精選如何寫大學(xué)生馬克思論文（案例20篇）

總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高工作效率。不要過多引用他人觀點(diǎn)和言論，要注重表達(dá)個(gè)人的思考和觀點(diǎn)。我們可以從這些總結(jié)范文中汲取靈感和啟示，以便更好地進(jìn)行自己的總結(jié)寫作。

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇一

內(nèi)容摘要:近年來，高校的不斷擴(kuò)招，導(dǎo)致我國大學(xué)畢業(yè)生的急劇增加。然而目前我國社會(huì)改革正處在一個(gè)攻堅(jiān)期，這就造成我國大學(xué)生就業(yè)壓力激增，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻已經(jīng)成為了一個(gè)不爭的事實(shí)。大學(xué)生找工作難的原因有很多，但是大學(xué)生的就業(yè)能力欠缺也是一個(gè)不可忽略的事實(shí)。本文主要是描述社會(huì)就業(yè)狀況，以及為提升大學(xué)生就業(yè)能力獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，以期為高校畢業(yè)生提供指導(dǎo)和幫助，給高校就業(yè)部門作參考。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;就業(yè)能力;就業(yè)觀念

大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)公眾話題。造成這個(gè)現(xiàn)狀的原因有很多，其中大學(xué)生就業(yè)能力低下也是一個(gè)重要的原因。如何快速有效提升大學(xué)生就業(yè)能力就成為了解決這一問題的突破口。

一、就業(yè)能力

何為就業(yè)能力，不同的學(xué)者有不同的看法。有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生就業(yè)能力就是做事、為人和求職的能力，有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)、基本能力和求職能力構(gòu)成了大學(xué)生的就業(yè)能力。綜合各個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)，給就業(yè)能力作一總結(jié):就業(yè)能力就是大學(xué)生就業(yè)所需要的知識(shí)、技能、個(gè)性等因素的綜合。當(dāng)然知識(shí)能力包括了專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)素質(zhì)兩個(gè)方面。由此看出，解決就業(yè)難的根本措施就是提升大學(xué)生的就業(yè)能力，就業(yè)能力不提高就不能從根本上解決就業(yè)難的問題。然而，大學(xué)生本身存在著很多的不足之處，要想提高大學(xué)生的就業(yè)能力，就一定要想方設(shè)法改善大學(xué)生本身的不足之處。

二、大學(xué)生就業(yè)能力存在的問題

(一)基本能力的欠缺。目前高校教育的培養(yǎng)模式依然沿用了之前的方式:應(yīng)試教育。在這種教育模式下，很多的大學(xué)生為了取得好的成績，只是簡單記住了書本上的知識(shí)，從根本上忽視了自身的基本能力。例如，很多拿到英語四六級(jí)證書的同學(xué)，讓他們用英語同友人交流就成為了一種難題。造成這種現(xiàn)狀的原因有兩個(gè):第一，學(xué)生并不能靈活應(yīng)用英語來同別人交流。第二，學(xué)生的自信心不足。從這個(gè)案例我們可以看出，最根本的原因還是當(dāng)下大學(xué)生的基本能力不足。還有，回顧大學(xué)期間，每學(xué)期開始的時(shí)候都有好多的學(xué)生要提前回到學(xué)校準(zhǔn)備補(bǔ)考，這件事也常常讓人深思。大學(xué)時(shí)代，大多數(shù)學(xué)生都抱著六十分萬歲的思想，因此在課上玩游戲、聊天、看視頻等成為了他們的習(xí)以為常的事情。事實(shí)上，及格只是學(xué)生對(duì)這門專業(yè)課程基本常識(shí)的入門，并不能夠深入了解其中的內(nèi)在。大學(xué)生還需要利用各種手段來提高自己的知識(shí)。由此可見，大多數(shù)大學(xué)生在上學(xué)期間忽視了自身品質(zhì)的建設(shè)。信息化社會(huì)的迅猛發(fā)展對(duì)大學(xué)生的基本能力提出了新的要求，而大學(xué)生還是沿用以前的標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)自己。當(dāng)他們開始接觸社會(huì)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的基本能力并不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。此時(shí)，大學(xué)生想要提高自己的基本能力往往需要花費(fèi)更多的時(shí)間來彌補(bǔ)。所以，現(xiàn)代的大學(xué)生不能再用以前的標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)自己。

(二)轉(zhuǎn)變思想觀念。當(dāng)下，我國大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，可是這依然沒有引起大多數(shù)學(xué)生的警覺。他們依然我行我素，依然用陳舊的就業(yè)觀念來審視自己。就業(yè)期望過高，對(duì)工資待遇和工作地點(diǎn)有著脫離實(shí)際的想法。大部分的學(xué)生都愿意拿著低工資在北上廣生活或者回到家里，而不愿意去發(fā)展機(jī)會(huì)更多、條件艱苦的中西部工作。甚至一些學(xué)生托關(guān)系、走后門，想方設(shè)法進(jìn)入國企或事業(yè)單位。綜上所述，大學(xué)生們一定要轉(zhuǎn)變自我的'思想觀念來適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，否則被淘汰的只能是自己。

(三)實(shí)踐能力不強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生是一群生活在應(yīng)試教育下的學(xué)生。他們認(rèn)為，只要學(xué)習(xí)好了就會(huì)有好的工作找上自己或者有好的機(jī)會(huì)供自己選擇。只有他們走向社會(huì)的時(shí)候，才會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤?，F(xiàn)在的社會(huì)、企業(yè)注重大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，希望大學(xué)生一到崗位上就能勝任自己的工作。造成大學(xué)生實(shí)踐能力不足社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不豐富的原因綜合來說有兩個(gè)方面:第一，他們?nèi)鄙僮銐蚨嗟纳鐣?huì)鍛煉的機(jī)會(huì)。第二，大多數(shù)大學(xué)生在校期間并沒有對(duì)自己的未來制定一個(gè)合理的規(guī)劃和發(fā)展方向，也沒有更深入地了解自己以后將要從事的行業(yè)。

三、提高大學(xué)生就業(yè)能力的策略

社會(huì)的迅猛發(fā)展，讓社會(huì)對(duì)于大學(xué)生畢業(yè)生的就業(yè)能力提出了新的要求?？偟膩碚f，只有不斷進(jìn)行訓(xùn)練和再教育才能提高大學(xué)生的就業(yè)能力。

(一)提高自我品質(zhì)建設(shè)。在校期間，不能只是學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)。要抓住每一個(gè)在外鍛煉的機(jī)會(huì)來拓展自己的專業(yè)技能。不能一味地以六十分萬歲來要求自己，在夯實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，一定要利用網(wǎng)絡(luò)或者其他的手段來擴(kuò)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備量。畢竟，這個(gè)社會(huì)拼的是知識(shí)儲(chǔ)備量，誰懂得多，誰就有被優(yōu)先選擇權(quán)。償若只是對(duì)自己學(xué)過的知識(shí)一知半解，償若在工作中遇到了相關(guān)問題而沒有及時(shí)解答，這會(huì)讓公司感到非常不滿，甚至?xí)苯愚o退。

(二)更新就業(yè)觀念。時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了變遷，社會(huì)對(duì)大學(xué)生畢業(yè)生的要求也發(fā)生了改變。與此同時(shí)，作為大學(xué)生，在就業(yè)觀念上也需要作出改變。我們眼中不能只盯著國家事業(yè)單位和國企，要放眼全社會(huì)，找到適合的工作。偏遠(yuǎn)地區(qū)、中小企業(yè)、私營企業(yè)等的工作雖然沒有國企和事業(yè)單位的待遇優(yōu)厚，但是它有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。例如它可以提供給我們一份可以展示自己的平臺(tái)、實(shí)現(xiàn)自己理想的一個(gè)機(jī)會(huì)。因此，不必要再把目光全部放在國企和事業(yè)單位，試著去嘗試一下自己不曾想過的工作機(jī)會(huì)，或許會(huì)有意外收獲。在日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，不能僅僅學(xué)習(xí)跟專業(yè)相關(guān)的知識(shí)，一定要做到博覽群書。因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)需求量很小，而同時(shí)，社會(huì)供給量很大，這是造成就業(yè)壓力的主要原因。在這樣的大環(huán)境下，招聘單位不再只關(guān)注應(yīng)聘人員專業(yè)知識(shí)，更會(huì)考慮應(yīng)聘人員的知識(shí)儲(chǔ)備量。就業(yè)觀念不更新，基本能力不加強(qiáng)，就會(huì)感覺到就業(yè)很困難。在這種情況下，要適當(dāng)降低自己的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，先讓自己找到一個(gè)平臺(tái)，再根據(jù)自己的實(shí)力去擇業(yè)，這樣才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流。

(三)注重社會(huì)實(shí)踐。很多的學(xué)校都會(huì)安排社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。由于缺乏對(duì)職業(yè)的規(guī)劃，大部分的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐就是走一個(gè)過場，所以沒有認(rèn)真去參與到其中。等到真正面對(duì)就業(yè)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)招聘企業(yè)不僅僅看中的是人的品德、學(xué)習(xí)成績，他們更將目光投入到了學(xué)生的實(shí)踐能力中。這時(shí)，大學(xué)生才會(huì)感覺到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性。因此，現(xiàn)在的大學(xué)生一定要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中著重培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力、解決問題能力，在社會(huì)實(shí)踐過程中擴(kuò)展自己的知識(shí)面。只有這樣做才能讓自己在參加面試的時(shí)候感覺到從容不迫。面對(duì)我國嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生自身一定要想方設(shè)法提高自己的綜合素質(zhì)能力。在實(shí)踐中不斷提升自己，在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)取，盡早給自己的職業(yè)定一個(gè)長期的職業(yè)規(guī)劃，并朝這個(gè)目標(biāo)前行。還有，學(xué)校和企業(yè)一定要重視大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。盡最大的努力給大學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們到工作中去。這樣他們才會(huì)知道自己的不足，并且努力去完善自己。此外，國家一定要完善社會(huì)福利待遇，東西部差距不能過大，為大學(xué)生以后的生活做好保障。

參考文獻(xiàn):

［1］蔡云改．大學(xué)生就業(yè)能力現(xiàn)狀及提升策略研究［j］．才智，，21

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇二

該文根據(jù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的普遍流程，提出了提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的思路。

大學(xué)生、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、思路

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)加快推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略有著長遠(yuǎn)的重大意義，我國今后只有通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)才能夠真正有效實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面小康。高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的舉措；培育大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，是順應(yīng)“建設(shè)創(chuàng)新型國家”戰(zhàn)略的系統(tǒng)工程。大學(xué)生作為社會(huì)寄予厚望的高素質(zhì)人才，應(yīng)積極參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。從大學(xué)生自身來看，要把握好幾個(gè)基本原則，才能更好地發(fā)揮自身潛力。

很多大學(xué)生往往不重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，這是因?yàn)榇髮W(xué)前的教育告訴他們課堂上的東西是最重要的，課本學(xué)習(xí)比社會(huì)活動(dòng)更重要。生活中處處有新知，大學(xué)生作為“七八點(diǎn)鐘的太陽”，應(yīng)該在老師教學(xué)的第一課堂之外，積極開辟自己的第二課堂。只有首先有了提高自身能力的意識(shí)，大學(xué)生們才會(huì)在課余思考實(shí)踐的問題，才能投身到課余實(shí)踐中來。課余實(shí)踐的機(jī)會(huì)多了，才能結(jié)合理論產(chǎn)生創(chuàng)新思維，再利用創(chuàng)新思維指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“意識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐到意識(shí)，意識(shí)再到實(shí)踐”往復(fù)循環(huán)的認(rèn)識(shí)飛躍[1]。

有了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)之后，大學(xué)生應(yīng)該積極參與各個(gè)類型的實(shí)踐活動(dòng)，為自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)材料。有效的實(shí)踐活動(dòng)主要有四種：

（1）科研訓(xùn)練：在導(dǎo)師幫助下進(jìn)行科研訓(xùn)練可以充分利用大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室和科研資源，引導(dǎo)自身對(duì)于科學(xué)前沿的認(rèn)識(shí)，提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力。

（2）學(xué)科競賽：主動(dòng)參加學(xué)?；蛘呓逃块T組織的學(xué)科相關(guān)競賽（軟件設(shè)計(jì)競賽、智能車設(shè)計(jì)比賽等）能極大的提高快速學(xué)習(xí)能力，并檢驗(yàn)自身時(shí)間管理和項(xiàng)目安排的能力。

（3）素質(zhì)教育：多參加讀書會(huì)，借閱專業(yè)以外的書籍拓展自己的知識(shí)面；積極參加文藝體育活動(dòng)，參加辯論隊(duì)或演講比賽，鍛煉口才；培養(yǎng)一個(gè)人文的興趣愛好，例如繪畫、攝影、徒步等。

（4）實(shí)習(xí)培養(yǎng)：積極參加校外兼職活動(dòng)，鍛煉職業(yè)技能，了解盈利鏈的整個(gè)運(yùn)作；參與產(chǎn)業(yè)基地或者公司實(shí)習(xí)，在拓展社會(huì)資源的同時(shí)摸清公司的基本運(yùn)營流程[2]。

有了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，廣泛參與實(shí)踐活動(dòng)之后，學(xué)生會(huì)對(duì)自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、興趣和短板有充分認(rèn)識(shí)。結(jié)合自身興趣和能力優(yōu)勢(shì)，選擇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)的方向。在確定方向之后，深入了解相關(guān)方向的理論知識(shí)，鉆研相關(guān)方向的實(shí)踐活動(dòng)。例如對(duì)編程有興趣的學(xué)生，可參加多個(gè)軟件編程項(xiàng)目組，邊完成項(xiàng)目邊鞏固編程知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果；而對(duì)學(xué)科前沿知識(shí)有熱情的大學(xué)生，可積極聯(lián)系導(dǎo)師，爭取進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)方法和科研技巧等。合理安排好校內(nèi)學(xué)習(xí)和課余鉆研的時(shí)間，在項(xiàng)目中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步。在一個(gè)方向上積累了足夠的經(jīng)驗(yàn)，就可以準(zhǔn)備自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課題了。

現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)脫離了單打獨(dú)斗，團(tuán)隊(duì)合作對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)來說是必要的前提。團(tuán)隊(duì)初期組建的方式主要有三種：

1.興趣組合式。要求每一個(gè)組員對(duì)同一個(gè)課題有著極大的興趣和熱情，這樣保證了團(tuán)員的工作效率和積極性。團(tuán)員的尋找可以在校內(nèi)相關(guān)社團(tuán)展開，也可以在網(wǎng)上論壇和社交部落上尋找。

2.零件拼湊式。這需要組團(tuán)人對(duì)整個(gè)課題有初步的規(guī)劃，按照初期的計(jì)劃表根據(jù)需求找到相關(guān)優(yōu)勢(shì)的人才。例如一個(gè)賣產(chǎn)品的項(xiàng)目，需要研發(fā)產(chǎn)品的人和營銷產(chǎn)品的人，這兩類要求可以分開來找。

3.導(dǎo)師推薦制。如果課題由具有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師指導(dǎo)，可以讓他充當(dāng)組團(tuán)人來組織整個(gè)團(tuán)隊(duì)，因?yàn)樗邢嚓P(guān)項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，知道什么樣的團(tuán)隊(duì)能成功。

在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的前期要找好自己在團(tuán)隊(duì)內(nèi)的角色。團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長需要具備責(zé)任心、耐心，還要有可以作為全隊(duì)榜樣的干勁和斗志，副隊(duì)長需要協(xié)調(diào)好組員之間的關(guān)系，普通組員各司其職，該出力的時(shí)候不要扯全隊(duì)后腿，負(fù)責(zé)撰寫報(bào)告的組員要緊跟項(xiàng)目進(jìn)展。

大學(xué)生應(yīng)該充分利用項(xiàng)目的機(jī)會(huì)鍛煉自身，發(fā)展職業(yè)技能。大學(xué)生一般都是通過嘗試不同的實(shí)踐活動(dòng)最終確認(rèn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的方向，在這個(gè)方向上又經(jīng)過長期的理論準(zhǔn)備和反復(fù)實(shí)踐，不妨利用這個(gè)方向上的積累優(yōu)勢(shì)給自己擇業(yè)增加籌碼。例如以科研為目標(biāo)的同學(xué)，要在項(xiàng)目中鍛煉好自己的科學(xué)精神，打好理論基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)寫合格的研究文獻(xiàn)；參加軟件硬件項(xiàng)目的同學(xué)，可總結(jié)自己在項(xiàng)目中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高動(dòng)手能力和項(xiàng)目開發(fā)水平，縮短就業(yè)時(shí)的實(shí)習(xí)期；在項(xiàng)目中負(fù)責(zé)營銷和對(duì)外聯(lián)系的同學(xué)，要總結(jié)好自己項(xiàng)目管理和對(duì)外公關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，為將來從事同類型的工作打下基礎(chǔ)。

上述提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的思路希望能夠給有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)想法的大學(xué)生和指導(dǎo)教師以啟示，大學(xué)生提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力不僅可以提高工作中遇到問題解決問題的能力，更為自身將來的發(fā)展拓展了道路。當(dāng)前，國家正在推進(jìn)整個(gè)社會(huì)教育現(xiàn)代化的發(fā)展，作為排頭兵的大學(xué)生更有責(zé)任和義務(wù)去主動(dòng)提高自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力。

[1]韓孟潔.加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的思考和實(shí)踐[j].電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2009（5）：106.

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇三

論文摘要：大學(xué)生就業(yè)難受到社會(huì)普遍關(guān)注，如何能讓畢業(yè)生盡快的從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槁殘鼍?，適應(yīng)日益激烈的社會(huì)競爭，是大學(xué)培養(yǎng)人才一個(gè)不可忽視的問題。因此，大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)十分重要的。本文就大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)方面進(jìn)行論述，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生職前教育的重要性，通過對(duì)國內(nèi)外大學(xué)生職前教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討適合我國國情發(fā)展的模式，旨在呼吁社會(huì)、政府及家庭關(guān)注大學(xué)生職前教育，與高校共同完成大學(xué)生職前教育的模式規(guī)劃，為社會(huì)就業(yè)大環(huán)境的改善創(chuàng)造積極意義。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；職前教育；培養(yǎng)；教育；實(shí)踐

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇四

(一)市場經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向市場經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)體系，在這種體系下產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷售完全由自由市場的自由價(jià)格機(jī)制所引導(dǎo)，而不是像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一般由國家所引導(dǎo)。

另一部分是由于家長對(duì)市場需求的一個(gè)既定認(rèn)識(shí)，要求學(xué)生選擇當(dāng)時(shí)市場需求較大或者說所謂的終身職業(yè)的工作所需的專業(yè)，但學(xué)生本人并沒有對(duì)所調(diào)整專業(yè)有一個(gè)全面的了解和認(rèn)識(shí)，只是盲目地跟從了家長的意愿。

但誰想在大學(xué)四年時(shí)間過后，當(dāng)時(shí)所謂的熱門專業(yè)是否還仍然是市場所需求呢，大批的學(xué)生去競爭著有限的崗位，出現(xiàn)了擠破頭的現(xiàn)象，本就愈加嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)變得更加緊張。

(二)大學(xué)生的擇業(yè)觀念大學(xué)畢業(yè)生因?qū)ψ陨砣狈σ粋€(gè)正確的認(rèn)識(shí)，找不到未來職業(yè)發(fā)展的方向，呈現(xiàn)出迷茫、從眾等擇業(yè)心理問題的產(chǎn)生，導(dǎo)致無法找到適合自己的職位。

(1)在擇業(yè)過程中出現(xiàn)的心理問題。

經(jīng)過了數(shù)十年的苦讀之后，渴求在社會(huì)中找到一個(gè)適合自己的職業(yè)。

但是據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多的畢業(yè)生在求職過程中對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不夠，部分學(xué)生過高地估計(jì)了自己的能力，對(duì)一般的用人單位不屑一顧，出現(xiàn)了眼高手低的現(xiàn)象，另一部分過低的估計(jì)了自己的能力，在擇業(yè)過程中表現(xiàn)出了不自信、自卑、優(yōu)柔寡斷，導(dǎo)致了錯(cuò)失良機(jī)，不能得到理想的工作。

(2)在擇業(yè)過程中出現(xiàn)的心態(tài)問題。

當(dāng)代的大學(xué)生擇業(yè)的心態(tài)主要趨向發(fā)生了改變，主要表現(xiàn)為:留戀大城市、熱衷熱門行業(yè)、渴求專業(yè)對(duì)口、注意大企業(yè)忽視小企業(yè)、謀求利益高的單位、缺乏自主創(chuàng)業(yè)意識(shí)等。

[3]但在實(shí)際的求職過程中卻往往很難實(shí)現(xiàn)，大學(xué)生的理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突，希望也變成了失望，而且往往與政策的導(dǎo)向相悖，不太正確的擇業(yè)心態(tài)也導(dǎo)致了大學(xué)生無法找到相適宜的工作。

(3)社會(huì)適應(yīng)能力的問題。

學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這是教學(xué)體制對(duì)學(xué)生的基本要求，但同時(shí)也要求學(xué)生應(yīng)提高綜合素養(yǎng)，使自身得到全面發(fā)展。

很大部分大學(xué)生在校期間不把握鍛煉的機(jī)會(huì)，不加入學(xué)生組織，甚至不屑于在班上擔(dān)任學(xué)生干部，認(rèn)為那是浪費(fèi)時(shí)間且不討好的事情，可誰知讓自己失去了最好的鍛煉的舞臺(tái)，以至于到求職的時(shí)候即使筆試高分通過，但在面試的過程中卻表現(xiàn)出了膽怯、不自信，無法很優(yōu)異地去表現(xiàn)自己的才能，與好工作擦肩而過。

(三)高校就業(yè)指導(dǎo)許多高校對(duì)就業(yè)工作的普遍意識(shí)即為畢業(yè)生的工作，且對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)觀念教育、職業(yè)規(guī)劃教育、國家相關(guān)就業(yè)政策的學(xué)習(xí)往往都僅僅局限于大四的應(yīng)屆畢業(yè)生。

但這種觀念卻是有失偏頗的，在學(xué)生步入大學(xué)的那一天起，職業(yè)規(guī)劃就應(yīng)該是貫穿于整個(gè)大學(xué)生涯的必修課程。

過早的對(duì)學(xué)生進(jìn)行定位，也并不適宜學(xué)生的發(fā)展，我們聽到很多的就是讓剛進(jìn)入大學(xué)的新生對(duì)自己進(jìn)行規(guī)劃定位，考研的、考公務(wù)員的等等，但其實(shí)大學(xué)階段也仍處于學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的階段，隨著這些的變化，他們的觀念會(huì)發(fā)生改變，當(dāng)初制定的職業(yè)規(guī)劃也變得不是那么的適宜個(gè)人的發(fā)展。

二、加強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力培養(yǎng)的建議

(一)對(duì)市場需求及個(gè)人規(guī)劃進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)在專業(yè)的培養(yǎng)應(yīng)該是以市場需求為導(dǎo)向的，但應(yīng)該有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，而不是盲目地跟從，對(duì)市場的現(xiàn)在和將來有一定的了解和預(yù)測(cè)，另外自身的興趣愛好很重要，對(duì)所學(xué)的專業(yè)課程的了解程度也需要很深，再做好專業(yè)選擇。

大學(xué)生在校期間應(yīng)該盡可能多的去接觸社會(huì)，增強(qiáng)自身適應(yīng)社會(huì)的能力。

比如社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生可以參與社區(qū)、福利院活動(dòng)，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以利用假期的時(shí)間到法院、律所進(jìn)行實(shí)習(xí)，接案子，設(shè)計(jì)的專業(yè)進(jìn)入設(shè)計(jì)院、設(shè)計(jì)公司參與圖紙、效果圖的設(shè)計(jì)等，為以后就業(yè)提供有力的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)自身的就業(yè)競爭力。

