最熱反對(duì)本本主義的心得體會(huì)（通用16篇）

寫(xiě)心得體會(huì)可以將自己的經(jīng)驗(yàn)分享給他人，有助于共同進(jìn)步。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以結(jié)合實(shí)際案例，用具體事例來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)和體會(huì)，使文章更有說(shuō)服力。請(qǐng)大家一起來(lái)看看以下的心得體會(huì)范文，或許能給予你一些啟發(fā)。

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇一

反對(duì)本本主義是毛澤東早年的作品，其實(shí)讀起來(lái)還是有些青澀的，能感覺(jué)到一些稚嫩，但已經(jīng)能看到毛澤東的基本觀點(diǎn)和方法論都已經(jīng)成型了。

毛澤東思想的核心是什么？一般總結(jié)三點(diǎn)，但我認(rèn)為最根本的實(shí)事求是。

實(shí)事求是既是世界觀，也是方法論。

在實(shí)踐思考多年之后，我徹底的扔掉了唯心主義，主張將意識(shí)去特殊化，用一種現(xiàn)實(shí)的視角來(lái)看待問(wèn)題和解決問(wèn)題。摒棄一切幻想，這是我的覺(jué)悟。

從這一點(diǎn)上講，我和毛澤東的思想基礎(chǔ)是一致的。

毛的思想方法，是唯物的，是現(xiàn)實(shí)的，是一切從實(shí)際出發(fā)的。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨賴(lài)以立黨的理論基礎(chǔ)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)，所以接地氣，所以有力量。

而且早期共產(chǎn)黨人，有一種童言無(wú)忌的自信，什么想法，都明明白白說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)，可以說(shuō)盡是陽(yáng)謀，從未掩飾自己對(duì)世界的觀點(diǎn)和目的。

自信，生氣勃勃，氣量非凡。

毛在個(gè)人力量上，當(dāng)然也是凡人，但他的見(jiàn)識(shí)不凡，行動(dòng)力不凡。

以實(shí)事求是的基本態(tài)度，老老實(shí)實(shí)去調(diào)查，去得到調(diào)決問(wèn)題的方法，正是不凡的表現(xiàn)。

關(guān)在屋子里拍腦袋，是想不出真正的辦法的。

沒(méi)有對(duì)思考材料的大量、豐富的占有，沒(méi)有正確的思維方式，所有決策，注定將是錯(cuò)誤的。

這一篇里，毛澤東也提出了對(duì)農(nóng)村調(diào)查的目的主要是要對(duì)階級(jí)進(jìn)行估量，找出同志、同盟、敵人，從而制定正確的斗爭(zhēng)策略。這種階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，應(yīng)該說(shuō)是共產(chǎn)黨得到天下的政治基礎(chǔ)。

但這也為未來(lái)的__埋下了伏筆。

有句話(huà)叫：有的人手里有把錘子，看什么都像釘子。

毛澤東一生打造的神兵--階級(jí)斗爭(zhēng)理論，助其大獲成功。但也因此遇到任何問(wèn)題，都想用階級(jí)斗爭(zhēng)理論來(lái)解決，這也是人的局限性吧。

打天下，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力行動(dòng)，這是一種重新分蛋糕的局勢(shì)；坐天下，是所有階級(jí)達(dá)成共識(shí)穩(wěn)固秩序的努力，這是一種做大蛋糕的局勢(shì)。

局勢(shì)變了，還用以前的老辦法，當(dāng)然行不通了。

雖是一代偉人，猶是如此。

我輩凡俗，豈能不警之？

正如鄧小平所說(shuō)的，成功是因?yàn)閷?shí)事求是，失敗是因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是。

一個(gè)堅(jiān)持要實(shí)事求是的人，最終還是敗給了自己的幻想，讓后來(lái)者不可不警之戒之。

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇二

我是第一次讀《毛澤東選集》這本書(shū)的，雖然里面有些字詞是不太理解的，但是明顯感覺(jué)書(shū)里的內(nèi)容是非常實(shí)在和有價(jià)值的，在那個(gè)年代里，正是這些思想、理論指引著我們的共產(chǎn)黨人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國(guó)。也許有些人會(huì)覺(jué)得這些思想已經(jīng)是過(guò)時(shí)的了，但我覺(jué)得這本書(shū)里的一些東西在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍有意義和價(jià)值，是值得我們結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對(duì)本本主義》讓我印象最深刻。

這一篇中的首句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)。”就引起了我的注意，這句話(huà)很有霸氣，也很是具有情理。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人本身對(duì)問(wèn)題并不了解卻很喜歡發(fā)表自己的觀點(diǎn)，尤其是某些政府官員可能根據(jù)自己的觀點(diǎn)隨意做出決策。是，也許這些人是對(duì)癥下藥了，但是他們發(fā)現(xiàn)的癥狀確實(shí)不一定符合實(shí)際情況的，他們只是憑自己的想法得出個(gè)結(jié)論來(lái)決策的。官方報(bào)告說(shuō)什么通貨膨脹率控制在百分之幾，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)了9.2%的速度，把物價(jià)控制在了5.4%的總水平，人民生活水平提高了，人民綜合素質(zhì)提高了等等…實(shí)際情況真的是這樣嗎?那為什么物價(jià)比之前上漲了那么多，嚴(yán)重超過(guò)官方數(shù)據(jù)呢?為什么還會(huì)有買(mǎi)房難，上學(xué)難，看病難等問(wèn)題?為什么還會(huì)有那么多流浪漢和留守兒童?我想，我們很多人基本上是不會(huì)相信這些官方報(bào)告的，大家都覺(jué)得那是瞎掰的。這難道不是共產(chǎn)黨員的恥辱嗎?毛主席說(shuō)過(guò)“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”這簡(jiǎn)單的14個(gè)字口號(hào)，中國(guó)共產(chǎn)黨員真的做到了嗎?事實(shí)證明很少人做到了。中國(guó)真的很有必要，而且必須做好黨內(nèi)建設(shè)工作，不要用片面之觀點(diǎn)做出錯(cuò)誤的決策，阻礙社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨員必須要對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查研究才可以下結(jié)論，做到就像毛澤東主席在書(shū)中說(shuō)到的“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?！币?yàn)?，你不去了解，不去調(diào)查，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道問(wèn)題的來(lái)龍去脈，更別說(shuō)找到解決方法了。

