專業(yè)陶淵明歸去來兮辭教案大全(20篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-29 13:45:04
專業(yè)陶淵明歸去來兮辭教案大全(20篇)
時(shí)間:2023-10-29 13:45:04     小編:琴心月

編寫教案是一項(xiàng)需要認(rèn)真對(duì)待的工作,它需要教師付出時(shí)間和精力的投入。編寫教案時(shí)要關(guān)注學(xué)生的評(píng)價(jià)和反饋,及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。在閱讀這些教案范例時(shí),可以思考教師為何選擇了特定的教學(xué)步驟和資源。

陶淵明歸去來兮辭教案篇一

“歸去來兮,田園將蕪胡不歸?”一句包含自悔的話語從不遠(yuǎn)處傳來,只見那人一襲青衣,手持酒杯,身處菊花叢,與月爭(zhēng)輝。細(xì)看,月與他交相襯托,竟有些莫名的和諧,在不禁間散發(fā)出生命的芳香。

“質(zhì)性自然,非矯厲所得”陶淵明辭官歸隱,只因他看破了世俗,官場(chǎng)的腐敗令他心灰意冷,他寧可要匕首方宅,寧可“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”也不愿趨炎附勢(shì),放下尊嚴(yán)去做那個(gè)自己不愿做的人。

“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留?”若是真的放下名利之心,縱然身處鬧市,亦如同“結(jié)廬在人境,而無車馬喧?”言雖如此,但陶淵明還是選擇了“采菊東籬下,悠然見南山?!彼畔铝朔比A,遠(yuǎn)離了仕途。陶淵明隱逸南山時(shí),他“悅親戚之情話,樂琴書以消憂,”“農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?!被虿删諙|籬下,或臨清流而賦詩。他遠(yuǎn)離了喧囂,以一葦渡江抵擋人世的滄浪。

雖說如此,表面上看起來陶淵明身處桃花源地,與世隔絕,別有洞天?可是又有多少人能理解他心中的苦?當(dāng)他滿腔熱血想要效忠于國(guó)家時(shí),卻看到了官場(chǎng)的虛偽、黑暗。

同時(shí),他也明白憑借他一人之力,是根本無力挽回歷史潮流,便只能選擇憤然出世了。也只有他自己明白,他走得無奈,走得悲傷,走得落寞,甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋,嗟嘆自己的才華竟在這官場(chǎng)中充分的施展?;蛟S就是他這樣的一個(gè)人,才能在這渾濁的世俗中散發(fā)出生命的芳香吧!同時(shí),他的做舉在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里,是不被認(rèn)可的,甚至是對(duì)他嘲諷,認(rèn)為他辭官簡(jiǎn)直是荒唐之至。在當(dāng)時(shí)許多老板姓都以做官為一生奮斗的目標(biāo),在他們的認(rèn)知里,做官,可是一件能飛黃騰達(dá)、光宗耀祖的大事。而陶淵明的做舉,在他們看來無異于一個(gè)瘋子所做的事。

所以說,看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失,而是苦難的加劇,即“自以為心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲,”“已矣乎”“胡為乎湟湟欲何之”都表明陶淵明在惆悵悲苦中飽受折磨。

渾濁的世俗中,誰獨(dú)樹一幟風(fēng)采?唯他恰如秋霜中傲然綻放的菊花,在嚴(yán)寒下挺直自己的脊梁并散發(fā)出生命的芳香。

陶淵明歸去來兮辭教案篇二

余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟,生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。

歸去來兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!

序文

我家貧窮,耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多,米缸里沒有剩余的糧食,賴以維持生計(jì)的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官,我心里也有這個(gè)念頭,可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情,地方大吏以愛惜人才為美德,叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法),我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安,心里懼怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里,公田收獲的糧食,足夠造酒飲用,所以就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子,便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然,這是勉強(qiáng)不得的;饑寒雖是急需解決的問題,但是違背本意去做官,身心都感痛苦。過去為官做事,都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨,心情激動(dòng)不平,深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟,便收拾行裝連夜離去。不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫,自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天,在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?,寫了一篇文章,題目叫《歸去來兮》。乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

正文

回去吧,田園快要荒蕪了,為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使,又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救,知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn),已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn),微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路,恨晨光還是這樣微弱迷離。

望見家鄉(xiāng)的陋屋,我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接,幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪,卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室,屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲,看著庭院里的樹枝真使我開顏??恐洗凹耐兄业陌潦狼閼眩X得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣,盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息,不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出,鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山,我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧,我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖,我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅,撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨,我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車,有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷,時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮,泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí),感嘆自己的一生行將罷休。

算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿,尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出,或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯,面對(duì)清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭,樂天安命還有什么值得懷疑!

讀《歸去來兮辭》,并不能給人一種輕松感,因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士,雖然他說“性本愛丘山”,但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說:“就是詩,除論客所佩服的‘悠然見南山’之外,也還有‘精衛(wèi)銜微木,將以填滄海,刑天舞干戚,猛志固常在’之類的‘金則怒目’式,在證明著他并非整天整夜的飄飄然?!?《題未定草》)透過“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語,我們感到了沉重。

《歸去來兮辭》的寫景是實(shí)寫還是虛寫?錢鐘書先生說:“《序》稱《辭》作于十一月,尚在仲冬;倘為追述、直錄,豈有‘木欣欣以向榮’,‘善萬物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想象,不言而可喻矣?!?參見錢鐘書《管錐編》1225~1226,中華書局,1979)如此說來,本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景,而是想象之景,心中之景。那么,寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景,為目之所見,先有其景后有其文,文景相符,重在寫真;心中之景,為創(chuàng)造之景,隨心之所好,隨情之所至,心到景到,未必有其景,有其景則未必符其實(shí),抒情表意而已。

本文語言十分精美。詩句以六字句為主,間以三字句、四字句、七字句和八字句,朗朗上口,韻律悠揚(yáng)。句中趁以“之”、“以”、“而”等字,舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞,音樂感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句,或正對(duì),或反對(duì),都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合,時(shí)而寫景,時(shí)而抒情,時(shí)而議論,有景,有情,有理,有趣。

語文人生,最后說明一點(diǎn),就是陶淵明雖然歸隱田園,且不論他這種做法是積極還是消極,但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫《歸園田居》也罷,寫《歸去來兮辭》也罷,實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象,歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家,形成了一種文學(xué)風(fēng)格,在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝,光照千秋。歐陽修說:“晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?!贝嗽掚m過,但可以見出它在文學(xué)史中的地位。

東晉安帝義熙元年(405),陶淵明棄官歸田,作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕,任官十三年,一直厭惡官場(chǎng),向往田園。他在義熙元年41歲時(shí),最后一次出仕,做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云,陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視,官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說:“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職,并賦《歸去來兮辭》,以明心志。

陶淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒,到義熙元年作彭澤令,十三年中,他曾經(jīng)幾次出仕,幾次歸隱。淵明有過政治抱負(fù),但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年(403),軍閥桓玄篡晉,自稱楚帝。元興三年,另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓,打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年,劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉,不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的,是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。陶淵明天性酷愛自由,而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗,諂上驕下,胡作非為,廉恥掃地。一個(gè)正直的士人,在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無立足之地,更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折,終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立,注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。

文學(xué)賞析

這篇辭體抒情詩,不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志,亦是中國(guó)文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形,并設(shè)想日后的隱居生活,從而表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往。另一方面,也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。

辭前有序,是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅,略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷”,及“彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之”,寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往,足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅,寫出自己決意棄官歸田的原因。“質(zhì)性自然,非矯厲所得”,是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕,詩人深知為“口腹自役”而出仕,即是喪失自我,“深愧平生之志”。因此,“饑凍雖切”,也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉,意志卻是堅(jiān)如金石,義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”,只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際,對(duì)新生活的想象和向往。

“歸去來兮,田園將蕪胡不歸!”起二句無異對(duì)自己的'當(dāng)頭棒喝,正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩人的深層意識(shí)中,田園,是人類生命的根,自由生活的象征。田園將蕪,意味著根的失落,自由的失落。歸去來兮,是田園的召喚。也是詩人本性的召喚。“既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?!笔钦f自己使心為身所驅(qū)役,既然自作自受,那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的。“悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非?!边^去不可挽回,未來則可把握,出仕已錯(cuò),歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”,顯示著詩人把握了自己,獲得了新生。“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微?!贝怂木鋵懺娙讼胂袢〉浪?,日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏,風(fēng)之吹衣,見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微,恨不見路,則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人,那小事也真實(shí)可喜。

“乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門?!币煌娂议T,高興得奔跑,四十一歲的詩人,仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎,那是因?yàn)樵娙艘曋疄椤叭俗印倍吧朴鲋?蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門,那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄稹倪@番隆重歡迎的安排中,已隱然可見詩人妻子之形象?!捌淦薜允弦嗄馨睬诳?,與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后,是她怡靜喜悅的微笑?!叭龔骄突?,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽?!蓖婋[居時(shí)常踏的小徑已然荒涼,詩人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊,又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室,見得妻子理家撫幼,能干賢淑。那有酒盈樽,分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭,這是歸隱的保證?!耙龎赜x以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。”飲酒開懷,陋室易安,寫出詩人之知足長(zhǎng)樂。斜視庭柯,傲倚南窗,則寫詩人之孤介傲岸。

名家評(píng)點(diǎn)

北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修說:“兩晉無文章,幸獨(dú)有《歸去來兮辭》一篇耳,然其詞義夷曠蕭散,雖托楚聲,而無其尤怨切蹙之病?!?/p>

陶淵明歸去來兮辭教案篇三

請(qǐng)息交以絕游。世與我而缸遺。

復(fù)駕言兮焉求。悅親戚之情話。

樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及。

將有事於西疇?;蛎碥嚒?/p>

或棹孤舟。既窈窕以尋壑。

亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮

泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)。

感吾生之行休。已矣乎。

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留。

胡為乎遑遑兮欲何之。富貴非吾愿。

帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往。

或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯。

臨清流而賦詩。聊乘化以盡歸。

樂夫天命復(fù)奚疑。

并序

余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟,生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用為小邑。于時(shí)**未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯勵(lì)所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十馀日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮,田園將蕪,胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲!悟已往之不諫,知來者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,扶孤松而盤垣。

歸去來兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇。或命巾車,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!

陶淵明歸去來兮辭教案篇四

“歸去來兮!田園將蕪”這千古一喟,耐人尋味,生命智慧,亦盡在其中。

但能夠像陶淵明一樣,飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的,“四海之大,有幾人歟?”

