有時(shí)候,我們需要掙脫思維的固有模式,去探索一些不太為人注意的事物。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要明確目的,突出重點(diǎn),避免冗長(zhǎng)廢話(huà)。以下是一些總結(jié)的案例,希望對(duì)您的寫(xiě)作有所幫助和借鑒。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇一
《金鎖記》寫(xiě)的是一個(gè)關(guān)注人性的故事,講的是一個(gè)人性受到壓抑甚至因此而扭曲的故事,這個(gè)故事沒(méi)有痛斥,沒(méi)有反抗,只是按照順序這樣寫(xiě)了下來(lái),卻滿(mǎn)滿(mǎn)地溢著蒼涼與悲哀。
這是一個(gè)悲劇,一個(gè)女人的悲劇。她很可憐,因?yàn)樗鞘芎φ?,她也很可恨,因?yàn)樗瑯右彩呛θ苏?。在她的頭上有兩把金鎖壓制著她,對(duì)她來(lái)說(shuō)既是財(cái)富又是桎梏,一是金錢(qián),二是權(quán)勢(shì)。
她本該有幸福的生活,然而在那樣的年代中,想要把握自己的命運(yùn)談何容易?一條命不過(guò)多少錢(qián)財(cái)便可換去,人與人之間充滿(mǎn)的只是銅臭味的交易!
女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下級(jí)階層的女子,只是這身份便可料到她的悲慘結(jié)局了,因?yàn)樗黄燃奕肓藳](méi)落大族姜家,她的丈夫是個(gè)從小就臥病在床的廢人,是“沒(méi)一點(diǎn)人氣”的,造成這一切的就是她那個(gè)只知道攀附權(quán)貴的哥哥,七巧本出身平民,但突然地進(jìn)入了死氣沉沉,勾心斗角的封建家族,這注定就是一個(gè)悲劇!
嫁入姜家后,她處處遭到排擠和冷眼,在這個(gè)家族中,她的地位是很低劣的,大家都瞧不起她,都對(duì)她冷言閑語(yǔ)。其實(shí)七巧自己也知道很多人瞧不起她,因此和新來(lái)的人分外親熱些,“倚在蘭仙的椅背上問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短,攜著她的手左看右看,夸贊了一會(huì)兒她的指甲”,最后也只鬧得自覺(jué)無(wú)趣。
哪怕這樣,在七巧的骨子里還是向往幸福的,因?yàn)樗?jīng)是那樣大膽地追求著她的小叔子季澤,但也因此弄得聲名狼藉,而季澤也因她這樣的不好的名聲而不敢沾染,她所期盼的幸福最終還是喪失了,徹底地喪失了。她現(xiàn)在所求的便是獨(dú)立,真正的獨(dú)立!
后來(lái)老爺和丈夫相繼死后,她終于脫離了這個(gè)封建家族,沒(méi)有往日那樣的壓抑,也有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),然而她的后半生依舊是不如意的,當(dāng)時(shí)那個(gè)她曾托以愛(ài)情夢(mèng)想的小叔子來(lái)找她,但她知道他只是為了她的錢(qián),并不是她的愛(ài)情。表面上她是如此耀眼,可是誰(shuí)又懂得她內(nèi)心的蒼涼?她實(shí)在是氣不過(guò),于是便將心中的苦悶都發(fā)泄在了她的兒女的身上,因?yàn)榇藭r(shí)的她已經(jīng)不對(duì)愛(ài)情抱有任何幻想,有的只是妒忌,只是怨恨,于是便近似變態(tài)地加以報(bào)復(fù)以祭奠她已消逝的夢(mèng)想。最終她逼死了自己的兒媳,拆散了自己的女兒與準(zhǔn)女婿,她讓她的子女們都成為了她病態(tài)心理的犧牲品。
對(duì)于七巧,我是又愛(ài)又恨,因?yàn)樗?jīng)也是一個(gè)敢愛(ài)敢恨,充滿(mǎn)夢(mèng)想的女子,但是她也是一個(gè)乍富,虛榮,鞭笞情欲的魔婦,她不是別的,只是一個(gè)放在封建禮教和拜金主義供臺(tái)上血淋淋的祭品!她的悲劇是她個(gè)人的悲劇,也是那個(gè)社會(huì)的悲劇,更是那個(gè)時(shí)代的悲劇!
那種潛在的蒼涼是看不見(jiàn),摸不到的,然而這種蒼涼卻是真真實(shí)實(shí)存在的,那樣的曹七巧,那樣的命運(yùn),回味無(wú)窮,讓人難以釋?xiě)选?/p>
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇二
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和高等教育的普及,大學(xué)生的閱讀水平顯著提高。他們已經(jīng)不再是被動(dòng)接受知識(shí)的消極角色,而是積極從書(shū)籍中尋找知識(shí)的主動(dòng)者。當(dāng)代大學(xué)生的讀書(shū)心得體會(huì)豐富多樣,無(wú)論是從知識(shí)獲取、思維提升、情感升華還是人生感悟方面,他們都受益匪淺。
首先,當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)閱讀可以廣泛了解世界,不僅可以增長(zhǎng)見(jiàn)聞,還可以拓寬思路。如今,網(wǎng)絡(luò)信息爆炸,大學(xué)生可以輕松訪(fǎng)問(wèn)各種文章、書(shū)籍和學(xué)術(shù)資料。他們可以通過(guò)讀書(shū)了解到不同領(lǐng)域的前沿知識(shí)和理論,了解國(guó)內(nèi)外的社會(huì)狀況、歷史背景、文化差異等。這樣的閱讀經(jīng)驗(yàn)不僅擴(kuò)大了大學(xué)生的知識(shí)面,還幫助他們建立自己的世界觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好和開(kāi)放的思維方式。
其次,讀書(shū)不僅豐富了大學(xué)生的學(xué)術(shù)能力,而且提升了他們的思維水平。讀書(shū)不同于單純的獲取知識(shí),更注重對(duì)知識(shí)的消化、理解和運(yùn)用。大學(xué)生通過(guò)讀書(shū),可以培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和創(chuàng)新思維的能力。他們可以通過(guò)在書(shū)中找到問(wèn)題,學(xué)會(huì)提問(wèn)和思考,逐漸培養(yǎng)起批判性思維和邏輯思維的能力。同時(shí),不同類(lèi)型的書(shū)籍有不同的思維模式,大學(xué)生可以通過(guò)閱讀不同類(lèi)型的書(shū)籍,了解不同的思維方式,激發(fā)新的思維火花,提高自己的綜合思維能力。
再次,讀書(shū)可以讓大學(xué)生在情感層面得到升華、共鳴和啟發(fā)。閱讀是一種獨(dú)立思考和感悟的過(guò)程,大學(xué)生可以通過(guò)閱讀尋找共鳴,從中汲取情感的營(yíng)養(yǎng)?,F(xiàn)實(shí)生活中,大學(xué)生面對(duì)著復(fù)雜的人際關(guān)系、學(xué)業(yè)壓力等問(wèn)題,常常感到困頓和迷茫。而在書(shū)中,他們可以找到類(lèi)似的情感經(jīng)歷和解決方法,從而獲得安慰和建議。同時(shí),優(yōu)秀的文學(xué)作品和心靈雞湯類(lèi)書(shū)籍能夠激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)心深處的情感,讓他們體驗(yàn)到生命的美好和人性的偉大。
最后,當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)讀書(shū)可以獲得人生的更高層次的感悟和認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀,大學(xué)生可以了解到各種人生觀、價(jià)值觀的存在和沖突,學(xué)會(huì)反思和思考自己的人生目標(biāo)和意義。同時(shí),一些哲學(xué)、心理學(xué)和宗教類(lèi)書(shū)籍能夠引導(dǎo)大學(xué)生思考人生的意義、幸福感、價(jià)值觀等問(wèn)題。通過(guò)自己的思考和感悟,大學(xué)生可以得到對(duì)人生更加深入的認(rèn)識(shí),擁有更加積極向上的人生態(tài)度和追求。
總之,當(dāng)代大學(xué)生讀書(shū)心得的體會(huì)既有針對(duì)知識(shí)獲取的拓展和認(rèn)知的提高,又包含思維能力的培養(yǎng)和思維方式的開(kāi)拓,還有情感的營(yíng)養(yǎng)和人生層面的感悟。他們通過(guò)閱讀,不斷地充實(shí)自己的內(nèi)涵,拓寬眼界,提高自己的素養(yǎng)和綜合能力,為自己的未來(lái)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此,我們鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生要積極主動(dòng)地閱讀好書(shū),不斷地豐富自己的知識(shí)和認(rèn)識(shí),以應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇三
一本充滿(mǎn)平靜的書(shū),一本凝結(jié)智慧的書(shū),一本拷問(wèn)心靈的'書(shū),這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來(lái)的文字——《沉思錄》?!啊冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力,它甜美,憂(yōu)郁而高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,直接幫忙人們?nèi)ミ^(guò)更加完美的生活?!泵绹?guó)的費(fèi)迪曼如是評(píng)價(jià)。的確如此,在時(shí)隔兩千年的今日,我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空,看到作者低頭沉思,與作者內(nèi)心對(duì)話(huà)。
用靈魂去思考
此刻,快節(jié)奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性,在忙碌的生活中,往往疲于應(yīng)付,沒(méi)有時(shí)間安靜下來(lái)細(xì)細(xì)思考。作為古羅馬的帝王,奧勒留在他執(zhí)政的近20年間,遭遇水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷,公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中,而使他能忍受下來(lái)的是思考,他以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾,追求內(nèi)心的安寧。他就像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前,時(shí)常自省,對(duì)鏡子中的自我作出告誡與提醒。