對(duì)待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對(duì)待它，既要學(xué)習(xí)它符合實(shí)際的部分，也要防止脫離實(shí)際的本本主義。于是毛主席得出了個(gè)結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。

那么，該如何調(diào)查呢?相信我們都經(jīng)常看到某某市長(zhǎng)到哪里進(jìn)行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點(diǎn)點(diǎn)地討論什么的。這就是毛澤東同志說(shuō)的調(diào)查嗎?不是這樣的，我可以肯定的回答!毛主席在書(shū)中向我們做了深刻的分析和闡釋。

第一：要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論式的調(diào)查。

“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，沒(méi)有針對(duì)性問(wèn)題的提出，你是無(wú)法調(diào)查的，因?yàn)槟悴恢缽暮稳胧?、從哪里調(diào)查起，這樣是無(wú)法得出結(jié)論的。那么開(kāi)調(diào)查會(huì)是由誰(shuí)參加，人數(shù)是多還是少?文中提到，調(diào)查會(huì)的人要是能深入了解社會(huì)情況的人，要涵蓋社會(huì)各個(gè)層次的人，老的年輕的，各個(gè)職業(yè)的人都要，當(dāng)然和問(wèn)題無(wú)關(guān)的人可以不必在座。文中還強(qiáng)調(diào)了開(kāi)調(diào)查會(huì)的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮能力，但至少需要三個(gè)人，這樣可以切實(shí)了解情況，有效防止個(gè)人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。

第二：定綱目，親自出馬，做記錄。

做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細(xì)目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時(shí)，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自己做好記錄。這樣才能抓住問(wèn)題的根源，才能得到最真最代表民意的情況。

讀了《反對(duì)本本主義》這篇文章，我覺(jué)得共產(chǎn)黨員要切實(shí)從民群眾的實(shí)際生活出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。黨員干部亟需加強(qiáng)人民群眾路線(xiàn)的教育，只有深入人民群眾，才能接近社會(huì)生活的實(shí)際情況，才能解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。此外，不管你是共產(chǎn)黨員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際情況中尋找問(wèn)題的根源，找到解決問(wèn)題的正確方法。

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇三

2、物料再生，妥善分類(lèi)，垃圾減量，避免浪費(fèi)。

3、浪費(fèi)猶如河缺口，節(jié)儉好比燕銜泥。

4、珍惜勞動(dòng)成果，反對(duì)浪費(fèi)糧食。

5、增強(qiáng)節(jié)約糧食，愛(ài)惜糧食的意識(shí)。

6、創(chuàng)立節(jié)儉型社會(huì)，從珍惜糧食開(kāi)始！

7、節(jié)儉糧食光榮，浪費(fèi)糧食可恥。

8、熱愛(ài)糧食，從娃娃抓起！

9、請(qǐng)大家記?。杭Z食來(lái)得不容易！

10、浪費(fèi)去無(wú)蹤，糧食更出眾。

11、惜衣有衣，惜食有食。

12、節(jié)約創(chuàng)造價(jià)值，節(jié)省就是贏利。

13、手中有糧，心里不慌。

14、論吃還是家常飯，論穿還是粗布衣。

15、人人節(jié)儉一粒米，拯救世間千萬(wàn)人。

16、不當(dāng)家，大家都不知柴米貴。

17、節(jié)約糧食，人人有責(zé)。節(jié)約糧食，人人有利。

18、節(jié)儉樸素，人之美德。

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇四

本本主義是指人們過(guò)分依賴(lài)于書(shū)本，缺乏實(shí)踐和創(chuàng)新的一種思維方式。在當(dāng)今社會(huì)，本本主義逐漸成為年輕人中的一種普遍現(xiàn)象。然而，筆者深感本本主義對(duì)我們的發(fā)展和成長(zhǎng)造成了負(fù)面的影響，因此倡議大家共同反對(duì)本本主義。以下文章將從個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)，探討我如何在生活和學(xué)習(xí)中擺脫本本主義的束縛，以及如何取得更好的發(fā)展。

首先，本本主義使我們過(guò)分依賴(lài)書(shū)本，忽視了實(shí)踐的重要性。記得小時(shí)候，我在班級(jí)比賽中一直居于后列。當(dāng)時(shí)，我認(rèn)為只要平時(shí)多讀書(shū)，背誦課本知識(shí)，自然就能在考試中取得好成績(jī)。然而，我很快就發(fā)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)只是一個(gè)方面，實(shí)踐能力同樣重要。于是我開(kāi)始主動(dòng)參加各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并積極參加學(xué)校的實(shí)踐課程。透過(guò)實(shí)踐，我學(xué)到了課本無(wú)法教授的東西，從而逐漸提高自己的能力和理解水平。

其次，本本主義限制了我們的創(chuàng)新能力。在過(guò)去的教育體系中，我們普遍要求按部就班地完成作業(yè)，背誦標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，很多人在思維方面受到了限制，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。我曾經(jīng)也是一個(gè)“打醬油”的學(xué)生，在教室中只是機(jī)械地完成任務(wù)。然而，當(dāng)我有機(jī)會(huì)參加一些創(chuàng)新競(jìng)賽時(shí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性。通過(guò)大膽提出自己的觀點(diǎn)和想法，我不僅能夠得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，還能夠獲得更好的成績(jī)。因此，我開(kāi)始積極主動(dòng)地參與各種創(chuàng)新活動(dòng)，鍛煉自己的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。

