讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對(duì)其中的思想、情感和意義等進(jìn)行總結(jié)和反思的一種文章形式。它可以讓我們深入觸摸到作者的心靈和思維，同時(shí)也幫助我們更好地理解和感悟文學(xué)作品。讀后感是我們與作者的一種對(duì)話，是我們對(duì)文學(xué)作品的思考和回應(yīng)。讀完一本書后，寫一篇讀后感是一種很好的方式來整理自己的思緒，分享自己的感受，同時(shí)也可以提高自己的寫作能力。寫讀后感時(shí)，可以使用一些修辭手法和文學(xué)語言，來提升表達(dá)的藝術(shù)性和感染力。接下來請(qǐng)欣賞一些讀者撰寫的細(xì)致入微的讀后感，希望能給您帶來一些靈感。
魯迅雜文選讀后感篇一
魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是
散文
集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點(diǎn)恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實(shí)的文筆，細(xì)膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。 首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細(xì)細(xì)品讀下去...... 魯迅的文筆綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實(shí)地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長的懷念之情，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。 魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯(cuò)，所以過上了相對(duì)比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀(jì)。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣;不用在大熱天流汗，有空調(diào)?？梢猿缘胶芏圄斞改膫€(gè)時(shí)候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個(gè)，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現(xiàn)在是難得看到飄雪的。記得小時(shí)候，上海的某一年冬天，下過一場(chǎng)大雪，一場(chǎng)有積雪的大雪。能想象得到當(dāng)時(shí)出家門的時(shí)候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫(yī)院。卻似乎沒有沾到半點(diǎn)雪。印象里是出租車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現(xiàn)?；叵肫饋?，如果現(xiàn)在的我，仍能想起當(dāng)年的冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場(chǎng)雪了呢，因?yàn)闆]有樂趣，只有被約束的難受! 與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時(shí)只能呆在書院里讀書，會(huì)覺得多少的失落呢?其實(shí)，相對(duì)于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實(shí)事的動(dòng)蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對(duì)于那個(gè)封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松?？墒牵膊坏貌徽f，以孩子們當(dāng)事人的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點(diǎn)興趣，很累，很累。我不再能夠體會(huì)，究竟什么才是我們的快樂。 《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對(duì)逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時(shí)候，我感到有沁人心脾的馨香襲來;郁悶不樂的時(shí)候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實(shí)是能真切的感受得到的。欣賞完這篇，大家是不是得到許多啟示呢?如果你覺得自己也跟他寫的一樣好，那么，就來投稿吧。
魯迅雜文選讀后感篇二
五四新文化運(yùn)動(dòng)留給國人的是反帝反封建，而他就是新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手、奠基人。他用白話小說對(duì)人吃人的封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和評(píng)擊，他是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、翻譯家。他，就是魯迅。
從魯迅的雜文中可以看出魯迅一生中思想最成熟的歲月，也可以說傾注了他大部分生命與心血在此創(chuàng)作中。翻開《魯迅雜文選》，認(rèn)識(shí)到愛國的偉大文學(xué)家最受爭議的一面。
初讀魯迅的雜文，讀到的也許是對(duì)它的不理解，但漸漸的發(fā)現(xiàn)雜文取材廣闊、形式自由、短小精悍、語言精煉，達(dá)到了內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一，形成的是魯迅獨(dú)特的風(fēng)格。
魯迅的雜文被稱之為“諷刺的藝術(shù)”。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之一是夸張。從中看出，他將日常生活中“不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡”，但又是“常見的，平時(shí)誰都不足為奇的”人或事，“用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨”藝術(shù)地寫出某一群人的真實(shí)來，有意識(shí)地夸張被諷刺對(duì)象的某一方面，使起特點(diǎn)格外突出，達(dá)到諷刺目的。
魯 迅雜文的諷刺藝術(shù)之二是反語。從表面上看是對(duì)于人或事物的肯定和贊美，而實(shí)際上是否定以及諷刺，這種手法往往用來表達(dá)憎恨和憤怒的感情，具有強(qiáng)烈效果，讓人讀起來，不禁為之一笑，就如魯迅自己所說的那樣：“我因?yàn)樽约汉米鞫涛?，好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，便迎頭一擊?！?/p>
諷刺藝術(shù)之三則是比喻。魯迅的雜文中可以看出有政治的特點(diǎn)，但并不是完全系統(tǒng)地進(jìn)行論證，而是經(jīng)常以比喻手法，形象生動(dòng)含蓄地表達(dá)自己內(nèi)心的情感、態(tài)度。這些比喻使得文章讀起來具有強(qiáng)烈感染力和諷刺意味，有種恰到好處，畫龍點(diǎn)睛的作用。
魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對(duì)方的話來攻擊對(duì)方，找出對(duì)方相矛盾的說法和行為來諷刺對(duì)方。
乍看雜文，分成了許多小標(biāo)題。第一篇的《熱風(fēng)》是第一本雜文集;第二篇《華蓋集》作者將迫害和圍攻比喻成交華蓋運(yùn)，在調(diào)愾中體現(xiàn)了辛辣的諷刺，表現(xiàn)出對(duì)敵人的藐視和嘲弄;《墳》則是一種比喻了;第四篇《而已集》表達(dá)他對(duì)敵人的極大憤慨和決心用手中的筆同他們斗爭的決心;而《三閑集》可看出魯迅先生明確批判立場(chǎng)和針鋒相對(duì)的批判作風(fēng);《二心集》則表明了自己對(duì)統(tǒng)治者懷有“二心”，與他們勢(shì)不兩立而堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的決心和勇氣;《偽自由書》以時(shí)事短評(píng)為主，這是運(yùn)用反語;《南腔北調(diào)集》以作為對(duì)那些無聊文人攻擊的回答;輯入《花邊文學(xué)》里的雜感，全部是以在報(bào)刊上發(fā)表過的短評(píng)，是魯迅對(duì)于社會(huì)批評(píng)的進(jìn)一步開拓;《且介亭雜文》表達(dá)了先生半殖民地半封建的黑暗社會(huì)的憤慨和帝國主義丑陋行徑的不滿;最后一篇《集外集》可看出是作者對(duì)其作品的態(tài)度。
每個(gè)人的思想是不同的，而魯迅通過雜文這把鋒利的“劍”來反映他的思想和實(shí)現(xiàn)他的革命目的。他的雜文，正如他自己所說的“是匕首，是投槍，是能和讀者同殺出一條生存血路的東西”。
雜文給的啟示數(shù)不勝數(shù)，讀完魯迅先生的雜文似乎看透了中國那一時(shí)期的歷史、文化、思想……最后只能感慨一句：雜文一點(diǎn)兒也不雜，而是完美的思想統(tǒng)一!