所以,貫穿在書(shū)中最為明顯的是一種隱忍的恬淡,和對(duì)人的命運(yùn)的深刻洞察。有人說(shuō),這是一個(gè)浮躁的社會(huì),人們漸漸疏遠(yuǎn),信仰漸漸缺失,一切都流于世俗。我認(rèn)為,一味的否定是逃避,而思考將是一劑良藥。這種思考不是無(wú)用和瑣屑的思想,而是一種深層的思考,是對(duì)自我心靈的拷問(wèn),是與自我靈魂的對(duì)話(huà)。如同長(zhǎng)途跋涉需要小憩,我們?cè)谛羞M(jìn)的過(guò)程,身體的勞累能夠經(jīng)過(guò)睡眠緩解,然而心靈的勞累更不能忽略,也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思,也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。
用靈魂去生活
奧勒留認(rèn)為,事物不能拂亂靈魂,“外部事物使你煩躁不安,那么請(qǐng)你注意,使你心境煩亂的并非事物,而是你對(duì)事物的看法,而只要你愿意,你是很能夠?qū)⑺虬l(fā)掉的”。在生活中,我們?nèi)菀妆煌饨缬绊?,讓我們?cè)陙y不安。很多外界的事物,似乎都“來(lái)者不善”。
我認(rèn)為,“不善”的并非事物,而是內(nèi)心無(wú)法抑制的“不善”。人經(jīng)過(guò)雙眼看世界,可是有個(gè)死角就是自我,看清自我,與自我對(duì)話(huà)不是眼睛能夠做到,唯有用心靈。當(dāng)繁瑣的事物壓來(lái),你是否消極低落?當(dāng)生活的不公襲來(lái),你是否怨天尤人?奧勒留會(huì)告訴你,當(dāng)你低落,當(dāng)你埋怨,你只是在逃避生活。古往今來(lái),有很多人所謂“看破紅塵”,便要退隱,尋找山林,尋找海濱。他們放棄了作為一個(gè)“社會(huì)人”應(yīng)肩負(fù)的職責(zé)。奧勒留教給我們,怎樣用恬靜、自然、完美的態(tài)度去對(duì)待一切。其實(shí)要相信,我們的心就是一個(gè)寧?kù)o去處,我們能夠挖掘靈魂的力量,既獲得平靜,又擔(dān)負(fù)職責(zé),并且讓這種平靜更好地為擔(dān)負(fù)職責(zé)而服務(wù)。所謂“大隱隱于市”,當(dāng)俗世的煩囂和肩負(fù)的重任都不能讓我們煩惱退縮,我們便懂得了用靈魂去適應(yīng)生活,改善生活,我們便懂得善用靈魂的力量,去加重生活的分量。
用靈魂去創(chuàng)造
奧勒留在后期很少待在羅馬,大多是在帝國(guó)的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò)?!冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。正如我們明白的,奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自我的職責(zé)和義務(wù),他從不怠慢社會(huì)歷史賦予一個(gè)羅馬皇帝的使命。“……去履行一個(gè)人所負(fù)有的職責(zé),難道我會(huì)不樂(lè)意履行我之被塑造,我之被生于此世間而應(yīng)當(dāng)負(fù)有的職責(zé)嗎?”奧勒留對(duì)于使命,對(duì)于職責(zé),是進(jìn)取的。在靈魂與外界使命、職責(zé)之間,他找到了一個(gè)平衡點(diǎn),他要用寧?kù)o之心、關(guān)懷之心創(chuàng)造出一個(gè)有愛(ài)的帝國(guó)。
當(dāng)我們懂得如何用靈魂去思考,如何用靈魂去生活,我們要勇于承擔(dān)職責(zé),學(xué)會(huì)如何用靈魂去創(chuàng)造,為這個(gè)世界創(chuàng)造價(jià)值,為人類(lèi)創(chuàng)造未來(lái)。要從周?chē)藗兩砩霞橙?yōu)良品質(zhì),熱忱地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),化為自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì);要時(shí)刻不忘自我作為社會(huì)一份子的本分,致力于整個(gè)社會(huì)的利益,熱愛(ài)自我的使命,并為之努力;要抱有創(chuàng)造的心態(tài),不斷審視自我,完善人格,加強(qiáng)職責(zé),讓生命脫離庸碌無(wú)為。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇四
我在假期讀了《大學(xué)生心理健康教育》一書(shū)深有感觸,特別是怎樣真正的讓學(xué)生接受好心理健康的教育至關(guān)重要。
隨著人們對(duì)心理健康的認(rèn)識(shí)和重視,小學(xué)生心理健康問(wèn)題已引起了人們的普遍關(guān)注,心理健康教育應(yīng)成為學(xué)校教育中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容已取得了大家的共識(shí)。但是小學(xué)心理健康教育是一項(xiàng)科學(xué)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的工作,它要求教師不僅要更新教育觀念,還必須掌握一定的理論知識(shí)和技能。
心理健康教育活動(dòng)在學(xué)校開(kāi)展的重要性,讓我感觸頗深。必須通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)提高學(xué)生的知、情、意,讓它源于實(shí)踐,用于實(shí)踐。
1、聆聽(tīng)他人故事,因勢(shì)利導(dǎo)
心理健康教育課成功與否,在很大程度上取決于學(xué)生獲得的心理體驗(yàn)和感悟程度。學(xué)生總是非常關(guān)注他人在同一問(wèn)題上的表現(xiàn),喜歡聆聽(tīng)他人的“故事”。
(1)心靈感悟:在課堂上,我經(jīng)常會(huì)給同學(xué)們同齡人的“故事”。試圖讓學(xué)生明白這些問(wèn)題別人都有,自己有也很是正常的,并相信這些問(wèn)題可以解決,進(jìn)而學(xué)習(xí)和掌握方法。其實(shí)學(xué)生在聆聽(tīng)的同時(shí),也在審視自己。
(2)角色扮演:心理劇的創(chuàng)設(shè),其初衷是讓角色扮演者體會(huì)其中的情境沖突,在沖突中宣泄自己、發(fā)現(xiàn)自己、改變自己。這大大地提高了同學(xué)們的主體參與性,使他們有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力,及時(shí)地運(yùn)用課堂所學(xué)去解決問(wèn)題,從而不斷地調(diào)整自己,不斷地成長(zhǎng)。
2、堅(jiān)持核心原則,形散神聚
心理健康教育課的重點(diǎn)在于活動(dòng)中的體驗(yàn),絕不能為了活動(dòng)而活動(dòng),活動(dòng)應(yīng)該有主題,有核心。心理健康教育課也應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)核心,并圍繞這個(gè)核心,“行散神不散”,著重培養(yǎng)學(xué)生最基本的心理素質(zhì),讓他們學(xué)習(xí)和體驗(yàn)到對(duì)自己的終生發(fā)展有價(jià)值的核心觀念。
3、抓住學(xué)生心理,以趣促學(xué)
從心理學(xué)的角度來(lái)看,同樣的內(nèi)容,采用學(xué)生感興趣的方式,學(xué)生接受起來(lái)會(huì)更加樂(lè)意和主動(dòng)。面對(duì)從未真正接觸過(guò)心理方面知識(shí)的學(xué)生,我在第一堂課里以生活中常見(jiàn)的心理現(xiàn)象為內(nèi)容。從夢(mèng)到星座,從“肢體語(yǔ)言”到“從眾”,引起了學(xué)生對(duì)心理世界的好奇,進(jìn)而講述提高心理素質(zhì)的好處:提高學(xué)習(xí)效率;合理調(diào)節(jié)情緒;形成良好性格;學(xué)會(huì)與人交往等,同時(shí)說(shuō)明這些也是心理健康教育課以后要涉及的內(nèi)容。這堂課在很大程度上實(shí)現(xiàn)了“引起學(xué)生對(duì)心理健康的興趣和重視,闡明心理健康教育課的意義和目的`,并讓學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)心理與心理健康教育課”的教學(xué)目標(biāo),也為以后教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展奠定了很好的基礎(chǔ)。
學(xué)生的心理問(wèn)題主要表現(xiàn)為:
1、沒(méi)有學(xué)習(xí)目標(biāo),缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力,不能集中精神進(jìn)行學(xué)習(xí),適應(yīng)困難。其中有些自控能力較差的學(xué)生往往由于沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲或上網(wǎng)聊天,學(xué)習(xí)成績(jī)不佳,進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦、對(duì)考試感到焦慮。
2、自我評(píng)價(jià)失調(diào)。許多大學(xué)生都是中學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)尖子,心理上有較強(qiáng)的優(yōu)越感,而進(jìn)入大學(xué)后,這種優(yōu)勢(shì)不再,這使得他們的優(yōu)越感受到重創(chuàng)。這時(shí)一旦學(xué)習(xí)成績(jī)稍有波動(dòng),就會(huì)降低自信心,甚至產(chǎn)生失落感和自卑感。
3、人際關(guān)系適應(yīng)不良。由于存在交際困難,同面對(duì)面的交流相比較,一些大學(xué)生更愿意在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的環(huán)境中進(jìn)行交流,迷戀于虛擬世界,自我封閉,與現(xiàn)實(shí)世界脫離。長(zhǎng)此下去,對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知、情感和心理定位會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。