再次，本本主義容易導(dǎo)致知識(shí)的孤立。過(guò)分注重書(shū)本知識(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致我們忽視與他人的交流和合作。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)經(jīng)典案例，當(dāng)時(shí)我在一次團(tuán)隊(duì)作業(yè)中遇到了難題。然而，我只是獨(dú)自依賴(lài)書(shū)本知識(shí)進(jìn)行研究，卻無(wú)法解決問(wèn)題。之后，我主動(dòng)向其他團(tuán)隊(duì)成員請(qǐng)教，并組織集思廣益的討論。我們通過(guò)合作，不僅解決了問(wèn)題，還互相啟發(fā)，提高了自己的能力和知識(shí)深度。因此，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到書(shū)本知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的相輔相成的重要性。

最后，本本主義使我們?nèi)狈C合能力和社交能力。只關(guān)注書(shū)本知識(shí)和學(xué)業(yè)成績(jī)，容易忽視其他方面的培養(yǎng)。我曾經(jīng)是一個(gè)宅男，整天沉迷于書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)。然而，隨著時(shí)間的推移，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己缺乏與人溝通和交流的能力。我開(kāi)始主動(dòng)參加社交活動(dòng)，在班級(jí)和社團(tuán)中結(jié)交更多的朋友。通過(guò)和他們交流，我除了提高了自己的社交能力，還了解到了各行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)。這使我更好地適應(yīng)社會(huì)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

綜上所述，反對(duì)本本主義對(duì)于我們的發(fā)展是至關(guān)重要的。通過(guò)擺脫對(duì)書(shū)本的依賴(lài)，并注重實(shí)踐和創(chuàng)新，我們能夠更好地發(fā)展自己的能力和潛力。同時(shí)，我們應(yīng)該注重知識(shí)的綜合性和交流合作能力的培養(yǎng)，以提高自己的綜合素質(zhì)。以此為動(dòng)力，我們將能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足，并取得出眾的成就。

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇五

很早就聽(tīng)人談?wù)撨^(guò)毛澤東的《反對(duì)本本主義》，也看過(guò)很多關(guān)于這篇文章的評(píng)論，但是一直沒(méi)有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對(duì)本本主義》和鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》兩篇精品文章，感覺(jué)受益非淺，特別是《反對(duì)本本主義》這篇文章，雖然是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫(xiě)的，但對(duì)我們今天正確地觀察事物、解決矛盾仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”四句話(huà)表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題。”這是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

以上就是我通過(guò)讀《反對(duì)本本主義》一文所得到的一些的感受，雖然以前也在有關(guān)的評(píng)論中見(jiàn)過(guò)，但總覺(jué)得沒(méi)有親自讀原文所得來(lái)的感受深刻，這也許就是毛澤東在文章的最后要求親自做調(diào)查會(huì)的記錄的原因吧。

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇六

近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了一種令人擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)象，“本本主義”開(kāi)始盛行。本本主義是指追求個(gè)人利益最大化，只顧眼前得失，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和道德價(jià)值的一種行為傾向。作為一名大學(xué)生，我對(duì)本本主義非常反感。在面對(duì)這一現(xiàn)象時(shí)，我深深地認(rèn)識(shí)到了其危害，也產(chǎn)生了對(duì)其的強(qiáng)烈反對(duì)和思考。本文將從個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)發(fā)展、道德理念、未來(lái)展望和改變自身五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)反對(duì)本本主義的個(gè)人心得與體會(huì)。

首先，從個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，我不斷感受到本本主義帶來(lái)的負(fù)面影響。在團(tuán)隊(duì)合作的課程中，我曾多次遇到一些同學(xué)只顧個(gè)人利益而忽略集體利益的情況。有的同學(xué)會(huì)刻意隱藏自己的知識(shí)，不愿與他人分享；有的同學(xué)對(duì)組員的建議不予理會(huì)，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。這種本本主義的行為導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)沒(méi)有良好的協(xié)作氛圍，工作效率低下，也降低了團(tuán)隊(duì)的整體成績(jī)。有時(shí)候，為了個(gè)人利益，我也曾沉溺于本本主義的窠臼，但是通過(guò)深入思考和對(duì)他人觀察，我明白了這種行為的危害，開(kāi)始反對(duì)本本主義。

其次，從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，本本主義會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)個(gè)體組成的，如果每個(gè)個(gè)體都只關(guān)心個(gè)人利益，不顧他人和整體的利益，那么社會(huì)就無(wú)法形成良好的秩序和共同發(fā)展的氣氛。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，本本主義導(dǎo)致了品質(zhì)不良的產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，損害消費(fèi)者的權(quán)益，阻礙了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在政治生活中，本本主義會(huì)使一些官員只關(guān)心個(gè)人的職位和權(quán)威，而忽視了人民的利益和民主治理的原則。因此，為了社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，我們必須反對(duì)本本主義。

再次，從道德理念看，本本主義與道德價(jià)值背道而馳。道德是社會(huì)生活中的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)秩序和和諧的基石。本本主義追求的是個(gè)人利益最大化，而忽視了對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)，違反了道德原則。在面對(duì)利益沖突的時(shí)候，我們應(yīng)該堅(jiān)守原則，關(guān)心他人的感受，尊重他人的權(quán)益。只有堅(jiān)守道德底線(xiàn)，我們才能建立一個(gè)和諧、美好的社會(huì)，從而使個(gè)人和社會(huì)共同進(jìn)步。

進(jìn)而，從未來(lái)展望來(lái)看，反對(duì)本本主義是一種必要和迫切的行為。面對(duì)日益全球化和復(fù)雜化的社會(huì)環(huán)境，我們需要更多的合作、分享和關(guān)愛(ài)，而不是本本主義所倡導(dǎo)的個(gè)人主義和利己主義。只有建立起積極、進(jìn)取的合作氛圍，我們才能應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、迎接機(jī)遇。特別是在新時(shí)代的背景下，中國(guó)處在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵階段，個(gè)人的利益必須服從國(guó)家和人民的利益，我們不能被“本本主義”束縛住自己的眼光和思維。