“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非?!边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng),不是緣于外界的“仕途不意”,而是一種深刻反思,是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇,是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里,陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧,他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅,正是這種智慧,使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。

看,無論是庭中孤松,還是山間閑云,田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心;參加春耕、登山巡壑可以快其意?;虻歉呤鎳[,或臨流賦詩。從此,孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限,但“樂夫天命復(fù)奚疑”。對(duì)于詩人來說,他既不要求富貴,更不期望仙境,所以只愿眼下時(shí)光美好,自己融人其中,孤往獨(dú)游,無憂無慮,了此一生。

當(dāng)然,辭中各段也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地存有些疑問:“復(fù)駕言兮焉求?”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?”“胡為乎遑遑欲何之?”從中,我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內(nèi)心亦有波瀾,情緒并不平靜,這些近似于自我安慰的語句,以及對(duì)歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬,其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是,無論如何,他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命,完全應(yīng)該拋棄,因?yàn)椤梆噧鲭m切,違己交病”啊!

所以說,陶氏的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸,是執(zhí)著人生尋找真我之歸,他不狂放,不沉淪,對(duì)生命和自然滿懷真摯與熱愛,他所做的是追求內(nèi)在的生命自由,將心靈寄托于田園,在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一,在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值,從而獲得精神上的'大解脫。

劉熙載說:“陶淵明為文不多,且未嘗經(jīng)意,然其文不可以學(xué)而能;非文己難,有其胸次為難也。”(《藝概》卷一)也許陶淵明之“胸次”對(duì)我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價(jià)值吧。

1.站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象?他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢?

探究學(xué)習(xí):飄蕩前行的一葉扁舟上,站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風(fēng),吹得他衣袂飄拂,儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會(huì)呢?人生的美好與難以企及處,便在于心靈的自由與悠然;人生永恒的瞬間,也常常緣起于那片刻的安閑:只不過是輕輕飄過一縷云煙,便有了難言的滿足;只不過是閑敘幾句家常,便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里,他欣然開懷,灑脫自在,一如那朵無心出岫的白云。其實(shí),田園處處可尋,千載難覓的,是那般快樂而滿足的心。

探究學(xué)習(xí):“童仆歡迎,稚子候門?!薄皵y幼人室,有酒盈樽?!笨梢姡依餅榱擞犹諟Y明的歸來舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式,從這番“隆重”歡迎的安排中,我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人,又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會(huì)給她帶來什么,她都沒有半句怨言,早早一番忙碌,給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒,并且斟好了滿滿的一杯,只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候,她默默地站在背后,面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理,看見他的眉頭是舒展的,自己心里也便感到快慰了。

3.辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義?

探究學(xué)習(xí):“芳菊開林耀,青松冠巖列。懷此貞秀姿,卓為霜下杰?!保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉?,浥露掇其英。泛此望憂物,遠(yuǎn)我遺世情?!保ā讹嬀啤菲淦撸┨諟Y明的詩中離不開這些意象,因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩歌風(fēng)格的酵母,是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三徑就荒,松菊猶存”,陶淵明歸來時(shí),見庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松,歷寒而愈秀的秋菊,頓時(shí)感到無限欣慰——任世事變遷,世態(tài)炎涼,惟我不變,所求不變,那就是順應(yīng)天性,放浪于自然大化之中。這一刻,他感到分裂的人格終于彌合,自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。

4.對(duì)“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解?課文提出了問題,但是沒有給以詳盡解答,可以請(qǐng)同學(xué)們自由討論。

探究學(xué)習(xí):千百年來,大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避,他秉承了老莊的哲學(xué),思想是消極的。其實(shí),看一個(gè)人生活得是否積極,關(guān)鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田,斷不能說其意志消沉,是消極處世,恰恰相反,他所追求的,是做自己喜歡的事,在書卷中追求安謐,在田園里追求自己的平靜心境。你看:“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”,日子過得多么愜意、充。實(shí)、有意義,雖然物資匱乏,但精神卻是充實(shí)的;“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩”,豈不快哉!這便是他所理解的“天命”??梢哉f,陶淵明辭官歸田,是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。

5.文中出現(xiàn)了18個(gè)“以”字,各是什么用法?還有若干疑問詞,可以順勢(shì)加以拓展總結(jié)。

探究學(xué)習(xí):這18個(gè)“以”字之中,除去“既自以心為形役”(“以”是介詞,“讓”的意思)、“問征夫以前路”(“以”是介詞,“用”的意思)和“農(nóng)人告余以春及”(“以”是介詞,“把”的意思)之外,剩下的,全部是連詞,相當(dāng)于“而”。

這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”(“胡不歸”,相當(dāng)于“為什么”)、“奚”(“奚惆悵而獨(dú)悲”,相當(dāng)于“為什么”)、“焉”(“復(fù)駕言兮焉求”,相當(dāng)于“什么”)和“曷”(“曷不委心任去留”,相當(dāng)于“為什么”)。除此之外,其他常見的疑問詞還有“何”(如:“大王來何操”《鴻門宴》)、“盍”(或“閹”“蓋”,如:“盍各言爾志?”《論語·公冶長(zhǎng)》)、“安”(如:“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》)、“寧”(如:“王侯將相寧有種乎?”《陳涉世家》)、“惡”(或者“烏”,如:“學(xué)惡乎始,惡乎終?”《荀子·勸學(xué)》)等。

6.請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”,“疏放”與“曠達(dá)”,“拙樸”與“清新”這幾組詞語中選擇最適合于《歸去來兮辭》風(fēng)格的詞語,并說明理由。

探究學(xué)習(xí):應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。

“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近,都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈,其根源在于詩人淡泊、恬逸的情志,清靜無為,樂天從命,不汲汲于利祿,不營(yíng)求于榮華,以無牽無掛、與世無爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生;而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情,?;\上一層華麗堂皇的富貴氣,或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。

“疏放”同“曠達(dá)”相近,都包含豁達(dá)開脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自娛意識(shí)。然而,“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂的方式來擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶,往往帶有某種悲慨無奈的色彩;“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式,在寧靜淡泊中,忘卻人世的煩惱,一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港,“守拙歸園田”。

“拙樸”同“清新”相近,都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語言文字的追求與雕琢中;“拙樸”大多如口語不經(jīng)意流出,自然真切,是詩人心胸的真實(shí)展示,讀起來無限親切熨帖。

陶公的語言看似簡(jiǎn)易,其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)?!熬芩?,反造疏淡?!保ㄌK軾)這種語言,是超越了華麗雕飾之后,達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。

研究方法:

(1)可以多方考證前人對(duì)此問題的爭(zhēng)論,理解不同見解。

(2)可以想像作者當(dāng)時(shí)所處情境,推知?jiǎng)?chuàng)作的深層心理和過程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證,如張衡的《歸田賦》。

(3)指向:陶淵明此文應(yīng)該是寫于將歸之際,人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像,乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色,也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。

參讀書目:

(1)錢鐘書《管錐篇》,中華書局1979年版。

(2)袁行霈《陶淵明研究》,北京大學(xué)出版社1997年版。

(3)龔斌《陶淵明傳論》,華東師范大學(xué)出版社20xx年版。

研究方法:

(1)深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間,他徘徊不定,幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。

(2)了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦,正如蘇東坡所云:“欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以隱之為高。”這種“委心任去留”的任真自得之意,絕非隱逸或忠義的名號(hào)可拘囿的。

(3)當(dāng)然,尋求現(xiàn)象背后的原因,還可以采用新的視角,從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。

參讀書目:

(1)《陳寅恪史學(xué)論文集》,上海古籍出版社1992年版。

(2)葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》,河北教育出版社1997年版。

(3)陳洪《詩化人生·魏晉風(fēng)度的魅力》,河北大學(xué)出版社20xx年版。

(4)蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。

陶淵明歸去來兮辭教案篇五

“三十不學(xué)藝”。我想測(cè)試一下記憶力是否嚴(yán)重退化,就決定背誦一下陶淵的《歸去來兮辭》和王勃的《滕王閣序》。前者完成,略有所思。

一、回歸山林有一定經(jīng)濟(jì)保障

“僮仆歡迎”、 “農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥嚕蜩轮邸钡日f明陶公是一個(gè)小地主,可以養(yǎng)得起家仆,也能收些地租,否則如何生計(jì)?這說明,首先,現(xiàn)今,即有與陶公同類者,所謂市民、文化人、知識(shí)分子,連陶公之微薄保障亦不可求;其二,該保障實(shí)不足以令人放棄“昨非”而擁抱“今是”,陶公心性高潔、高遠(yuǎn)拔俗之形象未稍有減,退一步講,沒有保障,該辭依舊可能賦得。

二、經(jīng)濟(jì)保障不過聊勝于無

他在《歸去來兮辭》小序中說是“余家貧,耕植不足以自給,幼稚盈室,缸無儲(chǔ)粟。生生所資,未見其術(shù)?!笨梢娨话摺L展歉F困潦倒而死的,另有足證。全辭刻畫了一個(gè)超凡脫俗的人,一個(gè)能坐在椅子上把自己托起來的人,一個(gè)違背了定式和規(guī)則的人。其胸襟氣韻、人格涵養(yǎng)、淡泊心境完全是靈魂深處的自由與迥異、純潔堅(jiān)定的信念使然。

三、心中幽憤不平激蕩

“景翳翳以將入,撫孤松而盤桓?!?、“善萬物之得時(shí),感吾生之行休?!?、“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?”、“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!”等都可以揭示其縱浪大化、逍遙浮世的自由自在背后蘊(yùn)含著心酸無奈與焦慮。治國(guó)平天下的宏圖大志、兼濟(jì)天下的道德使命今天都不得不“相違”,滿腹詩書與無暇理想只能相伴自己,終老林泉。這種憂心與屈原相比,肯定略弱,因?yàn)樘张c屈畢竟志向有異,且背景不同。但有一點(diǎn)是不變的,那就是“士”的職責(zé)――“士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。以仁為己任,不亦重乎,死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”。人生有限,而其志不得展,空對(duì)日月,怎能不自嘆自咿!愈不平,愈顯其真,愈才厚,愈彰其卓。天然雕飾的文字方讓人開悟:陶公的自然之筆來之不易。

四、眼觀手應(yīng),心靈 筆巧

“舟遙遙以輕?,風(fēng)飄飄而吹衣?!?、“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還?!薄ⅰ澳拘佬酪韵驑s,泉涓涓而始流?!?、“懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩”等都以純樸自然的語言描畫清新素雅的自然景觀和心胸,連讀者都覺得留連忘返。“由來意氣合,直指性情真。”這些都揭示了陶公不僅是第一流的思考者和自我踐行者,也是第一流的寫者,口心相一、文筆卓然。固然言為心聲,其文字功夫鏤刻眼球,清新之風(fēng)更無來者。

五、定義了詩歌語言的標(biāo)記

風(fēng)、晨光、松菊、酒、園、云、鳥、琴書、車、舟、木、泉、富貴、良辰、天命等都成為陶公之后中國(guó)文化詩歌中大成之作的標(biāo)記,這些詞經(jīng)其推敲后被默定為中國(guó)詩人的標(biāo)志性語言,就這個(gè)意義而言,其一代文壇領(lǐng)袖,開詩派之先的功勞又怎能為后世所淡忘。若有異議者,請(qǐng)君讀罷東坡《琴詩》再來辯論吧?!叭粞郧偕嫌星俾暎旁谙恢泻尾圾Q? 若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”

陶淵明歸去來兮辭教案篇六

余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟,生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用為小邑。于時(shí)**未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯勵(lì)所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十馀日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮,田園將蕪,胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲!悟已往之不諫,知來者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,扶孤松而盤垣。

歸去來兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇。或命巾車,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!

