中的靈動(dòng)和韻味,在筆觸上表現(xiàn)出生命的力量。毛筆可以通過(guò)厚重與薄透的呈現(xiàn)來(lái)表達(dá)細(xì)膩的情感,通過(guò)重劍輕劍的運(yùn)用來(lái)呈現(xiàn)世界的奇妙。學(xué)習(xí)米芾的繪畫(huà),我意識(shí)到生活中也有豐富而獨(dú)特的色彩,只有我們?nèi)ゼ?xì)心觀察,才能聽(tīng)到生命的聲音,感受到生活的美好。
第三段:借鑒傳統(tǒng)文化與勇于創(chuàng)新
在學(xué)習(xí)米芾的作品中,我發(fā)現(xiàn)他擅長(zhǎng)借鑒傳統(tǒng)文化,同時(shí)又有自己獨(dú)特的風(fēng)格,并不拘泥于傳統(tǒng)畫(huà)法。他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,勇于創(chuàng)新,引入了許多新的元素。這一點(diǎn)給了我很大的啟示。借鑒傳統(tǒng)文化不僅可以豐富自己的藝術(shù)表達(dá),還可以更好地與傳統(tǒng)文化連接,讓傳統(tǒng)文化保持活力。同時(shí),勇于創(chuàng)新則是我們?cè)谔剿骱蛣?chuàng)造中積極進(jìn)取的態(tài)度。無(wú)論是繪畫(huà)還是生活,只有在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中尋找平衡,才能邁出更大的步伐。
第四段:追求簡(jiǎn)約與凝重的審美觀
米芾的作品給人以簡(jiǎn)約而凝重的感覺(jué)。他的墨色運(yùn)用簡(jiǎn)潔而有力,線條雖簡(jiǎn),卻體現(xiàn)出氣韻生動(dòng)。他以極簡(jiǎn)的線條表現(xiàn)出大量的信息,帶給人一種遺世獨(dú)立、超脫紛擾的感覺(jué)。這讓我思考到,人生中的繁雜與浮躁是我們自己給自己的。只有過(guò)濾掉無(wú)關(guān)緊要的事物,追求簡(jiǎn)約與凝重的審美觀,才能在喧囂的世界中找到心靈的安寧,實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的真正把控。
第五段:傳遞情感與對(duì)美的追求
米芾的繪畫(huà)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感,他的墨色運(yùn)用起伏跌宕,給人以深深的共鳴。他對(duì)畫(huà)作的追求并不是停留在形式上,而是通過(guò)情感來(lái)傳遞深層次的意義。在學(xué)習(xí)米芾的作品中,我明白到藝術(shù)與生活的關(guān)系密切,只有真摯的情感才能打動(dòng)人心,只有對(duì)美的執(zhí)著追求才能創(chuàng)作出深入人心的作品。這一點(diǎn)對(duì)我在繪畫(huà)和生活中都有重要的啟示,不僅需要技巧的運(yùn)用,更要學(xué)會(huì)表達(dá)自己真實(shí)的感受。
結(jié)尾:總結(jié)全文所述
通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的作品,我對(duì)繪畫(huà)與生活有了更深刻的理解。學(xué)習(xí)毛筆繪畫(huà)讓我明白了生命的力量和色彩的豐富。借鑒傳統(tǒng)文化與勇于創(chuàng)新讓我明白了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡的重要性。追求簡(jiǎn)約與凝重的審美觀讓我明白了在繁雜的世界中找到內(nèi)心的寧?kù)o。傳遞情感與對(duì)美的追求讓我明白了藝術(shù)與生活的關(guān)系和真摯情感的重要性。希望在以后的學(xué)習(xí)和生活中能一直保持對(duì)米芾精神的追求,從他的作品中不斷汲取養(yǎng)分,發(fā)掘出自己獨(dú)特的藝術(shù)與生活的智慧。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇五
隨著改革開(kāi)放的不斷深入,社會(huì)對(duì)人才的需求急劇增長(zhǎng),人才問(wèn)題日益突出。xx在十八大報(bào)告中提出要堅(jiān)持黨管人才原則,把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家事業(yè)中來(lái)。廣開(kāi)進(jìn)賢之路,廣納天下英才,是保證黨和人民事業(yè)發(fā)展的根本之舉。要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造,加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局,造就規(guī)模宏大、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍,推動(dòng)我國(guó)由人才大國(guó)邁向人才強(qiáng)國(guó)。加快人才發(fā)展體制機(jī)制改革和政策創(chuàng)新,形成激發(fā)人才創(chuàng)造活力、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才制度優(yōu)勢(shì),開(kāi)創(chuàng)人人皆可成才、人人盡展其才的生動(dòng)局面。
根據(jù)國(guó)家事業(yè)發(fā)展的迫切要求,xx年國(guó)家制定了人才強(qiáng)國(guó)這一偉大戰(zhàn)略,以此來(lái)保障我國(guó)由人口大國(guó)向“資源強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變,這樣既能滿足中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要,又為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的人才保證。
在黨和國(guó)家的重視下,自實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略以來(lái)取得了顯著的成績(jī)。各個(gè)領(lǐng)域、行業(yè)的專業(yè)人才數(shù)量都有了顯著提升,這表明了我國(guó)對(duì)人才資源認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展,也有力地推動(dòng)著我國(guó)對(duì)人才資源的開(kāi)發(fā)和利用。但是目前我們距離20xx年進(jìn)入世界人才強(qiáng)國(guó)行列這一戰(zhàn)略目標(biāo)還存在著不小的差距,那么如何縮小差距,實(shí)現(xiàn)我們戰(zhàn)略強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。筆者就自己的理解從以下幾個(gè)方面作了認(rèn)真思考:
實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,必須解放思想,轉(zhuǎn)變觀念,創(chuàng)新工作思路和方法,把人才教育放在工作的首要位置,樹(shù)立敢用人、善用人和用對(duì)人的膽識(shí)和氣魄,建立和完善有利于人才脫穎而出的社會(huì)環(huán)境,更好地把各類人才凝聚到黨和國(guó)家的隊(duì)伍中來(lái)。
只有建立健全的人才工作體制,明確相關(guān)機(jī)構(gòu)職責(zé)權(quán)限的劃分,才能為人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施提供有力的體制保障。在吸引和利用好人才的同時(shí),還要從人才的實(shí)際和需求出發(fā),建立健全的人才培養(yǎng)體制,使人才能夠不斷得到更新知識(shí)和提升能力的機(jī)會(huì)。此外,還要建立健全的人才保障和激勵(lì)體制,切實(shí)為各類人才提供包括生活、學(xué)習(xí)、工作在內(nèi)的保障和激勵(lì)措施。
日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì),要求我們必須堅(jiān)持黨管人才原則。黨管人才是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)的重要途徑,是人盡其才、才盡其用、用當(dāng)其時(shí)的前提條件,是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要保證。堅(jiān)持黨管人才原則,是我們黨適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)新任務(wù),按照完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新要求,著眼于改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力所作出的重大決策,是人才工作沿著正確方向前進(jìn)的根本保證。
俗語(yǔ)說(shuō)“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提高我國(guó)的綜合國(guó)力,學(xué)習(xí)借鑒是穩(wěn)步前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。首先在做好國(guó)內(nèi)人才培養(yǎng)的同時(shí),強(qiáng)調(diào)要充分開(kāi)發(fā)利用好國(guó)際人才資源,加大吸引海外高層次留學(xué)人才回國(guó)工作的力度,通過(guò)引進(jìn)外來(lái)人才,開(kāi)展人才交流會(huì),進(jìn)一步提高我國(guó)人才質(zhì)量。其次是學(xué)習(xí)他們培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)人才的先進(jìn)方法,借鑒他們完善的政策法規(guī)和措施,進(jìn)一步培養(yǎng)高技術(shù)人才,增強(qiáng)我國(guó)的人才資源。國(guó)以才立,政以才治,業(yè)以才興。人才問(wèn)題是關(guān)系著黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題,實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略就是為了更好地發(fā)掘人才、吸引人才、凝聚人才、激勵(lì)人才,我們更應(yīng)該盡其所能,保證他們“人”有所賞、“才”有所用、“勞”有所得。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇六