最后，從改變自身出發(fā)，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，反對(duì)本本主義。在日常生活中，我們要注重培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，提高自己的道德素養(yǎng)。我們要關(guān)心他人，樂(lè)于助人，主動(dòng)幫助需要幫助的人。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們要積極履行自己的責(zé)任，尊重他人的意見(jiàn)，以團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)為己任，而不是追求個(gè)人的榮耀。只有每個(gè)人都能堅(jiān)守自己的底線(xiàn)，才能讓整個(gè)社會(huì)更加和諧、穩(wěn)定和進(jìn)步。

綜上所述，我堅(jiān)決反對(duì)“本本主義”，并有著一定的思考和行動(dòng)。我深切體會(huì)到本本主義給個(gè)人、社會(huì)和未來(lái)帶來(lái)的危害，從而更加堅(jiān)定了我的信念。我堅(jiān)信，通過(guò)每個(gè)人積極地改變自己，反對(duì)本本主義，我們將能夠建立起一個(gè)更加公正、和諧、充滿(mǎn)愛(ài)心的社會(huì)。

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇七

近日，我讀了毛澤東同志所著的《反對(duì)本本主義》這篇文章，讀后令我感觸頗深，特別是毛澤東同志提出的“沒(méi)有就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，使我更加懂得了我們無(wú)論是從事什么工作，都必須要搞好研究，了解它的來(lái)龍去脈。只有這樣，才有助于我們把工作做得更好，否則，就會(huì)犯主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤。

毛澤東的這篇文章寫(xiě)于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫(xiě)的。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開(kāi)始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。在當(dāng)時(shí)，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線(xiàn)基本上是正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展也是有重要意義的。

“就象“十月懷胎”，解決問(wèn)題像“一朝分娩”。就是解決問(wèn)題”?？梢哉f(shuō)，毛澤東同志的這些論斷真是太對(duì)了，無(wú)論干什么事情，你不去了解它的來(lái)龍去脈，那么，你就無(wú)法把事情辦好，把工作干好，所以說(shuō)，搞好研究是我們做好一切工作的關(guān)鍵，是必不可少的一環(huán)。

毛澤東同志在文章中指出“離開(kāi)實(shí)際就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義”。事實(shí)也正是這樣，1933年9月，江西中央紅軍在勝利完成第一至第四次反“圍剿”之后，由于王明“左”傾機(jī)會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)，給革命帶來(lái)了嚴(yán)重的危害，中央紅軍未能打垮蔣介石的第五次“圍剿”，被迫于1934年10月從江西出發(fā)，開(kāi)始了史無(wú)前例的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。

反對(duì)本本主義和教條主義不僅在過(guò)去，現(xiàn)在也是如此。這正如毛澤東同志所指出的“我們的斗爭(zhēng)目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義。我們的任務(wù)第一步是，爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級(jí)，打倒帝國(guó)主義，打倒國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)，完成民權(quán)主義革命。由這種斗爭(zhēng)的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會(huì)主義革命的任務(wù)?！边@些偉大的革命任務(wù)的完成不是簡(jiǎn)單容易的，它全靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決……無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得勝利，就完全要靠它的政黨--共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決”。

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇八

內(nèi)容摘要：本文是關(guān)于《毛澤東選集》中的一篇文章《反對(duì)本本主義》的讀后感，介紹了撰寫(xiě)《反對(duì)本本主義》的時(shí)代背景，以及對(duì)《反對(duì)本本主義》中的一些觀點(diǎn)做了簡(jiǎn)單的分析，并聯(lián)系了實(shí)際情況，表達(dá)了自己的想法，文章主要是圍繞觀點(diǎn)“沒(méi)有正確的調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義”來(lái)寫(xiě)的，闡明和強(qiáng)調(diào)了調(diào)查實(shí)踐的重要性。

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿(mǎn)力量，讓我如夢(mèng)初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想，沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱(chēng)之為本本主義。代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。

何謂“本本主義”?本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。縱觀歷史，本本主義曾為中國(guó)的革命和建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。

文章在開(kāi)頭就鮮明地表明了觀點(diǎn)，沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，短短九個(gè)字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。后來(lái)，毛澤東同志又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中做了補(bǔ)充，提出“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！?，由此看來(lái)，正確的說(shuō)法應(yīng)該是“沒(méi)有正確的調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任，什么能說(shuō)，什么不能說(shuō)，都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說(shuō)出來(lái)的，都要有根據(jù)，而不是瞎說(shuō)一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命方向，掌握著國(guó)家命脈的共產(chǎn)黨員呢?文章一聲長(zhǎng)嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。”

調(diào)查就是解決問(wèn)題。文中有一句話(huà)說(shuō)得特別形象，“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查的過(guò)程是長(zhǎng)久的甚至是艱巨的，但是當(dāng)調(diào)查結(jié)果出來(lái)時(shí)，解決問(wèn)題就幾乎是不費(fèi)吹灰之力了，因?yàn)檎{(diào)查的過(guò)程就是把問(wèn)題看透弄懂的過(guò)程，在很多時(shí)候，當(dāng)我們初次接觸問(wèn)題時(shí)，根本就是絲毫不了解，更談不上解決問(wèn)題了，最好的辦法就是通過(guò)調(diào)查了解問(wèn)題的本質(zhì)，由此得到的解決問(wèn)題的辦法才能有正確的依據(jù)。

反對(duì)本本主義。做任何事情，都必須要靈活應(yīng)變，而不是生搬硬套。時(shí)代在發(fā)展，世界每天都在變化，有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了，出自書(shū)本上的，出自名人先哲口中的，就一定是正確的嗎?絕非如此。有時(shí)候，我們也要挑戰(zhàn)權(quán)威。權(quán)威并不可怕，可怕的是畏懼權(quán)威的心。墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，拿著本本當(dāng)圣旨的人，肯定是要被社會(huì)淘汰的。試想，如果每個(gè)人都照搬本本，那么社會(huì)就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前了。要想推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，必須要不斷更新理論，用適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確理論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)的前進(jìn)。要獲得正確的理論，就必須要投身于調(diào)查和實(shí)踐中去。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話(huà)語(yǔ)和行為。