(二)端正擇業(yè)觀念，對(duì)自身進(jìn)行準(zhǔn)確定位大學(xué)生的擇業(yè)觀是大學(xué)生由畢業(yè)走向社會(huì)時(shí)選擇職業(yè)的觀點(diǎn)和態(tài)度，實(shí)質(zhì)是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的反映。

樹立正確的擇業(yè)觀，自身對(duì)社會(huì)要有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)要有足夠的了解，正確處理好個(gè)人與國家的關(guān)系。

樹立遠(yuǎn)大的理想，響應(yīng)國家的號(hào)召，積極獻(xiàn)身到祖國需要的地方去，以實(shí)現(xiàn)自身最大的人生價(jià)值。

自我定位調(diào)適是一種積極的、主動(dòng)的調(diào)適觀念，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在擇業(yè)準(zhǔn)備時(shí)期的自我意識(shí)的培養(yǎng)，只有充分地對(duì)自己的理想、價(jià)值觀、素質(zhì)、個(gè)人的氣質(zhì)、性格、興趣愛好、能力、知識(shí)等各方面有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能找到未來職業(yè)發(fā)展的方向，避免迷茫、從眾等擇業(yè)心理問題的產(chǎn)生，找到最適合自己工作。

(三)健全高校職業(yè)規(guī)劃教育，做好大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)高校的就業(yè)指導(dǎo)工作不能再拘泥于統(tǒng)招統(tǒng)分政策時(shí)的模式，不能繼續(xù)扮演在用人單位和畢業(yè)生之間傳遞信息的角色，而應(yīng)該更加主動(dòng)積極地開展就業(yè)指導(dǎo)工作。

(1)開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程，分年級(jí)建立職業(yè)規(guī)劃輔導(dǎo)。

由于不同年級(jí)對(duì)職業(yè)規(guī)劃教育內(nèi)容的需求不同，大一、大二年級(jí)的學(xué)生更多地傾向于對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和自身綜合能力的提高有一定的指導(dǎo)，大三年級(jí)的學(xué)生希望在社會(huì)實(shí)踐方面的能力得到提高，大四年級(jí)的學(xué)生更希望在個(gè)人職業(yè)素質(zhì)方面能夠通過一定專業(yè)性的訓(xùn)練有所提高，增強(qiáng)競爭力。

(2)豐富職業(yè)規(guī)劃課程，提升學(xué)生職業(yè)素質(zhì)。

現(xiàn)今職業(yè)規(guī)劃課程比較單一，不太適應(yīng)市場對(duì)大學(xué)生人才的需求，于是課程的多樣化更加適宜市場的需求，也更能提高學(xué)生的綜合競爭力。

職業(yè)規(guī)劃的課程應(yīng)該以思想道德素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任心、職業(yè)道德、專業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、人際交往能力、吃苦精神、創(chuàng)新能力等各方面為重心來加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生各方面的能力培養(yǎng)。

(3)加強(qiáng)校企合作，促進(jìn)職業(yè)規(guī)劃機(jī)制完善。

高校與企事業(yè)單位加強(qiáng)交流合作，可通過建立教學(xué)實(shí)習(xí)就業(yè)基地來輸送學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育教學(xué)，通過學(xué)生、用人單位的反饋意見來完善高校的職業(yè)規(guī)劃教育，以培養(yǎng)更加優(yōu)秀的人才，改變用人單位對(duì)大學(xué)生的認(rèn)識(shí)，也給大學(xué)生提供一個(gè)更廣闊、更有前景的發(fā)展平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。

作者：劉娜夏路單位：湖北民族學(xué)院法學(xué)院

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇五

21世紀(jì)是一個(gè)競爭激烈的社會(huì)，一旦自己的產(chǎn)品或者能力達(dá)不到要求的話，就很有可能面臨淘汰，那么在這個(gè)社會(huì)創(chuàng)業(yè)更是艱難，無論什么行業(yè)，競爭力都非常巨大，而且科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，更難于生存。大學(xué)生在這個(gè)階段創(chuàng)業(yè)是最困難的，做點(diǎn)小本創(chuàng)業(yè)的小項(xiàng)目吧，找不到合適的，不是資金投入量大，就是利潤太低，沒有前景，那么21世紀(jì)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)貴在一個(gè)“創(chuàng)新”上，沒有創(chuàng)新，永遠(yuǎn)面臨被淘汰!

當(dāng)今社會(huì)就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)困難，面對(duì)這樣的局面，我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功,不僅自身不用再向社會(huì)索取崗位,相反會(huì)成為工作崗位的提供者,假如大學(xué)畢業(yè)生成功創(chuàng)業(yè)匯流成河,無疑可以大大緩解整個(gè)社會(huì)的就業(yè)難問題。當(dāng)然,我們還必須認(rèn)識(shí)到,大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不是一件容易的事。創(chuàng)業(yè)的能力和素質(zhì)并非短期培訓(xùn)所能達(dá)成。有些素質(zhì)甚至靠培訓(xùn)也很難達(dá)到,比如謀略、膽量,以及識(shí)人用人等,這些都需要長時(shí)間不斷訓(xùn)練和積累。創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備也是一個(gè)關(guān)鍵,許多大學(xué)生并不害怕自主創(chuàng)業(yè),而是擔(dān)心創(chuàng)業(yè)后很可能面臨的失敗打擊。大學(xué)生必需對(duì)自己進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃,不僅需要明確自己是否適合創(chuàng)業(yè),是否具備創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備的基本素養(yǎng),還需要準(zhǔn)確的定位、清晰的目標(biāo)和合理的通道,確保創(chuàng)業(yè)在既定軌道上有序發(fā)展。

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不僅可以給自身帶來財(cái)富，而且能給社會(huì)帶來更多的就業(yè)崗位，使社會(huì)得到更好的發(fā)展。那么作為大學(xué)生，我們?cè)撊绾蝿?chuàng)新創(chuàng)業(yè)呢?怎樣才能成功創(chuàng)業(yè)呢?創(chuàng)業(yè)需要我們具備怎樣的能力和素質(zhì)呢?這些都是我們能否成功創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵。

改革開放初期，提倡摸著石頭過河，鼓勵(lì)人們大膽試、大膽闖。這曾經(jīng)有功，甚至功不可沒。但時(shí)過境遷，在倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀的今天，不應(yīng)該再摸著石頭過河。社會(huì)的開放度已經(jīng)充分高、市場規(guī)則也基本建立、信息傳播也非常便捷，人們的基本生活需求也得到了多方面的滿足?，F(xiàn)在不是市場到處空白的年代，不是商品極度匱乏的年代，不再是石頭縫里都能撿到金元寶的時(shí)代。創(chuàng)業(yè)只要有激情就能成功的年代已經(jīng)過去。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)往往白手起家的居多，經(jīng)不起反復(fù)的失敗和折騰。摸著石頭過河，顯然不能成為我們的選擇。所以創(chuàng)業(yè)應(yīng)該從自己的實(shí)際情況出發(fā)，做實(shí)際情況能做到的事情，資金少，就要做資金少的工作，創(chuàng)業(yè)應(yīng)該是一個(gè)摸索自己所在行業(yè)套路的過程，不在于資金的多少，而在于怎樣根據(jù)自己的實(shí)際情況出發(fā)，去選擇創(chuàng)業(yè)。

一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者所謂的“天分”，主要是靠在創(chuàng)業(yè)的“實(shí)踐”中培養(yǎng)出來的。不僅包括思想方法、知識(shí)和智慧、

經(jīng)驗(yàn)

第一，必須具有影響他人的能力，就是能夠讓合伙人、周邊員工心甘情愿地跟隨自己去為理想而奮斗。只有感召力和創(chuàng)業(yè)者的影響力才可以激勵(lì)團(tuán)隊(duì)和自己一起前進(jìn)。

第二，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具有激勵(lì)他人的能力。一個(gè)可以調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)潛能的領(lǐng)軍人物，才可以煥發(fā)團(tuán)隊(duì)每個(gè)人的事業(yè)激情，才可以振奮人心，才可以使每個(gè)人為參與到偉大的事業(yè)而感到自豪。只有這樣的團(tuán)隊(duì)才有生命力和活力。

第三,創(chuàng)業(yè)者必須有非常清晰的使命感和遠(yuǎn)景目標(biāo)。一個(gè)沒有方向的創(chuàng)業(yè)者是沒有辦法成功的，所以使命和目標(biāo)是成功的第一步。創(chuàng)業(yè)者必須回答，我從哪里來，現(xiàn)在在哪里，將要去哪里。也就是說，應(yīng)有一個(gè)清晰的企業(yè)發(fā)展和成長的藍(lán)圖，同時(shí)要有能力制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的戰(zhàn)略和途徑。

第四，面對(duì)激烈的市場競爭，需要有非凡的決策能力。因?yàn)?，光把事情做好或把企業(yè)管理好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，考驗(yàn)成敗的關(guān)鍵是能否做正確的事情，也就是必須做正確的決策。外面的誘惑很多，機(jī)會(huì)也太多，而一不小心就可能掉入盲目決策的陷阱。

第五，必須有整合資源的能力。企業(yè)的資源不僅是人、財(cái)、物，還包括知識(shí)、時(shí)間、智慧組合、公共關(guān)系等無形的要素。如果沒有把資源整合在一起的能力就會(huì)失去競爭的優(yōu)勢(shì)和先機(jī)。

第六，必須具備應(yīng)付變革的能力。創(chuàng)業(yè)者是否可以在激烈的市場競爭環(huán)境下，突破自己固有的思維局限，挑戰(zhàn)自己以往的成功模式和戰(zhàn)略手段，是考驗(yàn)創(chuàng)業(yè)者心理素質(zhì)和魄力的重要環(huán)節(jié)。不斷否定自己，突破自己，戰(zhàn)勝自己，向自己挑戰(zhàn)，向明天挑戰(zhàn)，才有機(jī)會(huì)成為未來的佼佼者。

一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者還必須具備良好的信譽(yù)，有腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，有非常強(qiáng)的溝通能力;并具有熟悉本行的專業(yè)知識(shí);對(duì)待周邊人群具備開放的心胸和一顆同情心、關(guān)懷心。

同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)是一個(gè)看不著但能感覺得到的品質(zhì)，是在知識(shí)社會(huì)中長久保持成功所必須具備的品質(zhì)。不過，創(chuàng)業(yè)者不必過分擔(dān)心自己的文化素質(zhì)，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該知道文化素質(zhì)是一個(gè)人的修養(yǎng)，通過平常多讀書，勤思考，滲透到自己的言行中，就會(huì)逐步提高自己的文化修養(yǎng)。

文化素養(yǎng)的內(nèi)容十分廣泛，幾乎無所不包。創(chuàng)業(yè)者每天要辛勤地工作，沒有太多的時(shí)間和精力放在文化素養(yǎng)的修煉上。因此，創(chuàng)業(yè)者也不必試圖從全方位提升自己的文化修養(yǎng)，只要抓住文化修養(yǎng)的主要內(nèi)容即可。一個(gè)人的文化素質(zhì)一般集中體現(xiàn)在思想道德和專業(yè)知識(shí)上。

創(chuàng)業(yè)者或許對(duì)思想道德重視不夠。其實(shí)，做商業(yè)的人士，要特別重視自己的思想道德修養(yǎng)。創(chuàng)業(yè)者放棄別的種種誘惑從事新事業(yè)的開創(chuàng)，也是以實(shí)現(xiàn)自己理想為目的的。在這里所說的思想道德修養(yǎng)是指創(chuàng)業(yè)者對(duì)待廣大客戶的態(tài)度以及對(duì)待社會(huì)的態(tài)度。中國當(dāng)前已進(jìn)入了買方經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為賣方的商家必須以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、真誠的服務(wù)來贏得顧客的信賴。只有那些能為顧客帶來更多便利、創(chuàng)造更多價(jià)值的商家，才能在商場上立于不敗之地。創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)辦商業(yè)機(jī)構(gòu)的選擇上，在公司的運(yùn)作經(jīng)營上，不要將心思全部用在如何賺錢，而應(yīng)思考自己所創(chuàng)的事業(yè)是否給眾多的人帶來更多的幸福。因?yàn)?，?chuàng)業(yè)者辛勤創(chuàng)業(yè)，并非只是為了金錢，而是為了實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

作為當(dāng)代大學(xué)生，盡管我們有知識(shí)、有激情、有夢(mèng)想、有沖勁，但是由于我們?nèi)狈ι鐣?huì)實(shí)踐，沒有經(jīng)過市場的風(fēng)雨考驗(yàn)，缺乏管理團(tuán)隊(duì)的經(jīng)歷，所以我們創(chuàng)業(yè)比起職場過來人有著更多的風(fēng)險(xiǎn)和盲目。這就要求我們必須努力學(xué)習(xí)以前成功創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)驗(yàn)，努力提高自身的創(chuàng)業(yè)能力與素質(zhì)，更要注重創(chuàng)新。只有不斷完善自己，我們才能在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的路上走得更遠(yuǎn)，給社會(huì)帶來更多的財(cái)富。

大學(xué)生創(chuàng)新論文1500字

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)概論論文1500字

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇六

[論文摘要]大學(xué)生就業(yè)能力是大學(xué)生就業(yè)問題研究的重要方面，大學(xué)生就業(yè)能力的高低不僅會(huì)直接影響大學(xué)生能否順利就業(yè)，還關(guān)系到高校的健康發(fā)展。文章在對(duì)大學(xué)生就業(yè)能力概念和結(jié)構(gòu)研究的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探析了提升大學(xué)生就業(yè)能力的途徑。

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生就業(yè)能力結(jié)構(gòu)提升途徑

隨著大學(xué)生就業(yè)難問題的呈現(xiàn)，大學(xué)生就業(yè)問題成了政府、高校和科研機(jī)構(gòu)的研究熱點(diǎn)，而大學(xué)生就業(yè)能力研究是近幾年從大學(xué)生就業(yè)問題研究中細(xì)分出來的新課題，它更體現(xiàn)了在市場經(jīng)濟(jì)條件下人力資源競爭的激烈性。大學(xué)生就業(yè)能力問題研究不僅直接關(guān)系到學(xué)生個(gè)體的生存和發(fā)展，還關(guān)系到我國高等教育的健康發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。

一、大學(xué)生就業(yè)能力的概念

能力是體力和智力的總和，是指具有一定素質(zhì)的社會(huì)主體從事對(duì)象性活動(dòng)的內(nèi)在可能性及實(shí)際本領(lǐng)，是主體的綜合素質(zhì)或內(nèi)在本質(zhì)力量的外化活動(dòng)和水平體現(xiàn)。人的能力不是一成不變的，它是在后天的社會(huì)實(shí)踐中不斷完善，不斷提高的。關(guān)于大學(xué)生就業(yè)能力的概念在國內(nèi)外也有各種說法，各種觀點(diǎn)的分歧就在于是否把專業(yè)性能力歸屬于大學(xué)生就業(yè)能力的范疇之內(nèi)。在這里，我們把大學(xué)生就業(yè)能力界定為大學(xué)生能夠獲得工作、保有工作、做好工作并不斷獲得晉升的持續(xù)發(fā)展能力的總和，是一種綜合能力的體現(xiàn)。既然是綜合能力，自然包括專業(yè)性能力。之所以這樣界定，是因?yàn)樵诶砉ゎ悓W(xué)科以及一些前沿科學(xué)的高精端學(xué)科，用人單位在招聘技術(shù)人才時(shí)，專業(yè)是用人單位首先要考慮的問題，在專業(yè)對(duì)口的情況下，再考慮應(yīng)聘者的綜合素質(zhì)，比如生物科學(xué)行業(yè)、應(yīng)用物理學(xué)行業(yè)、機(jī)電行業(yè)、建筑行業(yè)、醫(yī)學(xué)行業(yè)等。

二、大學(xué)生就業(yè)能力結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中各要素的相互聯(lián)系方式，大學(xué)生就業(yè)能力結(jié)構(gòu)的研究是大學(xué)生就業(yè)能力研究的瓶頸。研究大學(xué)生就業(yè)能力結(jié)構(gòu)可以為測(cè)量和評(píng)價(jià)大學(xué)生的就業(yè)能力，探討大學(xué)生就業(yè)能力的發(fā)展特點(diǎn)以及提高大學(xué)生的就業(yè)能力提供科學(xué)依據(jù)。

大學(xué)生就業(yè)能力的結(jié)構(gòu)可以從不同的角度進(jìn)行構(gòu)建，本文將其結(jié)構(gòu)構(gòu)建如下：大學(xué)生應(yīng)具備的就業(yè)能力包括基礎(chǔ)性能力和專業(yè)性能力，基礎(chǔ)性能力是普遍性的、各個(gè)專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生都必須具備的，它包括思維能力、學(xué)習(xí)能力、溝通能力、適應(yīng)能力、組織管理能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力；專業(yè)性能力是指大學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)和嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，全面系統(tǒng)掌握的本專業(yè)基本理論知識(shí)和方法，并能夠運(yùn)用它指導(dǎo)實(shí)踐的能力，包括專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和職業(yè)道德。

三、提高大學(xué)生就業(yè)能力的途徑

大學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程。就高校而言，既要注重大學(xué)生基礎(chǔ)性能力的培養(yǎng)，又要注重專業(yè)性能力的培養(yǎng)，全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高育人質(zhì)量，適應(yīng)社會(huì)需求。

（一）大學(xué)生基礎(chǔ)性能力的提升途徑

1.思維能力的培養(yǎng)。思維能力包括社會(huì)洞察力、判斷力、信息處理能力、創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力以及分析問題和解決問題的能力。思維能力的培養(yǎng)可以從以下方面著手：第一，開設(shè)或加強(qiáng)以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力為目的的課程。如開設(shè)“邏輯學(xué)”“哲學(xué)概論”“心理學(xué)概論”以及某些講授方法論的課程，在課程講授中，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重知識(shí)的運(yùn)用，從以知識(shí)型教學(xué)為主向以能力型教學(xué)為主轉(zhuǎn)變，多引用情境教學(xué)法和案例教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，作出判斷，從而增強(qiáng)學(xué)生的思維邏輯。第二，專門開設(shè)“解決問題能力訓(xùn)練”課程，以此提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力?！敖鉀Q問題能力訓(xùn)練”課程要采用實(shí)踐性的教學(xué)方式，即教師給學(xué)生出一些具體的問題，讓學(xué)生以小組的形式完成調(diào)研并制訂解決方案。如果條件具備，這些方案還可以實(shí)施或部分實(shí)施，以檢驗(yàn)學(xué)生的方案成效。這種課程必須是討論式的或者是開放式的，即對(duì)同一個(gè)問題，不同的學(xué)生可以有不同的解決途徑和解決方案，在評(píng)價(jià)討論中提高學(xué)生分析問題和解決問題的思維能力。

2.學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)能力是一個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展能力，是每個(gè)人不斷獲取知識(shí)的能力，是大學(xué)生就業(yè)能力的基石。對(duì)于高校來講，在課堂教學(xué)上要注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)注意對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)氛圍的營造，教師既要“授之以魚”，又要“授之以漁”，適當(dāng)采用傳授知識(shí)、小組討論、專題研究、情景模擬等授課方式，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生愛學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)理念。教師在課堂教學(xué)中還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練，使學(xué)生知道如何將所學(xué)的專業(yè)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。

3.溝通能力的提高。溝通能力包括傾聽能力、表達(dá)能力、爭辯能力、設(shè)計(jì)能力（形象設(shè)計(jì)、動(dòng)作設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)）。溝通能力是個(gè)人素質(zhì)的重要體現(xiàn)。高?？梢詮囊韵聨追矫嫒胧峙囵B(yǎng)學(xué)生的溝通能力：第一，重視口頭交流技能。鼓勵(lì)學(xué)生在大庭廣眾面前發(fā)表自己的見解，樹立自信心。第二，高校要多組織各種增強(qiáng)口頭表達(dá)能力的活動(dòng)，如演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、班會(huì)、信息咨詢。第三，學(xué)校開設(shè)“演講學(xué)”“邏輯學(xué)”“辯論學(xué)”等有助于提高溝通能力的選修課程，幫助學(xué)生掌握溝通技巧，拓寬知識(shí)面，提高文化修養(yǎng)。"

4.適應(yīng)能力的培養(yǎng)。適應(yīng)能力包括忍耐力、心理調(diào)適力、情緒調(diào)控能力、抗壓力、抗挫折能力等。高校要引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)并正視競爭，正確對(duì)待成功與失敗，正確面對(duì)各種壓力和挫折。第一，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生就業(yè)心理的.輔導(dǎo)。重視大學(xué)生的心理健康，提高大學(xué)生的心理承受能力，深化心理輔導(dǎo)的內(nèi)容，根據(jù)不同大學(xué)生群體的需要，分別采用面談、心理講座、心理測(cè)驗(yàn)和團(tuán)體訓(xùn)練、就業(yè)指導(dǎo)選修課等不同的形式，進(jìn)行有針對(duì)性的心理輔導(dǎo)。第二，學(xué)?？梢哉?qǐng)企事業(yè)單位的工作人員和優(yōu)秀畢業(yè)生作就業(yè)報(bào)告，幫助學(xué)生提前了解就業(yè)現(xiàn)狀和信息，學(xué)習(xí)成功案例，轉(zhuǎn)變就業(yè)心態(tài)，調(diào)整就業(yè)期望值，克服恐懼、自卑、從眾等不良心理，樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀念，提高心理承受力，打破傳統(tǒng)意義上事事求穩(wěn)、事事求順的就業(yè)思想，保持積極樂觀的心態(tài)，接受就業(yè)的挑戰(zhàn)，提高抗挫能力。第三，高校應(yīng)開設(shè)心理咨詢室和心理治療室，請(qǐng)有心理咨詢師資格的教師值班坐診，為有心理咨詢需求的學(xué)生提供方便。

5.組織管理能力的提高。組織管理能力是指為了有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，靈活地運(yùn)用各種方法，把各種力量合理有效地協(xié)調(diào)起來的能力，包括協(xié)調(diào)關(guān)系的能力和善于用人的能力。大學(xué)生組織管理能力的培養(yǎng)主要可以從以下兩個(gè)方面入手：第一，高校設(shè)置“組織管理學(xué)”這門課程，而且要配備有良好組織管理能力和豐富經(jīng)驗(yàn)的教師，引導(dǎo)學(xué)生注重組織管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。雖然組織管理能力是在一定經(jīng)驗(yàn)的積累下動(dòng)態(tài)發(fā)展的能力，但是有關(guān)組織管理的基礎(chǔ)知識(shí)和前人所總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是可以通過課堂學(xué)習(xí)獲得的。第二，大學(xué)生個(gè)體要主動(dòng)加強(qiáng)組織管理能力的鍛煉。首先，要善于抓住和把握鍛煉的機(jī)會(huì)。大學(xué)有各種各樣的學(xué)生干部，大學(xué)生個(gè)體要主動(dòng)參加干部競選，利用干部這個(gè)平臺(tái)，組織好各種活動(dòng)，敢于承擔(dān)責(zé)任，積極鍛煉自己，提高組織管理能力，認(rèn)識(shí)到任何一個(gè)職位都可能使組織管理能力得到一定程度的學(xué)習(xí)和鍛煉。第三，要善于向別人學(xué)習(xí)。如果自己不是學(xué)生干部，想要提高組織管理能力的話，就要善于觀察，向別人學(xué)習(xí)。當(dāng)班干部組織活動(dòng)時(shí)，不要漠然處之，要以積極的態(tài)度配合班干部組織好活動(dòng)，并注意學(xué)習(xí)組織的方法，關(guān)注產(chǎn)生的效果，活動(dòng)后積極進(jìn)行總結(jié)。在有條件的情況下，可以嘗試自己組織一些活動(dòng)，如一場球賽、一次郊游、寢舍之間的聯(lián)誼活動(dòng)等，這樣，經(jīng)過積極主動(dòng)的鍛煉，組織管理能力同樣能得到提高。