米芾是中國(guó)南宋時(shí)期著名的書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人和書(shū)法家,其作品在藝術(shù)界享有很高的聲譽(yù)。學(xué)習(xí)米芾的作品對(duì)我們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作水平有著很大的提升作用。本文將從以下五個(gè)方面分享我對(duì)米芾學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
一、傳統(tǒng)意蘊(yùn)
學(xué)習(xí)米芾需要從傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)著手。傳統(tǒng)文化是中國(guó)藝術(shù)的源頭和靈魂,也是一個(gè)民族的根。米芾作品中充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素,包括比喻、象征、典故等等,這也是米芾作品值得深入研究的原因之一。我們?cè)趯W(xué)習(xí)米芾作品時(shí),要了解作品所表達(dá)的意蘊(yùn),才能在創(chuàng)作中使用類似的手法,增強(qiáng)作品的文化內(nèi)涵。
二、 線條和造型
米芾的線條和造型是其作品的重要特色。其筆下的線條流暢和諧,形態(tài)自然,讓人眼前一亮。米芾在創(chuàng)作時(shí)所表達(dá)的是他對(duì)美的獨(dú)特理解,他的線條和造型常常能夠打動(dòng)我們的心靈。我們可以從學(xué)習(xí)米芾的線條和造型方面,提高自己的繪畫(huà)造詣和審美水平。
三、作品表現(xiàn)形式
米芾的作品表現(xiàn)形式多樣,既有獨(dú)具特色的詩(shī)詞,也有富有生命力的繪畫(huà)。學(xué)習(xí)米芾作品,不僅需要深入研究其繪畫(huà)技法,更需要了解他所運(yùn)用的多種表現(xiàn)形式以及其背后蘊(yùn)含的思想和文化內(nèi)涵。只有全面掌握了他的表現(xiàn)形式,才能把握其作品的精髓和魅力。
四、 強(qiáng)化個(gè)性
米芾的作品深刻地反映了他個(gè)人的情感和審美價(jià)值觀,呈現(xiàn)出個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)米芾作品時(shí),既要了解他的繪畫(huà)風(fēng)格,更要學(xué)習(xí)他的思考方式,了解他的情感表達(dá)方式。通過(guò)學(xué)習(xí),我們可以將其個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)引入到我們的創(chuàng)作中,提高我們的個(gè)性化表達(dá)能力。
五、 養(yǎng)成品味
米芾作品中所呈現(xiàn)的不僅僅是藝術(shù),更是他的生活態(tài)度,他的積極向上的精神面貌。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的作品,我們可以更好地養(yǎng)成品味和審美取向,從而提升我們對(duì)于美的敏感度和鑒賞能力,進(jìn)一步提高我們對(duì)生活的品味。
總之,學(xué)習(xí)米芾可以使我們獲得審美和藝術(shù)方面的提升和收獲。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí),不僅能夠提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作技能,還能不斷豐富我們的人文內(nèi)涵,讓我們更加有才華、有品位、有人文情懷。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇七
這次初中教師繼續(xù)教育遠(yuǎn)程培訓(xùn)學(xué)習(xí),我積極學(xué)習(xí),認(rèn)真聽(tīng)講座、學(xué)習(xí)教學(xué)相關(guān)策略,自己寫(xiě)日志、做筆記,看各位學(xué)員老師的評(píng)論,我學(xué)到了許多新知識(shí),使我在教學(xué)理論和教育觀念上得到了大量的補(bǔ)充。教學(xué)業(yè)務(wù)素質(zhì)和自身素質(zhì)等方面都得到了很大的提高。
通過(guò)培訓(xùn),我的教育理念得到了更新,拓寬了教學(xué)思路,對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐都有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。我深深體會(huì)到,一位老師,不單是教書(shū),傳授知識(shí),還得教育學(xué)生怎樣做人。教師是新課改的具體執(zhí)行者,執(zhí)行者的意識(shí)和素質(zhì)是很關(guān)鍵的,所以在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中,教師必須要具備較高的專業(yè)水平,并自覺(jué)進(jìn)行教學(xué)反思,發(fā)揚(yáng)繼承優(yōu)秀的教學(xué)傳統(tǒng),更新教學(xué)理念和教學(xué)思想,努力實(shí)踐、探索,提高自己的課堂教學(xué)水平。自己在教學(xué)除了有很強(qiáng)的敬業(yè)精神之外,還得不斷提高自身素質(zhì),提升自己的教學(xué)水平,在教學(xué)中融入新的教學(xué)理念和教學(xué)手段,這樣才能提升學(xué)習(xí)綜合實(shí)踐的興趣。
我懂得了指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),課堂上要提高學(xué)生的參與度,要充分體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。在注重基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的基礎(chǔ)上,更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與方法。在以后的教學(xué)中要把課本的內(nèi)容化繁為簡(jiǎn),化細(xì)為粗。在課堂教學(xué)中要充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,新的教學(xué)理念更強(qiáng)調(diào)在師生互動(dòng)和生生互動(dòng)中實(shí)施自主、探究、合作式學(xué)習(xí)。
在培訓(xùn)中研討了很多問(wèn)題,聽(tīng)了很多專家的講座,我感受很深,不斷反思,我覺(jué)得再不能用老一套的方式教學(xué)了,我們作為教師在課堂上要更多的引導(dǎo)學(xué)生參與,真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位。一節(jié)課就四十分鐘的時(shí)間,學(xué)生參與課堂的機(jī)會(huì)多了,老師的講授時(shí)間必然減少,在有限的時(shí)間內(nèi),怎樣讓學(xué)生把要掌握的知識(shí)學(xué)熟學(xué)透,這也是老師要思索的。所以作為老師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,努力提高自己專業(yè)知識(shí)。我一邊學(xué)習(xí)一邊實(shí)踐,把所學(xué)和所悟運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中,能讓自己的工作更加得心應(yīng)手。結(jié)合培訓(xùn),我始終堅(jiān)持把課程學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)考慮。同時(shí),也運(yùn)用教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)所學(xué)理論的科學(xué)性性,從而加深對(duì)課程內(nèi)容的理解,提高自己的認(rèn)識(shí)水平和課堂教學(xué)藝術(shù),全面提高學(xué)生的綜合實(shí)踐素養(yǎng)。
總之,在學(xué)習(xí)中,我學(xué)到了很多,隨著現(xiàn)代教育體制的不斷改革,教師的角色已經(jīng)在不斷的發(fā)生改變,要想做一位領(lǐng)導(dǎo)信任、學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)放心、社會(huì)滿意的好教師,我們必須努力學(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇八
米芾,北宋時(shí)期著名的書(shū)法家、畫(huà)家,被譽(yù)為“北宗四家”之一。他的書(shū)法作品以豪放灑脫、氣韻生動(dòng)而著稱,對(duì)后世書(shū)畫(huà)家有著極大的影響。如何學(xué)習(xí)米芾,我認(rèn)為有以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn):充分理解其書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)、通過(guò)臨摹掌握其筆法、挖掘其藝術(shù)精髓、勇于創(chuàng)新并持之以恒。下面將逐一闡述。
首先,充分理解米芾書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)是學(xué)習(xí)米芾的基礎(chǔ)。米芾的書(shū)法以奇峭、剛勁、豪放為特點(diǎn),獨(dú)具一格。他的作品富有韻律感,運(yùn)筆流暢,融匯了隸、篆、楷、行等多種字體,形成了獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)米芾的作品,我們可以從中感受到他的個(gè)性與情感,理解他筆下所追求的藝術(shù)境界。
