心得體會是個人在學(xué)習(xí)、工作或生活中的經(jīng)驗總結(jié)和感悟。寫心得體會時要注重文字的準確性和用詞的精確，力求將自己的觀點表達得清晰明了。讓我們一起來看看以下的心得體會范文，或許能給你帶來一些啟示。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇一
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指從20世紀到21世紀初的文學(xué)作品，它是對人類文化和社會變遷的反映，也是文學(xué)創(chuàng)作與思想觀念的創(chuàng)新。近年來，我閱讀了許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對其中的一些特點和價值觀有了自己的體會和理解。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更關(guān)注個體情感的表達和內(nèi)心世界的描繪。與古代經(jīng)典文學(xué)作品不同，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更加注重人物形象的塑造和內(nèi)心世界的揭示，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。例如劉慈欣的科幻小說《三體》中，他通過對人物情感和矛盾的描寫，展現(xiàn)了人類的孤獨、對未知世界的恐懼和對自我道德底線的考驗，讓讀者領(lǐng)略到了個體的無力感和無奈感。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品常常體現(xiàn)出對社會問題的關(guān)注和反思。作者們通過生動的故事情節(jié)和眾多有血有肉的人物形象，探討了敏感和現(xiàn)實的社會問題?？梢姡F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是一種文化創(chuàng)作，更是社會意識的表達和社會問題的思考。比如楊絳的《我們仨》通過家庭生活的細節(jié)和親情之間的溫暖，引人深思地探討了現(xiàn)代家庭的矛盾與困惑，觸動了無數(shù)讀者的心弦。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品注重對歷史與文化傳承的思考。在全球化和科技進步的背景下，許多現(xiàn)當(dāng)代作家對傳統(tǒng)文化的保護和傳承表現(xiàn)出了獨特的關(guān)注和思考。他們以獨特的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，以批判的眼光剖析歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價值。例如莫言的長篇小說《紅高粱家族》通過對農(nóng)村家族傳統(tǒng)與革命歷史的交織，展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代歷史的獨特風(fēng)貌，表達了對歷史的深情與傳統(tǒng)文化的珍視。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對語言和藝術(shù)形式的創(chuàng)新開拓了新的境界。與古典文學(xué)相比，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更加注重語言和形式的創(chuàng)造性，通過流行文化、網(wǎng)絡(luò)語言等，使作品更接近現(xiàn)實生活和年輕讀者，富有時代感。例如郭敬明的作品《小時代》以年輕人喜好的流行音樂、時尚潮流和網(wǎng)絡(luò)語言為元素，創(chuàng)造了一種全新的文學(xué)風(fēng)格。這種創(chuàng)新性既是對傳統(tǒng)文學(xué)形式的突破，也是對現(xiàn)代年輕人思維方式的體現(xiàn)。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶給我們的是對人生和價值觀的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們常常迷失了自我和追尋的方向。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品往往以人物的奮斗、掙扎和成長為主題，通過他們的經(jīng)歷和選擇，引導(dǎo)讀者思考人生的意義和價值觀。例如馮唐的《我的大學(xué)》通過對大學(xué)時光的回憶和思考，幫助讀者深入思考人生的追求和價值觀的構(gòu)建。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為時代的產(chǎn)物，以其獨特的特點和價值觀給人們的思考帶來了新的角度。它關(guān)注個體情感、反映社會問題、思考歷史和傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新語言形式，更引導(dǎo)人們對人生和價值觀的思考。在閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過程中，我深深地感受到文學(xué)的魅力和力量，也更加充實了自己的內(nèi)心世界和價值觀。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇二
文學(xué)是一扇通向廣闊世界的大門，喜歡文學(xué)，就是喜歡用一種獨特的方式探索人類世界和內(nèi)心深處。在我看來，喜歡文學(xué)不僅是一種愛好，更是一種豐富心靈的修行。通過閱讀和寫作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學(xué)作品的內(nèi)涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價值。
第二段：感受美好
喜歡文學(xué)的人，往往能從作品中感受到美好。無論是詩歌、小說還是散文，它們都能以獨特的方式描繪生活中的點點滴滴，將平凡的日常轉(zhuǎn)化為豐富深遠的意義。在讀一篇故事時，我們會隨著主人公的成長經(jīng)歷，感受到喜怒哀樂的共鳴；在欣賞一首詩歌時，我們會被其中流淌的語言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心與外在的契合點。
第三段：思考人生
喜歡文學(xué)的人，借助作品思考人生。文學(xué)作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產(chǎn)物，它們往往包含了作者對于人類存在、生活意義以及社會問題的思考。通過閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對人生的困惑和挑戰(zhàn)時，找到一些解答和答案。文學(xué)作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認識到自己在人生中的位置和責(zé)任，從而更加明確自己的人生目標(biāo)和追求。
第四段：表達情感
喜歡文學(xué)的人，善于通過閱讀和寫作表達內(nèi)心的情感。有時候，我們難以用語言準確表達自己的感受和思想，而文學(xué)作品正是一種情感的載體和表達方式。讀者可以將自己的情感和經(jīng)歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產(chǎn)生共鳴。同時，通過寫作，我們也能找到一種溝通內(nèi)心和外界的方式，將復(fù)雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學(xué)之旅不僅是對作品的欣賞，更是通過寫作，將自己內(nèi)心的瑣碎與矛盾轉(zhuǎn)化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴展視野
喜歡文學(xué)的人，注重擴展自己的視野。在喜歡文學(xué)的過程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國家和不同時代的文學(xué)風(fēng)格和題材。這使得我的視野不再局限于個人的經(jīng)歷和認知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時，我也學(xué)會了多角度思考和理解問題，學(xué)會了尊重別人的不同觀點與見解。喜歡文學(xué)的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結(jié)尾：
喜歡文學(xué)，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達情感，喜歡拓展視野。文學(xué)是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無盡的快樂和啟發(fā)。在我心目中，文學(xué)不僅是文字構(gòu)成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過喜歡文學(xué)，我經(jīng)歷了一次次心靈的洗禮與成長，收獲了豐富的知識與智慧。我相信，在喜歡文學(xué)的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現(xiàn)，讓文學(xué)的魅力永遠伴隨著我們。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇三
文學(xué)是人類傳承與表達智慧的一種形式，它通過文字來呈現(xiàn)生活、表達情感、傳遞思想。對我來說，文學(xué)不僅是一種娛樂，更是一種心靈的寄托和滋養(yǎng)。在閱讀和研究文學(xué)的過程中，我得到了許多心得體會，讓我更加深刻地理解和欣賞文學(xué)的魅力。
首先，文學(xué)可以帶給我藝術(shù)的享受與審美的愉悅。文學(xué)作品中的美妙語言、精彩的情節(jié)和生動的形象都能夠讓我沉浸其中，忘卻塵世的煩惱與困擾。當(dāng)我閱讀一部優(yōu)秀的文學(xué)作品時，我不僅可以感受到作者融合藝術(shù)和生活的巧思，還能夠領(lǐng)略到美與真實的完美結(jié)合。這樣的體驗讓我感到身心愉悅，仿佛置身于一個迷人而又純凈的藝術(shù)世界中。
其次，文學(xué)是我思考生活意義和人性的重要途徑。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)往往能夠觸動我內(nèi)心深處的情感和思考。通過閱讀文學(xué)作品，我可以看到自己和他人在生活中的選擇、痛苦和困境，思考人類存在的意義以及人性的復(fù)雜性。文學(xué)作品中的智慧和洞見讓我更加謙虛地面對自己的人生，認識到人類的局限性和偉大之處。