【譯文】

我家貧窮,靠種地不夠養(yǎng)家糊口,幼子又多,米缸里沒有余糧,如何才能得到生活所需,我實(shí)在沒有辦法。親戚朋友多勸我去謀個(gè)官職,我內(nèi)心豁然有所動(dòng)念,只是一時(shí)沒有門路求得。適逢多事之秋,諸侯以施愛于人為美德,叔父因我貧苦而舉薦我,于是我被任命在彭澤這個(gè)小縣做縣令。當(dāng)時(shí)時(shí)局不定,心里害怕到遠(yuǎn)處做官,彭澤縣離我家僅有一百里地,作為俸祿的官地中的收獲,足夠用來釀酒,所以我才請(qǐng)求做彭澤縣令。到任后不久,因思念家鄉(xiāng)便產(chǎn)生了回家的念頭。為什么呢?我生性真率自然,不是勉強(qiáng)自己做作得來。挨餓受凍雖然痛苦,但違背本心卻更加痛苦。以前也曾出仕為官,都是為了養(yǎng)家糊口、填飽肚皮而自我驅(qū)使。于是惆悵感慨,內(nèi)心激動(dòng)不平,為有負(fù)于平生之志而深感慚愧。本指望干滿一年之后,便應(yīng)該收拾行裝乘夜悄然離去。不久,我那位嫁給程氏的妹妹在武昌去世,按情理應(yīng)當(dāng)疾速奔赴那里,所以我也就自己免官離職。從仲秋到入冬,在任八十多天。因辭官歸隱這件事順?biāo)炝宋业男囊?,所以寫此文章題為《歸去來兮》。時(shí)乙巳年十一月。

回去吧,田園快要荒蕪了,為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使,又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救,知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn),已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn),微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路,恨晨光還是這樣微弱迷離。

望見家鄉(xiāng)的陋屋,我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接,幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪,卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室,屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲,看著庭院里的樹枝真使我開顏??恐洗凹耐兄业陌潦狼閼?,覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣,盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息,不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出,鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山,我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧,我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖,我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅,撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨,我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車,有的'人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷,時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮,泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí),感嘆自己的一生行將罷休。

算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿,尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出,或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯,面對(duì)清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭,樂天安命還有什么值得懷疑!

陶淵明歸去來兮辭教案篇七

歸去來兮辭(并序)

余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,無儲(chǔ)粟,生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。于時(shí)**未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕r,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。

歸去來兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!

白話譯文

序文

我家貧窮,耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多,米缸里沒有剩余的糧食,賴以維持生計(jì)的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官,我心里也有這個(gè)念頭,可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情,地方大吏以愛惜人才為美德,叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法),我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安,心里懼怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里,公田收獲的糧食,足夠造酒飲用,所以就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子,便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然,這是勉強(qiáng)不得的;饑寒雖是急需解決的問題,但是違背本意去做官,身心都感痛苦。過去為官做事,都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨,心情激動(dòng)不平,深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟,便收拾行裝連夜離去。不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫,自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天,在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?,寫了一篇文章,題目叫《歸去來兮》。乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

正文

回去吧!田園都將要荒蕪了,為什么不回去呢?既然自己的心靈被軀殼所役使,那為什么悲愁失意?我明悟過去的錯(cuò)誤已不可挽回,但明白未發(fā)生的事尚可補(bǔ)救。我確實(shí)入了迷途,但不算太遠(yuǎn),已覺悟如今的選擇是正確的,而曾經(jīng)的行為才是迷途。船在水面輕輕地飄蕩著前進(jìn),輕快前行,風(fēng)輕飄飛舞,吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問前面的路,恨天亮的太慢。

終于看到了自己的家,心中欣喜,奔跑過去。家僮歡快地迎接我,幼兒們守候在門庭等待。院子里的小路快要荒蕪了,松菊還長(zhǎng)在那里。我?guī)е變簜冞M(jìn)入屋室,早有清釀溢滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲,看看院子里的樹木,覺得很愉快;倚著南窗寄托傲然自得的心情,覺得住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走,自成一種樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉,拄著拐杖出去走走,隨時(shí)隨地休息,時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方。云氣自然而然的從山里冒出,倦飛的小鳥也知道飛回巢中;陽光黯淡,太陽快落下去了,手撫孤松徘徊。

回來呀!我要跟世俗之人斷絕交游。世事與我所想的相違背,還能努力探求什么呢?以親人間的知心話為愉悅,以彈琴讀書為樂來消除憂愁。農(nóng)夫告訴我春天到了,西邊田野里要開始耕種了。有時(shí)叫上一輛有帷的小車,有時(shí)劃過一艘小船。有時(shí)經(jīng)過幽深曲折的山谷,有時(shí)走過高低不平的山路。草木茂盛,水流細(xì)微。羨慕自然界的萬物一到春天便及時(shí)生長(zhǎng)茂盛,感嘆自己的一生行將結(jié)束。

算了吧!活在世上還能有多久,為什么不放下心來任其自然地生死?為什么心神不定,想要到哪里去?富貴不是我所求,修成神仙是沒有希望的。趁著春天美好的時(shí)光,獨(dú)自外出。有時(shí)放下手杖,拿起農(nóng)具除草培土;登上東邊的高崗放聲呼嘯,傍著清清的溪流吟誦詩篇。姑且順其自然走完生命的路程,抱定樂安天命的主意,還有什么可猶疑的呢!

創(chuàng)作背景

東晉安帝義熙元年(405),陶淵明棄官歸田,作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕,任官十三年,一直厭惡官場(chǎng),向往田園。他在義熙元年41歲時(shí),最后一次出仕,做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云,陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視,官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說:“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職,并賦《歸去來兮辭》,以明心志。

陶淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒,到義熙元年作彭澤令,十三年中,他曾經(jīng)幾次出仕,幾次歸隱。淵明有過政治抱負(fù),但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年(403),軍閥桓玄篡晉,自稱楚帝。元興三年,另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓,打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年,劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉,不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的,是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。陶淵明天性酷愛自由,而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗,諂上驕下,胡作非為,廉恥掃地。一個(gè)正直的士人,在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無立足之地,更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折,終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立,注定了他最終的抉擇――歸隱。

[陶淵明歸去來兮辭]

陶淵明歸去來兮辭教案篇八

回去吧,田園快要荒蕪了,為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使,又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救,知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn),已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn),微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路,恨晨光還是這樣微弱迷離。

望見家鄉(xiāng)的陋屋,我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接,幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪,卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室,屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲,看著庭院里的樹枝真使我開顏??恐洗凹耐兄业陌潦狼閼?,覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣,盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息,不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出,鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山,我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧,我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖,我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅,撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨,我將要到西邊去耕耘田畝。有的'人駕著篷布小車,有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷,時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮,泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí),感嘆自己的一生行將罷休。

算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿,尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出,或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯,面對(duì)清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭,樂天安命還有什么值得懷疑!

陶淵明歸去來兮辭教案篇九

歸去來兮辭·并序

朝代:魏晉

作者:陶淵明

原文:

余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟,生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。于時(shí)**未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。

歸去來兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!

白話譯文

序文

我家貧窮,耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多,米缸里沒有剩余的糧食,賴以維持生計(jì)的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官,我心里也有這個(gè)念頭,可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情,地方大吏以愛惜人才為美德,叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法),我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安,心里懼怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里,公田收獲的糧食,足夠造酒飲用,所以就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子,便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然,這是勉強(qiáng)不得的;饑寒雖是急需解決的問題,但是違背本意去做官,身心都感痛苦。過去為官做事,都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨,心情激動(dòng)不平,深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟,便收拾行裝連夜離去。不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫,自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天,在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑福瑢懥艘黄恼?,題目叫《歸去來兮》。乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

正文

回去吧,田園快要荒蕪了,為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使,又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救,知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn),已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn),微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路,恨晨光還是這樣微弱迷離。

望見家鄉(xiāng)的陋屋,我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接,幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪,卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室,屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲,看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷,覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣,盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息,不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出,鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山,我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧,我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖,我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅,撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨,我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車,有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷,時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮,泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí),感嘆自己的一生行將罷休。

算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿,尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出,或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯,面對(duì)清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭,樂天安命還有什么值得懷疑!

文學(xué)鑒賞/歸去來兮辭

讀《歸去來兮辭》,并不能給人一種輕松感,因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士,雖然他說“性本愛丘山”,但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說:“就是詩,除論客所佩服的‘悠然見南山’之外,也還有‘精衛(wèi)銜微木,將以填滄海,刑天舞干戚,猛志固常在’之類的‘金則怒目’式,在證明著他并非整天整夜的飄飄然?!?《題未定草》)透過“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語,我們感到了沉重。

《歸去來兮辭》的寫景是實(shí)寫還是虛寫?錢鐘書先生說:“《序》稱《辭》作于十一月,尚在仲冬;倘為追述、直錄,豈有‘木欣欣以向榮’,‘善萬物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想象,不言而可喻矣。”(參見錢鐘書《管錐編》1225~1226,中華書局,1979)如此說來,本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景,而是想象之景,心中之景。那么,寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景,為目之所見,先有其景后有其文,文景相符,重在寫真;心中之景,為創(chuàng)造之景,隨心之所好,隨情之所至,心到景到,未必有其景,有其景則未必符其實(shí),抒情表意而已。

本文語言十分精美。詩句以六字句為主,間以三字句、四字句、七字句和八字句,朗朗上口,韻律悠揚(yáng)。句中趁以“之”、“以”、“而”等字,舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞,音樂感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句,或正對(duì),或反對(duì),都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合,時(shí)而寫景,時(shí)而抒情,時(shí)而議論,有景,有情,有理,有趣。

語文人生,最后說明一點(diǎn),就是陶淵明雖然歸隱田園,且不論他這種做法是積極還是消極,但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫《歸園田居》也罷,寫《歸去來兮辭》也罷,實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象,歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家,形成了一種文學(xué)風(fēng)格,在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝,光照千秋。歐陽修說:“晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”此話雖過,但可以見出它在文學(xué)史中的地位。