我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇九

這就是我讀了《反對(duì)本本主義》一文之后的一點(diǎn)膚淺體會(huì)，由于自己的理論水平有限，認(rèn)識(shí)難免有偏頗和不正確的地方，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評(píng)指正。

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反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十

時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫(xiě)些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書(shū)寫(xiě)起，那一定是蜻蜓點(diǎn)水，其實(shí)網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過(guò)了。再說(shuō)，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章?！斗磳?duì)本本主義》寫(xiě)于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱(chēng)，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺(jué)得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線(xiàn)。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線(xiàn)。

“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！边@段話(huà)既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線(xiàn)，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。

其次，它是反對(duì)主觀主義和"左"“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。

堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。

中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么？這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都必須結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。

改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢(qián)，但是，國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學(xué)習(xí)技術(shù)和管理，還可以得到信息，打開(kāi)市場(chǎng)。因此，“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的。”我們沒(méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還能夠預(yù)知前景。

堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說(shuō)話(huà)。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)通過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不同認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)達(dá)到其目標(biāo)的。

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。

迷信本本的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問(wèn)題，只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來(lái)，看看本本上是怎么說(shuō)的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做，不敢做。這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對(duì)了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說(shuō)明的是，“本本”，本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會(huì)出錯(cuò)的(馬列主義這個(gè)本本，也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合)。以沒(méi)有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對(duì)的。

反對(duì)本本主義，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有重要意義。

我們不妨把上面說(shuō)的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書(shū)。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來(lái)。你有能力，沒(méi)“本本”，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級(jí)，但是你沒(méi)“本本”，你也得原地蹲著；我沒(méi)有工作能力，但是我有“活動(dòng)”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來(lái)，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書(shū)本兒。書(shū)上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ?huà)人家“不按書(shū)本兒辦事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績(jī)優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是“英雄無(wú)用武之地”。

說(shuō)到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張二憨學(xué)賣(mài)肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃(不會(huì)把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫(xiě)在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。大便還沒(méi)解完，飛來(lái)一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會(huì)吃，做肉的紙條在我這里呢！”

您看，這本本主義多害人??！

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十一

《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。20年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的狀況屢見(jiàn)不鮮。針對(duì)這些嚴(yán)重的問(wèn)題，確保黨的建設(shè)良性發(fā)展，毛澤東同志為此撰寫(xiě)此文。我通過(guò)閱讀，不斷探尋書(shū)中每個(gè)文字的靈魂、每句教導(dǎo)的精髓、每篇論述的深意，無(wú)不發(fā)人深省、教誨良多。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，作為新時(shí)代的黨員干部，就是要把毛澤東同志留給我們的“實(shí)事求是”、“創(chuàng)新發(fā)展”、“群眾路線(xiàn)”等精神財(cái)富代代相傳，發(fā)揚(yáng)生輝，對(duì)于當(dāng)前正在廣泛開(kāi)展的“不忘初心，牢記使命”主題教育學(xué)深悟透，指導(dǎo)今后工作生活實(shí)踐都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、反對(duì)“教條”，堅(jiān)持實(shí)事求是
文中開(kāi)篇就提到，“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”
當(dāng)時(shí)紅軍中普遍存在拿來(lái)主義和本本主義，動(dòng)不動(dòng)就拿馬克思主義和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)事，讓紅軍在革命路上走了很多彎，給革命帶來(lái)了生死存亡的考驗(yàn)。機(jī)關(guān)在作決策時(shí)，切忌只維上、維經(jīng)驗(yàn)、維書(shū)本，而是要撲下身子實(shí)事求是搞好調(diào)查研究。
歷史也給了我們深刻的教訓(xùn)，1958年發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，不切實(shí)際地提出了“趕英超美”的口號(hào)，導(dǎo)致全國(guó)上下“浮夸風(fēng)”、“畝產(chǎn)過(guò)萬(wàn)”、“家豬賽過(guò)大笨象”等等現(xiàn)象頻出，極大影響了全國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，給人民帶向了生活困境?；鶎右晃兜芈?tīng)從上級(jí)的指派，做不到就夸大、就糊弄，一味盲目執(zhí)行，這也是單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義和本本主義。這些都在要求我們無(wú)論什么時(shí)候都要實(shí)事求是，調(diào)查過(guò)了，知道事實(shí)的原委了，才能有更加正確的判斷和得出結(jié)論，尋找到解決問(wèn)題的最好方法。當(dāng)前我們正在廣泛開(kāi)展的政府體制機(jī)制改革，減政放權(quán)、“最多跑一次”改革、優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境等等，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)上級(jí)的指示精神，在不折不扣抓好貫徹落實(shí)的同時(shí)，也要根據(jù)各地區(qū)實(shí)際情況搞好調(diào)查研究、制定措施辦法，切忌照搬照抄，切忌只圖形式，切忌須臾應(yīng)付，真于把利民、便民、惠民落到實(shí)處，把實(shí)事求是精神真正在工作實(shí)踐中牢牢樹(shù)立起來(lái)。
二、反對(duì)“僵化”，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展
毛澤東同志提出的反對(duì)本本主義主要是批判當(dāng)時(shí)紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”，不愿進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的保守思想。
本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
縱觀中國(guó)近代史和改革開(kāi)放發(fā)展史，都無(wú)不印證了只有打破僵化思想，改革創(chuàng)新發(fā)展，才是黨和國(guó)家強(qiáng)盛復(fù)興的正確道路。
十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻提出，要全面反對(duì)本本主義，要把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，以改革驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，加快進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，并把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)定為基本國(guó)策。黨的十九大報(bào)告也為我們展現(xiàn)了創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的豐碩成果，我國(guó)的創(chuàng)新領(lǐng)域已實(shí)現(xiàn)了跟跑、并跑、領(lǐng)跑“三跑并存”的新階段，正從量的積累向質(zhì)的飛躍、從點(diǎn)的突破向系統(tǒng)能力提升轉(zhuǎn)變。我們作為一線(xiàn)基層黨員干部，要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)毛澤東等老一輩革命家對(duì)創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平等時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新理論體系，融會(huì)貫通，更好地運(yùn)用到日常工作實(shí)踐中去。
三、反對(duì)“官僚”，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)
文中還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考”，“要到基層去，要到一線(xiàn)去，堅(jiān)持走好群眾路線(xiàn)”。
黨的成長(zhǎng)發(fā)展歷程，就是一部依靠群眾、為了群眾的歷史。在當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的征程上，要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)想，就要匯聚廣大人民群眾的參與性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，堅(jiān)定群眾路線(xiàn)，才能早日實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，總能看到有些人喜歡在大會(huì)上夸夸其談、空談闊論，不愿到基層去調(diào)查研究，不愿跟群眾親密接觸，不愿傾聽(tīng)下級(jí)意見(jiàn)建議，定下的決策和指示都偏離實(shí)際，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了許多負(fù)面影響。“求木之長(zhǎng)必固其根本，欲流之遠(yuǎn)必浚其泉源?！蔽覀凕h員干部是牢記人民群眾是我們的力量源泉，群眾路線(xiàn)和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。只有帶著真心實(shí)實(shí)在在地深入基層，了解廣大職工的疾苦，把廣大職工的事當(dāng)成自己的事來(lái)干，和廣大職工打成一片，才能真正讓職工群眾體會(huì)到黨的溫暖，才能從根本上密切黨群干群關(guān)系，才能更好履好為民服務(wù)之份重托。
在新的歷史條件下，黨員干部要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)悟毛澤東同志《反對(duì)本本主義》這本著作中的精髓和要義，緊緊抓住“務(wù)實(shí)”這個(gè)基礎(chǔ)，“發(fā)展”這個(gè)動(dòng)力，“為民”這個(gè)根本，把習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”落到實(shí)處，“讓創(chuàng)新成為發(fā)展第一動(dòng)力”成為現(xiàn)實(shí)，“擼起袖子加油干”提振精神，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、踏實(shí)的作風(fēng)，從一點(diǎn)一滴小事做起，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十二