其次,通過(guò)臨摹掌握米芾的筆法。米芾的筆法粗重豪放,力度充沛,線條生動(dòng)活潑。他善于用毛筆的這些特點(diǎn)表現(xiàn)字形的藝術(shù)美。我們可以選擇一些經(jīng)典的米芾作品,將其用毛筆臨摹,以求尋找到其獨(dú)特的筆法和造型之美。通過(guò)不斷的臨摹,我們可以逐漸掌握米芾的筆法要領(lǐng),并培養(yǎng)自己的書(shū)法審美與感受能力。
第三,要挖掘米芾藝術(shù)精髓。米芾的作品不僅僅是美麗的字形,還蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。他擅長(zhǎng)用墨色傳情,他的作品往往帶有濃郁的情感和獨(dú)特的意境。通過(guò)深入研究米芾的作品,我們可以發(fā)現(xiàn)其中的做筆、造型、布局、運(yùn)氣等方面的獨(dú)特之處。同時(shí)也要關(guān)注米芾的筆記和理論,以了解他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解和追求。
第四,要勇于創(chuàng)新并持之以恒。學(xué)習(xí)米芾,并不是簡(jiǎn)單地照搬他的作品,而是要在崇尚傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。米芾的作品充滿了個(gè)性和藝術(shù)張力,因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中要注重保留自己的個(gè)性風(fēng)格,并能夠靈活運(yùn)用。并且,學(xué)習(xí)米芾需要持之以恒,通過(guò)不斷地練習(xí)和創(chuàng)作,才能逐漸領(lǐng)悟到他作品的真諦。只有堅(jiān)持下去,才能取得更好的藝術(shù)成果。
綜上所述,學(xué)習(xí)米芾并領(lǐng)悟其書(shū)法藝術(shù)之道需要我們充分理解其書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)、通過(guò)臨摹掌握其筆法、挖掘其藝術(shù)精髓、勇于創(chuàng)新并持之以恒。米芾的書(shū)法作品是我們學(xué)習(xí)的楷模和借鑒的對(duì)象,通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品和掌握他的藝術(shù)精神,我們可以不斷提高自己的書(shū)法水平,并在藝術(shù)上有所突破。通過(guò)不懈的努力和創(chuàng)新,我們可以在米芾的指導(dǎo)下,走出屬于自己的書(shū)法藝術(shù)之路。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇九
米芾,是中國(guó)歷史上著名的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、藝術(shù)理論家,被譽(yù)為“南宋四家”之一。他的藝術(shù)成就和思想觀點(diǎn)都為后人所學(xué)習(xí)和推崇。在我學(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中,我深深感受到米芾的藝術(shù)和思想對(duì)我的啟迪和影響。在此,我將分享我對(duì)米芾的一些心得與體會(huì)。
一、秉持真情實(shí)感
米芾的藝術(shù)中,最為引人注目的特點(diǎn)就是其極富感情的筆觸。米芾堅(jiān)持用他自己的真實(shí)感受去描繪一份自然美。他的畫(huà)作中充滿了情感化的表達(dá),從而賦予作品更多純真和生命的感動(dòng)。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候,我們可從他的筆觸中感受到他的真情實(shí)感,從中學(xué)習(xí)如何將自己的感性表達(dá)力轉(zhuǎn)化于創(chuàng)作中,讓作品更具感染力。
二、注重環(huán)境描繪
米芾筆下的山水多以環(huán)境描繪為主,重視山川霧靄、云彩飄渺等景致的描繪,注重表現(xiàn)周邊環(huán)境的情感氛圍。通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的周密描繪,米芾使觀賞者感到身處自然景物之中,從中體現(xiàn)了自然的神秘和偉大。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候,我們可以借鑒米芾的手法,通過(guò)環(huán)境描繪來(lái)提升自己的作品氛圍,讓觀賞者更好地融入作品之中。
三、強(qiáng)調(diào)形體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確
米芾的山水畫(huà)具有一定的寫(xiě)實(shí)性,但也不乏詩(shī)意和想象力。他在畫(huà)作中堅(jiān)持形體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確,通過(guò)捕捉畫(huà)面中物體的大小和比例關(guān)系,使畫(huà)面更具立體感。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候,我們可以從形體結(jié)構(gòu)的描繪方法中獲得靈感,借鑒米芾的造型意識(shí),使作品具有更好的立體感和空間感。
四、增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)
米芾的藝術(shù)創(chuàng)作與文學(xué)修養(yǎng)密不可分。他在書(shū)寫(xiě)書(shū)法、繪畫(huà)山水時(shí),表現(xiàn)出極富詩(shī)意的筆法和意境。米芾的書(shū)畫(huà)融通,充分體現(xiàn)了詩(shī)意于意,藝術(shù)于文。在學(xué)習(xí)米芾的時(shí)候,我們可以結(jié)合文學(xué)修養(yǎng),以強(qiáng)化作品的意境和藝術(shù)含義。
五、堅(jiān)持自我風(fēng)格
米芾的藝術(shù)風(fēng)格概括為“藝術(shù)在心而不在墨”,他不追逐技巧,堅(jiān)持自己的藝術(shù)風(fēng)格,反對(duì)跟隨潮流和流派。他的創(chuàng)作和思想中反映出一種獨(dú)立、個(gè)性、自由、不拘一格的精神風(fēng)貌,他個(gè)性化的繪畫(huà)語(yǔ)言成為了中國(guó)繪畫(huà)歷史中的瑰寶。在學(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中,我們也應(yīng)該秉持獨(dú)立個(gè)性、不斷探索的精神,培養(yǎng)自我風(fēng)格,創(chuàng)造真正屬于自己的藝術(shù)品。
總之,在學(xué)習(xí)米芾的過(guò)程中,我們不僅可以學(xué)習(xí)到他的藝術(shù)技巧,還能夠從他的思想和個(gè)人精神中感受到他的人格魅力。學(xué)習(xí)米芾,是一種既豐富又深刻的體驗(yàn),也是一種啟迪與提高的機(jī)會(huì)。希望我們?nèi)蘸笤谒囆g(shù)創(chuàng)作的路上能夠不斷汲取米芾的藝術(shù)思想,不斷尋求自我突破和風(fēng)格創(chuàng)新,創(chuàng)造出更好、更具獨(dú)特性的藝術(shù)品。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十
通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí),我主要有以下一些體會(huì):
對(duì)教材進(jìn)行深入細(xì)致的鉆研與分析,理解教材,把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)才能更好地把教學(xué)任務(wù)解決好,教材的理解是對(duì)教學(xué)做充分的準(zhǔn)備,教師只有明白上什么,什么是重點(diǎn)、難點(diǎn)才能上好課。學(xué)生也就學(xué)得簡(jiǎn)單愉快。真正把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,真正做到以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),扎扎實(shí)實(shí)地上好每一堂數(shù)學(xué)課。
教師自身的良好素質(zhì)是上好一堂課的重要前提和保證。有良好的素質(zhì)才能緊緊地把孩子的注意力吸引到你的教學(xué)過(guò)程中來(lái),調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程中的用心性和主動(dòng)性,讓數(shù)學(xué)課不再讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味,更好地完成教學(xué)任務(wù)。xx老師,無(wú)論是上課的技巧還是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì),都做得比較成功。他這堂課的構(gòu)思十分好,一開(kāi)始就用幽默的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行談話,這不僅僅吸引了學(xué)生,而且給聽(tīng)課的老師也得到一種享受。在教學(xué)過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)學(xué)生有疑問(wèn)的問(wèn)題,他能用有效的方法去引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題。
在教學(xué)中,教師不僅僅要讓學(xué)生掌握新知,更重要的是要重視培養(yǎng)學(xué)生的潛力。他們十分重視這一點(diǎn),在教學(xué)新知時(shí),都是讓學(xué)生自我去觀察、發(fā)現(xiàn)、探究新知的,并且互動(dòng)形式多樣,注重主體參與。他們教學(xué)新知時(shí)不是急于告訴學(xué)生的方法,而是通過(guò)讓學(xué)生去觀察、探索湊十法,并重視學(xué)生用語(yǔ)言表述。