4、就業(yè)心理困惑。這在大四學(xué)生當(dāng)中尤為普遍。學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中,沒(méi)有做好就業(yè)心理準(zhǔn)備,不能很好的認(rèn)清當(dāng)前的形勢(shì),對(duì)自我的定位及自我能力的評(píng)價(jià)不夠確切,好高騖遠(yuǎn),一日三變。還有部分學(xué)生在擇業(yè)中不認(rèn)真思考,盲目從眾。大學(xué)生是社會(huì)的棟梁之才,他們的健康成長(zhǎng)關(guān)系到社會(huì)的未來(lái),因而,我們不能不關(guān)注大學(xué)生的心理健康問(wèn)題。
針對(duì)上述出現(xiàn)的問(wèn)題,我認(rèn)為:
1、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好地思考,自己想要的究竟是什么,自己究竟想成為再怎樣的人,自己想要的究竟是怎樣的生活,然后為了自己想要的東西,為了成為自己想成為的人,為了自己想要的生活,自己究竟要怎么做。有了這樣的思考與選擇,相信他們聚會(huì)為了自己而好好努力。
2、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確審視自己的能力水平,然后坦然的接受它。但是這并不意味著你很差,而是你目前的水平與他人有差距而已。為了縮小這個(gè)差距,你需要付出心血與汗水,好好努力,提高自己的能力與水平。等到收獲那一天,相信你的笑容是甜美的。
3、大學(xué)生不應(yīng)當(dāng)自埋首于書(shū)本,俗話(huà)說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擁有開(kāi)闊的心胸與視野,多結(jié)交朋友,這對(duì)于大學(xué)生的溝通交流能力非常有幫助。
4、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的就業(yè)觀。在大學(xué)四年應(yīng)當(dāng)積累一定的就業(yè)知識(shí),著有助于看清就業(yè)形勢(shì)。同時(shí)大學(xué)生應(yīng)當(dāng),對(duì)自我的能力進(jìn)行正確的定位,切忌好高騖遠(yuǎn)。其實(shí),剛剛出來(lái)工作的大學(xué)生一般沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn),你要想想,用人單位憑什么給你很高的待遇?所以,剛開(kāi)始的待遇不太好是正常的,但是,你要用實(shí)力去證明,你有足夠的能力去獲得應(yīng)得的待遇。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇五
悲慘世界是19世紀(jì)法國(guó)作家維克多雨果的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),故事講述了酷刑犯冉阿讓跌宕起伏的一生。
主人公冉阿讓是一名誠(chéng)實(shí)的工人,他幫忙姐姐撫養(yǎng)7個(gè)可憐的孩子,有一年的冬天,冉阿讓找不到工作,為了不讓姐姐的孩子挨餓,他偷了一塊面包,卻所以被判五年的有期徒刑,服刑期間因受不了牢獄里面的生活,他逃跑四次無(wú)果反而使得刑期從五年被加至十九年。
假釋出獄之后的一個(gè)晚上,冉阿讓來(lái)到了米利埃主教家門(mén)前,仁慈的主教和他一齊進(jìn)餐并收留他過(guò)夜,在那個(gè)夜里,冉阿讓卻偷了主教家里的銀器,被主教發(fā)現(xiàn)之后還將其打傷,冉阿讓攜帶銀器在逃跑的途中被巡邏的警察發(fā)現(xiàn)并且逮捕至主教門(mén)前,在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,主教米利埃卻和警察說(shuō)冉阿讓身上的銀器是他饋贈(zèng)給他的,并且當(dāng)著警察的面,他將自我家里的銀燭臺(tái)也一并取出贈(zèng)送給了冉阿讓?zhuān)瓦@樣冉阿讓被釋放了,主教的善良寬厚與仁慈給了冉阿讓新生的勇氣,那一個(gè)晚上,冉阿讓的靈魂因?yàn)橐淮y器得到了救贖。
從那以后,冉阿讓更名換姓為馬德蘭,并開(kāi)始了新的生活。經(jīng)過(guò)十年兢兢業(yè)業(yè)的努力冉阿讓成功地蛻變?yōu)橐幻晒Φ纳倘?,他開(kāi)辦了工廠,并樂(lè)善好施,興辦福利,救助孤寡等等義舉得到了市民們的愛(ài)戴與尊敬,還當(dāng)上了市長(zhǎng)。
也是在興辦工廠期間,他認(rèn)識(shí)了一位名叫芳汀的女工,這位女工貌美,卻因年輕時(shí)候的無(wú)知與天真,真心地錯(cuò)愛(ài)上了一位大學(xué)生并失身懷孕還產(chǎn)下一女柯賽特,這位大學(xué)生薄情寡義,不久便離開(kāi)了芳汀,芳汀為了養(yǎng)活女兒,將其寄養(yǎng)在一戶(hù)貪婪的人家:泰納迪埃的家里,芳汀自我外出打工并每月寄生活費(fèi)給女兒。
在馬德蘭的工廠工作的芳汀卻因美貌遭人嫉妒而被舉報(bào)她養(yǎng)有一私生女,馬德蘭知曉此事之后因尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗給了女工芳汀50法郎并讓她離開(kāi),從此芳汀開(kāi)始了她悲慘的生活,芳汀被解雇之后再也無(wú)人雇傭她,失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源的芳汀變賣(mài)頭發(fā)和牙齒,最終窮途末路之下淪為了娼妓,保受社會(huì)歧視的芳汀去街上攬客,卻遭到惡少無(wú)情的戲弄,將雪團(tuán)硬生生塞進(jìn)芳汀內(nèi)衣里,芳汀奮起反抗,卻遭到了冷面警官沙威的逮捕,馬德蘭得知此事后出面干涉卻被警官認(rèn)出他就是當(dāng)年偷東西的罪犯冉阿讓?zhuān)锶擞肋h(yuǎn)是罪人這種觀念在沙威腦子里根深蒂固,他寫(xiě)信告發(fā),卻沒(méi)得到理睬。馬德蘭將芳汀救出之后明白她的真實(shí)遭遇,感到十分的內(nèi)疚與自責(zé),并起心要照顧好芳汀母女,在芳汀病入膏肓之后又一燒心事件接踵而來(lái)。
當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫尚馬蒂厄的老頭被當(dāng)成冉·阿讓正在理解審判,冉阿讓再次陷入糾結(jié)之后,如果他去自首,則又將陷入牢獄之災(zāi),無(wú)法繼續(xù)照顧芳汀母女,而如果任之由之,那個(gè)無(wú)辜的老頭將代他受牢獄之災(zāi),身為市長(zhǎng)的馬德蘭良知在左,最終還是走上了法庭,勇敢的站出來(lái)并承認(rèn)自我就是當(dāng)年那個(gè)冉阿讓?zhuān)瑥拇吮阌肿呱狭吮煌ň兊牡缆贰Wx到那里,忍不住掩面沉思。
應(yīng)對(duì)沙威警官的窮追不舍,冉阿讓在救出柯賽特之后帶著這個(gè)小女孩在修道院里度過(guò)了一段相對(duì)平靜的日子,并將其撫養(yǎng)成人,不久后法國(guó)大革命爆發(fā),而與柯賽特相戀的馬里尤斯卻要去巴黎參加起義,冉阿讓為了成全二人,親赴戰(zhàn)場(chǎng)尋找馬里尤斯,卻恰好碰見(jiàn)起義軍將要處決被俘的沙威。冉阿讓最終以德報(bào)怨,放走了沙威。而沙威也受到了感化,相信犯過(guò)錯(cuò)的人真的會(huì)幡然醒悟,重新做人,最終革命失敗,冉阿讓冒險(xiǎn)救出受傷的馬里尤斯,在成全他與珂賽特的婚事后離世。
故事講到那里便結(jié)束了,讀這個(gè)故事始終讓我的心揪著,再讓我如釋重負(fù),在這本書(shū)里,在某一個(gè)主角里,你總能看見(jiàn)自我的影子,主人公冉阿讓見(jiàn)識(shí)了金錢(qián)的丑陋,人性的貪婪與冷酷,但他始終堅(jiān)持用當(dāng)年主教的善良去溫暖身邊的所有人,每一個(gè)時(shí)代都有它的局限性與悲慘性,但冉阿讓讓我在他的世界里看見(jiàn)了溫暖,細(xì)膩與真實(shí),他始終堅(jiān)持著努力著去以德報(bào)怨,用自我的力量溫暖這個(gè)世界。
人情反復(fù),世路崎嶇,但我選擇相信,人性本善。期望我們每個(gè)人都有本事,繼續(xù)以秋衣扎進(jìn)秋褲里,秋褲扎進(jìn)襪子里那般的溫暖人心。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇六
“欲知平直,則必準(zhǔn)繩;欲知方圓,則必規(guī)矩?!睙o(wú)規(guī)矩不成方圓。
自古以來(lái),規(guī)矩就是一種約束,一種準(zhǔn)則,就是一種標(biāo)準(zhǔn),一種尺度,更是一種責(zé)任,一種境界。
作為青年大學(xué)生,要先學(xué)會(huì)懂規(guī)矩,做到知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩。將規(guī)章制度入腦入心,嚴(yán)格按原則辦事,明白哪些事該做,哪些事不該做,做到不越“雷池”。
作為大學(xué)生,要用高度負(fù)責(zé)的'態(tài)度對(duì)待每一件事情,以敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神追求社會(huì)效益的化;要樹(shù)立良好的形象。
樹(shù)立“規(guī)矩意識(shí)”,嚴(yán)格按規(guī)矩辦事,按紀(jì)律辦事。爭(zhēng)做講規(guī)矩守紀(jì)律的好學(xué)生。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇七
《魯濱遜漂流記》故事中的魯濱孫是個(gè)自食其力,樂(lè)觀向上的人。他乘船前往南美洲,不料途中遇到大風(fēng),同伴們都死在了海里,只有他孤身一人流落到荒島上。他在這個(gè)無(wú)名的,沒(méi)有人居住的小島上建房定居,去森林里打獵,畜養(yǎng)山羊,甚至他在第四年時(shí)還吃到了自己親手種的糧食,他還救下了野人“星期五”,最后,回到英國(guó)。
現(xiàn)在的我們,那個(gè)不是家里的小公主小王子,那個(gè)不是家長(zhǎng)們捧在手里怕摔了,含在嘴里怕化了?我們根本不具備生存的能力。不會(huì)生存,不會(huì)自立,不會(huì)自強(qiáng)不息!我想問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的青少年們,你們會(huì)做飯,會(huì)穿衣,會(huì)洗衣,會(huì)疊被嗎?會(huì)做這些事的人,也絕對(duì)是絕少數(shù)人。為什么都說(shuō)農(nóng)村孩子早當(dāng)家呢?一部分原因是源于家庭,每當(dāng)父母忙不過(guò)來(lái)時(shí),總會(huì)叫孩子來(lái)幫忙。還有一部分原因是因?yàn)樗麄冎溃挥凶詮?qiáng)不息,只有自我生存,才是真正的本領(lǐng),才是真正的強(qiáng)者??勺鳛槌鞘泻⒆拥奈覀?,不僅不會(huì)自強(qiáng)不息,竟然還沒(méi)有農(nóng)村孩子一半的生存能力,反而還更懶惰,更散漫,更無(wú)能些!
