通過(guò)總結(jié),我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,為個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展提供指導(dǎo)。怎樣提高自己的寫(xiě)作能力?以下是一些工作總結(jié)的原則和方法,希望能為大家提供一些參考。
中國(guó)近代史綱要論文圖篇一
中國(guó)近代史以一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為開(kāi)端,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中國(guó)仍處于“威加四方,萬(wàn)邦懾服”的天朝大國(guó)的幻想中,但很快這種幻想就被列強(qiáng)的炮火轟碎,中國(guó)被列強(qiáng)用鐵甲艦拖進(jìn)了世界舞臺(tái)之中。英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的是打開(kāi)中國(guó)的市場(chǎng),其實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)的一場(chǎng)侵略,但從客觀上來(lái)說(shuō),中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)與世界交流并逐漸融入其中乃至在國(guó)際舞臺(tái)上有自己的一席之地,與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不無(wú)關(guān)系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是一場(chǎng)關(guān)于鴉片貿(mào)易的戰(zhàn)爭(zhēng),更是兩種不同不同文明的撞擊,甚至是中國(guó)開(kāi)始現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)契機(jī)。
自清朝初期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,中國(guó)社會(huì)仍然是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家,但這強(qiáng)盛國(guó)勢(shì),從乾隆末年就呈現(xiàn)出江河日下之勢(shì),封建制度已嚴(yán)重阻礙新的生產(chǎn)力的發(fā)展。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前,以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。思想上,吏治敗壞,封建專(zhuān)制達(dá)到了頂點(diǎn),清政府用四書(shū)五經(jīng)束縛人們的思想,對(duì)評(píng)議時(shí)政者進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。對(duì)外,清政府長(zhǎng)期實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策,嚴(yán)重阻礙中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易和政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí),清政府內(nèi)部也是一團(tuán)散沙,國(guó)防空虛,軍備廢弛。
隨著清朝統(tǒng)治的日益腐敗,國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益激化,人民群眾的反抗斗爭(zhēng)此起彼伏,中國(guó)的封建社會(huì)走到了盡頭,而與此同時(shí),西方的工業(yè)化進(jìn)程卻在迅速發(fā)展。十八世紀(jì)六十年代,英國(guó)率先開(kāi)始了工業(yè)革命。由于各國(guó)工業(yè)的發(fā)展,其工業(yè)產(chǎn)量急劇上升,“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要,驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于世界各地。”十九世紀(jì)四十年代,西方資本主義國(guó)家發(fā)展蒸蒸日上,列強(qiáng)為了擴(kuò)大商品市場(chǎng),爭(zhēng)奪原料產(chǎn)地,加緊了征服殖民地的活動(dòng),而古老的中國(guó)幅員遼闊,成為了他們狩獵的對(duì)象。簡(jiǎn)言之,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)的直接后果是使其變成了半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了中國(guó)人民的苦難,但同時(shí)也使中國(guó)由閉塞走向開(kāi)放。不僅如此,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還加速了社會(huì)內(nèi)部的改革,先進(jìn)的知識(shí)分子興起向西方學(xué)習(xí)的思潮,西學(xué)東漸局面逐漸形成。
第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起。前期,清廷官員提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào),在全國(guó)開(kāi)展工業(yè)運(yùn)動(dòng),后期又以“求富”為口號(hào)增加民用工業(yè)部門(mén)。在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失利后,請(qǐng)聽(tīng)為解決內(nèi)憂外患,形成了“頑固派”與“洋務(wù)派”兩大陣營(yíng),其中洋務(wù)派官員主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)和商業(yè)模式,利用官商合辦等模式發(fā)展近代工業(yè)以增強(qiáng)國(guó)力,維護(hù)統(tǒng)治。雖然洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)仍不夠大膽甚至有所抵制,但與頑固派相比,他們對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程無(wú)疑是做出了巨大貢獻(xiàn)的。他們邁出了近代官方對(duì)外文化交流的第一步,其意義在于其引進(jìn)的西方的科學(xué)文化知識(shí)幫助了中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,同時(shí)其培養(yǎng)的一些先進(jìn)的知識(shí)分子也引發(fā)了中國(guó)的文化結(jié)構(gòu)的變化,可以說(shuō),正是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)外來(lái)文化的接納和吸收,才導(dǎo)致了舊知識(shí)分子取其精華去其糟粕思想的萌發(fā)。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最后不了了之,但其深刻揭示了在舊制度和舊思想下要依靠自身發(fā)展現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)是無(wú)法達(dá)到“自強(qiáng)求富”這一美好愿望的事實(shí)。政治上的失利也讓國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到,要想富國(guó)強(qiáng)民,必須從政治體制上下手,否則只能是治標(biāo)不治本。
以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派提出了學(xué)習(xí)西方君主立憲制度,并第一次把西方政治主張同救亡圖存的實(shí)踐結(jié)合起來(lái),發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng),試圖對(duì)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革,是中國(guó)政治近代化的一次嘗試。它的失敗讓廣大的愛(ài)國(guó)人士意識(shí)到,清廷是不會(huì)接受西方先進(jìn)的制度的,要想救亡圖存,就必須推翻清王朝的統(tǒng)治。 1911年10月10日,武昌起義的槍聲宣告了清王朝統(tǒng)治的滅亡,從此結(jié)束了延續(xù)了兩千多年的封建帝制,古老的中國(guó)開(kāi)始了歷史的新紀(jì)元。這次由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是中國(guó)歷史上的重大改革之一,它不再是以往那種循環(huán)式的封建王朝的改朝換代,而是在世界的東方升起了第一面民主共和的旗幟。
“掃除數(shù)千年種種之專(zhuān)制政體,脫去數(shù)千年種種奴隸之性質(zhì),誅絕五百萬(wàn)有奇被毛戴角之滿洲種,洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱,使中國(guó)大陸成干凈土??驚數(shù)千年之睡獅而起舞,是在革命,是在獨(dú)立??中華共和國(guó)萬(wàn)歲!中華共和國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞的自由萬(wàn)歲!”(鄒容《革命軍》)蒙昧的國(guó)人中有部分志士漸漸覺(jué)醒,他們不再滿足于換湯不換藥似的朝代更迭,他們追求的,是自由平等、主權(quán)在民等真正能夠挽救民族危亡的先進(jìn)思想。
對(duì)辛亥革命的歷史評(píng)價(jià),一直有著不同的議論,筆者認(rèn)為,過(guò)去的認(rèn)識(shí)常常過(guò)低。辛亥革命雖然沒(méi)有從根本上解決帝國(guó)主義侵略和中國(guó)封建勢(shì)力的問(wèn)題,但它在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,把統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度一舉推倒,為此后的革命打開(kāi)了一條道路。辛亥革命在一定意義上是我國(guó)近代史上影響最大的一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命,它推翻了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度,建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),使民主共和的觀念深入人心,沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力的統(tǒng)治,為中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。所以說(shuō),辛亥革命在一定意義上是成功的。
1937年,日本發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),經(jīng)過(guò)中國(guó)人民的頑強(qiáng)抗戰(zhàn)和世界反法西斯人民的不懈努力,二戰(zhàn)獲得了勝利,國(guó)共兩黨通力合作,維護(hù)了我國(guó)的領(lǐng)土完整,但在治國(guó)方針上,國(guó)共兩黨發(fā)生分歧,重慶談判后,蔣介石撕毀停戰(zhàn)協(xié)定,于1946年6月爆發(fā)全面內(nèi)戰(zhàn)。三年多的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民多次擊退國(guó)民黨軍隊(duì)的全面進(jìn)攻,進(jìn)行了規(guī)??涨暗倪|沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役等,推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治,解放了全中國(guó),為建立新中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
筆者認(rèn)為,過(guò)去的是歷史,但歷史并沒(méi)有過(guò)去。歷史,以他巨大的慣性連接未來(lái),又以他可貴的經(jīng)驗(yàn)給后人以借鑒。以史為鏡,可以知興替。今日之中國(guó)發(fā)展蒸蒸日上,但生活在和平年代的我們?nèi)匀徊荒芡浗袊?guó)的屈辱。日軍的侵華行為給我們留下了難以磨滅的傷痛,但在社會(huì)變化的過(guò)程中,抗戰(zhàn)最寶貴的精髓信念——自強(qiáng)奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)民主、逆境求勝、和平博愛(ài)等,對(duì)今天的人們同樣具有巨大的感召與秉承意義。事實(shí)上,如果把物質(zhì)作為生存的基礎(chǔ),信念才是人類(lèi)的靈魂。如果一個(gè)國(guó)家失去靈魂,無(wú)異于行尸走肉,同樣的,一個(gè)國(guó)家如果失去了靈魂,不僅會(huì)喪失凝聚力,還會(huì)失去前進(jìn)的方向。
愛(ài)國(guó)主義從來(lái)都不是夸夸空談,無(wú)論在任何時(shí)代,實(shí)力才是硬道理。當(dāng)今中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家,還面臨著社會(huì)進(jìn)步、制度改革等一系列挑戰(zhàn)。將滿腔熱情化作牢固的發(fā)展信念,將對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足化作對(duì)奮進(jìn)努力的原動(dòng)力,讓有限的人力物力發(fā)揮無(wú)限的社會(huì)價(jià)值,真正從自己做起,這才是愛(ài)國(guó)情懷的最正確的表達(dá),也是抗戰(zhàn)精神在當(dāng)代的應(yīng)有體現(xiàn)。
我們的同胞中,對(duì)戰(zhàn)敗之恥的了解不是太多,而是太少。一個(gè)民族,若是忘記了自己的歷史,實(shí)際上也就喪失了民族的記憶功能。失去了記憶的民族是可怕的,他會(huì)在當(dāng)今風(fēng)云變幻的世界潮流中迷失方向,隨波逐流,更會(huì)不斷重復(fù)自己的錯(cuò)誤?!皻v史的災(zāi)難無(wú)不以歷史的巨大進(jìn)步來(lái)補(bǔ)償?!敝挥薪衣肚致哉叩淖飷海祮?wèn)冷漠者的良知,歷史才能真正發(fā)揮出它的真正效用。對(duì)歷史不斷觸摸和反思的過(guò)程,就是文化沉淀的過(guò)程。歷史是永不間斷的長(zhǎng)流,人們真正經(jīng)歷的只是其中的一段。司馬遷說(shuō)“述往事,思來(lái)者”,歷史可以隨時(shí)攝取、揣摩乃至反芻,這對(duì)人類(lèi)的現(xiàn)在、未來(lái)的發(fā)展不無(wú)益處。叩問(wèn)歷史,掩卷太息,這種情懷不僅僅是簡(jiǎn)單的懷舊,更多的是對(duì)過(guò)往的反思。
時(shí)間的流逝有可能會(huì)磨滅很多記憶,但這些往事將永遠(yuǎn)警醒人們。人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。描述與記錄,回憶與解讀,是人類(lèi)不會(huì)放棄也不能放棄的權(quán)利。以史為鑒,可知興替,歷史是人類(lèi)前進(jìn)的行囊,雖然沉重,但卻必不可少。
參考書(shū)目:孫立平,《中國(guó)近代史現(xiàn)代化努力失敗原因的動(dòng)態(tài)分析》,(《學(xué)習(xí)與探索》,1991)
龔淑鐸主編《中國(guó)通史》第十一卷,上海人民出版社,第一版
朱維錚《重讀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》
1999年3月
中國(guó)近代史綱要論文圖篇二
[摘要]近現(xiàn)代思想史中對(duì)國(guó)民性的討論批判從未停止,國(guó)民性問(wèn)題關(guān)系著民族的存亡與發(fā)展。而近代民眾劣根性的流弊是民族發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。許多思想家均著眼于國(guó)民性的改造?,F(xiàn)樹(shù)立介紹了即為典型的思想家關(guān)于國(guó)民性問(wèn)題的思考,并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比。
[關(guān)鍵詞]國(guó)民性;近代思想
晚晴啟蒙思想萌發(fā)后,中國(guó)近現(xiàn)代思想界逐漸發(fā)起國(guó)民性討論的熱潮。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、胡適、陳獨(dú)秀等人都有其對(duì)中國(guó)國(guó)民性的思索與探究。國(guó)民性在政治心理學(xué)中是群體心理學(xué)的研究范疇,是將國(guó)民作為一個(gè)大群體所具有的典型特點(diǎn),在一定意義上國(guó)民性與民族心理等同,包括該民族的成員個(gè)體身上所體現(xiàn)的心理特點(diǎn)。國(guó)民性是特定民族在長(zhǎng)期的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的制約與歷史環(huán)境的積淀過(guò)程中形成的,并通過(guò)一定的生產(chǎn)生活方式以及各種文化產(chǎn)品得以表現(xiàn),它是一個(gè)國(guó)家或民族多數(shù)成員共有的、特有的、反復(fù)起作用的心理和行為特質(zhì)、性格特點(diǎn)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化精神和價(jià)值觀念。一個(gè)民族的政治活動(dòng)、政治行為、政治制度以及政治觀念往往會(huì)集中地展現(xiàn)其民族心理特點(diǎn)。因此在討論國(guó)民性本身的同時(shí),也是對(duì)這一時(shí)期的政治心理文化的探索,會(huì)對(duì)國(guó)民的政治行為有導(dǎo)向作用。
近代中國(guó)思想史中之所以發(fā)生關(guān)于國(guó)民性問(wèn)題的批判討論,是在列強(qiáng)壓迫侵略,民族面臨生死存亡之際,企圖通過(guò)國(guó)民性的改造來(lái)提高國(guó)民的素質(zhì),擺脫民族被壓迫、被奴役的地位,爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和強(qiáng)大?!皣?guó)民性”這一話語(yǔ)是從西方傳人的,18、19世紀(jì),西方以及日本對(duì)國(guó)民性問(wèn)題進(jìn)行討論和探究,在日本留學(xué)的中國(guó)精英群體深受其影響,從中獲得啟示:一是一個(gè)落后的民族可以通過(guò)培養(yǎng)出一些發(fā)達(dá)的民族所具有的習(xí)慣或特性,來(lái)提高本民族成員的素質(zhì),從而推動(dòng)民族的文明進(jìn)步;二是消除阻礙民族進(jìn)步的消極因素,使人從政治、宗宗教及其它壓迫體制下解放出來(lái),能夠促使民族的進(jìn)步。近現(xiàn)代許多政治思想家都有關(guān)于國(guó)民性問(wèn)題的思考。
首先要提到的是嚴(yán)復(fù)?!皣?guó)民性”概念在晚清思想界的廣泛使用和流行,是以現(xiàn)代“國(guó)家”、“國(guó)民”意識(shí)的出現(xiàn)為前導(dǎo)的,而中國(guó)現(xiàn)代“國(guó)家”意識(shí)及“國(guó)民”概念,是在晚清啟蒙運(yùn)動(dòng)中才產(chǎn)生的。據(jù)梁景和考證,中國(guó)近代史上最先表達(dá)國(guó)民意識(shí)的是嚴(yán)復(fù)。1895年3月,甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后,嚴(yán)復(fù)在天津《直報(bào)》上連續(xù)發(fā)表《論事變之亟》、《原強(qiáng)》、《救亡決論》等文章,首先將國(guó)民的精神素質(zhì)視為救亡興邦的根本,進(jìn)而提出挽救國(guó)家危機(jī)的措施,嚴(yán)復(fù)思考的國(guó)民性問(wèn)題,是怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)民族的復(fù)興保住民族生存的活力。在《論事變之亟》一文中,嚴(yán)復(fù)在中西文化的對(duì)照中來(lái)探索中國(guó)的國(guó)民性:“嘗謂中西事理,其最不同而斷乎不可合者,莫大于中之人好古而忽今,西之人力今以勝古;中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事之自然,西之人以日進(jìn)無(wú)疆,既盛不可復(fù)衰、既治不可復(fù)亂,為學(xué)術(shù)政化之極則?!闭J(rèn)為中國(guó)人“好古而忽今”。嚴(yán)復(fù)推崇進(jìn)化論,其進(jìn)化論來(lái)自于西方達(dá)爾文生物進(jìn)化論和斯賓塞、赫胥黎的社會(huì)進(jìn)化論,認(rèn)為“弱肉強(qiáng)食”、“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”不但是生物界的規(guī)律,也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律,只有那些適應(yīng)生存競(jìng)爭(zhēng)的智者、強(qiáng)者才能贏得生存和發(fā)展。而個(gè)人作為國(guó)家的一個(gè)細(xì)胞在國(guó)家興亡盛衰的過(guò)程中起著重要作用,因此鼓民力、開(kāi)民智、新民德就成為關(guān)乎國(guó)家強(qiáng)弱存亡的一件大事。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“民智者,富強(qiáng)之原”,而精神的渙散衰頹、道德心的喪失,是中國(guó)失敗的根源。嚴(yán)復(fù)提出的啟蒙“三民”說(shuō),是在西方進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的影響下提出的改造中國(guó)國(guó)民性的具體方案,成為近現(xiàn)代改造國(guó)民性思潮的先聲。
另一具有代表性的人物便是梁?jiǎn)⒊?。梁?jiǎn)⒊谄洹妒N德性相反相成義》、《新民說(shuō)》、《中國(guó)積弱溯源論》等文章中均有提到其關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的論斷。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)國(guó)民缺乏獨(dú)立、自由之德。“吾中國(guó)所以不成為獨(dú)立國(guó)者,以國(guó)民乏獨(dú)立之德而已。言學(xué)問(wèn)則依賴古人,言政術(shù)則依賴外國(guó)。官吏依賴君主,君主依賴官吏。百姓依賴政府,政府依賴百姓。乃至一國(guó)之人,各各放棄其責(zé)任,而唯倚賴之是務(wù)?!倍遗陨钪亍皵?shù)千年民賊之以奴隸視吾民”,既然如此便罷了,但國(guó)民不能自己視自己為奴隸。并感嘆“吾不解吾國(guó)之秉奴隸性者何其多也?!绷?jiǎn)⒊J(rèn)為奴性導(dǎo)致中國(guó)數(shù)千年的腐敗,而且奴性不除可能會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)滅種。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)國(guó)民性的批判是建立在當(dāng)時(shí)的客觀事實(shí)基礎(chǔ)之上的,他對(duì)國(guó)民性的論述主要也是對(duì)劣根性的批判。中國(guó)封建社會(huì)的等級(jí)制度、專(zhuān)制壓迫制度以及家族部落思想等,都是劣根性形成的動(dòng)因。民主法治觀念幾乎沒(méi)有,而且在教育上,學(xué)而優(yōu)則仕的導(dǎo)向,后來(lái)嚴(yán)格的八股取士制度嚴(yán)重壓抑了國(guó)民的思想。除此之外,我認(rèn)為儒家傳統(tǒng)思想中的一些觀念發(fā)展到另一方面會(huì)產(chǎn)生消極的影響,比如“中庸”,強(qiáng)調(diào)克制自己來(lái)達(dá)到整體的和諧,學(xué)會(huì)寬容與忍讓?zhuān)@樣的思想理念在營(yíng)造和諧的人際關(guān)系的同時(shí)也使國(guó)民在一定程度上缺乏獨(dú)立與反抗的精神。在趨同的過(guò)程中磨損了個(gè)性。
梁?jiǎn)⒊趯?duì)國(guó)民性進(jìn)行批判的同時(shí),也提出了自己的拯救方案。梁?jiǎn)⒊鲝堃浴靶旅瘛眮?lái)“新吾國(guó)”。梁?jiǎn)⒊岢隽恕靶旅瘛钡膬蓚€(gè)途徑:“一日淬厲其所本有而新之;二日采補(bǔ)其所本無(wú)而新之?!辈煌趪?yán)復(fù)的拯救方案中,主要是學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的科技和思想。梁?jiǎn)⒊部吹搅艘^承傳統(tǒng)文化的精華。在繼承和發(fā)揚(yáng)古代中華民族精粹的同時(shí)采補(bǔ)外來(lái)文化中新的價(jià)值觀念,學(xué)習(xí)其它民族的優(yōu)秀文明以實(shí)現(xiàn)本民族國(guó)民性的改組。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)國(guó)民意識(shí)的塑造,除了有“國(guó)”的概念,還看到了強(qiáng)調(diào)國(guó)民個(gè)人權(quán)利的重要意義。認(rèn)為“國(guó)權(quán)”與“民權(quán)”是緊密聯(lián)系的。國(guó)民個(gè)人權(quán)利的倡導(dǎo)將個(gè)人由以往的對(duì)君主意志被動(dòng)服從的臣民而推為主動(dòng)參與國(guó)家意志形成的國(guó)民,由“國(guó)”而“人”的觀照,為五四新文化運(yùn)動(dòng)“人的覺(jué)醒”和“人的解放”奠定了思想基礎(chǔ)和前提。梁?jiǎn)⒊瑢?guó)民素質(zhì)的改造與提升視為社會(huì)會(huì)政治改革發(fā)展、民族復(fù)興的首要前提。
晚清啟蒙意識(shí)到這個(gè)國(guó)民是民族自立的根本,“國(guó)民性”的改造便是有效的方法方案。但是,他們基本上還是從傳統(tǒng)的“用民”的角度出發(fā)來(lái)倡導(dǎo)“重民”甚至“新民”。他們的“新民”之道,還是比較狹隘的,設(shè)想的是在舊有的文化體系內(nèi)部借助一些外來(lái)文化的力量以輔助民族實(shí)現(xiàn)自新、自強(qiáng)。在嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊戎袊?guó)第一代知識(shí)分子那里,“民”的概念是作為建立“民族一國(guó)家”的必備因素被提出來(lái),其涵義與西方人道主義立場(chǎng)上的“人”的概念有本質(zhì)差別。而到了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,開(kāi)始用現(xiàn)代“人”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)反省國(guó)民性的弱點(diǎn)。這一時(shí)期的代表人物有包括陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等思想家。 魯迅對(duì)國(guó)民性的批判更是其作品思想的靈魂。魯迅在其眾多文章以及言論中對(duì)中國(guó)國(guó)民的劣根性進(jìn)行毫不留情的批判。魯迅筆下的民眾盲目自大死要面子、奴性十足、麻木冷漠、愚昧無(wú)知,魯迅一向不吝使用最尖銳的詞匯也不吝以最?lèi)簛?lái)論述中國(guó)的國(guó)民性。魯迅受“世紀(jì)末”思潮的影響。世紀(jì)末思潮視現(xiàn)代文明為頹廢、摧喪本能、造成人種退化,認(rèn)為文明的再生有賴少數(shù)天才或杰出的個(gè)人。魯迅筆下的革命者作為杰出個(gè)人,為了革命流血犧牲,課面對(duì)的是無(wú)知看客的麻木不仁,革命者為他們獻(xiàn)身,他們非但不會(huì)理解,而且還把他的遭遇受刑當(dāng)作娛樂(lè)節(jié)目。魯迅一方面對(duì)庸愚大眾進(jìn)行批判,但是他又不能離開(kāi)群眾,他不能沒(méi)有聽(tīng)眾。魯迅常常在文章中把自己的同胞比作蟲(chóng)豸,而蟲(chóng)豸一般是族群意向,需要相互協(xié)助完成艱難的任務(wù)。這體現(xiàn)出對(duì)群眾的依靠。因此“超人”在情感上得依靠庸眾,至于庸眾,卻連自己被貶為昆蟲(chóng)都不知情。這是一種復(fù)雜的雙重情感。魯迅批判國(guó)民劣根性,而劣根性的來(lái)源是封建專(zhuān)制統(tǒng)治的壓迫,封建禮教的束縛另外還有外來(lái)侵略的刺激的因素作用在里面。眾所周知,魯迅棄醫(yī)從文,便是認(rèn)為國(guó)民病的不是身體,病在國(guó)民的性格國(guó)民的素質(zhì),麻木愚昧的民眾是不可能有帶領(lǐng)其走向反抗、帶領(lǐng)民族走向復(fù)興的希望的。