此外，文學(xué)也是我拓寬視野和增長見識的重要方式。通過閱讀文學(xué)作品，我可以了解到不同的歷史、文化和社會，看到世界的多樣性和復(fù)雜性。文學(xué)作品中的描寫和反思往往能夠給我?guī)硇碌囊暯呛退伎挤绞?，讓我對事物有了更全面、更深入的認識。而且，文學(xué)作品中蘊藏的智慧和知識也能夠給我啟迪和啟示，幫助我理解和應(yīng)對現(xiàn)實生活中的問題和挑戰(zhàn)。
除此之外，文學(xué)還可以成為我表達和記錄個人情感和經(jīng)歷的出口。在閱讀和寫作的過程中，我可以將自己的感受、思考和經(jīng)歷以文字的形式表達出來，文學(xué)成為了我與世界溝通和對話的工具。通過寫作，我可以將內(nèi)心的紛擾與沉思抒發(fā)出來，使之得到宣泄和解脫。在我閱讀別人的作品時，也能夠感同身受地體會到作者的情感與思緒，進一步拉近了我與他人之間的距離和理解。
總的來說，對文學(xué)的研究與閱讀給予了我很多寶貴的心得體會。文學(xué)給我?guī)砹怂囆g(shù)的享受與審美的愉悅，讓我思考生活意義和人性的復(fù)雜性，拓寬了我的視野和增長了我的見識，同時也成為了我表達和記錄情感與經(jīng)歷的出口。正是因為文學(xué)的存在，我的生活變得更加豐富多彩，內(nèi)心也更加強大和安寧。因此，我會繼續(xù)閱讀和研究文學(xué)，不斷體驗和探索其中的魅力與智慧。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇四
唐宋時期，中國文學(xué)達到了一個巔峰。在這個時期，眾多杰出的文人墨客如鯉魚成群，在文學(xué)創(chuàng)作上取得了很大的成就。他們的作品不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，還具備了精湛的藝術(shù)技巧。通過研讀唐宋文學(xué)，我深深地感受到了文學(xué)的魅力與傳承的重要性。
首先，唐宋文學(xué)給人們展現(xiàn)了中國古代文化的博大精深。唐宋時期，儒家思想在文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，而文學(xué)成為了人們傳承和宣揚儒家思想的一種重要手段。在這個時期，文人們以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)，注重道德修養(yǎng)，在作品中融入了許多儒家思想，如尚德、修身、齊家、治國、平天下等。例如，唐代文人韓愈的《師說》就表達了對儒家?guī)煹碌馁澝篮统缇?，弘揚了“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”的儒家精神。唐宋文學(xué)的儒家傳統(tǒng)成為后來文學(xué)的根基，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
其次，唐宋文學(xué)的創(chuàng)作對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。唐宋時期的文學(xué)充滿了藝術(shù)創(chuàng)新和思想啟迪，不僅開拓了文學(xué)表達的廣度和深度，而且對后世文學(xué)作品的創(chuàng)作方式具有開創(chuàng)性影響。比如，唐代陳子昂的《登幽州臺歌》中的描寫手法，通過對景物的描述表達出了登臨遠眺的壯麗氣象和壯懷激烈的情感，使人身臨其境。這種寫景描寫演化為后來文人的山水詩，更是成為中國文學(xué)史上的一大創(chuàng)舉。此外，唐代詩人杜甫以其深刻的社會思考和直抒胸臆的寫作風(fēng)格，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。可以說，唐宋文學(xué)是中國文學(xué)建立與發(fā)展的起源。
再者，唐宋文學(xué)的藝術(shù)技巧讓我深感嘆服。唐宋時期，文人們在藝術(shù)上追求精美細致，致力于提高表達的藝術(shù)性和審美效果。他們善于運用修辭手法，如借景抒情、比興等，使作品富有感染力和張力。例如，宋代文人蘇軾的《江神子?惠素西齋宴會》通過對江邊酒旗與神靈的描繪，使作品中的人物情感與江水融為一體，達到了情景交融的效果。此外，唐宋文人還在詩詞創(chuàng)作中大膽運用對仗、押韻等技巧，使作品更加優(yōu)美動人，增加了詩詞的感染力。
最后，研讀唐宋文學(xué)讓我深深意識到文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的重要性。唐宋時期的文學(xué)是在前人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，世代傳承的產(chǎn)物。這些文人們通過吸納前人的經(jīng)驗和知識，創(chuàng)造了屬于自己的文藝作品，對后世文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該重視文化傳承與創(chuàng)新，在讀書、寫作、藝術(shù)等方面，充分運用前人的積累，并積極進行創(chuàng)新，為文學(xué)的發(fā)展貢獻力量。
總之，唐宋文學(xué)給人們展現(xiàn)了中國古代文化的博大精深，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，并創(chuàng)造了許多令人嘆服的藝術(shù)技巧。通過研讀唐宋文學(xué)，我體會到了文學(xué)的魅力與傳承的重要性，對于我們現(xiàn)代人來說，要重視前人的積累與創(chuàng)新，不斷推動文學(xué)的發(fā)展。唐宋時期的文學(xué)成就是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，值得我們永遠懷念和推崇。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇五
近年來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在中國的發(fā)展日趨迅猛，廣大讀者對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注度也在不斷提高。作為文學(xué)愛好者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的各種形式給人們帶來了豐富的精神享受，同時也對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作動力和獨特魅力有了更深的理解和體會。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在表現(xiàn)形式上追求多元化?，F(xiàn)在的作家們嘗試各種新奇的寫作手法，使得作品呈現(xiàn)出更多元的表現(xiàn)形式。無論是小說、詩歌、散文還是劇本，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)都有各自的特點和表達方式。在這些豐富多樣的表現(xiàn)形式中，讀者可以找到適合自己的喜好，并從中汲取到心靈的滋養(yǎng)。例如，通過閱讀帶有社會性的小說，我能夠更深入地了解社會的變革和人們的生活狀態(tài)；通過讀一首優(yōu)美的詩歌，我能夠沉浸在其中，感受到詩人的創(chuàng)作靈感；通過閱讀隨筆和散文，我可以更加貼近作者的心靈世界，并從中獲取共鳴?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的多元化給了我更多的選擇，讓我可以根據(jù)自己的心情和需求來挑選閱讀的對象，這讓我在閱讀中愈發(fā)享受到了自由和快樂。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)容呈現(xiàn)上更加關(guān)注社會現(xiàn)實和人文情感。當(dāng)代作家們通過作品來表達他們對社會現(xiàn)實的關(guān)注，并深入探討人類情感和思想。他們大膽地揭示社會的弊端和陰暗面，勇敢地發(fā)聲并譴責(zé)一切不公。在這樣的文學(xué)創(chuàng)作中，我看到了作者對社會問題的敏感和批判意識，也感受到了作者對人類情感和思想的探索和研究。通過與作者的思想對話，我能夠從中汲取勇氣和力量，啟發(fā)自己對世界的思考和對人性的認知。同時，讀者在閱讀過程中，也可以在文學(xué)作品中找到自己的共鳴和困惑，感受到與作家心靈的相通，在共鳴中改變自我、促進成長。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)注重展現(xiàn)個體的獨立思考和自由精神。作為一代讀者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中蘊含的個體力量和追求自由的意蘊?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，鮮活的人物形象和豐富的人物內(nèi)心世界，使我感受到個體思想的獨特性和獨立性。作品中的形形色色的人物都在為了自己的理想和價值觀而努力奮斗，不受烏合之眾的影響，保持自己的獨立思考。這種推崇個體獨立思考和自由精神的文學(xué)氛圍讓我感到充滿活力，也堅定了我追求個人成長和自由的決心。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在藝術(shù)性和啟迪性上同樣具有獨特魅力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在藝術(shù)性上追求形式和內(nèi)容的相統(tǒng)一，在技巧和風(fēng)格上多樣且別具一格。在讀者接觸到各種不同風(fēng)格和形式的作品后，會提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。同時，通過閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，我還能夠從中汲取到智慧和啟迪。作品中獨特的藝術(shù)語言和意象使我獲得了對世界和人生更深刻的理解，也讓我在欣賞作品的同時自我反思和進步?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所蘊含的豐富意義和思想讓我在閱讀中獲得了許多滿足感和啟發(fā)。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其多元化的表現(xiàn)形式、關(guān)注社會現(xiàn)實和人文情感、推崇個體獨立思考和自由精神、豐富的藝術(shù)性和啟迪性，給讀者帶來了豐富的精神享受和思想的沖擊。作為文學(xué)愛好者，我十分享受在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的海洋中航行，從中汲取到智慧和力量。希望在未來的日子里，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠繼續(xù)發(fā)揚光大，給讀者帶來更多的新鮮、有趣和有意義的作品。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇六