時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫(xiě)些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書(shū)寫(xiě)起，那一定是蜻蜓點(diǎn)水，其實(shí)網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過(guò)了。再說(shuō)，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章?！斗磳?duì)本本主義》寫(xiě)于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱(chēng)，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺(jué)得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線(xiàn)。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線(xiàn)。

“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！边@段話(huà)既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線(xiàn)，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。

其次，它是反對(duì)主觀主義和“左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。

“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。

堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對(duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。

中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都必須結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。

改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢(qián)，但是，國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學(xué)習(xí)技術(shù)和管理，還可以得到信息，打開(kāi)市場(chǎng)。因此，“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的?！蔽覀儧](méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還能夠預(yù)知前景。

堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說(shuō)話(huà)。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)通過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不同認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)達(dá)到其目標(biāo)的。

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。

迷信本本的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問(wèn)題，只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來(lái)，看看本本上是怎么說(shuō)的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做，不敢做。這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對(duì)了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪;群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說(shuō)明的是，“本本”，本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會(huì)出錯(cuò)的(馬列主義這個(gè)本本，也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合)。以沒(méi)有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對(duì)的。

反對(duì)本本主義，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有重要意義。

我們不妨把上面說(shuō)的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書(shū)。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來(lái)。你有能力，沒(méi)“本本”，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級(jí)，但是你沒(méi)“本本”，你也得原地蹲著;我沒(méi)有工作能力，但是我有“活動(dòng)”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來(lái)，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書(shū)本兒。書(shū)上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ?huà)人家“不按書(shū)本兒辦事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績(jī)優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是“英雄無(wú)用武之地”。

說(shuō)到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張二憨學(xué)賣(mài)肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃(不會(huì)把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫(xiě)在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。大便還沒(méi)解完，飛來(lái)一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會(huì)吃，做肉的紙條在我這里呢!”

您看，這本本主義多害人啊!

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十三

《反對(duì)本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作，在這篇著作中，作者從認(rèn)識(shí)論的高度第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線(xiàn)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)。

毛澤東在里面寫(xiě)道，當(dāng)你解決不了一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，你就去調(diào)查問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史，你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)于這個(gè)問(wèn)題也就可以解決了。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問(wèn)題。然而，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，只是簡(jiǎn)單地說(shuō)要解決問(wèn)題，然后完全不去思考，結(jié)果在解決問(wèn)題的過(guò)程中完全沒(méi)有概念，一點(diǎn)效率都沒(méi)有，只會(huì)一股勁的往前沖，結(jié)果撞個(gè)頭破血流，這告訴我們，惟有深入的展開(kāi)調(diào)查，才能找到解決問(wèn)題行之有效的辦法，盲目的運(yùn)用一些陳條舊框根本解決不了問(wèn)題，只會(huì)讓問(wèn)題更加嚴(yán)重。

很多人會(huì)因?yàn)橐恍┛蚩驐l條，一些古人留下來(lái)的東西當(dāng)做是唯一的真理，做什么都把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，完全不考慮問(wèn)題的客觀情況，也不考慮一下這個(gè)問(wèn)題與以前的人遇到的問(wèn)題是否完全一樣，完全忽略了問(wèn)題的特殊性，就好像當(dāng)年某些黨的領(lǐng)導(dǎo)人把毛澤東的思想當(dāng)做是唯一的真理，完全不考慮當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)果讓中國(guó)陷入困境。

對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，到底要怎樣深入調(diào)查呢，這一點(diǎn)，我們的毛爺爺就有在這篇文章里提到，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易以個(gè)人主義為中心，把自己的想法強(qiáng)加在解決問(wèn)題的過(guò)程中，結(jié)果往往是適得其反。而且我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，要從多方面思考，這樣才能不錯(cuò)失任何一個(gè)解決問(wèn)題的細(xì)節(jié)，才能得到更多的資料，才能真正找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考，只有用自己的腦子將整件事聯(lián)系在一起，才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，不思考就不會(huì)有答案，問(wèn)題就永遠(yuǎn)是問(wèn)題。