在這次活動(dòng)中,我看到的是老師與學(xué)生真實(shí)的交流,不再是單純的教師教、學(xué)生學(xué),而是一個(gè)統(tǒng)一體。每一位老師都放手讓學(xué)生自主探究解決問(wèn)題,教學(xué)中,遇到一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題,就讓學(xué)生自我通過(guò)動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦去解決,為學(xué)生帶給了自由發(fā)揮,處理問(wèn)題的空間,并且老師不斷鼓勵(lì)學(xué)生用心嘗試,主動(dòng)去探索問(wèn)題,讓每個(gè)學(xué)生都有參與思考和發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì),讓每位學(xué)生都成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人。對(duì)于學(xué)生一時(shí)想不出來(lái)的問(wèn)題,每一位教師都很有耐性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo),充分體現(xiàn)“教師以學(xué)生為主體,學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人,教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者”的教學(xué)理念。
通過(guò)聽(tīng)課,讓我學(xué)到了新的教學(xué)方法和新的教學(xué)理念。這些課在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)的情境,目的明確,為教學(xué)服務(wù)。另外,印象較深的是xx老師主張把一切還給學(xué)生,即主張:學(xué)生能自我探索發(fā)現(xiàn)的,教師不提醒;學(xué)生能通過(guò)思考描述出來(lái)的,教師不引導(dǎo);學(xué)生能自我總結(jié)出規(guī)律的,教師不告知等等。徐斌老師的課堂允許學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤,允許學(xué)生出現(xiàn)分歧,允許學(xué)生出現(xiàn)自我的預(yù)設(shè)中沒(méi)有的問(wèn)題,創(chuàng)設(shè)的情境真正為教學(xué)服務(wù),課堂的原生態(tài)味兒十足,這也充分展現(xiàn)了徐老師深厚的教學(xué)功底,課堂上臨時(shí)應(yīng)變的潛力很強(qiáng)。
總之,這次活動(dòng)使我受益匪淺,我將借這次活動(dòng)的東風(fēng),把優(yōu)秀教師當(dāng)作追趕的目標(biāo),不斷提高自我的教學(xué)水平,努力縮短與優(yōu)秀教師的差距。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十一
米芾是北宋時(shí)期的一位著名書(shū)法家,他的書(shū)法作品以豪放灑脫、氣勢(shì)磅礴而著稱。在學(xué)習(xí)和研究米芾的書(shū)法作品時(shí),我深深感受到了他的獨(dú)特魅力和卓越造詣,同時(shí)也從中汲取了一些心得體會(huì)。以下是我對(duì)米芾書(shū)法的心得體會(huì)的論述。
首先,米芾的書(shū)法作品給我最深刻的印象是他的豪放灑脫。米芾的書(shū)法行筆自由自在,筆觸渾厚有力,字體飽滿,濃墨重彩,給人以一種有力量感的視覺(jué)沖擊力??吹剿淖髌?,仿佛能夠感受到作者渾身的激情和個(gè)性,這是我在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)非常欣賞的一點(diǎn)。我在模仿米芾的作品時(shí)也嘗試去放開(kāi)心情,不拘泥于規(guī)矩,盡情揮灑墨汁,希望能夠在我的作品中注入一些豪放灑脫的氣息。
其次,米芾的書(shū)法作品常常伴隨著豐富的想象力和創(chuàng)造力。他不拘泥于傳統(tǒng)的規(guī)矩和模式,大膽嘗試著各種獨(dú)特的構(gòu)圖和布局方式。他的作品常常給人一種既熟悉又新奇的感覺(jué),觸動(dòng)了人們對(duì)書(shū)法的傳統(tǒng)認(rèn)知。這也讓我意識(shí)到,書(shū)法不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù),更應(yīng)該是一種創(chuàng)造性和想象力的體現(xiàn)。在我的練習(xí)中,我也努力去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的束縛,嘗試著加入一些新鮮的元素和構(gòu)思,以期能夠在自己的作品中展示出獨(dú)特的個(gè)性。
第三,米芾的書(shū)法注重氣勢(shì)磅礴和境界深遠(yuǎn)。他的字體端莊厚重,筆力雄健有力,展現(xiàn)出一種崇高和莊嚴(yán)的氣質(zhì)。他的墨跡筆畫(huà)雖然勁道十足,卻能給人以一種靜謐的感觸。這種境界深遠(yuǎn)和氣勢(shì)磅礴讓人對(duì)作品產(chǎn)生一種敬畏之情,同時(shí)也給人以一種豁達(dá)和開(kāi)闊的心境。在我學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中,我也努力去追求境界的深化和氣勢(shì)的磅礴,在每一次的筆觸中都力圖表達(dá)出自己內(nèi)心的坦蕩和豪邁。
第四,米芾的書(shū)法作品蘊(yùn)含著豐富的情感和內(nèi)涵。他通過(guò)筆墨的運(yùn)用,不僅僅是表達(dá)了一種技術(shù)的巧妙,更是將自己的情感和思想融入其中。他的作品常常流露出一種淡然超脫的意境,給人以一種靜心思考的感受。在我練習(xí)書(shū)法時(shí),我也嘗試去用心感受每一個(gè)筆畫(huà)背后的情感和內(nèi)涵,從而讓我的作品也具有一定的情感表達(dá)和文化內(nèi)涵。
最后,學(xué)習(xí)和研究米芾的書(shū)法作品讓我認(rèn)識(shí)到了書(shū)法的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)在力量。米芾的書(shū)法并不是簡(jiǎn)單的筆畫(huà)堆砌,而是蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和個(gè)人情感的藝術(shù)表達(dá)。他的作品經(jīng)久不衰,流傳至今,正是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著一種內(nèi)在的力量和獨(dú)特的魅力。在我的書(shū)法學(xué)習(xí)中,我會(huì)努力向米芾學(xué)習(xí),不斷探索書(shū)法的內(nèi)在力量和個(gè)人表達(dá)的方式,以期能夠在自己的作品中展示出獨(dú)特的魅力和價(jià)值。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十二
米芾(1051年-1107年),字子云,號(hào)虛谷,南宋時(shí)期的書(shū)法家和畫(huà)家。他的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特,激揚(yáng)豪放,富有個(gè)性和創(chuàng)意。經(jīng)過(guò)對(duì)米芾書(shū)法的研究和體會(huì),我從中受益匪淺。以下是我對(duì)米芾書(shū)法的一些心得體會(huì)。
首先,米芾書(shū)法在筆力上表現(xiàn)出了一種力量感和沖擊力。他的書(shū)法筆畫(huà)簡(jiǎn)練有力,震撼人心。用刀劈山石的力度使他的字跡具有了獨(dú)特的個(gè)性。在觀賞米芾的書(shū)法作品時(shí),我仿佛看到了一位勇士揮舞利劍,以無(wú)堅(jiān)不摧的精神征服了紙上的文字。我深受啟發(fā),學(xué)習(xí)米芾書(shū)法的過(guò)程中,除了提高自己的筆力外,還要注重給予作品一種生動(dòng)的力量感。
其次,米芾的書(shū)法具有一種自由奔放的情感表達(dá)。從米芾的書(shū)法中我能夠感受到他內(nèi)心深處的情感表達(dá)。他將生活中的喜怒哀樂(lè)融入到書(shū)法中,諸如巨石般的字跡展示出他內(nèi)心的執(zhí)著、堅(jiān)毅和痛苦。米芾那種直抒胸臆的創(chuàng)作態(tài)度,使他的作品更加富有個(gè)性和感情色彩。在學(xué)習(xí)米芾書(shū)法時(shí),我深刻體會(huì)到,書(shū)法是一個(gè)表達(dá)自我的過(guò)程,要勇于展示自己的情感,讓作品更加具有個(gè)人的特點(diǎn)和魅力。
再次,米芾書(shū)法體現(xiàn)了一種對(duì)歷史和傳統(tǒng)的尊重和創(chuàng)新。米芾不僅鉆研古人的著作,更是深入研究了正楷、行草的發(fā)展演變過(guò)程。他從傳統(tǒng)中不斷吸取營(yíng)養(yǎng),但不泥古而自創(chuàng)新格局,形成了獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。米芾的書(shū)法作品給我啟示,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法的同時(shí),要具有創(chuàng)新精神,將自己的審美意識(shí)和個(gè)性融入到書(shū)法創(chuàng)作中,使作品更富有藝術(shù)性和時(shí)代感。
再次,米芾的書(shū)法作品充滿了對(duì)自然美的追求。他通過(guò)筆墨的運(yùn)用,將自然界的景色與書(shū)法相結(jié)合,使作品更具有生命力和藝術(shù)感。米芾的書(shū)法給我啟發(fā),學(xué)習(xí)書(shū)法不僅僅是學(xué)習(xí)一種技法,更是學(xué)習(xí)一種對(duì)自然和美的敏感和追求。在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中,要注重觀察和品味自然界的美景,從中獲取靈感,使自己的作品更貼近自然、更有生命力。
最后,米芾的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了一種審美上的享受。他的書(shū)法充滿了原始的力量和精神,觀賞他的作品使我仿佛親眼目睹了他創(chuàng)作的場(chǎng)景,與他的思緒和情感相通。米芾的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了一種心靈上的震撼和啟迪,使我對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和理解更加深入。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的書(shū)法作品,我懂得了書(shū)法之美不僅在于形式上的審美,更在于情感上的共鳴和思想上的啟發(fā)。書(shū)法的魅力是無(wú)窮的,我們應(yīng)該充分發(fā)掘和弘揚(yáng)它。