6.團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)。團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力是一種為達(dá)到既定目標(biāo)所顯現(xiàn)出來的自愿合作和協(xié)同努力的精神，集中體現(xiàn)了大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和協(xié)作精神。團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的高低直接關(guān)系到大學(xué)生就業(yè)和個(gè)人成才，學(xué)校要努力培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)就業(yè)發(fā)展情況。第一，要讓學(xué)生理解團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的重要性。學(xué)?？梢岳眯?nèi)廣播、板報(bào)，網(wǎng)絡(luò)等宣傳手段宣傳何為團(tuán)隊(duì)精神，也可以有計(jì)劃地安排以團(tuán)隊(duì)精神與合作能力為主題的講座、座談會(huì)、主題班會(huì)或?qū)ｎ}教育活動(dòng)，通過講解、案例分析、事例展示和互動(dòng)交流的方式，向大學(xué)生講授團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的重要性。第二，學(xué)校和老師應(yīng)該多舉辦一些拓展訓(xùn)練、創(chuàng)業(yè)構(gòu)想、專題研討等能發(fā)揮學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的活動(dòng)，在活動(dòng)中讓學(xué)生感受到一個(gè)集體就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，許多工作都需要通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式來完成，很多個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)也要通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式來體現(xiàn)的道理。引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，幫助學(xué)生正確處理好個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，在活動(dòng)中使學(xué)生始終保持團(tuán)隊(duì)協(xié)作的激情和熱情，使團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的培養(yǎng)成為大學(xué)生成功就業(yè)的內(nèi)在需求。

（二）大學(xué)生專業(yè)性能力的提升途徑

專業(yè)性能力包括專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和職業(yè)道德。關(guān)于大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的強(qiáng)化和專業(yè)技能的提高途徑，以往的許多研究文章都論述得非常全面和詳細(xì)，本文不再贅述。本文將從三個(gè)方面重點(diǎn)對(duì)職業(yè)道德的培養(yǎng)途徑進(jìn)行探討。

1.在課程教學(xué)中，強(qiáng)化對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。課堂集管理、傳道、授業(yè)、解惑多種功能于一體，是學(xué)生職業(yè)道德教育最正規(guī)的載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合專業(yè)特色，對(duì)在校大學(xué)生的職業(yè)道德教育進(jìn)行合理規(guī)劃。定期開展職業(yè)道德講座，注重將職業(yè)道德貫穿專業(yè)課程和實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課程的始末，不斷加以滲透，潛移默化地影響學(xué)生培養(yǎng)自己專業(yè)需要具有的職業(yè)道德素質(zhì)，并通過案例告訴學(xué)生缺乏職業(yè)道德的危險(xiǎn)性以及各種職業(yè)道德楷模的社會(huì)價(jià)值與人生價(jià)值，從而使學(xué)生強(qiáng)化對(duì)自己職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。如在師范類的“教學(xué)論”課程中可進(jìn)行師德教育，在醫(yī)學(xué)類的授課過程中貫穿治病救人、救死扶傷的職業(yè)道德教育等。

2.通過校園文化建設(shè)，營造良好的職業(yè)道德環(huán)境。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境與精神氛圍，其顯著特征是穿透力強(qiáng)、作用面廣、具有潛移默化的感染力。高等學(xué)校的相關(guān)部門可組織學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育演講比賽、知識(shí)競賽、觀看錄像，請(qǐng)一些職業(yè)道德標(biāo)兵暢談自己的體會(huì)，舉行專題講座，開展討論等，積極營造濃厚的職業(yè)道德環(huán)境。在運(yùn)用傳統(tǒng)載體的同時(shí)，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)等媒體，占領(lǐng)職業(yè)道德教育的新陣地。

3.通過行業(yè)調(diào)研和社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)職業(yè)道德。學(xué)?？梢酝ㄟ^組織行業(yè)調(diào)研和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)和鞏固學(xué)生的職業(yè)道德。通過這些社會(huì)活動(dòng)，讓大學(xué)生直接接觸社會(huì)，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)和積累的經(jīng)驗(yàn)去切身體驗(yàn)職業(yè)生活，使大學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)到所學(xué)專業(yè)的社會(huì)價(jià)值，了解自己所學(xué)專業(yè)的概況及其在社會(huì)發(fā)展中的地位與作用，對(duì)自己的就業(yè)前景也有一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的判斷和定位。學(xué)校應(yīng)當(dāng)有效地利用這一機(jī)會(huì)，有目標(biāo)、有組織、有計(jì)劃地強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德意識(shí)，讓學(xué)生把理論上學(xué)到的職業(yè)道德基本原則、規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)踐實(shí)習(xí)中去，把職業(yè)道德理念和認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德行為。

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇七

大學(xué)生的消費(fèi)行為和心理，直接影響他們的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活乃至日后的工作成才都有著重要的影響。

大學(xué)生消費(fèi)心理特征：

消費(fèi)心理有一個(gè)共性，這些共有特征集中表現(xiàn)在消費(fèi)者個(gè)性、氣質(zhì)、性格、與生活環(huán)境所決定具有總結(jié)顯著的特點(diǎn)。

1消費(fèi)心理不斷成熟

現(xiàn)代社會(huì)的大眾媒體利用消費(fèi)者易受心理暗示的特點(diǎn)試圖引導(dǎo)大眾消費(fèi)。而當(dāng)代大學(xué)生恰恰是對(duì)時(shí)尚非常敏感的一個(gè)群體，媒體通過網(wǎng)絡(luò)廣告、橫幅海報(bào)、傳單等形式向校園傳遞著大量外界的時(shí)尚與消費(fèi)潮流信息，使得大學(xué)生在消費(fèi)上容易喪失應(yīng)有的判斷力。

3消費(fèi)心理可塑行較強(qiáng)

當(dāng)代大學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，接受事物的能力很強(qiáng)。一方面他們很容易受到享樂主義登時(shí)思潮的影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤的消費(fèi)觀。與此同時(shí)他們對(duì)于新的科學(xué)消費(fèi)觀也很容易接受，若在正確的教育引導(dǎo)下我們能夠考慮理想與現(xiàn)實(shí)的差距，進(jìn)行較為理性的消費(fèi)。

二、大學(xué)生消費(fèi)心理現(xiàn)狀

1生活學(xué)習(xí)消費(fèi)比重較大，消費(fèi)結(jié)構(gòu)相對(duì)復(fù)雜

大學(xué)生的消費(fèi)課分為固定消費(fèi)和隨機(jī)消費(fèi)，固定的可分為學(xué)費(fèi)、書雜費(fèi)、住宿費(fèi)等。隨機(jī)消費(fèi)（衣食住行）學(xué)習(xí)消費(fèi)（購買課外書籍和學(xué)習(xí)工具、上網(wǎng)學(xué)習(xí)、考證、培訓(xùn)等）休閑娛樂消費(fèi)（上網(wǎng)娛樂、健身、ktv旅游等）人際交往消費(fèi)（交友 應(yīng)酬、戀愛）

2消費(fèi)水平較高，但差距較大

3人消費(fèi)占據(jù)很大比重

人及消費(fèi)主要包括人情消費(fèi)和戀愛消費(fèi)。人情消費(fèi)占較大比重。大學(xué)生長時(shí)間上火在一起，尤其是同宿舍朋友間感情較種，所以過生日送禮是一筆開支，然而大學(xué)生戀愛現(xiàn)象較為普遍，戀愛消費(fèi)越來越成為人際交往消費(fèi)的重要組成部分，主要是戀愛期間戀人之間的浪漫消費(fèi)，如送禮，給對(duì)方過生、看電影、吃飯、喝茶、棋牌、情侶旅游等。

4消費(fèi)水平逐年上漲

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇八

和諧道德是和諧社會(huì)的組成部分。建設(shè)和諧社會(huì)要求人際關(guān)系和社會(huì)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)一致，要求整個(gè)社會(huì)的道德和諧。大學(xué)生的和諧道德觀作為社會(huì)整體和諧道德的重要組成部分，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和重視。研究如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀已成為高校德育工作新實(shí)踐的迫切需要。

一、大學(xué)生和諧道德觀的基本內(nèi)涵

道德觀就是人們對(duì)道德的根本看法和態(tài)度，是對(duì)一系列道德問題的抽象和概括。大學(xué)生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會(huì)整合、為選擇不同的價(jià)值體系的利益主體——大學(xué)生所共識(shí)的能夠協(xié)調(diào)其行為的根本看法和態(tài)度。

(一)大學(xué)生和諧道德觀的第一要義

大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能真正融入自然，融入社會(huì)，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。

(二)大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想

******同志在12月5日全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅(jiān)持以人為本。這就意味著大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想是以人為本，要通過對(duì)學(xué)生作為人的主體地位的確認(rèn)，對(duì)他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學(xué)生在將來的工作事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

(三)大學(xué)生和諧道德觀的價(jià)值取向

黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是當(dāng)代中國公民道德建設(shè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體系。它在和諧社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)中舉足輕重，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會(huì)主義精神文明的發(fā)展方向。馬克思主義的基本原理提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其次，建設(shè)中國特色社會(huì)主義在現(xiàn)階段作為我們?nèi)鐣?huì)的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是當(dāng)前中華民族的理性自覺。再次，社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的價(jià)值取向，形成和諧道德觀。

二、培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀是高校德育工作的現(xiàn)實(shí)需要

道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類的道德素質(zhì)和水平隨著社會(huì)文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀念的多元化，實(shí)用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學(xué)生中有所抬頭，部分大學(xué)生的道德觀存在嚴(yán)重偏差。具體表現(xiàn)如誠信意識(shí)淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀(jì)舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”；部分學(xué)生在人生價(jià)值取向上，將個(gè)人價(jià)值置于社會(huì)價(jià)值之上，將個(gè)人事業(yè)成功列在人生追求目標(biāo)的首位，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，傾向于索取與奉獻(xiàn)并重，并以索取多少來決定奉獻(xiàn)多少。當(dāng)代大學(xué)生這些道德不和諧的表現(xiàn)及因素，都將影響到大學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的和諧。大學(xué)生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實(shí)踐。

三、大學(xué)生和諧道德觀的實(shí)踐探索

從本質(zhì)來看，大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)作為一種對(duì)道德規(guī)范認(rèn)同與接受的過程，對(duì)個(gè)體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個(gè)體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個(gè)體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關(guān)道德觀知識(shí)的傳授，更不是單純的合乎價(jià)值主導(dǎo)的行為訓(xùn)練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗(yàn)。因此，在大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的具體實(shí)踐中，應(yīng)該充分重視非理性因素對(duì)學(xué)生行為的作用，改變過去單純認(rèn)為是理性因素決定學(xué)生的行為方式的觀點(diǎn)。對(duì)學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。

(一)優(yōu)化大學(xué)生的心智模式，消除影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素

心智模式，是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對(duì)于外在事物的一種認(rèn)識(shí)、一種評(píng)價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們?cè)陂L期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀的形成。影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式最常見的有以下兩種情況：

1．當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價(jià)值觀念發(fā)生嬗變，一些長期以來被多數(shù)人接受的道德準(zhǔn)則被打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒有確立，道德困惑在每個(gè)人的內(nèi)心都或多或少地存在，容易產(chǎn)生不利于大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價(jià)值取向偏移、理想信念迷茫等。

2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致部分家長道德觀念滑坡、家庭結(jié)構(gòu)不健全等，都不同程度地產(chǎn)生對(duì)和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學(xué)生中絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當(dāng)作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在道德觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如道德認(rèn)知模糊、道德觀念錯(cuò)位等現(xiàn)象。

在培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀的實(shí)踐中，優(yōu)化大學(xué)生的心智模式主要通過典型案例分析、互動(dòng)探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學(xué)生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機(jī)會(huì)聆聽別人的見解并進(jìn)行反思和“自悟”。通過比較、學(xué)習(xí)、鑒別，每一個(gè)參加者都可以看清自己的心智模式對(duì)自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進(jìn)和諧道德觀的形成。

(二)和諧互動(dòng)，塑造大學(xué)生和諧道德觀

過自身的學(xué)習(xí)研究，公布一些與大學(xué)生息息相關(guān)的選題點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生自主選擇選題。譬如確定大學(xué)生道德觀研究這一個(gè)點(diǎn)，學(xué)生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生態(tài)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生命倫理道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生愛情(戀愛)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生消費(fèi)道德觀的調(diào)查研究等相關(guān)子選題。學(xué)生通過課后查資料、實(shí)踐調(diào)查之后，形成論文觀點(diǎn)，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現(xiàn)。

這種和諧互動(dòng)，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會(huì)主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的.社會(huì)中明辨是非，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機(jī)會(huì)使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對(duì)話的空間。結(jié)合個(gè)人優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個(gè)人可以有自己的理解和解釋，充分展現(xiàn)“和而不同”的人性關(guān)注，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課由知識(shí)本位向人格發(fā)展的轉(zhuǎn)化，由知識(shí)灌輸為主向以價(jià)值道德觀引導(dǎo)為主的轉(zhuǎn)化。愛因斯坦曾指出：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，那是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”思想政治理論課的和諧互動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美，達(dá)到自身道德觀的和諧。

(三)寓德于美，提升大學(xué)生和諧道德觀

美是以人為中心的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，對(duì)美的規(guī)律的學(xué)習(xí)與探究可以開啟人類智慧的大門，可以凈化人類的靈魂。寓德于美，德育給美育以豐富充實(shí)的內(nèi)容，保證美育的正確方向。傳統(tǒng)和諧美學(xué)思想追求對(duì)象的外在形式上的和諧，追求形式和內(nèi)容統(tǒng)一間的和諧，也追求超感性的內(nèi)容要素上的和諧。和諧的價(jià)值在于“和”，“和為貴”，追求通過確立和執(zhí)行和諧的道德觀的各種行為規(guī)范，保持大學(xué)生的行為與秩序的合理穩(wěn)定，引導(dǎo)大學(xué)生的健康發(fā)展。大學(xué)生和諧道德觀的第一要義體現(xiàn)了和諧美學(xué)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“和諧即美”，以滿足社會(huì)發(fā)展需要和受教育者個(gè)體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德全面而和諧發(fā)展。

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇九

當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，提高大學(xué)生就業(yè)能力極其重要。我們應(yīng)積極采取措施，加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃教育，實(shí)施全程就業(yè)指導(dǎo)；開展多樣實(shí)踐活動(dòng)，提高實(shí)際動(dòng)手能力；開展職業(yè)心理咨詢，提高學(xué)生心理素質(zhì)；加強(qiáng)就業(yè)培訓(xùn)指導(dǎo)，提高學(xué)生求職技能，以促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力不斷提高。

就業(yè)能力；職業(yè)規(guī)劃；心理咨詢；培訓(xùn)指導(dǎo)

大學(xué)生就業(yè)是關(guān)系國計(jì)民生和社會(huì)穩(wěn)定的大事。當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。黨和政府高度重視大學(xué)生就業(yè)工作，溫家寶總理在2009年1月7日主持召開的國務(wù)院常務(wù)會(huì)議上提出了包括“提升畢業(yè)生就業(yè)能力”的促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的七項(xiàng)措施；今年教育部也頒布了《關(guān)于做好2010年普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》，提出了“要全面提高畢業(yè)生的就業(yè)能力”。

大學(xué)生就業(yè)能力是指大學(xué)生在校期間通過知識(shí)學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)開發(fā)而獲得的實(shí)現(xiàn)就業(yè)理想、滿足社會(huì)需求、在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的本領(lǐng)。具體而言，大學(xué)生就業(yè)能力包括基本工作能力、專業(yè)技能、求職技能三個(gè)層次。

筆者在高校具體負(fù)責(zé)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，承擔(dān)了“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃必修課”的教學(xué)工作，擔(dān)任高校二級(jí)學(xué)院心理健康輔導(dǎo)室的指導(dǎo)老師。在就業(yè)指導(dǎo)工作中筆者發(fā)現(xiàn)，有些大學(xué)生就業(yè)能力較低。比如，實(shí)際動(dòng)手能力差，缺乏求職技巧，有些學(xué)生存在就業(yè)焦慮，心理素質(zhì)差，等等。因此，應(yīng)采取有效措施加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，提高大學(xué)生就業(yè)能力。

科學(xué)的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃能夠讓大學(xué)生盡早、有效地規(guī)劃自身的大學(xué)生活，更有針對(duì)性地提高自身就業(yè)能力。要積極運(yùn)用職業(yè)生涯規(guī)劃理論，實(shí)施全程就業(yè)指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變“就業(yè)指導(dǎo)”等于“職業(yè)生涯發(fā)展輔導(dǎo)+求職指導(dǎo)”的工作模式，對(duì)大一新生進(jìn)行成才教育和職業(yè)意識(shí)教育，對(duì)大二學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德、職業(yè)知識(shí)教育，在大三學(xué)生中進(jìn)行就業(yè)觀和就業(yè)能力教育，對(duì)大四畢業(yè)生加強(qiáng)求職技巧培訓(xùn)。

人職匹配理論認(rèn)為，每一個(gè)體都有自己的個(gè)性特征，而每一種職業(yè)對(duì)工作者都有不同的要求。個(gè)人進(jìn)行職業(yè)決策時(shí)，要根據(jù)興趣、性格等個(gè)性特征來選擇與之相對(duì)應(yīng)的職業(yè)種類，即進(jìn)行人職匹配。如果匹配得好，個(gè)人的特點(diǎn)與職業(yè)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，職業(yè)成功的可能性就較大，反之，職業(yè)成功的可能性就低。美國心理學(xué)家、職業(yè)指導(dǎo)專家霍蘭德的職業(yè)興趣理淪把人的職業(yè)興趣分成現(xiàn)實(shí)型、研究型、藝術(shù)型、社會(huì)型、企業(yè)型、常規(guī)型六種類型。mbti是一種迫選型、自我報(bào)告式的性格評(píng)估工具，把人的性格分為四個(gè)維度十六種類型，是當(dāng)今全球最為權(quán)威、應(yīng)用最廣泛的性格測(cè)試工具。

作為職業(yè)規(guī)劃課程任課老師以及就業(yè)指導(dǎo)老師，筆者運(yùn)用上述理論，對(duì)大學(xué)生實(shí)施全程就業(yè)指導(dǎo)。從大一起就引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)職業(yè)生涯規(guī)劃理論，運(yùn)用霍蘭德職業(yè)興趣理論、mbti性格評(píng)估工具讓學(xué)生充分了解自己的興趣、性格類型，積極探索工作世界和職業(yè)環(huán)境，科學(xué)、合理地進(jìn)行職業(yè)定位，幫助學(xué)生找有意向進(jìn)入的職業(yè)領(lǐng)域中的校友進(jìn)行職業(yè)生涯訪談，了解從事該職業(yè)所要具備的素養(yǎng)，對(duì)照自身的個(gè)性特點(diǎn)，制訂個(gè)性化的就業(yè)能力提升方案。方案包括：1）職業(yè)定位，即想要干什么，能干什么，自己的興趣、才能、學(xué)識(shí)適合干什么，當(dāng)前面臨的問題等；2）行動(dòng)計(jì)劃，即選擇適合自身特點(diǎn)的課程、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容。這樣，幫助學(xué)生從大一開始就有意識(shí)地運(yùn)用職業(yè)生涯規(guī)劃知識(shí)，規(guī)劃好大學(xué)生活，根據(jù)自身特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，有針對(duì)性地提高綜合素養(yǎng)，使學(xué)生們的就業(yè)能力不斷提高，很多找到了適合自身的工作。用人單位也表示，招聘到的員工符合崗位需求。

二、開展多樣化實(shí)踐活動(dòng)，提高實(shí)際動(dòng)手能力

在招聘員工的過程中，用人單位尤其重視畢業(yè)生的專業(yè)技能和動(dòng)手能力。因此，要采取措施引導(dǎo)大學(xué)生積極參與校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，如參加黨團(tuán)組織和各類協(xié)會(huì)的活動(dòng)，從實(shí)踐層面加強(qiáng)理論和專業(yè)學(xué)習(xí)，提高專業(yè)技能，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力?？赏ㄟ^社團(tuán)活動(dòng)、校園創(chuàng)業(yè)、社會(huì)兼職、社區(qū)服務(wù)以及專業(yè)特色明顯的比賽活動(dòng)等促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)際更緊密地結(jié)合，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)近幾年來積極開展了春運(yùn)期間列車乘務(wù)員志愿者服務(wù)活動(dòng)，選拔學(xué)生志愿者參加春運(yùn)列車乘務(wù)員志愿者活動(dòng)。在校學(xué)生踴躍報(bào)名、積極參與，在實(shí)踐鍛煉中提高了實(shí)際動(dòng)手能力，更深入地了解了社會(huì)，明晰了工作崗位要求，從而能對(duì)照自身，根據(jù)社會(huì)需求努力提高自身的綜合素養(yǎng)，在社會(huì)上受到了廣泛的好評(píng)。

建立一批與專業(yè)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐或?qū)嵙?xí)基地，讓大二、大三的學(xué)生利用暑假或寒假到單位去見習(xí)或?qū)嵙?xí)，讓學(xué)生利用畢業(yè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)了解崗位和社會(huì)所需，對(duì)照自身有針對(duì)性地提高專業(yè)技能，增強(qiáng)就業(yè)能力。北京聯(lián)合大學(xué)近五年來組織大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，將社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生的`畢業(yè)就業(yè)結(jié)合起來，利用社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)為大學(xué)生們創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，通過到與大學(xué)生專業(yè)聯(lián)系比較密切的單位建立就業(yè)基地，安排有意向去該領(lǐng)域工作的大學(xué)生多參加基地工作實(shí)踐，（）幫助大學(xué)生較早地融入了單位，有效地促進(jìn)了就業(yè)。

職業(yè)心理咨詢，是運(yùn)用現(xiàn)代心理咨詢技術(shù)和手段為選擇職業(yè)及職業(yè)適應(yīng)不良者進(jìn)行職業(yè)常識(shí)、自我認(rèn)知、擇業(yè)決策、就業(yè)準(zhǔn)備、事業(yè)發(fā)展等方面啟發(fā)自助的過程。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，有些大學(xué)生存在奠名的恐慌，有些則灰心喪氣，消極對(duì)待。而學(xué)生只有對(duì)就業(yè)充滿信心，克服就業(yè)焦慮，積極地投入應(yīng)聘競爭中時(shí)，才能發(fā)揮出最好的水平。因此，要積極開展職業(yè)心理咨詢，消除學(xué)生的就業(yè)焦慮，幫助學(xué)生克服就業(yè)中的困難，使學(xué)生能以最佳的身心狀態(tài)投入就業(yè)準(zhǔn)備及求職應(yīng)聘中，增加成功的機(jī)會(huì)。

大學(xué)生在就業(yè)中所遇到的許多問題是帶有共性的，因此，可針對(duì)大學(xué)生普遍存在的的問題，開展團(tuán)體職業(yè)心理咨詢。如，針對(duì)一些大學(xué)生不能正確面對(duì)挑戰(zhàn)和面對(duì)應(yīng)聘挫折等情況，開展主題為“失敗是成功之母”的團(tuán)體心理輔導(dǎo)，使學(xué)生能振作精神，積極應(yīng)對(duì)就業(yè)挫折。