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指近幾十年來產(chǎn)生的文學(xué)作品。這些作品近距離、生動地展現(xiàn)了現(xiàn)實生活，也反映了作家對當(dāng)代社會問題的思考與疑慮。通過閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，我對這一時期的文學(xué)表達方式有了更深刻的體會，同時也受益匪淺。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨樹一幟，風(fēng)格多樣。不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品的優(yōu)美詩意和浪漫情懷，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更注重刻畫當(dāng)代社會現(xiàn)實，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農(nóng)村家庭的命運，余華的《活著》講述了一個人在動蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現(xiàn)實的一面，親近、真實又富有洞察力。與此同時，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也呈現(xiàn)出多樣化的表達方式和風(fēng)格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫作手法，還有詩化的語言。這些不同的表達方式展現(xiàn)了作者的思考深度和文學(xué)藝術(shù)的多樣性。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品探討了許多重要的社會問題。隨著時代的發(fā)展，社會變革引發(fā)了各種問題，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成為了作家們表達和思考的媒介。作家們通過文字傳遞一種深入挖掘社會底層生活的意識，以及對當(dāng)代社會問題的關(guān)注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國農(nóng)村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個世界談?wù)劇贩从沉水?dāng)代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學(xué)上有一定的觸動，更提醒了我們關(guān)注社會問題，思考自己應(yīng)該如何面對和解決這些問題。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品展示了作者的內(nèi)心世界和思考，具有強烈的情感共鳴。通過作品，我深切感受到了作家們對現(xiàn)實問題的思考和關(guān)切。在閱讀過程中，我被文學(xué)作品中的情感所打動，與作家產(chǎn)生了共鳴。例如王安憶的《長恨歌》展現(xiàn)了作者對故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學(xué)語言將自身的情感傳達給讀者，引起讀者對自身情感的思考和審視，同時也讓讀者更深入地了解作者的內(nèi)心世界。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在展現(xiàn)社會問題和情感共鳴的同時，也提供了對思考和解決問題的啟示。作家們通過刻畫人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對現(xiàn)實問題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動蕩社會中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過阿Q的形象揭示了現(xiàn)實社會中的種種問題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現(xiàn)實生活中的問題，并尋找解決問題的途徑和方法。
總結(jié)起來，通過對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀，我對這一時期的文學(xué)表達方式有了更深的了解?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨特的風(fēng)格和多樣的表達方式給我留下了深刻的印象，同時作品中對社會問題的關(guān)切和探索、對情感共鳴的觸動以及對問題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過讀懂作家們的思考和表達，我更好地理解了當(dāng)代社會的多樣性和人類存在的意義，也更有動力去思考和解決當(dāng)前的問題?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為大眾的精神食糧，不僅展現(xiàn)了社會的真實面貌，更激發(fā)了我們對自己人生和社會的思考。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇七
文學(xué)是人類的精神財富，是人類智慧和情感的結(jié)晶，它以獨特的方式為人們提供了一扇了解世界、感受生活的窗口。在長期的學(xué)習(xí)和閱讀中，我深深感受到了文學(xué)的力量和魅力。下面，我將從文學(xué)對人類情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等五個方面來談?wù)剬ξ膶W(xué)的心得體會。
首先，文學(xué)對人類情感的療愈作用是不可忽視的。人類是感性的動物，而文學(xué)正是從豐富多樣的情感中汲取營養(yǎng)，并將其融入到作品之中。每當(dāng)我讀到一篇激動人心的小說、一首動人的詩歌或一部讓人深思的戲劇時，我總能感受到作者深情的表達和無盡的情感力量。這些作品不僅能夠引發(fā)我內(nèi)心深處最真實的情感，還能幫助我理解和認識他人的情感。通過文學(xué)，我懂得了關(guān)懷、寬容、感恩和愛的重要性，同時也學(xué)會了自我安慰和調(diào)適情緒的方法。文學(xué)是情感的抒發(fā)，也是情感的寄托，它能夠幫助人們減輕壓力、緩解焦慮，并為人們的心靈創(chuàng)造一個宜人的環(huán)境。
其次，文學(xué)對人類智慧和思考的啟迪不容忽視。文學(xué)作品蘊含著豐富的智慧和思考，它們以生動的故事、深刻的人物形象和悲歡離合的情節(jié)展示著人類的命運和生活。正因為如此，它們能夠引起讀者的共鳴和思考。閱讀文學(xué)作品不僅是一種享受，更是一種獲取知識、增長智慧的途徑。通過文學(xué)作品，我學(xué)到了如何行事慎言、如何與人為善、如何獨立思考和判斷事物的能力。文學(xué)作品正是人類智慧的結(jié)晶，是人類思想的寶庫，通過深入理解和思考作品之中的智慧，我才能夠不斷提高自己的人生修養(yǎng)和思維能力。
再次，文學(xué)對人類世界觀的影響是深遠的。文學(xué)作品的豐富多樣性，使得人們可以從不同的角度和層面來認識和了解世界。文學(xué)作品不僅能夠展示人類生活的多樣性，還能夠讓我們了解到不同歷史時期和地區(qū)的社會風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)以及人類的精神追求。通過閱讀文學(xué)作品，我了解到了不同國家和民族的生活習(xí)慣和價值觀念，進一步拓寬了我的視野和世界觀。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)塑造，給予了我更為真實和全面的人類生存狀態(tài)的感知，教會了我如何更好地理解和包容他人，以及更好地去審視和定位自己在世界中的位置。
再者，文學(xué)對人類社會和時代的反思具有重要意義。文學(xué)作品是時代的見證者，其中蘊含著對社會現(xiàn)象和人類命運的深度思考和反思。通過閱讀文學(xué)作品，我關(guān)注到了社會不公、人權(quán)問題以及人與自然的關(guān)系等一系列重大議題。在文學(xué)作品中，我看到了社會的丑陋、人性的矛盾和世界的不平等，這讓我觸動和震撼。同時，文學(xué)也為人們提供了對社會問題的不同理解和思考，為社會改革和進步提供了力量和思路。文學(xué)作品讓人們思考世界的發(fā)展趨勢，思考人類社會的進步方向，進而影響和塑造社會的價值觀念和道德準則。
最后，文學(xué)對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)有著深遠的作用。讀書可以給人以情感的滿足，還能夠培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)。通過閱讀文學(xué)作品，我了解到了什么是真善美，學(xué)會了如何品味文字和欣賞藝術(shù)，同時也學(xué)到了如何做一個有情趣、有內(nèi)涵的人。文學(xué)是人們心靈的精神食糧，通過精心選擇和閱讀文學(xué)作品，我可以提高自己的審美能力和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人格特質(zhì)和道德觀念。文學(xué)作品的閱讀和思考，是培養(yǎng)個體素質(zhì)和人文精神的重要途徑。
總之，文學(xué)是一座龐大的寶庫，給予人們智慧、情感和靈感。通過與文學(xué)作品的交流和思考，我對文學(xué)的理解也更加深入和完整。文學(xué)對人類的情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等方面，都有著不可替代的價值和作用。閱讀文學(xué)作品，正如杰出學(xué)者洛克所說：“書籍是種植在人們心田里的天然花園，一旦為仔細款待、培養(yǎng)、修剪和呵護，就會長出熱心、果實連連的活樹來。”
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇八
學(xué)習(xí)古典文學(xué)，深深的感受到了古典美的風(fēng)度，隨著老師的步伐，在老師的指引下，漫步在五千年古典文學(xué)的歷史長河中，我看到了上古神話中，童年的拙樸與浪漫，知道了浪漫主義的源頭楚辭，和現(xiàn)實主義的源頭詩經(jīng)，辛勤善文的理性與雄辯，漢代辭賦的宏闊豪邁，魏晉南北朝的家那邊風(fēng)骨與田園浪漫，等等，但這只是冰山一角，古典文學(xué)的博大精深還需要我們?nèi)ネ诰?。學(xué)習(xí)古典文學(xué)，主要是培養(yǎng)我們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，提升我們內(nèi)在的氣質(zhì)。