魯迅雜文選讀后感篇三
說來慚愧，學(xué)了多年的語文，至今還不知道何為“雜文”，小說，詩，散文倒還能說出點(diǎn)所以然來。說起雜文，最好的例子便是魯迅先生，大家都不陌生，他是一位用尖銳準(zhǔn)確的筆尖寫下民國時(shí)期的漏病的先生。而雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩的語言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力，兩者相得益彰。
根據(jù)雜文的特點(diǎn)，就能看出民國時(shí)期正是雜文發(fā)生的最好時(shí)期，魯迅先生用他的雜文帶動(dòng)了我，雖然時(shí)隔幾十年，但仍有幾篇文章依然能帶動(dòng)我的情感，有時(shí)讀著讀著也能發(fā)出“然也”的感嘆，無奈的是如今的陋習(xí)依然延續(xù)幾十年前的潦倒黑暗，準(zhǔn)確的說，是延續(xù)幾千年的歷史。當(dāng)我們感慨于中國經(jīng)過千百次的戰(zhàn)亂，或是他國的侵略，在子民奮力抗戰(zhàn)中贏得勝利，成為泱泱大國的喜悅之余，卻始終無法擺脫一些遏制我們的陋習(xí)。
正如開篇“我們現(xiàn)在怎樣做父親”，可所謂正中我的下懷，確實(shí)道出了千百年的人民的心聲。正如現(xiàn)在網(wǎng)上也有人提議，生子前必須領(lǐng)到證書，就是一本如何成為父母的技能證書。自從人類史上第一個(gè)猩猩仰望星空開始，只負(fù)責(zé)生卻不教養(yǎng)的時(shí)代應(yīng)該遠(yuǎn)去，更何況如今的這個(gè)社會(huì)。有時(shí)我想，三綱五常究竟是好還是壞，后來我笑了，根據(jù)馬克思理論說到，事物需要辯證統(tǒng)一的角度去看待。父父子子，君君臣臣固然穩(wěn)定了古時(shí)候的朝政和人民，卻也禁錮了新一代的思想。魯迅先生說“覺醒的人，此后應(yīng)將這天性的愛，更加擴(kuò)張，更加醇化；用無我的愛，自己犧牲于后起新人。開宗第一，便是理解；第二，便是指導(dǎo)；第三，便是解放?！?/p>
《雜文》我估計(jì)有大半篇幅設(shè)計(jì)到教育，重點(diǎn)呼吁中國人將子女，學(xué)生，青年作為能成為參天大樹的小樹，強(qiáng)調(diào)需要“培養(yǎng)”，而不是一味的打壓。對(duì)于思想的解放，對(duì)于民國精神的謳歌，對(duì)于那時(shí)的剝削，對(duì)于勇士的敬佩.......我想當(dāng)時(shí)學(xué)生時(shí)代對(duì)于魯迅文章的“深惡痛絕”，到如今恐怕是頂禮膜拜了，一支筆在魯迅手下就像一把尖刀深深的刺在敵人的心臟，而噴涌而出的鮮血，驚醒了一批人，也模糊了一批人的眼睛，更有甚者卻甘愿擋在敵人的身前，及其諷刺。
讓我耳目一新的是魯迅先生用了幾個(gè)動(dòng)詞，很有形的描述了當(dāng)時(shí)踩著同胞尸骨往上爬的人。“爬”“推”“撞”“沖”，譏諷了當(dāng)時(shí)的人，不顧一切的牟取自身利益。總言之，不同時(shí)代演變了不同的人，卻帶有相同的氣息，一輪又一輪，放佛生命不止，輪回不斷似的，及其相似。也有一部分的人拿著他人的事跡洋洋灑灑的一吐為快，演變?nèi)缃瘛拜浾摗笨峙率亲顬橘N切的一個(gè)詞。
“倘使對(duì)于黑暗的主力，不置一詞，不發(fā)一矢，而但向“弱者”嘮叨不已，則縱使他如何義形于色，我也不能不說——我真也忍不住了——他其實(shí)乃是殺人者的幫兇而已。”
魯迅雜文選讀后感篇四
魯迅先生是個(gè)筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家，在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中，讀者時(shí)常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時(shí)落后封建的社會(huì)現(xiàn)狀的莫過于魯迅的雜文?！肚医橥るs文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國人不幸，怒國人不爭”的思想。而《魯迅雜文選》則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時(shí)期的思想革命論調(diào)。
魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語文教材中，此番重溫《魯迅雜文選》，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家，他還很會(huì)演講，曾到上海、香港等地給知識(shí)分子分享個(gè)人見解。
魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實(shí)上，魯迅為人幽默，洞察力強(qiáng)，謙虛待人。如書中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點(diǎn)敏感，語言辛辣，但更顯示出作者的機(jī)智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”?！墩摗八麐尩?”》一文中魯迅把國人常說的臟話提升為“國罵”，然后引用俄國的類似情況來加以對(duì)比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實(shí)算一個(gè)天才，然而是個(gè)卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國人至今還有無數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的‘國罵’?！边@恰恰道出了文章的寫作目的。
《論睜了眼看》一文，作者點(diǎn)出中國人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說中經(jīng)常反映的國人的一種劣根性。文中寫道：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”文章的題眼為“睜了眼看”，實(shí)際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺?。剛開始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火，沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會(huì)有真的新文藝的。
作為偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認(rèn)為中國文學(xué)在當(dāng)時(shí)唯一的出路就是語言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進(jìn)行深刻而精彩的演講?！稛o聲的中國》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會(huì)講。讀罷其演說詞，大受啟發(fā)。里面說到當(dāng)時(shí)提倡文學(xué)革命，其實(shí)就是文學(xué)革新，本該平和進(jìn)行卻有不少人反動(dòng)。假如現(xiàn)在我們還說著古代的話，說著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國變成一個(gè)有聲的中國”，大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，推開古人將自己的真心的話發(fā)表出來。如此鮮明的觀點(diǎn)在演講中確實(shí)能扣人心弦，但以辯證的角度來看，我跟作者不同的是，古文不必全盤否定，它的存在也代表了過去的歷史價(jià)值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅(jiān)定的立場(chǎng)。而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動(dòng)中國的人和世界的人。