創(chuàng)作背景/歸去來兮辭

東晉安帝義熙元年(405),陶淵明棄官歸田,作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕,任官十三年,一直厭惡官場(chǎng),向往田園。他在義熙元年41歲時(shí),最后一次出仕,做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云,陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視,官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說:“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職,并賦《歸去來兮辭》,以明心志。

陶淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒,到義熙元年作彭澤令,十三年中,他曾經(jīng)幾次出仕,幾次歸隱。淵明有過政治抱負(fù),但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年(403),軍閥桓玄篡晉,自稱楚帝。元興三年,另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓,打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年,劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉,不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的,是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。陶淵明天性酷愛自由,而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗,諂上驕下,胡作非為,廉恥掃地。一個(gè)正直的士人,在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無立足之地,更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折,終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立,注定了他最終的'抉擇——?dú)w隱。

作品鑒賞/歸去來兮辭

文學(xué)賞析

這篇辭體抒情詩,不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志,亦是中國(guó)文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形,并設(shè)想日后的隱居生活,從而表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往。另一方面,也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。

辭前有序,是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅,略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷”,及“彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之”,寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往,足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅,寫出自己決意棄官歸田的原因?!百|(zhì)性自然,非矯厲所得”,是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕,詩人深知為“口腹自役”而出仕,即是喪失自我,“深愧平生之志”。因此,“饑凍雖切”,也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉,意志卻是堅(jiān)如金石,義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”,只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際,對(duì)新生活的想象和向往。

“歸去來兮,田園將蕪胡不歸!”起二句無異對(duì)自己的當(dāng)頭棒喝,正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩人的深層意識(shí)中,田園,是人類生命的根,自由生活的象征。田園將蕪,意味著根的失落,自由的失落。歸去來兮,是田園的召喚。也是詩人本性的召喚?!凹茸砸孕臑樾我郏摄皭澏?dú)悲?!笔钦f自己使心為身所驅(qū)役,既然自作自受,那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的?!拔蛞淹恢G,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非?!边^去不可挽回,未來則可把握,出仕已錯(cuò),歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”,顯示著詩人把握了自己,獲得了新生。“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微?!贝怂木鋵懺娙讼胂袢〉浪懀找辜娉虤w去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏,風(fēng)之吹衣,見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微,恨不見路,則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人,那小事也真實(shí)可喜。

“乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。”一望見家門,高興得奔跑,四十一歲的詩人,仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎,那是因?yàn)樵娙艘曋疄椤叭俗印倍吧朴鲋?蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門,那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄?。從這番隆重歡迎的安排中,已隱然可見詩人妻子之形象?!捌淦薜允弦嗄馨睬诳?,與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后,是她怡靜喜悅的微笑?!叭龔骄突?,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽?!蓖婋[居時(shí)常踏的小徑已然荒涼,詩人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊,又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室,見得妻子理家撫幼,能干賢淑。那有酒盈樽,分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭,這是歸隱的保證?!耙龎赜x以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安?!憋嬀崎_懷,陋室易安,寫出詩人之知足長(zhǎng)樂。斜視庭柯,傲倚南窗,則寫詩人之孤介傲岸。

名家評(píng)點(diǎn)

北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修說:“兩晉無文章,幸獨(dú)有《歸去來兮辭》一篇耳,然其詞義夷曠蕭散,雖托楚聲,而無其尤怨切蹙之病?!?/p>

陶淵明

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陶淵明歸去來兮辭教案篇十

歸去來兮辭·并序

朝代:魏晉

作者:陶淵明

原文:

余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟,生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。于時(shí)**未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。

歸去來兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇。或命巾車,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!

白話譯文

序文

我家貧窮,耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多,米缸里沒有剩余的糧食,賴以維持生計(jì)的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官,我心里也有這個(gè)念頭,可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情,地方大吏以愛惜人才為美德,叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法),我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安,心里懼怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里,公田收獲的糧食,足夠造酒飲用,所以就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子,便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然,這是勉強(qiáng)不得的;饑寒雖是急需解決的問題,但是違背本意去做官,身心都感痛苦。過去為官做事,都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨,心情激動(dòng)不平,深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟,便收拾行裝連夜離去。不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫,自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天,在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?,寫了一篇文章,題目叫《歸去來兮》。乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

正文

回去吧,田園快要荒蕪了,為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使,又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救,知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn),已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn),微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路,恨晨光還是這樣微弱迷離。

望見家鄉(xiāng)的陋屋,我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接,幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪,卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室,屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲,看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷,覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣,盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息,不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出,鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山,我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧,我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖,我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅,撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨,我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車,有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷,時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮,泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí),感嘆自己的一生行將罷休。

算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿,尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出,或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯,面對(duì)清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭,樂天安命還有什么值得懷疑!

文學(xué)鑒賞/歸去來兮辭

讀《歸去來兮辭》,并不能給人一種輕松感,因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士,雖然他說“性本愛丘山”,但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說:“就是詩,除論客所佩服的‘悠然見南山’之外,也還有‘精衛(wèi)銜微木,將以填滄海,刑天舞干戚,猛志固常在’之類的‘金則怒目’式,在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語,我們感到了沉重。

《歸去來兮辭》的寫景是實(shí)寫還是虛寫?錢鐘書先生說:“《序》稱《辭》作于十一月,尚在仲冬;倘為追述、直錄,豈有‘木欣欣以向榮’,‘善萬物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想象,不言而可喻矣。”(參見錢鐘書《管錐編》1225~1226,中華書局,1979)如此說來,本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景,而是想象之景,心中之景。那么,寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景,為目之所見,先有其景后有其文,文景相符,重在寫真;心中之景,為創(chuàng)造之景,隨心之所好,隨情之所至,心到景到,未必有其景,有其景則未必符其實(shí),抒情表意而已。

本文語言十分精美。詩句以六字句為主,間以三字句、四字句、七字句和八字句,朗朗上口,韻律悠揚(yáng)。句中趁以“之”、“以”、“而”等字,舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞,音樂感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句,或正對(duì),或反對(duì),都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合,時(shí)而寫景,時(shí)而抒情,時(shí)而議論,有景,有情,有理,有趣。

語文人生,最后說明一點(diǎn),就是陶淵明雖然歸隱田園,且不論他這種做法是積極還是消極,但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫《歸園田居》也罷,寫《歸去來兮辭》也罷,實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象,歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家,形成了一種文學(xué)風(fēng)格,在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝,光照千秋。歐陽修說:“晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?!贝嗽掚m過,但可以見出它在文學(xué)史中的地位。

創(chuàng)作背景/歸去來兮辭

東晉安帝義熙元年(405),陶淵明棄官歸田,作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕,任官十三年,一直厭惡官場(chǎng),向往田園。他在義熙元年41歲時(shí),最后一次出仕,做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云,陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視,官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說:“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職,并賦《歸去來兮辭》,以明心志。

陶淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒,到義熙元年作彭澤令,十三年中,他曾經(jīng)幾次出仕,幾次歸隱。淵明有過政治抱負(fù),但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年(403),軍閥桓玄篡晉,自稱楚帝。元興三年,另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓,打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年,劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉,不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的,是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。陶淵明天性酷愛自由,而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗,諂上驕下,胡作非為,廉恥掃地。一個(gè)正直的士人,在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無立足之地,更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折,終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立,注定了他最終的'抉擇——?dú)w隱。

作品鑒賞/歸去來兮辭

文學(xué)賞析

這篇辭體抒情詩,不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志,亦是中國(guó)文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形,并設(shè)想日后的隱居生活,從而表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往。另一方面,也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。

辭前有序,是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅,略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷”,及“彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之”,寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往,足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅,寫出自己決意棄官歸田的原因?!百|(zhì)性自然,非矯厲所得”,是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕,詩人深知為“口腹自役”而出仕,即是喪失自我,“深愧平生之志”。因此,“饑凍雖切”,也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉,意志卻是堅(jiān)如金石,義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”,只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際,對(duì)新生活的想象和向往。

“歸去來兮,田園將蕪胡不歸!”起二句無異對(duì)自己的當(dāng)頭棒喝,正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩人的深層意識(shí)中,田園,是人類生命的根,自由生活的象征。田園將蕪,意味著根的失落,自由的失落。歸去來兮,是田園的召喚。也是詩人本性的召喚?!凹茸砸孕臑樾我?,奚惆悵而獨(dú)悲?!笔钦f自己使心為身所驅(qū)役,既然自作自受,那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的?!拔蛞淹恢G,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。”過去不可挽回,未來則可把握,出仕已錯(cuò),歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”,顯示著詩人把握了自己,獲得了新生。“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微?!贝怂木鋵懺娙讼胂袢〉浪?,日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏,風(fēng)之吹衣,見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微,恨不見路,則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人,那小事也真實(shí)可喜。

“乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門?!币煌娂议T,高興得奔跑,四十一歲的詩人,仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎,那是因?yàn)樵娙艘曋疄椤叭俗印倍吧朴鲋?蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門,那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄?。從這番隆重歡迎的安排中,已隱然可見詩人妻子之形象?!捌淦薜允弦嗄馨睬诳?,與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后,是她怡靜喜悅的微笑?!叭龔骄突?,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽?!蓖婋[居時(shí)常踏的小徑已然荒涼,詩人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊,又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室,見得妻子理家撫幼,能干賢淑。那有酒盈樽,分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭,這是歸隱的保證?!耙龎赜x以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。”飲酒開懷,陋室易安,寫出詩人之知足長(zhǎng)樂。斜視庭柯,傲倚南窗,則寫詩人之孤介傲岸。

名家評(píng)點(diǎn)

北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修說:“兩晉無文章,幸獨(dú)有《歸去來兮辭》一篇耳,然其詞義夷曠蕭散,雖托楚聲,而無其尤怨切蹙之病?!?/p>

陶淵明歸去來兮辭教案篇十一

歸去來兮田園將蕪胡不歸。

既自以心為形役。奚惆悵而獨(dú)悲。

悟已往之不諫。知來者之可追。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)。覺今是而昨非。

舟遙遙以輕颺。風(fēng)飄飄而吹衣。

問征夫以前路。恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇。載欣載奔。

僮仆歡迎。稚子候門。

三逕就荒。松菊猶存。

攜幼入室。有酒盈樽

引壺觴以自酌。眄庭柯以怡顏。

倚南窗以寄傲。審容膝之易安。

園日涉以成趣。門雖設(shè)而常關(guān)。

策扶老以流憩。時(shí)矯首而遐觀。

云無心以出岫。鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入。撫孤松而盤桓

陶淵明歸去來兮辭教案篇十二

并序

余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟,生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用為小邑。于時(shí)**未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯勵(lì)所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十馀日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

正文

歸去來兮,田園將蕪,胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲!悟已往之不諫,知來者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,扶孤松而盤垣。

歸去來兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥?,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!