總之,米芾的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)和感受。他的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特,具有力量感和沖擊力,自由奔放的情感表達(dá),對(duì)歷史和傳統(tǒng)的尊重和創(chuàng)新,對(duì)自然美的追求等等。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的書(shū)法,我不僅提高了自己的筆力和技藝,更學(xué)會(huì)了將自己的情感和個(gè)性融入到書(shū)法創(chuàng)作中。米芾的書(shū)法作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,使我在書(shū)法的道路上邁進(jìn)了新的一步。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十三
米芾是中國(guó)歷史上知名的畫(huà)家和書(shū)法家,他的作品風(fēng)靡于宋代,并且對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。米芾不僅畫(huà)畫(huà)手法嫻熟,還在書(shū)法上有很高的造詣,而且他的故事也很讓人回味無(wú)窮,以下從三個(gè)方面探討米芾故事所帶給我們的啟示和收獲。
第一方面:獨(dú)立人格的重要性
米芾在歷史上因?yàn)樗拿蔀榱嘶实鄣某?huà)家,在朝廷擁有很高的地位,但在他的心里,獨(dú)立自我永遠(yuǎn)是他對(duì)自己追求的目標(biāo)。在他的作品中,我們或許能夠看出很多人物,但他從來(lái)沒(méi)有照搬來(lái)模仿過(guò),每一個(gè)作品都是獨(dú)自呈現(xiàn)在我們眼前的,這是米芾成功的最本質(zhì)的原因。因此,我們可以看到,擁有獨(dú)立自我的人,都是非常出色并且成功的人,比如喬布斯、馬云等人都是很好的例子。
第二方面:勇于表達(dá)的勇氣
不論在畫(huà)畫(huà)方面還是在人生方面,米芾都表現(xiàn)出了他勇于表達(dá)的勇氣。當(dāng)他對(duì)某件東西有了不同于別人的看法時(shí),無(wú)論別人如何反對(duì),他都絕不妥協(xié)。這就要求我們也要具備勇氣和主見(jiàn),在自己的生活道路上,逐漸明確自己真正的理念和方向,并且沒(méi)有嘗試隨波而流。
第三方面:努力拼搏的精神
米芾的作品不僅要求技術(shù)過(guò)關(guān),還需要不斷地進(jìn)行毅力和努力拼搏。事實(shí)上,他每副作品都巨細(xì)無(wú)遺地進(jìn)行了上百次涂改,這充分表現(xiàn)了他的毅力和堅(jiān)韌。我們也要學(xué)會(huì)這種精神,無(wú)論在哪一行業(yè)或是生活中,都需要經(jīng)歷大量的艱辛和壓力,這個(gè)時(shí)候就需要我們?nèi)σ愿?,付出更大的努力?/p>
當(dāng)然,除了以上這幾點(diǎn),米芾的作品還不斷地傳遞著一種強(qiáng)烈的人文關(guān)懷精神,他的作品不僅表現(xiàn)了他對(duì)自由生命的追尋,更重要的是展現(xiàn)了他對(duì)每個(gè)人,尤其是普通人的熱情和關(guān)懷。這也告訴我們,我們需要在任何場(chǎng)合,保持熱情、關(guān)懷并常懷慈悲之心,這也是我們能夠度過(guò)生活中殘酷時(shí)刻的前提。
總結(jié):
米芾這位歷史大師,在說(shuō)故事的過(guò)程中,也是在教我們一個(gè)真理,那就是不獨(dú)立自我永遠(yuǎn)無(wú)法獲得成功,不勇敢表達(dá)就無(wú)法獲得別人的共鳴,不毅力拼搏就無(wú)法收獲成功。同時(shí),在他的作品中,更加重視的是人文關(guān)懷,告訴我們了這個(gè)世界上,每個(gè)人都應(yīng)該熱情關(guān)愛(ài)。如此一言以蔽之,米芾故事給我們的最大啟示是:永遠(yuǎn)相信自己,堅(jiān)持自己,這是成功的最基本的因素。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十四
米芾是中國(guó)宋代的一位著名書(shū)法家,他的書(shū)法作品在中國(guó)書(shū)壇有著極高的地位。米芾的書(shū)法作品有著獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)人特色,他對(duì)書(shū)法的理解和心得經(jīng)常引發(fā)人們對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的思考。在我看來(lái),米芾的書(shū)法心得可以總結(jié)為四個(gè)方面:筆墨的運(yùn)用、結(jié)構(gòu)的布局、神韻的把握和空間的利用。這些方面都是米芾書(shū)法的獨(dú)特之處,也是我學(xué)習(xí)書(shū)法的重要參考。以下是我對(duì)米芾書(shū)法心得的一些體會(huì)。
首先,米芾的書(shū)法作品表現(xiàn)出了其對(duì)于筆墨運(yùn)用的獨(dú)到見(jiàn)解。在米芾的字體中,可以看到他對(duì)于筆畫(huà)的運(yùn)用非常講究,通過(guò)運(yùn)用粗細(xì)搭配和墨色的深淺變化,使得字體的形態(tài)和結(jié)構(gòu)更加飽滿,有力度。在我學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中,我也不斷嘗試運(yùn)用不同的筆觸,在字體的書(shū)寫(xiě)中加入更多的變化,使字體更有立體感,更具生命力。
其次,米芾在書(shū)法作品中注重結(jié)構(gòu)的布局,這一點(diǎn)也是他書(shū)法魅力的體現(xiàn)之一。米芾的字體布局非常有序,每個(gè)字的位置和大小都經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)和安排。這種布局的有序性使得整篇作品看起來(lái)非常整齊、和諧。在我練習(xí)書(shū)法的時(shí)候,我也會(huì)留意字體之間的間隔和大小,努力讓每個(gè)字都有自己合適的位置,從而讓整篇作品呈現(xiàn)出一種統(tǒng)一的美感。
再次,米芾的書(shū)法作品在神韻的把握上獨(dú)具匠心。米芾極善于運(yùn)用筆墨的流動(dòng)性,使得他的字體充滿了生動(dòng)、活潑的氣息。他的字體中常常帶有一種自由奔放的精神,給人以暢達(dá)奔放的印象。在我學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候,我也會(huì)努力把握神韻的把握,使字體更加靈動(dòng),表現(xiàn)出作品的獨(dú)特個(gè)性和情感。
最后,米芾在書(shū)法作品中對(duì)于空間的利用也非常講究。他善于利用紙面的空白部分,使得字體與空白形成和諧的對(duì)比。這種空間的利用給人一種寧?kù)o、安然的感覺(jué)。在我的書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中,我也會(huì)留意到字與字之間、字與紙之間的空白部分,努力使字體和空白完美地結(jié)合在一起,使整個(gè)作品更具有美感。
總的來(lái)說(shuō),米芾的書(shū)法心得從筆墨的運(yùn)用、結(jié)構(gòu)的布局、神韻的把握和空間的利用等方面給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)。在我學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中,我會(huì)不斷地嘗試運(yùn)用米芾的一些技巧和心得,進(jìn)一步提高自己的書(shū)法水平。希望通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的書(shū)法心得,能夠更好地理解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù),并將其傳承下去。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十五
在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng),在成長(zhǎng)中實(shí)踐。人生中就是這樣,每一次的學(xué)習(xí)就是一次實(shí)踐的機(jī)會(huì)。每一次的實(shí)踐就是一次挑戰(zhàn),我們能害怕嗎?答案是肯定的:“不能!” 不管是在什么情況下,都是不能,不會(huì),也不可以害怕挑戰(zhàn)。我們之所以培訓(xùn),目的就是增強(qiáng)我們挑戰(zhàn)的信心。我不知道別人通過(guò)培訓(xùn)學(xué)到了多少,感受到了多少,了解到了多少。只知道通過(guò)培訓(xùn)自己感悟頗深。
首先要說(shuō)明的一點(diǎn)就是通過(guò)這次培訓(xùn)我學(xué)到了很多,見(jiàn)過(guò)的聽(tīng)過(guò)的,沒(méi)見(jiàn)過(guò)的沒(méi)聽(tīng)過(guò)的統(tǒng)統(tǒng)包含在內(nèi)。
宋老師講的創(chuàng)新與實(shí)踐雖說(shuō)我不知道內(nèi)容是什么,不過(guò)通過(guò)各位干部的發(fā)言,我知道那是對(duì)我們以后產(chǎn)生影響的一次培訓(xùn)??偨Y(jié)會(huì)上各位干部積極發(fā)言,這說(shuō)明什么?說(shuō)明這一次培訓(xùn)是成功的。還有一點(diǎn)是我們需要這樣的機(jī)會(huì),這樣一個(gè)提高自己,完善自己,充實(shí)自己的機(jī)會(huì)。