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇八
《世界是平的》這本書(shū)是當(dāng)前暢銷(xiāo)全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書(shū),讓人在閱讀的樂(lè)趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。世界被十輛推土機(jī)推平了,各膚色各人種的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)平等了。托馬斯·弗里德曼的《世界是平的》向讀者闡述了可能大家都在經(jīng)歷但卻沒(méi)有認(rèn)真思考或意識(shí)到的一個(gè)問(wèn)題:世界正發(fā)生著顯著的變化,科技、政治和經(jīng)濟(jì)革命正在消除各種壁壘,讓世界變得更加平坦。平坦后的世界,競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境變得公平了,大家的機(jī)會(huì)也都漸漸變得越來(lái)越均等了。這些觀點(diǎn)都在啟發(fā)人們思考該如何應(yīng)對(duì)這場(chǎng)正在發(fā)生的不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的全球化變革,如何調(diào)整自我來(lái)迎接這場(chǎng)變革。這本書(shū)與其說(shuō)是介紹經(jīng)濟(jì)全球化的書(shū),不如說(shuō)是一本以經(jīng)濟(jì)全球化為主題的長(zhǎng)篇新聞通訊加狂想。
事實(shí)上《世界是平的》這本書(shū)并不是一本很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。它用通俗易懂的語(yǔ)言,眾人皆知的事例,以及所有人都必須正視的熱點(diǎn)問(wèn)題,講述了全球化的狀況,以及它對(duì)人們所帶來(lái)的影響。作者弗里德曼以他獨(dú)特的視角給我們描述了世界正在變平的過(guò)程及其原因,他將全球化分割成三個(gè)階段:第一個(gè)階級(jí)即其所定義的全球化1.0版本,始于哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸,從1492年持續(xù)到1800年,國(guó)家和政府在宗教與帝國(guó)主義的影響下,利用暴力擊碎國(guó)界的藩籬,將世界連為一體;第二個(gè)階級(jí)即是他所指的全球化2.0版本,這一時(shí)代從1800年左右一向持續(xù)到20xx年,這時(shí),推動(dòng)全球化的主要力量是跨國(guó)公司,這些公司到國(guó)外去尋找市場(chǎng)和勞動(dòng)力,運(yùn)輸成本與通訊成本的下降推動(dòng)了一體化的進(jìn)程;第三個(gè)階段即全球化3.0版本,世界從20xx年進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代,整個(gè)世界進(jìn)一步縮微,人們能夠作為一個(gè)個(gè)體走向全球,輕而易舉地參與全球化,將他們聯(lián)系在一齊的是電腦、網(wǎng)絡(luò)和各種軟件等,全球化3.0版本的推動(dòng)力則來(lái)自個(gè)人,世界被進(jìn)一步拉平了。
弗里德曼以他獨(dú)特的視角講述了世界正在變平的過(guò)程,他在書(shū)中援引了很多熱點(diǎn)話(huà)題,介紹了諸多令人矚目的市場(chǎng)和炙手可熱的行業(yè)。開(kāi)發(fā)源代碼、外包、離岸生產(chǎn)、供應(yīng)聯(lián)合搜索技術(shù)等被描述成為鏟平世界的10大動(dòng)力,而中國(guó)、印度等國(guó)家和一些站在全球頂尖位置的.公司和機(jī)構(gòu),則被描述成為變平的世界中舉足輕重的主角。他把所有的這一切編織在一齊的時(shí)候,卻揭示了一個(gè)正在發(fā)生的深刻變化——全球化的趨勢(shì)。它正隨著那些動(dòng)力,在地球各處勇往直前、勢(shì)不可擋,世界也所以從一個(gè)球體變得平坦。
整本書(shū)的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這些,細(xì)微之處仍需研讀,《世界是平的》將競(jìng)爭(zhēng)和合作的平臺(tái)延伸至整個(gè)世界,在強(qiáng)烈的使命感和緊迫感的驅(qū)使下,我們每個(gè)人都應(yīng)進(jìn)取思索,努力使我們自已以及國(guó)家在前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前贏得先機(jī)。我們必須不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí),不斷結(jié)合自我工作實(shí)際,豐富自我管理知識(shí)和提高管理水平,才能在這平坦的世界競(jìng)技場(chǎng)下?lián)碛幸幌亍?/p>
“世界競(jìng)賽,正在被抹平”,這個(gè)觀點(diǎn)多次在書(shū)中出現(xiàn),發(fā)展中國(guó)家也好,發(fā)達(dá)國(guó)家也罷,競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境及外在因素盡管有差別,但也應(yīng)當(dāng)看到差距在逐步的縮小。競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)是我們必須加入全球競(jìng)爭(zhēng)的行列,學(xué)會(huì)運(yùn)用平行思維的觀點(diǎn)看待問(wèn)題,改變我們的經(jīng)營(yíng)思想,以創(chuàng)新的態(tài)度修正自我的理念去適應(yīng)新的環(huán)境及外界的變化。
對(duì)于處于經(jīng)濟(jì)全球化中的我們,異常是作為一個(gè)個(gè)體,不學(xué)習(xí)、不創(chuàng)新,工作上原地踏步,到最終只能被企業(yè)和社會(huì)淘汰。所以我們要做到:第一,不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí);第二,不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí);第三,不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,把握市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)。只要不斷的提高自我,讓自我永遠(yuǎn)堅(jiān)持很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,才能在平坦的世界競(jìng)技場(chǎng)下?lián)碛幸幌亍5谒?,每個(gè)人身上都有很多潛力可挖,我們應(yīng)當(dāng)給其他人供給一個(gè)很好的機(jī)會(huì),能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和進(jìn)取性的事業(yè)必然會(huì)失敗。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇九
寒假是一個(gè)充實(shí)自我的好機(jī)會(huì),而閱讀則是最有效的選擇。所以,從推薦的閱讀書(shū)目中我選擇了美國(guó)專(zhuān)欄作家托馬斯弗里德曼所寫(xiě)的《世界是平的》?;?天讀完此書(shū),我感覺(jué)我對(duì)書(shū)中的很多觀點(diǎn)是由衷的贊同和佩服的。可是老實(shí)說(shuō),有些地方確實(shí)是囫圇吞棗,有些地方干脆根本沒(méi)看或是看不懂。但這并不妨礙我從這本書(shū)中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。我敢說(shuō),如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書(shū)籍,不是看不懂,就是肯定看不下去。而這本書(shū)至少能夠讓我在閱讀的樂(lè)趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。
不得不說(shuō),在讀過(guò)這本書(shū)后,我確實(shí)的認(rèn)識(shí)到,這本書(shū)并不是一本很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。作者托馬斯弗里德曼用幾近煽情的手法和大膽的想象來(lái)解讀全球化,確實(shí)帶給人們耳目一新的感覺(jué),有點(diǎn)像在看電影,也有點(diǎn)像在讀一篇扣人心弦的懸疑小說(shuō)。這也解釋了為何這本書(shū)是如此的暢銷(xiāo)海內(nèi)外,通俗易懂的語(yǔ)言,眾人皆知的事例,以及所有人都必須正視的熱點(diǎn)問(wèn)題,促成了這本書(shū)的成功。但即使是這樣,我們也不得不說(shuō)《世界是平的》的的確確是一本好書(shū),一本值得所有人都拿起一讀的好書(shū)。
當(dāng)然,也并非是所有的觀點(diǎn)或是資料都讓我驚嘆或是贊同。
時(shí)代是迅速發(fā)展的,人們的思想也隨之迅速地改變著。假如我能夠再早出生10年的話(huà),也許我會(huì)像作者在書(shū)中所寫(xiě)的那樣,同他一齊為這個(gè)世界開(kāi)始變得平坦而驚訝萬(wàn)分,但當(dāng)我開(kāi)始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界時(shí),internet和電腦的應(yīng)用已經(jīng)普及到了我們的日常生活和學(xué)習(xí)之中,所以,對(duì)于書(shū)中所記述的“在我的睡夢(mèng)中”的部分資料,我僅有些許的驚嘆而以,驚嘆于這個(gè)世界變平的速度是如此之快,畢竟我明白,這個(gè)世界已經(jīng)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的存在而變小。