在陶淵明的作品中,《歸去來兮辭》歷來是人們十分注重的一篇。這是因?yàn)椋芭嫒蝗绶胃辛鞒觥钡倪@篇作品,全面集中地反映了陶淵明的思想。而在欣賞陶淵明優(yōu)美文辭的同時(shí),讀者也會(huì)對(duì)陶淵明的人生哲學(xué)作客觀、全面的觀照。這篇“因事順心”而創(chuàng)作的作品,完全可以看作是陶淵明自己對(duì)人生觀、價(jià)值觀、審美觀的一種詩意自白。

一、安貧樂道君子固窮的人生態(tài)度

《歸去來兮辭》:“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。”陶淵明的感人之處在于他鄙夷功名富貴的人生態(tài)度,這一點(diǎn)在其作品中是屢有申述的?!安黄萜萦谪氋v,不汲汲于富貴?!薄鞍藏毷刭v者,自古有黔婁。好爵吾不榮,厚饋吾不酬?!边@是陶淵明終生恪守的人生態(tài)度。義熙元年的歸隱,是陶淵明與官場(chǎng)的徹底決裂,也是陶淵明人生的重要轉(zhuǎn)折。值得注意的是,其時(shí)陶淵明的家境并非十分富庶。歸隱之初,尚有“方宅十余畝,草屋八九間”,加上剛剛?cè)ヂ?,有一定薪俸結(jié)余,尚無生計(jì)之虞。歸隱數(shù)載,生活的種種不幸漸次襲來,陶淵明淪為“君子固窮”的一介寒士。瀕臨晚年,陶淵明貧病交加,用梁?jiǎn)⒊脑拋碚f,“他真是窮到徹骨,常常沒有飯吃”。

陶淵明的歸田,出于對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活的向往,并沒有任何被脅迫的成份。為了人格的獨(dú)立和完善,陶淵明走了一條“躬耕自資”之路。其后的實(shí)踐證實(shí),這是一條荊棘叢生之路?!胺赀\(yùn)之貧”,“簞瓢屢罄”,畢竟需要巨大的心理承受力。封建時(shí)代,像陶淵明這樣耐得寂寞、耐得潦倒、耐得貧苦的士人,實(shí)在屈指可數(shù)。歸隱之后,陶淵明的仕進(jìn)之路并未斷絕,故交之中,也不乏達(dá)官貴人,陶淵明之可貴在于,即令貧病交加,也無出仕之念,即令處境困厄,也不攀附權(quán)貴c在富貴和貧窮之間,陶淵明決然選擇了后者而毫不反悔?!皩幑谈F以濟(jì)意,不委曲以累己”,“不賴固窮節(jié),有世當(dāng)誰傳”,“竟抱固窮節(jié),饑寒飽所更”。于中不難看出陶淵明白詡氣節(jié)安貧樂遭的情懷。

二、委運(yùn)任化生死由之的達(dá)觀思想

《歸去來兮辭》:“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去閨?!薄傲某嘶詺w盡,樂夫天命復(fù)奚疑?!碧諟Y明對(duì)生死問題完全持坦然態(tài)度,這是窺探陶淵明心態(tài)不能忽略的一點(diǎn)。《形影神》:“縱浪大化中,不喜亦不懼。應(yīng)盡更須盡,無復(fù)獨(dú)多慮?!薄锻旄柙姟罚骸扒锶f歲后,誰知榮與辱”,“死去何所道,托體同山阿?!薄稓w園田居》:“人生似幻化,終當(dāng)歸空無?!痹谔諟Y明看來,人雖為萬物之靈,卻難以逃脫死亡。即然如此,對(duì)生死榮辱作過多考慮就顯得多余。因此,人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然,在“自然”這一波濤起伏的大梅中隨流飄蕩,不為之喜亦不因之懼。這種“樂夫天命”,委運(yùn)任化的思想,反映出陶淵明的生死觀。正是因?yàn)榫哂羞@種人生哲學(xué),才使陶淵明對(duì)天地萬物齊以達(dá)觀,對(duì)世間紛擾無動(dòng)于衷,對(duì)藝術(shù)世界執(zhí)著追尋,也才有陶淵明式的獨(dú)到的審美發(fā)現(xiàn)。

“殺身成仁”“舍生取義”是儒家的生死觀,天壽等同生死混一是道家的生死觀,陶淵明的生死觀帶上了強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩,而有別于儒遭兩家。陶淵明看重有限的生命,努力完善自我,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,雖“感吾生之行休”,但對(duì)生死又坦然面對(duì)聽其自然,表現(xiàn)出一種平靜心態(tài)和曠達(dá)胸懷。陶淵明白撰挽辭并為了吟唱,“陶子將辭逆旅之館,永歸于本宅”,以平靜理智超然曠達(dá)的心態(tài)看待生死,其可貴處在于,完全擺脫了生死的糾纏與因擾。在陶淵明看來,人生的意義,不在生命過程的長(zhǎng)短,而在生存質(zhì)量,即生命過程的完成狀況。人活著,應(yīng)當(dāng)多姿多彩地演繹人生,體現(xiàn)出自己的生命價(jià)值。陶淵明毅然辭彭澤令歸去,正是為著完美體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

三、質(zhì)性自然抱樸守真的生活原則

《歸去來兮辭序》:“及少日,眷然有歸去之情。何則?質(zhì)性自然,非矯勵(lì)所得?!碧諟Y明否定仕宦道路的心理基礎(chǔ)是什么?就是“質(zhì)性自然”。粱啟超說,陶淵明的“人生觀是什么呢?可以拿兩個(gè)字來概括他:‘自然’”?!稓w去來兮辭》中展現(xiàn)的引觴自酌撫松盤桓、經(jīng)丘尋壑臨流賦詩等情節(jié),實(shí)際上是“久在樊籠里,復(fù)得返自然”這種審美情趣的外化。陶淵明以“自然”之心性,人“矯勵(lì)”之官場(chǎng),鮮有不“違己交病”者,所以才有“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非”之人生感慨。

“一語天然萬古新,豪華落盡見真淳?!痹u(píng)論家常以真、淳、樸、拙等詞語評(píng)論陶淵明的作品。其實(shí),這也是對(duì)陶淵明“自然”之旨的具體注釋。所謂“自然”,用陶淵明自己的話說,其根本點(diǎn)即在“抱樸含真”“性剛才拙”。在那“真風(fēng)告逝,大偽斯興”的時(shí)代,陶淵明敝屣名教崇尚“自然”,落脫世故忘懷得失,恪守求真求樸的生活,摒棄浮華奢靡的世風(fēng),《歸去來兮辭》正作了形象的寫真。

四、特立獨(dú)行不拘時(shí)俗的處世方式

《歸我去來兮辭》:“歸去來兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?”陶淵明心目中的理想社會(huì)是那個(gè)虛幻的“世外桃源”。息交絕游悖離時(shí)俗,是陶淵明思想的另一特征。如果說,仕途的黑暗、理想的失落、個(gè)性的壓抑,令陶淵明毅然訣別官場(chǎng),以歸隱生活作為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的最佳選擇,充分表現(xiàn)了陶淵明與世風(fēng)時(shí)俗的精神背離。那么,從陶淵明的生活細(xì)節(jié)中,同樣可以看到陶淵明這種不拘時(shí)俗的鮮明個(gè)性。史書記載:“蓄無弦琴一張,弦徽不具,每朋酒之會(huì),是撫而和之,曰:‘但識(shí)琴中趣,何勞弦上聲’?!碧諟Y明自述:“性嗜酒……造飲則盡,既醉而退,亦不吝去留?!边@種不拘流俗獨(dú)標(biāo)新格的審實(shí)意趣,告白著陶淵明與現(xiàn)實(shí)世界的種種不調(diào)和,與時(shí)代精神產(chǎn)生著劇烈沖突,這就是陶淵明坦言“世與我而相違”的思想內(nèi)蘊(yùn)。

晉宋易代之際,“朝隱”之風(fēng)盛行,身在山林而心存魏闕之假隱土紛紛登場(chǎng)。他們附庸風(fēng)雅交往權(quán)貴,恃才傲物狂放不羈,實(shí)為利欲熏心之徒。陶淵明之歸田,絕不是求取聲名待價(jià)而沽,為自己設(shè)計(jì)一條曲線求官的終南捷徑,而是徹底擺脫名韁利鎖的束縛,為自己設(shè)計(jì)一條展現(xiàn)完美人格的人生之路,《歸去來兮辭》的思想價(jià)值,正在于對(duì)仕途、世俗的徹底否定。

五、安逸閑適平和恬淡的審美趣味

陶淵明的生活情趣,直接反映在《歸去來兮辭序》中的有下列四個(gè)方面。一曰“躬耕自資”?!爸舱榷抛选边@種勞動(dòng)生活,絕不是詩人的夸飾,這在詩人的作品中多所反映?!俺颗d理荒穢,帶月荷鋤歸。”“展出肆微勤,日人負(fù)耒還。”為不違己愿不負(fù)所懷,陶淵明選擇了一條躬耕之路,此路之艱辛不難想見。一曰嗜好飲酒?!坝芯朴住笔翘諟Y明的心愿。前人疑陶詩“篇篇有酒”,的確,陶淵明“偶有名酒,無夕不飲”,“但恨在世時(shí),飲酒不得足”。陶淵明之飲,一在遺世忘憂,一在自得意足。一曰琴書自娛。“悅親戚之情話,樂琴書以消憂。”陶淵明自述:“好讀書,不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食?!迸c書置于同等地位的是對(duì)音樂的愛好:“息交游閑業(yè),臥起弄書琴?!薄坝星儆袝?,載彈載詠?!闭窃趽崆僮x書之中陶淵明得到人生的真趣。一日性愛丘山。“既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘?!碧兆砹秩囊馍酱?,尋幽探勝,以自然景觀為依歸,以山川草木為友朋,以鳥獸蟲魚為侶伴,陶淵明留下了許多抒寫真情摯性的詩篇。

《歸去來兮辭》:“策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。”仕宦,如無心出岫之云,歸田,如倦飛知還之鳥,陶淵明自塑的“撫孤松而盤桓”這一歸田者形象,生活之安逸、閑適,心境之平和、恬淡,真切形象地反映出濤人的審美追求,其審美趣味的核心是自由自在適性逍遙。