除此之外,林語(yǔ)堂、梁漱溟、張君勱等人也有關(guān)于國(guó)民性問(wèn)題的討論,這里就不一一贅述了。關(guān)于國(guó)民性問(wèn)題的討論是近現(xiàn)代思想中的熱門(mén)話題。這是如當(dāng)時(shí)的歷史背景直接相關(guān)的。我認(rèn)為單從國(guó)民性本身來(lái)看,可能包含的內(nèi)容會(huì)更多也更溫和。近代思想中主要是對(duì)國(guó)民劣根性進(jìn)行批判,并企圖通過(guò)對(duì)國(guó)民性的改造來(lái)實(shí)現(xiàn)民眾的覺(jué)醒民族的復(fù)興。中國(guó)國(guó)民的國(guó)民性的形成與中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化相關(guān)聯(lián),中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化作為正統(tǒng)文化,其“仁”的核心并由此而來(lái)的行為導(dǎo)向深深的影響著中國(guó)國(guó)民的思維習(xí)慣道德風(fēng)俗。道家等陰陽(yáng)調(diào)和無(wú)為自然的思想也對(duì)國(guó)民性格有影響。傳統(tǒng)文化的影響本就是辯證的,有精華的同時(shí)也含有糟粕,儒家的封建等級(jí)教化的束縛等為國(guó)民劣根性的形成埋下禍根。封建專(zhuān)制統(tǒng)治的登峰造極,使封建專(zhuān)制統(tǒng)治下的民眾的性格受到嚴(yán)重壓抑。而中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)在思想技藝上逐漸落后于西方國(guó)家后的對(duì)比更加使近代中國(guó)國(guó)民性的劣性彰顯。
近現(xiàn)代思想家之所以均從國(guó)民性的批判與改造入手是因?yàn)閲?guó)是由民組成,民眾的思想行為會(huì)對(duì)國(guó)家的生存發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響。而近代中國(guó)國(guó)民的劣根性的根種已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了民族的救亡圖存發(fā)展復(fù)興。所以欲救國(guó),首先要開(kāi)民智要改造國(guó)民性。
從主要思想家關(guān)于國(guó)民性的討論中我們能夠發(fā)現(xiàn)有發(fā)展創(chuàng)新之處,也有很多共同的地方。下面來(lái)談?wù)勛约旱目偨Y(jié)歸納。
一、正如前文所訴,從嚴(yán)復(fù)梁?jiǎn)⒊葐⒚伤枷爰业轿逅男挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家。后者更多了對(duì)個(gè)人精神的探索與重視,不再是在國(guó)家一民族的構(gòu)架中來(lái),討論因?yàn)槊癖娛瞧浣M成部分,需要發(fā)揮民眾的作用,民眾的思想意識(shí)存在問(wèn)題所以要對(duì)其進(jìn)行開(kāi)化。五四時(shí)期魯迅陳獨(dú)秀李大釗等人更多的是從人本身來(lái)論述,看到了國(guó)民應(yīng)該擁有權(quán)利。
二、陳獨(dú)秀等批判的矛頭更多的是指向綱常禮教,改造國(guó)民性的要求是與反傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的,與五四新文化運(yùn)動(dòng)的主題相符合。
三、我認(rèn)為對(duì)五四時(shí)期對(duì)國(guó)民性的批判由于提出反對(duì)傳統(tǒng)文化的口號(hào),雖然嚴(yán)復(fù)的思想中也有提倡西方思想反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想,但是五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期顯然要更激進(jìn)更偏至。
五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的國(guó)民性批判本就是深受啟蒙思想家影響的,所以有很多共性字不用說(shuō)。對(duì)國(guó)民劣根性產(chǎn)生的根源的分析都是一致的,是封建專(zhuān)制制度下的產(chǎn)物。思想家們都受到進(jìn)化論思想的影響。批判的目的都是一樣的而且有破有立,在不同程度上提出自己國(guó)民性改造的方案。都接受到了西方思想的影響與刺激,而且將中西方的文化進(jìn)行了對(duì)比,發(fā)現(xiàn)了文化中落后之處,并相應(yīng)的提出了自己的改造處方。都看到了民眾在國(guó)家發(fā)展中的中的重要作用,將民眾作為民族發(fā)展的載體,只有民眾的問(wèn)題解決了,才能進(jìn)而談進(jìn)步談發(fā)展。
國(guó)民性的問(wèn)題一直都在提,現(xiàn)如今的一些社會(huì)現(xiàn)象如集體過(guò)馬路便不用管紅燈等也會(huì)歸結(jié)到國(guó)民性問(wèn)題上去思考討論。我認(rèn)為,國(guó)民性雖是一個(gè)民族所形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理特征,但是它還受到了多方面的影響如地域環(huán)境等,而且在不同的歷史背景下會(huì)有一成不變的傳統(tǒng)保留,但同時(shí)絕對(duì)會(huì)有發(fā)展變化。因此它包含的內(nèi)同是十分豐富的。對(duì)國(guó)民性的批判是有其特定歷史環(huán)境背景的,在當(dāng)時(shí),只有將國(guó)民的思想打開(kāi)智慧開(kāi)啟,才能夠求得民族的發(fā)展。我們現(xiàn)在再來(lái)談國(guó)民性,更多的應(yīng)該是一種對(duì)自己的觀照,能夠以之為鏡,進(jìn)行反思,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人國(guó)民性的發(fā)展。國(guó)民性問(wèn)題應(yīng)該重視和思考,但是不能過(guò)度。
中國(guó)近代史綱要論文圖篇三
我眼中的近代史綱要:
《中國(guó)近代史綱要》主要講授中國(guó)近代以來(lái)抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史。其主要目的是幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情,深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義,怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,怎樣選擇了社會(huì)主義道路。如何把“80后”大學(xué)生的思想帶回到近代,讓他們從歷史中有所感悟,接受先進(jìn)思想,激發(fā)愛(ài)國(guó)之情,成了任課教師肩上的重任。
通過(guò)對(duì)《中國(guó)近代史綱要》的學(xué)習(xí),我更加深刻了認(rèn)識(shí)了中國(guó)近代的這段血寫(xiě)的屈辱和抗?fàn)幨?。這是一段有關(guān)民主生死存亡的整容抗?fàn)帤q月,無(wú)數(shù)的仁人志士拋頭顱、灑熱血,為了中華民族的自強(qiáng)和復(fù)興做出了艱辛的努力和巨大的犧牲,我們應(yīng)該牢記歷史,牢記歷史賦予我們的使命。通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的學(xué)習(xí),我也明白了今天幸福生活得來(lái)之不易,所以我們要倍加珍惜,珍惜歷史的人民的選擇。 關(guān)于建黨90周年:
首先,歷史告訴我們中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民的必然選擇,中國(guó)要獨(dú)立和自強(qiáng)就必須接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路,是人民的選擇和歷史的必然,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇的符合國(guó)情的唯一正確道路,是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路。
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕,中國(guó)人民進(jìn)行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)。其中包括太平天國(guó)革命、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新等,這些斗爭(zhēng)不同程度地打擊了帝國(guó)主義及其走狗的統(tǒng)治,但最終都失敗了。 1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,推翻了清王朝,結(jié)束了幾千年來(lái)的封建君主專(zhuān)制制度,建立了中華民國(guó)。但辛亥革命沒(méi)有把反帝反封建的革命斗爭(zhēng)進(jìn)行到底,最終以同舊勢(shì)力妥協(xié)而告終。中國(guó)舊民主主義革命的失敗,給人們以重要的啟示:在半殖民地半封建的中國(guó),農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得最終勝利,要推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治,完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù),必須有新的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和新的思想指導(dǎo)。
十月革命一聲炮響,給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。一批先進(jìn)的知識(shí)分子,迅速接受了馬克思主義,從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者,開(kāi)始用馬克思主義的思想武器來(lái)考察中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的進(jìn)一步的傳播和工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展,以及兩者走向結(jié)合的初步實(shí)踐,表明建立共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)已經(jīng)具備,促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。他與以往任何政黨不同,一開(kāi)始便旗幟鮮明地表示自己是中國(guó)工人階級(jí)利益的代表,也是中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族利益的代表。他為中國(guó)革命指明了方向,在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路,并且把被外國(guó)列強(qiáng)視為“一盤(pán)散沙”的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)在一起,最終取得革命的勝利。
毛澤東說(shuō):“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開(kāi)天辟地的大事。”“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)革命的面目就煥然一新了?!庇纱丝梢?jiàn),沒(méi)有共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國(guó)。中國(guó)人民選擇了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),走上社會(huì)主義的道路,是歷史發(fā)展的必然。
社會(huì)主義是中國(guó)歷史道路是中國(guó)的必然出路。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度,都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的,都有其歷史決定性。
如今擁有中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有7000多萬(wàn)名黨員的共產(chǎn)黨員,中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。在總結(jié)改革開(kāi)放30多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,我們黨提出了適應(yīng)新的時(shí)代要求的科學(xué)發(fā)展觀。要求我們把聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展落實(shí)到堅(jiān)持以人為本,實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上來(lái),把滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),重視調(diào)整國(guó)民收入分配格局,努力解決城鄉(xiāng)困難群眾的基本問(wèn)題上來(lái)。
面對(duì)新世紀(jì)、新階段國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化,中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代和戰(zhàn)略高度,把科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一鮮明地提出來(lái),自覺(jué)加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè),體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)的政黨。
由此可見(jiàn),歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們一個(gè)不可爭(zhēng)辯的事實(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。
無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)自發(fā)的反帝反封建斗爭(zhēng),地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),還是資產(chǎn)階級(jí)建立西方式資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的努力,都無(wú)法實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。對(duì)近代中國(guó)出路的早期探索都沒(méi)有結(jié)合中國(guó)國(guó)情,因?yàn)榻鷮?duì)中國(guó)出路的探索都是想把中國(guó)發(fā)展成為英國(guó)式的資本主義的君主立憲制國(guó)家,而沒(méi)有考慮在半封建半殖民地的中國(guó)是走不通資本主義路線的,所以注定要失敗。
在1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立以前這個(gè)時(shí)期,中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì),社會(huì)的主要矛盾是中國(guó)人民同外過(guò)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義(后來(lái)又有官僚資本主義)的矛盾;農(nóng)民仍然是反帝反封建斗爭(zhēng)的主力,工人階級(jí)、學(xué)生群眾和民族資產(chǎn)階級(jí)這些新的社會(huì)力量發(fā)展了起來(lái);而工人階級(jí)則代替資產(chǎn)階級(jí)成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)是行不通的。中國(guó)各民主黨派和無(wú)黨派民主人士的絕大多數(shù)人,經(jīng)過(guò)實(shí)踐的教育,確認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于通過(guò)建立人民共和國(guó)、走向社會(huì)主義的政治主張的確定性;認(rèn)識(shí)到只有接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能在中國(guó)政治生活中有效地發(fā)揮積極作用,才有光明的前途。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的。中國(guó)這種嶄新的政黨制度的確立,符合中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)人民的根本利益,也符合各民主黨派和無(wú)黨派民主人士的意愿。中國(guó)革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路,是由于有了中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨。在中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、艱苦、曲折的斗爭(zhēng),推翻了半殖民地半封建的社會(huì)制度,取得了新民主主義革命的勝利,創(chuàng)建了中華人民共和國(guó),基本上完成了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù),從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造了前提,開(kāi)辟了道路。人民民主專(zhuān)政的新中國(guó)的創(chuàng)建,標(biāo)志著近代以來(lái)中國(guó)面臨的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放這個(gè)歷史任務(wù)的基本完成,這就為中國(guó)人民集中力量進(jìn)行建設(shè),以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕,創(chuàng)造了前提,開(kāi)辟了道路。
歷史證明,只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在馬克思主義理論的武裝下走社會(huì)主義道路,中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)才能夠真正實(shí)現(xiàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)近代仁人志士對(duì)國(guó)家出路的探索,我深刻地了解了國(guó)情,堅(jiān)定了信念:只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)!一代又一代中國(guó)人為了國(guó)家富強(qiáng)做出了不朽的犧牲,使我深感肩負(fù)的重任。當(dāng)代社會(huì)要求我們有開(kāi)闊的眼界和博大的胸襟,又要求我們?cè)诟母镩_(kāi)放的大潮中,不迷惘,不惶惑。這就要求我們樹(shù)立正確的世界觀,人生觀。馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想,便是這個(gè)正確的世界觀,人生觀。相信年輕的我們?cè)邳h中央的領(lǐng)導(dǎo)下,通過(guò)不斷完善自己,一定能能夠肩負(fù)起歷史賦予振興中華的神圣使命。
近代史有感:
“折戟沉沙鐵未銷(xiāo),自當(dāng)磨洗認(rèn)前朝?!边@一首詠史詩(shī),或許很多人在談到中國(guó)近代史的時(shí)候都會(huì)用一杜牧的這首《赤壁》來(lái)抒發(fā)對(duì)國(guó)家興亡的感慨。也不免俗的套用一下,讓它帶領(lǐng)我們看看近代中國(guó)翻天覆地的時(shí)光。
運(yùn)動(dòng)的熱情點(diǎn)燃了星星之火——中國(guó)共產(chǎn)黨人的誕生。這燎原之火點(diǎn)燃了華夏大地的熱情和生命,在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)之下,風(fēng)雨飄搖了許久的中國(guó)人終于看到了希望的光芒,在經(jīng)過(guò)了艱苦卓越的抗戰(zhàn)以及各種各樣的考驗(yàn)之后,中國(guó)共產(chǎn)黨人終于帶領(lǐng)了中國(guó)走上了一條光明的道路。1949年10月,中華人民共和國(guó)成立,中國(guó)人終于在經(jīng)歷了這段屈辱的近代歷史后可以抬頭挺胸的向前邁進(jìn)了。
對(duì)于近代史,我沒(méi)有太深刻的見(jiàn)解,但是對(duì)于近代史的前半部分特別的有感觸,每每讀到這段時(shí)間的歷史都會(huì)令我扼腕痛惜,沉浸于紛繁復(fù)雜的心情中去。
中國(guó)近代史綱要論文圖篇四
考察歷史人物:毛*東毛*東(1893年12月26日-1976年9月9日),字潤(rùn)之(原作詠芝,后改潤(rùn)芝)創(chuàng)立者。從1949年到1976想。毛*東擔(dān)任過(guò)的主要職務(wù)幾乎全部稱為「主席」,所以被尊稱為毛*席。毛*東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一。
關(guān)鍵詞:早期發(fā)展馬克思主義毛*東早期的政治思想
毛*東從小就有一種不屈的反抗精神,從《毛*東自傳》可以看到,不服父親管教的他甚至又一次以離家出走來(lái)表達(dá)自己的不滿,隨后父親的態(tài)度也有所緩和,這次出走也讓他嘗到了反抗的甜頭;但更為重要的是在他的腦子里埋下了了一種思想,一種不屈不撓的品質(zhì),可以說(shuō)這為他日后進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)埋下了伏筆。幼年的毛*東還有另外一個(gè)思想特點(diǎn),那就是他同情貧苦農(nóng)民,雖然這也受到父親的反對(duì),但對(duì)已嘗到些許甜頭的他幾乎不起任何作用,對(duì)農(nóng)民的關(guān)心可以說(shuō)為他日后對(duì)農(nóng)民革命問(wèn)題的研究打下了一定的思想上的感性基礎(chǔ)。
但青年時(shí)代毛*東的思想并不是也不可能是健全的,他最初崇拜資產(chǎn)階級(jí)改良領(lǐng)導(dǎo)人康有為和梁?jiǎn)⒊?,隨后便是舊民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)人孫中山,繼而為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)陳獨(dú)秀和胡適與黨的早期締造者李大釗,從這些變化可以看出青年時(shí)代毛*東的思想還是有著一定的可塑性,而且還有選擇性的接受他人的主張;不過(guò)隨著思想的成熟以及對(duì)馬克思理論的學(xué)習(xí),他逐漸成為一位忠實(shí)的馬克思主義者,并沿著這個(gè)思想之路堅(jiān)定不移地走下去,這也標(biāo)志著毛*東思想的成熟。
從毛*東發(fā)表的第一篇正式的政治文章《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》開(kāi)始,他便以自己透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的眼光來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)這個(gè)自古以來(lái)最龐大的群體的特殊的關(guān)注。文中,毛*東運(yùn)用馬克思主義原理,結(jié)合中國(guó)實(shí)際現(xiàn)狀,綜合分析了中國(guó)現(xiàn)存的各階級(jí)特點(diǎn),論述了“誰(shuí)是我們的朋友和敵人”的問(wèn)題,同時(shí)也提出了團(tuán)結(jié)農(nóng)民的主張。這在當(dāng)時(shí)右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾機(jī)會(huì)主義都忘記農(nóng)民的背景下是很有必要的,也反映出他遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的眼光以及獨(dú)到而重要的思想。次月,在經(jīng)過(guò)三十二天的實(shí)地考察后,毛*東發(fā)表了專(zhuān)門(mén)針對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》,直接將農(nóng)民作為對(duì)象,足見(jiàn)他對(duì)農(nóng)民的關(guān)心和重視。文中,毛*東熱情贊揚(yáng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為“四十年乃至幾千年未曾成就過(guò)的奇勛”,指出“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)”,“沒(méi)有貧農(nóng),便沒(méi)有革命。若否認(rèn)他們,便是否認(rèn)革命”,并描述了農(nóng)民在農(nóng)民協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下做的十四件大事。這些不僅科學(xué)地分析了農(nóng)民各階層,成功地預(yù)見(jiàn)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在中國(guó)革命中的偉大作用,而且進(jìn)一步印證了毛*東的思想的正確性和實(shí)用性。而這所有的"一切都是基于對(duì)農(nóng)民的研究。
《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》的發(fā)表標(biāo)志這毛*東對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的研究又上升了一個(gè)水平,文章開(kāi)篇便指出“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”,農(nóng)民問(wèn)題便被提上了一個(gè)新的高度,而他也更深層次的討論了革命與農(nóng)民之間的密切關(guān)系。
毛*東在發(fā)表政治文章的初期便表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)民的極大關(guān)注,這并不是偶然,而是中國(guó)現(xiàn)狀的真實(shí)寫(xiě)照與他結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情靈活運(yùn)用馬克思原理共同作用的結(jié)果。這也反映出中國(guó)國(guó)情與農(nóng)民的重要關(guān)系,這不僅在八十余年前是這樣,在今天更是這樣。農(nóng)民始終是中國(guó)最龐大群體(至少到目前還是這樣),關(guān)注中國(guó)問(wèn)題在很大程度上就是關(guān)注農(nóng)民問(wèn)題,而這也促成了毛*東思想的進(jìn)一步發(fā)展。
毛*東在發(fā)表對(duì)農(nóng)民的緊密關(guān)注后,隨著國(guó)*黨對(duì)共產(chǎn)黨的迫害加劇,便開(kāi)始了下一輪的思考:黨的未來(lái)究竟該往哪個(gè)方向走?《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》的發(fā)表提供了初步答案——“工農(nóng)武裝割據(jù)”,文章指出“雖有很好的工農(nóng)群眾,若沒(méi)有相當(dāng)力量的正式武裝,便決然不能造成割據(jù)局面,更不能造成長(zhǎng)期的和日益發(fā)展的割據(jù)局面”,在主要研究農(nóng)民問(wèn)題后,他又將工農(nóng)問(wèn)題同武裝割據(jù)聯(lián)系起來(lái),開(kāi)啟了又一理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的創(chuàng)舉,這個(gè)大膽的創(chuàng)新不僅給黨指明了方向,而且挽救了瀕臨絕境的中國(guó)革命,并為毛*東思想增添了新的內(nèi)容。而在他的另外一篇思想經(jīng)典《星星之火,可以燎原》中,毛*東理性的提出要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),審時(shí)度勢(shì)地提出在農(nóng)村建立紅色根據(jù)地以及游擊的戰(zhàn)術(shù)。這可以說(shuō)是將他對(duì)農(nóng)民的關(guān)注和戰(zhàn)速思想完美的結(jié)合起來(lái),從此中國(guó)革命便從本質(zhì)上煥然一新。
毛*東并非天生是一個(gè)馬克思主義者,在接受馬克思主義之前,他曾經(jīng)是一個(gè)具有自由主義傾向改良主義者。這一點(diǎn)不難從他創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》的“創(chuàng)刊宣言”中看出:自‘文藝復(fù)興,思想解放,人類(lèi)應(yīng)如何生活?’成了一個(gè)絕大的問(wèn)題。從這一問(wèn)題加以研究,就得了‘應(yīng)該那樣生活’‘不應(yīng)該這樣生活’的結(jié)論。
一些學(xué)者倡之,大多民眾和之,就成功或?qū)⒁晒υS多方面的改革。經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索,毛*東徹底告別了杜威和胡適的自由主義和改良主義,從思想和行動(dòng)上完成了向馬克思主義的過(guò)渡。
由此可見(jiàn),毛*東思想既是實(shí)用的,又是超前的;既是馬克思理論的,又是與中國(guó)實(shí)際的完美結(jié)合;既是個(gè)人的,又是全中國(guó)的。他在發(fā)展思想是所用的方法在今天仍值得我們?nèi)ソ梃b,尤其是實(shí)地考察和實(shí)事求是。更值得學(xué)習(xí)的還是那種創(chuàng)新精神,馬克思理論雖然不是毛*東首創(chuàng),但他通過(guò)學(xué)習(xí)和研究,結(jié)合具體國(guó)情,發(fā)展出毛*東思想,是使中國(guó)革命為之一新,并最終挽救了革命。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有出路,乃革命發(fā)展之本!