一學(xué)期很快結(jié)束了，總結(jié)一下自己一學(xué)期的學(xué)習(xí)收獲，學(xué)習(xí)的不足，課堂上有時候跟不上老師的步伐，筆記記得不全，課后結(jié)合同學(xué)的筆記補，但總覺得很亂，無法下手，不知道該些什么，分不清哪個是重點。說實話，如果這樣糊涂下去，真不知道做筆記有什么用，對于我來說，筆記只是用來應(yīng)付，應(yīng)付自己，糊弄老師，為考試，為獲得那可憐的平時成績而作。
或許是出于本性，只要接觸，總想得到。由于太想得到，一開始學(xué)這門課，懷著滿腔的熱情，十足的信心，極大的好奇，總想著，我一定要好好學(xué)這門課，仔細斟酌每段歷史，回到古時候，感受他們的生活，可是，現(xiàn)在想想，課本沒吃透，課外閱讀少之又少，一項到五千年的歷史，太長，太難了。
正所謂“腹有詩書氣自華”，古典文學(xué)的學(xué)習(xí)讓人儒雅，有氣質(zhì)，也可以學(xué)到古人為人處世之道。古典文學(xué)是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定成俗的教科書，將古人的智慧傳承下去。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇九
第一段：引言 (150字)
文學(xué)是我與世界對話的方式，也是我靈魂的慰藉。從小到大，我深深地愛上了文學(xué)，不僅因為文學(xué)帶給我快樂的閱讀體驗，也因為它教會了我關(guān)于生活，關(guān)于人性，關(guān)于愛與理解的智慧。通過閱讀文學(xué)作品，我懂得了人類的情感與矛盾，感受到了文字的力量和故事的魔力，同時也培養(yǎng)了我的表達能力與思考能力。在這篇文章中，我將分享我對于喜歡文學(xué)的心得體會。
第二段：情感的表達 (200字)
文學(xué)是一種情感的表達方式。在閱讀文學(xué)作品時，我常常被文字所打動，情感在我心中流淌。有時我為主人公的遭遇而悲傷，有時我為他們的勇氣而鼓舞，有時我為他們的愛情而動容。文學(xué)作品給了我一個表達情感的平臺，讓我將內(nèi)心的喜悅、憂愁、惆悵都通過文字呈現(xiàn)出來。在寫作方面，我也嘗試著將自己的情感融入到文字中，去表達思考與體驗，與讀者們分享我的心情。
第三段：人性的探索 (200字)
文學(xué)作品是對人性的深刻探索。在文學(xué)作品中，我看到了人性的種種面貌：善良與邪惡、愛與恨、勇敢與懦弱。經(jīng)歷了大量的閱讀與思考，我開始更加理解與包容人性的復(fù)雜與矛盾。我了解到每個人都有自己的故事與經(jīng)歷，讓人們產(chǎn)生各種情感與行為也并非是一蹴而就的結(jié)果。通過文學(xué)作品的啟迪，我內(nèi)心對他人充滿著關(guān)愛與理解，我也更加珍視每一個人的存在與價值。
第四段：生活的智慧 (250字)
文學(xué)教會了我關(guān)于生活的智慧。在文學(xué)作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于生活的智慧和哲理。從《紅樓夢》中的寶黛情緣到《老人與海》中的堅持與犧牲，每一本書都是一個有智慧的老師，他們告訴我如何理解生活中的困擾，如何面對挫折和困難。他們揭示了人生的真諦和價值觀念，并給了我很多啟示與思考。通過閱讀文學(xué)作品，我進一步認識到，生活是個矛盾的、多彩的旅程，我們需要學(xué)會欣賞和領(lǐng)悟其中的美與哲理。
第五段：表達與思考能力的培養(yǎng) (400字)
喜歡文學(xué)對我表達與思考能力的培養(yǎng)有著重大的影響。文學(xué)作品通過豐富的語言表達與離奇的故事情節(jié)吸引了我無數(shù)次的注意力，同時也讓我學(xué)會了如何從中去思考和解讀。通過閱讀文學(xué)作品，我學(xué)習(xí)到如何分析和評價作品，從中進一步培養(yǎng)了我的批判思維能力。同樣的，閱讀文學(xué)作品也讓我激發(fā)了寫作的熱情。我常常通過寫作來表達我對文字、故事和人性的理解，這激勵了我進一步提升寫作技能，更好地表達自己。
結(jié)尾 (100字)
喜歡文學(xué)是我生活中的一部分，也是我尋找真理和快樂的途徑。在文學(xué)的世界里，我發(fā)現(xiàn)了無限的奇妙與智慧，它讓我不斷地矚目和思考。通過緊密地與文學(xué)結(jié)緣，我學(xué)到了關(guān)于情感的表達、人性的探索、生活的智慧，同時也得到了表達與思考能力的培養(yǎng)。文學(xué)陪伴我度過了許多傷感與快樂的時刻，更讓我成長為一個更加堅強與寬容的人。因此，文學(xué)對于我來說，具有著無可替代的價值。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十
第一段：引言（150字）
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象，深深地吸引了我。通過閱讀和欣賞文學(xué)作品，我不僅受到了藝術(shù)的享受，還感悟到了深刻的人生智慧。在這個物質(zhì)多于精神的時代，喜歡文學(xué)讓我找到了內(nèi)心的寄托與滿足。下面我將簡要談?wù)勎蚁矚g文學(xué)的一些心得體會以及它給我?guī)淼膯⒌稀?/p>
第二段：文學(xué)帶來的審美與情感之美（250字）
文學(xué)作品通過文字的魔力，引發(fā)豐富而真摯的情感。我喜歡文學(xué)，就是因為它能夠給我?guī)韺徝赖南硎芎颓楦械墓缠Q。當(dāng)我閱讀一本好書時，文字中的美妙畫面就像電影一樣在我的腦海中展開。我會陷入其中，與故事中的人物共情，感受他們的喜怒哀樂。文學(xué)作品還能喚起我深藏的情感，讓我體驗到生活的豐富與多樣。有時候，我會因為作品中的悲傷而流淚，有時候，則會因為作品中的樂觀向上而充滿希望。
第三段：文學(xué)帶來的思想與人生之思考（250字）
與文學(xué)作品相伴的是其中蘊含的豐富思想和智慧。文學(xué)作品不僅提供了一種藝術(shù)的呈現(xiàn)形式，更重要的是通過故事情節(jié)和人物形象，為我提供了與世界對話的平臺。當(dāng)我讀完一本好書后，常常要停下來思考作者的用意和作品的主題。有時候，文學(xué)作品會給我一種新的視角去看待問題，激發(fā)我以不同的方式思考人生的意義和價值。文學(xué)作品也讓我更能體會到不同人性的復(fù)雜與多面性，催我進行人性的反思和成長。
第四段：文學(xué)給我?guī)淼闹腔叟c知識（250字）
喜歡文學(xué)不僅是一種情感的寄托，更是一種智慧的積累。文學(xué)作品中蘊含著豐富的歷史、哲學(xué)和社會知識。通過閱讀文學(xué)，我獲得了許多有關(guān)社會生活的體驗與見解，也拓展了我的知識和眼界。經(jīng)典文學(xué)作品告訴我什么是真正的美，真正的善和真正的愛。它們教會我如何面對人生的種種困境，如何處理和他人的關(guān)系，如何追求自己的夢想。文學(xué)作品中的智慧和知識不斷激發(fā)我的思考，啟迪我的人生。
第五段：結(jié)語（200字）
總而言之，喜歡文學(xué)給了我很多寶貴的體驗和啟發(fā)。它不僅讓我領(lǐng)略到了審美與情感之美，也引發(fā)了我對人生的深刻思考。文學(xué)作品中蘊含的智慧與知識不斷豐富了我的見識和思想。通過喜歡文學(xué)，我不僅獲得了一種美妙的體驗，更得到了心靈的滋養(yǎng)和成長。喜歡文學(xué)讓我更加熱愛生活，也讓我感受到了人生的無限可能性。在未來的生活中，我將繼續(xù)喜歡文學(xué)，不斷探索其中的智慧和美好，使其成為我的精神引擎，指導(dǎo)我在人生的道路上勇往直前。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十一
文學(xué)是人類的精神財富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得了許多關(guān)于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學(xué)的交流中，我對文學(xué)有了更深層次的理解和體會。
首先，文學(xué)是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現(xiàn)象和人性弱點。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復(fù)雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學(xué)作品通過對社會現(xiàn)象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復(fù)雜性和社會的不完美，提醒著我隨時保持警惕、保護自己。
其次，文學(xué)是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時，我學(xué)到了關(guān)于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者的品質(zhì)。通過閱讀這樣的哲學(xué)作品，我開始明白了正義的深層次含義，認識到思想的力量和智慧的重要性。文學(xué)作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認識到人類倡導(dǎo)和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個正直、公正的心態(tài)。
再次，文學(xué)是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價值觀。在讀《麥田里的守望者》時，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價值觀。我從霍爾頓身上學(xué)到了堅守自己的內(nèi)心，勇敢追求自己的真實與善良。文學(xué)作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學(xué)是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學(xué)作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內(nèi)心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學(xué)會在逆境中堅持和奮斗。文學(xué)作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學(xué)是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實與美好。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認識。文學(xué)之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學(xué)作品交流和對話，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并將文學(xué)所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十二