為了闡述方便,這里將《歸去來兮辭》表現(xiàn)的.思想分而述之。事實(shí)上,上列五個(gè)方面是密不可分的,在陶淵明身上也是完全統(tǒng)一的。從傳統(tǒng)的文化的角度觀照,陶淵明的人生價(jià)值取向明顯受到儒道兩家的影響。蔡元培先生說:“清談家之思想,非截然舍儒而合于佛道也,彼蓋滅裂而雜揉之?!碧諟Y明不是清談家,但是,其思想同樣不能不受時(shí)代精神的影響。但是,陶淵明的思想又很難歸人某一范疇。正如朱自清先生所析:“淵明是一位絕頂聰明的人,卻不是一個(gè)拘守系統(tǒng)的思想家或宗教信徒……他讀各家的書,和名人的接觸……把所吸收來底不同東西融會(huì)成他的整個(gè)心靈,在這個(gè)心靈中,可以發(fā)見儒家的成分,也可以發(fā)見道家的成分,不見得有所謂內(nèi)外之分,尤其是不見得是淵明有意要做儒家或道家?!苯膶W(xué)史家劉大白論陶淵明:“晉以前、晉以后的詩人,沒有可以跟他相比并的?!薄八皇怯⑿?,他不是豪杰,他不是圣人,他不是賢者,他不是忠臣,他不是節(jié)士,他不是名士,他不是狂生,他不是高人,他不是隱者,他不是厭世者,他不是玩世者,他不是戀世者……他不是浮屠一派?!庇檬膫€(gè)否定判斷,從反面說明陶淵明那種常人難以企及的精神世界,那么,“他是”什么?他的思想應(yīng)當(dāng)歸人何種范疇?這實(shí)在是一個(gè)令人困惑的問題。我們只能說,《歸去來兮辭》自塑的陶淵明形象,是帶有強(qiáng)烈個(gè)性化色彩的獨(dú)特的“這一個(gè)”,陶淵明的思想是“很難歸人某一范疇”的。所以,前代固然不存在“陶淵明”,后世也找不到第二個(gè)“陶淵明”。但是,這并不妨礙歷代士人從陶淵明的精神世界中各取所需:或取其對(duì)功名富貴之鄙棄,或取其對(duì)生死去就之漠視,或取其抱樸守真之態(tài)度,或取其不拘時(shí)俗之風(fēng)格,或取其平和沖淡之個(gè)性。這,就是千年以降《歸去來兮辭》受到不同層次的讀者廣泛喜愛的一個(gè)原因。

陶淵明歸去來兮辭教案篇十三

中國(guó)歷代知識(shí)分子有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象:儒道合一。有的表現(xiàn)為外儒內(nèi)道,有的是外道內(nèi)儒;有的是先儒后道,有的是先道后儒;有的卻是窮時(shí)則道,達(dá)時(shí)則儒……很少有真正的儒家或道家。東晉的陶淵明作為中國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上歸隱田園的知識(shí)分子,他的思想似乎應(yīng)該是以道家為主。但是,關(guān)于陶淵明是儒是道,歷來就有不同看法。朱熹說:“淵明所說者莊、老”(《朱子語類》)梁?jiǎn)⒊f:“他雖生長(zhǎng)在玄學(xué)佛學(xué)的氛圍中,他一生得力處和用力處,卻都在儒學(xué)?!?《飲冰室》)。陳寅恪說:“惟求觸合精神于運(yùn)化中,即與大自然為一體……自不致與周孔入世之名教說有所觸礙,故淵明之為人實(shí)外儒而內(nèi)道?!?《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》)要想弄清陶淵明的思想與儒道兩家的關(guān)系,不能忽視《歸去來兮辭》這篇重要文章。

首先,從這篇辭的寫作背景來看。魏晉在中國(guó)歷史上是一個(gè)重大變化時(shí)期。無論政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和整個(gè)意識(shí)形態(tài),包括哲學(xué)、宗教、文化等等都經(jīng)歷轉(zhuǎn)折,社會(huì)變遷在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn),是占統(tǒng)治地位的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的兩漢經(jīng)學(xué)的徹底崩潰,代之而起的是玄學(xué)占主導(dǎo)地位的世界觀和人生觀。應(yīng)該說崇尚虛無、回歸自然、講求出世、享受人生的道家思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思潮,而儒學(xué)及后來興起的佛學(xué)則退居其次。加之他“質(zhì)性自然,非矯歷所得”,終不肯“為五斗米折腰”,在彭澤縣令上僅八十余日,就辭官歸家,從此躬耕隴畝,終身不再出世。由此可見,“少無適俗韻,性本愛丘山”的陶淵明意本不仕,加之身處這樣的時(shí)代,歸隱是必然的選擇。這篇《歸去來兮辭》就是在他辭官之初特意所作,以示歸隱決心。從這里可以看出陶淵明的儒道合一思想。

其次,從全辭的主旨看,這是一篇述志的作品,述的是歸隱之志。表達(dá)的是對(duì)黑暗官場(chǎng)的'厭惡和鄙棄,對(duì)農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。開頭即點(diǎn)明“田園將蕪”、“心為形役”的可悲,繼之以“悟以往之不諫,知來者之可追”,把出來做官比作“迷途”,“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非”。做官是錯(cuò)了,歸隱是對(duì)的,好在現(xiàn)在覺悟還不晚,開篇就有自責(zé)、自悔之意,點(diǎn)明“歸去來”之旨。接著,作者對(duì)“引壺觴以自酌”、“倚南窗以寄傲”、“時(shí)矯首以遐觀”等“今是”生活的描寫,既是為了肯定歸來之樂,更是為了從根本上否定“昨非”。全辭寫思?xì)w,寫歸程,寫至家門,寫歸家后的樂事,或以“松菊”自況,或抒發(fā)“自以心為形役”、“悟己往之不諫”的感慨,或直抒“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”、“富貴非吾愿”的胸臆,無一不是表達(dá)這樣的思想:樂于歸去,離開這爾虞我詐、勾心斗角的官場(chǎng);樂于歸來,熱愛純真自然的生活。這一主旨正是與道家清靜無為相吻合。篇尾,陶淵明也進(jìn)一步表達(dá)了他的“出世”思想及對(duì)人生無常的感悟:“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí);曷不委心任去留?”講的是順乎自然,“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑。”流露出一種樂天安命的思想。

通觀全篇,占主線的是道家物我兩忘,寄情山水,樂天安命的思想。正如《古文觀止》所云:“公罷彭澤令,歸賦此辭,高風(fēng)逸調(diào),晉宋罕有其比。蓋心無一累,萬家俱空,田園足樂,真有實(shí)地受用處,非深于道者不能?!逼鋵?shí),這一點(diǎn),在陶淵明歸隱后的許多詩作中均有印證,如表現(xiàn)遠(yuǎn)離俗世、回歸自然之作:“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨己忘言?!?《飲酒》其一)表現(xiàn)人生虛無的感喟:“一世異朝市,此語真不虛。人生似幻化,終當(dāng)歸虛無。”(《歸園田居》其四)以上這些是陶淵明所處時(shí)代使然,是以道家為主的主流思想在他身上的必然反映。作為一個(gè)出身沒落地主家庭的知識(shí)分子,在門閥制度森嚴(yán),士族階層把持朝政的時(shí)代,他不可能有所作為。那么,既不能施展抱負(fù),又不愿同流合污,那只有棄官歸隱一條路。這時(shí)候,道家思想必然占據(jù)陶淵明心中的主導(dǎo)地位。

那么,“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”的陶淵明是不是就真的一頭扎進(jìn)田園,從此不問世事,一心修道呢?其實(shí)不然,在這篇辭中不時(shí)流露出他的另一面——儒家的影子。

首先來看陶淵明的“做官”經(jīng)歷。儒家歷來講“入世”,講“知其不可為而為之”,重人倫,重綱常,重此生,輕來世。講求世俗的情感和關(guān)懷,作為一個(gè)深受儒家思想熏陶的知識(shí)分子,陶的身上也打下了太多的儒家的烙印。事實(shí)上,陶淵明早年立下濟(jì)世的壯志,曾幾次出仕,先后做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令,每次做官的時(shí)間都不長(zhǎng),最終因?qū)嵲诳床粦T當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡,才決心辭官歸隱,但這些經(jīng)歷不能不在他的文章中表現(xiàn)出來。表面上,他把曾經(jīng)的做官經(jīng)歷比作“迷途”。過去的日子不堪回首,更要珍惜今后的歲月:“悟以往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非?!边@種看似大徹大悟之言,實(shí)則正是“知其不可為而為之”的憤激之詞,這也從側(cè)面表現(xiàn)了他堅(jiān)決不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的志趣,這一點(diǎn)正是與儒家思想暗合的。

再看陶文中對(duì)自然景物和人情世態(tài)的描寫:“舟遙遙以輕揚(yáng),風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微”,“悅親戚之情話,樂琴書以消憂,農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥?,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘”。在這里,自然景物成為詩人生活興趣的一部分而充滿了生命和情意。這是一種不同于道家的“無情之情”,而是一種“有情之情”。它滲透了儒家的人際關(guān)懷和人生感受。這種“情”與大自然合二為一,反映了它對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)純樸的農(nóng)村生活的熱愛。從這里可以看出陶淵明雖然從上層社會(huì)的政治中退了出來,把精神的慰藉寄托在農(nóng)村生活的飲酒、讀書、作詩上,但他沒有當(dāng)時(shí)封建士大夫?qū)φ麄€(gè)人生社會(huì)的空漠之感,相反,他對(duì)人生、生活、社會(huì)仍有很高的興致。正如魯迅先生所說:“他于世事也并沒有遺忘和冷淡?!?〈〈魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系〉〉)這些正是儒家思想在他身上的體現(xiàn)。

同樣,在陶淵明以后的一些詩作中,他不僅表現(xiàn)了“悠然見南山”的一面,還有“金剛怒目式”的一面。他歌頌?zāi)切v史上的神話傳說中失敗而不屈的英雄:“刑天舞干器,猛志固常在?!?〈〈讀山海經(jīng)〉〉)贊揚(yáng)那些為理想壯烈犧牲的人物:“其人雖已沒,千載有余情?!?〈〈詠荊軻〉〉)這些正是他不能忘懷“俗世”的有力明證?!跋葞熡羞z訓(xùn),憂道不憂貧”、“朝與仁義生,夕死復(fù)何求”,他念念不忘的仍然是“先師遺訓(xùn)”、“朝聞夕死”。如此看來,辭中所謂“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑?!逼鋵?shí)正是陶淵明“壯志難酬”、“抱負(fù)難伸”的曲折反映。難怪魯迅先生說:“他并非整天整夜飄飄然,這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是同一個(gè)人”(〈〈且介亭雜文二集·題未定草〉〉)。

綜上所述,從《歸去來兮辭》及陶淵明后來的一系列詩文均可看出,陶淵明雖然受到當(dāng)時(shí)道家思想的影響,并在自己的后半生徹底歸隱,但他心中念念不忘的仍是儒家的人際關(guān)懷,骨子里仍然是一個(gè)“儒者”。所以,還是現(xiàn)代美學(xué)家李澤厚的看法最為中肯:“即使是陶潛的道家精神,也仍然是建立在儒道互補(bǔ)的基礎(chǔ)上。仍然是與儒家精神交融滲透在一起的”。“所以,他也可說是‘內(nèi)儒而外道’”(《華夏美學(xué)》)。

陶淵明歸去來兮辭教案篇十四

歸去來兮,田園將蕪胡不歸!既目以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。

歸去來兮,請(qǐng)息交以絕遊。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥?,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂天天命復(fù)奚疑!