參考文獻(xiàn):
《毛*東傳》,(美)特里爾著,2006;
《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》,毛*東,1925;
《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告,毛*東,1928;
《星星之火,可以燎原》,毛*東,1930
中國(guó)近代史綱要論文圖篇五
回溯明清之際,西風(fēng)東漸,引起中西文化正面沖突的開(kāi)端。西方文明,歷經(jīng)文藝復(fù)興、宗教改革、及工業(yè)革命,氣焰萬(wàn)丈,其文哲、科技、經(jīng)濟(jì)、軍備、地理知識(shí)、及造船技術(shù),皆有空前的發(fā)展。西歐諸國(guó)以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)東來(lái),強(qiáng)行打破了閉關(guān)自守的滿清帝國(guó)的大門(mén)。中華民族面臨史無(wú)前例的沖擊和生存危機(jī)。有識(shí)之士,確認(rèn)自強(qiáng)更生之道,繼而投身民族振興的大業(yè),并進(jìn)入國(guó)際社會(huì)中奮斗,爭(zhēng)取獨(dú)立與保持國(guó)家尊嚴(yán)。
正如史學(xué)家所言,近代中國(guó)史就是一般中國(guó)的奮斗抗?fàn)幨?,而如今我們更?dāng)明白學(xué)習(xí)這門(mén)課程的重要性。法國(guó)史學(xué)家阿爾方有言:“挽救過(guò)去的事實(shí),使之不被遺忘。”其言直擊學(xué)習(xí)歷史之目的。學(xué)習(xí)近代史就是讓我們深記中國(guó)近代的屈辱與奮斗,更突出學(xué)習(xí)近代史的重要性。
然而最后發(fā)生的事件我們都相當(dāng)熟悉,就是四川宣布獨(dú)立,辛亥革命爆發(fā),清王朝轟然倒塌,而趙爾豐亦最后也逃不了死亡的命運(yùn)。由此其實(shí)我們相當(dāng)明了,趙爾豐其實(shí)就是一場(chǎng)斗爭(zhēng)的犧牲品,在慘案后他不僅受到清廷內(nèi)部的指責(zé),還變成人民的公敵,后來(lái)他也成為革命爆發(fā)的一個(gè)合理依據(jù)。然就趙爾豐之死,郭沫若曾經(jīng)寫(xiě)過(guò):“他病了,全無(wú)抵抗地遭了別人的屠殺,盡管在他生前人人曾經(jīng)以‘屠戶’目之。待他一死,大家對(duì)他卻隱隱有些惋惜起來(lái)?!本瓦@樣,那個(gè)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“知縣是知一縣之事,即知人民事也。故勤政愛(ài)民者,因愛(ài)民而勤政。非勤政為一事也,愛(ài)民又為一事也。凡民有疾苦,而官不能知之,不能救之,是賊民者也"的清廉官員趙爾豐就這樣成了革命的犧牲品,然而我們說(shuō),其實(shí)趙之死其實(shí)就是清廷之死,腐朽落后終究逃不過(guò)歷史進(jìn)步潮流的淹沒(méi)。其實(shí)就趙爾豐來(lái)說(shuō),他并非是未曾有過(guò)功績(jī),數(shù)次擊退英人對(duì)西藏的侵略,其對(duì)治理邊疆亦是有其一套方法,時(shí)人學(xué)者尚秉和評(píng)論:“自清以來(lái),治邊者無(wú)有著功若此者”。然而他確是屠殺過(guò)人民,無(wú)可否認(rèn)。然歷史功過(guò),自有來(lái)人繼續(xù)評(píng)說(shuō),勿敢繼續(xù)妄言。
而談到學(xué)習(xí)近代史及其我們?nèi)缃袼鶎W(xué)課程,我想大抵有些許想法。就是我們是該繼續(xù)以史實(shí)出史論還是史論中看史實(shí)。然而我們有一無(wú)法逃避的硬傷就是我們對(duì)史學(xué)理論的學(xué)習(xí)。西方近代以來(lái)史學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展,蘭克學(xué)派,以及后來(lái)的年鑒學(xué)派以及美國(guó)魯濱遜學(xué)派的新史學(xué)運(yùn)動(dòng),而中國(guó)在近代的史學(xué)理論的學(xué)習(xí)則由一些學(xué)者介紹進(jìn)入中國(guó),其中不乏李大釗的馬克思史學(xué)理論,和傅斯年引進(jìn)的蘭克主義和成立的史語(yǔ)所,以及胡適為代表的實(shí)驗(yàn)主義。當(dāng)然中國(guó)亦是不乏,乾嘉學(xué)派以及近代的疑古運(yùn)動(dòng)亦是極大推動(dòng)史學(xué)的發(fā)展。然而到今現(xiàn)在,史學(xué)理論的學(xué)習(xí)并不那么普遍,甚至許多人并不知道,而學(xué)史的方法多為史實(shí)出史論這一固定模式,并無(wú)幾許突破。假如我們?cè)趯W(xué)習(xí)近代史,當(dāng)然不僅是近代史方面,如果參雜教授史論知識(shí),那對(duì)于我們學(xué)習(xí)歷史的人來(lái)說(shuō)這無(wú)疑是一件相當(dāng)好的事情。史學(xué)理論其實(shí)是對(duì)歷史知識(shí)性質(zhì)的根本看法,學(xué)習(xí)史學(xué)理論可以讓我們更好的對(duì)著史者其對(duì)歷史的態(tài)度更好的認(rèn)識(shí),對(duì)我們自身來(lái)說(shuō)亦是可以產(chǎn)生一個(gè)思考的過(guò)程,準(zhǔn)確的說(shuō)是可以產(chǎn)生一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。我想說(shuō),史學(xué)理論的學(xué)習(xí)并不只是歷史工作者的專(zhuān)事,人人皆可以習(xí)之,且其作用并不只產(chǎn)生于歷史,于人的三觀皆作用得到,并且可以上升到哲學(xué)階段,并無(wú)一害。
中國(guó)近代史綱要論文圖篇六
中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族,擁有著五千年的燦爛文化。然而在其漫長(zhǎng)的歷史中,始終與之伴隨的卻是中國(guó)幾千年來(lái)的封建專(zhuān)制制度。在專(zhuān)制統(tǒng)治下,廣大民眾始終局限在有限的土地里,過(guò)著自給自足的封閉生活。而在歷代統(tǒng)治者的眼里,華夏大地更是天朝上國(guó),無(wú)需與外夷通聯(lián)。到了十九世紀(jì)中后期,也就是統(tǒng)治中國(guó)的最后一個(gè)封建王朝,滿清的后期,這種封閉性與落后性更加突出。與清政府統(tǒng)治下的中國(guó)形成鮮明對(duì)比的是,此時(shí)的世界正在飛速發(fā)展,特別是在歐洲,自工業(yè)革命之后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度已經(jīng)超越了以往任何時(shí)期。先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)代文明,不僅給歐洲民眾帶來(lái)了生活上的改善,而且還給歐洲民眾帶來(lái)了民主和自由。
隨著資本主義如雨后春筍般的迅猛發(fā)展,歐洲大陸已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了資本主義發(fā)展的需求。所以,西方列強(qiáng)將目光不約而同的投到了一個(gè)地方:那個(gè)曾經(jīng)被馬可波羅稱之為遍地是黃金的古老東方國(guó)度-中國(guó)。通商請(qǐng)求屢遭清政府拒絕的情況下,西方列強(qiáng)用鴉片和大炮打開(kāi)了中國(guó)封閉的大門(mén)。此時(shí)的中國(guó),由于統(tǒng)治者長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持閉關(guān)鎖國(guó)的政策,導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,已與世界特別是歐洲有相當(dāng)之大的差距。與西方列強(qiáng)的幾次戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)均已失敗而告終;屢戰(zhàn)屢敗,屢敗屢戰(zhàn),已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)對(duì)清政府最形象的描述。與戰(zhàn)爭(zhēng)失敗隨之而來(lái)的,便是一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約,致使中國(guó)成為了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之多的半殖民地半封建社會(huì)。
面對(duì)著亡國(guó)的危機(jī),一些愛(ài)國(guó)之士,紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策,想要變法圖存,拯救這個(gè)危亡的國(guó)家。其中最著名的當(dāng)屬康有為率同梁?jiǎn)⒊葦?shù)千名舉人聯(lián)名上書(shū)光緒皇帝的公車(chē)上書(shū)??涤袨樵谧嗾邸渡锨宓鄣诹鶗?shū)》中明確反對(duì)清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》,極力請(qǐng)求維新變革,富強(qiáng)國(guó)家。
在這封奏折中,康有為列舉了世界各國(guó)興亡盛衰的原因和教訓(xùn),充分說(shuō)明了變法的重要性,敦促光緒皇帝痛下決心,盡快確定國(guó)家的基本方針和前進(jìn)方向。康有為提出了四項(xiàng)解決辦法:(1)下詔鼓天下之氣;(2)遷都定天下之本;(3)練兵強(qiáng)天下之勢(shì);(4)變法成天下之治??涤袨橹赋銮叭?xiàng)還只是權(quán)益應(yīng)敵之策,只有第四項(xiàng)才是立國(guó)自強(qiáng)的根本大計(jì)。他通過(guò)對(duì)日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),提出了變法的三條綱領(lǐng),其中最根本的一條就是開(kāi)制度局,試圖以此作為指導(dǎo)全國(guó)變法的中樞機(jī)構(gòu)。排除守舊派官吏的干擾和抵制,發(fā)現(xiàn)并選拔天下的維新人才,使新政得以順利推行,以此達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)。
然而康有為所倡導(dǎo)的戊戌變法僅僅維持了百天就失敗了。究其原因除了有慈禧太后等守舊派的大力阻擾外,其本身的可實(shí)用性及實(shí)際影響也是有限的。
首先,人民群眾至始至終都沒(méi)有參與到這場(chǎng)政治變革中。無(wú)數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明了:在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中,人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是社會(huì)變革的主力軍,他們?cè)诔洚?dāng)每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆的角色方面,發(fā)揮了巨大作用。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向,人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。
康有為及其變法者卻沒(méi)有注意到這一顛撲不破的真理。因康有為幼年時(shí)經(jīng)歷過(guò)太平天國(guó)革命,懂得農(nóng)民起來(lái)造反有多大的威力。所以從變法的一開(kāi)始他們就站在害怕和反對(duì)革命的立場(chǎng)上,不敢設(shè)想通過(guò)人民革命來(lái)推翻封建統(tǒng)治,只是希望帝國(guó)主義、封建統(tǒng)治階級(jí)能夠向資產(chǎn)階級(jí)讓一點(diǎn)步,吸收他們參加政權(quán),實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。出于此原因,康有為在變法開(kāi)始時(shí)就實(shí)行自上而下的模式:一方面自然是鑒于帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的危機(jī);另一方面寄希望于沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝,希望他能夠以身作則,帶頭變革,從而達(dá)到全國(guó)的改變;再一方面也是最重要的一面則是鑒于下層人民群眾起來(lái)造反的危機(jī)。出于以上種種對(duì)人民加以防范的動(dòng)機(jī),其影響力也不可能深入群眾,從而使革命失去了最有力的依靠。
其次,資產(chǎn)階級(jí)改良派具有軟弱性,妥協(xié)性。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)民族資本主義有了一個(gè)初步的發(fā)展,這是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)時(shí)中國(guó)民族資本主義發(fā)展水平很低,階級(jí)力量相當(dāng)弱小,不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)變革的基本條件。
資產(chǎn)階級(jí)由于其歷史的局限性,以康有為為首的資產(chǎn)階級(jí)改良派對(duì)帝國(guó)主義、封建主義抱有幻想。他們認(rèn)為在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家,本國(guó)封建主義會(huì)應(yīng)允,西方列強(qiáng)會(huì)贊成??涤袨榈热苏J(rèn)為只要說(shuō)服了光緒皇帝,便可以自上而下的改革,維新變法就可以大獲成功。但它們卻放過(guò)了最主要的敵人,以慈禧太后為首的一大批守舊官員,他們是利益既得者,改革會(huì)讓他們失去好處,所以他們是改革的一大障礙。再有,就是在華的西方列強(qiáng),他們也不愿看到中國(guó)走資本主義道路強(qiáng)盛起來(lái),所以千方百計(jì)的要阻止中國(guó)進(jìn)行改良變革。因此,維新派對(duì)內(nèi)不敢和封建主義決裂,對(duì)外不敢同帝國(guó)主義進(jìn)行正面斗爭(zhēng),幻想以妥協(xié)和退讓來(lái)得到本國(guó)封建主義、外國(guó)資本主義的同情與支持。資產(chǎn)階級(jí)的如此妥協(xié),改良實(shí)難繼續(xù)下去,結(jié)果卻被中外反對(duì)勢(shì)力所絞殺。
再次,維新派的影響有限。當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患,鑒于帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的陰謀,亡我之心日盛。維新派打出了救亡圖存的大旗,以喚起群眾的愛(ài)國(guó)熱情。但由于維新派自身的缺陷,認(rèn)識(shí)上的不足,嚴(yán)重的脫離群眾。所以,維新派所能影響的基本人群只是對(duì)當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)狀不滿,朦朧地要求新出路的地主階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)化的地主紳士。
維新派通過(guò)強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)、南學(xué)會(huì)等把這些人員組織起來(lái),并把資產(chǎn)階級(jí)改良主義的變法主張灌輸?shù)竭@些紳士中間去,希望能夠引起他們的共鳴。他們的主張一度得到某些當(dāng)政的官僚支持。例如強(qiáng)學(xué)會(huì)成立時(shí),帝師翁同龢、湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一、新建陸軍督辦袁世凱等清朝大員紛紛捐款資助,并列名于會(huì)籍,使強(qiáng)學(xué)會(huì)一時(shí)間名聲四起。但這并不代表所有入會(huì)的人都真正支持變法,如張之洞是想拉攏康、梁,借他們的名望,壯大自己的實(shí)力。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)維新派的言論主張超出了他所能接受的范圍時(shí),他不但領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)維新派的論戰(zhàn),而且還破壞了維新派的輿論機(jī)關(guān)。袁世凱起初也是維新變法的積極支持者,譚嗣同曾一度只身前往袁世凱的寓所,托以出兵重任,說(shuō)服其舉兵起誓。但是,袁世凱是個(gè)兩面派,他看到慈禧的勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)光緒皇帝,決定投靠后者。他隨即向榮祿告密,出賣(mài)了光緒皇帝和維新派。隨后,以慈禧太后為首的封建守舊派官員,發(fā)動(dòng)了宮廷政變,囚禁了光緒皇帝,大肆捕殺維新黨人。
光緒皇帝雖然支持變法,但也不能算是維新派的皇帝。光緒皇帝只是把維新派當(dāng)洋務(wù)派的后起之秀來(lái)使用。在同慈禧太后的爭(zhēng)權(quán)過(guò)程中,光緒皇帝把維新派引以為援,企圖借助他們的力量來(lái)取得權(quán)力,這樣的歷史現(xiàn)象是很常見(jiàn)的。這些人都不能說(shuō)是真正的維新派。
綜上所述,戊戌變法的資產(chǎn)階級(jí)改良思想,雖然沖破了封建守舊主義迂腐沉悶的空氣,激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱情,在社會(huì)上起到了思想啟蒙的作用。但它畢竟只是在資產(chǎn)階級(jí)化的和企圖資產(chǎn)階級(jí)化的知識(shí)分子中引起了波動(dòng),是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的政治改革。其沒(méi)有廣泛的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),再加上領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)改革的資產(chǎn)階級(jí)改良派具有軟弱性和妥協(xié)性,所以這場(chǎng)改革的失敗也在情理之中。維新派遭到殘酷鎮(zhèn)壓后,隨著社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的迅速發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)改良主義的旗幟越來(lái)越褪色,終在歷史的長(zhǎng)河中淹沒(méi),不難看出戊戌變法的實(shí)際影響是極其有限的。
中國(guó)近代史綱要論文圖篇七
你們好!
今天是一年一度的七一建黨節(jié),我很榮幸站在這里與各位優(yōu)秀的黨員匯聚一團(tuán),慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨97周歲的生日。
首先,我謹(jǐn)代表向各位勞動(dòng)在各條戰(zhàn)線上的共產(chǎn)黨員致以節(jié)日的問(wèn)候!同時(shí)也向今天受到表彰的各個(gè)單位和優(yōu)秀個(gè)人表示最熱烈的祝賀!
回憶崢嶸歲月,中國(guó)共產(chǎn)黨已走過(guò)了97年的光輝歷程,在這97年的風(fēng)風(fēng)雨雨中,我們經(jīng)受住了來(lái)自外來(lái)世界的考驗(yàn),維護(hù)了祖國(guó)的和平和主權(quán)。在這97年的人事變動(dòng)中,我們堅(jiān)持著最初的宗旨,全心全意為人民服務(wù),聯(lián)合廣大人民群眾,建設(shè)屬于我們自己的家園!這是坎坷的92年,這也是輝煌的97年!
隨著十九大的召開(kāi)和“中國(guó)夢(mèng)”的提出,我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的征途中又增加了兩盞明亮的指引航燈。我們的計(jì)劃要有大局觀,符合科學(xué)發(fā)展觀的要求;我們的工作要更加細(xì)化,讓各行各業(yè)各司其職,各處的成就擰成一股繩,這樣才能更快實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”,并使之更加牢固。
在這里,我回顧這一年來(lái)我們的工作,感覺(jué)既欣慰又慚愧。
首先,一年來(lái),黨委帶領(lǐng)著廣大干部、群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“xx”重要思想和黨的“大”精神,在“中國(guó)夢(mèng)”藍(lán)圖的指引下,大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),使全鎮(zhèn)各族人民思想認(rèn)識(shí)得到了統(tǒng)一和提高,極大地推動(dòng)了基層黨組織的建設(shè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,同時(shí)也發(fā)展了一批有覺(jué)悟、有潛質(zhì)的年輕黨員,為我黨注入了新鮮的血液,增強(qiáng)了我黨的生命力和生機(jī)。
其次,市黨委在抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí),也絕沒(méi)有放松基層組織的建設(shè)。
我們不僅堅(jiān)持以黨建目標(biāo)管理為龍頭,帶領(lǐng)著農(nóng)牧民全面奔小康,而且以村級(jí)黨支部“五好建設(shè)”為基礎(chǔ),狠抓落實(shí),充分發(fā)揮了黨員的“雙帶”作用和基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用,讓我黨的戰(zhàn)斗力和實(shí)踐能力進(jìn)一步得到了加強(qiáng)。
再次,市黨委積極響應(yīng)黨的號(hào)召,在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全鎮(zhèn)各族人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、抗震捐款、實(shí)施“兩基”工程,扶貧幫困,使農(nóng)牧民的人均純收入有了較大幅度的提高,人民群眾的生活質(zhì)量得到了明顯改善,各族人民的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)顯著增強(qiáng),取得了可喜的成就。
不過(guò),在肯定工作成績(jī)的同時(shí),我們還應(yīng)看到要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是不能一蹴而就的,我們還面臨著更加嚴(yán)峻的任務(wù)和重要的責(zé)任。為此,我特別點(diǎn)出這樣幾個(gè)建議,希望能與諸位共勉:
第一,進(jìn)一步加深對(duì)黨的理論的學(xué)習(xí)和理解,全面了解十九大思想和精髓,發(fā)揮榜樣的作用。
作為黨員一定要自律自戒,做人民群眾的表率,一定要以政治責(zé)任感和使命感,學(xué)在前面,用在前面。
第二,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想同務(wù)實(shí)肯干的作風(fēng)相結(jié)合。
遠(yuǎn)大的目標(biāo)需要腳踏實(shí)地的行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn),因此,我在此希望同志們能夠保持住現(xiàn)有的成績(jī),在此基礎(chǔ)上對(duì)自己做出更高的要求,在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱,為早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而不遺余力。
第三,做好群眾工作,執(zhí)政為民。
無(wú)論想問(wèn)題辦事情,都心系群眾,把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為指導(dǎo)個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),我們要充分調(diào)動(dòng)廣大黨員群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,接受人民群眾的監(jiān)督和意見(jiàn),彼此促進(jìn),為建設(shè)更好的城市而努力!
我的演講結(jié)束,謝謝大家!