從對(duì)internet的初步接觸到運(yùn)用自如,每一天我們都在與這個(gè)我們所生活的世界接觸,每一天我們都從世界的各個(gè)角落獲得無(wú)數(shù)的信息,雖然我并沒(méi)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界已經(jīng)變平了,但我們至少不是被蒙住了眼睛。作為一個(gè)中國(guó)的學(xué)生,競(jìng)爭(zhēng)是巨大的,這點(diǎn)毋庸置疑。而全球化能帶給我們的――至少是中國(guó)學(xué)生的――只可是是更大的競(jìng)爭(zhēng)而矣。就像書(shū)中“靜悄悄的危機(jī)”中所談到的,世界存在著教育的差距,無(wú)論是從思想上還是方法上。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó),必然,在學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)上中國(guó)也是數(shù)一數(shù)二的。而作者在書(shū)中的觀點(diǎn)僅僅是從他作為一個(gè)美國(guó)人的角度而已,并非是從全局的觀點(diǎn)。我想這也是這本書(shū)的遺憾吧,但不可否認(rèn)書(shū)中的觀點(diǎn)是值得我們借鑒和警惕的。有則改之,無(wú)則加勉。
弗里德曼認(rèn)為,我們正處在全球化的3.0版,將我們帶入這個(gè)新時(shí)期的動(dòng)力既有地緣政治的因素,也有技術(shù)方面的提高以及在此基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)創(chuàng)新模式。在這個(gè)時(shí)代,競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)已經(jīng)被推平,這就是“世界是平的”的含義。對(duì)作者的這些觀點(diǎn)我讀后除了贊嘆和驚喜沒(méi)有別的。試看今日之世界沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠免受競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的沖擊,能夠不享受因?yàn)楹献魉鶐?lái)的極大豐厚回報(bào)。人與人之間充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)與合作,因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與合作帶來(lái)了整個(gè)世界的變化,促進(jìn)了人類(lèi)禮貌的進(jìn)化和傳播。能夠說(shuō)缺少了競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有創(chuàng)新,同樣缺少了合作是創(chuàng)新與發(fā)展的巨大障礙,為了我們這個(gè)世界的共同提高和發(fā)展,為了我們這個(gè)民族的`強(qiáng)大和繁榮我們都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)與合作的步伐。所以作者的觀點(diǎn)是極其提高和新穎的,是世界人民的共同呼聲。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇十
實(shí)行防溺水責(zé)任校園領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制,快速、及時(shí)、有效地處置學(xué)校防溺水工作中出現(xiàn)的各類(lèi)突發(fā)性災(zāi)害事故。采取有效措施,立足學(xué)校,堅(jiān)持自保、自救,防溺水、保安全,確保不出安全事故。
防溺水工作領(lǐng)導(dǎo)小組。
組長(zhǎng):沈甜甜副組長(zhǎng):謝發(fā)鳳
成員:葉文華陳玲玲陶瑤王金枝錢(qián)揚(yáng)泉阮文
組長(zhǎng):在縣教育局辦公室、中心校的領(lǐng)導(dǎo)下,貫徹執(zhí)行縣指揮部指示精神,全面指揮校園防溺水工作。
副組長(zhǎng):根據(jù)校園出現(xiàn)的險(xiǎn)情,為組長(zhǎng)提出排險(xiǎn)、搶險(xiǎn)方案。及時(shí)分析匯總,為組長(zhǎng)決策提供科學(xué)依據(jù)。根據(jù)組長(zhǎng)的指令,指揮搶險(xiǎn)隊(duì)伍進(jìn)行搶險(xiǎn)。聯(lián)系醫(yī)療部門(mén),調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員、醫(yī)療設(shè)備,組成醫(yī)療隊(duì)參加搶救工作。負(fù)責(zé)學(xué)校穩(wěn)定。
成員:在學(xué)校防溺水領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)一指揮下,負(fù)責(zé)檢查、監(jiān)督防溺水措施的落實(shí)情況,
1、具體教育時(shí)間及內(nèi)容:
各班主任要充分利用班會(huì)、隊(duì)會(huì)課及安全教育課,及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行防溺水事故安全教育。教育學(xué)生不下河抓魚(yú),不下河洗澡,暴風(fēng)雨天氣不在路上行走,河水暴漲時(shí)不強(qiáng)渡強(qiáng)涉。
2、各時(shí)段不定期檢查,安排值日教師巡視校園周邊危險(xiǎn)地帶。
3、事故處置辦法:
(1)發(fā)動(dòng)學(xué)生檢舉揭發(fā)下河洗澡的學(xué)生,將其上報(bào)學(xué)校,由學(xué)校和家長(zhǎng)配合進(jìn)行批評(píng)教育。
(2)一旦學(xué)生發(fā)生溺水現(xiàn)象,救援人員應(yīng)采取以下措施當(dāng)場(chǎng)急救,第一時(shí)間與家人取得聯(lián)系,情況嚴(yán)重應(yīng)立即送往醫(yī)院搶救:
方法一:將傷員抬出水面后,應(yīng)立即清除其口、鼻腔內(nèi)的水、泥及污物,用紗布(手帕)裹著手指將傷員舌頭拉出口外,解開(kāi)衣扣、領(lǐng)口,以保持呼吸道通暢,然后抱起傷員的腰腹部,使其背朝上、頭下垂進(jìn)行倒水?;蛘弑饌麊T雙腿,將其腹部放在急救者肩上,快步奔跑使積水倒出。或急救者取半跪位,將傷員的腹部放在急救者腿上,使其頭部下垂,并用手平壓背部進(jìn)行倒水。
方法二:呼吸停止者應(yīng)立即進(jìn)行人工呼吸,一般以口對(duì)口吹氣為最佳。急救者位于傷員一側(cè),托起傷員下頜,捏住傷員鼻孔,深吸一口氣后,往傷員嘴里緩緩吹氣,待其胸廓稍有抬起時(shí),放松其鼻孔,并用一手壓其胸部以助呼氣。反復(fù)并有節(jié)律地(每分鐘吹16~20次)進(jìn)行,直至恢復(fù)呼吸為止。
方法三:心跳停止者應(yīng)先進(jìn)行胸外心臟按摩。讓傷員仰臥,背部墊一塊硬板,頭低稍后仰,急救者位于傷員一側(cè),面對(duì)傷員,右手掌平放在其胸骨下段,左手放在右手背上,借急救者身體重量緩緩用力,不能用力太猛,以防骨折,將胸骨壓下4厘米左右,然后松手腕(手不離開(kāi)胸骨)使胸骨復(fù)原,反復(fù)有節(jié)律地(每分鐘60~80次)進(jìn)行,直到心跳恢復(fù)為止.
1、認(rèn)真開(kāi)展汛前房屋設(shè)施的安全檢查,防患于未然。
定期對(duì)全校的房屋、圍墻、電器線(xiàn)路、排水管道等進(jìn)行一次全面徹底的安全檢查,排除各種安全隱患,對(duì)有危險(xiǎn)隱患的房屋設(shè)施立即停用,并及時(shí)搶修。
2、加強(qiáng)防溺水知識(shí)教育。
對(duì)因工作不負(fù)責(zé)任或失誤造成安全事故的,要嚴(yán)肅追糾當(dāng)事人的責(zé)任。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇十一
《拖延心理學(xué)》是由簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁一同創(chuàng)作的一本有關(guān)當(dāng)代社會(huì)拖延心理的書(shū)。書(shū)中總共由五個(gè)方面介紹拖延:拖延vs行為,拖延vs心理,拖延vs大腦,拖延vs征服之戰(zhàn),拖延vs建議。
身為心理學(xué)博士,美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的心理咨詢(xún)師,簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁從1979年開(kāi)始就為學(xué)生中的拖延者創(chuàng)設(shè)了個(gè)體團(tuán)體治療課程,一直致力于為全美國(guó)的學(xué)生、公司組織和公共團(tuán)體提供治療的心理工作坊和專(zhuān)題演講方面的服務(wù),終年活躍在伯克利,斯坦福大學(xué)的講壇。
從學(xué)生到科學(xué)家,從秘書(shū)到總裁,從家庭主婦到銷(xiāo)售員,拖延的問(wèn)題幾乎會(huì)影響到每一個(gè)人。本書(shū)的兩位作者基于他們備受好評(píng)和極具開(kāi)創(chuàng)性的拖延工作坊和從眾多心理咨詢(xún)領(lǐng)域中汲取的豐富理論和經(jīng)驗(yàn),對(duì)拖延作了一次仔細(xì)、詳盡、有時(shí)也頗為幽默的探索。
通過(guò)鑒別和檢查那些我們將事情推掉的背后原因—對(duì)失敗、成功、控制、疏遠(yuǎn)和依附的恐懼,加上我們的時(shí)間概念問(wèn)題和大腦的神經(jīng)學(xué)因素—為我們學(xué)會(huì)怎樣理解拖延的沖動(dòng)以及怎樣以全新方式采取行動(dòng)做了一件非常扎實(shí)的基礎(chǔ)工作。
讀完這本書(shū),正如書(shū)中所述,拖延的四大原因:對(duì)成功信心不足,討厭被人委托任務(wù),注意力分散和易沖動(dòng),目標(biāo)和酬勞太過(guò)遙遠(yuǎn)。作者告訴我們:拖延是一種行為模式,由心理根源,生物因素和人生經(jīng)驗(yàn)三者交織在一起形成的。而做出改變和學(xué)會(huì)一種新的行為模式,是一種漸進(jìn)的過(guò)程。
一、我們都因拖延而焦慮,卻又在焦慮中拖延
"明明知道那么多事情堆在眼前:攤開(kāi)的文件、散亂的衣櫥或者只是一個(gè)該打的電話(huà)、一封該發(fā)出去的郵件,還有自己焦急不安的小心臟,可我還是邊咬著手指甲邊想,再待一會(huì)兒,就一下下……""我每天都很焦慮,惦記著要做的事,然后卻不停地看網(wǎng)頁(yè)直到半夜,怎么辦?"
二、我們?yōu)槭裁磿?huì)拖延
"我們都是完美主義者,希望能做好,卻害怕失敗,所以遲遲不肯邁出第一步。""有時(shí)因?yàn)橥涎樱覀兎炊庡e(cuò)陽(yáng)差做得比較好;有時(shí)因?yàn)橥涎?,別人稱(chēng)贊我們的小聰明和高效率;在最后期限過(guò)去時(shí),如釋重負(fù)的感覺(jué)也讓人很享受。""拖延源于厭惡和憎恨。如果我們討厭某個(gè)人、某件事,可能對(duì)于這個(gè)人和這件事消極怠工,作為另類(lèi)反抗的一種形式……"
三、克服拖延的第一步
請(qǐng)摒棄你對(duì)拖延的恐懼、羞恥、擔(dān)憂(yōu)以及自我憎惡,只有在寬容樂(lè)觀的態(tài)度和心平氣和的情緒下,你才能看清自己為什么會(huì)拖延,才有可能讓拖延之手從你的生活中松開(kāi)!