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，是人類思想與情感的表達方式。它承載了人類的智慧與夢想，豐富了人們的內(nèi)心世界，拓展了人類的視野。在文學(xué)的世界里，人們可以感受到生活的美好與痛苦，思考人生的意義與價值。通過閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品，我對文學(xué)的意義有了更深刻的體會。
第一段：文學(xué)的意義在于記錄歷史
文學(xué)作品是歷史的記錄者。通過傳遞文化和歷史信息，文學(xué)可以讓我們了解過往的風(fēng)云。例如，《紅樓夢》是清代文學(xué)的經(jīng)典之作，它通過對康乾盛世的描繪，展示了古代社會的繁華與腐朽。另外，《魯濱遜漂流記》則對人類探索未知大陸的歷史有重要的記錄作用。文學(xué)作品的歷史性使得我們能夠更好地了解過去，從而更好地認識和面對現(xiàn)實。
第二段：文學(xué)的意義在于反映社會問題
文學(xué)作品是社會現(xiàn)象的折射。通過對社會問題的描寫和探討，文學(xué)作品可以喚起人們的思考和關(guān)注。例如，中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作《家》描繪了當(dāng)代中國家庭的矛盾和變遷，引起了社會對家庭倫理的深入思考。另外，《1984》通過對極權(quán)政治的揭露，引發(fā)了人們對權(quán)力濫用的思考。文學(xué)作品的社會反饋性使得我們能夠更好地認識和改變現(xiàn)實。
第三段：文學(xué)的意義在于陶冶情操
文學(xué)作品是情感的寄托。它通過對自然和人生的描繪，引起讀者的情感共鳴。例如，莎士比亞的經(jīng)典劇作《羅密歐與朱麗葉》中的愛情故事，讓讀者沉浸在它那深刻而令人動容的情感之中。另外，魯迅的小說《藥》通過對社會不公的揭示，引起讀者的憤懣與思考。文學(xué)作品的情感渲染性使得我們的情操得以升華和陶冶。
第四段：文學(xué)的意義在于啟迪智慧
文學(xué)作品是智慧的源泉。通過對生活和人性的探索，文學(xué)可以喚醒人們內(nèi)心深處的智慧。例如，歌德的《浮士德》通過對人性和命運的思考，引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義。另外，《老人與海》通過對堅持不懈和尊嚴的探討，激發(fā)了人們對追求和成長的動力。文學(xué)作品的智慧啟迪性使得我們的思維得以開闊和升華。
第五段：結(jié)尾總結(jié)
綜上所述，文學(xué)的意義體現(xiàn)在多個層面。首先，它是歷史的記錄者，為我們提供了認識過去的渠道；其次，它反映社會問題，激發(fā)人們對現(xiàn)實的思考和改變；再次，它陶冶情操，讓我們的內(nèi)心得以沉浸在美和深情之中；最后，它啟迪智慧，激發(fā)我們的思維和理解能力。通過閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品，我們可以感受到人類的智慧與情感，增長見識，提高自我境界。因此，文學(xué)對于我們的意義重大且不可忽視。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十三
小學(xué)語文教材中包含了許多優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，對于培養(yǎng)小學(xué)生的審美人格有著十分重要的意義。本文在簡單闡述了審美人格概念的基礎(chǔ)上，詳細地探討了其與小學(xué)語文教材兩者之間的關(guān)系，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究有所幫助。
小學(xué)語文;教材分析;審美人格;關(guān)系探討
小學(xué)語文教材由大量優(yōu)美的詩歌文學(xué)作品構(gòu)成，藝術(shù)感染力極強，具有較高的思想教育價值。因此，小學(xué)語文教師在平時的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生們對這些作品進行深度解讀，使其充分領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)之美，從而有效提高小學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維能力，促進其綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
審美人格是個體人格的重要組成部分，并且是一種相對層次水平較高的人格。從廣義角度來解讀，人格是指與個體相關(guān)的各種特質(zhì)的綜合，包括品格、意志、氣質(zhì)、體格等。而從狹義角度來理解，人格是一種寶貴的自我意識，可以分為道德人格、法制人格和審美人格等。從美學(xué)意義上而言，審美人格特指一個人的格調(diào)和風(fēng)度，是感性思維與理性思維的高度統(tǒng)一，其最明顯的特征是便自由性和創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對待生活的態(tài)度上。在審美體驗過程中，審美人格深刻地感受著生命的歷程，同時還對現(xiàn)實處境和生存狀態(tài)不斷地進行批判反思，以實現(xiàn)道德人格和理性人格的升華。
（一）通過閱讀課文來滲透審美教育。根據(jù)小學(xué)語文新課程改革標(biāo)準中的要求，教師要高度重視閱讀教育，通過讓學(xué)生朗讀課文的方式來引導(dǎo)他們感悟世界，獲得審美體驗，從而達到涵養(yǎng)審美人格的目的。小學(xué)語文教師在開展閱讀教學(xué)時，一方面，要認真結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律精心設(shè)計不同形式的閱讀任務(wù)，另一方面，教師要引導(dǎo)小學(xué)生在閱讀過程中逐層深入，準確把握文章的情感內(nèi)涵和審美品位，以誦讀體味、細思默讀、反復(fù)揣摩等方式不斷凈化自身心靈，為審美人格的塑造奠定良好的前提基礎(chǔ)。
（二）通過分析文章提升審美感悟。在閱讀課文的基礎(chǔ)上，小學(xué)語文教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對文章進行全面詳細的賞析，既有利于培養(yǎng)小學(xué)生的感悟能力和個性化思維，也能有效提升他們的審美情趣水平。小學(xué)語文教材文本中包含多種形式的優(yōu)秀文學(xué)作品，如詩歌、散文、記敘文等，無一例外，文字都十分鮮活且極為精煉傳神。因此，語文教師需引導(dǎo)小學(xué)生對這些文章進行仔細深入的推敲分析，準確把握文章所歌頌的美，以及作者通過文本想要表達的情感內(nèi)涵。除此之外，小學(xué)語文教師還應(yīng)注重營造出良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生們長期浸潤在優(yōu)美的教材文本中，在潛移默化當(dāng)中不斷提高小學(xué)生們的想象能力和邏輯思維能力，從而有效促進其審美人格的形成，提高他們的語文綜合素養(yǎng)。
（三）通過欣賞插圖培養(yǎng)審美情趣。在小學(xué)語文教材中，基本上每篇課文都會配有一幅或多幅插圖，不僅增強了教材的趣味性，使刻板的文本內(nèi)容變得生動形象起來，還有利于小學(xué)生更好地理解文章。同時，這些豐富多彩的插圖還以直觀的視覺效果，激發(fā)了小學(xué)生的審美興趣，使其在學(xué)習(xí)過程中主動結(jié)合插圖內(nèi)容去賞析文章內(nèi)容，有效培養(yǎng)了他們的審美情趣。因此，小學(xué)語文教師在教學(xué)中除了要重點講解文本內(nèi)容，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注相應(yīng)的插圖，借助插圖來深刻地體會作者所描述的場景，強化他們的審美體驗。
（四）通過寫作涵養(yǎng)審美人格。寫作是小學(xué)語文教育的重要內(nèi)容，也是涵養(yǎng)小學(xué)生審美人格的必要途徑之一。具體來說，寫作訓(xùn)練和口語交際是促進學(xué)生內(nèi)化吸收所學(xué)知識內(nèi)容的有效手段。例如，教師在課堂上可以先播放一段與本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂或視頻讓學(xué)生們欣賞，然后要求學(xué)生們以書面形式或口頭表達的方式將文章中的情感內(nèi)涵概括出來，在與其他同學(xué)之間進行交互交流討論的過程中不斷深化自身的學(xué)習(xí)感悟。在寫作訓(xùn)練過程中，教師要注重提升小學(xué)生寫作表達的條理性，指導(dǎo)他們用清晰、簡潔的語句來表達自己的審美感悟。通過這種內(nèi)隱外化的教學(xué)方式能夠有效拓寬小學(xué)生的審美空間，提升他們主動與人交際的意識。同時，對于小學(xué)而言，在將文本素材轉(zhuǎn)化為寫作和口頭表達的內(nèi)容時，實質(zhì)上也是其自身審美人格不斷形成的過程。因此，小學(xué)語文教師要高度重視寫作訓(xùn)練，靈活運用課本教材中的素材來涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格。
綜上所述，小學(xué)語文教材中包含十分豐富的審美教育素材，教師可以通過課本上的文學(xué)作品來涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格，不僅有助于強化他們的學(xué)習(xí)效果，還能有效提升他們的知識文化底蘊和創(chuàng)造性思維能力，從而有效促進小學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提升。
[1]鐘艷麗.論古典詩文對青少年人格的教育作用[j].職業(yè).2013(15)
[2]侯秋霞.小學(xué)語文教材的人格特質(zhì)及人物性格分析研究[j].課程教材教法.2013(08)
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十四
作為傳統(tǒng)文化的載體，文言文選文在語文教材中占有著重要的地位，歷次教材改革中，教材編寫者也都會特別注重對文言文選文的選編。2016年秋季入學(xué)之初，部編本語文教材取代原來的人教版，成為全國統(tǒng)編教材并投入使用,教材中文言文選文有大幅度調(diào)整。本文將就部編本七年級語文教材中文言文的選編進行研究，以探討其新變化，并針對選編提出相應(yīng)建議。
部編本；語文教材；文言文
筆者對部編本七年級上下冊語文教科書涉及的選文進行了如下統(tǒng)計整理。