中國(guó)近代史綱要論文圖篇八
如何針對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生特點(diǎn),通過(guò)改進(jìn)世界近代史教學(xué)方式、方法等,達(dá)到通過(guò)世界近代史的教學(xué),實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)成為高校世界近代史教師的重要研究課題之一,本文通過(guò)目前高校世界近代史教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析,探討有效的改革對(duì)策,旨在為教學(xué)提供參考。
一、高校世界近代史教學(xué)存在的問(wèn)題
(一)應(yīng)用型教學(xué)思維下使世界近代史課程設(shè)置存在問(wèn)題
近幾年,學(xué)校為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,培養(yǎng)全面、高素質(zhì)人才的要求,在課程設(shè)置進(jìn)行了不小的改革,除增加了適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)要求的應(yīng)用型課程外,還增加了與之相匹配的社會(huì)性課程、實(shí)踐等,這雖然增強(qiáng)了學(xué)生綜合素質(zhì)。受這種應(yīng)用型學(xué)習(xí)思維的影響,許多教師將關(guān)注點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力的培養(yǎng),學(xué)生在學(xué)習(xí)熱情上也對(duì)這些應(yīng)用性較強(qiáng)的課程表現(xiàn)出濃厚的興趣,相比之下,雖然世界近代史課程同樣也培養(yǎng)學(xué)生能力,但受學(xué)生、教師的關(guān)注度不夠,這也是造成世界近代史課程的教學(xué)時(shí)間受到壓縮。世界近代史課程被嚴(yán)重壓縮,但是,教學(xué)大納及教學(xué)要求沒(méi)有改變,這就要求世界教師必須在有限的時(shí)間內(nèi)將所有內(nèi)容全部講完,這必然造成教學(xué)質(zhì)量的下降,形成教學(xué)質(zhì)量下降、學(xué)習(xí)關(guān)注點(diǎn)降低一系列的惡性循環(huán)。
(二)世界近代史課程教學(xué)內(nèi)容與方式方法陳舊
世界近代史課程的教學(xué)應(yīng)以教師闡述歷史為主,通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程中的真實(shí)歷史事實(shí)、歷史人物活動(dòng)的闡述,通過(guò)學(xué)生對(duì)歷史事件進(jìn)行反思,研究,達(dá)到對(duì)其科研能力的培養(yǎng)的目的。但是,目前高校世界近代史課程仍以政治性分析為主,學(xué)生對(duì)于歷史學(xué)習(xí),仍以背誦標(biāo)準(zhǔn)答案以應(yīng)付考試為主要目的,學(xué)習(xí)過(guò)程僵化,無(wú)自主能力,世界近代史課程教學(xué)流于形式,失去對(duì)學(xué)生分析能力、總結(jié)能力、科研能力的培養(yǎng)的作用。
目前,部分高校世界近代史課程教學(xué)仍像高中教學(xué)一樣,以教師課上講解,學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講、記筆記的方式為主,教師只重視課程內(nèi)容的灌輸,而忽略了對(duì)學(xué)生主觀能力的培養(yǎng)。單一、重復(fù)的教學(xué)方式,易使學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生厭倦心理,扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
(三)世界近代史教學(xué)與中國(guó)近代史等相關(guān)學(xué)科斷層
部分高校世界近代史教師教學(xué)過(guò)程中,只注重課本上的內(nèi)容,而忽略了與本時(shí)代歷史事件相關(guān)連的中國(guó)近代史的講解,與相關(guān)歷史知識(shí)斷層的問(wèn)題,使不少學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)在分析歷史事件時(shí),僅將之作為一件獨(dú)立的事件來(lái)看待,缺乏連續(xù)性、全面性的思考,使歷史事件、人物分析相對(duì)片面。
二、高校世界近代史教學(xué)改革初探
(一)教學(xué)內(nèi)容與形式多樣,課堂重視學(xué)生參與度
高校世界近代史教學(xué)不僅以教授知識(shí)為中心,更重要的還是要重視對(duì)學(xué)生查閱史實(shí)、分析史實(shí)的能力培養(yǎng)為主,因此,高校世界近代史教師在教學(xué)的過(guò)程中,可注意將課堂多放給學(xué)生,通過(guò)布置資料等方式,讓學(xué)生自己去查閱要學(xué)習(xí)的歷史時(shí)期的全部史實(shí),由學(xué)生向?qū)W生講解的方式,達(dá)到學(xué)生間相互學(xué)習(xí)的目的,這也是對(duì)學(xué)生查找資料、分析問(wèn)題等能力的培養(yǎng)。
(二)教學(xué)工具選擇的多樣化,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
歷史圖冊(cè)是歷史教學(xué)的重要工具之一,歷史圖冊(cè)可以通過(guò)形象、直觀的圖畫(huà)展示,向?qū)W生講解相關(guān)歷史。在高校世界近代史教學(xué)過(guò)程中,可以有效利用歷史圖冊(cè)向?qū)W生展示所要講解的歷史史實(shí)的脈絡(luò),引導(dǎo)學(xué)生清晰地了解當(dāng)時(shí)世界各國(guó)、地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面面貌,與此同時(shí)也可與中國(guó)近代史相聯(lián)系,使學(xué)生能夠建立全面性、系統(tǒng)的歷史觀。
近幾年,多媒體技術(shù)在教學(xué)上得到不斷的應(yīng)用,高校世界近代史教學(xué)可以利用多媒體技術(shù),通過(guò)影像資料的展示,向?qū)W生展示更為真實(shí)的世界歷史,有利于學(xué)生記憶。如在對(duì)第二次世界大戰(zhàn)(“二戰(zhàn)”)課程學(xué)習(xí)中,我們通過(guò)播放關(guān)于二戰(zhàn)史實(shí)的資料影片,配合教師前期的講解,加深學(xué)生對(duì)二戰(zhàn)的認(rèn)識(shí),同時(shí)向?qū)W生布置作業(yè),指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)到圖書(shū)館自行查找資料,分析二戰(zhàn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的深遠(yuǎn)影響,許多學(xué)生在分析這個(gè)問(wèn)題時(shí),甚至提出了如果沒(méi)有發(fā)生二戰(zhàn),當(dāng)今世界的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化又將如何的反思。
(三)介紹學(xué)術(shù)界相關(guān)研究信息與成果,讓學(xué)生自行分析
通過(guò)向?qū)W生介紹世界近代史當(dāng)前的相關(guān)研究信息與學(xué)術(shù)成果,豐富教學(xué)內(nèi)容、深化歷史知識(shí),同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)這些學(xué)術(shù)信息與成果進(jìn)行質(zhì)疑,發(fā)表不同觀點(diǎn),教師也可以將自己的觀點(diǎn)告知學(xué)生,通過(guò)拋磚引玉的形式,由學(xué)生向這些學(xué)術(shù)信息與成果提出問(wèn)題,通過(guò)查閱相關(guān)歷史資料,分析并提出自己的觀點(diǎn),這是對(duì)學(xué)生科研能力的培養(yǎng)。在此教師應(yīng)注意對(duì)學(xué)術(shù)信息與成果進(jìn)行合理篩選,選擇適宜學(xué)生理解的問(wèn)題。
總之,高校世界近代史教學(xué)可通過(guò)改革教學(xué)形式、應(yīng)用多種教學(xué)工具,通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的學(xué)術(shù)信息與成果進(jìn)行分析,培養(yǎng)學(xué)生自主分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,培養(yǎng)其科研的能力,從而從真正意義上提高教學(xué)質(zhì)量,使世界近代史課程真正達(dá)到其教學(xué)目的。
中國(guó)近代史綱要論文圖篇九
作為早期中國(guó)共產(chǎn)黨人之一,蔡和森在深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法的基礎(chǔ)上,運(yùn)用這些原理對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、社會(huì)主要特點(diǎn)以及社會(huì)各階級(jí)及其政治態(tài)度進(jìn)行了探索和分析,形成了一些理論觀點(diǎn)。
蔡和森對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。蔡和森最早提到近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論述是在一九二二年五月一日的《中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針》一文中,該文指出:“在中國(guó)現(xiàn)在半封建的武人政治之下,無(wú)論哪派軍閥財(cái)閩得勢(shì)所形成的資本主義,總不外是‘恐怖的資本主義’”[1](p88),首次提出了“半封建”概念。盡管這時(shí)蔡和森還沒(méi)有跳出中國(guó)是資本主義社會(huì)的模式,但是他已經(jīng)邁出了正確認(rèn)識(shí)中國(guó)近代社會(huì)性質(zhì)的可喜的第一步。一九二二年九月,《統(tǒng)一、借貸與國(guó)民黨》一文中指出:“中國(guó)在國(guó)際地位上早已處于半殖民地地位”[1](p107),又提出了“半殖民地”的概念。之后,一九二六年蔡和森在莫斯科做了《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》的長(zhǎng)篇報(bào)告,這篇報(bào)告完整地指出,中國(guó)近代的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建,這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)無(wú)疑是創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。
蔡和森對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的一些主要特點(diǎn)很早就有著比較清醒的認(rèn)識(shí)。他對(duì)近代中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)有其獨(dú)到的論述。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,隨著帝國(guó)主義國(guó)家的入侵,中國(guó)社會(huì)發(fā)生了變化。蔡和森認(rèn)識(shí)到,帝國(guó)主義入侵中國(guó)的目的是為了使中國(guó)成為他們的經(jīng)濟(jì)附庸,“決不會(huì)容許中國(guó)自成為大工業(yè)生產(chǎn)國(guó),以謀經(jīng)濟(jì)上、政治上之自由發(fā)展與完全獨(dú)立”[1](p107)?!爸袊?guó)的資本家”,“一面為國(guó)際資本所資助,一面結(jié)合野蠻的反動(dòng)勢(shì)力,來(lái)爭(zhēng)取全國(guó)政權(quán)”[1](p88)。這就從政治和經(jīng)濟(jì)兩方面指出了,帝國(guó)主義侵略勢(shì)力成為支配中國(guó)的決定力量,控制著中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)命脈,以及封建軍閥和帝國(guó)主義相勾結(jié)統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)特征。
如同早期中國(guó)共產(chǎn)黨人一樣,蔡和森對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)的認(rèn)識(shí),不是一帆風(fēng)順的。最初都曾認(rèn)為中國(guó)的革命性質(zhì)是推翻資本主義制度的社會(huì)主義革命。中共二大上,中國(guó)共產(chǎn)黨提出了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng),并認(rèn)為現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。此后,蔡和森也提出了自己對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)的看法。
一九二三年二月七日,蔡和森在《反對(duì)敦請(qǐng)友邦干涉中國(guó)內(nèi)政》一文中指出:“中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)惟一的正軌:對(duì)內(nèi)是打倒軍閥,對(duì)外是打倒侵略中國(guó),扶植中國(guó)的帝國(guó)主義”[1](p260)。這就表明了中國(guó)革命的性質(zhì)是反帝反封建的民主革命。一九二三年五月二日,蔡和森在《中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與共產(chǎn)國(guó)際之關(guān)系》一文中明確指出,“中國(guó)三十年來(lái)的革命運(yùn)動(dòng),雖然是幼稚的資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)”[1](p283),同時(shí)又一次指出,“中國(guó)革命的任務(wù)是一面打倒國(guó)內(nèi)的封建勢(shì)力,一面反抗外國(guó)帝國(guó)主義”,“殖民地的革命運(yùn)動(dòng)已不是純粹資產(chǎn)階級(jí)民主革命”[1](p284)。這就區(qū)分了中國(guó)革命與前歐美國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命的不同之處。一九二八年十一月一日,蔡和森在《中國(guó)革命的性質(zhì)及其前途》一文中再次強(qiáng)調(diào):“民族資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民黨反革命后,中國(guó)革命的動(dòng)力和革命的階段雖有明顯的變化,但是革命的性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命”[1](p989)。這就既批判了“一次革命論”又批判了“二次革命論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。由于歷史局限性,他沒(méi)有把民族資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)民黨做出區(qū)分,但蔡和森在對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)、對(duì)象和任務(wù)的認(rèn)識(shí)上基本是正確的。
關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí),蔡和森高度評(píng)價(jià)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的重要作用,充分肯定了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位。早在一九二二年九月,蔡和森就認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是“最能革命的”,“中國(guó)的唯一出路”,由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)“革命的統(tǒng)一”[1](p114),包含了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命領(lǐng)導(dǎo)者的思想。一九二六年,蔡和森在《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)》中明確提出“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是民族革命的領(lǐng)導(dǎo)者”[1](p843)的觀點(diǎn),深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大力量。蔡和森認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)參加民族革命不是為資產(chǎn)階級(jí)利益而參加,附屬于資產(chǎn)階級(jí),而是為本階級(jí)的利益而去參加民族革命,所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民族革命中不僅是獨(dú)立的,而且為民族革命的領(lǐng)導(dǎo)者”[1](p843)。
關(guān)于農(nóng)民階級(jí),蔡和森深刻地論述了農(nóng)民在中國(guó)革命中的重要地位。蔡和森對(duì)農(nóng)民問(wèn)題較早的論述是一九二四年九月三日的《義和團(tuán)與國(guó)民革命》一文中,他認(rèn)為“由資本帝國(guó)主義剝奪了生存方法的中國(guó)農(nóng)民群眾,本來(lái)是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然同盟”[1](p657)。他之所以得出這樣的觀點(diǎn),是因?yàn)檗r(nóng)民在中國(guó)各階級(jí)中占多數(shù),深受帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)嚴(yán)酷的壓迫,他們有著徹底的革命要求。同時(shí)蔡和森還意識(shí)到,由于階級(jí)的局限性,農(nóng)民雖是革命的動(dòng)力卻不能領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)取得勝利,太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗都證明了這一點(diǎn)。之后,蔡和森在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)特別是五卅運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)時(shí),進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能孤軍奮戰(zhàn),而需要可靠同盟,這個(gè)可靠的同盟就包含廣大的農(nóng)民群眾。大革命失敗以后,蔡和森總結(jié)了大革命失敗的慘痛教訓(xùn),更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民問(wèn)題的嚴(yán)重性。他在《中國(guó)革命的性質(zhì)及其前途》一文中說(shuō):“中國(guó)革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題”,“中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命,換過(guò)說(shuō)也就是資產(chǎn)階級(jí)性的農(nóng)民革命”,“農(nóng)民在中國(guó)革命中的地位,自然比俄國(guó)更重要”[1](p984)。這就更加強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民階級(jí)在中國(guó)革命的重要地位和作用。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不聯(lián)合廣大農(nóng)民階級(jí),就不可能戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外強(qiáng)大的敵人,就不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得最后勝利。
關(guān)于資產(chǎn)階級(jí),蔡和森同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了資產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的地位和作用。他認(rèn)為,由于資產(chǎn)階級(jí)的兩面性,不能領(lǐng)導(dǎo)這次革命,而代表小資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)民黨由于政策不當(dāng)、組織渙散也無(wú)力領(lǐng)導(dǎo)這次革命。一九二六年二月,蔡和森在共產(chǎn)國(guó)際作的《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)》長(zhǎng)篇講演中回顧中國(guó)革命及黨的發(fā)展歷程時(shí)指出,在半殖民地半封建的中國(guó),資產(chǎn)階級(jí)受到帝國(guó)主義和封建軍閥的壓迫,在其內(nèi)心是有革命需求的。但由于資產(chǎn)階級(jí)自身軟弱妥協(xié)性,他們與軍閥有沖突,又不愿意為消滅軍閥而進(jìn)行積極的斗爭(zhēng)。與帝國(guó)主義者發(fā)生沖突,卻不愿拒絕他們的援助。所以“資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱,只參加了革命,但不能指導(dǎo)革命”[1](p803)。而“代表小資產(chǎn)階級(jí)的政黨,就是國(guó)民黨”[1](p798),他們“雖參加了革命,但領(lǐng)導(dǎo)的方法、策略是不對(duì)的,不知抓住群眾”,因此“不能領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)革命”[1](p803)。蔡和森還指出,“大資產(chǎn)階級(jí)及買(mǎi)辦階級(jí)都是帝國(guó)主義的工具”,“他們不要革命”,而是“勾結(jié)帝國(guó)主義的勢(shì)力來(lái)壓迫革命”[1](p843)。由于歷史條件的局限,蔡和森未能像后來(lái)毛澤東那樣準(zhǔn)確地對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行定位。但他將資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了基本的劃分并意識(shí)到在資產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的作用,這在當(dāng)時(shí)看來(lái)是十分可貴的。
蔡和森對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、社會(huì)主要特點(diǎn)、革命性質(zhì)以及社會(huì)各階級(jí)的分析等近代中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí),雖然有其歷史局限性的一面。但是這些探索和認(rèn)識(shí)畢竟為毛澤東思想的形成提供了一定的思想資源,也為新民主主義革命理論的形成做出了重要貢獻(xiàn)。
中國(guó)近代史綱要論文圖篇十
摘要:辛亥革命中一些接受西方思想的婦女開(kāi)展了參政活動(dòng),但是由于時(shí)代的局限性,運(yùn)動(dòng)最終歸于沉寂,但是參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展仍具有很高的研究?jī)r(jià)值。本文主要分析了辛亥革命時(shí)期婦女參政運(yùn)動(dòng)興起的原因,對(duì)婦女參政的活動(dòng)進(jìn)行了分析,闡述了婦女參政運(yùn)動(dòng)歸于沉寂的原因,從而可以更好的了解辛亥革命時(shí)期的婦女參政運(yùn)動(dòng)。
關(guān)鍵詞:辛亥革命;婦女;參政運(yùn)動(dòng)
辛亥革命時(shí)期婦女參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展從民族發(fā)展以及自身解放的角度出發(fā),提出了“婦女也要參政”的口號(hào),在當(dāng)時(shí)引起了很大的轟動(dòng),拉開(kāi)了婦女參政的大幕,從此女性為了自身的合法權(quán)利走上了頑強(qiáng)拼搏和充滿坎坷的抗?fàn)幹贰?/p>
(一)革命活動(dòng)拓展了婦女的眼界
封建社會(huì)中婦女的地位比較多,婦女基本沒(méi)有參政議政的權(quán)力,辛亥革命的爆發(fā)摧毀了在我國(guó)延續(xù)上千年的封建帝制,明國(guó)強(qiáng)調(diào)男女平等,女性的地位得到極大的提升,這樣就為婦女參政議政工作的開(kāi)展奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。辛亥革命的爆發(fā)促進(jìn)了思想的傳播,很多國(guó)外的民主思想傳入到國(guó)內(nèi),促進(jìn)了國(guó)民民主意識(shí)的覺(jué)醒。
(二)“天賦人權(quán)”思想為參政運(yùn)動(dòng)提供了思想基礎(chǔ)
婦女參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展還離不開(kāi)思想基礎(chǔ),“天賦人權(quán)”則是其中的代表。在20世紀(jì)初,西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)取得了一定的成績(jī),出現(xiàn)了很多女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物,這就為我國(guó)女性樹(shù)立了學(xué)習(xí)榜樣,造成婦女參與到參政活動(dòng)中。婦女吸收了“天賦人權(quán)”思想,同時(shí)辛亥革命的爆發(fā)為婦女提供了平臺(tái),參政運(yùn)動(dòng)開(kāi)展中婦女采用辦報(bào)刊的方式進(jìn)行宣傳,擴(kuò)大女子參政的影響力。
(一)外部原因
辛亥革命婦女雖然參與到政治活動(dòng)中,但是相對(duì)于男性而言,婦女參政的人數(shù)比較少。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中“男尊女卑”的觀念依然存在,即使婦女的地位得到了提升,但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境并沒(méi)有得到根本的改善,甚至很多辛亥革命的參與人員也對(duì)婦女存在歧視心理,這樣就導(dǎo)致婦女參政活動(dòng)面臨著很大的挑戰(zhàn)。不僅如此參政的婦女主要為革命參與人員、官員,這些人員理應(yīng)具有相同的目標(biāo)。婦女參政運(yùn)動(dòng)中受到了抵制,這些人員在面對(duì)抵制時(shí)采取不同的應(yīng)對(duì)手段,參政婦女之間不夠團(tuán)結(jié),導(dǎo)致參政運(yùn)動(dòng)的失利。受封建思想的影響,婦女參政活動(dòng)的開(kāi)展也沒(méi)有得到社會(huì)的支持,請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)受到輿論反對(duì)。
(二)自身原因
導(dǎo)致婦女參政運(yùn)動(dòng)歸于沉寂的原因還包括婦女自身的原因,辛亥革命雖然提升了婦女的地位,但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上婦女的地位仍然比較低,婦女在經(jīng)濟(jì)方面不獨(dú)立,這是重要的原因。婦女在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立,需要聽(tīng)從男性的指揮,在表達(dá)意見(jiàn)時(shí)自己的主張不敢輕易的表達(dá)出來(lái)。其次婦女的素質(zhì)也比較低,很多婦女沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的教育,對(duì)于政治空有參與熱情,但是對(duì)于政治的了解比較低,參政的影響力比較小。在參政中不能有效的表達(dá)自身的觀點(diǎn),雖然參與到政治活動(dòng)中,但是效果比較差,這些原因都對(duì)參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展帶來(lái)了阻礙,最終導(dǎo)致參政運(yùn)動(dòng)沉寂下來(lái)。
(一)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是參政的基礎(chǔ)
封建時(shí)期的婦女在經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重的依賴男士,這樣就導(dǎo)致婦女受制于人,不能真正參與到參政活動(dòng)中。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,這就說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于政治活動(dòng)開(kāi)展的重要性。因此要想使婦女真正的能夠參與到政治活動(dòng)中,需要婦女在經(jīng)濟(jì)方面處于獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立可以使女性擁有自己的選擇權(quán),表達(dá)自身的觀點(diǎn),反之若女性在經(jīng)濟(jì)方面處于依賴的狀態(tài),則會(huì)處處受制于人,辛亥革命中婦女參政失敗的重要原因就是由于婦女在經(jīng)濟(jì)方面不獨(dú)立,因此要想婦女真正參與到政治活動(dòng)中要做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。
(二)參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展需要婦女的共同參與
辛亥革命婦女參政的人員數(shù)量比較少,絕大多數(shù)的婦女沒(méi)有參與到政治活動(dòng)中,同時(shí)參政人員之間也沒(méi)有建立共同的目標(biāo),從而導(dǎo)致參政運(yùn)動(dòng)的失敗。這就說(shuō)明參政活動(dòng)的開(kāi)展需要婦女的共同參與,擴(kuò)大婦女參政的影響力,在社會(huì)中營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,為參政活動(dòng)的開(kāi)展奠定一個(gè)良好的社會(huì)基礎(chǔ)。婦女要想?yún)⒄€需要提升自身的知識(shí)儲(chǔ)備,準(zhǔn)確的表達(dá)自身的觀念,加快參政活動(dòng)的開(kāi)展。參政運(yùn)動(dòng)中要廣泛的動(dòng)員群眾的力量,讓更多的婦女參與進(jìn)來(lái)。
(三)參與革命是婦女獲得權(quán)利的重要手段