剛才說到魯迅關(guān)注中國文藝的道路，而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中，更是獨(dú)到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問題。政治想維系社會(huì)現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會(huì)進(jìn)化使他漸漸分離;文藝雖使社會(huì)分裂，但是社會(huì)這樣才能進(jìn)步起來。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強(qiáng)調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說詞里，絲絲入扣，“怒國人不爭”，這就是魯迅一貫的觀點(diǎn)。
“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學(xué)家的命運(yùn)并不因自己參加過革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢(shì)。但這個(gè)“碰”，意味著我們不乏先見者。
魯迅雜文選讀后感篇五
知識(shí)和強(qiáng)有力是沖突的，不能并立的;強(qiáng)有力不許人民有自由思想，因?yàn)檫@會(huì)使能力分散。《關(guān)于知識(shí)階級(jí)》的演講里，魯迅的語氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識(shí)階級(jí)能否存在的問題。魯迅自嘲：“有一班從外國留學(xué)回來，自稱知識(shí)階級(jí)，以為中國沒有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識(shí)階級(jí)，我還不知道是些什么東西呢?！币话驼婆南蛩^的知識(shí)階級(jí)，看來魯迅的哀愁已達(dá)到悲壯的程度了。
因?yàn)橹袊寺?xí)不少，魯迅認(rèn)為這是個(gè)要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，倘若“習(xí)慣”停留在不思進(jìn)取的思想上，便要不得?！读?xí)慣與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進(jìn)行一點(diǎn)改革。但改革就必須革新，而不是復(fù)古，這點(diǎn)與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開停留在“習(xí)慣”或大喊未來而依舊怠慢的革新的事實(shí)。僅大叫未來的光明，其實(shí)也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽眾的，至少我這么認(rèn)為。
如此看來，魯迅的雜文無不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過形式上稍有不同而已。對(duì)于一個(gè)棄醫(yī)從文的意欲救治國人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬變不離其宗的。
魯迅雜文選讀后感篇六
魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是
散文
集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點(diǎn)恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實(shí)的文筆，細(xì)膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。 首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細(xì)細(xì)品讀下去...... 魯迅的文筆綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實(shí)地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長的懷念之情，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。 魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯(cuò)，所以過上了相對(duì)比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀(jì)。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣;不用在大熱天流汗，有空調(diào)?？梢猿缘胶芏圄斞改膫€(gè)時(shí)候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個(gè)，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現(xiàn)在是難得看到飄雪的。記得小時(shí)候，上海的某一年冬天，下過一場(chǎng)大雪，一場(chǎng)有積雪的大雪。能想象得到當(dāng)時(shí)出家門的時(shí)候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫(yī)院。卻似乎沒有沾到半點(diǎn)雪。印象里是出租車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現(xiàn)?；叵肫饋?，如果現(xiàn)在的我，仍能想起當(dāng)年的冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場(chǎng)雪了呢，因?yàn)闆]有樂趣，只有被約束的難受! 與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時(shí)只能呆在書院里讀書，會(huì)覺得多少的失落呢?其實(shí)，相對(duì)于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實(shí)事的動(dòng)蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對(duì)于那個(gè)封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松?？墒?，也不得不說，以孩子們當(dāng)事人的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點(diǎn)興趣，很累，很累。我不再能夠體會(huì)，究竟什么才是我們的快樂。 《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對(duì)逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時(shí)候，我感到有沁人心脾的馨香襲來;郁悶不樂的時(shí)候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實(shí)是能真切的感受得到的。我們精心為大家準(zhǔn)備的，希望大家從中受到啟發(fā)，提高自己的寫作水平。
魯迅雜文選讀后感篇七
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子年，魯迅雜文讀后感。
—題記《自嘲》
我國有一位大文豪，他時(shí)常穿一件樸素的中式長衫，短短的頭發(fā)像刷子似的直豎著，濃密的胡須成一個(gè)隸書“—”字……。他是中國的文學(xué)家，思想家，革命家。是中國文化的主將，他的作品代表了中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的高峰，其中的《狂人日記》是中國新文學(xué)史上的第一篇白話文。他就是以筆為武器，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”的魯迅。
在今天的中國，我們生活在和諧的社會(huì)。我們用現(xiàn)在的口吻意讀魯迅當(dāng)年的雜文，我們僅僅只能讀出魯迅雜文的攻擊性，僅僅是一種“筆戰(zhàn)”?？晌覀儏s大大錯(cuò)誤，魯迅只是生活在一個(gè)壓迫的時(shí)代，處在被壓迫的地位，只是用自己的筆反抗。
