心得體會(huì)是在我們工作或?qū)W習(xí)一段時(shí)間后，對(duì)所獲得經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和反思的重要方式。在撰寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以結(jié)合自己的體驗(yàn)和實(shí)踐，進(jìn)一步豐富和深化內(nèi)容。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文，歡迎閱讀借鑒。
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇一
量變引發(fā)質(zhì)變是一種常見的進(jìn)化規(guī)律，也是人類社會(huì)發(fā)展的重要原則。在生活和工作中，我親身經(jīng)歷了許多量變帶來的質(zhì)變，深刻認(rèn)識(shí)到這個(gè)道理的重要性。在下文中，我將從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，闡述量變引發(fā)質(zhì)變的重要性以及其對(duì)我的啟示。
第一段：量變引發(fā)質(zhì)變的實(shí)踐意義
在人的一生中，我們總是經(jīng)歷各種各樣的量變。量變是一個(gè)積累的過程，只有通過勤奮努力和不斷學(xué)習(xí)，才能積攢足夠的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。當(dāng)我們?nèi)〉米銐虻牧孔儠r(shí)，這些量變便會(huì)引發(fā)質(zhì)變，我們的能力和成就才會(huì)有質(zhì)的飛躍。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，只有經(jīng)歷過大量的量變，我們才能積攢足夠的條件，讓質(zhì)變成為可能。
第二段：個(gè)人成長中的量變引發(fā)質(zhì)變
我在個(gè)人成長的過程中深刻體會(huì)到了量變引發(fā)質(zhì)變的重要性。以我的學(xué)業(yè)為例，剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，我的成績并不出眾，和一些學(xué)霸相比，差距很大。但我并沒有氣餒，而是通過不斷的努力和積累，逐漸提高了我的學(xué)術(shù)水平。當(dāng)我的成績由差到優(yōu)秀時(shí)，我深刻感受到量變帶來的質(zhì)變，我的整個(gè)人生觀發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。我越發(fā)相信，只要堅(jiān)持量變，就能引發(fā)質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長和進(jìn)步。
第三段：工作中的量變引發(fā)質(zhì)變
在職場中，量變引發(fā)質(zhì)變同樣具有重要意義。例如我的工作技能，一開始是一片空白，但通過日常的工作和學(xué)習(xí)，我逐漸積攢起了專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我通過實(shí)踐不斷提升自己的工作能力時(shí)，我能夠承擔(dān)更加復(fù)雜和高級(jí)的工作任務(wù)，取得了顯著的質(zhì)變。這些質(zhì)變不僅給我個(gè)人帶來了成就感，也得到了同事和老板的認(rèn)可，進(jìn)一步推動(dòng)了我的職業(yè)發(fā)展。
第四段：社會(huì)的量變引發(fā)質(zhì)變
在社會(huì)層面上，量變引發(fā)質(zhì)變同樣具有重要意義。社會(huì)的進(jìn)步往往源于個(gè)體和群體的積累和變革。例如，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，科學(xué)家通過持續(xù)的研究和發(fā)現(xiàn)，將小的量變轉(zhuǎn)化為大的質(zhì)變，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。同樣地，在社會(huì)改革中，大眾的覺醒和集體行動(dòng)也是通過持續(xù)的量變引發(fā)了質(zhì)變，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第五段：對(duì)個(gè)人的啟示和總結(jié)
總結(jié)以上的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到量變引發(fā)質(zhì)變的重要性。無論是個(gè)人成長還是職業(yè)發(fā)展，只有通過不斷的積累和努力，才能引發(fā)質(zhì)的飛躍。對(duì)于未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持不懈地努力，通過量變引發(fā)質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)自我提升和進(jìn)步。同時(shí)，我也希望能夠積極激勵(lì)身邊的人，讓大家認(rèn)識(shí)到量變的重要性，共同推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。