封建社會(huì)下婦女的權(quán)利比較少,不能表達(dá)自身的觀點(diǎn),發(fā)出自己的聲音,因此必須開(kāi)展革命,獲得自身的權(quán)利。辛亥革命爆發(fā)前國(guó)家處于內(nèi)憂外患的局面,此時(shí)婦女將自身的權(quán)利與國(guó)家的利益緊密的結(jié)合在一起,參與到辛亥革命中,這樣就使得婦女參政運(yùn)動(dòng)不斷高漲。政治局面比較復(fù)雜,資產(chǎn)階級(jí)不能引領(lǐng)革命走向勝利,因此也就不能滿足婦女參政的需求。雖然婦女參政運(yùn)動(dòng)最后歸于平靜,但是婦女參政的思想和主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響,對(duì)新中國(guó)成立后女性政治權(quán)利的獲取奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
辛亥革命時(shí)期出現(xiàn)了婦女參政運(yùn)動(dòng),婦女參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展取得了一定的成績(jī),在當(dāng)時(shí)具有一定的影響力。然而辛亥革命婦女參政運(yùn)動(dòng)最終歸于沉寂,導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因既有外部原因,也有自身原因。婦女參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展具有一定的啟示,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是參政的基礎(chǔ)、參政運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展需要婦女的共同參與、參與革命是婦女獲得權(quán)利的重要手段,可以說(shuō)辛亥革命時(shí)期婦女參政活動(dòng)的開(kāi)展在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
參考文獻(xiàn):
中國(guó)近代史綱要論文圖篇十一
摘要:高等院校中國(guó)近代史教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教學(xué)用書(shū)。推進(jìn)中國(guó)近代史教學(xué)改革的深入開(kāi)展,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,必須打破現(xiàn)行傳統(tǒng)教材單一的局面,編寫(xiě)與出版與教材相配套的系列用書(shū)勢(shì)在必行。
關(guān)鍵詞:中國(guó)近代史;教材改革;系列用書(shū);培養(yǎng)創(chuàng)新思維
教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。并提出全面實(shí)施素質(zhì)教育,深化教育領(lǐng)域綜合改革,著力提高教育質(zhì)量,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的要求。十一屆三中全會(huì)以來(lái),特別是改革開(kāi)放深入發(fā)展的近些年,隨著我國(guó)高等教育的進(jìn)一步改革與發(fā)展,高等院校歷史專(zhuān)業(yè)的中國(guó)近代史教學(xué)(1840―1919年,即中國(guó)近代史前期),取得了一定的成績(jī),呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面。但我們?cè)诳吹饺〉每上渤煽?jī)的同時(shí),還應(yīng)看到它存在不足的另一面,即在中國(guó)近代史的教學(xué)中,所存在的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題,長(zhǎng)期以來(lái),未能引起有關(guān)部門(mén)的真正注意,其中最為突出的是對(duì)中國(guó)近代史教材改革,未有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展,許多新的學(xué)術(shù)方法和研究成果未能融入教材。
改革開(kāi)放以后,我國(guó)雖然出版了許多不同版本的中國(guó)近代史教材,這些教材雖然編著者不同,出版社不同,但這些教材的體例、內(nèi)容、所引文獻(xiàn)資料、所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等,基本皆為同一模式,均未能從傳統(tǒng)史學(xué)觀念的框框中超脫出來(lái),真可謂眾人一面。教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)充分地告訴了人們,以傳統(tǒng)史學(xué)觀念為指導(dǎo)所編寫(xiě)的中國(guó)近代史教材,現(xiàn)在已經(jīng)不能適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的形勢(shì)需要。為了更好地貫徹與落實(shí)中共中央關(guān)于我國(guó)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)化的戰(zhàn)略目標(biāo),全面提高歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)生的整體素質(zhì),對(duì)此,筆者認(rèn)為,要提高我國(guó)高等院校中國(guó)近代史教學(xué)的質(zhì)量,努力發(fā)揮中國(guó)近代史在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面的功能作用,必須對(duì)現(xiàn)行的中國(guó)近代史教材進(jìn)行改革。否則,中國(guó)近代史的教學(xué)方法就不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的改進(jìn),教學(xué)質(zhì)量也不會(huì)得到顯著的提高,學(xué)生們的理論水平和創(chuàng)新思維也不可能得到較好的發(fā)展。
教材是教學(xué)的載體,是教學(xué)的根本之所在。由于我國(guó)目前未對(duì)中國(guó)近代史教材進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的改革,這是導(dǎo)致中國(guó)近代史教學(xué)方法陳舊的最根本原因。教學(xué)實(shí)踐說(shuō)明,中國(guó)近代史教學(xué)方法的改進(jìn)和教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新,之所以舉步維艱,不能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展,其根本原因就是我們沒(méi)有從中國(guó)近代史教材上去對(duì)其進(jìn)行改革的結(jié)果。與高中的中國(guó)近代史教材相比,高等院校的中國(guó)近代史教材的老化程度極其明顯。
這正如中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)瞿振元曾經(jīng)指出的那樣:“我們的大學(xué)和中學(xué)還存在許多幾十年如一日的‘爺爺?shù)慕滩摹@明顯落后于世界先進(jìn)水平,也落后于國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要和科學(xué)技術(shù)發(fā)展形勢(shì)。某種程度上說(shuō),這是中國(guó)教育落后的最重要部分。”可見(jiàn),要使中國(guó)近代史的教學(xué)適應(yīng)于日新月異的發(fā)展形勢(shì),對(duì)中國(guó)近代史教材體例、內(nèi)容、所引資料、所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等方面的改革,已成為當(dāng)前中國(guó)近代史教學(xué)創(chuàng)新工作的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。然而在距瞿振元先生提出教材落后的意見(jiàn)十余年后,高校中國(guó)近現(xiàn)代史教材改革卻依然沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。
由于歷史專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生(包括有關(guān)開(kāi)設(shè)中國(guó)近代史課程的文科學(xué)生)在小學(xué)、初中和高中階段,都已學(xué)過(guò)中國(guó)近代史的知識(shí),并對(duì)其中的有些史實(shí)和內(nèi)容背的“滾瓜爛熟”。又由于高校的中國(guó)近代史教材,其中相當(dāng)部分的基本知識(shí)和觀點(diǎn)等內(nèi)容與高中階段所學(xué)的一樣,因此,大學(xué)生們對(duì)這種“炒冷飯”的現(xiàn)象也極不滿意。高中階段,學(xué)生們?yōu)榱烁呖既ケ粍?dòng)地死記硬背中國(guó)近代史,大學(xué)階段,學(xué)生們?yōu)榱酥袊?guó)近代史課程的過(guò)關(guān),仍然要死記有關(guān)的內(nèi)容。
這種為考而教,為考而學(xué)的被動(dòng)教學(xué)方法,至今也未得到根本的改變。但隨著大學(xué)生們知識(shí)面的不斷擴(kuò)大和理論程度的不斷提高,他們迫切需要教師改變中國(guó)近代史教材中的陳舊內(nèi)容,要求教師講授新的史學(xué)觀點(diǎn)、新的史料和介紹新的研究中國(guó)近代史的方法等。因此,要滿足學(xué)生們更新知識(shí)的正常要求,僅靠教師在課堂上所作的點(diǎn)滴介紹,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要適應(yīng)學(xué)生們的強(qiáng)烈求知欲望,我們必須改變目前在中國(guó)近代史教學(xué)中使用“單打一”教材的局面。即我國(guó)有關(guān)的教育行政部門(mén),應(yīng)積極地去組織有關(guān)方面的專(zhuān)家、學(xué)者等編寫(xiě)和出版有創(chuàng)新內(nèi)容的中國(guó)近代史教材外,還需要編寫(xiě)和出版與中國(guó)近代史教材相配套的系列用書(shū)。
筆者認(rèn)為,系列用書(shū)應(yīng)包括一份指導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)中國(guó)近代史教材的大綱和編寫(xiě)教材的說(shuō)明書(shū),讓學(xué)生們從中了解到,編寫(xiě)中國(guó)近代史教材的指導(dǎo)思想和原則,其中包括編者們篩選史料和觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)和原則,編者是如何處理編寫(xiě)中的重難點(diǎn)等,對(duì)這些內(nèi)容的說(shuō)明,使學(xué)生們能夠更好地去了解和掌握教材中的有關(guān)問(wèn)題,以加深對(duì)歷史知識(shí)的理解和記憶。因這些內(nèi)容不僅可以使學(xué)生們明白編寫(xiě)中國(guó)近代史教材的一整套構(gòu)思,及其編寫(xiě)手法,更為重要的是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到這些構(gòu)思和方法,這對(duì)學(xué)生們智力的發(fā)展和寫(xiě)作能力的提高,都會(huì)起到一定的作用。
還應(yīng)編寫(xiě)一份供學(xué)生們閱讀的參考書(shū)目,在這份參考書(shū)目中,必須注明書(shū)籍的作者、出版社地點(diǎn)及名稱、出版時(shí)間及著作的內(nèi)容提要等。由于種種原因,因此,歷史系相當(dāng)一部分學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)面狹窄,史學(xué)信息不靈,在中國(guó)近代史領(lǐng)域里有哪些應(yīng)該讀的著名書(shū)籍,學(xué)生們則很少知道。這當(dāng)然不利于提高學(xué)生們的史學(xué)理論水平和拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)面。要改變這種局面,向?qū)W生們提供一定的參考書(shū)目,就顯得十分必要。
譬如在參考書(shū)目中列出由蘇雙碧主編,山東齊魯出版社1985年出版發(fā)行的《建國(guó)以來(lái)中國(guó)近代史若干問(wèn)題討論舉要》一書(shū),這樣,學(xué)生們就能根據(jù)參考書(shū)目中提供的線索,去借閱該書(shū)。通過(guò)閱讀,學(xué)生們就會(huì)從書(shū)中清楚地了解到建國(guó)后的30余年中,中國(guó)近代史的研究者們,運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn),對(duì)中國(guó)近代史上的“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”、“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“中法戰(zhàn)爭(zhēng)”、“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊戌變法運(yùn)動(dòng)”、“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”、“辛亥革命”、“北洋軍閥統(tǒng)治”等問(wèn)題,進(jìn)行研究的情況,從而使學(xué)生們基本上可以了解到中國(guó)近代歷史的復(fù)雜本相。這無(wú)論是對(duì)學(xué)生們進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)中國(guó)近代史,還是掌握正確的研究方法等,都是大有益處的。有了中國(guó)近代史的參考書(shū)目,學(xué)生們就可以根據(jù)自己的需要,去有的放矢地查找自己所需的書(shū)籍,從而減少了學(xué)習(xí)中的盲目性,節(jié)省了有限的學(xué)習(xí)時(shí)間。
中國(guó)近代史綱要論文圖篇十二
摘要:孫中山的思想和業(yè)績(jī)是中國(guó)近代發(fā)展史上的一座豐碑。在處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題時(shí),孫中山和諧思想正是基于對(duì)中國(guó)社會(huì)不和諧的原因而形成的。他贊成“五族共和”,反對(duì)民族歧視,主張各民族和諧共處,促進(jìn)各民族發(fā)展,不僅對(duì)中華民族共同體的統(tǒng)一的自覺(jué)認(rèn)同意識(shí)具有積極意義,而且對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有著重要的借鑒作用,也是構(gòu)建大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)和解決民族、宗教問(wèn)題的參照標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)是中國(guó)特色社會(huì)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞:孫中山;民族和諧;和諧社會(huì)
翻開(kāi)歷史,不難發(fā)現(xiàn)人類(lèi)古往今來(lái)所有世俗的、宗教的思想學(xué)說(shuō),以和諧理念為其終極與歸宿,以和諧社會(huì)藍(lán)圖為目標(biāo)和旗幟,號(hào)召人們?yōu)橹畬?shí)現(xiàn)而努力奮斗。回顧并總結(jié)孫中山的民族和諧思想,對(duì)于21世紀(jì)如何對(duì)待民族和諧問(wèn)題無(wú)疑具有參考和借鑒意義。
(一)形成的背景
孫中山民族和諧思想誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的大動(dòng)蕩的年代。在此期間,帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略日益擴(kuò)大。孫中山之所以認(rèn)為“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體,是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的,但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的?!盵1]正是孫中山對(duì)社會(huì)的不和諧認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上提出的。這不和諧表現(xiàn)在以下方面:
第一,在政治方面,孫中山痛感“中國(guó)現(xiàn)行政治,可以概括之曰:無(wú)論為朝廷之事,為國(guó)民之事,甚至為地方之事,百姓均無(wú)發(fā)言或與聞之權(quán)?!盵2]第二,在經(jīng)濟(jì)方面,針對(duì)因中國(guó)的生產(chǎn)力落后、區(qū)域經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形、經(jīng)濟(jì)秩序混亂等我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡因素而造成的中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的障礙,孫中山提出建立生產(chǎn)發(fā)達(dá)、區(qū)域協(xié)調(diào)、公平正義、充滿活力的和諧經(jīng)濟(jì)。第三,在文化方面,東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化形成沖突,多元文化和各民族的精神文化存在現(xiàn)實(shí)差異。不同的人文及文化背景,多元化的價(jià)值取向,不同的行為方式,都需要?jiǎng)?chuàng)新文化和主流價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)話、融會(huì)、整合與引導(dǎo)。最后,在個(gè)人經(jīng)歷方面,與孫中山的民族和諧思想的形成是密不可分的。孫中山學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)史,不但對(duì)孔孟的忠恕之道和仁義思想情有獨(dú)鐘,而且完全繼承了孔子所述:“大道之行也,天下為公。”早年在海外學(xué)習(xí)、流亡,受西方民主思想的影響,崇尚西方民主。他為了民族和諧,一生為之奮斗。
(二)孫中山的民族和諧思想的發(fā)展過(guò)程
1894年11月,孫中山成立資產(chǎn)階級(jí)早期的革命團(tuán)體——興中會(huì),提出要“驅(qū)逐韃虜,創(chuàng)立合眾政府”的口號(hào)。孫中山在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上的演說(shuō)中指出,“這樣看來(lái),我們并不是恨滿洲人,是恨害漢人的滿洲人?!盵3]他明確地提出要推翻封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治,就必須推翻滿洲貴族的統(tǒng)治。但這一時(shí)期孫中山的民族主義思想還是處在狹隘的排滿狀態(tài)。1905年同盟會(huì)成立,同盟會(huì)的章程中規(guī)定“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國(guó),平均地權(quán)”[4]為盟會(huì)的政治綱領(lǐng),同盟會(huì)成立以后,“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華”的思想已經(jīng)漸為人知、深入人心,在《民報(bào)發(fā)刊詞》中孫中山把這個(gè)政治綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、三民主義,后來(lái)統(tǒng)稱三民主義。民族主義則是孫中山解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的基本綱領(lǐng)和原則?!皾M洲以一民族宰割于上”的民族壓迫制度,實(shí)現(xiàn)漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”,完成祖國(guó)的統(tǒng)一和“中華民族自求解放”,實(shí)現(xiàn)“中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”[5]。由狹隘的革命的民族主義變成民族同化的民族主義。
新三民主義時(shí)期,孫中山的民族觀產(chǎn)生了新飛躍,在反帝為首要任務(wù)和民族自決原則上,同中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命綱領(lǐng)基本上達(dá)成一致,成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。孫中山先生高舉起民族主義的大旗,從“民族自治”到“必須喚起民眾,聯(lián)合世界上以平等待我之民族,共同奮斗”[1]。為促進(jìn)中華民族的覺(jué)醒、為克服民族自卑感、為增強(qiáng)民族凝聚力和向心力起到了積極的作用。
孫中山的和諧社會(huì)思想依據(jù)中國(guó)國(guó)情而形成并不斷發(fā)展的,并經(jīng)常將其作為論證和諧社會(huì)的依據(jù)。
(一)政治領(lǐng)域
政治領(lǐng)域分別體現(xiàn)在政黨和政權(quán)方面:第一,政黨問(wèn)題。孫中山不僅領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)為代表的人民推翻了封建君主專(zhuān)制,建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),是仿效了西方政治,他指出“要知文明各國(guó)不能僅有一政黨,若僅有一政黨,仍是專(zhuān)制政體,政治不能有進(jìn)步。吾國(guó)帝皇亦有圣明之主,而吾國(guó)政治無(wú)進(jìn)步者,獨(dú)裁之弊也……要皆為利國(guó)福民者也”[6]“夫法久必弊,施行者終有不適之時(shí),學(xué)勤益精,研求者自有特優(yōu)之點(diǎn)”[6]。力圖把政黨政治引入到中國(guó)的軌道,推進(jìn)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治現(xiàn)代化進(jìn)程,以促政治日日向上。第二,政權(quán)問(wèn)題。孫中山抨擊了其黑暗現(xiàn)狀,專(zhuān)制政體的種種弊端。他對(duì)民國(guó)的政治藍(lán)圖作了精心規(guī)劃,高舉“廢除專(zhuān)制,實(shí)行共和”的大旗。通過(guò)權(quán)力的分解、制約而達(dá)到社會(huì)和諧,是其核心部分。
(二)文化領(lǐng)域
中國(guó)古代的思想家們很早就具有了“和諧”的意識(shí)。道家宣揚(yáng)的“天人合一”說(shuō)是其最高理想境界,古代人們向往和追求友善、和睦相處、平等對(duì)待,社會(huì)財(cái)產(chǎn)為公共所有,孫中山先生“天下大同”的社會(huì),對(duì)以后國(guó)家政治生活和民族性格的形成,均有廣泛的影響。與我們今天所倡導(dǎo)建設(shè)的和諧社會(huì),在本質(zhì)上有許多相似之處。在民族共和下,在這個(gè)意義上,“民族共和”類(lèi)似于現(xiàn)代人們所說(shuō)的文化(宗教信仰)多元主義體制,就是說(shuō),在同一個(gè)體制下,各種文化和宗教和平共處。文化多元主義的本質(zhì)不是讓各種文化的載體居住在特定的空間,而是在同一空間里,各種民族或者族群共同生活和互動(dòng)。各民族之間的日?;?dòng)會(huì)發(fā)展出一系列的行為規(guī)范,有助于和諧狀態(tài)的達(dá)成。因此,繼承發(fā)揚(yáng)孫中山民族主義思想,應(yīng)當(dāng)與建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代國(guó)家有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
(一)正確理解孫中山的民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要的思想文化資源
孫中山的民族主義在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。從“民族自治”到“中華民族為統(tǒng)一體”等這些民族和諧思想。孫中山先生提倡的“民族必須獨(dú)立”、“祖國(guó)必須統(tǒng)一”、“天下為公”等思想文化,為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了豐富的思想文化資源。這對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),全面建設(shè)小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中共十六屆四中全會(huì)把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容之一,從文化層面講,社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是對(duì)孫中山文化思想在新時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。
(二)民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)
民國(guó)建立以后,孫中山更是重視一個(gè)和平的環(huán)境對(duì)于國(guó)家建設(shè)的重要意義,多次呼吁各方力量“以和平方法促成統(tǒng)一”,表示自己一定要盡心竭力,實(shí)現(xiàn)敦促和平統(tǒng)一,并倡導(dǎo)南北議和,以實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一。但是,恰在祖國(guó)大陸迅速崛起的時(shí)候,在海峽對(duì)岸“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力最為猖獗的時(shí)候,“臺(tái)獨(dú)”不但不承認(rèn)自己是中華民族,甚至不承認(rèn)自己是中國(guó)人,我們必須從正反兩面提醒中國(guó)人。在對(duì)待“臺(tái)獨(dú)”的態(tài)度問(wèn)題上,中國(guó)共產(chǎn)黨從構(gòu)建和諧世界的大視野出發(fā),本著兩岸的互贏共生,用和平的手段,極大地改進(jìn)了兩岸關(guān)系的生態(tài)。對(duì)等、對(duì)話、對(duì)流,代替或部分代替了對(duì)立、對(duì)抗、對(duì)壘。因此,孫中山的民族和諧思想,是構(gòu)建大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)。
(三)民族和諧思想是解決民族、宗教問(wèn)題的參照標(biāo)準(zhǔn)
孫中山在就職演說(shuō)中莊嚴(yán)宣告:“國(guó)家之本,在于人民,合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)則合漢滿蒙回藏諸族為一人,是曰民族之統(tǒng)一?!盵7]民國(guó)成立,他強(qiáng)化民族和諧,依法打擊民族分裂勢(shì)力。這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨處理民族問(wèn)題提供了借鑒意義。新中國(guó)成立以來(lái),在黨的民族政策指引下,我國(guó)少數(shù)民族、民族地區(qū)、民族關(guān)系的面貌都發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變,以雄辯的事實(shí)印證著中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的主旨:在統(tǒng)一的中華民族大家庭里,進(jìn)行多民族間的多維交流與對(duì)話、健全民族和諧的制度保障,尊重差異、包容多樣的觀念將有助于我們實(shí)現(xiàn)民族和諧,促進(jìn)各民族的共同發(fā)展。中國(guó)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展,充分發(fā)揮民族政策對(duì)民族和諧發(fā)展的促進(jìn)作用。
考慮民族問(wèn)題的同時(shí),不能無(wú)視宗教。《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定:中華民國(guó)領(lǐng)土,“為二十二行省,內(nèi)外蒙古、西藏、青?!保腥A民國(guó)人民“一律平等,無(wú)種族階級(jí)宗教之區(qū)別”[7]。這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨處理宗教問(wèn)題提供了借鑒意義。1957年1月,周恩來(lái)同__在印度新德里談話時(shí)明確表示:“我們歡迎發(fā)展宗教聯(lián)系,不但和印度,而且和東南亞各佛教國(guó)家均要發(fā)展這種聯(lián)系。但是,我們反對(duì)那種以宗教為外衣而以政治為內(nèi)容的活動(dòng)?!缃枳诮堂x向我們進(jìn)行顛覆活動(dòng),那我們就要堅(jiān)決反對(duì)?!敝泄彩鶎昧腥珪?huì)再一次提出,全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務(wù),發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用。
(四)民族和諧思想是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容
以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本、馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)、社會(huì)主義先進(jìn)文化為前進(jìn)方向,繼承“和為貴”、“和而不同”的民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),借鑒人類(lèi)有益文明成果,倡導(dǎo)和諧理念,培育和諧精神,形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范,確立牢固的全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ),是社會(huì)和諧的精神紐帶和思想基礎(chǔ)。孫中山崇尚以人為本,重視人生價(jià)值,倡導(dǎo)自由、平等和人與社會(huì)及人與自然的和諧,“天下大同”、“中華民族和諧統(tǒng)一”等文化思想傳承了五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化與智慧文明,是民族的、科學(xué)的、大眾的文化,是一種不斷地豐富發(fā)展、兼容的文化集合。它的內(nèi)在含義與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)理論有著眾多不謀而合之處,是以科學(xué)理性精神、人文價(jià)值精神為支撐的現(xiàn)代文化精神主流,是社會(huì)主義和諧在思想文化領(lǐng)域的重要組成部分。
參考文獻(xiàn):
[1]孫中山選集[m].北京:人民出版社,1981.