回想起這段時(shí)間的培訓(xùn),相信大家都學(xué)到了很多,可我有一種新的感覺(jué):“學(xué)到的越多,不知道的就越多”。為什么這樣說(shuō)呢?在以前的學(xué)習(xí)中自己并沒(méi)有注重某一方面的學(xué)習(xí),只是知道老師教什么,自己就學(xué)什么,從來(lái)不管對(duì)與錯(cuò),也從來(lái)不管為什么,只是盲目的走路,學(xué)習(xí)。上大學(xué)以后感覺(jué)就變了很多,原因很簡(jiǎn)單:“這里的學(xué)習(xí)不再是片面的,是一種以具體事情具體分析的方式進(jìn)行的?!敝粡倪@一點(diǎn)上說(shuō),這就要比以前的學(xué)習(xí)系統(tǒng)化,畢竟涉及到專業(yè)知識(shí)。在這里學(xué)習(xí)越多,感覺(jué)以前了解的東西越少,然后就會(huì)努力的或者是刻意的去找這方面的書(shū)籍,學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)??墒窃綄W(xué),感覺(jué)自己知道的越少,這是為什么呢?因?yàn)槲覀冇幸活w想充實(shí)自己的心,有一顆想要學(xué)習(xí)的心,同時(shí)也有一顆向前的心。這就不得不要求我們自己要在工作中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中工作,把所學(xué)的用到工作中。
其次在我們的電教理論培訓(xùn)中,于丹教授講的一段話讓我受益良多:“盤(pán)古在天地之間‘一日九變’,像一個(gè)新生的嬰兒,每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人,是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人,是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者?!边@句話雖然不能說(shuō)完全體會(huì)但至少也回味很多次。他要求我們要干什么?腳踏實(shí)地!不管從哪一方面說(shuō),我們都要腳踏實(shí)地。只有這樣,我們才能在工作中,學(xué)習(xí)中積極的表現(xiàn)自己。也是有這樣,我們才能清楚的了解到自己的不足,從而積極的改正。
再次,在金正昆教授講的禮儀中,主要是從“互動(dòng)、溝通、形象”三個(gè)關(guān)鍵詞入手,完整的講解了我們?cè)谏钪校瑢W(xué)習(xí)中所應(yīng)該注意的事項(xiàng)。以及在交往過(guò)程中正確處理人際關(guān)系的原則和技巧,以生動(dòng)的事例,深入淺出地介紹了接待禮儀、辦公禮儀、公關(guān)禮儀的.基本行為規(guī)范。同時(shí)也說(shuō)明,了解現(xiàn)代禮儀是我們21世紀(jì)大學(xué)生素質(zhì)能力的重要組成部分和必然掌握的利益規(guī)范,熟悉和掌握現(xiàn)代禮儀文化,既是職業(yè)特殊性和工作嚴(yán)肅性的內(nèi)在要求,也是新時(shí)期建設(shè)新型學(xué)生干部良好形象的目標(biāo)要求。
隨著現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播,溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的公眾溝通,從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到了不見(jiàn)面的遠(yuǎn)程溝通,從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通的變化給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求。如何在這種溝通的條件下,實(shí)現(xiàn)有禮節(jié)的交往,去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境界,這是學(xué)習(xí)禮儀的意義。也是我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要原因。所以我們要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性,從而完善自己這方面的不足。
總的來(lái)說(shuō),這次培訓(xùn)是一種以理論形式的全面培訓(xùn),也是我們學(xué)生干部組建以來(lái)第一次綜合的培訓(xùn)。在這次培訓(xùn)結(jié)束以后,我對(duì)自己的要求很簡(jiǎn)單:“在以后的學(xué)習(xí)工作中,把每次的培訓(xùn)都能很好的吸收,是自己的能力以及學(xué)習(xí),工作都有一次質(zhì)的飛躍?!?/p>
首先,我非常感謝公司給我們?nèi)w員工的集體培訓(xùn),也很榮幸參加了這次培訓(xùn),這說(shuō)明公司對(duì)我們員工培訓(xùn)的重視,反映了公司“重視人才,培養(yǎng)人才”的戰(zhàn)略方針;對(duì)于服務(wù)行業(yè)的我,也非常珍惜這次機(jī)會(huì)。
經(jīng)過(guò)這幾天的培訓(xùn),完全打破了我沒(méi)培訓(xùn)之前認(rèn)為這是個(gè)很枯燥乏味的過(guò)程的那種想法,讓原本對(duì)服務(wù)行業(yè)不感興趣的我,漸漸對(duì)服務(wù)充滿濃厚的興趣,服務(wù)作為一個(gè)大眾化消費(fèi)群體,我個(gè)認(rèn)為最主要的是,它是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性、完善自我的的行業(yè),而且與生活緊密相連。
在這幾天的培訓(xùn)中我還學(xué)到了,賣場(chǎng)的布局,商品的陳列,及在管理方面的根基,讓我更加的了解超市是需要細(xì)心強(qiáng)和責(zé)任心強(qiáng)的員工。
如果在工作中我們失去了細(xì)心,那么在布局及陳列當(dāng)中就不能很好的抓住顧客的購(gòu)買欲。及顧客的購(gòu)物動(dòng)向,巨大磁石點(diǎn)也將達(dá)不到理想的效果,失去應(yīng)有的價(jià)值;另外貨架的陳列要求我們了解:怎樣的陳列才能利用好貨架的每一層,從而創(chuàng)造出更大的價(jià)值及效益;然而色彩的對(duì)比也能很大程度點(diǎn)亮顧客的眼睛,吸引并留住顧客的腳步。
公司的這一次培訓(xùn),從培訓(xùn)的效果就可以看出公司對(duì)培訓(xùn)是非常著重的,老板及培訓(xùn)人員都做了很多準(zhǔn)備,讓我們?cè)谂嘤?xùn)內(nèi)充分感受到了公司對(duì)員工的負(fù)責(zé)的態(tài)度和良苦用心,讓我們?nèi)跒橐惑w,我們?cè)谖磥?lái)的工作中端正心態(tài),更加努力!更加自信!
接下來(lái)的培訓(xùn),我想會(huì)更有趣、更專業(yè),所以我會(huì)更認(rèn)真聽(tīng),理論與實(shí)踐更加強(qiáng)化我們的工作,因?yàn)槲乙埠軣釔?ài)且珍惜這份工作!
學(xué)習(xí)能讓人進(jìn)步,工作能讓人自信,相信我們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中讓我們把超市變得更加美好。
工作閱歷淺、認(rèn)識(shí)面窄、課本上所學(xué)的理論與工作的實(shí)際上存在著一定的差別等等各種因素給我的工作有一定的難度,但是通過(guò)一段時(shí)間的工作,基本上 都能夠熟悉前臺(tái)的工作,例如對(duì)于總經(jīng)理以及招商部同事所需要的客戶資料能夠立刻打印。剛開(kāi)始對(duì)于電腦上存在多份相同的文件,不知道改打印的是哪一份,手忙腳亂、工作內(nèi)容沒(méi)能夠分主次、輕重、緩急。最后找個(gè)空閑的時(shí)間把以前所學(xué)到的文檔管理課程的電子檔歸檔方法,判斷電腦中的文件是否有用、什么樣的分類標(biāo)準(zhǔn)、里面的內(nèi)容是關(guān)于什么方面的等等。當(dāng)把那些一堆堆的文件整理成井然有序的文件夾時(shí),就會(huì)有一種油然而生的成就感,自豪感。即使是在這段過(guò)程當(dāng)中,會(huì)有文件涉及范圍廣,也由于是新手,心里總覺(jué)得任務(wù)多,而且是自己的時(shí)間安排不合理;常常弄得焦頭爛額的。20天的工作時(shí)間,終于讓自己的工作井然有序地進(jìn)行。
在行政人事部部門(mén)里,由主管帶領(lǐng)著我們開(kāi)展各項(xiàng)的工作。剛剛開(kāi)始的工作,有點(diǎn)囫圇吞棗,像一只無(wú)頭蒼蠅。工作中感到頭緒亂、心態(tài)沒(méi)有擺正、走馬觀花。所以才會(huì)造成工作上的一些小差錯(cuò),這些的小差錯(cuò)給自己的工作上帶來(lái)了很大的教訓(xùn),所以只有不求甚解,才能夠準(zhǔn)確地、明確地、具體地把握好上級(jí)的指示。同時(shí)也只有主動(dòng)地向上級(jí)問(wèn):“還有什么事情需要我去忙的?”“這件事情需要什么樣的要求?”也只有這樣,才能夠更加快速地提高自己的工作效率,工作的成效。
俗話說(shuō)“滴水不成海,獨(dú)木不成林”,所以每個(gè)項(xiàng)目的圓滿的完成必須要有一個(gè)“人心齊,泰山移”的團(tuán)隊(duì)小組。在行政人事部門(mén)里,有許許多多瑣碎的雜事,例如要注意到前臺(tái)的飲水機(jī)旁邊的衛(wèi)生問(wèn)題、為客戶倒水、購(gòu)買物品等、喂養(yǎng)魚(yú)食等等。整個(gè)部門(mén)雖然只有三個(gè)人那么少,但是任務(wù)卻也是繁重瑣碎有時(shí)還需要很及時(shí)去處理,在主管的指示下,我們兩個(gè)下屬分工合作,只為了把工作做得更加全面和到位,力爭(zhēng)到注意整個(gè)公司各個(gè)同事的需求,為各個(gè)部門(mén)提供方便快捷的服務(wù),準(zhǔn)備好經(jīng)常使用到的各種店面資料、結(jié)業(yè)資料等等。這同時(shí)也挑戰(zhàn)了我們的各種工作和為人處世的能力以及態(tài)度。為了能夠使到每一次的項(xiàng)目、每一步的目標(biāo)、每一個(gè)的計(jì)劃能夠圓滿完成,會(huì)努力地向公司優(yōu)秀的同事學(xué)習(xí),向上級(jí)學(xué)習(xí)有關(guān)的工作能力和工作的態(tài)度。自己也會(huì)牢牢謹(jǐn)記:“三人行,必有我?guī)熝伞钡拿跃洹M瑫r(shí)也告誡自己一個(gè)人在公司中,不可能是孤立的個(gè)體,而是要融入到一個(gè)公司的文化當(dāng)中,只有團(tuán)結(jié)一致,才能更好地完成任務(wù)。