回去吧,田園快要荒蕪了,為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使,又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救,知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn),已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn),微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路,恨晨光還是這樣微弱迷離。

望見家鄉(xiāng)的陋屋,我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接,幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪,卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室,屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲,看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷,覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣,盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息,不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出,鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山,我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧,我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖,我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅,撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨,我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車,有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷,時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮,泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí),感嘆自己的一生行將罷休。

算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿,尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出,或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯,面對(duì)清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭,樂天安命還有什么值得懷疑!

陶淵明歸去來兮辭教案篇十五

回家的船兒輕快地向前搖蕩著,船槳和水嬉鬧著,發(fā)出歡快的聲音。微風(fēng)吹拂著我的衣服,撫摸著我的臉頰,感覺好不愜意!

船一靠岸,我馬上向行人詢問路程,從行人那里得知離家還有一段距離,便不由得埋怨時(shí)間過得太慢。我焦急地盼著太陽早點(diǎn)出來,可以讓我趕路回家。雖然這時(shí)只是晨光微弱,但我仍然焦急地朝家的方向行進(jìn)著,思緒萬千,往事涌上心頭。

我家里很窮,種田收獲的糧食不夠吃的,孩子又很多,米缸里往往儲(chǔ)蓄不下糧食。親友們勸我去做官,我心里也有這個(gè)念頭。叔父給我指了一條明路,讓我到一個(gè)叫彭澤縣的小縣城去做官。離家不久,我就開始想家。究其原因,是因?yàn)樽约翰辉缸龉?,喜歡一切隨其自然。這是無法勉強(qiáng)的!由于被饑寒所迫而違背本意去做官,我的身心都感到痛苦。在過去為官做事都是為了吃飯而役使自己,于是我常常失意傷感,內(nèi)心十分痛苦,感覺這種做法有愧我平生的志愿,我原想任職一年便辭官回家,可嫁到程家的妹妹的喪事改變了這個(gè)計(jì)劃。我一心想去奔喪,便自己請(qǐng)求辭職。

想起這些往事不由得長(zhǎng)嘆了一口氣,我明白做過的那些違心的事已無法補(bǔ)救,辭官歸隱還可以挽回將來。其實(shí)我感到誤入迷途還不算太遠(yuǎn),正確的道路是回歸田園。

抬頭望望碧藍(lán)的天,上面飄著幾朵悠閑自在的云,兩只鳥從樹林里飛出來,相互追逐著,嬉鬧著,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,水面騰起的白白的霧氣籠罩著樹林,像給樹林穿了一件潔白的紗衣。忽然,我隱約看見自家的房屋,便高興地向前飛奔。仆人們認(rèn)出是我,三步并作兩步地朝我跑來,七手八腳地拿下我的行李,擁著我朝家走去,兒子像小鳥一樣張開翅膀撲進(jìn)我的懷里:“爹,您終于回來了!我們可想您了!”我高興地把他抱起,親吻著他粉嘟嘟的小臉蛋。這時(shí)妻子也過來了,一邊掏出手絹輕輕地拭去我臉上的汗跡,一邊對(duì)兒子說:“快下來,別讓你爹累著!”我在妻子笑容燦爛的臉上捕捉到了淚花的痕跡。然后,我們有說有笑地走進(jìn)了家門。

我看到院子里的小路已快荒蕪,顯然已有一段時(shí)間無人收拾了。看到此情此景不由心頭一痛,為沒有替這個(gè)家盡到應(yīng)盡的責(zé)任而自責(zé)。桌子上有妻子早已為我準(zhǔn)備好的滿滿一壺酒。我拿起酒杯自斟自飲,看到眼前小屋里熟悉的一切,露出了久違的笑容。

在院子里走走很有趣,我喜歡拄著拐杖從里面悠閑地漫步,我感覺自己就像是由于在外面周旋已久而變得疲憊的鳥兒一樣,現(xiàn)在終于回到了日思夜盼的巢穴,并且可以過上悠閑自得的日子。想到這里不禁暗自高興。

晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。

衣沾不足惜,但使愿無違。

趁著這大好春光,我去游山玩水,拜山訪谷。春光下,萬物復(fù)蘇,欣欣向榮,泉水涓涓長(zhǎng)流。

我羨慕萬物生機(jī)勃勃,感到自己的生命是如此短暫!轉(zhuǎn)念一想,我寄身于世間還有幾度春秋?何不隨心所欲地生活而不用去管生死呢?!不如趁著這美好的時(shí)光獨(dú)自出去游玩,我喜歡爬上東邊的山岡放聲長(zhǎng)嘯,面對(duì)清澈的流水吟詩闊步。這樣的生活不是正隨我意嗎?順其自然,直到生命的終結(jié),樂天安命,這才是我的追求、我的志愿!

陶淵明歸去來兮辭教案篇十六

余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟,生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用為小邑。于時(shí)**未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯勵(lì)所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十馀日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮,田園將蕪,胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲!悟已往之不諫,知來者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,扶孤松而盤垣。

歸去來兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!

陶淵明歸去來兮辭教案篇十七

歸去來兮辭·并序

朝代:魏晉

作者:陶淵明

原文:

余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟,生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。于時(shí)**未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。

歸去來兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥?,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!

陶淵明是東晉時(shí)期的一位非常重要的詩人。他被尊稱為隱逸詩人之宗,而且開創(chuàng)了田園文學(xué)這一文**流。他的詩文充滿了田園氣息,他的名士風(fēng)范和對(duì)簡(jiǎn)樸生活的熱愛,影響了一代又一代的中國(guó)文人,乃至整個(gè)中國(guó)文化都深受其影響。

《歸去來兮辭》是陶淵明的代表作品,選自《陶淵明集》。文章敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受,表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操。通過描寫具體的景物和活動(dòng),創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境,寄托了他的生活理想。

在文章開篇,陶淵明就表明了他辭官歸田的原因:“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫,來者可追”“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”。詩人指出,自己本不愿出仕為官,只是為了免于饑寒,才違背自己的意志去做了官。這種生活讓自己悲愁失意,內(nèi)心痛苦?!皩?shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非”,正是詩人深深反省的結(jié)果,堅(jiān)定了自己歸隱的決心。

陶淵明出身於沒落的官僚家庭,在他所生活的`時(shí)代,東晉王朝已面臨瓦解,人民的起義、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的勾心斗角,都使社會(huì)環(huán)境愈加混亂污濁。由於受傳統(tǒng)的儒道思想薰陶,又受家族環(huán)境的影響,他因而有著“猛志逸四?!焙汀靶员緪矍鹕健眱煞N截然不同的志趣。當(dāng)他帶著“大濟(jì)蒼生”的愿望踏入仕途,社會(huì)的現(xiàn)實(shí)卻不容他的理想、志向有發(fā)展的機(jī)會(huì)。剛直坦率的性情,使他看不慣官場(chǎng)種種的黑暗現(xiàn)象,於是他只好一次次地辭官而去。終於,他因?yàn)椴辉阜畛形惠p權(quán)重、跋扈非常的督郵,不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”,毅然辭去了只做了八十三天的彭澤令,也結(jié)束了他的出仕生涯。

從本段的內(nèi)容,我們可看出陶淵明有蔑視權(quán)貴,鄙棄官場(chǎng),向往田園的隱士情懷。

接著,詩人用大量的筆墨寫自己回到田園后的愉快生活。按時(shí)間順序,突出表現(xiàn)歸田園前后的感受。

先寫歸途之上,“舟遙遙以輕揚(yáng),風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微”,“遙遙”,漂遙放流的樣子;“舟遙遙”“風(fēng)飄飄”似寫景物,實(shí)寫輕松愉快的心情。而一“問”一“恨”,所揭示的正是歸隱田園心情的急切。次寫抵家時(shí)的欣喜若狂?!爸圻b遙”“問征夫”“恨晨光”,尤其一個(gè)“恨”字,迫切之情,溢于言表。“載欣載奔”“童仆歡迎,稚子候門”,可感悟出主仆俱迎,妻子皆樂的情景?!耙龎赜x以自酌……撫孤松而盤桓”,既有室中之樂,也有園中之樂,這是真正的隱士之樂。這種平靜的生活,讓詩人感受到了農(nóng)村生活的樸實(shí)無華,讓詩人真正得到了心靈的自由與解放??梢哉f,這段文字是作者想象的詩化了的田園生活,是作者理想的生活境界。

從此段我們又可以看出陶淵明淡泊明志,閑適自在的隱士情懷。

在文章的第3段,“歸去來兮”“息交以絕游”,作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng),固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心,也是其隱士情懷之三。

陶淵明辭官歸里,過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏,與他志同道合,安貧樂賤,“夫耕于前,妻鋤于后”,共同勞動(dòng),維持生活。本段中,陶淵明寫了隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣:(1)促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;(2)彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及,有事西疇;(4)巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。

中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng),都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng),自己是旁觀者,而陶淵明是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者,此乃其躬耕田園,詩酒琴書的隱士情懷之四。

魏晉焦慮人生苦短的文人中,陶淵明是最為焦灼的一個(gè),在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時(shí),感吾生之行休”已見端倪。而在第4段中,陶淵明表明了自己的態(tài)度:“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),何不委心任去留”,他還曾給自己寫了《挽歌詩》三首,在第三首詩中末兩句說:“死去何所道,托體同山阿”,表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。

既然知道人生苦短,作者仍然快然自足于隱士生活,“懷良辰以孤往,植杖而耘耔”“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”,從正反兩方面,想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”?陶淵明順應(yīng)自然,樂夫天命超生死,有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家,也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家,這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神,也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒,這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)。

陶淵明,入仕為官是他的初衷,鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操,淡泊明志是他的追求,躬耕田畝是他生活的保障,琴書詩酒是他的生活情趣,固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固,樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》,是了解陶淵明的隱士情懷,了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