此外，還可因人制宜地開展個(gè)體職業(yè)心理咨詢。例如，在指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)中，針對(duì)少數(shù)大學(xué)生存在就業(yè)焦慮、談到就業(yè)就心煩意亂等問題，幫助他們樹立“天生我才必有用”的觀念，引導(dǎo)他們消除緊張、積極應(yīng)對(duì)各種求職面試情景和職業(yè)環(huán)境。有些學(xué)生家庭關(guān)系一般，看到同學(xué)靠家庭關(guān)系找到好單位心里不平衡，針對(duì)這種情況，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“單位最看重的還是員工本人的能力，業(yè)績是需要能力創(chuàng)造的；找工作關(guān)鍵靠自己，積極應(yīng)聘的過程本身就是提高就業(yè)能力的過程”。針對(duì)有些學(xué)生不愿到基層和邊遠(yuǎn)地區(qū)就業(yè)，不想去從事較辛苦工作的心態(tài)，積極引導(dǎo)學(xué)生要吃苦耐勞，自覺到基層、到艱苦地方和行業(yè)鍛煉，接受社會(huì)昀檢驗(yàn)，經(jīng)受磨難和挑戰(zhàn)，不斷積累工作經(jīng)驗(yàn)，提升自身能力，先就業(yè)再擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)。

還可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用勞動(dòng)保障部最新開發(fā)的《ceritic職業(yè)素質(zhì)測(cè)評(píng)系統(tǒng)》進(jìn)行職業(yè)適應(yīng)性預(yù)測(cè)和診斷，通過電話咨詢、專欄咨詢、網(wǎng)上咨詢等方式幫助大學(xué)生調(diào)整就業(yè)心態(tài)，釋放就業(yè)壓力，讓大學(xué)生積極求職，勇于競爭，善于競爭，提高了大學(xué)生的挫折承受能力和就業(yè)競爭能力。

有些畢業(yè)生有較強(qiáng)的專業(yè)技能，但簡歷制作粗糙，不能體現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)，缺乏求職技巧，表達(dá)能力欠佳，在求職面試中不能很好地與單位溝通。筆者在就業(yè)指導(dǎo)工作中針對(duì)這些問題采取以下措施：一是積極開展簡歷制作、面試技巧、就業(yè)政策等系列培訓(xùn)和講座，豐富畢業(yè)生的求職知識(shí)。二是指導(dǎo)學(xué)生在面試前做好充分的準(zhǔn)備，通過上網(wǎng)、找去應(yīng)聘的單位的熟人了解情況，查找資料，詳細(xì)了解單位情況、職業(yè)環(huán)境，深入剖析自身個(gè)性特長，歸納出自身與單位及崗位所招聘人員相匹配的素養(yǎng)，制作出針對(duì)性強(qiáng)的簡歷，并指導(dǎo)學(xué)生不斷修改簡歷，突出自身職業(yè)優(yōu)勢(shì)。三是建立畢業(yè)生基本信息數(shù)據(jù)庫，詳細(xì)記錄畢業(yè)生的基本信息、學(xué)習(xí)成績、特長、就業(yè)意向等，并跟蹤了解畢業(yè)生的就業(yè)動(dòng)態(tài)，提高就業(yè)指導(dǎo)的針對(duì)性。四足加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)聘過程的指導(dǎo)，特別對(duì)于就業(yè)困難的學(xué)生，在學(xué)生應(yīng)聘前，幫助學(xué)生分析單位和崗位的特點(diǎn)和要求，為學(xué)生出謀劃策，并到招聘現(xiàn)場了解學(xué)生在面試過程中所存在的問題，在面試結(jié)束后向?qū)W生指出來，幫助學(xué)生不斷提高應(yīng)聘技能。五是建立公共郵箱和就業(yè)博客，方便學(xué)生交流應(yīng)聘體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，提高畢業(yè)生的求職技能。

例如，農(nóng)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生陳某來自農(nóng)村，學(xué)習(xí)刻苦努力，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，專業(yè)技能強(qiáng)，但表達(dá)能力較差，簡歷制作沒有反映出自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。他有意向的工作領(lǐng)域是農(nóng)資公司。根據(jù)這一情況，我指導(dǎo)他多方了解農(nóng)資公司的特點(diǎn)及崗位需求；多次修改簡歷，根據(jù)具體的用人單位制作不同的簡歷，突出自身與崗位要求相符合的素養(yǎng)；在面試前對(duì)具體的面試單位進(jìn)行詳細(xì)的了解，做到知己知彼。并鼓勵(lì)他與同窗好友進(jìn)行模擬招聘互練，指導(dǎo)他對(duì)自己在應(yīng)聘面試中存在的問題不斷總結(jié)、反思、改進(jìn)。經(jīng)過一次次的鍛煉，他的求職應(yīng)聘技能不斷提高。后來，他所應(yīng)聘的一家實(shí)力很強(qiáng)的某農(nóng)資大型公司認(rèn)為他表達(dá)能力強(qiáng)，肯吃苦耐勞，專業(yè)技能強(qiáng)，欣然錄用了他。

總之，我們要多方位、多層面、多角度大力采取具有實(shí)效性的措施積極加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，努力提高大學(xué)生的就業(yè)能力，進(jìn)一涉促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)。

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇十

所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會(huì)中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方而。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。

對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會(huì)中的存在價(jià)值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

一、科學(xué)的世界觀對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性

科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對(duì)待人生中的諸多實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類的社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。

二、理想信念對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對(duì)理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長過程.還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念，顯得尤為重要。

三、大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)的結(jié)合起來

人具有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開社會(huì).大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價(jià)值，片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會(huì)之中，個(gè)人的需要離不開社會(huì)的供給。

四、大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

一個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起.好高鶩遠(yuǎn)往往一事無成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對(duì)大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會(huì).選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

在當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力大的情況下，我們更應(yīng)當(dāng)迎頭趕上，不落后于他人，在越來越激烈的競爭當(dāng)中擁有自己的一席之地，不隨波逐流自我放逐，在我們的大學(xué)生活中努力的充實(shí)自己，不斷地在我們的大學(xué)生活中完善自己提高自身的道德素養(yǎng)與內(nèi)涵修養(yǎng)，能夠識(shí)大體顧全大局。有強(qiáng)烈的集體觀念；當(dāng)然我們現(xiàn)在最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，在大學(xué)生活中實(shí)現(xiàn)自己人生的一次華美轉(zhuǎn)變，讓自己以后的人生道路一片光明，當(dāng)我回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在我臨死的時(shí)候,能夠說,我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了我無悔的人生。我們必須抓緊時(shí)間生活，因?yàn)榧词故且粓霰┎』蛞馔舛伎赡芙K止生命"！人的頭銜顯赫不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。瓦釜雷鳴，既不證明貢獻(xiàn)，也不代表水平。高山緘默，自是一種巔峰；藍(lán)天無語，自是一種高遠(yuǎn)！人的金錢數(shù)量不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)人的思想被金錢占據(jù)時(shí)，就像鳥翼上系上了黃金而不能再翱翔藍(lán)天一樣，不在容納遠(yuǎn)大的理想。人生的價(jià)值不在于長短，流星只有一眨眼的生命，卻呼嘯出一道耀眼的強(qiáng)光，那滿山的楓葉，到了深秋，才綻放出自己的魅力。我么當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值，必須要有高尚的情操造就精彩的人生。力圖使自己活潑而不輕浮，嚴(yán)肅而不冷淡。自信而不驕傲，虛心而不盲從。成功是學(xué)會(huì)深思，受挫時(shí)學(xué)會(huì)鎮(zhèn)定，在追求人生的價(jià)值中學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這樣我們才能在人生的道路上，經(jīng)風(fēng)不倒，遇霜不萎，逢雨化龍。歷雪獨(dú)放。

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇十一

摘要：國內(nèi)外哲學(xué)界先后產(chǎn)生了三種不同的馬克思哲學(xué)解讀模式：19世紀(jì)后期，主要流行“以恩解馬”的解讀模式，即主要通過19世紀(jì)后期恩格斯的一些通俗性、論戰(zhàn)性著作，如《費(fèi)爾巴哈論》、《反杜林論》等來理解馬克思哲學(xué)。20世紀(jì)前期，主要流行“以蘇解馬”的解讀模式，主要是以20世紀(jì)20～50年代蘇聯(lián)模式的哲學(xué)教科書體系來理解馬克思哲學(xué)。20世紀(jì)后期，“以西解馬”的解讀模式曾流行一時(shí)。所謂“以西解馬”，就是主要按照西方哲學(xué)模式來理解馬克思哲學(xué)。這三種解讀模式在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定的歷史意義，但對(duì)于探求馬克思哲學(xué)的深層底蘊(yùn)和精神實(shí)質(zhì)而言，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

更為重要的是，今天的馬克思主義發(fā)展處在一個(gè)特殊的歷史關(guān)頭，社會(huì)歷史發(fā)展加之人類社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)前所未有的問題和矛盾都顯示出歷史上對(duì)馬克思主義哲學(xué)解讀的局限性，同時(shí)也表明馬克思主義哲學(xué)模式解讀創(chuàng)新的必要性。本文旨在通過歷史上解讀馬克思的幾種不同模式進(jìn)行分析，并探究新的解讀模式，展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。

蘇聯(lián)哲學(xué)教科書體系解讀模式

所謂蘇聯(lián)哲學(xué)教科書體系，即指由恩格斯闡釋，經(jīng)過列寧、斯大林等人具體論述的一整套哲學(xué)思想體系，簡而言之，即為“以蘇解馬”模式。“以蘇解馬”集中化的成果便是斯大林編寫的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一書，在這種模式中，辯證唯物主義往往被簡化為自然主義存在論，歷史唯物主義則簡單化地被理解為辯證唯物主義在社會(huì)領(lǐng)域的推廣。這種解讀模式試圖能回答所有的哲學(xué)問題，但是缺乏知識(shí)論路向，忽視了對(duì)人生存發(fā)展的研究。

首先，蘇解釋辯證唯物主義的基礎(chǔ)是抽象的物質(zhì)，列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中提出關(guān)于物質(zhì)比較完整的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”。斯大林在論述馬克思主義哲學(xué)唯物主義特征時(shí)認(rèn)為，世界本質(zhì)為物質(zhì)，物質(zhì)是第一性，意識(shí)第二性。斯大林將辯證唯物主義理解為一種與歷史過程無關(guān)的自然觀，并把這種辯證唯物主義作為歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)。

其次，列寧在《哲學(xué)筆記》中指出，辯證法就是研究對(duì)象自身的矛盾，他強(qiáng)調(diào)辯證法的三大規(guī)律。斯大林指出馬克思主義哲學(xué)辯證法有四大特征，一是辯證法各個(gè)對(duì)象或者現(xiàn)象之間有機(jī)地聯(lián)系著，互相依賴和制約著；二是辯證法是不斷運(yùn)動(dòng)變化和創(chuàng)新發(fā)展的；三是，物質(zhì)的變化是從量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變；最后，列寧指出辯證法的出發(fā)點(diǎn)是自然界對(duì)象和現(xiàn)象的內(nèi)在的矛盾。

“以蘇解馬”主要是對(duì)自然進(jìn)行解析的辯證法，忽視了人的作用，而馬克思的辯證法基礎(chǔ)在于人的生存實(shí)踐活動(dòng)，自然的辯證運(yùn)動(dòng)是通過人的實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行的，否則，無所謂自然界本身的辯證運(yùn)動(dòng)?！耙蕴K解馬”模式中的解釋遠(yuǎn)沒有超出舊的唯物主義范疇，他們?nèi)酝Ａ粼趯?duì)世界物質(zhì)性的理解水平上，從某種程度上說，它依舊是一種知識(shí)論科學(xué)。雖然這種解讀模式曾一度適應(yīng)那個(gè)以戰(zhàn)爭與革命為主題的時(shí)代以及傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的需要，卻很難適應(yīng)今天新時(shí)代、新體制的需要。

西方馬克思主義者解讀模式

西方馬克思主義者解讀模式主要是針對(duì)蘇聯(lián)模式而言，即通過針對(duì)“以蘇解馬”模式的缺陷重新理解定義馬克思主義哲學(xué)，他們認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義，將其限定在人類歷史領(lǐng)域中。從20世紀(jì)20年代以來，早期的西方馬克思主義者如盧卡奇、葛蘭西等要求在馬克思主義哲學(xué)理論中確證人的主體性，用總體性、主客體相互作用的辯證法和時(shí)間哲學(xué)等規(guī)定彰顯馬克思哲學(xué)的主體性。盧卡奇認(rèn)為，馬克思主義根基是人道主義，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在葛蘭西看來，實(shí)踐哲學(xué)是絕對(duì)的人道主義，人是社會(huì)關(guān)系的總和，是一個(gè)歷史的過程，他認(rèn)為歷史不僅僅是由物質(zhì)基礎(chǔ)所構(gòu)成，在一定條件下，它首先是人的實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的。

20世紀(jì)后期，針對(duì)“以蘇解馬”所存在的局限，以康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、海德格爾、哈貝斯等為代表的西方哲學(xué)家，他們按照西方的哲學(xué)模式來解讀馬克思主義哲學(xué)，這種解讀模式在某種意義上更新了“以蘇解馬”的觀點(diǎn)，具有一定的革命性，但是該模式仍是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，因此擺脫不了時(shí)代的局限性，并沒有認(rèn)清馬克思主義的革命性質(zhì)。

20世紀(jì)60年代，法國西方馬克思主義者阿爾都塞認(rèn)為，以盧卡奇為代表的早期西方馬克思主義者簡單地將馬克思主義哲學(xué)理解為抽象的人性等非科學(xué)規(guī)定，從而使馬克思喪失了強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗性，他提倡要用真正科學(xué)的形式解讀馬克思主義哲學(xué)。

“以蘇解馬”和“以西解馬”兩種思想體現(xiàn)了人本主義和科學(xué)主義的邏輯沖突，但是兩者均未能準(zhǔn)確地理解馬克思哲學(xué)的革命性，馬克思要求我們從人的客觀事實(shí)去理解現(xiàn)實(shí)的存在，阿爾都塞只是把社會(huì)歷史過程和規(guī)律當(dāng)成一種非人的課題和無主體物質(zhì)過程來理解，盧卡奇雖然發(fā)展了能動(dòng)方面在社會(huì)歷史的作用，但是卻被極端地理解。

“以馬解馬”的解讀模式

通過對(duì)以上幾種解讀模式的解析，可以清楚地看到，“以恩解馬”、“以蘇解馬”、“以西解馬”三種主導(dǎo)的解讀模式存在著歷史局限，對(duì)于探求馬克思哲學(xué)的深層底蘊(yùn)和哲學(xué)革命的精神實(shí)質(zhì)而言，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。筆者認(rèn)為，必須實(shí)現(xiàn)馬克思哲學(xué)解讀模式的根本創(chuàng)新，采用“以馬解馬”的全新解讀模式。

何謂“以馬解馬”解讀模式呢？“以馬”是途徑，后邊“解馬”是目的，即“解讀馬克思哲學(xué)”;這里需要著重對(duì)這個(gè)提法的前一半(“以馬”)的具體含義作出科學(xué)規(guī)定，也就是具體揭示，通過什么途徑，來達(dá)到科學(xué)解讀馬克思主義哲學(xué)的目的。

具體而言，“以馬解馬”首先必須要從馬克思的文字出發(fā)，即從馬克思的著作出發(fā)，在閱讀的過程中還原馬克思著作的時(shí)代性和歷史性，在獨(dú)特的語境下去把握馬克思每一個(gè)重要的論述，從中去總結(jié)馬克思關(guān)于哲學(xué)的重要思想和重要原理，如辯證唯物主義和歷史唯物主義。任何一種表述都不能脫離上下文的語言環(huán)境，不能單純的斷章取義，僅通過支言片語去下結(jié)論，這樣的做法本身是違背馬克思主義思想的。

其次，需要把握馬克思思想的來龍去脈，要想對(duì)馬克思 哲學(xué)有很好的把握，還需要站在馬克思哲學(xué)思想 發(fā)展的制高點(diǎn)，對(duì)于馬克思哲學(xué)體系了熟于心，只有這樣才能去判斷馬克思各個(gè)時(shí)期和各個(gè)文本中所蘊(yùn)含思想的走向及內(nèi)涵所在。否則，完全陷入對(duì)馬克思著作的研究中，只會(huì)導(dǎo)致所得出的結(jié)論如同“無源之水”、“無本之木”。

最后，要確認(rèn)理論起點(diǎn)。馬克思哲學(xué)是一個(gè)博大的體系，里面有著豐富的邏輯關(guān)系，因此，要想將馬克思主義哲學(xué)解讀得十分恰當(dāng)和到位，必須結(jié)合整個(gè)體系，參照內(nèi)在邏輯來理解馬克思哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代啟示

站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，必須要突破傳統(tǒng)的馬克思解讀模式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，上文提出的“以馬解馬”，筆者認(rèn)為是觸及了馬克思哲學(xué)研究的一個(gè)重大的時(shí)代課題，是基于時(shí)代和民族精神的重要?jiǎng)?chuàng)新。我國正處于現(xiàn)代化進(jìn)程的轉(zhuǎn)型期，轉(zhuǎn)型期間各種層面的矛盾和問題都會(huì)爆發(fā)，此時(shí)，以馬克思主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，馬克思哲學(xué)建構(gòu)了和諧的人與自然的關(guān)系，人的 實(shí)踐活動(dòng)離不開客觀世界，因此，必須要懂得尊重客觀世界規(guī)律。作為獨(dú)立個(gè)體的人若拋棄客觀世界規(guī)律，站在世界之外去審視、解釋世界，進(jìn)而試圖去把控世界，帶來的惡果將是“ 環(huán)境惡化”、“資源枯竭”、“人口膨脹”、“環(huán)境污染”、“生態(tài)失衡”等等。當(dāng)前，中國 經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但是片面地追求經(jīng)濟(jì)效益增加的同時(shí)帶來了一系列環(huán)境問題，本質(zhì)而言，這是違背了馬克思哲學(xué)的，我們必須要重視并采取措施減少環(huán)境問題給 社會(huì)帶來的危害。

其次，馬克思哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了人與自身的統(tǒng)一。隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長，個(gè)體常常會(huì)忽視對(duì)人生存狀態(tài)的關(guān)注，人與人的外在化導(dǎo)致個(gè)體愈發(fā)感覺精神家園的缺失。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的生存狀態(tài)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的解放和發(fā)展， 文化價(jià)值核心是“自由”，即人不是為了生存而生活。

馬克思哲學(xué)生存論的當(dāng)代解讀對(duì)于突破我們當(dāng)今人類所面臨的困境具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。解讀的新模式，其實(shí)質(zhì)就是“以馬解馬”，自此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮其歷史的開放性和時(shí)代性，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

在剛剛開始的“十二五”規(guī)劃中，我國的建設(shè)和發(fā)展極大地遵循了馬克思哲學(xué)原理，這體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整利益分配機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制方面；在改革 政治體制和行政 管理體制，提高行政效率，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義方面；在文化領(lǐng)域形成有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系等。

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇十二

摘要：中國價(jià)值哲學(xué)的序幕和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的歷史序幕是同時(shí)開啟的。經(jīng)過30多年的發(fā)展，中國現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成績，中國價(jià)值哲學(xué)研究也取得了豐碩的理論成果。因此，我們可以說價(jià)值哲學(xué)的研究與現(xiàn)代化的推進(jìn)有著內(nèi)在聯(lián)系，所以當(dāng)下我們要研究我們所走過的道路，去探求發(fā)現(xiàn)馬克思主義價(jià)值論的深刻內(nèi)涵，來更好地指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

價(jià)值問題是哲學(xué)中一個(gè)高層次的、全局的普遍問題。價(jià)值作為人類生存發(fā)展實(shí)踐中一個(gè)普遍的、基本的內(nèi)容，具有重要的世界觀方法論意義。其中以價(jià)值問題為研究對(duì)象的哲學(xué)領(lǐng)域——價(jià)值論，也已像傳統(tǒng)本體論、認(rèn)識(shí)論一樣，成為哲學(xué)基礎(chǔ)的一個(gè)基本分支。所以哲學(xué)的發(fā)展和規(guī)律也就是價(jià)值論的產(chǎn)生和發(fā)展，價(jià)值論對(duì)一些問題研究的觀點(diǎn)看法也直接地影響哲學(xué)對(duì)待某事物的態(tài)度。但我們研究價(jià)值論的價(jià)值和意義所在，是由于它為我們提供了一個(gè)全新的角度，從這里切入使得人們能夠?qū)φ軐W(xué)的本質(zhì)以及傳統(tǒng)的已經(jīng)定型的認(rèn)知模式進(jìn)行一個(gè)對(duì)比和反思，并探究和創(chuàng)造出一套更加符合當(dāng)前實(shí)踐和認(rèn)知水平的，更有助于人類發(fā)展的理論。

自新中國建國以來，哲學(xué)一直在思想意識(shí)形態(tài)方面和社會(huì)意識(shí)中居于重要的地位，但在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，其發(fā)展卻是在一個(gè)不正常的政治理論氛圍中成長和發(fā)展著。這種哲學(xué)理論在一定程度上背離了馬克思的原旨，而且是用馬克思所批判過的直觀唯物主義思維去理解人與自然關(guān)系問題，即“對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解”，之后，唯物主義和“對(duì)象決定主義”之間就被畫上了一個(gè)等號(hào)，認(rèn)識(shí)的對(duì)象決定認(rèn)識(shí)的性質(zhì)，一門學(xué)科的研究的對(duì)象的性質(zhì)決定這門學(xué)科的性質(zhì)，人的活動(dòng)的對(duì)象的規(guī)律決定人的活動(dòng)的性質(zhì)；這樣一來，人就離開了唯物主義中主體的位置，不僅人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到了限制，人甚至喪失了原有的地位，即使在社會(huì)歷史演變過程中，人也只是成為了其中實(shí)踐的一個(gè)環(huán)節(jié)。導(dǎo)致這種主客顛倒的思維方式產(chǎn)生的原因，主要是當(dāng)時(shí)人們把用來認(rèn)知自然科學(xué)領(lǐng)域的所使用的方法當(dāng)作是唯一合理的模式，把人與對(duì)象之間原本復(fù)雜的關(guān)系過度抽象得僅剩下單一的一種“理論關(guān)系”，把認(rèn)識(shí)者假想成為一個(gè)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境脫離了的、不受客觀條件約束的、甚至毫無感情的單純的“理論人”。近代的哲學(xué)研究都會(huì)犯這個(gè)錯(cuò)誤，西方的研究也深受其影響。不過這里的問題卻是，當(dāng)西方學(xué)術(shù)界開始用價(jià)值論的視野對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)主義思維方式加以批判和重新思考時(shí)，我們卻在教條地鞏固和加深這個(gè)錯(cuò)誤。

自改革開放以來，隨著我國價(jià)值論的興起，使我們看到了主體與客體、人與自然關(guān)系的另一個(gè)層面，即客體對(duì)主體的利用與被利用的關(guān)系和二者意義的層面；探究出了人作用于對(duì)象除了認(rèn)識(shí)這一種關(guān)系以外，還有一層更為重要的實(shí)踐與對(duì)象的關(guān)系，即對(duì)對(duì)象的評(píng)估和選擇。能夠成為人的活動(dòng)實(shí)踐對(duì)象的原因，首要的是它必須對(duì)人有意義并有其存在價(jià)值，也就是說這個(gè)對(duì)象在人類改造自然改造社會(huì)的活動(dòng)中它存在的意義、能在這一過程中起到什么作用。人生活在兩種世界，一個(gè)是一般的活生生的現(xiàn)實(shí)世界，又存在于一個(gè)因?yàn)橛辛酥骺腕w價(jià)值而具有意義的價(jià)值世界。作為自然界主體的現(xiàn)實(shí)的人為了自己的生存和發(fā)展，以實(shí)踐的方式改造自然，這一活動(dòng)過程構(gòu)成了感性世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并且也主宰著意義世界的存在與變動(dòng)。這種以客體為基礎(chǔ)的思維方法有自己的適用范圍，但當(dāng)處理所有的問題時(shí)，如果把它放大為一種唯一合理的思維方式，這無疑是不全面的并且無益的。