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇十二
如果不是學(xué)辦老師的要求,我可能要到很久以后才會(huì)接觸這深刻的六封信,或許是在大二,大三彷徨的某一天,或許是在大學(xué)畢業(yè)后找不到工作的某一天,或許就在生命的最后懊悔自己過(guò)于平淡的某一天…幸運(yùn)的是,在這一些不幸發(fā)生之前我研讀了它,李開(kāi)復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的六封信》讀后感。我不能說(shuō)讀了這六封信之后以上的一切就可以避免,我將能站在人生的頂端,但是,我很確定,它提醒了,已經(jīng)是時(shí)候?yàn)楸苊獠恍业陌l(fā)生做準(zhǔn)備了。
二:自信每一個(gè)人都是自己的英雄是我很崇拜的.一句話(huà),但這并不是我的真實(shí)寫(xiě)照。記得小的時(shí)候,因?yàn)榭床贿^(guò)去一個(gè)學(xué)長(zhǎng)站在石堆上對(duì)一群小孩頤指氣使的樣子,就沖上石堆想和他理論,可是當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己比他矮一截的時(shí)候,剛剛的氣勢(shì)完全沒(méi)有了,甚至低著頭不敢與他對(duì)視,結(jié)果就是被他從石堆上推了下來(lái),后來(lái)這件事還成了小孩們的笑柄。如果那個(gè)時(shí)候我能夠多出一份自信,理直氣壯地告訴他,欺負(fù)小孩是可恥的,告訴他這樣做就不會(huì)有人愿意和他做朋友,或許我可能是瀟瀟灑灑地離開(kāi),而不是被受了傷被爸媽抱走。當(dāng)面對(duì)比你強(qiáng)勢(shì)的人的時(shí)候,你首先要讓自己相信和他是平等的,這樣你就會(huì)有自信,處之泰然,而聽(tīng)的人也會(huì)因此攝于你的威勢(shì),不自覺(jué)得就會(huì)重視你的想法。
三:學(xué)會(huì)選擇人的一生需要做的選擇可能數(shù)上十年也數(shù)不完,小到選擇衣服的顏色,大到選擇陪伴一生的伴侶。盡管一部分的選擇無(wú)關(guān)痛癢,比如走路時(shí)是左腳先還是右腳先,但是絕大多數(shù)的選擇卻關(guān)系到你一生的命運(yùn),所以必須學(xué)會(huì)選擇。事實(shí)上,又有多少人可以對(duì)自己做出正確的判斷呢?選擇對(duì)了,加之付出,是頂峰;選擇錯(cuò)了,即使付出再多,也是深谷?!兜诹庑拧分械囊痪洹霸诰駬袂啊刂亍伎?,抉擇后‘輕輕’放下”將選擇做了最為簡(jiǎn)潔的詮釋。在未思考清楚前不要輕易選擇,選擇過(guò)后,不論是喜還是憂(yōu),都要輕輕地放下,做到勝不驕,敗不餒。
洋洋灑灑的六封信,給了我很多感觸,信中提到的人生信仰,我不敢承諾可以一一遵從,但我還是會(huì)努力向它靠近。盡自己最大的努力,剩下的就交給命運(yùn)。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇十三
一千個(gè)讀者意味著一千個(gè)哈姆雷特。此篇言論所及,不過(guò)也是那些將我敏感觸發(fā)的事物?;蛳不蚍?,惟愿你一笑揭過(guò)。
很久以前,一行身披毛發(fā)的人脊部微彎著在叢林中尋找食物,蒼莽不見(jiàn)天日。途遇幾只猴子,它們蕩著長(zhǎng)臂在盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的大樹(shù)之間跳躍。猴子們的眼中滿(mǎn)是奇異的色彩,也許是在驚訝疑惑眼前與自己形貌相似的生物為何在地面直立行走。而地面上的這行人在搜集野果的罅隙里,偶爾一舉一動(dòng)目光掠過(guò)藤蔓上掛著的猴子,也是充滿(mǎn)了不屑與輕視。
狂風(fēng)驟雨說(shuō)來(lái)就來(lái),當(dāng)駭人的雷電在空中插圖奏鳴作畫(huà)時(shí),山洞里的一幫瑟瑟發(fā)抖得聚集在一起,惶恐地望著天空。燃燒著的火堆驅(qū)散了一些暴雨帶來(lái)的寒意,火堆里的幾塊野獸骨頭早已炙烤得發(fā)黑。
叢林里此刻可不平靜,方才悠哉享受時(shí)光的猴子們突然獨(dú)享慌了手腳。雨水猛地砸落下來(lái),劈頭蓋臉地給了猴子們不大不小的教訓(xùn),老猴子引導(dǎo)兔子著小猴子在藤蔓間翻轉(zhuǎn)騰挪。無(wú)論是反之亦然了直立直立行走的人還是棲息在樹(shù)上的猴子,在大自然的暴力都露出了生靈所共有的畏懼。
暴雨過(guò)后,人們一如既往的輕蔑,鴿子一如既往的疑惑。
許多年了,那些猴子和那些人都就似乎消失,似乎消失在了歷史的晶靈里。人類(lèi)的聚集效應(yīng)是不可避免肉體的,因而能產(chǎn)生會(huì)帶來(lái)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。城里人笑話(huà)鄉(xiāng)下人落后老土,鄉(xiāng)下人卻也在腹誹城里人不辨菽麥。圍城里的世界日新月異,人們的勞作生活朝著他們所期望的方向飛速改變。圍墻之外的鄉(xiāng)下呢,這里的人們保有著“生于斯,長(zhǎng)于斯,死于斯”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。即使由于人口壓力大點(diǎn),流失離開(kāi)的青壯年也多是思想跟隨潮流商業(yè)城市向往生活者居多。就這樣,城市者愈加城市,鄉(xiāng)村者愈加鄉(xiāng)村。
達(dá)爾文的達(dá)爾文主義告訴我們,同一種生物由于地理隔離會(huì)漸漸得產(chǎn)生生殖隔離。一堵圍墻把本是同根生,本都?xì)w屬于大河流域的世人隔得老遠(yuǎn),不是距離,而是思想。那么,城里人與鄉(xiāng)下人觀念的漸行漸遠(yuǎn)就變得無(wú)可厚非。
鄉(xiāng)土是一個(gè)最常規(guī)的起點(diǎn)。中國(guó)自古是一個(gè)谷物大國(guó),世世代代總有一些人耕種在土地上。而這些人中,也總有一些世世代代作息在這片傳自祖輩的土地上。時(shí)代如何發(fā)展,這一方鄉(xiāng)土卻是不會(huì)湮沒(méi)。城里人是鄉(xiāng)下人開(kāi)枝散葉的果,這句話(huà)也許講的不好,但卻是切中肯綮。
有人講,曾看到中國(guó)人在適宜放牧的大草原上墾地耕種。我想那個(gè)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)不是城里人。這樣判斷并非有什么鄙薄之見(jiàn),而是在于反映觀念決定人的行為模式。鄉(xiāng)下人守著鄉(xiāng)土生存,生活校園生活長(zhǎng)久地保有著一種安穩(wěn)性。最貼近大自然的生活,讓他們有了最節(jié)約生命的生活習(xí)慣方式。智慧的東西往往站穩(wěn)腳跟長(zhǎng)久恢復(fù)元?dú)舛徛?。這是帶著思維框架的城里人所無(wú)法概括的,故而稱(chēng)之為“土”?!巴痢笔悄切┱嬲泥l(xiāng)下人最寶貴的`品性,就像城里人簡(jiǎn)言之的“尊嚴(yán)”。
在鄉(xiāng)村社會(huì),最少有用處的就是文字。祖祖輩輩面臨的環(huán)境問(wèn)題幾乎不會(huì)發(fā)生變化,幾本厚厚的手札是決計(jì)比不上教育者。鄉(xiāng)下的房屋都是平鋪毛球,很少有矗立的層式結(jié)構(gòu)。屋前屋前一嗓子就可以相互聯(lián)絡(luò),這不是半封閉圍城里空間封閉的巢穴式住宅,駐波聲波不會(huì)四處碰撞反射不必?fù)?dān)心引起共振坍塌。
也曾看到過(guò)鄉(xiāng)村不需要?jiǎng)?chuàng)新的說(shuō)法。我對(duì)此不執(zhí)一言。傳統(tǒng)的婚喪嫁娶與西
洋的婚紗教堂欲求優(yōu)孰劣?是坐在咖啡館里啜飲丫蕊一杯咖啡還是在夕陽(yáng)下躺在老藤椅上品一壺老茶?存在即合理。創(chuàng)新意味著斥陳。當(dāng)機(jī)械化操作遍布農(nóng)田的時(shí)候,那份穿越了數(shù)千年的悠遠(yuǎn)風(fēng)情是不是也在無(wú)奈嘆息。鄉(xiāng)村是固執(zhí)的,鄉(xiāng)村不接受創(chuàng)新。
城里的人如今缺乏最缺乏的是歸宿感。這樣講也許是有點(diǎn)兒唯心主義。其實(shí)一個(gè)人在哪里生活過(guò)的時(shí)間久了,自然就會(huì)消除依戀與贊頌。納農(nóng)極具幾何特色的城市建筑群,也許那些棱角在城市人的眼里能夠泛出溫潤(rùn)的光。有時(shí)可有時(shí)依舊反觀鄉(xiāng)下干瘦的枯枝。
說(shuō)白了,貧民不懂得鄉(xiāng)下人的土,鄉(xiāng)下人不明白城里人的醉。
中國(guó)是從鄉(xiāng)土中所誕生的,那么不管如何如何發(fā)展都總會(huì)帶著一些鄉(xiāng)土色彩。這是褒揚(yáng)。副產(chǎn)物一個(gè)沒(méi)有歷史沒(méi)有過(guò)去的產(chǎn)物是何其可怕。鄉(xiāng)土海外特色的還是它本土的差序格局。人與人之間的關(guān)系完全是不斷變化的,像一顆泥丟進(jìn)水激起了層層水波。石子是你,水波是你的人生觀。這種東西在中國(guó)生活得久了就會(huì)自然要明白,不可言傳也不得言傳。
大城市最終要回歸鄉(xiāng)村。只是現(xiàn)階段城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式相對(duì)性很大,城市愈加陌生,鄉(xiāng)村也顯得不完全純凈。不管是永遠(yuǎn)都是城市人,還是鄉(xiāng)村人,都應(yīng)當(dāng)正視自己的身份。所不了解的,永遠(yuǎn)不要去輕易訴說(shuō)。就像不確定性基本原理,世界上以從來(lái)沒(méi)有人能全世界看清楚真相。
行文到了結(jié)尾,你也許會(huì)說(shuō)這不是一篇時(shí)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的讀書(shū)筆記。但我覺(jué)得,我所言的可說(shuō)是我閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的切實(shí)感悟。世上本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn),怯于探索與墨守成規(guī)誕下了一套一個(gè)系列邏輯化產(chǎn)物。
開(kāi)卷有益。只要閱讀,必有所獲。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇十四
借此機(jī)會(huì)閱讀冰心先生的《寄小讀者》。本來(lái)對(duì)文字不感興趣的我,看完第一篇文章立刻被深深吸引。一直膚淺地認(rèn)為,兒童文學(xué)相當(dāng)于幼兒園老師或主持人鞠萍姐姐的關(guān)懷和幼稚的文字形象。目前,一些視聽(tīng)劇誤導(dǎo)了孩子的身心成長(zhǎng),一些家長(zhǎng)忙于工作,忽視了培養(yǎng)孩子健全人格的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象與本書(shū)作者所贊美的真善美形成鮮明對(duì)比,讓我感到深思熟慮。打開(kāi)書(shū)卷,看到“冰心”—1923年7月25日“這些有凝固時(shí)間的話(huà):我的年齡逆行了20多年;看著,看著:周?chē)幕ú萁ㄖl(fā)生了變化,時(shí)光飛逝,回到了和朋友爭(zhēng)奪誰(shuí)先玩滑梯的場(chǎng)景。