在毛澤東寫(xiě)這篇文章的那個(gè)**的時(shí)期，如果不用調(diào)查的方法去解決經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題，而一味地采用蘇聯(lián)或是其他歷史的例子的解決方法，現(xiàn)在的中國(guó)就不知道會(huì)變成什么樣了，是更加地落后，還是中國(guó)已不再是中國(guó)呢?我們無(wú)法想象，因?yàn)闅v史的車(chē)輪沒(méi)有朝那個(gè)方向走。調(diào)查是一種實(shí)事求是的態(tài)度，他是進(jìn)步的階梯，它拋棄了墨守成規(guī)的陋習(xí)，他是中國(guó)發(fā)展的橋梁。

毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無(wú)異議的執(zhí)行上級(jí)的政策，這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法。”其實(shí)也是的，不動(dòng)腦筋，不深入調(diào)查，不具體地制定方案，只顧生搬硬套，難免會(huì)造成嚴(yán)重的錯(cuò)誤，甚至?xí)绊懻麄€(gè)團(tuán)體的運(yùn)作和發(fā)展，所以說(shuō)本本主義是完全不可取的，是我們應(yīng)該堅(jiān)定反對(duì)的。在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地別的地方已經(jīng)廢除，在自己工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事，在自己那卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒(méi)有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒(méi)犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無(wú)所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性，很多思想開(kāi)通的人早就改掉了這些不好的工作態(tài)度，但仍然會(huì)有一些思想固執(zhí)的人不懂變通。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于一種水深火熱的階段，到處都是戰(zhàn)爭(zhēng)，只有有正確的思想指導(dǎo)，了解政治形勢(shì)，正確地做出戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)，中國(guó)才能真正地站起來(lái)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)階級(jí)觀念很強(qiáng)的時(shí)代，要想真正解決中國(guó)的難題，就要從調(diào)查開(kāi)始，認(rèn)識(shí)中國(guó)不同階級(jí)的情況，這樣才能更好地解放中國(guó)。

毛爺爺說(shuō)馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。其次，它是反對(duì)主觀主義和“左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義，這樣做根本起不到挽救中國(guó)的作用，如果純粹的照搬，照搬蘇聯(lián)的革命，就會(huì)讓中國(guó)變成一個(gè)軍事大國(guó)，沒(méi)錯(cuò)，這很好，但是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)展不起來(lái)，中國(guó)的國(guó)民就不會(huì)有幸福感，國(guó)家也不會(huì)很好地團(tuán)結(jié)在一起，就不會(huì)有一個(gè)和諧的大家庭。

《反對(duì)本本主義》它對(duì)于我們正確地觀察事物，解決問(wèn)題的矛盾提供了重要思想原則和科學(xué)的思維方法，《反對(duì)本本主義》它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括。

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十四

本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯(cuò)誤，并為如何改正做出了詳細(xì)指示。

“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情景具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

在中國(guó)不斷發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤，本本主義就是其中之一。

當(dāng)人們都在批判“本本主義”時(shí)，我想說(shuō)，我們不得不承認(rèn)，本本主義的出現(xiàn)是有其生長(zhǎng)的“土壤”的。

首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當(dāng)官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯(cuò)誤”。就是因?yàn)樗麄儾荒軌蛞磺袕膶?shí)際出發(fā)，不能真正的去了解真實(shí)情景，真正到現(xiàn)場(chǎng)，基層去。可是為什么會(huì)這樣呢？那是因?yàn)?，官之所以為官，便是因?yàn)樗麄兲幱诠芾黼A層，不一樣于從事實(shí)踐事務(wù)的一般人，他們主要從他們的下級(jí)官員處，獲得信息。說(shuō)白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國(guó)封建幾千年的機(jī)制所留下的后遺癥。

所以一些官員們不能真正的去調(diào)查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說(shuō)一頓的情景。

除此之外，在軍隊(duì)中，上下級(jí)的關(guān)系更加明顯，強(qiáng)制性更加突出?！氨ＷC完成任務(wù)！”“必須要拿下這塊高地！”等類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)，我們常常能在戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視劇中聽(tīng)到。這從必須側(cè)面顯示出軍隊(duì)中的“軍令如山”。強(qiáng)大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實(shí)?？墒牵@也無(wú)法避免對(duì)于上級(jí)指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至?xí)⑵鋽U(kuò)大。一旦指令出現(xiàn)錯(cuò)誤，如果執(zhí)行下去，那么錯(cuò)誤面將不多擴(kuò)大，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。就如同“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤一樣。一旦指令制定的領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么后果將是嚴(yán)重的。

比如我們從小就明白“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”，可是并沒(méi)有“一切指令要思考”的警世名言??！可見(jiàn)這種錯(cuò)誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎(chǔ)的。

并且由于新中國(guó)時(shí)代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對(duì)于老百姓的威信還是很高的。從而容易導(dǎo)致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)指令與文件盲目認(rèn)同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。

次之，“本本主義”的錯(cuò)誤主要是對(duì)于本本的盲目認(rèn)同。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)，文化程度底下的人還是相當(dāng)多的，所以難以對(duì)于很多事進(jìn)行正確的確定。那么怎樣辦呢？“書(shū)是人類(lèi)最好的教師”。本本這時(shí)起到了巨大的作用。可是書(shū)本的作用也是有利弊的。毛主席說(shuō)道：“以為上了書(shū)的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理?！蓖瑯樱I(lǐng)導(dǎo)與群眾都有這樣的心理。

當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到不能解決的問(wèn)題時(shí)，怎樣辦？一方面不想在人前展露出自我的無(wú)知與無(wú)能，所以就需要本本來(lái)幫忙，搬出各個(gè)口號(hào)，綱領(lǐng)作為遮羞布，上綱上線(xiàn)，問(wèn)題擴(kuò)大化，甚至能夠?qū)?wèn)題踢給上級(jí)，從而使自我變得簡(jiǎn)便。