中國的雜文中魯迅的可謂稱之為瑰寶，雜文記錄了他的一生詳細(xì)記載了他的一輩子的思想。他一再強(qiáng)調(diào)：“解放別人，同時(shí)解放自己?！钡拇_，魯迅雜文是一把治痛救人的解放刀。魯迅的雜文大可分為四大特性：否定性；攻擊性；偏激性；和隱蔽性。
否定性
在魯迅看來：“說到中國的改革，第一著自然是掃蕩廢物，以造成一個(gè)使新生命能得誕生的機(jī)運(yùn)，讀后感《魯迅雜文讀后感》?！瓪v史是過去的陳跡，國民性可改造于將來，在改革者的眠中，誰和目前的東西是全等于無物的?！本褪囚斞鸽s文的創(chuàng)作思想基礎(chǔ)也是魯迅雜文的否定性是基本的第一特性的思想根源。
攻擊性
魯迅雜文的攻擊性，也是斗爭性，出于改良這人生美好的理想，出于更廣大的心里含殺機(jī)的文人，是別一家。從魯迅雜文的攻擊性，可以體驗(yàn)出魯迅生命中的復(fù)仇情結(jié)。從魯迅名言：“到將來，也會(huì)有人造言主義者來反對(duì) 報(bào)復(fù)罷，我們?cè)鲪核麄?”可以真正了解魯迅的“創(chuàng)作總根于愛。”
偏激性
看過雜文的人都知道魯迅筆下所批評(píng)的人、事和社會(huì)現(xiàn)象，就能感受到他那偏激的筆法了，魯迅雜文中所批評(píng)的人點(diǎn)名道性，欠數(shù)之多，在中國現(xiàn)代文壇各學(xué)界是極為罕見的。
隱蔽性
魯迅文章的隱蔽性終究來自他深沉的內(nèi)心。時(shí)代和中國造就了他這樣一個(gè)深沉的人，在政治的壓迫下，戰(zhàn)斗的作者，只有也必須“?？箲?zhàn)而亦自衛(wèi)?！薄般@網(wǎng)”就是自衛(wèi)，“鉆網(wǎng)的法子”就是隱蔽性之所在。
然而，魯迅終其一生，并沒有厭倦，所以他的晚年創(chuàng)作了更多的雜文，燃燒出更旺盛的生命力，站著并且是“橫站著”，反抗到最后一息這就是那位老者視時(shí)間就是生命。無端的空耗別人的時(shí)間，那就無異于謀財(cái)害命的人。
魯迅雜文選讀后感篇八
魯迅先生是個(gè)筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家，在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中，讀者時(shí)常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時(shí)落后封建的社會(huì)現(xiàn)狀的莫過于魯迅的雜文。《且介亭雜文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國人不幸，怒國人不爭”的思想。而《魯迅雜文選》則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時(shí)期的思想革命論調(diào)。
魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語文教材中，此番重溫《魯迅雜文選》，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家，他還很會(huì)演講，曾到上海、香港等地給知識(shí)分子分享個(gè)人見解。
魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實(shí)上，魯迅為人幽默，洞察力強(qiáng)，謙虛待人。如書中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點(diǎn)敏感，語言辛辣，但更顯示出作者的機(jī)智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”。《論“他媽的!”》一文中魯迅把國人常說的臟話提升為“國罵”，然后引用俄國的類似情況來加以對(duì)比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實(shí)算一個(gè)天才，然而是個(gè)卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國人至今還有無數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的‘國罵’?！边@恰恰道出了文章的寫作目的。
《論睜了眼看》一文，作者點(diǎn)出中國人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說中經(jīng)常反映的國人的一種劣根性。文中寫道：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！蔽恼碌念}眼為“睜了眼看”，實(shí)際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺?。剛開始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火，沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會(huì)有真的新文藝的。
作為偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認(rèn)為中國文學(xué)在當(dāng)時(shí)唯一的出路就是語言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進(jìn)行深刻而精彩的演講?！稛o聲的中國》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會(huì)講。讀罷其演說詞，大受啟發(fā)。里面說到當(dāng)時(shí)提倡文學(xué)革命，其實(shí)就是文學(xué)革新，本該平和進(jìn)行卻有不少人反動(dòng)。假如現(xiàn)在我們還說著古代的話，說著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國變成一個(gè)有聲的中國”，大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，推開古人將自己的真心的話發(fā)表出來。如此鮮明的觀點(diǎn)在演講中確實(shí)能扣人心弦，但以辯證的角度來看，我跟作者不同的是，古文不必全盤否定，它的存在也代表了過去的歷史價(jià)值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅(jiān)定的立場(chǎng)。而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動(dòng)中國的人和世界的人。
剛才說到魯迅關(guān)注中國文藝的道路，而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中，更是獨(dú)到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問題。政治想維系社會(huì)現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會(huì)進(jìn)化使他漸漸分離;文藝雖使社會(huì)分裂，但是社會(huì)這樣才能進(jìn)步起來。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強(qiáng)調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說詞里，絲絲入扣，“怒國人不爭”，這就是魯迅一貫的觀點(diǎn)。
“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學(xué)家的命運(yùn)并不因自己參加過革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢(shì)。但這個(gè)“碰”，意味著我們不乏先見者。