在價(jià)值論的研究過程中，基于上述錯(cuò)誤的思維方式研究問題的弊端的顯露，同時(shí)也激發(fā)了人們對(duì)哲學(xué)本質(zhì)的新思考。哲學(xué)是作為世界觀的一種觀點(diǎn)一種理論的形態(tài)，并不是直接地去認(rèn)識(shí)研究客觀世界而下的結(jié)論，也不是對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)的整理和歸納，它本質(zhì)上是人類自我產(chǎn)生的一種意志，是人類在社會(huì)生活中對(duì)自己的思想和改造自然的實(shí)踐過程中一些反思所產(chǎn)生的結(jié)果；但是它的產(chǎn)生固然要以人類自己的知識(shí)為基礎(chǔ)背景，從一定的視角上來研究整個(gè)客觀世界，但它不是用來揭示所謂的世界一般規(guī)律，而是要以一種辯證的方法，在人和世界、主體與客體辯證關(guān)系之間，以科學(xué)知識(shí)為背景，以人類實(shí)踐的最新成果為基礎(chǔ)，來揭示人類在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的最普遍和最一般的規(guī)律，從而為人類自身在以后的活動(dòng)中提出一般性原則，以及一些寶貴的意見和建議。以物的尺度和人的尺度的統(tǒng)一來滿足自己生存和發(fā)展的需要，這是人活動(dòng)的基本原則，而規(guī)律和真理所揭示的只是物的尺度。人的實(shí)踐活動(dòng)作為規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一，既要尊重對(duì)象的客觀規(guī)律，又要以對(duì)象對(duì)人的價(jià)值為目的，以真善美的統(tǒng)一為依歸。因此，就像實(shí)踐范疇一樣，價(jià)值雖然只是有了人之后才產(chǎn)生，但它同樣具有世界觀的意義，即價(jià)值觀和人生觀的意義。

所以當(dāng)下，我們對(duì)馬克思主義價(jià)值論加以研究有巨大而又深遠(yuǎn)的意義。

一、有利于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義價(jià)值哲學(xué)的研究

馬克思曾經(jīng)指出：“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但是這兩方面是密切相聯(lián)的，只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！瘪R克思將人類與自然界密切地結(jié)合起來，為價(jià)值論研究提供了一個(gè)新的視角。馬克思主義哲學(xué)是隨著歷史和時(shí)代的車輪不斷前進(jìn)和發(fā)展的系統(tǒng)理論科學(xué)，本文結(jié)合現(xiàn)實(shí)的環(huán)境問題，將馬克思主義環(huán)境哲學(xué)中被遺忘、被扭曲的東西重新梳理，以科學(xué)的方法把馬克思主義環(huán)境倫理學(xué)與馬克思主義價(jià)值哲學(xué)結(jié)合，有利于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的研究，拓展馬克思主義價(jià)值論的研究范圍，發(fā)展人的生態(tài)價(jià)值，同時(shí)也是對(duì)西方環(huán)境哲學(xué)研究的一個(gè)回應(yīng)。

二、在人與自然的互動(dòng)中提供理論依據(jù)和指導(dǎo)

馬克思認(rèn)為，“人類是對(duì)象化的類存在物，人類通過 實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，即改造無機(jī)界，證明了人是有意識(shí)的類存在物”。自然界通過勞動(dòng)這種人類實(shí)踐的根本形式和原初形式，“表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)”。因此，“勞動(dòng)的對(duì)象是人的類生活的對(duì)象化：人不僅像在意識(shí)中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！弊匀唤邕M(jìn)化的同時(shí)人也不斷發(fā)生著變化，人是一種有意識(shí)的生命，是大自然演化的結(jié)果，他的產(chǎn)生是一種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即人的本質(zhì)發(fā)生著對(duì)象化的變化。

在歷史 發(fā)展的長河中，人類不斷地通過實(shí)踐去改造自然的同時(shí)，自然本身也在不斷地發(fā)展變化著。在人與自然的互動(dòng)中，自然無情地制造著災(zāi)難的同時(shí)又孕育著世間的萬物。人類表現(xiàn)為受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一，為了生存和發(fā)展，人類以實(shí)踐的方式改造自然。實(shí)踐是有目的的改造自然的活動(dòng)，是 社會(huì)化的活動(dòng)，實(shí)踐的對(duì)象包括自然世界，人與人以及其自身意識(shí)。自然界進(jìn)化的同時(shí)人也不斷發(fā)生著變化，人是一種有意識(shí)的生命，是大自然演化的結(jié)果，他的產(chǎn)生是一種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即人的本質(zhì)發(fā)生著對(duì)象化的變化。自從人類開始認(rèn)識(shí)自然以來，二者之間不斷的相互作用，人的發(fā)展使得自然自身去改變?nèi)ミm應(yīng)，自然的演化又促使人們?nèi)ジ羁痰娜フJ(rèn)識(shí)自然，去不斷實(shí)現(xiàn)、創(chuàng)造人的新價(jià)值和自然的新價(jià)值。

三、有助于指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)問題，加強(qiáng)價(jià)值觀 教育，拓寬價(jià)值觀教育視野，實(shí)現(xiàn)思想解放

價(jià)值觀的形成源于實(shí)踐和社會(huì)生活的過程中，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值運(yùn)動(dòng)狀況的反映，會(huì)隨著社會(huì)生活方式和生產(chǎn)方式的變化而變化，價(jià)值觀受社會(huì)生活的制約，同時(shí)又積極地反作用于后者。

如果我們?nèi)圆蛔⒅厣鷳B(tài) 環(huán)境的保護(hù)，環(huán)境繼續(xù)遭到破壞，隨之一同而來的只有人們的生產(chǎn)生活環(huán)境的繼續(xù)惡化；各種資源浪費(fèi)導(dǎo)致能源供應(yīng)緊張，使得 經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯緩、矛盾尖銳，更無從談人與人的和諧以及人與社會(huì)的和諧了。所以，我們必須運(yùn)用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，在樹立正確的價(jià)值觀的前提下，指導(dǎo)實(shí)踐，解決棘手的環(huán)境問題，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。我們黨離不開強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的教育，特別是近年來，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，各種問題不斷涌現(xiàn)出來。當(dāng)今，建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系，必須要有正確的價(jià)值觀的指導(dǎo)，才能對(duì)人們的活動(dòng)起到約束、限制或激發(fā)、鼓勵(lì)的作用。我們更應(yīng)該立足于廣大干部群眾的現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀念和思想覺悟的實(shí)際水平，對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義價(jià)值觀的具體內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)作深入的研究，用研究出來的成果來指導(dǎo)我們的社會(huì)主義建設(shè)，走向我們的最終理想。

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關(guān)鍵詞：高職院校；馬克思主義理論；路徑

一、高職院校馬克思主義理論教學(xué)的現(xiàn)狀

高職院校是我國職業(yè)教育的重要組成部分，在發(fā)展中以培養(yǎng)專業(yè)化人才為首要任務(wù)，以提升學(xué)生實(shí)踐操作能力為主要目標(biāo)。高職院校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)為應(yīng)用型人才，在學(xué)生培養(yǎng)中容易出現(xiàn)重專業(yè)、輕馬克思主義理論的現(xiàn)象。高職院校對(duì)馬克思理論教學(xué)的不重視，在一定程度上也會(huì)潛移默化影響著學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)態(tài)度。以致學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)只為了得到學(xué)分，順利畢業(yè)，而忽視了對(duì)馬克思主義理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。

二、高職院校馬克思主義理論教學(xué)存在的問題

（一）高職院校對(duì)馬克思主義理論的重要性認(rèn)識(shí)不足

高職院校在建設(shè)中，主要以“校企合作”為發(fā)展模式，注重產(chǎn)教結(jié)合，工學(xué)結(jié)合。高職院校的管理者重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，專業(yè)教師除了課堂教授外，還帶領(lǐng)學(xué)生去企業(yè)認(rèn)知學(xué)習(xí)，選拔優(yōu)秀的人才參加職業(yè)技能競賽，高職院校培養(yǎng)學(xué)生的模式是我國應(yīng)用型大學(xué)建設(shè)的主要雛形。高職院校在發(fā)展中多以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)化知識(shí)為主要發(fā)展方向，因此在培養(yǎng)中多重視學(xué)生的專業(yè)實(shí)際操作能力，而輕視對(duì)馬克思主義的理論教學(xué)。高職院校沒有對(duì)馬克思理論水平的重要性有足夠清晰地認(rèn)識(shí)，在課程設(shè)置中也只是為了完成任務(wù)進(jìn)行課程安排，幾乎很少開展關(guān)于馬克思主義理論學(xué)習(xí)的系列活動(dòng)。高職院校對(duì)馬克思主義理論教學(xué)的認(rèn)識(shí)不足，直接導(dǎo)致了教師對(duì)馬克思主義理論教學(xué)的不重視，是馬克思主義理論教學(xué)存在的主要問題。

（二）馬克思主義理論教學(xué)的方式、渠道單一

馬克思主義理論是先進(jìn)性和科學(xué)性的理論，是由馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義組成。由于馬克思主義理論的知識(shí)涵蓋面較廣，這就對(duì)馬克思主義理論教學(xué)的教師有著更高的要求，要求其在理論上能夠全面地掌握馬克思理論系統(tǒng)知識(shí)，這樣教師才能并通過淺顯易懂、幽默風(fēng)趣地講課方式傳授給學(xué)生。但是目前高職院校馬克思主義理論教學(xué)的講授渠道仍很單一，很多教師在對(duì)馬克思主義理論教學(xué)上照本宣科，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)上枯燥無味，對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)也只是走馬觀花。并且教師在傳授知識(shí)時(shí)多為教師主導(dǎo)，而學(xué)生則只能被動(dòng)接受，師生間溝通模式較少。這樣就更加增大了學(xué)生學(xué)習(xí)理解馬克思主義理論的難度，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)也不能達(dá)到醍醐灌頂?shù)男Ч?/p>

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的態(tài)度不端正

學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的態(tài)度不端正，在對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)上，多為敷衍了事，獲取學(xué)分，很少一部分學(xué)生是抱著學(xué)習(xí)和理解馬克思主義理論的心態(tài)來課堂上課。由于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限性，無法認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的重要性，因此學(xué)生在對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)時(shí)內(nèi)在動(dòng)力不足。高職院校的學(xué)生多為理科生，在對(duì)馬克思主義理論的理解上缺乏基礎(chǔ)知識(shí)掌握。在對(duì)馬克思主義理論的考核上，臨時(shí)抱佛腳，只是對(duì)教師勾劃的考試框架熟記硬背，應(yīng)付考試，但多缺乏深層次理解。學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)沒有興趣，導(dǎo)致了教師在傳授理論時(shí)的課堂效果，是馬克思主義理論教學(xué)上應(yīng)該解決的問題之一。

三、提高馬克思理論教學(xué)效果的路徑

（一）貼近專業(yè)

高職院校應(yīng)該加大對(duì)馬克思主義理論教學(xué)的重視程度，加大對(duì)“雙師型”教師的培養(yǎng)，對(duì)馬克思主義理論的教師開展有關(guān)職業(yè)道德、職業(yè)要求、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的培訓(xùn)。教師除了掌握馬克思主義理論知識(shí)外，還加深其對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)的了解，這樣教師就能結(jié)合學(xué)生專業(yè)開展馬克思主義理論教學(xué)，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高職院?？蓜?chuàng)新方式方法，制定馬克思理論課實(shí)踐教學(xué)機(jī)制，在對(duì)學(xué)生馬克思主義理論教學(xué)的培養(yǎng)計(jì)劃中增添實(shí)踐教學(xué)板塊。馬克思主義理論教學(xué)的教師可結(jié)合教學(xué)計(jì)劃板塊，帶領(lǐng)學(xué)生參觀企業(yè)，在參觀時(shí)其可傳授馬克思主義理論知識(shí)如對(duì)市場經(jīng)濟(jì)學(xué)這方面的知識(shí)，貼近學(xué)生的專業(yè)，這也促使學(xué)生在學(xué)習(xí)馬克思主義理論同時(shí)加深其對(duì)本專業(yè)的了解。高職院校貼近專業(yè)對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行傳授，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，是提高馬克思主義理論教學(xué)行之有效的方法之一。

（二）貼近現(xiàn)實(shí)

教師在對(duì)馬克思主義理論講授時(shí)應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，貼近現(xiàn)實(shí)，關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)。并在對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)的講授時(shí)，馬克思主義理論教師應(yīng)該在課堂上多與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，可采取學(xué)生分組討論的方式，讓學(xué)生充分參與在課堂中，激發(fā)學(xué)生的熱情。

（三）貼近學(xué)生

馬克思理論的教育主體是學(xué)生，不是教師，因此在馬克思主義理論課程的開展上應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，貼近學(xué)生的生活，貼近學(xué)生的個(gè)性。在對(duì)馬克思主義理論教學(xué)中可對(duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，了解學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的掌握程度，從學(xué)生掌握程度入手對(duì)馬克思主義理論的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。并在馬克思主義理論的講授中，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的個(gè)性和興趣度，用通俗易懂的語言對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行講授。貼近學(xué)生生活，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生充分參與到教學(xué)中來。

參考文獻(xiàn)：

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[2]魏道顯。高職院校馬克思主義教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策[j]。黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇十四

最近，在對(duì)西藏打砸搶燒暴力事件、奧運(yùn)圣火在法傳遞遭干擾、cnn主持人惡毒言論攻擊中國、__竄訪多國得逞等問題上，國人特別是廣大大學(xué)生、海外華人表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國激情，他們以各種方式進(jìn)行抗議與譴責(zé)，而且這種抗議與譴責(zé)儼然已經(jīng)達(dá)到了全民總動(dòng)員的局勢(shì)。

國人這種空前高漲的愛國激情，固然讓人感到欣喜，但是也讓人感到擔(dān)憂。喜的是國人的愛國主義精神很強(qiáng)烈，國人有很強(qiáng)的凝聚力和向心力;憂的是有的愛國主義行為已經(jīng)逐漸越過了理性的邊緣，特別是將整個(gè)西方國家敵意化的趨勢(shì)，更是形成了一股激情有余理性不足的泛化愛國主義。

眾所周知，愛國主義需要激情，更需要理性。面對(duì)__集團(tuán)一手操縱的拉薩“3?14”打砸搶燒惡性事件，面對(duì)“**”分子公然企圖搶奪我殘疾火炬手中的圣火，面對(duì)cnn主持人妄稱“中國產(chǎn)品是垃圾”、“中國人是暴民匪徒”的無恥濫言，我們有一萬個(gè)理由用各種手段或方式表示我們的出離憤怒和愛國熱忱，我們可以去抨擊__集團(tuán)企圖分裂祖國的喪心病狂暴行，我們可以去抗議法國保護(hù)措施的形同虛設(shè)，我們可以去駁斥卡弗蒂先生對(duì)我別有用心的惡毒攻擊。但是當(dāng)反駁、抨擊、斥責(zé)等言論鋪天蓋地而來時(shí)，筆者竊以為，我們更有一萬個(gè)理由來反思我們的言行，來正視我們的行動(dòng)。

其實(shí)，在全球化的今天，在非軍事化的事件上，我們更需要一種理性的愛國主義。因?yàn)槿绻覀儾荒芾硇蕴幚砗米约旱膼蹏楦?，任憑心中的激情噴薄而出，就有可能出現(xiàn)一些過激行為，引起一些事端，結(jié)果則是“親痛仇快”，不僅于事無補(bǔ)，反而會(huì)成為西方反華勢(shì)力攻擊祖國的口實(shí)，造成極壞的負(fù)面影響。拉薩“3?14”打砸搶燒事件已經(jīng)警醒我們，祖國的發(fā)展壯大已經(jīng)和即將面臨著各種威脅。每一個(gè)人只有從現(xiàn)在和今后的學(xué)習(xí)工作中不斷提高、充實(shí)自己，才能為祖國日后的發(fā)展壯大積累資本，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。換而言之，在自己的崗位上，干好自己的事，就是最大的愛國。

畢達(dá)哥拉斯說，憤怒從愚蠢開始，以后悔告終。當(dāng)國人的愛國激情形成無堅(jiān)不摧的憤怒火焰時(shí)，哲人這句話應(yīng)該有著振聾發(fā)聵的功效。畢竟，愛國訴求可以通過合法的方式和理性的渠道來表達(dá)，這既是一個(gè)人智慧的表現(xiàn)，也是一個(gè)國家氣度的衡量，更是一個(gè)民族凝聚力的充分體現(xiàn)。我們應(yīng)該始終清醒地看到，相比世界上絕大多數(shù)對(duì)我國友好、支持我國舉辦奧運(yùn)會(huì)的政治家和各國人民，西方反華勢(shì)力畢竟是極少數(shù)?，F(xiàn)在，還有很多人拿抵制家樂福事件和抵制cnn事件相提并論，其實(shí)兩件事有著本質(zhì)的不同。抵制cnn是理所當(dāng)然，責(zé)無旁貸，因?yàn)闋可娴阶鎳兔褡宓淖饑?yán)。但是抵制家樂福則另當(dāng)別論，因?yàn)樵趪鴥?nèi)抵制家樂福無異于內(nèi)訌，家樂福賣的幾乎都是國貨，家樂福的員工也幾乎都是國人。我們可以拒買法國貨，也應(yīng)該拒買法國貨，但是在國內(nèi)抵抗家樂福實(shí)際上就等于抵制國人，抵制國貨。結(jié)局只能是將國人與外國人的分歧轉(zhuǎn)為國人與國人之間的僵持和對(duì)立。

西藏暴力事件、奧運(yùn)圣火在法傳遞遭干擾、cnn主持人惡毒言論攻擊中國、__竄訪多國得逞等事情的相繼發(fā)生，不是偶然，而是必然。因?yàn)槲鞣椒慈A敵對(duì)勢(shì)力亡我心不死，唯恐祖國不亂。但是“青山遮不住，畢竟東流去”，我泱泱大國的發(fā)展壯大，中華民族的偉大復(fù)興，已是歷史必然，大勢(shì)所趨。任何想搞亂我國的“如意算盤”都注定要破產(chǎn)，任何抵制和破壞奧運(yùn)會(huì)的言行都必將被釘在歷史的恥辱柱上，最終落得個(gè)貽笑天下、身敗名裂的下場。

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，每個(gè)國家的文化，政治，經(jīng)濟(jì)狀況，軍事實(shí)力，以及人們的思想與精神都有著不同的改變。但是愛國主義思想教育仍然是永恒不變的主題，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生愛國主義思想建設(shè)是建設(shè)未來中國的重要核心。

關(guān)鍵詞：愛國主義行為大學(xué)生愛國主義教育

正文：

梁啟超說過：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年雄于地球則國雄于地球。”現(xiàn)如今，作為一名大學(xué)生的我們，處于這個(gè)即將邁入社會(huì)建設(shè)的年齡，更應(yīng)該去深刻的理解梁先生說過的話。我們是祖國未來的希望，我們現(xiàn)在所做的努力，都對(duì)我們祖國的未來有著密切的影響。

愛國主義在不同的國家和每個(gè)國家的不同時(shí)代，具有不同的內(nèi)容，因而進(jìn)行愛國主義教育的內(nèi)容也都有所不同。雖然如此，但是愛國主義也有著共同點(diǎn)，這就是：艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富;反對(duì)民族分裂和國家分裂，維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一;在外敵入侵面前，團(tuán)結(jié)對(duì)外，英勇抵抗，維護(hù)祖國的主權(quán)和獨(dú)立;同一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)制度進(jìn)行斗爭，推動(dòng)祖國的繁榮和進(jìn)步。在社會(huì)主義初級(jí)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為熱愛祖國的壯麗河山、悠久的歷史、燦爛的文化，關(guān)心祖國的前途和命運(yùn)。熱愛社會(huì)主義制度和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，熱愛中國共產(chǎn)黨和各族人民，維護(hù)祖國的獨(dú)立和統(tǒng)一。

洪澇的災(zāi)害，我們貢獻(xiàn)出在我們能力范圍之內(nèi)的力量去幫助他們，這才是正確的愛國行為。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們所擔(dān)當(dāng)?shù)氖滓蝿?wù)，便是學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，追求更高的精神，以及成熟我們的思想。我們也許做不到說以自己一人之力，而讓祖國在國際上有著重大的影響，有著顯要的地位。但是我們至少會(huì)做的安分自己，通過知識(shí)創(chuàng)造出的財(cái)富，而讓自己生活得以立足。并以自身的高素養(yǎng)去維護(hù)祖國的形象，維護(hù)祖國的利益而不是去通過非理性的愛國行為，試圖想以此捍衛(wèi)祖國，卻不知這反而更損害了祖國的發(fā)展，損害了祖國的形象在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們大學(xué)生更需要明白如何去處理愛國主義的問題，因此，我們要樹立這樣些觀念。

(一)人有地域和信仰不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別不管我們的文化背景如何，政治立場宗教信仰如何，作為炎黃子孫，我們的愛國之心是相同的，而經(jīng)濟(jì)全球化更是拓寬了我們報(bào)效祖國的空間。

(二)科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國科學(xué)知識(shí)是世界的，是屬于人類的財(cái)富，但是科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，還是要依靠科學(xué)家來推動(dòng)，而科學(xué)家是有祖國的，這便告訴我們，即使擁有了先進(jìn)的知識(shí)，也不要忘記愛國主義精神。

(三)經(jīng)濟(jì)全球化過程中始終要維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，不免有人會(huì)呼吁文化一體化和政治一體化。而實(shí)際上，這是一種侵略行為，將他國的價(jià)值觀和政治體制向我們推行，從而損害別國的主權(quán)。因此作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要有所意識(shí)，不要輕易的就被其它國家的文化和政治給俘獲，要有自己的思想，取其精華去其糟粕，再將積極的，優(yōu)良的東西，融入到中國的文化和政治中，讓中國得以在經(jīng)濟(jì)全球化下，更好的發(fā)展!

總的說我們當(dāng)代大學(xué)生要對(duì)愛國主義有著一定程度的認(rèn)知，并對(duì)當(dāng)前的的經(jīng)濟(jì)環(huán)境有著一定了解。若還沒有掌握，則應(yīng)該趕快學(xué)習(xí)起來，只有對(duì)國家有著情感，才能夠更加清楚自己的人生價(jià)值，明白人生的意義，積極的生活。其次，我們要明確如何愛國，如何付出自己的行動(dòng)去正確的愛國，而不是盲目的，一股腦的瞎撞去大力吶喊自己有多么愛國，愛國主義是要用實(shí)踐來證明的，是要用理性來扶持的。

許多學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)是枯燥的、乏味的。一些非數(shù)學(xué)老師在聽完一堂數(shù)學(xué)課后，往往這樣評(píng)價(jià)：思路清晰、語言精練、解題嚴(yán)謹(jǐn)，就是太乏味、缺少趣味性，讓人昏昏欲睡。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，引發(fā)他們的好奇心?設(shè)計(jì)好“開場白”，非常關(guān)鍵。下面是數(shù)學(xué)課的幾個(gè)片斷：

動(dòng)手實(shí)驗(yàn)式“開場白”：桌上擺滿了切成各種形狀的蘿卜，大伙好像還在熱列地討論著什么。老師微笑問：“同學(xué)們，用一個(gè)平面去截一個(gè)正方體，截出的面可能是什么形狀?”