（一）選文數(shù)量。2016年版“部編本”七年級《義務(wù)教育教科書（語文）》分上、下兩冊，每冊有24篇課文，共有48篇課文選入，其中文言文課文12篇（上下冊各6篇），占總篇目的25%。課外文言文選文部分，舊教材中課外古詩詞背誦每冊有10篇，一個年級下來要求學(xué)生能夠背20篇，部編本教材變?yōu)槊績?篇，七年級兩冊書總共是16篇。
（二）選文的作者及年代。選文年代方面，唐代有17篇，宋代10篇，三國有2篇，元代有1篇，南朝2篇，清代4篇。作者身份包括詩人、軍事家、政治家、幕僚等，均是所處時代的佼佼者。其中一些作家有兩篇或兩篇以上文章被選入語文教材，如李白、杜甫、李商隱、陸游各有3首，劉禹錫、岑參各有2首。此外，作家部分還值得關(guān)注的是本年級段教材中文言文作者性別均為男性。
（三）選文編排。2001年人教版七年級語文教材七年級下冊課內(nèi)古代詩歌是0篇，上冊是4篇，這一比較中，可看出當(dāng)時上下冊的古代詩歌安排是不均衡的，部編本教材上冊是4首，下冊是5首，不僅在上下冊之間取得了平衡，也體現(xiàn)了一個學(xué)習(xí)的漸進性，從4首到5首，對學(xué)生的要求在螺旋式上升。
（一）選文反思及建議。通過分析，筆者發(fā)現(xiàn)部編本七年級語文教材能夠較為廣泛地吸納中國文化精髓，總體而言，在文言文作品年代的選擇上做到了考慮時代特質(zhì)、作品價值，但是在傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)上還略顯不足，存在“厚今薄古”的嫌疑。上下兩冊教材中均沒有選入“先秦兩漢”文學(xué)，似是有“除了唐宋，別無其他”的論斷，固然，唐宋文學(xué)是古代文學(xué)發(fā)展的高峰期，但其他年代的作品對于學(xué)生了解文學(xué)的演變發(fā)展也有著重要作用，且其他時代的作品也不一定比唐宋作品差。此外，部編本七年級語文教材文言文作品選文作者的性別都為男性，時代進步了，男女平等，同樣教材也應(yīng)該更新觀念，選入一些優(yōu)秀女作家的作品對于提升女學(xué)生的自信心以及潛意識里滲透男女平等觀念是不錯的選擇，目前選文作家出現(xiàn)的性別失衡是一個亟待改善的問題。建議：警惕選文的“唐宋中心”，時空范圍的擴大化。語文教材文言文選文必須能站在全局的視野去布局。七年級部編本語文教材中“先秦兩漢”文學(xué)還是空白，擴大選文的時代分布范圍對學(xué)生了解各個時期文學(xué)作品的特點，對中國文學(xué)發(fā)展史形成系統(tǒng)的認識都有重要作用。因此在以唐宋為主的基礎(chǔ)上可以適當(dāng)增加比之唐宋稍早朝代的作品，特別是作為東方文學(xué)之濫觴的高峰時段的春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期的'作品。反對作品“男性化”，作家性別均衡化。部編本七年級語文教材文言文的選文作者均為男性，這與封建時代女性地位低下不無關(guān)系，但是在古代文學(xué)史中仍有少量優(yōu)秀的女詩人卓卓閃耀，如李清照、蔡文姬、魚玄機、薛濤等，雖女作家數(shù)量比不得男作家，但女作家的作品從某些方面而言不比男作家差，因此可以選取適量女作家作品補充進來。（二）編排反思及建議。部編本七年級語文教材根據(jù)單元主題的需要，將文言文作品分散地穿插編排在其他作品中（除詩歌單元外）。通過文言文作品編排順序、課程安排和練習(xí)編排的分析來看，穿插編排有其合理性，但也存在不足。穿插編排，會造成一種誤讀，即文言文作品的編排只是為單元主題服務(wù)，而忽略了文言文作品的特殊性。文言文作品的編排缺乏系統(tǒng)性，學(xué)生對文言文作品的認識就是零散的、片面的，學(xué)生也難以真正體會到文言文作品的更深意蘊。建議：按照中國文學(xué)史的發(fā)展順序進行編排。這種編排方式不僅有利于學(xué)生對中國古代文學(xué)史的系統(tǒng)認識，更有助于學(xué)生全面建構(gòu)關(guān)于古代文學(xué)以及傳統(tǒng)文化的知識結(jié)構(gòu)框架。同時也可選定特定主題進行編排，或者按照特定的時間、內(nèi)容主旨、文化意趣、文體、題材、流派和文學(xué)思潮進行編排。
[1]溫儒敏.“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議[j].課程教材教法，2016(36).
[2]中華人民共和國教育部.七上、七下義務(wù)教育教科書（語文）[m].北京：人民教育出版社，2016.
[3]中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心.七上、七下義務(wù)教育課程標(biāo)準實驗教科書（語文）[m].北京：人民教育出版社，2001.
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十五
修辭知識作為語文知識體系中極為重要的一個部分，對于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語文功底具有極為重要的意義。在高中語文教學(xué)過程中，教師比較注重學(xué)生對于修辭手法的掌握情況，是否能夠判斷是何種修辭手法等，而沒有重視學(xué)生對于修辭手法的靈活運用情況，致使學(xué)生在口語交際以及寫作過程中，語言表達比較干癟、單薄?；诖?，本文通過分析修辭知識在高中語文教材中的運用情況，并對由此帶來的教學(xué)啟示進行探討，以供參考。
修辭知識；高中語文教材；教學(xué)啟示
修辭主要分為積極修辭與消極修辭兩種類型，其中積極修辭是指傳統(tǒng)的修辭格，如比喻、排比、擬人等修辭手法；而消極修辭則是指選擇合適的句式或者段落安排，從而起到表達情感的作用。作為知識體系中極為重要的組成成分，修辭知識對于提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力具有很重要的意義。這就需要教師提高對于修辭知識的認識程度，從對于修辭知識的教學(xué)中提高學(xué)生的寫作能力。
魯迅先生的文章是高中語文學(xué)習(xí)的重點。本文以《祝?！窞槔治觥蹲８！分械男揶o知識。
（一）《祝?！返姆e極修辭運用其一，比喻。《祝?！芬晃闹泻写罅康谋扔魇址ò饔骱桶涤鳎扔魇俏恼聦懽鬟^程中的常見修辭手法之一，能夠讓比較抽象的事物形象生動地出現(xiàn)在讀者腦海中，給人留下深刻的印象。其二，對比?！蹲８！芬晃闹锌梢哉f是處處可見對比，比如祥林嫂變成結(jié)尾處所描寫的“乞丐一樣的人物”的過程就是通過不停對比體現(xiàn)的，利用對比這種修辭手法，使得人們對于祥林嫂更加同情，也就對于當(dāng)時的社會更加痛恨?？v觀《祝?！芬晃牡陌l(fā)展過程，就是利用對比推動的。其三，襯托。襯托是指通過對于其他方面的描述，達到“言在此而意在彼”的效果。良好的襯托方式不僅能夠使得讀者直接感受到作者的言外之意，而且能夠突出文中人物的形象。
（二）《祝?！返南麡O修辭手法運用。消極修辭手法由于過于普遍，反而不像積極修辭那樣被重視。在《祝?！芬晃闹兴\用的消極修辭主要有：其一，詞語。通過運用不同的詞語，能夠體現(xiàn)不同作家的風(fēng)格，也能夠直接讓讀者感受到文章的奧妙。例如在《祝?！分械摹巴嫖铩钡仍~表現(xiàn)了祥林嫂飽受蹂躪卻沒好下場；而運用“厭見者”則是指像魯四老爺那一類人，雖然與魯迅先生同為本家，卻道不同不相為謀，等等。這些經(jīng)過作家錘煉的詞語，每每一出現(xiàn)便帶有強烈的感情色彩。其二，句式。句子是構(gòu)成文章的重要元素之一，通過句式的組成運用，能夠很好地表達作者的思想感情。其三，語段。文章結(jié)構(gòu)也是消極修辭手法中的一部分，文章結(jié)構(gòu)直接決定了這篇文章的精彩與否。以《祝?！窞槔?，作者使用倒敘的修辭手法，先描寫祥林嫂在“祝?！钡臍夥罩兴廊ィ僖浴跋惹八娝劦乃陌肷论E的片斷，至此也連成一片”為頭，開始敘述祥林嫂的悲慘故事，大大增加作品的可讀性和悲劇性。
（一）樹立正確的修辭觀。由于在教學(xué)過程中，教師對于積極修辭手法的過度重視，導(dǎo)致學(xué)生對于修辭知識存在一定程度的偏差，例如修辭知識等于修辭格，這實際上是一種錯誤的認識。同時對目前的教學(xué)情況進行調(diào)查分析可知，學(xué)生對于修辭的理解比較片面，認為修辭就是指修辭格，因此在作文中比較刻意運用比喻、排比等方式，但是由于沒有錘煉詞語，因此在整體表達上仍然比較單調(diào)。
（二）建立修辭知識體系。除了樹立正確的修辭觀以外，教師還要幫助學(xué)生建立一個完整的、全面的修辭知識體系，從而幫助學(xué)生能夠熟練運用修辭知識。例如在高中語文教材中修辭知識就包括語法、詞匯等多種多類，教師需要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)能力和水平進行循序教學(xué)，依次提高學(xué)生的能力。同時由上述對《祝福》的分析可知，文章內(nèi)的修辭知識散落于文章的各個角落，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進行精讀深挖。
（三）將修辭教學(xué)滲透到閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中來進行。將修辭教學(xué)滲透到閱讀和寫作當(dāng)中，就是要求教師要在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生重視修辭知識，使得學(xué)生養(yǎng)成多朗誦、多背誦、多積累的習(xí)慣，基于多聽多說多讀的基礎(chǔ)上，使得學(xué)生能夠自然運用修辭知識。同時教師也可以利用作者的初稿以及定稿，讓學(xué)生比較兩篇文章的不同，從中學(xué)習(xí)如何正確使用修辭。此外，在作文教學(xué)過程中，教師重視其中的修辭教學(xué)，引導(dǎo)多讀、多寫看，從而培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高學(xué)生的寫作能力。多讀就是要求學(xué)生要廣泛閱讀，從大量的優(yōu)秀例文中感悟出運用修辭的方法和竅門，進而在自己寫作過程中自然而然地運用修辭知識。多寫就是要求學(xué)生要多寫文章、多修改文章，通過錘煉詞語、優(yōu)化句子、調(diào)整文章結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生能夠提高對于文章鑒賞能力。
綜上所述，修辭教學(xué)對于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)以及審美趣味具有極為重要的意義。因此教師要在語文教學(xué)過程中重視修辭教學(xué)，不斷提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力，從而使得學(xué)生學(xué)會修辭、學(xué)會運用修辭，提高自身的寫作能力。修辭知識的教學(xué)貫穿于高中語文教學(xué)過程中，通過修辭知識的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的讀寫能力。
[1]更求夏.高中語文修辭教學(xué)存在的問題及對策[j].西部素質(zhì)教育，2017(1).