[2]孫中山選集(上卷)[m].北京:人民出版社,1957:75.
[5]孫中山.建國(guó)方略之一:孫文學(xué)說(shuō)——行易知難[c]//孫中山選集.北京:人民出版社,1981:187..
[6]孟慶鵬.孫中山文集(上)[m]北京:團(tuán)結(jié)出版社,1997.
中國(guó)近代史綱要論文圖篇十三
新鄉(xiāng)地處河南北部,歷史悠久,自然條件優(yōu)越,在歷史上是傳統(tǒng)的北方內(nèi)陸城鎮(zhèn)。晚清時(shí)期,新鄉(xiāng)與沿海城鎮(zhèn)相比受到西方文化沖擊較小,社會(huì)形態(tài)未發(fā)生明顯變化。但到了20世紀(jì)初,隨著京漢、道清兩條鐵路交會(huì)于新鄉(xiāng),使新鄉(xiāng)城市發(fā)展進(jìn)入新的歷史時(shí)期。新鄉(xiāng)的歷史變化在一定程度上也深深影響到新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展,因而對(duì)于新鄉(xiāng)近代建筑的研究有助于探究新鄉(xiāng)近代城市發(fā)展和近代建筑史。有鑒于此,筆者結(jié)合相關(guān)材料,對(duì)新鄉(xiāng)近代建筑發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分期研究,總結(jié)各發(fā)展階段的特點(diǎn),探究其發(fā)展規(guī)律。
近代新鄉(xiāng)建筑發(fā)展的萌芽期
(1840年至1900年)
由于地理和歷史的原因,在1840年至20世紀(jì)初,新鄉(xiāng)的當(dāng)?shù)亟ㄖ砸詡鹘y(tǒng)明清建筑為主,建筑材料以傳統(tǒng)的土、木、磚、石為主,延續(xù)著以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)體系。但隨著西方宗教的日漸傳入,新鄉(xiāng)出現(xiàn)了一批教堂建筑,其建筑形式多為西式和中西結(jié)合式,這也是新鄉(xiāng)最早的新式建筑。這些新建筑對(duì)新鄉(xiāng)建筑面貌的改變并不明顯,當(dāng)時(shí)建筑仍以傳統(tǒng)民居為主。
這一時(shí)期新鄉(xiāng)最具代表性傳統(tǒng)的民居應(yīng)為位于今原陽(yáng)勝利路的夏家民居,宅主是當(dāng)時(shí)陽(yáng)武縣(今屬原陽(yáng)縣)最大財(cái)主夏家。夏家民居至今僅主院保存完整,現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。主院是北方民居傳統(tǒng)的四合院建筑,有三進(jìn)院落,房屋74間,皆為硬山頂灰瓦建筑。院落規(guī)劃整齊,坐西面東,屋頂上有五脊六獸,古樸典雅,渾厚莊重,夏家民居是典型的對(duì)稱式布局。除夏家民居外,新鄉(xiāng)現(xiàn)存的清末民居還有位于鳳泉區(qū)前郭柳村的宋家民居,位于紅旗區(qū)北關(guān)一帶的付家大院、游家大院,以上各處民居皆為市級(jí)文物保護(hù)單位。
始建于1882年的衛(wèi)輝南門(mén)里天主堂是新鄉(xiāng)最早的教堂,意大利神父白玉華于1897年進(jìn)行擴(kuò)建。該教堂規(guī)模宏大,房屋百余間,為中西結(jié)合式建筑。該教堂主殿由兩部分組成,一是中國(guó)廡殿頂式的殿身實(shí)體,二是仿古羅馬柱廊的殿身虛部,這是西方建筑樣式第一次出現(xiàn)在新鄉(xiāng)。這一時(shí)期新鄉(xiāng)還有建于1884年的新鄉(xiāng)縣牧野鄉(xiāng)天主教堂,1901年建成的原陽(yáng)縣天主教堂和1902年建成的獲嘉縣中和鎮(zhèn)天主教堂,這些建筑均為中國(guó)廡殿頂與古羅馬柱廊的結(jié)合。雖然這些建筑數(shù)量少,但對(duì)周?chē)ㄖ绊戄^大,模仿者日漸增多。
近代新鄉(xiāng)建筑的繁榮期
(1900年至1937年)
20世紀(jì)初,隨著京漢、道清兩條鐵路通車(chē),新鄉(xiāng)成為兩條鐵路的交會(huì)點(diǎn)。交通的便捷拉近了新鄉(xiāng)與天津、漢口、武昌等城市的距離,人員和物資的快速流動(dòng)極大促進(jìn)了新鄉(xiāng)近代民族工商業(yè)的發(fā)展和新文化的傳播。同時(shí),這一時(shí)期外國(guó)資本大量進(jìn)入河南,大量外國(guó)企業(yè)直接在河南投資設(shè)廠,進(jìn)行工礦業(yè)生產(chǎn)。在以上因素的推動(dòng)下,新鄉(xiāng)興建了大量新式建筑,近代建筑類(lèi)型、技術(shù)、材料等得到了前所未有的發(fā)展,中西建筑風(fēng)格不斷得到融合、混存,城市面貌得到很大改變,當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了近代建筑的繁榮景象。
一、住宅建筑
這時(shí)新鄉(xiāng)的住宅大多是傳統(tǒng)形式的延續(xù),依舊保持四合院的樣式,但有些住宅采用了新的建筑工藝。在傳統(tǒng)住宅中也分化出新式的住宅,這些住宅不僅使用了新材料、新技術(shù),而且在建筑形式及功能上有了明顯改變。
徐世昌公館是這一時(shí)期具有代表性的傳統(tǒng)住宅,現(xiàn)位于輝縣牌坊街,創(chuàng)建于民國(guó)初年,為徐世昌在輝縣活動(dòng)期間(1909-1911年)的辦公場(chǎng)所,現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。公館“原有建筑占地十余畝,左中右三穿三進(jìn),九院相連,皆為四合院,主院穿廳……青堂瓦舍,朱門(mén)丹窗,方磚鋪地,回廊相連?!保ā遁x縣文史資料》第9輯)
新鄉(xiāng)北關(guān)勞動(dòng)路上的李家大院是新鄉(xiāng)市區(qū)規(guī)模較大的中西結(jié)合式住宅,為民國(guó)時(shí)期新鄉(xiāng)商人李裕達(dá)及其三個(gè)兒子的私宅,現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位?!按私ㄖ杭扔袧庥舻拿褡逄厣?,如墀頭、梁枋、雀替、如意頭、蓮花束腰柱礎(chǔ)等飾物,又摻雜較多的西方建筑設(shè)計(jì)手法,如精美線角、雕花、門(mén)旁扶壁假柱上的渦卷等?!保ā逗幽辖ㄖ贰?,中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1995年,282頁(yè))該建筑使用油氈瀝青豆粒砂屋面,為新鄉(xiāng)地區(qū)最早使用新型防水屋面材料的住宅。
衛(wèi)輝城內(nèi)健康路麗湖花園內(nèi)的王家大樓,建于民國(guó)初年,為近代民族實(shí)業(yè)家王錫彤私宅。大樓為磚木結(jié)構(gòu),青磚墻基,具有明顯的西式建筑風(fēng)格,是新鄉(xiāng)近代住宅建筑的代表作,現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。王家大樓整體為正方形,前面有半月形涼臺(tái),四周有雙柱走廊。穿過(guò)涼臺(tái)是寬敞的會(huì)客廳,客廳東西各有一室相對(duì)。繞過(guò)影壁有南北走廊,南北走廊和東西走廊成“t”字形,所有房間在“t”字形走廊兩邊,室室相對(duì),20余間,上下兩層基本相仿,上下樓梯均在后部。該建筑樣式精巧,美觀大方,是獨(dú)具一格的近代優(yōu)秀建筑。
二、工業(yè)建筑
新鄉(xiāng)的近代工業(yè)自20世紀(jì)初起步以來(lái),逐漸興建了一批紡織、面粉、冶鐵等工業(yè)企業(yè),這些企業(yè)的廠房多為單層磚木結(jié)構(gòu),內(nèi)部空間寬敞,車(chē)間有適宜的生產(chǎn)環(huán)境。同時(shí),新鄉(xiāng)也出現(xiàn)了多層的廠房和數(shù)十米高的煙囪。工業(yè)建筑的發(fā)展充分說(shuō)明建筑的發(fā)展適應(yīng)了新的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的要求。
這期間新鄉(xiāng)興建的大型工業(yè)企業(yè),主要有通豐面粉公司和宏豫冶鐵公司。通豐面粉公司位于新鄉(xiāng)衛(wèi)河北岸,西臨京漢鐵路,主要建筑為一棟五層磚木結(jié)構(gòu)制粉樓,磚墻承重,木梁木樓板。木梁板在震動(dòng)較大的面粉車(chē)間可有效地吸收一部分動(dòng)荷載。宏豫冶鐵公司建于1923年,位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)河北岸黃崗,東臨京漢鐵路,是新鄉(xiāng)最早且規(guī)模最大的一家私人冶鐵企業(yè)。該工廠建筑布局、房屋結(jié)構(gòu)、造型都依照工業(yè)生產(chǎn)所需而設(shè)計(jì),其標(biāo)志性建筑為一座30米高的煙囪,外形修長(zhǎng),粗細(xì)得體。宏豫冶鐵公司的煙囪與通豐面粉公司的五層制粉樓相互呼應(yīng),構(gòu)成當(dāng)時(shí)新鄉(xiāng)衛(wèi)河北岸的一大景觀。
三、公共建筑
伴隨著新鄉(xiāng)近代化城鎮(zhèn)的發(fā)展,醫(yī)院、文化場(chǎng)所、學(xué)校、車(chē)站、辦公樓等新式公共場(chǎng)所開(kāi)始出現(xiàn),展示出近代社會(huì)變革中的新鄉(xiāng)面貌。始建于1903年的博濟(jì)惠民醫(yī)院,舊址位于衛(wèi)輝市新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院院內(nèi),現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。該建筑為西式風(fēng)格,后于1920年完成擴(kuò)建,為磚、木、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。主樓為四層內(nèi)廊式雙面病房樓,中廳設(shè)樓梯,兩側(cè)對(duì)稱布置,并設(shè)有暖氣和隔火墻。該建筑集中體現(xiàn)了中西合璧的風(fēng)格,西洋古典建筑的磚石結(jié)構(gòu)再加上傳統(tǒng)樣式的屋頂,是中國(guó)建筑從傳統(tǒng)建筑到現(xiàn)代建筑過(guò)渡的一個(gè)典范。同時(shí),這一時(shí)期新鄉(xiāng)還有同善醫(yī)院和國(guó)光醫(yī)院,這些醫(yī)院布局合理,造型簡(jiǎn)潔,為近代醫(yī)療衛(wèi)生建筑的代表。?新鄉(xiāng)文化建筑出現(xiàn)較晚,直到1927年馮玉祥主豫,文化建筑才有一定發(fā)展。1927年以后,新鄉(xiāng)新建的文化建筑主要有惠祥戲院、中山圖書(shū)館、新聲戲院、河朔圖書(shū)館等,而1934年建的河朔圖書(shū)館當(dāng)屬這一時(shí)期代表性的文化建筑。河朔圖書(shū)館位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)一橫街北頭的衛(wèi)河公園內(nèi),為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1934年,一期工程即三層宮殿式辦公及閱覽大樓動(dòng)工,1935年8月竣工并投入使用。河朔圖書(shū)館為近代著名建筑大師楊廷寶設(shè)計(jì),是一座“工”字形宮殿式三層磚鋼筋混凝土建筑,為新民族形式建筑,具有中國(guó)民族特色與西方科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的特點(diǎn)。主樓外觀為民族建筑風(fēng)格,里邊是西式設(shè)施,光線充足,館內(nèi)有新聞雜志社、文物陳列室、演講室等,可容納300余人在此閱覽。
自20世紀(jì)20年代,新鄉(xiāng)的近代教育有了快速發(fā)展,一大批近代教育建筑發(fā)展起來(lái)。1913年建造的衛(wèi)輝中學(xué)堂教學(xué)樓,是新鄉(xiāng)地區(qū)現(xiàn)存最早的教學(xué)樓。該教學(xué)樓為二層磚木結(jié)構(gòu),“采用了上下拱券外廊、突出的女兒墻、推拉式玻璃大窗、附墻壁柱等近代建筑處理手法,使用玻璃、紅機(jī)瓦等新建筑材料”(同上,121頁(yè))。1930年建成的私立靜泉中學(xué)(今新鄉(xiāng)市第三中學(xué)),位于新鄉(xiāng)市姜莊街今市衛(wèi)生學(xué)校院內(nèi),該學(xué)校續(xù)建的“廿一”教學(xué)樓為磚木結(jié)構(gòu)三層雙面樓房,門(mén)廳地坪使用了水磨石。建于1933年的獲嘉縣中和鎮(zhèn)天主教堂學(xué)校,為兩層磚木結(jié)構(gòu)樓房,“教學(xué)樓門(mén)窗過(guò)梁、基礎(chǔ)圈梁和雨篷,均使用了鋼筋混凝土材料,其中全懸挑鋼筋混凝土雨篷建筑,在新鄉(xiāng)是第一次出現(xiàn)。此外,還采用了單斜梁兩側(cè)雙懸挑踏腳板式的木樓梯,亦屬本地少見(jiàn)”(同上,121頁(yè))。
道清鐵路新鄉(xiāng)車(chē)站于1904年建成,后為方便旅客,于1910年新建車(chē)站票房一座。該票房位于新鄉(xiāng)車(chē)站北端,今建國(guó)路西側(cè),為英國(guó)人設(shè)計(jì)。站房9間,坐東向西,設(shè)廁所、月臺(tái)、風(fēng)雨棚,仿西歐票房樣式。票房由四個(gè)功能區(qū)構(gòu)成,功能區(qū)內(nèi)部開(kāi)門(mén),相互通達(dá)。四個(gè)區(qū)中北區(qū)辦公、調(diào)度,南區(qū)售票、后勤,中間兩區(qū)候車(chē)。
建于1933年的新鄉(xiāng)第四督察專(zhuān)員公署辦公樓,位于今新鄉(xiāng)市東大街路北,該建筑為新鄉(xiāng)行政管理機(jī)構(gòu)和最高行政長(zhǎng)官的辦公場(chǎng)所。辦公樓坐北朝南,為二層磚石結(jié)構(gòu)房屋。主樓為東西走向,東西兩端有南北走向的端樓,因而整個(gè)辦公樓為中軸對(duì)稱的“h”形。主樓正面立紅漆柱四根,鼓石柱礎(chǔ)。樓內(nèi)為雙面內(nèi)走廊,樓上樓下平面布置相同,每間房設(shè)兩個(gè)平開(kāi)玻璃窗。整座建筑布置緊湊,造型樸實(shí)清新,堪稱佳作。
四、市政建筑
由于商品生產(chǎn)和商品交換在鐵路沿線城市集中,新鄉(xiāng)原有的城區(qū)已不能滿足日益發(fā)展的需要,城市規(guī)模不斷擴(kuò)大,開(kāi)始突破城墻的制約,向人流、物流比較方便的火車(chē)站附近發(fā)展,形成新的城區(qū)。新鄉(xiāng)新城區(qū)的建筑多數(shù)放棄了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和規(guī)劃,多采用西式或中西結(jié)合的建筑樣式,使用更為先進(jìn)的技術(shù)和材料,其功能也更為多樣。
在鐵路沒(méi)有通車(chē)前,新鄉(xiāng)的商業(yè)街區(qū)位于臨近衛(wèi)河的北門(mén)一帶。隨著鐵路的通車(chē),這一情況發(fā)生了改變,老城北門(mén)外沿衛(wèi)河商業(yè)區(qū)開(kāi)始向舊城西部方向的火車(chē)站發(fā)展。于是在1915年前后,在新舊商業(yè)區(qū)中間開(kāi)辟了一條通道,從北門(mén)外沿河街,經(jīng)石榴園、姜莊街、新華街至火車(chē)站。這個(gè)區(qū)域逐漸被民宅和商鋪填滿,形成了以中山大街(今新華街)為主的新城區(qū)。人口增加、店鋪林立,商店多為高門(mén)臉和門(mén)窗洞口加線飾等西式建筑風(fēng)格,采用水泥飾面和玻璃櫥窗等新材料。民國(guó)10年(1921年),由火車(chē)站至水閣門(mén),修西站馬路。民國(guó)20年(1931年)后在火車(chē)站東、衛(wèi)河南岸建中山大街、保安街、斜街、疏河街、姜莊前后街、菜市街等街道。這些街道條塊結(jié)合,構(gòu)成衛(wèi)河南岸街區(qū)。同時(shí),在1933年成立城關(guān)馬路工程委員會(huì),專(zhuān)門(mén)整修道路,又將新城區(qū)西站馬路、中山大街、姜莊街、石榴園、民族路等馬路修筑成碎石碎磚路面,還為中山大街、民族路、建國(guó)路等馬路安裝了路燈。通豐面粉公司于1919年在衛(wèi)河上修建了一座橋,取名為“通豐橋”,此橋原為簡(jiǎn)易木橋。1933年國(guó)民黨華北辦事處將此橋改建為鋼筋混凝土橋,改名為華北紀(jì)念橋,為新鄉(xiāng)第一座鋼筋混凝土橋。橋長(zhǎng)35米,寬6.6米,石墩、水泥梁,內(nèi)襯道軌為筋,棱形紅石鋪面,8根1.5米高鑄鐵桿橋燈,為新鄉(xiāng)市第一座現(xiàn)代化橋梁,方便了衛(wèi)河南北交通。在今姜莊街與勝利路交叉口處,民國(guó)年間還有一座下方上圓最上為尖頂并鑲有機(jī)械鐘表的裝飾建筑,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“鐘樓”,用以報(bào)時(shí)之用。華北紀(jì)念橋、鐘樓與同一時(shí)期建造的河朔圖書(shū)館、第四督察專(zhuān)員公署辦公樓,被新鄉(xiāng)百姓稱為新鄉(xiāng)20世紀(jì)30年代的“四大建筑”。新式市政建筑的大規(guī)模修建,使城市面貌也相應(yīng)發(fā)生變化,馬路寬闊,洋樓林立,門(mén)窗也均刷油漆。
五、園林建筑
隨著城鎮(zhèn)人口的增加,城市內(nèi)園林建筑也有所發(fā)展,這一時(shí)期新鄉(xiāng)出現(xiàn)兩座公園,分別為1924年修建的暴張公園和1927年修建的道清公園。暴張公園是為了紀(jì)念暴質(zhì)夫、張宗周而建,兩人為民國(guó)初年豫北的革命者。暴張公園位于新鄉(xiāng)姜莊街,園內(nèi)設(shè)有暴張紀(jì)念堂、衣冠冢、八角亭等。暴張紀(jì)念堂建在公園迎門(mén)處,是公園重要建筑,現(xiàn)位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)武警支隊(duì)院內(nèi),為市級(jí)文物保護(hù)單位。紀(jì)念堂坐北向南,“單檐歇山頂,正脊、垂脊、截脊用灰瓦砌成,四面建回廊。四壁用青磚砌墻,檐柱抱在墻內(nèi)”。暴張紀(jì)念堂建筑式樣別致,與之類(lèi)似的近現(xiàn)代紀(jì)念性建筑并不多見(jiàn)。1927年修建的道清公園位于火車(chē)站東邊的建國(guó)路,為愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌所建。道清公園雖規(guī)模不大,但環(huán)境優(yōu)美,具有現(xiàn)代城市公園的雛形。入門(mén)處為直形長(zhǎng)廊,左右種植翠柏,長(zhǎng)廊左右,還各有一圓形花壇,有小徑將其分作十二尖角形,構(gòu)成了國(guó)民黨黨徽?qǐng)D案。
近代新鄉(xiāng)建筑發(fā)展的停滯期
(1938年至1949年)
盧溝橋事變后,日軍迅速由京津地區(qū)南下,新鄉(xiāng)于1938年2月淪陷。日偽政權(quán)在新鄉(xiāng)7年多的殖民統(tǒng)治,致使新鄉(xiāng)原有的生產(chǎn)關(guān)系被打破,百業(yè)凋零,經(jīng)濟(jì)衰敗,社會(huì)倒退。
日軍占領(lǐng)新鄉(xiāng)后,大力修建軍事工程和為其服務(wù)的設(shè)施,“日本帝國(guó)主義在新鄉(xiāng)修建飛機(jī)場(chǎng)、軍政機(jī)關(guān)及為其服務(wù)的金融、商業(yè)、郵電、娛樂(lè)設(shè)施,共建項(xiàng)目58個(gè),建筑面積61799平方米,其中軍政設(shè)施建筑面積達(dá)80%以上”(《新鄉(xiāng)市建筑工程志》,中州古籍出版社,1991年,38頁(yè))。這一時(shí)期代表性的建筑為位于新鄉(xiāng)市人民路上的日本領(lǐng)事館,該建筑平面為長(zhǎng)方形,二層混合結(jié)構(gòu),木質(zhì)地板,紅磚墻,大灰紅瓦,四坡式屋頂。該建筑最大的特點(diǎn)是在房屋的基石上有21個(gè)通氣孔,通氣孔直通屋頂四個(gè)方形通氣孔,通風(fēng)防潮。領(lǐng)事館北是領(lǐng)事住處,為日式建筑,開(kāi)關(guān)式門(mén)窗,內(nèi)門(mén)和壁柜皆為推拉門(mén),木地板上鋪有榻榻米,全部木隔扇,布設(shè)講究。領(lǐng)事住宅路東為三棟日式平房住宅,造型相同。除此以外,在新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)的金家營(yíng)和八里營(yíng)現(xiàn)存十座飛機(jī)掩體工事,該建筑為拱形,為水泥混凝土結(jié)構(gòu),異常堅(jiān)固,很像倒扣地上的大鍋,當(dāng)?shù)乩习傩辗Q之為“飛機(jī)窩”。這些飛機(jī)窩為侵華日軍所建,現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位。日偽政權(quán)在1943年開(kāi)始修建引黃濟(jì)衛(wèi)工程,計(jì)劃將黃河水引入衛(wèi)河。至日本投降時(shí),只將50余公里的總干渠挖掘完成。新中國(guó)成立后,人民政府將該工程加以改造,命名為人民勝利渠。
同時(shí),日偽政權(quán)重視新鄉(xiāng)的城市建設(shè),曾將新鄉(xiāng)列為華北八大城市之一加以規(guī)劃?!氨臼杏谑伦兒筌Q于重要地位,人口劇增,擬使成為軍事上要點(diǎn)及商工業(yè)都市,而策其發(fā)達(dá)。并應(yīng)作為政治交通文化經(jīng)濟(jì)之地方中心都市,加以計(jì)劃?!保ā侗本n案史料》1999年第4期)因此,日偽政權(quán)編制《新鄉(xiāng)都市規(guī)劃大綱》,進(jìn)行為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的城市建設(shè)。新鄉(xiāng)規(guī)模擬為20平方公里,以京漢鐵路東側(cè)為主,從新鄉(xiāng)車(chē)站往東四五公里,往南三四公里,往北約二公里,包括車(chē)站西側(cè)一部分。本區(qū)范圍東起土馬路西至鐵路線,南至城南莊,北至中興街,為一正方形新區(qū)。并以孟姜女河為分界線,南面為行政區(qū)、住宅區(qū),北面為街市混合區(qū),衛(wèi)河北岸為工業(yè)區(qū)。同時(shí),新開(kāi)6條道路框架,即安城街(今自由路)、中央大道(今解放路)、土馬路(今勝利路)、安民街(今平原路)、道尹街(今人民路)、中興街(今宏力大道)。這一時(shí)期,新鄉(xiāng)完善、新修大小街巷45條,道路長(zhǎng)度11.47公里,面積9.27萬(wàn)平方米。日偽政權(quán)按照這個(gè)規(guī)劃大綱對(duì)新鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)多年,對(duì)新鄉(xiāng)城市建設(shè)與規(guī)劃布局產(chǎn)生較大影響。
1945年秋至新鄉(xiāng)解放,興建的較大工程只有1945年秋國(guó)民黨新鄉(xiāng)縣政府為迎接蔣介石路過(guò)新鄉(xiāng)暫住而建的中正堂。該建筑坐北向南,平面呈長(zhǎng)方形,北端設(shè)講臺(tái),南端正門(mén)有臺(tái)階,門(mén)廳為三柱拱券,縱墻兩側(cè)設(shè)休息走廊,間間有高大的磚粉砂漿紅廊柱,兩端間有傳統(tǒng)的倒柱連龍,墻面使用水泥摔毛、拉毛工藝。
結(jié)?語(yǔ)
新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展歷程,充分體現(xiàn)出近代新鄉(xiāng)的社會(huì)變遷,是由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)條件所決定的,是科學(xué)技術(shù)、思想文化與社會(huì)歷史發(fā)展結(jié)合的產(chǎn)物。新鄉(xiāng)近代建筑總的來(lái)說(shuō)是把西方建筑風(fēng)格同中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相結(jié)合,產(chǎn)生符合現(xiàn)實(shí)需要的新建筑。同時(shí),新鄉(xiāng)近代建筑局限性很大,在有些建筑類(lèi)型、技術(shù)、材料方面相對(duì)單一,高質(zhì)量建筑少,這表明新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展并不充分。
中國(guó)近代史綱要論文圖篇十四
7. 早期馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)的特
點(diǎn)
1,重視對(duì)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí),明確的同第二國(guó)際的社會(huì)民主主義劃分界限
2.注意從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義的理論。
3.開(kāi)始提出知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)同勞動(dòng)群眾同時(shí)又決不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。
5.只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)利,才能創(chuàng)造美好的未來(lái)。
12.新民主主義革命取得勝利的原
因和基本經(jīng)驗(yàn) 原因:
1.工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)群眾是民主革命的主要力量。
內(nèi)容
4,辦學(xué)會(huì) 5.6.設(shè)學(xué)堂辦報(bào)紙
3. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用及失敗原
因 作用:
二.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,為了培養(yǎng)通曉洋務(wù)的人才,開(kāi)辦了一批新式學(xué)堂,派出了最早的官派留學(xué)生,這是中國(guó)近代教育的開(kāi)始。
失敗原因:
1.2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴性
3.洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性
正因?yàn)槿绱?,洋?wù)運(yùn)動(dòng)不可能為中國(guó)擺脫貧弱找到出路,也不可能避免最終失敗的命運(yùn)
41..戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng) 戊戌維新運(yùn)動(dòng)的歷史意義
2.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)
3.戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)
民生主義:在當(dāng)時(shí)指的是“平均地權(quán)”,即孫中山所說(shuō)的社會(huì)革命 意義:
孫中山的三民主義學(xué)說(shuō),初步描繪出中國(guó)還不曾有過(guò)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案,是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng),它的提出,對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。
6. 辛亥革命的歷史意義
1.表、辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治,沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力,使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。
2.辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府,使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心,并在中國(guó)形成了“敢有帝制自為者,天下共擊之”的民主主義觀念。
3.辛亥革命給人們帶來(lái)了一次思想上的解放。
相結(jié)合的思想
81..研究和宣傳馬克思主義 中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的活動(dòng)
2.到工人中去進(jìn)行宣傳和組織工作 3.織工作進(jìn)行關(guān)于建黨問(wèn)題的討論和實(shí)際組