懸念式“開場白”：老師一上講臺(tái)，故意神神秘秘地說“你們每人隨便想一個(gè)自然數(shù)，將這個(gè)數(shù)乘5減7，再把結(jié)果乘2加14”?！澳銈兯愕玫慕Y(jié)果個(gè)位數(shù)字一定是0”。頓時(shí)教室里象炸了鍋似的，……“等你學(xué)了字母表示數(shù)，你也會(huì)算了”。

故事式“開場白”：為了讓學(xué)生體會(huì)圖形的邊長、周長、面積在變化過程中的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)列方程解應(yīng)用題時(shí)，關(guān)鍵是捕捉到不變的量。老師先給學(xué)生講了一個(gè)故事：父親的羊越來越多，想拆舊羊圈擴(kuò)大面積，可是沒有多余的籬笆，怎么辦呢?他叫來了兒子,兒子不慌不忙地說：“爸，我有辦法”?！澳憧矗f羊圈長70米，寬30米，面積2100平方米。如果改成50米見方的新羊圈，不用添籬笆，羊圈面積就有2500平方米”。

諸如此類的還有：“貼近生活式”開場白;“設(shè)疑式”開場白;“名言式”開場白;“趣味式”開場白;“實(shí)例式”開場白;“比喻式”開場白等等。向?qū)W生提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，激發(fā)起學(xué)生的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。

摘要：愛國主義“就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的情感?！睈蹏髁x是人們忠誠、熱愛、報(bào)效祖國的一種集情感、思想和意志于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類社會(huì)歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展、鞏固起來的一種團(tuán)結(jié)凝聚國家和民族，推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與國家、民族關(guān)系基本的政治、道德和人生價(jià)值觀。

愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育具有重要的戰(zhàn)略和現(xiàn)實(shí)意義。校園文化作為大學(xué)生思想政治教育的重要載體，在大學(xué)生愛國主義教育中具有特殊的作用。因此，在校園文化建設(shè)中要注重引入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷汲取傳統(tǒng)的愛國主義傳統(tǒng)資源，通過在校園文化中加強(qiáng)愛國主義實(shí)踐教育，不斷拓展校園文化的內(nèi)容，運(yùn)用生動(dòng)活潑的形式加強(qiáng)愛國主義教育。通過這些途徑，能夠提高大學(xué)生愛國主義教育的實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生形成牢固的愛國情感。

1.大學(xué)生愛國主義教育的時(shí)代意義

中華民族自古就有光榮的愛國主義傳統(tǒng)，在長期的奮斗歷程中，愛國主義作為中華民族不斷繼往開來的精神支柱，塑造了光輝燦爛的中華文明。進(jìn)入新時(shí)期，隨著全球化進(jìn)程的加快和改革開放的深入，我國與世界交往的擴(kuò)大和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，我國的國家安全和民族獨(dú)立經(jīng)受著更大的考驗(yàn)。因此，加強(qiáng)愛國主義教育是我們因應(yīng)時(shí)代變化而主動(dòng)而為的現(xiàn)實(shí)需要。大學(xué)生是我國社會(huì)主義事業(yè)的未來建設(shè)者和接班人。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，是社會(huì)主義高等教育的重要內(nèi)容，也是我國高校長期堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代大學(xué)生由于所處的特殊的地位和特殊環(huán)境，再加上他們自身獨(dú)有的心理特點(diǎn)，因此，加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行愛國主義教育顯得尤為重要。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀第一條就明確指出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”。這一論斷對(duì)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義教育，具有重要的指導(dǎo)意義。加強(qiáng)愛國主義教育，可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，激勵(lì)大學(xué)生為祖國的發(fā)展壯大和民族的振興而共同奮斗。

2.校園文化與大學(xué)生愛國主義教育之間的內(nèi)在聯(lián)系

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。愛國主義教育是大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，就要堅(jiān)持在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)他們的愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新能力。

高校的校園文化建設(shè)，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，歸根到底就是弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神。高校校園文化由于其獨(dú)特的內(nèi)容和特點(diǎn)，能夠陶冶學(xué)生的情操、完善學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。高校校園文化作為中國文化體系中的子系統(tǒng)，同樣具有文化的一般功能，它不僅能充分顯示大學(xué)生的自身價(jià)值，體現(xiàn)大學(xué)生的思想和行為習(xí)慣，而且具有重要的教化和轉(zhuǎn)化功能。校園文化建設(shè)在大學(xué)生愛國主義教育中具有獨(dú)特的作用，能夠引導(dǎo)大學(xué)生形成符合時(shí)代要求的愛國主義精神，能夠規(guī)范和約束大學(xué)生的非理性愛國主義行為，能夠活化大學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)容和方法，能夠營造濃厚的愛國主義教育氛圍，因此，他們二者之間具有天然的聯(lián)系。因此，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，必須與加強(qiáng)愛國主義教育有機(jī)結(jié)合起來，把它作為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容和一項(xiàng)重要任務(wù)，并貫穿于校園文化建設(shè)的整個(gè)過程。

高校校園文化特殊的思想政治教育功能，能夠?yàn)榇髮W(xué)生愛國主義教育提供有效的途徑和方法，因此，新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育，需要不斷研究校園文化在推進(jìn)大學(xué)生愛國主義教育中的具體途徑。

1.校園文化建設(shè)中要注重引入傳統(tǒng)的愛國主義精神資源校園文化作為我國社會(huì)主義文化的重要組成部分，帶有鮮明的民族文化特色。民族傳統(tǒng)文化是一國文化發(fā)展的根基和源泉，因此也是校園文化賴以生存的土壤，能夠?yàn)樾@文化的不斷發(fā)展提供充足的養(yǎng)分和滋潤。所以，校園文化之樹要想茁壯成長，就必須在堅(jiān)持選擇和揚(yáng)棄的原則下，中，不斷汲取傳統(tǒng)文化中的愛國主義優(yōu)秀資源。

歷史文化;組織開展征文、演講、講座、知識(shí)競賽、社會(huì)調(diào)查等教育活動(dòng)。學(xué)生參加各種校外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的總時(shí)間，初中學(xué)生一般每學(xué)年不少于天。

校園內(nèi)張貼懸掛革命領(lǐng)袖和中華民族杰出人物畫像，制作體現(xiàn)民族精神的燈箱、語錄牌等，積極開展創(chuàng)建安全文明校園活動(dòng)，營造弘揚(yáng)和培育民族精神的濃厚校園氛圍。

從感性角度講，愛國別無選擇，就像人不能選擇自己的父母一樣，這是愛國主義的根基。

從理性角度講，祖國的命運(yùn)與個(gè)人的命運(yùn)是連在一起的，祖國的昌盛、興衰決定著個(gè)人命運(yùn)的尊卑，這是愛國主義的根據(jù)。?愛國是一種責(zé)任。

愛國是無條件的。

論文導(dǎo)讀:：我們中學(xué)政治課教師。愛國主義教育實(shí)施綱要》指出：中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)政治課，愛國主義教育

現(xiàn)代教育的理念是以人為本，把培養(yǎng)人放在第一位。其核心就在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，素質(zhì)教育的實(shí)施體現(xiàn)了以人為本的教育理念，順應(yīng)了現(xiàn)代教育的潮流和規(guī)律。全面實(shí)施素質(zhì)教育，其目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這里的“全面發(fā)展”包括人的知識(shí)、智慧、才能、人格、身體和心理素質(zhì)等方面的有機(jī)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展，即綜合素質(zhì)的發(fā)展。在人的綜合素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是核心，而思想政治教育的靈魂是愛國主義。

《愛國主義教育實(shí)施綱要》指出：中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛國主義是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。從戰(zhàn)國時(shí)期的將相和到文天祥的正氣歌，從岳飛的精忠報(bào)國到關(guān)天培的壯烈殉難，從李大釗、霍秋白、劉胡蘭的從容就義到雷鋒、焦裕祿、孔繁森的無私奉獻(xiàn)，其思想行為的核心就是“愛國”。愛國主義以其強(qiáng)大的歷史推動(dòng)力和民族凝聚力使中華民族在五千年崎嶇坎坷的歷史長河中戰(zhàn)天斗地，頑強(qiáng)抗?fàn)?，生息繁衍，發(fā)展壯大。黨的好干部馬恩華、人民的好教師戴俊秀、十佳杰出青年楊瑞清、抗洪勇士李向群、優(yōu)秀售票員李素麗，這些新時(shí)期涌現(xiàn)出來的楷模，正是靠著無私奉獻(xiàn)的愛國主義精神，在自己平凡的崗位上譜寫出一曲又一曲感人的樂章。

當(dāng)代青年是新世紀(jì)的主人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任必將落到這代人身上，時(shí)代呼喚青年早日成才，祖國和人民盼望他們?cè)缛粘刹?，歷史重任要求他們?cè)缛粘刹拧Ｒ虼?，作為學(xué)校必須加強(qiáng)愛國主義教育，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀德育論文德育論文，激勵(lì)學(xué)生發(fā)憤學(xué)習(xí)報(bào)效祖國。

愛國主義教育是學(xué)校教育的主旋律，其素材廣泛、方式多樣，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，筆者結(jié)合十幾年來從事中學(xué)政治教學(xué)工作的實(shí)際，談幾點(diǎn)看法：

1.重視歷史學(xué)習(xí)，激發(fā)愛國熱情。

愛國主義精神是在中華民族漫長的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，通過中國歷史特別是近代史、現(xiàn)代史的教育，使青年學(xué)生了解中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的發(fā)展歷史。

翻開中國近代史，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，在帝國主義列強(qiáng)的侵略面前，封建主義統(tǒng)治者的腐敗無能、厚顏無恥，使中國人民受盡百年的宰割凌辱之苦。無數(shù)的愛國志士憂國憂民，為民族的振興、國家的富強(qiáng)進(jìn)行了探索和抗?fàn)?。三元里人民抗英斗爭，揭開了中國人民救亡斗爭的序幕;太平天國運(yùn)動(dòng)，沉重地打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力;義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了中國人民反侵略、反壓迫的英勇氣概;辛亥革命，推翻了中國兩千多年君主專制統(tǒng)治;李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等革命黨人尋求救國救民的革命道路，經(jīng)過長期不屈不撓的斗爭，建立了社會(huì)主義新中國。

為使學(xué)生了解歷史，激發(fā)愛國熱情，可借助一些活動(dòng)為載體。如“祖國在我心中”演講比賽?！安煌鼑鴲u、發(fā)憤讀書”主題團(tuán)隊(duì)會(huì)、讀書大賽等。

2.重視政治教材，培養(yǎng)愛國意識(shí)。

中學(xué)政治教材，愛國主義思想的內(nèi)容一直貫穿于該教材的始終，我們政治教師可以結(jié)合各年級(jí)的特點(diǎn)，進(jìn)行有重點(diǎn)的教育。通過中學(xué)的政治課愛國主義內(nèi)容的學(xué)習(xí)，既使學(xué)生從小樹立愛國主義思想，明確愛國主義的意義，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國實(shí)行社會(huì)主義制度是歷史發(fā)展的必然，認(rèn)識(shí)我國政治制度、經(jīng)濟(jì)制度的正確性，從而更好地理解祖國、熱愛祖國，樹立為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗的思想論文格式范文論文的格式。

3.重視國情教育，加強(qiáng)愛國情感。

建國60多年來，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，我黨堅(jiān)持一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，轉(zhuǎn)變機(jī)制，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民生活水平顯著提高。黨的十六大以來，中央又把促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展擺在了更加重要的位置，進(jìn)一步明確了我國區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，西部大開發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先發(fā)展的區(qū)域發(fā)展格局正在形成。已在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)等各方面都取得了舉世矚目的成就：如1997年我們有效地抵御了亞洲金融風(fēng)攀，1998年我們戰(zhàn)勝了特大洪水，1999年我們?nèi)【喠诵敖探M織，2000年我們繪制了開發(fā)大西北的宏偉藍(lán)圖，2003年我國自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船成功發(fā)射，2008年，我國成功舉辦了北京奧運(yùn)會(huì)，并戰(zhàn)勝了汶川地震災(zāi)害，2009年平息了新疆“疆獨(dú)”暴亂。同步通訊衛(wèi)星的發(fā)射成功、香港澳門的順利回歸、雙邊貿(mào)易協(xié)定的簽訂都標(biāo)志著我國各行各業(yè)大跨步地向前推進(jìn)。

但我們還必須清醒地認(rèn)識(shí)到與世界發(fā)達(dá)的資本主義國家相比，我們還很落后，還需要我們這一代人的繼續(xù)努力。1999年5月8日德育論文德育論文，以美國為首的北約悍然轟擊我駐南使館。2010年9月，日本再一次就我國釣魚島權(quán)屬進(jìn)行挑釁，非法抓扣我國漁民、漁船。這些行為激起了全中國人民乃至世界上愛好和平人民的憤怒，抗議、聲討、譴責(zé)一浪高過一浪，“愛國”把全中國人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起。那么在憤怒之余，我們應(yīng)該想什么?那就是落后就要挨打，貧窮就要挨打。血的教訓(xùn)再一次告訴每一個(gè)學(xué)生快快行動(dòng)起來，立足本職，發(fā)憤學(xué)習(xí)，振興中華。

4.重視法制教育，增強(qiáng)愛國意識(shí)。

法律是廣大人民意志和利益的體現(xiàn)。正確行使憲法和法律的規(guī)定是我們每個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)。中學(xué)生正是學(xué)知識(shí)、長身體、形成世界觀、人生觀的重要時(shí)期，學(xué)校要加強(qiáng)法制教育，強(qiáng)化法制意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生成為遵紀(jì)守法的合格公民。組織法制報(bào)告會(huì)，參觀違法犯罪展覽，旁聽公審大會(huì)等都是法制教育的好形式。

5.重視國防教育，培養(yǎng)愛國思想。

學(xué)校要根據(jù)新時(shí)期的特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生的國防教育，提高捍衛(wèi)祖國獨(dú)立，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的自覺性。教育他們同一切出賣祖國利益、損害祖國尊嚴(yán)、危害國家安全、分裂祖國的言行進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。軍訓(xùn)是對(duì)學(xué)生實(shí)施國防教育的最好方法，尤其是高中學(xué)生。

偉大的時(shí)代呼喚杰出的人才，興國強(qiáng)國的重任必將落到這一代學(xué)生身上，作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的學(xué)校責(zé)任重大，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，特別是愛國主義教育尤為重要。因此，我們中學(xué)政治課教師，更應(yīng)該高度重視愛國主義思想的教育。

參考文獻(xiàn)

摘要：愛國主義教育關(guān)系到新一代的思想素質(zhì)，關(guān)系到黨和國家的前途。新時(shí)期的愛國教育應(yīng)當(dāng)也增加新的元素，以適應(yīng)時(shí)代的要求。故此，本文以愛國主義教育為主體，從現(xiàn)代的角度來分析愛國主義的內(nèi)涵以及進(jìn)行愛國主義教育中發(fā)現(xiàn)的某些問題和不足，對(duì)其中的弊端進(jìn)行考察和研究，提出有針對(duì)性的對(duì)策。

以愛國主義為核心的民族精神是中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)提出的一個(gè)重要內(nèi)容。愛國是作為國家公民所應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)，而如何愛國就需要正確的理論指導(dǎo)，因此，愛國主義的教育是個(gè)永恒的主題，是思想政治教育的重要組成部分。是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵領(lǐng)域，它在進(jìn)行愛國主義教育中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了特殊的影響。

愛國主義是個(gè)不斷更新的歷史話題，包含著人們對(duì)祖國的豐富感情，同時(shí)也是人們所肩負(fù)著為國家和民族的前途和命運(yùn)進(jìn)行著想的使命感和責(zé)任感?？偟膩碚f，中華民族能夠經(jīng)歷上下五千年而歷久彌堅(jiān)的重要原因是因?yàn)閻蹏髁x的存在。

1.愛國主義

愛國主義需要以社會(huì)為支持，它是在長期的社會(huì)活動(dòng)中培養(yǎng)起來的。在此過程中，人所特有的情感就進(jìn)一步內(nèi)化為人與人，人與所處本地區(qū)環(huán)境的深切感情，并逐漸將其升華為愛國主義的強(qiáng)烈感情。愛國主義蘊(yùn)含著人們對(duì)自己所處領(lǐng)域的深沉熱愛，萌發(fā)了遠(yuǎn)方人們對(duì)本國故土的眷戀。

2.愛國主義教育

愛國主義不僅是一種強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)情感，而且也是高尚的道德情操。

由于大學(xué)生是現(xiàn)代教育領(lǐng)域的主力軍，因此中央和地方政府都非常重視對(duì)大學(xué)生的愛國主義教育，并將它歸入思想政治教育領(lǐng)域。愛國主義教育旨在培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有”公民，從而為振興中華和實(shí)現(xiàn)四化(農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化)的共同理想而努力奮斗。愛國主義教育在大學(xué)生中具有著特殊性，每一種理論都有其規(guī)律可行，高等學(xué)校的教育也是獨(dú)特的，教育理論和方法受到規(guī)律的約束和制約。

愛國主義教育是為了調(diào)動(dòng)人們的愛國熱情，根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求以及中華民族繁榮富強(qiáng)的使命，將愛國主義思想向社會(huì)大眾、學(xué)生群體進(jìn)行灌輸。

實(shí)際上，愛國主義教育就是教育者運(yùn)用各種各樣的教育方式、教育方法，激發(fā)教育者的愛國情懷，并將內(nèi)在的思想感情升華為愛國實(shí)踐。

1.愛國主義教育內(nèi)容滯后，層次不清晰

時(shí)代在不斷發(fā)展，愛國主義的教育內(nèi)容是在不斷變化的，教育的內(nèi)容也需要具有層次性，對(duì)于不同階段的學(xué)生，愛國主義教育體現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)是不同的，但遺憾的是，教育工作者往往是把舊的話題重拾起來，沒有豐富內(nèi)容，也沒有針對(duì)不同年齡段，不同學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行分層和差異性教學(xué)。

2.愛國主義教育教學(xué)方法的陳舊

傳統(tǒng)的愛國主義教學(xué)就是采用潛移默化的方式對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行教育。采用的教學(xué)方法大致包括直觀的認(rèn)知教育如升國旗、認(rèn)識(shí)國徽、識(shí)別地圖等等，促使學(xué)生產(chǎn)生深厚的愛國主義情感。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生對(duì)上述的這些教學(xué)方式已經(jīng)是司空見慣。他們希望教育教學(xué)有更多的內(nèi)容，有更新穎的方式。但當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育課幾乎成了可有可無的課程，教師的教學(xué)一板一眼，內(nèi)容過于簡單。

3.愛國主義的教學(xué)目標(biāo)可操作性不強(qiáng)

可操作性不強(qiáng)主要表現(xiàn)在教育目標(biāo)的設(shè)置上過于抽象和理想化。[2]在制定愛國主義教育目標(biāo)時(shí)沒有充分體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)體價(jià)值選擇，沒能結(jié)合他們的個(gè)性發(fā)展特征和心理行為特征;過于側(cè)重對(duì)大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)教育，忽視了大學(xué)生愛國情操培養(yǎng)以及愛國意志的鍛煉。

1.合理運(yùn)用教育媒介，豐富教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)代的信息環(huán)境已經(jīng)由相對(duì)封閉的狀態(tài)成功轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放、全面的接觸。大學(xué)生所處的愛國主義教育環(huán)境因社會(huì)環(huán)境的變化而探索新的教育法則。我們可以借用新媒體來拓展教育的平臺(tái)。

新媒體提供的是海量的網(wǎng)絡(luò)信息，具有圖文并茂的特征，在具體的做法上，一方面是將愛國主義的內(nèi)涵提煉出來，充分利用網(wǎng)上團(tuán)校和黨校這些條件，結(jié)合現(xiàn)代化的網(wǎng)站、視頻以及經(jīng)典案例，將愛國教育的課堂教學(xué)氛圍調(diào)動(dòng)起來;另一方面，在基本的講授內(nèi)容上，利用新媒體的及時(shí)性特點(diǎn)，讓同學(xué)們快速快速地了解新鮮事物，加大對(duì)當(dāng)前國家和國際大事的關(guān)注，這也是對(duì)愛國主義教育內(nèi)容的及時(shí)更新。

愛國主義教育要保證內(nèi)容豐富和層次清晰，還需要有愛國主義教育的實(shí)施者即教師的努力，這些教師接受了現(xiàn)代化愛國主義理論的學(xué)習(xí)，能夠有重點(diǎn)、分階段地將愛國主義的內(nèi)涵傳授給受教育者。

2.創(chuàng)新愛國主義的教育方式

愛國主義教育是思想政治課的一部分內(nèi)容，要堅(jiān)持教學(xué)的基本原則，如“三個(gè)貼近”，即貼近實(shí)際、貼近生活和貼近學(xué)生。在陳舊的教育方式不能滿足學(xué)生需要的今天，創(chuàng)新教育方式成為不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。

首先，可以借用網(wǎng)絡(luò)載體，把中華民族的民族文化，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，宗旨以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就輸入計(jì)算機(jī)，通過網(wǎng)上教育和課堂教育相結(jié)合，開設(shè)愛國主義教育網(wǎng)站或者論壇是新時(shí)代背景下對(duì)教育提出的一個(gè)新方向。

其次，充分利用各種校園社團(tuán)，進(jìn)行愛國主義思想的灌輸，例如借助虛擬的交流平臺(tái)[3]開展網(wǎng)上有關(guān)愛國主義內(nèi)涵的知識(shí)競賽如近些年在大學(xué)校園里例行的黨的教育知識(shí)競賽，從而抒發(fā)出自己的愛國情懷，并在有意識(shí)的思考和參與中增強(qiáng)民族的自豪感和認(rèn)同感。

再次，是重視建設(shè)校園手機(jī)的文化氛圍。現(xiàn)代的大學(xué)生幾乎是人手一部手機(jī)，這種現(xiàn)象在幾十年前是不可想象的。因此，現(xiàn)代的愛國主義教育可以充分利用手機(jī)媒體如手機(jī)報(bào)、手機(jī)廣播、手機(jī)視頻、手機(jī)搜素以及手機(jī)雜志等途徑給手機(jī)用戶提供愛國主義的短信或者彩信，在潛移默化中促使大學(xué)生接受愛國主義的熏陶。

3.對(duì)愛國主義教育目標(biāo)的重新認(rèn)識(shí)

愛國主義教育需要有最崇高的、最遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，同時(shí)也需要有切實(shí)可行，普通大眾也能達(dá)到的切實(shí)目標(biāo)，否則它的可操作性就無從談起。在對(duì)大學(xué)生的愛國主義進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，第一，要以社會(huì)主義的核心價(jià)值體系為進(jìn)行精神文明建設(shè)的動(dòng)力和保證;第二，要結(jié)合受教育者的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生客觀真實(shí)地面對(duì)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境;第三，要以愛國主義從我做起，從現(xiàn)在做起的思想貫穿學(xué)習(xí)的始終。充分利用各種節(jié)日或者是文化歷史名人的誕辰或者重大歷史、政治事件紀(jì)念日來進(jìn)行教育。[4]同時(shí)，可以組織學(xué)生深入生活，了解當(dāng)前社會(huì)、企業(yè)的真實(shí)情況，了解社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)成就如何。最后，需要以胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為指標(biāo)，將這些濃縮的精華牢記于心，將其落實(shí)在日常生活中，明確自己應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么。