[2]馬淑鳳.高中語文教學(xué)中微課程開發(fā)的利用[j].讀書文摘，2017(8).
[3]周江.淺議如何在高中語文教學(xué)中提高學(xué)生議論文的水平[j].作文成功之路:教育教學(xué)研究，2017(7).
[4]安麗.在寫作教學(xué)中如何有效引入修辭知識[j].中學(xué)語文，2017(1).
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十六
文學(xué)作為一種人類創(chuàng)造的藝術(shù)形式，通過語言表達和再現(xiàn)人類的生活經(jīng)驗和情感世界。它以獨特的方式傳遞智慧、理解和情感，對人的內(nèi)心進行深刻的觸動。在我多年的閱讀和研究中，我深深感受到文學(xué)的魅力和意義，它不僅使我獲得了知識，還讓我得到了情感上的愉悅和思考的啟發(fā)。
第二段：文學(xué)的知識意義
文學(xué)作品承載著豐富的知識和智慧，通過故事、形象和語言，傳遞給讀者關(guān)于歷史、社會、人性等方面的理解和見解。例如，經(jīng)典文學(xué)作品《紅樓夢》描繪了中國古代貴族社會的生活和思想，讓讀者了解了封建社會的道德觀念和價值體系。文學(xué)作品還能為讀者提供各種各樣的經(jīng)驗和見解，拓寬了我們的視野和思考范圍。
第三段：文學(xué)的情感意義
文學(xué)作品往往能夠引起讀者的情感共鳴和情感體驗。作家通過細膩的描寫和生動的情節(jié)，將人物的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來，觸動讀者的情感。讀一本好的小說，就如同進入另一個世界，與其中的人物一起經(jīng)歷喜怒哀樂。這些情感體驗可以使我們更加敏感、體貼和同情他人，提高我們的情商和人際交往能力。
第四段：文學(xué)的思考意義
文學(xué)作品常常以獨特的角度和深刻的思考來探討人生的意義和價值。它讓我們思考生活的本質(zhì)、人類的存在和宇宙的奧秘。文學(xué)作品也常常通過故事和形象來反思社會問題和人性弱點，激發(fā)我們對社會問題的關(guān)注和批判思維。例如，喬治·奧威爾的《1984》揭示了極權(quán)主義的惡性與宇宙恒定的主題。這些思考可以讓我們更加清醒地認識社會現(xiàn)實，為我們的生活和價值觀提供指導(dǎo)。
第五段：總結(jié)
文學(xué)對個人和社會的意義不可忽視。它不僅豐富了我們的知識儲備，還提升了我們的情感體驗和思考能力。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以了解世界的多樣性，拓寬我們的視野和思考范圍。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，能夠引起人們的共鳴，傳遞情感，啟發(fā)思考，成為人類文明的重要組成部分。因此，無論是作為讀者還是創(chuàng)作者，我們都應(yīng)該珍惜和發(fā)揚文學(xué)的精神和價值，讓文學(xué)繼續(xù)為人們帶來意義和快樂。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十七
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。
它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。
首先，他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”，整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。
封建禮教是一個吃人的社會，愛情，當(dāng)然也不例外。
涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個世界上一個小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆!他們需要的是奴隸!一個“忠誠”的奴隸!在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現(xiàn)叛逆者!
在那間“鐵屋子”里，人們永遠地維護著他們認為是無法替代，無法逾越的禮教精神。
封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。
“以不情為倫理，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個性的東西。
涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候，便觸動了“仁義道德”者們。
在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應(yīng)該是“父母之命，媒妁之言”。
一旦脫離了他們的準線，那就是“叛逆者”，當(dāng)然，他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。
于是，涓生和子君便生活在一個眾人白眼的環(huán)境里。
涓生和子君經(jīng)過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的(最起碼剛開始的時候是那樣)，但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進分子”是不允許存在的!“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們?原因很簡單，就是因為他們破壞了人們一直以來所認同的“道德”。
封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準則，在社會上就難以走動。
男女之間如果沒有經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”便結(jié)合，那就是冒“天下之大不韙”了，在社會里很難太得起頭來。
一不小心便要落個身敗名裂，更有甚者連命都保不住。
魯迅的《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有“反抗精神”的人物。
但回想一下，她是用什么來武裝自己的呢?是因為自己家里有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實，最重要的一點是她是“三茶六禮定來的，花轎抬來的”。
1反過來說，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在“仁義道德”的范圍內(nèi)，是道德所鼓勵的，所允許的。
所以，她有那么大的勇氣去反抗。
但封建的權(quán)威也深深地傷害著她，七大人的一聲：“來~~兮”，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。
再看看祥林嫂，她有反抗，“頭上碰了一個大窟窿”，但是，同樣，她也是為了維護封建傳統(tǒng)的“守節(jié)”，雖然她第二次結(jié)婚得到了幸福，但她還是怕人家說起，為啥?因為她不“守節(jié)”了啊!祥林嫂因為沒有守節(jié)而受苦，在祝福的聲中默默地死去。
與其說祥林嫂死于無愛的人間，倒不如說她是死于封建的禮教下，死于幾千年封建思想的毒害下!《明天》里的單四嫂子受苦于守節(jié)，她的唯一愿望就是好好地養(yǎng)活她的寶兒。
就是退一步來說，假如單四嫂子沒有守節(jié)，去找一個自己喜歡的，又可以照顧自己兩母子的男人，也許，她的寶兒就不要死掉，就不會那么盲目地相信何小仙的那“長長的指甲”。
總的來說，封建社會就是一個吃人的社會，它吃掉你的思想，你的靈魂!當(dāng)然涓生和子君的“微不足道”的愛情更加不用說了。
封建思想數(shù)千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個性的發(fā)展。
它不會給你一個小小的空間，讓你去發(fā)展。
在那些“衛(wèi)道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉恕?/p>
涓生的失業(yè)，說到底一句就是那些“衛(wèi)道士”們在壓制著涓生。
“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報告的”，添什么謠言?那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經(jīng)過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風(fēng)氣的了!“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認了，原因很簡單，因為子君是個不遵守“道德”的人。
記得涓生和子君在找住所的時候，“尋住所實在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。
從這幾個方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內(nèi)心深處只有禮教這兩個字，而沒有愛情兩個字!