冰心用博愛(ài)純真的心,流暢易懂的文字,細(xì)膩生動(dòng)地描繪了各種情、景、人。就這樣,我沐浴在這美麗詩(shī)意的微風(fēng)中,冰心已經(jīng)交替成為我的好姐姐、好老師、好知己。當(dāng)我讀到作者因?yàn)楸灸芏拇蛐∈髸r(shí),作者的焦慮和自責(zé)讓我感到特別真實(shí)。然后,通過(guò)母親的指導(dǎo),讓我們塑造一個(gè)健康的人格,珍惜生命,有同情心。就像讀到一樣——“朋友,我是贏家還是輸家——你見(jiàn)過(guò)力士搏獅嗎?“描繪了作者在病人中的真實(shí)心態(tài),讓讀者以幽默的比較感同身受,產(chǎn)生了與作者對(duì)抗病灶的必勝信念”。
冰心先生擅長(zhǎng)各種描述,只能讓場(chǎng)景自然生動(dòng)地融合。例如,這一段寫(xiě)了幾個(gè)大字:“別忘了小”。我的心突然變酸了——“上帝,讓媽媽和我在一起`在體質(zhì)上,有這樣一種不模糊的.聯(lián)系。血紅是我們的心。突然,整個(gè)身心都被冬天溫暖的陽(yáng)光般的親情母愛(ài)包圍著,久久不能釋?xiě)选?/p>
因此,在冰心先生描繪的詩(shī)畫(huà)之聲中,我略帶灰塵的心被我先生的話(huà)洗凈了一次,重塑了我對(duì)世界真善美的堅(jiān)定信念,迫不及待地與家人分享。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇十五
《別在吃苦的年紀(jì)選擇安逸》這本書(shū)是令我感觸最深的書(shū)??梢赃@么說(shuō):如果我是火柴,那么這本書(shū)就是一把火,點(diǎn)燃了我學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
這本書(shū)中我感觸最深的,莫過(guò)于改變我學(xué)業(yè)的那一篇短短的文字。文中講述了一只熊和一只兔子,只是因?yàn)闆](méi)儲(chǔ)食,只好邊忍受寒冷邊尋食。看到這兒,我愣了一會(huì)兒,不禁想起了自己。我曾經(jīng)也是如此,妄想能夠一步登天,覺(jué)得自己擁有與常人不同的超凡天賦,然后不勞而獲。
在我四年級(jí)的時(shí)候,遇到了課本上優(yōu)秀的好文章,老師想讓我們背誦下來(lái),增加知識(shí)、開(kāi)闊視野,寫(xiě)作時(shí)也可以借鑒參考??墒牵腋疽稽c(diǎn)兒都不想背,而且還懷著僥幸心理:班上那么多人,如果老師每一個(gè)人都要抽背,上課進(jìn)度豈不是很慢?即使我“膽大”到真的沒(méi)有背誦,但我時(shí)常還會(huì)感到不安,每天都提心吊膽,就連平時(shí)和小伙伴玩耍也總是分心,甚至覺(jué)得心里有一絲慚愧。
后來(lái),老師讓全班一個(gè)一個(gè)背誦,我心想這下完了,我一個(gè)都不會(huì)背,有的都沒(méi)有翻閱過(guò)。我感覺(jué)我的學(xué)習(xí)要一落千丈,這時(shí)我的腦海中浮現(xiàn)出熊和兔子的經(jīng)歷。我對(duì)自己提出了許多問(wèn)題:我為什么這么討厭背書(shū)、學(xué)習(xí)呢?學(xué)習(xí)明明對(duì)我有益,我為什么要逃避呢。不!我也要努力學(xué)習(xí)。只要我每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),就能水滴石穿!如今,我已經(jīng)五年級(jí)了,成績(jī)比之前提高了許多。
讀了這個(gè)片段,讓我真真實(shí)實(shí)的感到:做什么事都必須要辛勤耕耘,這樣才能有收獲。珍惜當(dāng)下的每一寸光陰,把握住“現(xiàn)在”,從改變自己開(kāi)始!
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇十六
我認(rèn)為要從課堂做起,從小事做起;要求學(xué)生做到的教師自己先要做到,并且要做得更好,這就要求教師必須學(xué)為人師,身正為范。我一直就是這樣來(lái)要求勉勵(lì)自己的。
教師首先要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論水平:對(duì)所教課程的內(nèi)容要非常熟悉,從教材、體系到知識(shí)點(diǎn)等都必須了解、掌握;上課能夠做到駕輕就熟,深入淺出,難易恰當(dāng),重點(diǎn)突出,對(duì)學(xué)生的回答能及時(shí)做出明確的判斷,不能模棱兩可,這就要求我們要不斷地充實(shí)自己,不斷地學(xué)習(xí)。其次,要有好的教學(xué)方法。作為教師來(lái)講,怎么教是一個(gè)很重要的問(wèn)題,好的教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生的注意力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性,使學(xué)生得到啟發(fā),思維能力得到鍛煉,從而能夠使學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。相反,照本宣科、填鴨式的教學(xué)方法是不受學(xué)生歡迎的,這樣的課堂是缺乏生機(jī)、缺乏活力的。因此,能否掌握學(xué)生喜歡的教學(xué)方法,也是教師業(yè)務(wù)水平的重要體現(xiàn)。尤其是我們現(xiàn)在參加的二期課程,在培養(yǎng)能力,發(fā)展思維的同時(shí),必須兼顧基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的落實(shí)。第三,要有比較寬廣的知識(shí)面和反思能力。教師如果沒(méi)有比較寬廣的知識(shí)面,就不能在教學(xué)中游刃有余,也不利于拓展學(xué)生的思維。業(yè)務(wù)水平的提高要靠不斷學(xué)習(xí)、反思和探索,而這背后的決定因素是教師的責(zé)任心。
一是關(guān)心學(xué)生的思想。教師要利用課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行交流、談心,了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面的情況,從中知道學(xué)生在想什么,需要什么。二是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到困難,要及時(shí)地,耐心細(xì)致地輔導(dǎo),堅(jiān)持讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這部書(shū),處處滲透著這位偉大的教育家的愛(ài)生之情,以及他在教育教學(xué)研究中的真知灼見(jiàn),是不可不讀的一部好書(shū),這部書(shū)將成為我教師生涯的指路名燈。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇十七
每個(gè)人都有生身父母,大都體會(huì)過(guò)父母的慈愛(ài)和教誨。當(dāng)我讀著這本家書(shū),感到的是一種另一番教誨,不是老師的教導(dǎo),不是長(zhǎng)者的叮囑,而是父母對(duì)兒女的關(guān)切,是不同于我的父母的關(guān)愛(ài),卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺(jué),我似乎找到了另外一種父母之愛(ài),這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許是這十年對(duì)她愛(ài)慕不減的原因吧。是那一封封家書(shū),就象一次次珍貴的談心,拉近了我們的距離,我像一個(gè)乖孩子在感受著,聆聽(tīng)著,用心銘記著。
父親傅雷是一個(gè)睿智,博學(xué),正直的學(xué)者,年輕時(shí)甚至有些暴燥,極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng),又經(jīng)西方文化洗禮,既端莊賢淑,又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、涉獵廣泛,研究精深,個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育,終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得,藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素,但絕不是手藝,而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說(shuō):我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好,弄藝術(shù)也好,頂要緊的是人,要把一個(gè)人盡量發(fā)展,沒(méi)成為藝術(shù)家之前,先要學(xué)做人,否則,那種某某家無(wú)論如何高明,也不會(huì)對(duì)人類(lèi)有多大的貢獻(xiàn)。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人,他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格,已別無(wú)所求。 而所謂人在傅雷心中又是具體而微的,這不只是一個(gè)愿望,一個(gè)口號(hào)。它大到對(duì)世界對(duì)人類(lèi)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與獻(xiàn)身精神,小到對(duì)自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)父母的孝敬,對(duì)妻子的理解,對(duì)友人的寬容,甚至具體到了一個(gè)樂(lè)段的處理,一位友人的交往,以至于兒子的言談舉止也都一一告誡手要垂直,人要立直都使讀者印象深刻,頗有感言。
母親在那個(gè)險(xiǎn)惡的年代,在個(gè)人安危毫無(wú)保障的日子里,她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子,她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦,把堅(jiān)強(qiáng)、安詳、無(wú)微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國(guó)他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來(lái)的毛衣,情重如山,她卻為禮薄而不安,為了讓兒子在異國(guó)感受到家庭的溫馨,她一絲不茍地寫(xiě)下菜肴的制作程序,惟恐疏漏一個(gè)細(xì)節(jié)。她愛(ài)夫愛(ài)子,一生為這個(gè)家奉獻(xiàn),然而,她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱,*二人一同將生命融合,邁向永恒,或許更多的是徇情,也算是個(gè)結(jié)束。然而這個(gè)結(jié)束卻從沒(méi)讓人把他們夫婦倆分開(kāi)過(guò)。