總而言之，愛國主義教育是個(gè)永恒的主題，每個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)當(dāng)接受愛國主義教育。它是來源于廣大群眾的思想認(rèn)識(shí)，它將各組人們緊緊地聯(lián)系在一起，同時(shí)它也能指導(dǎo)著我們走向新的輝煌。但是，面對(duì)現(xiàn)代化背景下的愛國主義教育產(chǎn)生的問題，作為國家政府、受教育者以及教育者三方，都需要從自身方面進(jìn)行改造，培養(yǎng)新生代對(duì)祖國的熱愛并為此付出行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

(作者單位：湖南省婁底市衛(wèi)生學(xué)校;湖南婁底417000)

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇十五

內(nèi)容摘要:近年來，高校的不斷擴(kuò)招，導(dǎo)致我國大學(xué)畢業(yè)生的急劇增加。然而目前我國社會(huì)改革正處在一個(gè)攻堅(jiān)期，這就造成我國大學(xué)生就業(yè)壓力激增，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻已經(jīng)成為了一個(gè)不爭的事實(shí)。大學(xué)生找工作難的原因有很多，但是大學(xué)生的就業(yè)能力欠缺也是一個(gè)不可忽略的事實(shí)。本文主要是描述社會(huì)就業(yè)狀況，以及為提升大學(xué)生就業(yè)能力獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，以期為高校畢業(yè)生提供指導(dǎo)和幫助，給高校就業(yè)部門作參考。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;就業(yè)能力;就業(yè)觀念

大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)公眾話題。造成這個(gè)現(xiàn)狀的原因有很多，其中大學(xué)生就業(yè)能力低下也是一個(gè)重要的原因。如何快速有效提升大學(xué)生就業(yè)能力就成為了解決這一問題的突破口。

一、就業(yè)能力

何為就業(yè)能力，不同的學(xué)者有不同的看法。有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生就業(yè)能力就是做事、為人和求職的能力，有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)、基本能力和求職能力構(gòu)成了大學(xué)生的就業(yè)能力。綜合各個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)，給就業(yè)能力作一總結(jié):就業(yè)能力就是大學(xué)生就業(yè)所需要的知識(shí)、技能、個(gè)性等因素的綜合。當(dāng)然知識(shí)能力包括了專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)素質(zhì)兩個(gè)方面。由此看出，解決就業(yè)難的根本措施就是提升大學(xué)生的就業(yè)能力，就業(yè)能力不提高就不能從根本上解決就業(yè)難的問題。然而，大學(xué)生本身存在著很多的不足之處，要想提高大學(xué)生的就業(yè)能力，就一定要想方設(shè)法改善大學(xué)生本身的不足之處。

二、大學(xué)生就業(yè)能力存在的問題

(一)基本能力的欠缺。目前高校教育的培養(yǎng)模式依然沿用了之前的方式:應(yīng)試教育。在這種教育模式下，很多的大學(xué)生為了取得好的成績，只是簡單記住了書本上的知識(shí)，從根本上忽視了自身的基本能力。例如，很多拿到英語四六級(jí)證書的同學(xué)，讓他們用英語同友人交流就成為了一種難題。造成這種現(xiàn)狀的原因有兩個(gè):第一，學(xué)生并不能靈活應(yīng)用英語來同別人交流。第二，學(xué)生的自信心不足。從這個(gè)案例我們可以看出，最根本的原因還是當(dāng)下大學(xué)生的基本能力不足。還有，回顧大學(xué)期間，每學(xué)期開始的時(shí)候都有好多的學(xué)生要提前回到學(xué)校準(zhǔn)備補(bǔ)考，這件事也常常讓人深思。大學(xué)時(shí)代，大多數(shù)學(xué)生都抱著六十分萬歲的思想，因此在課上玩游戲、聊天、看視頻等成為了他們的習(xí)以為常的事情。事實(shí)上，及格只是學(xué)生對(duì)這門專業(yè)課程基本常識(shí)的入門，并不能夠深入了解其中的內(nèi)在。大學(xué)生還需要利用各種手段來提高自己的知識(shí)。由此可見，大多數(shù)大學(xué)生在上學(xué)期間忽視了自身品質(zhì)的建設(shè)。信息化社會(huì)的迅猛發(fā)展對(duì)大學(xué)生的基本能力提出了新的要求，而大學(xué)生還是沿用以前的標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)自己。當(dāng)他們開始接觸社會(huì)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的基本能力并不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。此時(shí)，大學(xué)生想要提高自己的基本能力往往需要花費(fèi)更多的時(shí)間來彌補(bǔ)。所以，現(xiàn)代的大學(xué)生不能再用以前的標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)自己。

(二)轉(zhuǎn)變思想觀念。當(dāng)下，我國大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，可是這依然沒有引起大多數(shù)學(xué)生的警覺。他們依然我行我素，依然用陳舊的就業(yè)觀念來審視自己。就業(yè)期望過高，對(duì)工資待遇和工作地點(diǎn)有著脫離實(shí)際的想法。大部分的學(xué)生都愿意拿著低工資在北上廣生活或者回到家里，而不愿意去發(fā)展機(jī)會(huì)更多、條件艱苦的中西部工作。甚至一些學(xué)生托關(guān)系、走后門，想方設(shè)法進(jìn)入國企或事業(yè)單位。綜上所述，大學(xué)生們一定要轉(zhuǎn)變自我的'思想觀念來適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，否則被淘汰的只能是自己。

(三)實(shí)踐能力不強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生是一群生活在應(yīng)試教育下的學(xué)生。他們認(rèn)為，只要學(xué)習(xí)好了就會(huì)有好的工作找上自己或者有好的機(jī)會(huì)供自己選擇。只有他們走向社會(huì)的時(shí)候，才會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤?，F(xiàn)在的社會(huì)、企業(yè)注重大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，希望大學(xué)生一到崗位上就能勝任自己的工作。造成大學(xué)生實(shí)踐能力不足社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不豐富的原因綜合來說有兩個(gè)方面:第一，他們?nèi)鄙僮銐蚨嗟纳鐣?huì)鍛煉的機(jī)會(huì)。第二，大多數(shù)大學(xué)生在校期間并沒有對(duì)自己的未來制定一個(gè)合理的規(guī)劃和發(fā)展方向，也沒有更深入地了解自己以后將要從事的行業(yè)。

三、提高大學(xué)生就業(yè)能力的策略

社會(huì)的迅猛發(fā)展，讓社會(huì)對(duì)于大學(xué)生畢業(yè)生的就業(yè)能力提出了新的要求?？偟膩碚f，只有不斷進(jìn)行訓(xùn)練和再教育才能提高大學(xué)生的就業(yè)能力。

(一)提高自我品質(zhì)建設(shè)。在校期間，不能只是學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)。要抓住每一個(gè)在外鍛煉的機(jī)會(huì)來拓展自己的專業(yè)技能。不能一味地以六十分萬歲來要求自己，在夯實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，一定要利用網(wǎng)絡(luò)或者其他的手段來擴(kuò)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備量。畢竟，這個(gè)社會(huì)拼的是知識(shí)儲(chǔ)備量，誰懂得多，誰就有被優(yōu)先選擇權(quán)。償若只是對(duì)自己學(xué)過的知識(shí)一知半解，償若在工作中遇到了相關(guān)問題而沒有及時(shí)解答，這會(huì)讓公司感到非常不滿，甚至?xí)苯愚o退。

(二)更新就業(yè)觀念。時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了變遷，社會(huì)對(duì)大學(xué)生畢業(yè)生的要求也發(fā)生了改變。與此同時(shí)，作為大學(xué)生，在就業(yè)觀念上也需要作出改變。我們眼中不能只盯著國家事業(yè)單位和國企，要放眼全社會(huì)，找到適合的工作。偏遠(yuǎn)地區(qū)、中小企業(yè)、私營企業(yè)等的工作雖然沒有國企和事業(yè)單位的待遇優(yōu)厚，但是它有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。例如它可以提供給我們一份可以展示自己的平臺(tái)、實(shí)現(xiàn)自己理想的一個(gè)機(jī)會(huì)。因此，不必要再把目光全部放在國企和事業(yè)單位，試著去嘗試一下自己不曾想過的工作機(jī)會(huì)，或許會(huì)有意外收獲。在日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，不能僅僅學(xué)習(xí)跟專業(yè)相關(guān)的知識(shí)，一定要做到博覽群書。因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)需求量很小，而同時(shí)，社會(huì)供給量很大，這是造成就業(yè)壓力的主要原因。在這樣的大環(huán)境下，招聘單位不再只關(guān)注應(yīng)聘人員專業(yè)知識(shí)，更會(huì)考慮應(yīng)聘人員的知識(shí)儲(chǔ)備量。就業(yè)觀念不更新，基本能力不加強(qiáng)，就會(huì)感覺到就業(yè)很困難。在這種情況下，要適當(dāng)降低自己的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，先讓自己找到一個(gè)平臺(tái)，再根據(jù)自己的實(shí)力去擇業(yè)，這樣才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流。

(三)注重社會(huì)實(shí)踐。很多的學(xué)校都會(huì)安排社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。由于缺乏對(duì)職業(yè)的規(guī)劃，大部分的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐就是走一個(gè)過場，所以沒有認(rèn)真去參與到其中。等到真正面對(duì)就業(yè)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)招聘企業(yè)不僅僅看中的是人的品德、學(xué)習(xí)成績，他們更將目光投入到了學(xué)生的實(shí)踐能力中。這時(shí)，大學(xué)生才會(huì)感覺到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性。因此，現(xiàn)在的大學(xué)生一定要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中著重培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力、解決問題能力，在社會(huì)實(shí)踐過程中擴(kuò)展自己的知識(shí)面。只有這樣做才能讓自己在參加面試的時(shí)候感覺到從容不迫。面對(duì)我國嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生自身一定要想方設(shè)法提高自己的綜合素質(zhì)能力。在實(shí)踐中不斷提升自己，在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)取，盡早給自己的職業(yè)定一個(gè)長期的職業(yè)規(guī)劃，并朝這個(gè)目標(biāo)前行。還有，學(xué)校和企業(yè)一定要重視大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。盡最大的努力給大學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們到工作中去。這樣他們才會(huì)知道自己的不足，并且努力去完善自己。此外，國家一定要完善社會(huì)福利待遇，東西部差距不能過大，為大學(xué)生以后的生活做好保障。

參考文獻(xiàn):

［1］蔡云改．大學(xué)生就業(yè)能力現(xiàn)狀及提升策略研究［j］．才智，2016，21

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇十六

摘要：大學(xué)生是一個(gè)國家發(fā)展的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)一個(gè)國家進(jìn)步的力量。所以我們大學(xué)生要真切的認(rèn)識(shí)如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，更需要樹立正確的人生價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生、人生觀、世界觀、價(jià)值觀

一、大學(xué)生應(yīng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、人生價(jià)值

所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會(huì)中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方面。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自 己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。

對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會(huì)中的存在價(jià)值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。自我價(jià)值是指一個(gè)人的性德、知識(shí)和能力，也稱內(nèi)在價(jià)值。如果某個(gè)人所擁有的知識(shí)有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德性能夠惠澤他人并在社會(huì)上產(chǎn)生了較好的影響，那么，他也就是實(shí)現(xiàn)了其外在價(jià)值，就會(huì)有一種成就感，有一種自我需要得到滿足以后的幸福感，此時(shí)他心理上的感覺就是自我實(shí)現(xiàn)，即自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。簡單地說，自我實(shí)現(xiàn)也就是自我感覺良好，自我感覺很幸福。

自我實(shí)現(xiàn)既然是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自我需要的滿足，也就決定了其自身的無限性，因?yàn)橹灰粋€(gè)人身心健康，通過不斷地學(xué)習(xí)，他的自我價(jià)值就會(huì)不斷增加，他的更高層次的需要也會(huì)永無止境。做到自我實(shí)現(xiàn)，就必須充分認(rèn)識(shí)自我，做到不斷奮力登攀，并同整個(gè)社會(huì)和時(shí)代結(jié)合起來，樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀，去更大限度地發(fā)揮自己的所學(xué)、所知、所能、所創(chuàng)。而作為自我生存與發(fā)展所必須依賴的外部環(huán)境——社會(huì)，更應(yīng)是一個(gè)公正、公平、開放、透明的游戲規(guī)則的制定者和捍衛(wèi)者，以給每一個(gè)生命個(gè)體創(chuàng)造同樣平等競爭的機(jī)會(huì)。倘如此，每個(gè)社會(huì)成員才能自我實(shí)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族才會(huì)更加輝煌。

（一）科學(xué)的世界觀對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性

科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對(duì)待人生中的諸多實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類的社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時(shí)代與我們不同.但他對(duì)世界的根本觀點(diǎn)從對(duì)人生的理解和人生價(jià)值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

（二）理想信念對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對(duì)理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長過程。還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念，顯得尤為重要。

（三）大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)的結(jié)合起來

人具有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開社會(huì).大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程。現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價(jià)值，片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會(huì)之中，個(gè)人的需要離不開社會(huì)的供給。一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程和為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過程有機(jī)結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根本原因所在。

（四）大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

一個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起，好高騖遠(yuǎn)往往一事無成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對(duì)大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會(huì).選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

2005年.中央電視臺(tái)組織的“2004年度感動(dòng)中國的人物”評(píng)選活動(dòng)，使我們認(rèn)識(shí)了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。他選擇到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震顫，感動(dòng)了許許多多的大學(xué)生。大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的途徑很多。一個(gè)人只有把個(gè)人的人生價(jià)值追求融入到社會(huì)需要的洪流中去，才能真正體現(xiàn)他的存在價(jià)值，才能為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。

二、馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀 辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

三、樹立正確的人生觀 首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

四、樹立正確的價(jià)值觀

（一）正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢

“我哪有什么財(cái)富呢？作為一個(gè)大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)我們對(duì)財(cái)富理解片面了。財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起漲難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰會(huì)想到若干年后，他為中國設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。第三個(gè)財(cái)富就是你的抱怨，表示你對(duì)現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財(cái)富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會(huì)經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。

（二）正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

五、總結(jié)作為當(dāng)代大學(xué)生，我們必須提高自身素質(zhì)，把構(gòu)建和諧社會(huì)的思想教育貫穿到平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活及活動(dòng)中去，平時(shí)注意培養(yǎng)自身如下幾方面的意識(shí)：一是民本意識(shí)。二是民主法制意識(shí)。三是公平正義意識(shí)。四是生態(tài)意識(shí)。五是誠信友愛意識(shí)。六是自律清廉意識(shí)。

當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法很多，但總結(jié)起來還是必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長期的艱苦的過程，必須要有堅(jiān)忍不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能像毛澤東同志所說的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這樣才能做到真正的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇十七

一、馬克思主義相對(duì)過剩人口理論的基本內(nèi)容

馬克思在《資本論》第二十三章“資本主義積累的一般規(guī)律”中通過分析和研究伴隨著資本積累，資本有機(jī)構(gòu)成提高對(duì)勞動(dòng)力供求關(guān)系的影響，深刻闡述了相對(duì)過剩人口產(chǎn)生的根本原因、相對(duì)過剩人口的形式和作用。

（一）相對(duì)過剩人口理論基本概述

在馬克思看來，相對(duì)過剩人口是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，伴隨著資本積累過程以及資本有機(jī)構(gòu)成提高的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?！皩?duì)勞動(dòng)的需求，同總資本量相比相對(duì)地減少，并且隨著總資本量的增長以遞增的速度減少?！盵1]這進(jìn)一步說明了對(duì)勞動(dòng)力的需求不僅受制于資本積累的總體規(guī)模，還與資本結(jié)構(gòu)的變化有關(guān)，而這一切都與資本的本質(zhì)——追求利潤最大化相關(guān)。因此，馬克思得出結(jié)論：“工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時(shí)，也以日益擴(kuò)大的規(guī)律生產(chǎn)出使他們自身成為相對(duì)過剩人口的手段?！盵1]資本集中是加劇資本積累的重要因素，資本集中同樣產(chǎn)生著相對(duì)過剩人口?！凹性谶@樣加強(qiáng)和加速積累作用的同時(shí)，又?jǐn)U大和加速資本技術(shù)構(gòu)成的變革，即減少資本的可變部分來增加它的不變部分，從而減少對(duì)勞動(dòng)的相對(duì)需求”。[1]不僅如此，馬克思還指出了就業(yè)工人人數(shù)的減少比可變資本的減少還要快的事實(shí)。

“相對(duì)過剩人口的生產(chǎn)或工人的游離，比生產(chǎn)過程隨著積累的增進(jìn)本身而加速的技術(shù)變革，比與此相適應(yīng)的資本可變部分比不變部分的相對(duì)減少，更為迅速?！盵1]隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，積累的增進(jìn)，資本有機(jī)構(gòu)成提高的速度要快于社會(huì)總資本的增長速度，因此，失業(yè)問題也就成為資本主義社會(huì)的一種常態(tài)?！霸谡５姆e累進(jìn)程中形成的追加資本主義是充當(dāng)利用新發(fā)明和新發(fā)現(xiàn)的手段，但是，隨著時(shí)間的推移，舊資本總有一天也要從頭到尾地更新，要脫皮，并且同樣會(huì)以技術(shù)上更加完善的形成在生產(chǎn)出來，在這種形式下，用較少量的勞動(dòng)就足以推動(dòng)較多量的機(jī)器和原料?！盵1]“可見，一方面，在積累進(jìn)程中形成的追加資本，同它自己的量比較起來，會(huì)越來越少地吸引工人，另一方面，周期地按新的構(gòu)成再生產(chǎn)出來的舊資本，會(huì)越來越多的排斥它以前所雇傭的工人。”[1]這里的相對(duì)過剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍就是指資本主義制度下的失業(yè)人口，因此，相對(duì)過剩人口理論也被看作是馬克思的失業(yè)理論。

（二）相對(duì)過剩人口理論的作用

第二、相對(duì)過剩人口的存在所形成的.巨大就業(yè)壓力，有助于督促勞動(dòng)者提高其自身素質(zhì)和勞動(dòng)積極性，大量相對(duì)過剩人口的存在更有助于降低工業(yè)生產(chǎn)中的勞動(dòng)成本。在相對(duì)過剩人口存在的條件下，“決定工資的一般變動(dòng)是工人階級(jí)分為現(xiàn)役軍和后備軍的比例的變動(dòng)，是過剩人口相對(duì)量的增減?！盵2]同時(shí)，相對(duì)過剩人口的存在是強(qiáng)化勞動(dòng)紀(jì)律，提高勞動(dòng)積極性和勞動(dòng)者素質(zhì)的重要手段。

二、從馬克思相對(duì)過剩人口理論看當(dāng)今我國大學(xué)生就業(yè)難問題

（一）當(dāng)前我國大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)狀

，中國有749萬名研究生、大學(xué)生走出校門，走向社會(huì)。外加去年待就業(yè)的畢業(yè)生，20的高校就業(yè)人數(shù)多達(dá)840萬。[3]年已經(jīng)接近尾聲，自逐漸成為接納高校畢業(yè)生主力的民營企業(yè)在今年遭遇到了前所未有的寒流，“融資難、招工難、管理創(chuàng)新難、技術(shù)創(chuàng)新難”等問題影響和制約了企業(yè)的發(fā)展。各行各業(yè)都面臨著由經(jīng)濟(jì)下行壓力帶來的重重困境。

（二）我國高校畢業(yè)生就業(yè)難問題的成因

（1）地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡產(chǎn)生的就業(yè)矛盾

東部沿海及其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)成為畢業(yè)生首選就業(yè)地。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，選擇以“北上廣”為代表的沿海地區(qū)就業(yè)者高達(dá)65%以上，而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、條件較艱苦的中西部地區(qū)則人才缺失嚴(yán)重，同時(shí)大城市的一些邊遠(yuǎn)郊區(qū)、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的民營企業(yè)、事業(yè)單位的人才需求也無法滿足。雖然國家出臺(tái)很多的優(yōu)惠措施鼓勵(lì)高校畢業(yè)生到西部去，支援祖國邊疆建設(shè)，但很多政策在實(shí)際推行過程中變成了空頭支票，福利的缺失使畢業(yè)生對(duì)西部、農(nóng)村、落后地區(qū)望而卻步。

（2）用人制度的弊端導(dǎo)致高校畢業(yè)生就業(yè)難

2、高校方面的原因

（1）與擴(kuò)招規(guī)模不相適應(yīng)的培養(yǎng)模式

（2）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和升級(jí)與高校學(xué)科建設(shè)不合理之間的矛盾

高校人才培養(yǎng)機(jī)制與市場需求脫節(jié)是導(dǎo)致高校畢業(yè)生結(jié)構(gòu)失調(diào)的主要原因。在當(dāng)前，高校學(xué)科設(shè)置不合理的程度較為嚴(yán)重，熱門專業(yè)一哄而上，即使市場上一些熱門專業(yè)的畢業(yè)生早已人滿為患，但很多學(xué)校的相關(guān)專業(yè)還在繼續(xù)擴(kuò)招。現(xiàn)在人才培養(yǎng)的觀念與機(jī)制以及高校相關(guān)學(xué)科建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會(huì)、市場對(duì)人才需求的變化。

3、高校畢業(yè)生自身的原因

（1）高校畢業(yè)生盲目樂觀的擇業(yè)心態(tài)

許多學(xué)生不能正確客觀地認(rèn)識(shí)自我和分析自我，擇業(yè)時(shí)一味強(qiáng)調(diào)“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”；不從自身的能力和社會(huì)需求出發(fā)，給自己恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)定位，而是盲目地把目光盯在中心城市、沿海地區(qū)、國有單位和熱門行業(yè)，對(duì)就業(yè)抱有過高的期望值。這種不顧客觀的就業(yè)形勢(shì)和自己的競爭實(shí)力，盲目樂觀的擇業(yè)心態(tài)，無異于為自己的就業(yè)設(shè)置障礙。

（2）當(dāng)代高校畢業(yè)生的職業(yè)認(rèn)知能力較差

職業(yè)認(rèn)知是指大學(xué)畢業(yè)生對(duì)自己的職業(yè)個(gè)性、職業(yè)偏好以及面臨的就業(yè)信息等方面的認(rèn)識(shí)。良好的職業(yè)認(rèn)知有助于激發(fā)求職者的工作搜尋動(dòng)機(jī)，提高工作搜尋的努力程度，從而使求職者取得良好的求職結(jié)果。調(diào)查表明，大學(xué)畢業(yè)生缺乏對(duì)自己的目標(biāo)、性格、情緒特征、意志水平、職業(yè)興趣、職業(yè)價(jià)值觀等方面的準(zhǔn)確認(rèn)知，大多數(shù)畢業(yè)生缺乏對(duì)特定職業(yè)的職業(yè)能力特征、職業(yè)人格特征、技術(shù)技能、職業(yè)環(huán)境、職業(yè)報(bào)酬等方面的必要了解，不知道自己適合從事什么職業(yè)。

4、用人單位的原因

在實(shí)行“雙向選擇”就業(yè)辦法后，用人單位在畢業(yè)生就業(yè)過程中扮演著日益重要的角色，不應(yīng)忽視的是，部分招聘方的用人標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上阻礙了高校畢業(yè)生在一個(gè)公平、公正的環(huán)境下競爭，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（三）高校畢業(yè)生就業(yè)難所帶來的積極影響

如何看待我國的高校畢業(yè)生就業(yè)難問題，學(xué)術(shù)界與理論界強(qiáng)調(diào)其嚴(yán)峻性和負(fù)面影響較多，實(shí)際上，隨著我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)并軌和各項(xiàng)改革措施向縱深推進(jìn)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下一定數(shù)量高校失業(yè)、待業(yè)人口的存在，不僅對(duì)勞動(dòng)力市場的合理優(yōu)化、人力資源的優(yōu)化配置、高校人才培養(yǎng)機(jī)制轉(zhuǎn)變、國有企業(yè)轉(zhuǎn)機(jī)改制及經(jīng)濟(jì)效益的提高，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活都產(chǎn)生了深刻的積極作用。