陶淵明歸去來兮辭教案篇十八

誤幾回,那更亂紅悲咽。

——題記

月未歇,照著離別夜,更持青燈看花,一曲獨(dú)奏冷月牙,。軟語華章,素寫離人賦,頭枕青花,牽掛水木年華。

箜篌彈盡悲歡離合,星引月殘,獨(dú)斷共生,也無人惜從教墜,擾了誰的眠,流年似水,虛度著一生,使得夜?jié)鈿埦平浟藙?,被風(fēng)偷走的相思捻成花,偷襲一個(gè)夢(mèng),圍攻一個(gè)人。月出時(shí),人靜后,無限思念可沉舟。

對(duì)面無言相視久,且道風(fēng)流依舊,約在晚霞落后聚西樓,共賞孤行殘?jiān)?,月如鉤,千古愁,說不休,滄桑變換海橫流,才到殘葉暮雨知足秋,感嘆紅塵年少,少白頭,溫情相待,才能鑒往如來,清風(fēng)舞明月,山夢(mèng)落花間,獨(dú)曉一卷梵經(jīng)下。

獨(dú)然屹立月下,形影相吊,飛云冉冉蘅皋路,目送芳?jí)m去,錦瑟年華,一夜魚龍舞,風(fēng)滿袖。一生一世一雙人,爭(zhēng)教兩處銷魂,相思相望不相親,天為誰看,漿向藍(lán)橋易乞,藥成碧海難逃,若榮相仿引牛津,相對(duì)望貧。

離人淚,相思賦,誰道閑情拋擲久,惆悵還依舊,夢(mèng)為元?jiǎng)e啼難喚,書被催成墨未濃,人間望玉鉤,沒于青山,人歌人哭水聲中,幽蘭露,如啼眼,煙花不堪剪,你的錯(cuò),我的過。

飲清露,出疏桐,那堪來對(duì)白頭引,風(fēng)多響易沉,深秋簾幕千家雨,落日樓臺(tái)一笛飛,云仙古今同,風(fēng)雨之夕,若解多情任君夸,綠楊處,懷芳心檀郎逐便飛,結(jié)同心,明月下。

平林新月人歸后,不辭鏡里朱顏瘦,隔著時(shí)光,模糊了紅豆,月未央,人歌長(zhǎng),微度繡芙蓉,閑情拋擲久,玉笙寒,淚始干,無奈朝來寒雨晚來風(fēng),韶光夜,最是倉皇,猶奏別離歌。

垂淚對(duì)明月,消磨不過這離別,微吟先偷眼,斷魂不過挽離歌,漢隸梅花斂跡,千年前我用漢隸寫下唐詩,而今生我又開始為你填詞,城未見花,年來薄似紗,明朝賣閑茶,春風(fēng)一杯酒,夜雨十年燈。

白頭吟離騷,相思難捱輕離別,短歌微吟不能長(zhǎng),憂來思,明月忘,斗酒散襟顏,難處心,念爾零落逐寒風(fēng),秋風(fēng)別,擬詠懷,總為浮云蔽月,代衣冠成古丘,半落春天外,中分明月樓。

舉案齊眉,歲月靜好。

陶淵明歸去來兮辭教案篇十九

1、預(yù)習(xí)法。學(xué)習(xí)一篇課文,預(yù)習(xí)是必不可少的。文言文,知識(shí)量大,所需掌握的內(nèi)容多,不經(jīng)預(yù)習(xí)直接聽課,學(xué)生很可能會(huì)不知老師所云者何,聽課效果大打折扣。反之,做好課前預(yù)習(xí)工作,初步了解文章大意,聽課時(shí)對(duì)文章重難點(diǎn)的把握就會(huì)事半功倍。

2、自讀法?!笆苤贼~,不如授之以漁”,教學(xué)生學(xué)文言文,實(shí)際上就是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己讀懂文言文?!稓w去來兮辭》表情達(dá)意,筆到意隨,音韻和諧,文辭流暢,天然無飾,便于學(xué)生理解品讀。借此提高學(xué)生的文言文閱讀能力是再好不過了。

3、探究法。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,充分發(fā)揮其主動(dòng)性,針對(duì)文章內(nèi)涵提出自己的觀點(diǎn)看法,一來可以鍛煉學(xué)生的思辨能力,二來可以激發(fā)學(xué)生的積極性。

陶淵明歸去來兮辭教案篇二十

歸去來兮辭·并序

朝代:魏晉

作者:陶淵明

原文:

余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟,生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。于時(shí)**未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。

歸去來兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí),感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!

白話譯文

序文

我家貧窮,耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多,米缸里沒有剩余的糧食,賴以維持生計(jì)的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官,我心里也有這個(gè)念頭,可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情,地方大吏以愛惜人才為美德,叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法),我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安,心里懼怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里,公田收獲的糧食,足夠造酒飲用,所以就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子,便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然,這是勉強(qiáng)不得的;饑寒雖是急需解決的問題,但是違背本意去做官,身心都感痛苦。過去為官做事,都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨,心情激動(dòng)不平,深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟,便收拾行裝連夜離去。不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫,自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天,在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?,寫了一篇文章,題目叫《歸去來兮》。乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

正文

回去吧,田園快要荒蕪了,為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使,又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救,知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn),已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn),微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路,恨晨光還是這樣微弱迷離。

望見家鄉(xiāng)的陋屋,我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接,幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪,卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室,屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲,看著庭院里的樹枝真使我開顏??恐洗凹耐兄业陌潦狼閼眩X得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣,盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息,不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出,鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山,我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧,我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖,我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅,撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨,我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車,有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷,時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮,泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí),感嘆自己的一生行將罷休。

算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿,尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出,或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯,面對(duì)清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭,樂天安命還有什么值得懷疑!

文學(xué)鑒賞/歸去來兮辭

讀《歸去來兮辭》,并不能給人一種輕松感,因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士,雖然他說“性本愛丘山”,但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說:“就是詩,除論客所佩服的‘悠然見南山’之外,也還有‘精衛(wèi)銜微木,將以填滄海,刑天舞干戚,猛志固常在’之類的‘金則怒目’式,在證明著他并非整天整夜的飄飄然?!?《題未定草》)透過“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語,我們感到了沉重。

《歸去來兮辭》的寫景是實(shí)寫還是虛寫?錢鐘書先生說:“《序》稱《辭》作于十一月,尚在仲冬;倘為追述、直錄,豈有‘木欣欣以向榮’,‘善萬物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想象,不言而可喻矣?!?參見錢鐘書《管錐編》1225~1226,中華書局,1979)如此說來,本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景,而是想象之景,心中之景。那么,寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景,為目之所見,先有其景后有其文,文景相符,重在寫真;心中之景,為創(chuàng)造之景,隨心之所好,隨情之所至,心到景到,未必有其景,有其景則未必符其實(shí),抒情表意而已。

本文語言十分精美。詩句以六字句為主,間以三字句、四字句、七字句和八字句,朗朗上口,韻律悠揚(yáng)。句中趁以“之”、“以”、“而”等字,舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞,音樂感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句,或正對(duì),或反對(duì),都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合,時(shí)而寫景,時(shí)而抒情,時(shí)而議論,有景,有情,有理,有趣。

語文人生,最后說明一點(diǎn),就是陶淵明雖然歸隱田園,且不論他這種做法是積極還是消極,但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫《歸園田居》也罷,寫《歸去來兮辭》也罷,實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象,歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家,形成了一種文學(xué)風(fēng)格,在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝,光照千秋。歐陽修說:“晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?!贝嗽掚m過,但可以見出它在文學(xué)史中的地位。

創(chuàng)作背景/歸去來兮辭

東晉安帝義熙元年(405),陶淵明棄官歸田,作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕,任官十三年,一直厭惡官場(chǎng),向往田園。他在義熙元年41歲時(shí),最后一次出仕,做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云,陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視,官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說:“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職,并賦《歸去來兮辭》,以明心志。

陶淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒,到義熙元年作彭澤令,十三年中,他曾經(jīng)幾次出仕,幾次歸隱。淵明有過政治抱負(fù),但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年(403),軍閥桓玄篡晉,自稱楚帝。元興三年,另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓,打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年,劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉,不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的,是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。陶淵明天性酷愛自由,而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗,諂上驕下,胡作非為,廉恥掃地。一個(gè)正直的士人,在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無立足之地,更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折,終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立,注定了他最終的'抉擇——?dú)w隱。

作品鑒賞/歸去來兮辭

文學(xué)賞析

這篇辭體抒情詩,不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志,亦是中國(guó)文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形,并設(shè)想日后的隱居生活,從而表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往。另一方面,也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。

辭前有序,是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅,略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷”,及“彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之”,寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往,足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅,寫出自己決意棄官歸田的原因?!百|(zhì)性自然,非矯厲所得”,是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕,詩人深知為“口腹自役”而出仕,即是喪失自我,“深愧平生之志”。因此,“饑凍雖切”,也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉,意志卻是堅(jiān)如金石,義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”,只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際,對(duì)新生活的想象和向往。

“歸去來兮,田園將蕪胡不歸!”起二句無異對(duì)自己的當(dāng)頭棒喝,正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩人的深層意識(shí)中,田園,是人類生命的根,自由生活的象征。田園將蕪,意味著根的失落,自由的失落。歸去來兮,是田園的召喚。也是詩人本性的召喚?!凹茸砸孕臑樾我?,奚惆悵而獨(dú)悲?!笔钦f自己使心為身所驅(qū)役,既然自作自受,那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的?!拔蛞淹恢G,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。”過去不可挽回,未來則可把握,出仕已錯(cuò),歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”,顯示著詩人把握了自己,獲得了新生。“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微?!贝怂木鋵懺娙讼胂袢〉浪?,日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏,風(fēng)之吹衣,見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微,恨不見路,則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人,那小事也真實(shí)可喜。

“乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門?!币煌娂议T,高興得奔跑,四十一歲的詩人,仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎,那是因?yàn)樵娙艘曋疄椤叭俗印倍吧朴鲋?蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門,那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄?。從這番隆重歡迎的安排中,已隱然可見詩人妻子之形象?!捌淦薜允弦嗄馨睬诳?,與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后,是她怡靜喜悅的微笑。“三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽?!蓖婋[居時(shí)常踏的小徑已然荒涼,詩人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊,又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室,見得妻子理家撫幼,能干賢淑。那有酒盈樽,分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭,這是歸隱的保證。“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安?!憋嬀崎_懷,陋室易安,寫出詩人之知足長(zhǎng)樂。斜視庭柯,傲倚南窗,則寫詩人之孤介傲岸。

名家評(píng)點(diǎn)

北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修說:“兩晉無文章,幸獨(dú)有《歸去來兮辭》一篇耳,然其詞義夷曠蕭散,雖托楚聲,而無其尤怨切蹙之病?!?/p>

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