也許涓生和子君的愛情得而復(fù)失的時候，子君可以重新過上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛情是那么的弱不禁風(fēng)而已，也不會太大的悲傷。
但是，在當(dāng)時那樣沉滯、腐朽的社會里，她只能：“現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。
此外便是空虛。
既然子君違背了他們的“倫理道德”“三綱五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“沒有墓碑的墳?zāi)埂绷耍@些是多么的可悲啊!即使你有更強的意志與斗志，到頭來也會有給它吃掉的危險，想得到真正的自由，那只有推翻這個吃人的社會，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
回顧魯迅先生的愛情，可以說，也是深受封建思想的傷害。
他在1906年奉了母親的命，和朱安結(jié)婚，可以說，朱安是母親送給魯迅的一份禮物，一份他絕對不愿意收的禮物，因為他對朱安一點都不了解，一點感情都沒有。
但他為了不要傷害母親，同時，也可以說為了保護朱安女士的性命吧，因為在那樣的社會里，“嫁出的女，潑出的水”，一旦嫁了出去，也就沒有了退路，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如果被休了回來，那就是一件天大的侮辱，也可以說生不如死了。
魯迅也想到了這點，所以只有苦苦地維持著這段不是愛情的婚姻。
可以說社會上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼?引起多少的議論?“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開，涓生和子君的后果也就可想而知了。
社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會里是不會出現(xiàn)的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。
其次，涓生和子君他們本身的性格弱點也注定了他們的愛情必定是一個悲劇。
他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。
由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。
這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。
剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的。
“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，準備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。
在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。
他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。
但是，涓生他本身的弱點，在社會和生活的壓力下，慢慢地流露出來。
教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔(dān)責(zé)任……愛，首先意味著獻給，把自己精神力量獻給愛侶，為他(她)締造幸?！?。
愛情是一種責(zé)任，是一種奉獻。
但是，涓生他做到了嗎?我想他沒有做到，“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”咋一看，好象還挺有道理的，在我們現(xiàn)在這個社會里，我們看上去也是無可厚非的，也會贊同。
但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個社會?是一個沉滯的“吃人”的社會。
涓生那樣做，實際上是一種不負責(zé)任、把子君往死里推的表現(xiàn)!一種虛偽的心態(tài)!他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會死于那“無愛的世界”。
最后子君死于那無愛的世界里。
涓生沒有做到為愛侶奉獻，更沒有盡到對愛情應(yīng)該負的責(zé)任，他想的只是他自己。
說句不好聽，是那種“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的思想，在當(dāng)時的社會里，他離開了子君，實際上就是把子君送向死亡的盡頭!
《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過，他離棄子君的結(jié)果，是子君的死。
第一次，是他打算離開子君的時候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責(zé)。
第二次，是他決定說出他不再愛子君之前，“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了?！比欢?，他仍然用了十分的決心，說了下面的一段話：
“……況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。
你要我老實說：是的，人是不該虛偽的。
我老實說罷：因為，因為我已經(jīng)不愛你了!但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”
也許在他說：“人是不應(yīng)該虛偽的”的時候，就是他最虛偽，最卑怯的時候。
他所講的一切，真的像他所說的一樣嗎?子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎?其實他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對而已!
當(dāng)然，我們不可以認為涓生就是一個壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：“那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕;否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。
也是一個覺醒的知識分子。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十八
教科書一直是學(xué)校語文教育的主要課程資源，面對這一最重要的課程資源，我們應(yīng)與時俱進，不能僅僅局限于語文課本的知識，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識與經(jīng)驗，在把握語文課本資源的基礎(chǔ)上，適當(dāng)適時地向課外延伸。1.在整冊文本的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加一些篇目，達到鞏固、補充語文知識和提高語文能力的目的。以人教版語文第十二冊為例，課本共有32篇課文，其中精讀課文14篇，略讀課文12篇，選讀課文6篇。每個單元都有語文知識和能力的訓(xùn)練點，并且這些訓(xùn)練點的排列有一定的規(guī)律，由易到難，循序漸進。經(jīng)過對這些訓(xùn)練點的研究和分析，教師可在教學(xué)時增補一些相關(guān)內(nèi)容，如《沁園春雪》、《論語述而》、《閣夜》、《揠苗助長》、《守株待兔》、《智子疑鄰》、《精衛(wèi)填?！贰ⅰ逗商猎律?、《背影》、《海的女兒》、《丑小鴨》、《天方夜譚》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《魯濱孫漂流記》等。2.把同類的文本有效結(jié)合，組合成一個大單元。這種歸類遵循的原則不是單一的，可以是內(nèi)容同類，可以是寫作方法同類，也可以是表達的情感同類，通過比較閱讀讓學(xué)生更深層次、更大范圍地理解文本，達到事半功倍的效果。如教學(xué)《匆匆》一文時，把本冊的《長歌行》并入一塊學(xué)習(xí)，還可引入一些有關(guān)惜時的名篇，如《時光老人的禮物》、《明日歌》等，組合成一個關(guān)于珍惜時間的名家名篇的大單元，讓學(xué)生充分閱讀，并布置學(xué)生搜集大量惜時名言，營造很好的氛圍，讓學(xué)生充分體驗到時間的寶貴和浪費時間的可恥。
課堂閱讀教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生帶向古代文化，帶向現(xiàn)代文化，帶向中華文化，帶向世界文化。
語文教材選編的課文都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，編者或作者當(dāng)然會使用含蓄的藝術(shù)手法，獲取“言猶盡而意無窮”的境界。在語文教學(xué)中，如果教師激發(fā)學(xué)生用想象填補這些空白，想象文中人物的言行和心理，想象故事情節(jié)中的細節(jié)和結(jié)局等，進行適度的拓展，就能放飛學(xué)生的想象，幫助學(xué)生擺脫思維的僵化和呆滯，促進思維能力的發(fā)展。例如《春筍》一課中有這樣一句話：“一聲春雷，喚醒了春筍?！苯虒W(xué)時，我便引導(dǎo)學(xué)生想象：雷公公會怎樣喚醒春筍呢？學(xué)生紛紛喊起來：“春筍，快醒醒，春天來了?！薄靶⊙嘧右呀?jīng)來了，正在給他們唱歌呢！”“快出來吧，春筍，大家都在迎著春風(fēng)使勁生長呢！”接著，我說：“這樣一喊，春筍們便迫不及待、爭先恐后地從泥土里冒出來了。這時它們會看到什么，聽到什么，又會做些什么呢？”學(xué)生爭先恐后地舉手發(fā)言。這樣調(diào)動了學(xué)生的生活體驗，將靜態(tài)的語言文字激活為一幅幅生動鮮活的圖畫，使學(xué)生在興趣盎然中說，在入情入境中演，在聲情并茂中讀，有效理解文章的意境，品味文字的魅力，受到情感的熏陶。
過去的語文教學(xué)視教材為圣書，關(guān)注書本，忽視人本，強調(diào)獨立，缺乏合作，每個人都是封閉的個體，使學(xué)生的作文思路變得越來越狹隘。新課程淡化了學(xué)科的界限，強調(diào)語文學(xué)習(xí)應(yīng)開放，處處留心皆語文，強調(diào)學(xué)科的交叉滲透，強調(diào)學(xué)科的整合。如何把學(xué)生的課本世界融會貫通，建立廣泛的知識聯(lián)系，成了課程資源開發(fā)的又一個切入點。例如在四年級《錢塘江大潮》一課中，可以介紹錢塘江大潮的相關(guān)知識，錢塘江大潮是世界三大涌潮之一，是天體引力和地球自轉(zhuǎn)的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。余亞飛詩云：“錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；看似平常江水里，蘊藏能量可驚天?！背鳖^初臨時，江面閃現(xiàn)出一條白線，伴之以隆隆的聲響，潮頭由遠而近，飛馳而來，潮頭推擁，鳴聲如雷，頃刻間，潮峰聳起一面三四米高的水墻直立于江面，噴珠濺玉，勢如萬馬奔騰。觀潮始于漢魏，盛于唐宋，歷經(jīng)2000余年，已成為當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗等知識延伸課本，擴大學(xué)生的知識面。小學(xué)語文教材是重要的課程資源，但是，“教材無非是例子”，我們應(yīng)該緊扣教材，但又不拘泥教材。為了幫助學(xué)生理解教材，拓寬學(xué)生的視野，為了打開學(xué)生思維的通道，必要時、必要處都要善于結(jié)合教材進行適當(dāng)?shù)穆?lián)系和拓寬，讓教材成為一個個最佳的資源生長點。語文教學(xué)要完成從課內(nèi)走向課外，從已知到未知的延伸，形成開放的教學(xué)態(tài)勢。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/4825333.html】