又是一年春柳綠。走過(guò)了7月,迎來(lái)了7月。總結(jié)三月,計(jì)劃8月,讓自己的行程都在計(jì)劃當(dāng)中。不斷地提高自己的職業(yè)素養(yǎng)、在不同場(chǎng)合扮演的角色、以及細(xì)節(jié)等等。與此同時(shí),自己也會(huì)不斷地要求自己達(dá)到更好的層次,找出工作中得不足,不滿足于現(xiàn)狀,不斷完善自己,勤于和善于學(xué)習(xí),努力提高分析和思考問(wèn)題的能力,加強(qiáng)自己各方面的能力,工作時(shí)會(huì)更加主動(dòng)付出,凡是都會(huì)出于真心,以大局為重,共事多溝通,交往相互尊重,相互信任,相互支持,時(shí)刻牢記團(tuán)隊(duì)的力量。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十六
米芾是中國(guó)宋代著名的畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家,他的一生中創(chuàng)作了大量的著名作品,被譽(yù)為““宋代第一大家”。米芾的畫(huà)作具有超凡脫俗的境界,他的書(shū)法更是傳世佳作。他的一生中經(jīng)歷了很多曲折,但卻始終保持著他個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)觀點(diǎn)。在我看來(lái),學(xué)習(xí)米芾的故事,最重要的是學(xué)習(xí)到了堅(jiān)持自我和追求卓越的信念。以下是我的一些心得體會(huì)。
第一段:追求卓越的信念
米芾一直注重追求卓越,不斷地挑戰(zhàn)自我。在學(xué)畫(huà)之初,他就曾說(shuō)過(guò):“良師開(kāi)卷,必先自覺(jué)有不足”。米芾不斷反思自己的不足,努力超越自己。他也鑒于自身的局限性而對(duì)其他領(lǐng)域的知識(shí)不斷深入探索,如他通曉文學(xué)、字法,研究建筑、聲樂(lè),對(duì)詩(shī)詞、音律、風(fēng)俗、名畫(huà)等多方面知識(shí)都了解。所以,他在藝術(shù)上也能夠有更加開(kāi)闊的視野,有新的靈感和創(chuàng)意,從而使自己所畫(huà)的畫(huà)更加有格調(diào)。
第二段:堅(jiān)持自我
米芾在學(xué)畫(huà)方面有他自己的想法和方法,他追求的是自己的風(fēng)格,不斷探索畫(huà)中的神韻。在某些畫(huà)作中,他并不追求準(zhǔn)確的刻畫(huà),而是追求表現(xiàn)物象的神韻和靈氣。如《秋容圖》中,他雖然未能真實(shí)地刻畫(huà)出形象,但恰到好處的表現(xiàn)了秋天的氣息與風(fēng)貌。如此追求自我風(fēng)格的作法,卻被后世稱為“米家臨秋”。我們也可以從中感受到,在藝術(shù)創(chuàng)作中,保持自我,也是非常重要的一種品質(zhì)。
第三段:異常局限卻不放棄
米芾的書(shū)法被后人譽(yù)為“米體”,可以說(shuō)是他的最高杰作。然而,這個(gè)名字并不是說(shuō)他的書(shū)法理論先進(jìn),或者是書(shū)線富有神韻,而是因?yàn)樗淖痔窒蘖恕T诋?huà)上,米芾雖然憑借自己天賦過(guò)人的才華而有獨(dú)特的見(jiàn)解,但是在書(shū)法上,不但起不到代代相傳的作用,還常常被人嘲笑。但是,他并沒(méi)有因此放棄,反而更加努力練字,通過(guò)不斷的觀看他人的手稿,并結(jié)合自己練字的經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持練習(xí),最終他創(chuàng)造了一種獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格,并為后人所傳頌,也成了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的一部分。
第四段:藝術(shù)追求不同凡響
米芾的藝術(shù)不同凡響,許多人稱贊他的作品是超越了世間的表現(xiàn)。他在畫(huà)中常常追求一種超脫現(xiàn)實(shí)的境界,就像他的《寄花自由圖》這幅作品,把冬天的花卉還原成了芳香四溢的春天,充滿了視覺(jué)和心理的震撼。他的畫(huà)像是一個(gè)幻境,是他對(duì)自然的感性理解,因此,他的藝術(shù)具有一種超凡脫俗的境界。
第五段:自我完善,做自己的好老師
我們每個(gè)人都是自己最好的老師,米芾在實(shí)踐中也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。在做的同時(shí),米芾不斷總結(jié)自己的方法與技巧,形成自己的藝術(shù)理論,慢慢地發(fā)掘出內(nèi)心深處很多不為人知的東西。他自己說(shuō):“我之所學(xué),乃邊隅之事。而我以邊隅之事為事,亦是爾時(shí)之智也?!边@句話就說(shuō)明了他在修煉藝術(shù)的路上不斷完善自我、深耕精細(xì)的態(tài)度和決心,以及做自己的好老師的信念。
總之,米芾的故事讓我了解到在追求藝術(shù)道路上,一個(gè)人的態(tài)度和信念是多么重要的,一定要堅(jiān)持自我,為自己的夢(mèng)想而奮斗并不斷地超越自我。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的故事,我們可以激發(fā)自己對(duì)于藝術(shù)理解的靈魂,對(duì)于美感獨(dú)特的境界的追求。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十七
米芾是北宋末年的一位著名書(shū)法家,他的行書(shū)以瀟灑靈動(dòng)而著稱,被譽(yù)為“米體”。在我學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中,我深深被米芾的行書(shū)所吸引,感受到了他獨(dú)特的藝術(shù)魅力。下面我將分享一些我對(duì)米芾行書(shū)的心得體會(huì)。
首先,米芾行書(shū)給我留下了深刻的印象。米芾的行書(shū)顯得開(kāi)闊豪放,用筆凌厲有力,字形奔放自然。他常常運(yùn)用斷筆、折筆等技法,多變的筆法使行書(shū)充滿了剛勁有力的感覺(jué)。米芾行書(shū)的每一筆每一畫(huà)都蘊(yùn)含著濃烈的個(gè)人風(fēng)格,無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)內(nèi)心情感。他的行書(shū)看似草率,但實(shí)則是經(jīng)過(guò)刻意的構(gòu)思和磨礪的產(chǎn)物。米芾行書(shū)的獨(dú)特魅力讓我感到無(wú)以言表的驚嘆與贊嘆。
其次,米芾行書(shū)教會(huì)了我對(duì)書(shū)法的態(tài)度。米芾行書(shū)的鮮明特色在于他對(duì)于個(gè)人情感的真實(shí)表達(dá),他追求的是行書(shū)中蘊(yùn)含的意境和情感,而非字形的規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)。他的行書(shū)給人以自由、率性、豪放的感覺(jué),這種態(tài)度深深地觸動(dòng)了我。米芾行書(shū)告訴我們,書(shū)法并非只是畫(huà)字那么簡(jiǎn)單,而是一種表達(dá)感情、情緒和個(gè)性的方式。學(xué)習(xí)書(shū)法不僅要學(xué)習(xí)筆法技巧,更要學(xué)會(huì)放飛自我,在書(shū)法中突破常規(guī),表達(dá)真實(shí)的自我。
此外,米芾行書(shū)對(duì)我的創(chuàng)作方式產(chǎn)生了很大的影響。米芾行書(shū)的獨(dú)特風(fēng)格給我提供了一種全新的思考和創(chuàng)作方式。在書(shū)法創(chuàng)作中,我不再拘泥于形式和規(guī)矩,而是更加注重個(gè)人的情感表達(dá)和內(nèi)心的真實(shí)感受。米芾行書(shū)教會(huì)了我用心看待事物,讓我懂得通過(guò)書(shū)法表達(dá)自己內(nèi)心的感受和情緒,讓作品更具有靈氣和韻律感。米芾行書(shū)的影響讓我在書(shū)法創(chuàng)作中更加自由和開(kāi)放,給我提供了一個(gè)展示自己獨(dú)特風(fēng)格和個(gè)性的平臺(tái)。
最后,米芾行書(shū)讓我深刻體會(huì)到書(shū)法的藝術(shù)性。每一幅米芾行書(shū)都是一種藝術(shù)創(chuàng)作,蘊(yùn)含著豐富的情感和主題。米芾行書(shū)的藝術(shù)性不僅在于形式美,更在于內(nèi)涵美。他通過(guò)獨(dú)特的行筆和構(gòu)圖,將個(gè)人情感與藝術(shù)形式和諧統(tǒng)一地結(jié)合在一起,創(chuàng)造出了令人贊嘆的藝術(shù)作品。米芾行書(shū)給我?guī)?lái)的不僅是視覺(jué)上的享受,更是精神層面的愉悅和感動(dòng)。米芾行書(shū)讓我重新審視書(shū)法的深度和廣度,讓我看到了書(shū)法藝術(shù)的無(wú)限可能性。
總之,米芾行書(shū)的獨(dú)特魅力和藝術(shù)性讓我深受啟發(fā)。他的作品教會(huì)了我對(duì)書(shū)法的態(tài)度和創(chuàng)作方式,開(kāi)拓了我對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和理解。米芾行書(shū)讓我明白書(shū)法不僅是一種技巧,更是一種表達(dá)情感和思想的方式。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞米芾行書(shū),我堅(jiān)信只有真正打動(dòng)內(nèi)心的書(shū)法才能成為藝術(shù),才能走進(jìn)人們的心靈。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十八
米芾是中國(guó)宋代畫(huà)家,也是中國(guó)歷史上最有影響力的畫(huà)家之一。他以寫(xiě)意的風(fēng)格、奇特的構(gòu)圖和獨(dú)特的筆墨被后人所稱贊和借鑒。米芾在他的創(chuàng)作生涯中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得,并在他的作品中表達(dá)出來(lái)。在本文中,我們將探討米芾的創(chuàng)作心得和他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解。