夫婦二人作為中國(guó)人的典范,一生苦心孤詣,嘔心瀝血培養(yǎng)兩個(gè)兒子成材,大兒子傅聰成為的鋼琴大師,小兒子傅敏成為英語(yǔ)特級(jí)教師。是他們教兒子先做人,后成家,在他們的人生的句號(hào)中,就用人字結(jié)束了,一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱,不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個(gè)解脫,來(lái)完成人的詮釋。
他們的死在我心中有了震撼,我不再象年輕時(shí)那樣為他們痛楚,只求半個(gè)世紀(jì)來(lái)他們真正的安息。
在書(shū)中我們不光看到了一個(gè)嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛(ài)的父親,同時(shí)也看到了父子的共同成長(zhǎng)。他的音樂(lè)譯著和兒子溝通交流,他把對(duì)祖國(guó)的發(fā)展的關(guān)切之情,以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)同樣流露給學(xué)生,傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力,在對(duì)社會(huì)祖國(guó)和人類(lèi)世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰,在異國(guó)漂流生涯中,吸取了多么豐富的養(yǎng)料,但父親使他在海外孤兒似的處境里,好像父母仍在他的身邊,時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)、鼓勵(lì)和鞭策,使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力,踏上自己正當(dāng)成長(zhǎng)的道路,通過(guò)這些書(shū)信,不僅兒子和親人之間,建立了牢固的紐帶,也通過(guò)這一條紐帶,也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國(guó)牢牢地建立了心的結(jié)合。后來(lái)的事實(shí)證明不管?chē)?guó)內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇,不管他自己所蒙受的惡名,他始終沒(méi)有背棄他的祖國(guó),不受祖國(guó)敵對(duì)者多方的威脅利誘,沒(méi)有說(shuō)過(guò)或做過(guò)有損祖國(guó)尊嚴(yán)的言行,這就是一個(gè)父親對(duì)一個(gè)兒子的熏陶,這與父親在數(shù)萬(wàn)里外,給兒子殷切的愛(ài)國(guó)主義教育是分不開(kāi)的。時(shí)間,距離都不是問(wèn)題,有心的父母,你那顆不眠的愛(ài)子之心,就是不可替代的教科書(shū),人生的加油站。
這種關(guān)愛(ài)不是意識(shí)一個(gè)階段,而是伴父愛(ài)而來(lái)。這位嚴(yán)肅的父親,從來(lái)就沒(méi)有推卸自己的責(zé)任,即使在上海被日本包圍成孤島時(shí),他就把孩子關(guān)在家中,而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中,有培養(yǎng)成為音樂(lè)工作者的素質(zhì),正如他對(duì)自己對(duì)人對(duì)工作對(duì)生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真,一絲不茍的精神一樣,對(duì)待幼小的孩子一樣,他親自編制教材,給孩子制定日課,一一以作則,親自督促,嚴(yán)格執(zhí)行,他規(guī)定孩子怎樣說(shuō)話(huà),怎樣行動(dòng),做什么,吃什么,不能有所逾越。他做到了,也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆,對(duì),是朋友,是同志。
除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品,驕人的成績(jī),還為他是這樣一個(gè)集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一個(gè)近乎完美的人。他的生活有規(guī)律,人生就是優(yōu)美的弧線(xiàn),那留給我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴那樣溫暖每個(gè)少年、青年、父母的心。
對(duì)待兒子,他說(shuō):我高興的是我有多了一個(gè)朋友,兒子變成朋友,世界上有什么事可以和這種幸福相長(zhǎng)的。而且,他謙虛誠(chéng)懇地說(shuō):我與兒子的相處中,學(xué)得了忍耐,學(xué)到了說(shuō)話(huà)的.技巧,學(xué)到了把感情升華。教會(huì)我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵?,以怎樣的一種姿態(tài)交往。孩子經(jīng)受痛苦時(shí),他說(shuō):辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿,不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人,不會(huì)有深厚博大的同情心。他不為孩子包辦,而為孩子這種蛻變的過(guò)程而高興,并且鼓勵(lì)他藝術(shù)要有更誠(chéng)摯的心,得失成敗盡置之度外,只求竭盡所能,無(wú)愧于心。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上,多用理智,少用感情,用堅(jiān)強(qiáng)的信心,克制一切的煩惱,他說(shuō)藝術(shù)是目的,技巧是手段老是只注意手段的人,必然會(huì)忘了他的目的。
面對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單,沒(méi)有其余的問(wèn)候,而這位父親告誡兒子寫(xiě)信就是*你整理思想,也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。
在日常生活中,他告誡兒子人總得常常*自己,不*就解決不了問(wèn)題,最基本的就是要抓緊時(shí)間做事要科學(xué)化,要徹底在外面世界均勿難為情,被人家隨便多留,才能不打亂事先定好的日程修改小習(xí)慣,就等于修改自己的意識(shí)與性情。我覺(jué)的就是我們生活中急需解決的問(wèn)題。
而這樣嚴(yán)于律己教子的人,他卻說(shuō):身外之名,只是為社會(huì)上一般人所追求,驚嘆;對(duì)個(gè)人本身的渺小與偉大卻沒(méi)有相干??鬃诱f(shuō)的富貴于我如浮云,現(xiàn)代的名也屬于精神上富貴之列,智者自甘淡泊,因此我們不因該受羈于貪念和*。對(duì)成名成家的兒子不忘人生指南。
而當(dāng)成年后,兒子面對(duì)感情的選擇,他竟也不失時(shí)機(jī)的幫助:要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)各自都能各自認(rèn)識(shí),各自承認(rèn),愿意逐漸改,同時(shí)能彼此容忍的伴侶(這一點(diǎn)很重要),要找永久的伴侶,也得用理智考慮,勿被感情蒙蔽,服人的眼光---結(jié)婚就會(huì)變,變得你自己都不相信事先要想不到這一著,必遭后來(lái)的無(wú)窮痛苦。而當(dāng)他們成家后,他有叮囑切勿錢(qián)在手頭,撒漫使花,越是輕視物質(zhì),越需要控制物質(zhì)。
隨處讀來(lái),有反復(fù)叮嚀,有溫馨提示,有如朋友交心,有的甚至連點(diǎn)重重的著重號(hào),可憐天下父母心,這些如細(xì)流般溫潤(rùn)人心的句句話(huà)語(yǔ),難道只是一般父母意義上的嘮叨,這是千年修來(lái)的服氣。翻動(dòng)著每一頁(yè)字字沁人心脾,我的心總能被染的金燦燦的。
隨書(shū)還附錄了兒子傅聰,傅敏給父親的信,看來(lái)這些信并非一去不復(fù)返,并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書(shū),比起其余誡子書(shū)更增添幾分*平等。不幸的是這樣幸福一家被時(shí)代過(guò)早的拆散,作為一名教育者,一位家長(zhǎng),我力推這本書(shū),或許你從中可以領(lǐng)略的更多,不妨親自拜讀。
大學(xué)生的讀書(shū)心得篇十八
誰(shuí)也想不到,頒布(解放黑奴宣言),領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民打敗南方奴隸主的叛亂,徹底埋葬美國(guó)的奴隸制的人,竟是一個(gè)笨手笨腳,一文不名,曾經(jīng)趕著牛車(chē)的小伙子——亞伯拉罕-林肯。家庭出身,我們沒(méi)有選擇的余地。
既然出生了,就不再是可以辯駁的問(wèn)題。貧寒是他一生的主旋律,盡管他曾身為美國(guó)總統(tǒng)。但他并未輕言放棄,而是以堅(jiān)強(qiáng)的斗志支持著,直至永遠(yuǎn)的安息?!叭绻阆雽?lái)成就一番事業(yè),那么,你就注定是貧窮的。”朋友,請(qǐng)不要再為自己的出身不盡人意而怨天尤人吧,不要哭喊,不要叫嚷,一切自然會(huì)來(lái)到。要明白,出身門(mén)第的高低并不是成功的決定因素,要成就一番偉業(yè),還需奮斗。英雄不怕出身太單薄,有志氣高天也驕傲,關(guān)鍵是只要你做了,人生就不再空白。自古英才多磨難,從來(lái)紈绔少偉男。家貧并不要緊,要緊的是我將活著走向視野的頂峰,我對(duì)自己充滿(mǎn)了自信!
林肯的一生具有戲劇性的傳奇色彩。他經(jīng)歷苦難、孤獨(dú)、絕望、具有圣徒一般的悲憫心。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生??赐赀@本書(shū)你會(huì)覺(jué)得這樣的人當(dāng)了美國(guó)總統(tǒng)真的有些不可思議,但是確實(shí)是這樣,馬克思高度評(píng)價(jià)林肯說(shuō),他是一個(gè)“不會(huì)被困難所嚇倒,不會(huì)為成功所迷惑的人,他不屈不撓的邁向自己的偉大目標(biāo),而從不輕舉妄動(dòng),他穩(wěn)步向前而從不倒退:......總之,他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然這也就是為什么書(shū)名叫做《人性的光輝》的原因吧!建議各位有時(shí)間可以看一看,一定受益匪淺。
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