知識(shí)和強(qiáng)有力是沖突的，不能并立的;強(qiáng)有力不許人民有自由思想，因?yàn)檫@會(huì)使能力分散?！蛾P(guān)于知識(shí)階級(jí)》的演講里，魯迅的語氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識(shí)階級(jí)能否存在的問題。魯迅自嘲：“有一班從外國留學(xué)回來，自稱知識(shí)階級(jí)，以為中國沒有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識(shí)階級(jí)，我還不知道是些什么東西呢?！币话驼婆南蛩^的知識(shí)階級(jí)，看來魯迅的哀愁已達(dá)到悲壯的程度了。
因?yàn)橹袊寺?xí)不少，魯迅認(rèn)為這是個(gè)要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，倘若“習(xí)慣”停留在不思進(jìn)取的思想上，便要不得?！读?xí)慣與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進(jìn)行一點(diǎn)改革。但改革就必須革新，而不是復(fù)古，這點(diǎn)與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開停留在“習(xí)慣”或大喊未來而依舊怠慢的革新的事實(shí)。僅大叫未來的光明，其實(shí)也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽眾的，至少我這么認(rèn)為。
如此看來，魯迅的雜文無不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過形式上稍有不同而已。對(duì)于一個(gè)棄醫(yī)從文的意欲救治國人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬變不離其宗的。
魯迅雜文選讀后感篇九
《魯迅雜文讀后感》 新買了一本《魯迅雜文精編》，迫不及待的翻看起來。魯迅的文字果然非比尋常，嬉笑辱罵皆成文字，某些論點(diǎn)上更有一針見血的犀利。一口氣下來，讀了十多篇。要不是中間打斷，定要接著讀下去。就這樣間歇的一直讀著，某一日，竟忽然嫌隙起來。雜文的字里行間，看不到幾句稱頌的話。
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端，是現(xiàn)代中國的偉大思想家，文學(xué)家，革命家。魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時(shí),我已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年,進(jìn)入了少年,每天都在這忙忙碌碌的學(xué)習(xí)之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認(rèn)為自己還是一個(gè)稚氣未脫的孩子,有時(shí)還做著甜美的童年之夢(mèng).回憶起那些童年瑣事,還時(shí)常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,附近有一大片田野,小時(shí)候,總?cè)ツ抢锵硎苤喝盏年柟?秋日的清風(fēng),還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時(shí)候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時(shí)不時(shí)還跌進(jìn)泥坑變出個(gè)"小泥人",采了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會(huì)兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小伙伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小伙伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍舊熱愛自然,向往自由,無論現(xiàn)在能否實(shí)現(xiàn).這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章后有了這么多感動(dòng).童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng),和魯迅一起熱愛自然,向往自由.讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時(shí)的心態(tài)都是不同的。我最喜歡的是《世故三昧》里的《爬和撞》。
它筆鋒幽默，賦有哲理性，是篇很有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級(jí)的撞。就像英語中的比較級(jí)。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的方法去做啊。兩次不行，再來一次，直到成功為止!到那時(shí)，再回過頭去看看你走過的路上那寫努力是否值得？我想那時(shí)，你一定會(huì)微笑著說：“功夫不負(fù)有心人!”是啊，功夫不負(fù)有心人。
筆鋒一轉(zhuǎn)。
假設(shè)在你的周圍，充斥的都是不滿與憤慨、厭世與急俗、丑陋與骯臟、黑暗與迷茫，你還能欣然的微笑嗎？我笑不起來。即便不是激烈地如周圍一般糟糕，至少我也緊張了許多，沉悶了許多?；蛟S，我就此陷進(jìn)去了，開始變得郁郁寡歡了，開始悲觀失望了，開始萎靡不振了。雜文里，怒喝著當(dāng)權(quán)者無能與殘忍，痛斥著世人的愚昧與麻木，其人物世界里根本就沒有幾個(gè)進(jìn)步高尚的人?；蛘哌@樣的當(dāng)權(quán)者或世人本就該罵。又或許，有人就是受的了痛罵，一罵才會(huì)醒，醒來才會(huì)做些稱道的事。如果是這樣，倒也有些好處，雜文畢竟起到了一定的積極作用。不過細(xì)想起來，不免又有些悲哀了。民眾喪失了自覺性，民族顯現(xiàn)了劣根性，社會(huì)跌入了無底深淵，難以申訴，文字里文之外的世界竟悲慘成這樣。
不過雜文的風(fēng)格就是這樣？書中頭幾頁的出版說明中講到，魯迅可以說罵了，但他的罵
從不對(duì)被罵對(duì)象的外形上加以丑化，而是抨擊、剖析，從政治、道德、精神方面給論敵以最本質(zhì)的揭露。姑且不討論他的什么鮮明特色，抑或辨證統(tǒng)一，這樣的文章看的多了，確實(shí)讓我煩悶了。相較那些優(yōu)美的散文來說，雜文激烈了許多，尖銳了許多。原本一門心思的扎了進(jìn)去，讀到會(huì)意處，不忘偷笑幾聲。而后的偷笑少了，文字在視線里漸漸模糊，或者停留在某一段、某一句，索然不知文意，再也讀不下去了。罵聲堆筑的太高，作為讀者的我難免也要發(fā)幾句牢騷，寫上幾段感慨詞。
況且這些文字確實(shí)激烈又尖銳，短時(shí)間內(nèi)，太過頻繁的閱讀，帶來了一定的反面效應(yīng)。一件事物關(guān)注的太多，即便是好的，可能也會(huì)變了味道。然而它真的變了味道，物極必反，在此，雖無這般夸張，但是得懂得如何適可而止，點(diǎn)到即可。書，就慢慢讀看了。閑暇之余，翻將幾頁來看，倒也意味深長，耐人尋味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基礎(chǔ)上附加了個(gè)人的情感。報(bào)喜不報(bào)憂，見好不見壞，在長篇累讀之后，精神疲乏，需要另類的、輕松的文字來解脫，來釋放。
更或許，我就不該只看一個(gè)人的文章，只欣賞一種風(fēng)格的文字。魯迅的文字是**年代的寫實(shí)，這些苦難動(dòng)蕩的日子，多多少少給我加重了沉悶與壓抑。然而我，又是那種見不得傷口的人，盡快終結(jié)這樣的痛苦，回到我的、真實(shí)的、和平的世界，豈不痛快？再有興致，百家各樣的文字，調(diào)劑著看，換換異樣的口味，領(lǐng)會(huì)異樣的風(fēng)采，正所謂百花齊放百家爭鳴，應(yīng)該別有韻味。
盡管有些情緒，我仍舊會(huì)一如既往的喜愛雜文。
魯迅雜文選讀后感篇十
雜文，顧名思義，是指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、短評(píng)、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱。