2.一戰(zhàn)線的組織下進(jìn)行的。大革命是在以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)而中國(guó)共產(chǎn)黨正是國(guó)共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者。
3.大革命是近代中國(guó)歷史上空前廣泛而深刻的群眾運(yùn)動(dòng),而中國(guó)共產(chǎn)黨正是人民群眾的主要發(fā)動(dòng)者和組織者。4.大革命的主要斗爭(zhēng)形式是革命戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動(dòng)了國(guó)民革命軍的建立,而且在軍隊(duì)中進(jìn)行了卓有成效的政治工作,積極提高國(guó)民革命軍的素質(zhì),增強(qiáng)它的凝聚力和戰(zhàn)斗力;共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)斗中更是身先士卒,起著先鋒作用和表率作用。5.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于大革命所做的獨(dú)特的、重大的貢獻(xiàn),是當(dāng)時(shí)人們所公認(rèn)的。
10.遵義會(huì)議的歷史意義
11.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的意義原因和
基本經(jīng)驗(yàn) 意義:
中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng),是近代以來(lái)中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng),是二十世紀(jì)中國(guó)和人類(lèi)歷史上的重大事件。1.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,徹底打敗了日本侵略者,捍衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整,使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)。
2.中華民族的覺(jué)醒,中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,促進(jìn)了是中國(guó)人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。
3.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié),弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。
4.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,對(duì)世界各國(guó)奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。原因:
1.中流砥柱的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了
2.中國(guó)人民巨大的民族覺(jué)醒、空前的民族團(tuán)結(jié)和英勇的民族抗?fàn)?,是中?guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性因素。3.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,同世界所有愛(ài)好和平和正義的國(guó)家和人民、國(guó)際組織以及各種反法西斯力量的同情和支持也是分不開(kāi)的?;窘?jīng)驗(yàn):
1.全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。
2.以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大大豐富和升華了以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神,這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)得以堅(jiān)持和勝利的重要的思想保證。
3.提高綜合國(guó)力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。4.中國(guó)人民熱愛(ài)和平,反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),等,都在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中發(fā)揮了積極的作用。
3.沒(méi)有廣大人民和各界人士的廣泛參加和大力支持,中國(guó)革命的勝利是不可能的。
4.中國(guó)革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路,是由于有了中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的政黨,不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益,而且代表著整個(gè)中華民族和全中國(guó)人民的利益。
5.中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命過(guò)程中始終英勇地站在斗爭(zhēng)的最前線。
6.“沒(méi)有共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國(guó)”這是中國(guó)人民基于自己的切身體驗(yàn)所確認(rèn)的客觀真理。
7.中國(guó)革命之所以能夠贏得勝利,同國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的支持是分不開(kāi)的。基本經(jīng)驗(yàn):
1.建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線 2.3.堅(jiān)持革命的武裝斗爭(zhēng)加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)
13.新中國(guó)成立以來(lái)取得的歷史性
成就
1.從爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
2.主政治。從贏得政治獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義民
3.從發(fā)展新民主主義文化到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
4.從打破封鎖到全方位對(duì)外開(kāi)放 5.從“小米加步槍”到逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化。
14.我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義改造的國(guó)內(nèi)
外條件
1.來(lái)說(shuō)比較強(qiáng)大,社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。
2.不可能成為中國(guó)工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小,發(fā)展困難,3.對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造,是保證工業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的一個(gè)必要條件。
4.當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境也促使中國(guó)選擇社會(huì)主義
1.中共八大正確分析了社會(huì)主義改造完成后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)
2.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,大會(huì)堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針;在政治建設(shè)上,提出要擴(kuò)大社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制,使黨和政府的活動(dòng)做到“有法可依”和“有法必依”;在執(zhí)行政黨建設(shè)上,強(qiáng)調(diào)要提高全黨的馬克思列寧主義思想水平,健全黨內(nèi)民主集中制,堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)制度,反對(duì)個(gè)人崇拜,發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主,加強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系。
3.陳云提出“三個(gè)主體,三個(gè)補(bǔ)充”的思想為大會(huì)所采納,并寫(xiě)入決議,成為突破傳統(tǒng)觀念、探索適合中國(guó)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制的重要步驟。
4.中共八大的路線是正確的,它為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。
改革也是解放生產(chǎn)力。
2.多一點(diǎn),鄧小平指出,計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。
3.住時(shí)機(jī),鄧小平強(qiáng)調(diào),發(fā)展才是硬道理。抓發(fā)展自己,關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。4.鄧小平指出,中國(guó)的事情能不能辦好,社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái),國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安,從一定意義上說(shuō),關(guān)鍵在人。
5.鄧小平強(qiáng)調(diào),我們搞社會(huì)主義才幾十年,還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度,還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。
18.評(píng)述改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)所
取得的巨大成就
1.國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速健康發(fā)展,現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn),綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著提高,人民生活總體上達(dá)到小康水平。
2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立并不斷完善,各項(xiàng)改革事業(yè)取得重大進(jìn)展。
3.全方位對(duì)外開(kāi)放取得新突破,形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。
4.社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得重要進(jìn)展
5.社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效顯著 6.民族政策和宗教政策得到全面貫徹。
19.簡(jiǎn)述我國(guó)改革開(kāi)放的現(xiàn)代建設(shè)
化取得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)
1.必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái),解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為改革開(kāi)放提供理論指導(dǎo)。
2.革開(kāi)放結(jié)合起來(lái),必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,始終保持改革開(kāi)放的正確方向。
3.必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái),堅(jiān)持執(zhí)政為民、緊緊依靠人民、切實(shí)造福人民,在充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史作用中體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
5.必須把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來(lái),不斷推進(jìn)政治體制改革,為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供制度保證和法制保障。6.族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái),必須把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,更加自覺(jué)、更加主動(dòng)的推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮 7.必須把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上由廣大人民共享改革發(fā)展成果,推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。
9.定結(jié)合起來(lái),堅(jiān)持改革力度、發(fā)展速必須把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)度和社會(huì)可承受程度的統(tǒng)一,確保社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、和諧穩(wěn)定。
和先進(jìn)性建設(shè),提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、抗腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力 20.中國(guó)近代歷次反侵略斗爭(zhēng)失敗的原因和教訓(xùn)是什么?原因:
反侵略斗爭(zhēng)失敗的原因首先是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的腐敗社會(huì)制度決定的。其次,是國(guó)家經(jīng)濟(jì)特別是經(jīng)濟(jì)技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后。
教訓(xùn):落后就要挨打,但是從根本上來(lái)說(shuō),不推翻腐朽的中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的腐敗社會(huì)制度,要想廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾,去進(jìn)行勝利的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能的。三民主義反映了半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾,表達(dá)了人民群眾爭(zhēng)取獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的愿望,標(biāo)志著舊民主主義革命在更完整意義上的開(kāi)始,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下產(chǎn)生過(guò)重大的積極作用。
1.局限性:主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內(nèi)容。6辛亥革命的歷史意義:
辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命,具有深遠(yuǎn)的歷史意義
1.它推翻了兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度,建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和作戰(zhàn)的相互協(xié)調(diào)是二戰(zhàn)勝利的根本原因,蘇美對(duì)日作戰(zhàn)是中國(guó)抗戰(zhàn)決勝的有力配合。基本經(jīng)驗(yàn):
1.有中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)
中國(guó)近代史綱要論文圖篇十五
每當(dāng)提到孫中山,心里都有一種說(shuō)不出的感覺(jué),是振奮,是熱血,雖然他所在的年代離我們很遠(yuǎn),但他對(duì)我們國(guó)家、對(duì)每一個(gè)炎黃子孫所做出的貢獻(xiàn)是無(wú)法用語(yǔ)言描述的,他是一個(gè)偉人,他的偉大是任何人都無(wú)法取而代之的。
毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說(shuō):“他在中國(guó)民主革命準(zhǔn)備時(shí)期,以鮮明的革命民主派立場(chǎng),同中國(guó)改良派作了尖銳的斗爭(zhēng)。他在這一場(chǎng)斗爭(zhēng)中是中國(guó)革命民主派的旗幟?!谛梁ジ锩鼤r(shí)期,領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國(guó)?!诘谝淮螄?guó)共合作時(shí)期,把舊三民主義發(fā)展為新三民主義?!薄八娜獾貫榱烁脑熘袊?guó)而耗費(fèi)了畢生的精力,真是鞠躬盡瘁,死而后已?!倍易鳛橐幻胀ǖ拇髮W(xué)生,也想發(fā)表一下個(gè)人對(duì)孫中山先生的感受,斗膽對(duì)這位偉人做一下評(píng)價(jià)。
一、偉大歷史地位
毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說(shuō):“他在中國(guó)民主革命準(zhǔn)備時(shí)期,以鮮明的革命民主派立場(chǎng),同中國(guó)改良派作了尖銳的斗爭(zhēng)。他在這一場(chǎng)斗爭(zhēng)中是中國(guó)革命民主派的旗幟?!谛梁ジ锩鼤r(shí)期,領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國(guó)?!诘谝淮螄?guó)共合作時(shí)期,把舊三民主義發(fā)展為新三民主義?!薄八娜獾貫榱烁脑熘袊?guó)而耗費(fèi)了畢生的精力,真是鞠躬盡瘁,死而后已。”毛澤東這段話已經(jīng)大概反映了孫中山的部分偉大貢獻(xiàn)。具體來(lái)說(shuō),他的偉大貢獻(xiàn)有:中國(guó)近現(xiàn)代史綱要論文1、孫中山先生是中國(guó)民主革命的偉大先行者,是中國(guó)革命民主派的光輝旗幟。他系統(tǒng)提出了民主革命的綱領(lǐng)--三民主義,并為之奮斗了終生。先生剛強(qiáng)不屈,連遺言都是:革命尚未成功,同志仍需努力。
2、推翻封建帝制,捍衛(wèi)共和制度。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了中國(guó)的封建專(zhuān)制制度,創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),這是先生最大的歷史功績(jī)。為了維護(hù)之后的共和,從護(hù)法到北伐,孫中山先生時(shí)刻都沒(méi)有停歇。
3、孫中山先生晚年更加進(jìn)步,促進(jìn)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立,直接推動(dòng)了國(guó)內(nèi)第一次革命高潮的來(lái)臨。他對(duì)三民主義作新的解釋?zhuān)蔀榱藝?guó)共合作的基礎(chǔ)。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命政府支持下,工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展,孫中山與工農(nóng)日益接近,他參加工農(nóng)群眾的集會(huì),稱贊工農(nóng)是革命的先鋒和基礎(chǔ),提出“耕者有其田”的口號(hào)。
他是全面推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化的先驅(qū),是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)行總體規(guī)劃的開(kāi)山祖。他是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分,包括憲政民主,人民主權(quán),權(quán)力分立制衡,與社會(huì)主義等等。
孫中山先生作為革命的先行者,他所做的一切都是極具意義的。他的人生都在為人民而奮斗,他最后留下的政治遺囑——“革命尚未成功,同志仍須努力”。讓人心酸心痛,但是國(guó)人更加熱血沸騰,為之更加努力!
二、高尚的思想修養(yǎng)
孫中山先生常以“修身豈為名傳世,作事惟思利及人”自勉;修身,是指修養(yǎng)身心,努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。而我們的孫中山先生就是不斷的提高自己的思想道德水平,不斷修身以齊家,治國(guó)。胡適先生曾說(shuō)過(guò),中山先生所以能至死保留著他的領(lǐng)袖資格,正因?yàn)樗K身不忘讀書(shū),到老不廢修養(yǎng)??梢?jiàn)中山先生是很重視自身的思想修養(yǎng)。
命也是救人。治病只能救少數(shù)的幾個(gè)人,而革命能救千千萬(wàn)萬(wàn)的天下人,在國(guó)家危機(jī)的時(shí)候正需要有人站出來(lái),而孫先生就是這樣的人。孫中山先生所處的時(shí)代,正是國(guó)家危難之時(shí),無(wú)人知曉國(guó)家的命運(yùn)將會(huì)如何。他敢于用自己的力量推翻清王朝的統(tǒng)治,推翻兩千多年的封建帝制。他個(gè)人的力量是薄弱的,但他敢于站出來(lái),這是挺身而出的精神,這種敢于擔(dān)當(dāng)歷史國(guó)家重任的寶貴精神值得學(xué)習(xí)。他啟迪我們當(dāng)代大學(xué)生要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任,必要時(shí)候挑起國(guó)家重任。
孫中山先生擁有堅(jiān)定不移的信念。中山先生積極投身革命,然而革命道路總是充滿曲折的,極其需要堅(jiān)定的意志才有可能成功。廣州起義失敗,黃花崗七十二烈士。然而,挫折面前,孫先生沒(méi)有喪失斗志,而是愈挫愈勇。孫先生在談到自己的革命經(jīng)歷時(shí)說(shuō)道:“文奔走國(guó)事,三十余年,畢生精力盡于斯;精誠(chéng)無(wú)間,百折不回,滿清之威力不能屈,窮途之困苦不能擾;吾志所向,一往無(wú)前,愈挫愈勇,再接再厲;用能鼓動(dòng)風(fēng)潮,造成風(fēng)潮。”他的政治遺愿是,革命尚未成功,同志仍需努力,可見(jiàn)他的信念有多么的堅(jiān)定。他這種堅(jiān)定不移,不達(dá)目標(biāo)勢(shì)不擺休,屢敗屢戰(zhàn)的精神令我深深感動(dòng)。
中山先生的良好思想修養(yǎng)是很有口碑的。他的崇高思想修養(yǎng)讓世人折服,讓后人深深感動(dòng),讓我們都敬仰萬(wàn)分。縱觀孫中山的一生,他的全部?jī)?yōu)良品質(zhì)可用“天下為公”四個(gè)字來(lái)概括。他是一個(gè)真正的民主主義者,一個(gè)真正以國(guó)家、社會(huì)、民眾、民族利益為重的人,一個(gè)真正以建設(shè)性的立場(chǎng)推動(dòng)社會(huì)改革進(jìn)步的人,一個(gè)言行一致、表里一致、真正脫離了低級(jí)趣味的人。
三、不足與缺點(diǎn)
在我看來(lái),每個(gè)歷史偉人都擺脫不了眾多正、負(fù)面的評(píng)價(jià)。孫中山政治生涯中,因固執(zhí)以至與同志反目。例如同盟會(huì)時(shí)代之章太炎、中華革命黨時(shí)之黃興、護(hù)法時(shí)之岑春煊,皆曾為孫之股肱,而后來(lái)反目不相往來(lái)。此外,孫對(duì)革命的奉獻(xiàn)也許很大,但未必如官方所說(shuō)般遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他革命人士的貢獻(xiàn)。但不可否認(rèn)孫中山在倡導(dǎo)革命思想,組織、領(lǐng)導(dǎo)革命團(tuán)體都是處于領(lǐng)導(dǎo)者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻(xiàn)也為多數(shù)人所認(rèn)同。
一些人認(rèn)為,孫中山在民國(guó)建立以后,有多次作為未能貫徹民主、自由、法治等
精神,例如:二次革命時(shí)力主使用武力使中國(guó)出現(xiàn)分裂;護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)召開(kāi)非常國(guó)會(huì)的合法性;組織中華革命黨采行秘密會(huì)黨形式,皆存在曲解、損害民主及法治的表現(xiàn)]。而后孫中山因?yàn)椴粷M西方列強(qiáng)不支持其廣州政權(quán),黨內(nèi)實(shí)行集權(quán)之外,轉(zhuǎn)向師法列寧俄國(guó),推動(dòng)聯(lián)俄容共,國(guó)民黨組織機(jī)構(gòu)采行列寧式體制,遭到黨內(nèi)右派與黨外西化民主派頗多批評(píng)。孫中山逝世時(shí)有三份遺囑,其中一份遺囑乃是致函蘇聯(lián)。中國(guó)國(guó)民黨也曾于第一次代表大會(huì)后,甚至考慮國(guó)民黨加入共產(chǎn)國(guó)際,只是未為莫斯科同意。另有一些研究認(rèn)為孫中山對(duì)日本的態(tài)度有權(quán)宜投機(jī)的嫌疑。孫中山為換取日本支援革命,曾主張把中國(guó)東北,也就是滿族的發(fā)源地-滿洲,讓給日本。此種看法與內(nèi)地十八省“驅(qū)除韃虜”后放棄滿蒙西藏的情緒相契。(革命黨在長(zhǎng)江中游等地使用之旗幟即為十八星旗)然而此類(lèi)主張雖然在辛亥革命前后的革命組織中相當(dāng)普通,但今日觀之缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)。
孫中山為討袁,企圖爭(zhēng)取日本反袁。曾在致日本有司小池張?jiān)焖胶刑岢雠c二十一條相匹敵之不利條件。事實(shí)上,孫中山革命時(shí)期曾頗受日本友人資助,流亡時(shí)也曾避居日本。建立共和后企圖推動(dòng)中日合作,曾首先提出大亞洲主義,成為日本大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的思想根源之一。惟此一戰(zhàn)略后來(lái)不受日本日趨激進(jìn)的擴(kuò)張派勢(shì)力歡迎,孫中山轉(zhuǎn)向俄國(guó)。近代史中,中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人于混亂局勢(shì)下,企圖以權(quán)宜手段對(duì)列強(qiáng)在華權(quán)益讓步的案例甚多。李鴻章的中俄密約,重慶與延安對(duì)德蘇互不侵犯、雅爾塔協(xié)定、蘇日中立友好條約、外蒙古爭(zhēng)議性的公投獨(dú)立等等的沈默,國(guó)民政府為求美國(guó)支援的讓步,人民共和國(guó)政府為保證蘇聯(lián)支援的讓步,后來(lái)皆頗多學(xué)者批評(píng)。
孫中山先生作為革命的先行者,他所做的一切都是是極具意義的。他的人生都在為人民而奮斗,他最后留下的政治遺囑——“革命尚未成功,同志仍須努力”。讓心心酸心痛,但是國(guó)人更加熱血沸騰,為之更加更近!更加努力!孫中山一輩子就干一件事----奮斗與救中國(guó)。他具有樂(lè)天的人生態(tài)度,博愛(ài)的人生境界,值得我們每一個(gè)人去敬仰!