第一、適度失業(yè)、待業(yè)人口的存在，有助于我國勞動(dòng)力市場的建立和完善，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力資源的市場優(yōu)化配置。[6]規(guī)范、完善的勞動(dòng)力市場是建立在勞動(dòng)力供給與需求、價(jià)格決定及競爭上崗等一系列機(jī)制市場化運(yùn)作基礎(chǔ)之上的，而所有這些又都是以一支適度數(shù)量的失業(yè)人口為前提的，所以失業(yè)人口的存在有利于加強(qiáng)市場競爭意識(shí)、促進(jìn)勞動(dòng)力資源的合理流動(dòng)、提高勞動(dòng)力資源的配置效率。

第二、高校畢業(yè)生中失業(yè)、待業(yè)人口的存在，增加了就業(yè)壓力，有助于提高擇業(yè)者素質(zhì)和工作積極性。長期以來，我國國有企事業(yè)單位實(shí)行就業(yè)終身制，擇業(yè)者一旦進(jìn)入國有制企事業(yè)單位就業(yè)，就沒有了就業(yè)壓力，再加上平均主義的勞動(dòng)工資制度，嚴(yán)重?fù)p害了相關(guān)從業(yè)者的工作積極性，由此引發(fā)了國有企業(yè)的一系列問題，不僅造成人力資源的巨大浪費(fèi)，而且導(dǎo)致從業(yè)人員缺乏和喪失提高自身文化素質(zhì)和科技素質(zhì)的動(dòng)力，導(dǎo)致相關(guān)行業(yè)從業(yè)人員整體素質(zhì)低下，與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步的要求不相適應(yīng)，因此失業(yè)、待業(yè)人口帶來的就業(yè)壓力無疑可以轉(zhuǎn)化為激發(fā)勞動(dòng)者積極性和提高自身素質(zhì)的強(qiáng)大動(dòng)力。

第三、高校畢業(yè)生就業(yè)難度的增大有助于我國教育界合理配置教育、教學(xué)資源，各類高校優(yōu)化課程設(shè)置，加強(qiáng)與社會(huì)、市場、用人單位的聯(lián)系，培養(yǎng)社會(huì)需要的實(shí)用型人才。就業(yè)難度的增大，會(huì)加強(qiáng)高校學(xué)生危機(jī)意識(shí)，督促他們努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)、提高自身素質(zhì)、合理做好自身職業(yè)生涯規(guī)劃。

三、總結(jié)

通過對(duì)馬克思相對(duì)過剩人口理論和我國當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)狀、原因的分析，可以得出以下結(jié)論：

一、相對(duì)過剩人口是市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物。

其本身不應(yīng)被簡簡單單地貼上資本主義的標(biāo)簽，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)亦有其存在的客觀必然性。但是我們也應(yīng)該區(qū)別對(duì)待社會(huì)主義條件下相對(duì)人口過剩和資本主義條件下相對(duì)人口過剩的原因、性質(zhì)、特點(diǎn)以及解決方案的不同。對(duì)馬克思相對(duì)過剩人口理論的正確態(tài)度應(yīng)是運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下失業(yè)人口的存在這一實(shí)際問題進(jìn)行新的理論探討，而不應(yīng)盲目局限于爭論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是姓“資”還是姓“社”的問題，著力尋求在中國特色社會(huì)主義條件下如何解決社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相對(duì)人口過剩的問題。

二、相對(duì)人口過剩在給社會(huì)帶來一定就業(yè)壓力、對(duì)社會(huì)穩(wěn)定帶來一定影響的同時(shí)，其對(duì)社會(huì)的發(fā)展也有一定積極作用：保持適度的相對(duì)過剩人口符合社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀需求。

所謂適度相對(duì)過剩人口，是指采取各種手段把社會(huì)失業(yè)人口控制在一個(gè)既能滿足市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，又不影響社會(huì)和諧、政治穩(wěn)定、人民生活安定幸福的適當(dāng)范疇內(nèi)，從而可以最大限度激發(fā)市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、刺激相對(duì)過剩人口發(fā)揮出其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大積極促進(jìn)作用，降低其消極影響。

三、大學(xué)生失業(yè)、就業(yè)難問題是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的新產(chǎn)物。

有關(guān)大學(xué)生就業(yè)問題是一個(gè)在表面上超出馬克思相對(duì)過剩理論范疇的一個(gè)新命題，但是其實(shí)質(zhì)仍是符合馬克思經(jīng)典理論概述的基本要求。要解決好當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)難、失業(yè)問題，仍需要在馬克思主義理論指導(dǎo)下，結(jié)合中國當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，結(jié)合當(dāng)代中國教育的發(fā)展現(xiàn)狀的情況下加以解決。

四、大學(xué)生就業(yè)難問題所折射出的當(dāng)代中國教育體系混亂、課程設(shè)置不合理、教育與市場需求脫節(jié)、教育資源浪費(fèi)、高校擴(kuò)招所帶來的生源質(zhì)量下降等問題，已經(jīng)成為了全社會(huì)需要關(guān)注的大事。

合理規(guī)劃教育資源布局、整頓教育體系、嚴(yán)格把控高校人才培養(yǎng)機(jī)制、依據(jù)市場、用人單位實(shí)際需求制定培養(yǎng)方案、開設(shè)為相關(guān)專業(yè)與課程，從而創(chuàng)建人才培養(yǎng)與市場需求一體的教育機(jī)制。

五、盡管大學(xué)生就業(yè)難在一定程度上為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供了一定數(shù)量的人才儲(chǔ)備，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起到了一定的積極促進(jìn)作用。

但是大量社會(huì)待就業(yè)人口尤其是高級(jí)知識(shí)分子的存在，給社會(huì)帶來的負(fù)面影響也是不言而喻的。失業(yè)、待就業(yè)就意味著收入的中斷，噪聲失業(yè)人口及其家庭的生活負(fù)擔(dān)加重，居民收入差距進(jìn)一步拉大，從而引發(fā)各種社會(huì)問題，進(jìn)而影響社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)不利于中國國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，所以必須加快建立和完善失業(yè)保障制度，盡可能的提供社會(huì)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，避免社會(huì)震蕩，鞏固社會(huì)主義改革的成果。

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇十八

摘要：該文根據(jù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的普遍流程，提出了提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的思路。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；思路

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)加快推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略有著長遠(yuǎn)的重大意義，我國今后只有通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)才能夠真正有效實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面小康。高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的舉措；培育大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，是順應(yīng)“建設(shè)創(chuàng)新型國家”戰(zhàn)略的系統(tǒng)工程。大學(xué)生作為社會(huì)寄予厚望的高素質(zhì)人才，應(yīng)積極參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。從大學(xué)生自身來看，要把握好幾個(gè)基本原則，才能更好地發(fā)揮自身潛力。

很多大學(xué)生往往不重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，這是因?yàn)榇髮W(xué)前的教育告訴他們課堂上的東西是最重要的，課本學(xué)習(xí)比社會(huì)活動(dòng)更重要。生活中處處有新知，大學(xué)生作為“七八點(diǎn)鐘的太陽”，應(yīng)該在老師教學(xué)的第一課堂之外，積極開辟自己的第二課堂。只有首先有了提高自身能力的意識(shí)，大學(xué)生們才會(huì)在課余思考實(shí)踐的問題，才能投身到課余實(shí)踐中來。課余實(shí)踐的機(jī)會(huì)多了，才能結(jié)合理論產(chǎn)生創(chuàng)新思維，再利用創(chuàng)新思維指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“意識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐到意識(shí)，意識(shí)再到實(shí)踐”往復(fù)循環(huán)的認(rèn)識(shí)飛躍[1]。

有了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)之后，大學(xué)生應(yīng)該積極參與各個(gè)類型的實(shí)踐活動(dòng)，為自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)材料。有效的實(shí)踐活動(dòng)主要有四種：

（1）科研訓(xùn)練：在導(dǎo)師幫助下進(jìn)行科研訓(xùn)練可以充分利用大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室和科研資源，引導(dǎo)自身對(duì)于科學(xué)前沿的認(rèn)識(shí)，提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力。

（2）學(xué)科競賽：主動(dòng)參加學(xué)?；蛘呓逃块T組織的學(xué)科相關(guān)競賽（軟件設(shè)計(jì)競賽、智能車設(shè)計(jì)比賽等）能極大的提高快速學(xué)習(xí)能力，并檢驗(yàn)自身時(shí)間管理和項(xiàng)目安排的能力。

（3）素質(zhì)教育：多參加讀書會(huì)，借閱專業(yè)以外的書籍拓展自己的知識(shí)面；積極參加文藝體育活動(dòng)，參加辯論隊(duì)或演講比賽，鍛煉口才；培養(yǎng)一個(gè)人文的興趣愛好，例如繪畫、攝影、徒步等。

（4）實(shí)習(xí)培養(yǎng)：積極參加校外兼職活動(dòng)，鍛煉職業(yè)技能，了解盈利鏈的整個(gè)運(yùn)作；參與產(chǎn)業(yè)基地或者公司實(shí)習(xí)，在拓展社會(huì)資源的同時(shí)摸清公司的基本運(yùn)營流程[2]。

有了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，廣泛參與實(shí)踐活動(dòng)之后，學(xué)生會(huì)對(duì)自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、興趣和短板有充分認(rèn)識(shí)。結(jié)合自身興趣和能力優(yōu)勢(shì)，選擇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)的方向。在確定方向之后，深入了解相關(guān)方向的理論知識(shí)，鉆研相關(guān)方向的實(shí)踐活動(dòng)。例如對(duì)編程有興趣的學(xué)生，可參加多個(gè)軟件編程項(xiàng)目組，邊完成項(xiàng)目邊鞏固編程知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果；而對(duì)學(xué)科前沿知識(shí)有熱情的大學(xué)生，可積極聯(lián)系導(dǎo)師，爭取進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)方法和科研技巧等。合理安排好校內(nèi)學(xué)習(xí)和課余鉆研的時(shí)間，在項(xiàng)目中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步。在一個(gè)方向上積累了足夠的經(jīng)驗(yàn)，就可以準(zhǔn)備自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課題了。

現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)脫離了單打獨(dú)斗，團(tuán)隊(duì)合作對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)來說是必要的前提。團(tuán)隊(duì)初期組建的方式主要有三種：

1、興趣組合式。要求每一個(gè)組員對(duì)同一個(gè)課題有著極大的興趣和熱情，這樣保證了團(tuán)員的工作效率和積極性。團(tuán)員的尋找可以在校內(nèi)相關(guān)社團(tuán)展開，也可以在網(wǎng)上論壇和社交部落上尋找。

2、零件拼湊式。這需要組團(tuán)人對(duì)整個(gè)課題有初步的規(guī)劃，按照初期的計(jì)劃表根據(jù)需求找到相關(guān)優(yōu)勢(shì)的人才。例如一個(gè)賣產(chǎn)品的項(xiàng)目，需要研發(fā)產(chǎn)品的人和營銷產(chǎn)品的人，這兩類要求可以分開來找。

3、導(dǎo)師推薦制。如果課題由具有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師指導(dǎo)，可以讓他充當(dāng)組團(tuán)人來組織整個(gè)團(tuán)隊(duì)，因?yàn)樗邢嚓P(guān)項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，知道什么樣的團(tuán)隊(duì)能成功。

在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的前期要找好自己在團(tuán)隊(duì)內(nèi)的角色。團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長需要具備責(zé)任心、耐心，還要有可以作為全隊(duì)榜樣的干勁和斗志，副隊(duì)長需要協(xié)調(diào)好組員之間的關(guān)系，普通組員各司其職，該出力的時(shí)候不要扯全隊(duì)后腿，負(fù)責(zé)撰寫報(bào)告的組員要緊跟項(xiàng)目進(jìn)展。

大學(xué)生應(yīng)該充分利用項(xiàng)目的機(jī)會(huì)鍛煉自身，發(fā)展職業(yè)技能。大學(xué)生一般都是通過嘗試不同的實(shí)踐活動(dòng)最終確認(rèn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的方向，在這個(gè)方向上又經(jīng)過長期的理論準(zhǔn)備和反復(fù)實(shí)踐，不妨利用這個(gè)方向上的積累優(yōu)勢(shì)給自己擇業(yè)增加籌碼。例如以科研為目標(biāo)的同學(xué)，要在項(xiàng)目中鍛煉好自己的科學(xué)精神，打好理論基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)寫合格的研究文獻(xiàn)；參加軟件硬件項(xiàng)目的同學(xué)，可總結(jié)自己在項(xiàng)目中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高動(dòng)手能力和項(xiàng)目開發(fā)水平，縮短就業(yè)時(shí)的實(shí)習(xí)期；在項(xiàng)目中負(fù)責(zé)營銷和對(duì)外聯(lián)系的同學(xué)，要總結(jié)好自己項(xiàng)目管理和對(duì)外公關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，為將來從事同類型的工作打下基礎(chǔ)。

上述提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的思路希望能夠給有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)想法的大學(xué)生和指導(dǎo)教師以啟示，大學(xué)生提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力不僅可以提高工作中遇到問題解決問題的能力，更為自身將來的發(fā)展拓展了道路。當(dāng)前，國家正在推進(jìn)整個(gè)社會(huì)教育現(xiàn)代化的發(fā)展，作為排頭兵的大學(xué)生更有責(zé)任和義務(wù)去主動(dòng)提高自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力。

[1]韓孟潔。加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的思考和實(shí)踐[j]。電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2009（5）：106.

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇十九

人的一生就是不斷地認(rèn)識(shí)自我，理解自我的一個(gè)過程。正確地認(rèn)識(shí)自己能夠使自己得到提高，能夠有方向性的訓(xùn)練自己，完善自己。錯(cuò)誤地看待自己則使自己沉溺在幻想的虛擬世界不能自拔，甚至可能會(huì)失去生命。

正確地認(rèn)識(shí)自己，使自己更加成熟。

三毛曾經(jīng)說過：“真正的快樂，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來說，它是細(xì)水長流，碧海無波，在蕓蕓眾生里，做一個(gè)普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那么我們即使不死，也在天堂里了。”是啊，尋求內(nèi)心真正的安寧，做自己所能做的事，使自己快樂，才能變得成熟。像三毛一樣。假如她沒有認(rèn)識(shí)到生活的樂趣，沒有正確認(rèn)識(shí)自己所需要的，所追求的，怎么會(huì)有如今三毛的流浪文學(xué)，怎么會(huì)有華文世界的傳奇女子，又怎么會(huì)有我們心中最浪漫、最真性情、最勇敢瀟灑的——永遠(yuǎn)的三毛。

正確的認(rèn)識(shí)自己，使自己更加完美。

如果可以認(rèn)識(shí)自己也不那么完美，就不用忙著去粉飾了；如果可以認(rèn)識(shí)自己不那么偉大，就不用急著去證明了；如果可以去放棄自己的種種成見，就不用吵著去反駁了；如果可以不在乎別人怎么看自己，就不用哭著去申訴了；如果可以慢半拍，靜半刻，低半頭，就可以一直微笑了。正確地認(rèn)識(shí)自己，能夠?qū)⒆约旱膬?yōu)點(diǎn)發(fā)出萬丈光芒，將自己的缺點(diǎn)掩蓋。正確的認(rèn)識(shí)自己能夠使自己更加完美，將不用去模仿他人而遭到別人的嘲笑了。難道東施效顰不就是個(gè)典型的例子嗎？春秋時(shí)代，西施因生病而蹙緊眉頭，卻更顯得美麗動(dòng)人、楚楚可憐了。然東施見此，連忙去效仿不想被貽笑大方。西施的美盡顯在她的舉止投足之間、談吐之間，天生的美與氣質(zhì)并存，而東施卻以丑聞名大江南北。若東施正確地認(rèn)識(shí)自己，不去模仿西施搔首弄姿，而是發(fā)揚(yáng)自己的長處，那也不會(huì)落下今日如此恥笑。

正確地認(rèn)識(shí)自己，使自己更加成功。

自然更替：“自然界中沒有勝利和失敗，只有更替。冬天讓位于春天，夏天讓位于秋天。羊吃草，獅吃羊。與誰強(qiáng)大無關(guān)。人心若能理解，那么人的靈魂則可能從肉體中解放找到成功。”正確認(rèn)識(shí)自己，能夠抓住機(jī)遇，獲得成功。正確地認(rèn)識(shí)自己，能夠進(jìn)行替換。論點(diǎn)：認(rèn)識(shí)自己才能贏得機(jī)會(huì)，取得成功。毛遂是戰(zhàn)國時(shí)期有遠(yuǎn)見卓識(shí)且口才出眾的外交家。他本是平原君家中的食客，當(dāng)平原君要挑選20名食客去說服楚國出兵解救趙國時(shí)，他認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)會(huì)，大膽，自信的說：“我可以去?！惫黄淙?，毛遂以出色的辭令說服了猶豫的楚王，就這樣趙都解圍，這就是歷史上有名的毛遂自薦的故事。毛遂之所以能取得成功，正是因?yàn)樗_地認(rèn)識(shí)了自己，相信自己的能力，在關(guān)鍵時(shí)刻自薦，贏得機(jī)會(huì)，最終獲得成功。因此，正確的認(rèn)識(shí)自己才能贏得機(jī)會(huì)，使自己成功。

正確的認(rèn)識(shí)自己，能夠使自己得到心靈的安慰，贏得成功。

軟件122 孫偉 1217043123

如何寫大學(xué)生馬克思論文篇二十

1解決大學(xué)生就業(yè)難問題需要采取的措施

1.1引導(dǎo)學(xué)生建立正確的就業(yè)觀念

學(xué)校的老師要指導(dǎo)學(xué)生正確定位自己，這樣在日后找工作的時(shí)候才能找到適合自己的職業(yè)；學(xué)校還要引導(dǎo)學(xué)生走出就業(yè)盲從心理，避免學(xué)生在就業(yè)的時(shí)候沒有頭緒；要引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，以減輕就業(yè)壓力，在學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)中給予學(xué)生幫助；改變學(xué)生一些陳舊的觀念，消除學(xué)生依賴等待的觀念，促使學(xué)生積極主動(dòng)的就業(yè)；積極引導(dǎo)學(xué)生去基層就業(yè)，使學(xué)生樹立吃苦耐勞的就業(yè)觀。

1.2建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)機(jī)制

高校要建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)機(jī)制。首先，學(xué)校建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)機(jī)制，要依據(jù)國家的法規(guī)章程進(jìn)行；其次，要真正重視就業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)，其實(shí)許多大學(xué)都有就業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)組織，但這些組織未發(fā)揮應(yīng)有的作用；最后，要把就業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)落實(shí)到實(shí)處，就業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合，而不是在以課堂形式，純粹講授書本知識(shí)。

1.3注重學(xué)生能力的培養(yǎng)

現(xiàn)在很多高校還是注重理論知識(shí)的傳輸，而且教授的知識(shí)與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)，這就使高校培養(yǎng)的學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力和處理各種問題的能力嚴(yán)重缺失，要想改變這種狀況，學(xué)校應(yīng)該改變落后的教學(xué)方式，在教學(xué)中注重理論與實(shí)際的結(jié)合，注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，只有這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才能適應(yīng)市場的需要。

2金融危機(jī)對(duì)高等教育的深層次影響

具體為對(duì)專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程改革、師資隊(duì)伍建設(shè)和素質(zhì)教育等方面的影響等。對(duì)黑龍江省而言，我省處于北方地區(qū)，金融危機(jī)盡管對(duì)北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)影響較小，但對(duì)我省高等教育的影響會(huì)同其他省份一樣，同樣存在著專業(yè)結(jié)構(gòu)陳舊，應(yīng)用型專業(yè)的課程設(shè)置亟待更新等問題。

2.1調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)

金融危機(jī)將在一定程度上改變國家培養(yǎng)專門人才的結(jié)構(gòu)，原本熱門的專業(yè)可能變得不太熱門或受到冷落，而原來的冷門專業(yè)可能會(huì)變成熱門。國家對(duì)過去金融管理這些熱門專業(yè)人才的需求可能會(huì)減少，而過去受到輕視或忽視的技術(shù)人才、工業(yè)人才、三農(nóng)人才，將來的需求會(huì)大量增加。

2.2課程設(shè)置及改革

第一，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為應(yīng)對(duì)金融危機(jī)加快優(yōu)化升級(jí)，從勞動(dòng)密集型向提高技術(shù)水平、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。所以理工科專業(yè)的課程內(nèi)容需要更新，配合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的升級(jí)需要。例如，配合我省“八大經(jīng)濟(jì)區(qū)”、“十大工程”建設(shè)，開設(shè)適應(yīng)其發(fā)展的新的課程。第二，以就業(yè)市場的需求為導(dǎo)向，除了重視應(yīng)用型專業(yè)的開設(shè)，還要注重應(yīng)用型課程的開發(fā)。應(yīng)用型的大學(xué)開設(shè)應(yīng)用型的專業(yè)，這需要應(yīng)用型的課程、應(yīng)用型的教材、應(yīng)用型的教學(xué)方法與之配套，如果還是沿用傳統(tǒng)的課程、教材和教學(xué)方法，不可能培養(yǎng)出應(yīng)用型的人才。

2.3師資隊(duì)伍建設(shè)

金融危機(jī)對(duì)國外高校的影響比較大，西方有些大學(xué)已出現(xiàn)解聘、減薪現(xiàn)象，雖然不是很厲害，但已經(jīng)出現(xiàn)了這種現(xiàn)象。但中國高校不存在這個(gè)問題，因?yàn)橹袊咝５默F(xiàn)狀是師資不足，黑龍江省情況也是如此，而且大多數(shù)高校都是公辦高校，不會(huì)減薪。金融危機(jī)對(duì)中國高校的師資影響最大的.是可借此機(jī)會(huì)加強(qiáng)和改善師資隊(duì)伍建設(shè)，因?yàn)閷?huì)有很多“海歸”充實(shí)到教學(xué)隊(duì)伍中來。高校引進(jìn)這樣的國內(nèi)外海歸，可以彌補(bǔ)原有教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的缺陷，尤其有利于應(yīng)用型本科專業(yè)的師資隊(duì)伍建設(shè)，我省也應(yīng)該抓住這樣的機(jī)會(huì)大力引進(jìn)高層次人才回國任教。

2.4素質(zhì)教育及創(chuàng)新型人才培養(yǎng)

大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的人文素質(zhì)，要做到人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合。中國現(xiàn)在面臨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的道德觀念已經(jīng)有所轉(zhuǎn)變，市場經(jīng)濟(jì)的道德觀念尚未樹立，市場的負(fù)面影響泛濫。金融危機(jī)將促使高等教育界反思如何加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育、職業(yè)道德教育、尤其是誠信教育。

3結(jié)語

教育的發(fā)展依賴于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也受到其制約，教育的發(fā)展也將對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)和產(chǎn)生的積極的推動(dòng)作用。本次世界金融危機(jī)已經(jīng)蔓延到了中國社會(huì)的各個(gè)方面，同時(shí)也將不可避免地影響到中國高等教育的各個(gè)方面。該文從金融危機(jī)對(duì)高等教育的影響方面進(jìn)行研究。具體研究要點(diǎn)在全省專業(yè)結(jié)構(gòu)布局，課程設(shè)置布點(diǎn)，以及創(chuàng)新型人才培養(yǎng)等三個(gè)方面開展研究。該文的研究將對(duì)我省高校應(yīng)對(duì)金融危機(jī)起到重要的啟示，該項(xiàng)目的研究也將對(duì)全省高校應(yīng)對(duì)金融危機(jī)起到重要的指導(dǎo)作用。

作者:李興禹單位:黑龍江大學(xué)

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