魯迅又是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端，是現(xiàn)代中國的偉大思想家，文學(xué)家，革命家。讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時(shí)的心態(tài)都是不同的。而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅(jiān)韌人格和鮮明個(gè)性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴(yán)密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時(shí)，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會(huì)上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強(qiáng)敵于死命。魯迅經(jīng)常運(yùn)用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動(dòng)的事例，來論述抽象的道理?？傊?，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨(dú)創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。
對(duì)于文明，它對(duì)封建舊文明舊道德、對(duì)資本主義文明、半殖民地文明，對(duì)帝國主義奴化思想等都進(jìn)行了毫無保留的批判；深刻地暴露并批判了國民劣根性，對(duì)國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對(duì)于社會(huì)，它對(duì)社會(huì)的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時(shí)，對(duì)于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的誣陷攻擊，魯迅也不惜用雜文對(duì)他們進(jìn)行毫不留情的諷刺。
讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對(duì)社會(huì)、事物做一個(gè)評(píng)判。文章詳細(xì)的學(xué)出了作者的內(nèi)心思想及觀點(diǎn)。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達(dá)開朗啊。
建議大家都多讀一讀這本書！
魯迅雜文選讀后感篇十一
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端，是現(xiàn)代中國的偉大思想家，文學(xué)家，革命家。
讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時(shí)的心態(tài)都是不同的。
我最喜歡的是《世故三昧》里的《爬和撞》。
它筆鋒幽默，賦有哲理性，是篇很有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級(jí)的撞。就像英語中的比較級(jí)。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的方法去做啊。兩次不行，再來一次，直到成功為止！到那時(shí)，再回過頭去看看你走過的路上那寫努力是否值得？我想那時(shí)，你一定會(huì)微笑著說：“功夫不負(fù)有心人！”是啊，功夫不負(fù)有心人。
記得九歲那年，我天天幻想著自己能騎著自行車去自己想去的地方。可是，我不會(huì)騎啊！對(duì)了，爸爸不是會(huì)嗎？于是，我一蹦一跳的跑到爸爸身邊，央求他教我，爸爸沒辦法，只好答應(yīng)我了。傍晚，我們來到一條無車的小路上，我在爸爸的攙扶下，坐在了坐椅上。我不肯讓爸爸放手，因?yàn)槲遗滤ぶ??？砂职秩匀环攀至耍墩麄€(gè)人和車是去了平衡，車子沒騎多遠(yuǎn)，就向左邊傾斜，我被重重的摔在了地下，我的手和膝蓋都被石子劃破了，我忍不住留下了眼淚，可爸爸呢，并沒來扶我，而是告訴我怕疼的話就別學(xué)了。我堅(jiān)強(qiáng)叫兩午了淚，說：“我一定要學(xué)！”爸爸微笑的走過來，幫我拍掉了身上的'灰塵。過了一會(huì)兒，我們便又開始了剛才的步驟。當(dāng)然，我也摔了好幾次，但爸爸一直陪在我身邊。一天，兩天，……就這樣過了兩星期，我的車技越來越好了。騎自行車也已不再是我的幻想了！
我想套用黑格爾的一句話宋陳述這件事：“只有經(jīng)過長時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方渴望有所成就?！?/p>
說的沒錯(cuò)，在人塵的道路上難免遇到困難，重要的是看你能否克服它！
魯迅雜文選讀后感篇十二
《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅(jiān)韌人格和鮮明個(gè)性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴(yán)密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時(shí)，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會(huì)上公然的、常見的、奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強(qiáng)敵于死命。魯迅經(jīng)常運(yùn)用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動(dòng)的事例，來論述抽象的道理?？傊?，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨(dú)創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。
對(duì)于文明，它對(duì)封建舊文明舊道德、對(duì)資本主義文明、半殖民地文明，對(duì)帝國主義奴化思想等都進(jìn)行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國民劣根性，對(duì)國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對(duì)于社會(huì)，它對(duì)社會(huì)的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時(shí)，對(duì)于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對(duì)他們進(jìn)行毫不留情的諷刺。
在這本書中，我最喜歡的是《爬和撞》。它筆鋒幽默，賦有哲理性，是篇很有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級(jí)的撞。就像英語中的比較級(jí)。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的方法去做啊。兩次不行，再來一次，直到成功為止!到那時(shí)，再回過頭去看看你走過的路上那寫努力是否值得?小時(shí)候?qū)W習(xí)自行車，可老是學(xué)不會(huì)，但我和自己說：我一定要學(xué)會(huì)。我想套用黑格爾的一句話宋陳述這件事：“只有經(jīng)過長時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方渴望有所成就?！闭f的沒錯(cuò)，在人塵的道路上難免遇到困難，重要的是看你能否克服它!
讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對(duì)社會(huì)、事物做一個(gè)評(píng)判。文章詳細(xì)的學(xué)出了作者的內(nèi)心思想及觀點(diǎn)。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達(dá)開朗!