第一段:米芾的創(chuàng)作理念
米芾的創(chuàng)作心得體現(xiàn)在他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解和見(jiàn)解上。他主張自由和寬容的藝術(shù)風(fēng)格,認(rèn)為畫(huà)家應(yīng)該在寫(xiě)意中追求形與神的統(tǒng)一。米芾認(rèn)為,藝術(shù)家應(yīng)該抓住事物的本質(zhì)和靈魂,并以個(gè)人的獨(dú)特視角來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。他鼓勵(lì)藝術(shù)家勇于創(chuàng)新,不受傳統(tǒng)觀念的束縛,從而在創(chuàng)作中展現(xiàn)自我。
第二段:米芾的創(chuàng)作技巧
米芾的創(chuàng)作技巧也是他創(chuàng)作心得的重要組成部分。他在運(yùn)用筆墨和構(gòu)圖方面非常獨(dú)特。米芾擅長(zhǎng)使用“崩墨法”和“飛白法”等技巧,通過(guò)墨色的濃淡、干濕、重疊和變化等手法來(lái)表現(xiàn)出畫(huà)面的立體感和動(dòng)態(tài)效果。他善于運(yùn)用空白處和留白來(lái)凸顯畫(huà)面的主題和重點(diǎn)。此外,米芾還非常注重畫(huà)面的整體效果和節(jié)奏感,通過(guò)構(gòu)圖的安排和畫(huà)面的組合來(lái)達(dá)到視覺(jué)的沖擊力。
第三段:米芾的創(chuàng)作思考
米芾的創(chuàng)作中不僅有技法和技巧,還包括他對(duì)事物的深入思考。他認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該通過(guò)自己對(duì)自然觀察和思考,來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和真相。米芾經(jīng)常獨(dú)自在山水中觀察自然,審視事物的形態(tài)和變化,以此來(lái)豐富自己的創(chuàng)作靈感。他在自然景觀和人物形象中發(fā)現(xiàn)了無(wú)窮的藝術(shù)價(jià)值,并將這些觀察和思考融入到自己的創(chuàng)作中。
第四段:米芾的創(chuàng)作態(tài)度
米芾在創(chuàng)作中保持了一種非常積極和開(kāi)放的態(tài)度。他從不滿足于已有的成果,而是不斷地追求進(jìn)步和突破。米芾認(rèn)為,藝術(shù)家應(yīng)該保持對(duì)藝術(shù)的熱情和探索的精神,不斷地挑戰(zhàn)自己和突破自己的創(chuàng)作能力。他一直保持著創(chuàng)造的激情和藝術(shù)家的責(zé)任感,始終以藝術(shù)家的身份去看待和對(duì)待藝術(shù)。
第五段:米芾的藝術(shù)影響力
米芾的創(chuàng)作心得和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的寫(xiě)意風(fēng)格和縱橫運(yùn)筆的技法,成為中國(guó)畫(huà)發(fā)展的重要里程碑,并在后來(lái)的畫(huà)家中得到廣泛的借鑒和傳承。米芾通過(guò)他的作品傳達(dá)了對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解和見(jiàn)解,給后人提供了一個(gè)新的藝術(shù)追求方向。他對(duì)創(chuàng)作的執(zhí)著和對(duì)藝術(shù)的熱情激勵(lì)著后人勇于突破和創(chuàng)新,成為中國(guó)畫(huà)史上的一個(gè)標(biāo)志性人物。
總結(jié):
米芾作為一位偉大的畫(huà)家,通過(guò)他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)理念贏得了后人的贊譽(yù)和尊敬。他的創(chuàng)作心得從藝術(shù)理念、創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作思考和創(chuàng)作態(tài)度等方面進(jìn)行了深入的闡述,并通過(guò)他的作品對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。米芾的藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在他豐富多樣的作品中,更體現(xiàn)在他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求中。他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用,同時(shí)也為后人提供了一個(gè)新的藝術(shù)追求方向。
學(xué)習(xí)米芾心得體會(huì)篇十九
米芾是北宋時(shí)期的一位著名畫(huà)家,其行書(shū)風(fēng)格獨(dú)特,給人以淳樸、豪放之感。我曾有幸研習(xí)過(guò)米芾的行書(shū),通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞,我對(duì)米芾行書(shū)有了更深刻的體會(huì)和感悟。下面將從書(shū)法的魅力、行書(shū)的特點(diǎn)、米芾行書(shū)的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)習(xí)米芾行書(shū)的收獲以及繼承發(fā)展行書(shū)藝術(shù)等方面進(jìn)行闡述。
首先,書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù),具有獨(dú)特的魅力。書(shū)法以墨為媒介,以筆為工具,通過(guò)字跡的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及筆畫(huà)的激情表現(xiàn)出畫(huà)家的個(gè)性與情感。行書(shū)作為書(shū)法中的一種風(fēng)格,更是表現(xiàn)出了豪放大氣的魅力。米芾行書(shū)的每一筆都十分有力,厚重的墨跡充滿了陽(yáng)剛之氣,給人以深深的震撼力。行書(shū)的大字線條簡(jiǎn)練流暢,力度十足,仿佛被寫(xiě)進(jìn)了江河大海的力量,使人在審美上獲得一種宏大的情感體驗(yàn)。
其次,行書(shū)具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。米芾行書(shū)獨(dú)辟蹊徑,充滿了個(gè)性張揚(yáng)的特點(diǎn)。他的行筆遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的規(guī)規(guī)矩矩,注重筆畫(huà)的激情和力度,追求一種跳脫傳統(tǒng)筆墨的新意。米芾的行書(shū)表現(xiàn)出了一種豪放大氣、自由奔放的藝術(shù)風(fēng)格,通過(guò)行筆的激情奔放和筆畫(huà)的力度變幻,使字跡生動(dòng)有力,給人以一種磅礴之感。米芾的行書(shū)還通常帶有一種隨性自由的藝術(shù)特點(diǎn),不拘泥于字形的規(guī)范,更加注重行書(shū)的氣勢(shì)和情感的表達(dá)。
再次,米芾行書(shū)具有較高的藝術(shù)價(jià)值。米芾的行書(shū)在書(shū)法史上堪稱獨(dú)步一時(shí)。他的行書(shū)不僅具有藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特,更以其浩然正氣和豪邁精神成為一代宗師。米芾的行書(shū)凝聚了他對(duì)世界的獨(dú)特理解和對(duì)人生的感悟,蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思考,具有較高的文化內(nèi)涵和思想深度,因此具有很高的藝術(shù)價(jià)值。米芾的行書(shū)作品也因?yàn)槠洫?dú)特的風(fēng)格而被廣泛收藏和珍藏,成為了藝術(shù)市場(chǎng)的熱門(mén)。
同時(shí),學(xué)習(xí)米芾行書(shū)給我?guī)?lái)了很多收獲。通過(guò)學(xué)習(xí)米芾的行書(shū),我更加深入地理解了書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵和精神。米芾行書(shū)所展現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)格和意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的內(nèi)涵,給了我很大的啟發(fā)和思考。學(xué)習(xí)米芾行書(shū)也提高了我的書(shū)法技巧和審美水平,讓我在書(shū)寫(xiě)時(shí)更加注重筆畫(huà)的力度和氣勢(shì),提升了我的書(shū)法造詣。
最后,繼承和發(fā)展行書(shū)藝術(shù)是我們的使命。作為一名書(shū)法愛(ài)好者,我們應(yīng)該繼承和發(fā)展米芾的行書(shū)藝術(shù)。我們應(yīng)該以米芾的行書(shū)為基礎(chǔ),結(jié)合自己的個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)造,形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。在繼承的同時(shí),我們也要不斷追求創(chuàng)新,給行書(shū)藝術(shù)注入新的活力和內(nèi)涵,推動(dòng)行書(shū)藝術(shù)的多樣化發(fā)展。
總而言之,米芾行書(shū)是一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,具有浩然正氣和豪邁精神。學(xué)習(xí)米芾行書(shū),使我對(duì)書(shū)法有了更深入的了解和研究。米芾行書(shū)的藝術(shù)價(jià)值和魅力不可忽視,而我們作為愛(ài)好書(shū)法的人,也應(yīng)該努力繼承和發(fā)展行書(shū)藝術(shù),為書(shū)法藝術(shù)注入新的活力。
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