再次，毛主席說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。”本人認(rèn)為這句話(huà)是對(duì)的。

不識(shí)字的人經(jīng)過(guò)什么來(lái)了解馬克思主義？是經(jīng)過(guò)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)革命，甚至于能夠說(shuō)是經(jīng)過(guò)“經(jīng)驗(yàn)”。經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的好處在哪里，在于它切切實(shí)實(shí)的去實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)，不是紙上談兵。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑。他們從實(shí)踐之中獲得了對(duì)于本本的理念的正確理解。

為什么說(shuō)讀過(guò)本本的人會(huì)是叛徒？因?yàn)槿松呒?jí)動(dòng)物，有自身的思維，有主觀能動(dòng)性，從而對(duì)于客觀的同樣的“本本”，會(huì)產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個(gè)人，有一千個(gè)哈姆雷特一樣。

所以說(shuō)，“本本無(wú)罪，誤讀其罪。”

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十五

在人們的生活中，“本本主義”這個(gè)詞毫不陌生。無(wú)論是在學(xué)校、工作、還是生活中，本本主義都是一種積極向上的生活態(tài)度。本文將從多個(gè)角度探討如何重溫本本主義的心得體會(huì)。

第二段：從學(xué)習(xí)的角度談本本主義

學(xué)習(xí)是本本主義的重要組成部分。如果缺乏對(duì)學(xué)習(xí)本本的認(rèn)真態(tài)度，就會(huì)影響到一個(gè)人的綜合素質(zhì)和職業(yè)發(fā)展。因此，在學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持本本主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，做好筆記、記錄，及時(shí)整理復(fù)習(xí)，并且爭(zhēng)取合理安排時(shí)間，充分利用碎片時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。

第三段：從工作的角度談本本主義

對(duì)于職場(chǎng)人來(lái)說(shuō)，本本主義則更是必須要遵循的原則。只有加強(qiáng)實(shí)踐，做好積累，才能不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)技能和核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，每一個(gè)職場(chǎng)人都需要掌握本本主義的精神，不斷開(kāi)拓自己的能力，提高自己的綜合素質(zhì)，抓住職業(yè)發(fā)展的機(jī)遇。

第四段：從生活的角度談本本主義

生活中的本本主義也是十分重要的。生活不僅僅是物質(zhì)上的滿(mǎn)足，更是一種心境上的充實(shí)。如何生活本本主義呢？在日常生活中，必須要做到自律，注重健康、合理飲食、規(guī)律作息，還要堅(jiān)持鍛煉身體，不斷提高個(gè)人修養(yǎng)和人際交往能力。

第五段：總結(jié)

在我們的日常生活中，本本主義不僅是一種態(tài)度，更是一種人生追求。無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，只有堅(jiān)持本本主義，才能不斷提高自己的素質(zhì)和品質(zhì)。因此，在今后的生活中，我們要深入思考本本主義，積極踐行，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十六

在疫情防控期間，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)成為了我們的日常生活。而在這一過(guò)程中，我們不禁會(huì)想起曾經(jīng)初中、高中的時(shí)光，翻閱著那些留存至今的筆記本，回憶起那些曾經(jīng)為之努力的學(xué)習(xí)過(guò)程。本本主義，也許曾經(jīng)被我們所放棄，然而隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累，我們重新意識(shí)到筆記、作業(yè)、練筆這些看似瑣碎的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)提高學(xué)習(xí)成績(jī)的重要性。以下將從三個(gè)方面探討本本主義心得體會(huì)。

第二段：筆記

筆記，是學(xué)習(xí)過(guò)程中最常見(jiàn)的把知識(shí)傳播下去的工具和媒介，也是本本主義的重要體現(xiàn)。習(xí)慣寫(xiě)筆記可以提高閱讀理解和歸納總結(jié)的能力，以及梳理知識(shí)點(diǎn)的整體性。在這方面，我的一位老師說(shuō)過(guò)一句話(huà)，讓我很受啟發(fā)：寫(xiě)好筆記不一定是記筆記。最有效的筆記應(yīng)該是自己的思考成果，而不是照搬、抄錄。所以，筆記不應(yīng)該成為機(jī)械式的復(fù)制，而是應(yīng)該借鑒，理解后再以自己的方式表述。

第三段：作業(yè)

作業(yè)，是學(xué)習(xí)過(guò)程中需要每天完成的任務(wù)。它沒(méi)有像考試那樣的緊迫感，但卻是學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵之一。作業(yè)有助于將課堂上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，提高知識(shí)點(diǎn)掌握的程度，同時(shí)也可以讓我們?cè)诼e累的過(guò)程中提高自己的寫(xiě)作能力。因此，在做作業(yè)的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多不足之處，并慢慢地補(bǔ)齊自己的知識(shí)漏洞。

第四段：練筆

練筆，是本本主義其中最“無(wú)關(guān)緊要”的習(xí)慣之一，然而卻是最能綜合學(xué)習(xí)成果的活動(dòng)之一。練筆的目的在于通過(guò)反復(fù)書(shū)寫(xiě)已經(jīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)，加深自己那部分所掌握的知識(shí)。雖然看起來(lái)毫無(wú)意義，但練習(xí)可以讓我們最終更好地理解并記住知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)也能夠提高學(xué)習(xí)效率和記憶力，從而達(dá)到更高的學(xué)習(xí)成就。

第五段：總結(jié)

本本主義，看起來(lái)是瑣碎而繁瑣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，但實(shí)際上它可以極大地提高我們的學(xué)習(xí)成績(jī)。筆記、作業(yè)、練筆可能不是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中最看重的，但卻是影響學(xué)習(xí)效果最直接的環(huán)節(jié)。我們相信，只要我們堅(jiān)持這些習(xí)慣，重溫本本主義，學(xué)習(xí)成績(jī)一定會(huì)有很大的提升。

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