魯迅雜文選讀后感篇十三
新買了一本《魯迅雜文精編》，迫不及待的翻看起來。魯迅的文字果然非比尋常，嬉笑辱罵皆成文字，某些論點(diǎn)上更有一針見血的犀利。一口氣下來，讀了十多篇。要不是中間打斷，定要接著讀下去。就這樣間歇的一直讀著，某一日，竟忽然嫌隙起來。雜文的字里行間，看不到幾句稱頌的話。
假設(shè)在你的周圍，充斥的都是不滿與憤慨、厭世與急俗、丑陋與骯臟、黑暗與迷茫，你還能欣然的微笑嗎？我笑不起來。即便不是激烈地如周圍一般糟糕，至少我也緊張了許多，沉悶了許多?；蛟S，我就此陷進(jìn)去了，開始變得郁郁寡歡了，開始悲觀失望了，開始萎靡不振了。雜文里，怒喝著當(dāng)權(quán)者無能與殘忍，痛斥著世人的愚昧與麻木，其人物世界里根本就沒有幾個(gè)進(jìn)步高尚的人?；蛘哌@樣的當(dāng)權(quán)者或世人本就該罵。又或許，有人就是受的了痛罵，一罵才會(huì)醒，醒來才會(huì)做些稱道的事。如果是這樣，倒也有些好處，雜文畢竟起到了一定的積極作用。不過細(xì)想起來，不免又有些悲哀了。民眾喪失了自覺性，民族顯現(xiàn)了劣根性，社會(huì)跌入了無底深淵，難以申訴，文字里文之外的世界竟悲慘成這樣。
不過雜文的風(fēng)格就是這樣？書中頭幾頁的出版說明中講到，魯迅可以說罵了，但他的罵從不對(duì)被罵對(duì)象的外形上加以丑化，而是抨擊、剖析，從政治、道德、精神方面給論敵以最本質(zhì)的揭露。姑且不討論他的'什么鮮明特色，抑或辨證統(tǒng)一，這樣的文章看的多了，確實(shí)讓我煩悶了。相較那些優(yōu)美的散文來說，雜文激烈了許多，尖銳了許多。原本一門心思的扎了進(jìn)去，讀到會(huì)意處，不忘偷笑幾聲。而后的偷笑少了，文字在視線里漸漸模糊，或者停留在某一段、某一句，索然不知文意，再也讀不下去了。罵聲堆筑的太高，作為讀者的我難免也要發(fā)幾句牢騷語，寫上幾段感慨詞。
況且這些文字確實(shí)激烈又尖銳，短時(shí)間內(nèi)，太過頻繁的閱讀，帶來了一定的反面效應(yīng)。一件事物關(guān)注的太多，即便是好的，可能也會(huì)變了味道。然而它真的變了味道，物極必反，在此，雖無這般夸張，但是得懂得如何適可而止，點(diǎn)到即可。書，就慢慢讀看了。閑暇之余，翻將幾頁來看，倒也意味深長，耐人尋味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基礎(chǔ)上附加了個(gè)人的情感。報(bào)喜不報(bào)憂，見好不見壞，在長篇累讀之后，精神疲乏，需要另類的、輕松的文字來解脫，來釋放。
更或許，我就不該只看一個(gè)人的文章，只欣賞一種風(fēng)格的文字。魯迅的文字是**年代的寫實(shí)，這些苦難動(dòng)蕩的日子，多多少少給我加重了沉悶與壓抑。然而我，又是那種見不得傷口的人，盡快終結(jié)這樣的痛苦，回到我的、真實(shí)的、和平的世界，豈不痛快？再有興致，百家各樣的文字，調(diào)劑著看，換換異樣的口味，領(lǐng)會(huì)異樣的風(fēng)采，正所謂百花齊放百家爭鳴，應(yīng)該別有韻味。
盡管有些情緒，我仍舊會(huì)一如既往的喜愛雜文。
魯迅雜文選讀后感篇十四
讀《魯迅雜文精選》，我沒有潛心研究魯迅寫雜文的藝術(shù)手法，而是被魯迅一字一句中透出的濃烈郁勃、無拘無束、實(shí)話實(shí)說的豪放性情所感染了。有什么寫什么，是他寫作的最大特點(diǎn)——真。這是喚醒舊中國正昏昏沉睡的文學(xué)志士的良藥，是把掩蓋真相的敵人與糊涂的舊中國消滅的武器。即使是在看古銅鏡子時(shí)，他還能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)封建保守的舊思想，揭示舊中國的落后是由于不能虛心學(xué)習(xí)外國文化。
他是一個(gè)激情派的作家，同時(shí)他又是十分嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，他的思想是深邃無比的。在《玩偶之家》這個(gè)話劇給人的震撼背后，他卻出乎意料地寫出了《娜拉走后怎樣》明確地指出一顆覺醒的心并無力改變女人玩偶一樣的地位，只有要求經(jīng)濟(jì)權(quán)才是關(guān)鍵;雷峰塔倒掉后，他辛辣地諷刺中國人'奴才式的破壞'與“盜寇式的破壞”(再論雷峰塔的倒掉);又繼續(xù)頗滿無奈地嘲笑了一種“合群、愛國的自大”(隨感錄三十八)。魯迅永遠(yuǎn)把公眾看來是平常事的另外陳腐、病態(tài)、丑惡、齷齪的一面無情地展示出來。他用深邃的思想當(dāng)指南針，永遠(yuǎn)地走在大家的前面，指引著人們走向正確的方向。
他寫道：“‘狂飆文豪’高長虹攻擊我時(shí)，說道劣跡多端······是深得搗鬼正脈的?！?搗鬼心傳)魯迅從來對(duì)他人得諷刺都是不羞不惱、不以為然、安然面對(duì)。竟然在文章中加入了這些他人對(duì)自己的諷刺，流暢自然、真真切切，其中稍加一點(diǎn)小戲謔，這也成了魯迅雜文的一大風(fēng)格。魯迅寫雜文不精雕細(xì)琢，而如行云流水一般真切自然，“嬉笑怒罵，皆成文章”。讓我們?cè)谄匪奈恼轮?，也感受到他“樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵”的閃光靈魂。
在無盡的黑暗中，總會(huì)有一絲光明，而光明終將吞噬黑暗，走向幸福的未來。魯迅便是新中國作為光明的火苗慢慢燃燒壯大的起點(diǎn)。魯迅的精神可能已經(jīng)成為“中國魂”了。雖不曾、卻可能還有像魯迅這樣的人把中國人民帶進(jìn)更遠(yuǎn)更高的文明之中!