參考文獻(xiàn)
1.《毛澤東選集。第五卷》,1977年,人民出版社。
2.《中山書(shū)信手跡選》,1986年,文物出版社。
3.《偉人孫中山》,2001年,出版社。
4.《孫中山全集》第1卷,中華書(shū)局1981年版。
5.《孫中山選集》。
中國(guó)近代史綱要論文圖篇十六
一、名詞解釋
(1)師夷長(zhǎng)技以制夷:魏源從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)中,認(rèn)識(shí)到必須沖破閉關(guān)自守的牢籠,改變盲目排外的態(tài)度,向西方國(guó)家學(xué)習(xí),以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。他受林則徐之托,編成《海國(guó)圖志》。在《海國(guó)圖志 序言》中,魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想,主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的軍事和科學(xué)知識(shí),以期富國(guó)強(qiáng)兵、抵御外國(guó)侵略,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。
(2)天朝田畝制度:是1853年在洪秀全直接指導(dǎo)下頒布的。包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事等各方面的政綱,集中體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)改革的思想。在土地制度方面,主張廢除封建土地所有制。實(shí)行土地公有,均天下田地給農(nóng)民耕種,并制定了頗為詳盡的分田方案。其目的就是實(shí)現(xiàn)絕對(duì)平均主義的理想社會(huì)。
(3)資政新篇:1859年太平天國(guó)干王洪仁玕提出一個(gè)統(tǒng)籌全局的改革方案。它的主要內(nèi)容有:政治上,主張學(xué)習(xí)西方,制定法律制度,加強(qiáng)中央集權(quán);經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展近代工礦,交通,郵政,金融等事業(yè),獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明和機(jī)器制造,提倡資本主義的雇傭勞動(dòng)制;思想文化上建議設(shè)立新聞官、新聞館,破除陳規(guī)陋習(xí),提倡辦學(xué)校、醫(yī)院和社會(huì)福利事業(yè)。外交上,主張同外國(guó)平等交往、自由通商,但嚴(yán)禁鴉片輸入?!顿Y政新篇》是中國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)的具有鮮明資本主義色彩的方案,具有明顯的進(jìn)步意義。它雖然得到天王的贊賞,但因缺少施行的多種其他條件而未實(shí)行。
(4)百日維新:在維新派的推動(dòng)下,1898年6月11日,光緒帝終于頒布“明定國(guó)是”詔書(shū),正式宣布變法。從正式宣布變法開(kāi)始,到慈禧太后發(fā)動(dòng)政變止,共計(jì)103天,故稱“百日維新”,也被稱為戊戌變法。這是維新運(yùn)動(dòng)的高潮和集中表現(xiàn)。在此期間,根據(jù)維新派的建議,光緒頒發(fā)了數(shù)十道推行新政的詔書(shū),內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)和軍事、文教等各個(gè)方面。
(5)清末新政:清朝末年,列強(qiáng)大舉入侵,面對(duì)列強(qiáng)的政治壓力,要求清政府迅速改變當(dāng)前的無(wú)/ 17 能狀態(tài)。當(dāng)時(shí)的清政府和軍隊(duì)已經(jīng)無(wú)法應(yīng)付當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì),財(cái)政上也出現(xiàn)了嚴(yán)重的虧空,這使清朝統(tǒng)治者感到自己的統(tǒng)治地位已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)搖。因此,維護(hù)清王朝的統(tǒng)治成為統(tǒng)治者們面臨的重要課題。于是,1901年,慈禧太后正式宣布實(shí)行“新政”。1901年1月29日,慈禧太后用光緒皇帝的名義頒布上諭,命大臣就朝章國(guó)政、吏治民生、學(xué)??婆e、軍制財(cái)政等問(wèn)題詳細(xì)議奏。4月21日,又下令成立了以慶親王奕劻為首的“督辦政務(wù)處”,作為籌劃推行“新政”的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu),任李鴻章、榮祿等為政務(wù)大臣總攬一切“新政”事宜。1901年到1905年,清政府連續(xù)頒布了一系列“新政”上諭。
(6)保路風(fēng)潮:1911 年 5 月,清政府宣布“鐵路干線收歸國(guó)有”,并與四國(guó)銀行團(tuán)訂立粵漢、川漢鐵路借款合同,借“國(guó)有”名義把鐵路利權(quán)出賣(mài)給帝國(guó)主義,同時(shí)借此“劫奪”商股。這激起了湖北、湖南、廣東、四川四省的保路風(fēng)潮,其中以四川為最烈。清政府在鐵路權(quán)問(wèn)題上采取的政策,進(jìn)一步激起了民眾的憤慨和反抗,保路風(fēng)潮使人民感到反侵略的迫切性,并加深了對(duì)清政府賣(mài)國(guó)政策的憎恨,加速了革命的爆發(fā)。
晚 聯(lián)合發(fā)動(dòng)。駐武昌的新軍工程第八營(yíng)的革命黨人打響了起義的第一槍。起義軍一夜之間就占領(lǐng)武昌,取得起義的勝利。武昌起義吹響了辛亥革命的號(hào)角,腐朽的清王朝迅速土崩瓦解,在中國(guó)延續(xù)了兩千年的封建帝制隨之覆滅。
(9)新文化運(yùn)動(dòng):1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》,高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗,掀起了新文化運(yùn)/ 17 動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)和白話文,反對(duì)封建舊文學(xué)和文言文。初期的新文化運(yùn)動(dòng)是一次解放思想的啟蒙運(yùn)動(dòng),為馬克思列寧主義傳播在客觀上準(zhǔn)備了思想條件,但是,它并未超出舊民主主義的范疇,沒(méi)有給中國(guó)人民指出徹底解放的道路。在這一時(shí)期,陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物,這一運(yùn)動(dòng)并成為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。
(10)五四運(yùn)動(dòng):1919年5月4日爆發(fā)的中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的偉大革命運(yùn)動(dòng)。中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交的失敗直接引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)表明,中國(guó)工人階級(jí)第一次以獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái),中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命,由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命階段,發(fā)展到工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命階段。
中國(guó)早期信仰馬克思主義的人物,主要有三種類(lèi)型:
1、首先,是五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。其代表除李大釗以外,就是陳獨(dú)秀
2、其次,就是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的左翼骨干。其代表為毛澤東等
3、再次,是一部分原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家。其代表為董必武等
二、簡(jiǎn)答題 / 17(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是近代史的起點(diǎn)
答:隨著外國(guó)資本主義的入侵,中國(guó)的封建社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)人民逐漸開(kāi)始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。正是因?yàn)槿绱?,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)就成為了中國(guó)近代史的起點(diǎn)。
(2)半殖民地半封建社會(huì)的特征
答:
第一,資本-帝國(guó)主義侵略勢(shì)力不但操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈,而且逐步控制了中國(guó)的政治,日益成為支配中國(guó)的決定性力量。
第二,中國(guó)的封建勢(shì)力日益衰敗并同外國(guó)侵略勢(shì)力勾結(jié),成為資本-帝國(guó)主義壓迫、奴役中國(guó)人民的社會(huì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。
第三,中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)雖然遭到破壞,但是封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著。第四,中國(guó)新興的民族資本主義經(jīng)濟(jì)力量很軟弱,發(fā)展很緩慢,而且它的大部分與外國(guó)資本帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義都有或多或少的聯(lián)系。
第五,近代中國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展是極不平衡的。
第六,在資本帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下,中國(guó)的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以至大批地破產(chǎn),過(guò)著饑寒交迫和毫無(wú)政治權(quán)力的生活。
(3)洋務(wù)事業(yè)興辦的企業(yè)有哪一些
答:
第一,近代企業(yè):
a、軍用企業(yè)(官辦):
1、1865年曾國(guó)藩支持、李鴻章籌辦的上海江南制造總局、李鴻
章在南京設(shè)立的金陵機(jī)器局。
b、民用企業(yè):少數(shù)采用官辦或官商,多數(shù)采用官督商辦的方式。其中
有輪船招商局、開(kāi)平礦務(wù)局、天津電報(bào)局和上海機(jī)器織布局。
第二,建立新式海陸軍
第三,創(chuàng)辦新式學(xué)堂,派遣留學(xué)生
興辦近代工業(yè)、訓(xùn)練新軍,需要懂得西方先進(jìn)技術(shù)的專(zhuān)業(yè)人才。為此,洋務(wù)派創(chuàng)辦了新式學(xué)堂。從19世紀(jì)60年代到90年代的30多年間,創(chuàng)辦新式學(xué)堂30多所。主要有三種:一為翻譯學(xué)堂,如京師同文館,主要培養(yǎng)翻譯人才;一為工藝學(xué)堂,培養(yǎng)電報(bào)、鐵路、礦務(wù)、西醫(yī)等專(zhuān)門(mén)人才;一為軍事學(xué)堂,如船政學(xué)堂等,培養(yǎng)新式海軍人才。在創(chuàng)辦新式學(xué)堂的同時(shí),還先后派遣赴美幼童及官費(fèi)赴歐留學(xué)生200多人。
(4)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用及失敗的原因
答:失敗的原因:
代生產(chǎn)技術(shù)為手段,來(lái)達(dá)到維護(hù)和鞏固中國(guó)封建統(tǒng)治的目的,這就嚴(yán)重限制了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
第二,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴性。西方列強(qiáng)依據(jù)種種特權(quán),從政治經(jīng)濟(jì)等
各方面加緊對(duì)中國(guó)的侵略控制,他們并不希望中國(guó)真正富強(qiáng)起來(lái),而洋務(wù)派處處依賴外國(guó),企圖以此來(lái)達(dá)到自強(qiáng)求富的目的,無(wú)異與虎謀皮。
歷史的作用:對(duì)中國(guó)資本主義的發(fā)展起到促進(jìn)作用; 給中國(guó)帶來(lái)新的知識(shí)(引進(jìn)自然學(xué)科和官派留學(xué)生)
有利于社會(huì)風(fēng)氣的改變
(5)戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和教訓(xùn)
答:意義:
1、戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng),激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)思想和民族意識(shí)
2、是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng),符合中國(guó)歷史發(fā)展趨勢(shì)具有進(jìn)步意
義 / 17
3、戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)
4、在改革社會(huì)風(fēng)習(xí)方面也提出了許多新的主張
失敗的原因和教訓(xùn):
主觀上,維新自身的局限性也是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)失敗的重要原因,具體在局限性突出地表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
1、不敢否定封建主義
2、對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想
3、懼怕人民群眾
(6)三民主義學(xué)說(shuō)的內(nèi)容
答:“三民主義”即民族主義、民權(quán)主義、民生主義三大主義
民族主義:民族主義包括“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府,改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策;二是追求獨(dú)立,建立“民族獨(dú)立的國(guó)家”。/ 17 民權(quán)主義:民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”,即推翻封建君主專(zhuān)制制度,建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。這就是孫中山說(shuō)的政治革命。
民生主義:民生主義即“平均地權(quán)”,也就是孫中山說(shuō)的社會(huì)革命。孫中山主張核定全國(guó)地價(jià),其現(xiàn)有之地價(jià),仍屬原主;革命后的地價(jià),則歸國(guó)家,為國(guó)民共享。國(guó)家還可以按原定地價(jià)收買(mǎi)地主的土地。
(7)辛亥革命的歷史意義
答:
第一,辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治,沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力,使中國(guó)反動(dòng)勢(shì)力亂了政腳。
第二,辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府,是民主共和觀念深入人心。
第三,辛亥革命帶來(lái)了一次思想上的解放,激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)熱情和民族覺(jué)醒,打開(kāi)了思想的閥門(mén)。
國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。
(8)辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)
原因:
a、從根本上說(shuō):是因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代,在半殖民地半封建的中國(guó),資本主義的建國(guó)方案是行不通的。
b、從主觀方面上說(shuō),在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)
誤。/ 17 主要是:
1、領(lǐng)導(dǎo)革命的資產(chǎn)階級(jí)在理論上沒(méi)有提出徹底的反帝反封建綱領(lǐng),在行動(dòng)上不愿也不敢正面反對(duì)帝國(guó)主義和徹底推翻封建勢(shì)力。在思想上識(shí)別不清真正的朋友和真正的敵人。
2、資產(chǎn)階級(jí)革命派不能充分發(fā)動(dòng)和依靠廣大人民群眾,特別是農(nóng)民
群眾進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng),缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)
3、不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨,作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核
心。
教訓(xùn):
1、民族資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性和妥協(xié)性,中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向
勝利
2、中國(guó)只能走社會(huì)主義道路,走資本主義道路行不通
3、中國(guó)革命不能依靠少數(shù)人,要依靠廣大人民群眾起來(lái)革命,革命才會(huì)勝利
4、推翻任何制度或者都要先充份準(zhǔn)備,要有強(qiáng)大的武裝力量。
答:大革命是在國(guó)共合作的條件下進(jìn)行的,在這場(chǎng)革命中,中國(guó)共產(chǎn)黨起著獨(dú)特的、不可替代的作用。
第一,大革命是在反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)軍閥的政治口號(hào)下進(jìn)行的,而提出這個(gè)
共產(chǎn)黨正是國(guó)共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者
第三,大革命是近代中國(guó)歷史上空前廣泛兒深刻的群眾運(yùn)動(dòng),而中國(guó)共產(chǎn)黨正
第四,大革命的主要斗爭(zhēng)形式是革命戰(zhàn)爭(zhēng),共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動(dòng)了國(guó)民革
命軍的建立,而且在軍隊(duì)中進(jìn)行了卓有成效的政治工作,積極提高國(guó)民革命的素質(zhì),增強(qiáng)他的凝聚力和戰(zhàn)斗力;共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)爭(zhēng)中更是身先士卒,騎著先鋒作用和表率作用。此外,共產(chǎn)黨人還是建立了一定數(shù)量的工農(nóng)武裝,配合正規(guī)軍作戰(zhàn),而上海工人的起義武裝更是充當(dāng)了解放上海的主力。
(10)大革命失敗的原因與教訓(xùn)
答:
一,中國(guó)共產(chǎn)黨制定和實(shí)施了全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)戰(zhàn)略方針,實(shí)現(xiàn)了對(duì) 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確指導(dǎo)。
二,中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟抗日根據(jù)地和領(lǐng)導(dǎo)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)確立了正確的戰(zhàn)爭(zhēng)方針
(12)怎么評(píng)價(jià)國(guó)民黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中執(zhí)行路線以及正面戰(zhàn)場(chǎng)的地位與作用
答:
期的戰(zhàn)略防御階段。
3,國(guó)民黨的正面戰(zhàn)場(chǎng)在抗戰(zhàn)個(gè)階段中表現(xiàn)不同,其地位和作用也不同??箲?zhàn)初期的戰(zhàn)略防御階段,國(guó)民黨政府積極抗戰(zhàn),正面戰(zhàn)場(chǎng)在整個(gè)抗戰(zhàn)中起了重要作用??箲?zhàn)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段,其實(shí)行片面抗戰(zhàn),制造反共摩擦,在抗戰(zhàn)中的地位、作用明顯下降。在戰(zhàn)略反攻階段,其雖堅(jiān)持抗戰(zhàn),但對(duì)奪取抗戰(zhàn)最后勝利的作用十分有限。
(13)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利及其原因和意義
原因:
第四,中歐人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,同世界所有愛(ài)好和平正義的國(guó)家和人民、國(guó)際
組織以及各種反法西斯力量同情和支持也是分不開(kāi)的
意義:
精神
第三,中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,對(duì)世界各國(guó)奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、維護(hù)世
界和平的事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響
第四,中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,開(kāi)辟了中華民族復(fù)興的光明前景
(14)中國(guó)革命勝利的原因和基本經(jīng)驗(yàn) / 17 答:原因:工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)是民主革命的主要力量。
中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的支持
基本經(jīng)驗(yàn):建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持革命的武裝斗爭(zhēng)、加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身的建設(shè),是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶,三個(gè)主要的法寶。
(15)遵義會(huì)議解決的問(wèn)題
答:
1、集中解決了當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事問(wèn)題和組織問(wèn)題。
2、會(huì)議增選毛澤東為中央政治局常務(wù)委員。
3、成立了由周恩來(lái)、毛澤東、王稼祥組成的新的三人團(tuán),全權(quán)負(fù)責(zé)紅軍的軍事行
動(dòng)
(16)資本——帝國(guó)對(duì)中國(guó)軍事侵略有那些
答:
1、發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),屠殺中國(guó)人民
2、侵略中國(guó)領(lǐng)土,劃分勢(shì)力范圍
3、勒索賠款,搶掠財(cái)富
(17)資本——帝國(guó)對(duì)中國(guó)政治控制的方式有那些?
答:
1、控制中國(guó)的內(nèi)政、外交
2、鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗
3、扶植、收買(mǎi)代理人
(18)資本——帝國(guó)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)掠奪的方式有那些? / 17 答:
1、控制中國(guó)的通商口岸
2、剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)
3、實(shí)行商品傾銷(xiāo)和資本輸出
4、操控中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈
(19)資本——帝國(guó)對(duì)中國(guó)的文化滲透的方式有那些?
答:
1、披著宗教外衣,進(jìn)行著侵略活動(dòng)
2、為侵略中國(guó)制造輿論
(20)新文化運(yùn)動(dòng)歷史作用與局限性
答: 局限性:
1、認(rèn)為離開(kāi)對(duì)產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的根本改造,僅僅依靠在思想文化領(lǐng)
域內(nèi)的斗爭(zhēng),就可以根本改造國(guó)民性。
2、沒(méi)有揭示孔學(xué)的社會(huì)根源并進(jìn)而指出改造中國(guó)現(xiàn)存社會(huì)制度的必要性。
3、有對(duì)工農(nóng)群眾的痛苦表示真切的同情,沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合
4、在思想方法上存在著形式主義的絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定。
1、動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前,資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派,在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí),都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng),封建思想遭到前所未有的沖擊批判,人們的思想得到空前的解放。
2、民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中,受到一次西
3、為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)
悟,對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。
4、后期傳播的社會(huì)主義思想,啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子,使他們選擇和
接受了馬克思主義,作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。
5、有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文,能夠使語(yǔ)言和文字
答:
歷史特點(diǎn):
合./ 17 爆發(fā)過(guò)程:
1、直接原因:巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗
2、首先,是新的社會(huì)的力量的成長(zhǎng)、壯大
3、其次,是新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放的潮流
4、再次,是俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響
(22)二戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后出現(xiàn)了那些重要的新情況?
答:
1、在主要的帝國(guó)主義國(guó)家中德意日三個(gè)法西斯國(guó)家被徹底打?。粦?zhàn)勝國(guó)英法也被嚴(yán)重削弱;美國(guó)則成為資本主義世界的霸主。
2、蘇聯(lián)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)成為足以與美國(guó)抗衡的世界環(huán)強(qiáng)國(guó)。歐洲東部,中南部和亞洲東部東南部出現(xiàn)一系列由工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主國(guó)家。社會(huì)主義沖破一國(guó)范圍在多國(guó)贏得勝利。
3、占世界陸地面積2/3,人中3/4的亞洲,非洲,拉丁美洲及南太平洋地區(qū),民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起,許多原殖民地,附屬國(guó)爭(zhēng)得了或正在爭(zhēng)取政治上的獨(dú)立,殖民主義體系急劇瓦解。在資本主義國(guó)家,共產(chǎn)黨的影響顯著增長(zhǎng),工人運(yùn)動(dòng)有新的發(fā)展。
(23)/ 17
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/4783296.html】