魯迅雜文選讀后感篇十五
柔和的陽光揮灑在琉璃般的玻璃茶桌上，聞著茶隨風(fēng)飄散的淡淡清香，打開那本嶄新的書本，我要再多次品讀手中的這本《魯迅雜文精選》。
雜文，顧名思義，是指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、短評(píng)、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱。
而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅(jiān)韌人格和鮮明個(gè)性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴(yán)密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時(shí)，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會(huì)上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強(qiáng)敵于死命。魯迅經(jīng)常運(yùn)用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動(dòng)的事例，來論述抽象的道理。總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨(dú)創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。
對(duì)于文明，它對(duì)封建舊文明舊道德、對(duì)資本主義文明、半殖民地文明，對(duì)帝國主義奴化思想等都進(jìn)行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國民劣根性，對(duì)國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對(duì)于社會(huì)，它對(duì)社會(huì)的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的`罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時(shí)，對(duì)于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對(duì)他們進(jìn)行毫不留情的諷刺。
魯迅雜文選讀后感篇十六
剛開始接觸他的雜文時(shí)，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊(yùn)蓄，并未曾體會(huì)其深刻意義蘊(yùn)涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。
羅丹說：“藝術(shù)就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無不滲透著作者強(qiáng)烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會(huì)產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。
這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨(dú)辟蹊徑。全篇大部分模擬社會(huì)上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。
魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對(duì)改革者在他看來都是鬼魅，他們反對(duì)新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。
“雖然不過一團(tuán)糟，但帖在壁上看起來，卻隨時(shí)現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金緘?！薄白?zhèn)骼夏曛心昵嗄辍壿嫛鰬?zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴(yán)的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊(yùn)味的諷刺。
魯迅雜文選讀后感篇十七
當(dāng)我拿起《魯迅雜文》這本書的時(shí)候，它給我的第一感覺就是非常的特別！它是那樣的沉甸，那樣的讓人為之一振。
讀了這本書后，我終于領(lǐng)會(huì)到了魯迅罵人的實(shí)力是多么的強(qiáng)，我以前聽我語文老師說魯迅曾經(jīng)罵過很多當(dāng)代和古代的文學(xué)大家，而那些被罵的人毫無還嘴之力，現(xiàn)在我終于得到了驗(yàn)證。但盡管這樣他的文章也不顯一點(diǎn)俗氣之感，反而使他的文章更具說服力，更大眾化，更易懂。我也覺得他的作品很具說服力，讓人不得不相信他的觀點(diǎn)，只要你讀懂這本書你就會(huì)覺得魯迅對(duì)與中國的文化是多么的了解，他的話語中經(jīng)常夾雜著不同語言和不同的文化。
我覺得這本書值得我學(xué)生去讀一讀，可能會(huì)對(duì)你們有幫助！
魯迅雜文選讀后感篇十八
五四新文化運(yùn)動(dòng)留給國人的是反帝反封建，而他就是新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手、奠基人。他用白話小說對(duì)人吃人的封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和評(píng)擊，他是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、翻譯家。他，就是魯迅。
從魯迅的雜文中可以看出魯迅一生中思想最成熟的歲月，也可以說傾注了他大部分生命與心血在此創(chuàng)作中。翻開《魯迅雜文選》，認(rèn)識(shí)到愛國的偉大文學(xué)家最受爭議的一面。
初讀魯迅的雜文，讀到的也許是對(duì)它的不理解，但漸漸的發(fā)現(xiàn)雜文取材廣闊、形式自由、短小精悍、語言精煉，達(dá)到了內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一，形成的是魯迅獨(dú)特的風(fēng)格。
魯迅的雜文被稱之為“諷刺的藝術(shù)”。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之一是夸張。從中看出，他將日常生活中“不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡”，但又是“常見的，平時(shí)誰都不足為奇的”人或事，“用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨”藝術(shù)地寫出某一群人的真實(shí)來，有意識(shí)地夸張被諷刺對(duì)象的某一方面，使起特點(diǎn)格外突出，達(dá)到諷刺目的。
魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之二是反語。從表面上看是對(duì)于人或事物的肯定和贊美，而實(shí)際上是否定以及諷刺，這種手法往往用來表達(dá)憎恨和憤怒的感情，具有強(qiáng)烈效果，讓人讀起來，不禁為之一笑，就如魯迅自己所說的那樣：“我因?yàn)樽约汉米鞫涛?，好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，便迎頭一擊?！?/p>
諷刺藝術(shù)之三則是比喻。魯迅的雜文中可以看出有政治的特點(diǎn)，但并不是完全系統(tǒng)地進(jìn)行論證，而是經(jīng)常以比喻手法，形象生動(dòng)含蓄地表達(dá)自己內(nèi)心的情感、態(tài)度。這些比喻使得文章讀起來具有強(qiáng)烈感染力和諷刺意味，有種恰到好處，畫龍點(diǎn)睛的作用。
魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對(duì)方的話來攻擊對(duì)方，找出對(duì)方相矛盾的說法和行為來諷刺對(duì)方。
乍看雜文，分成了許多小標(biāo)題。第一篇的《熱風(fēng)》是第一本雜文集;第二篇《華蓋集》作者將迫害和圍攻比喻成交華蓋運(yùn)，在調(diào)愾中體現(xiàn)了辛辣的諷刺，表現(xiàn)出對(duì)敵人的藐視和嘲弄;《墳》則是1種比喻了;第四篇《而已集》表達(dá)他對(duì)敵人的極大憤慨和決心用手中的筆同他們斗爭的決心;而《三閑集》可看出魯迅先生明確批判立場(chǎng)和針鋒相對(duì)的批判作風(fēng);《二心集》則表明了自己對(duì)統(tǒng)治者懷有“二心”，與他們勢(shì)不兩立而堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的決心和勇氣;《偽自由書》以時(shí)事短評(píng)為主，[)這是運(yùn)用反語;《南腔北調(diào)集》以作為對(duì)那些無聊文人攻擊的回答;輯入《花邊文學(xué)》里的雜感，全部是以在報(bào)刊上發(fā)表過的短評(píng)，是魯迅對(duì)于社會(huì)批評(píng)的進(jìn)1步開拓;《且介亭雜文》表達(dá)了先生半殖民地半封建的黑暗社會(huì)的憤慨和帝國主義丑陋行徑的不滿;最后一篇《集外集》可看出是作者對(duì)其作品的態(tài)度。
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