在生活和工作中，通過不斷的積累和努力，我們都能夠體會(huì)到量變引發(fā)質(zhì)變的重要性。只有堅(jiān)持不懈地努力，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。讓我們共同努力，通過持續(xù)的量變引發(fā)質(zhì)變，創(chuàng)造出更加美好的未來！
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇二
關(guān)于“量變和質(zhì)變的心得體會(huì)”
量變和質(zhì)變是自然界中普遍存在的現(xiàn)象，也是高中學(xué)習(xí)過程中的重要環(huán)節(jié)。通過三年高中生涯的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了量變和質(zhì)變對(duì)于個(gè)人成長的重要作用。量變和質(zhì)變既相輔相成，又有著不可分割的聯(lián)系，對(duì)于我們的人生道路起著不可替代的作用。以下是我對(duì)于量變和質(zhì)變的心得體會(huì)，通過這些心得，我希望能夠更深刻地理解這兩個(gè)概念，并在人生的道路上獲得更多的成長。
首先，量變是一個(gè)漸進(jìn)的過程，是通過不斷的積累和努力而實(shí)現(xiàn)的。在高中的學(xué)習(xí)中，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握，每一次考試的進(jìn)步，都是通過一次次的量變而實(shí)現(xiàn)的。在學(xué)習(xí)的道路上，我們時(shí)常面對(duì)的是壓力和困難，尤其是高中階段，學(xué)習(xí)的難度和壓力倍增。但只要我們保持堅(jiān)持和努力，就一定能夠逐漸實(shí)現(xiàn)量變，從而取得一定的進(jìn)步。世界上沒有平白無故的成功，只有通過持之以恒的努力才能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)變。
然而，單純的量變并不能帶來真正的提升和成長，質(zhì)變才是關(guān)鍵。質(zhì)變代表的是一個(gè)較大的轉(zhuǎn)變，是由具體變化的要素累積而來。對(duì)于我們個(gè)人的成長，質(zhì)變意味著在思維、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的轉(zhuǎn)變。舉例來說，經(jīng)過高中三年的學(xué)習(xí)，我們的理解能力和思維方式會(huì)得到提高，我們的目標(biāo)和理想也會(huì)有所改變。這種質(zhì)變不僅需要量變的基礎(chǔ)，更需要內(nèi)外因素的相互促進(jìn)和積累以及對(duì)改變的渴望。只有通過量變積累的努力，我們才能夠在人生的道路上實(shí)現(xiàn)真正的質(zhì)變，獲得更大的成長和成功。
對(duì)于量變和質(zhì)變的體會(huì)，我深刻地認(rèn)識(shí)到兩者的相輔相成和不可分割的關(guān)系。量變和質(zhì)變相互依存，相互作用，只有通過持續(xù)不斷的量變，才能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)變。而質(zhì)變的發(fā)生也會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)量變的發(fā)展。在學(xué)習(xí)的過程中，我們需要通過堅(jiān)持不懈的努力實(shí)現(xiàn)量變，從而為質(zhì)變打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而在實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的過程中，我們也需要持續(xù)努力，通過積累和實(shí)踐不斷地改進(jìn)和提升，進(jìn)而推動(dòng)自身的質(zhì)變。
最后，量變和質(zhì)變不僅僅是學(xué)習(xí)過程中需要努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，更是人生發(fā)展的內(nèi)在要求。在追求人生的價(jià)值和目標(biāo)的過程中，量變和質(zhì)變是我們不能回避的重要環(huán)節(jié)。通過不斷地努力和追求，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)量變和質(zhì)變，獲得真正的成長和成功。
總結(jié)起來，量變和質(zhì)變是人生道路上不可或缺的兩個(gè)環(huán)節(jié)。量變代表著在學(xué)習(xí)和積累過程中逐漸實(shí)現(xiàn)的進(jìn)步，而質(zhì)變則意味著在思維、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的轉(zhuǎn)變。量變和質(zhì)變相輔相成，相互依存，只有通過堅(jiān)持不懈的努力和追求，我們才能夠在人生的道路上實(shí)現(xiàn)真正的質(zhì)變和成長。在追求人生的價(jià)值和目標(biāo)的過程中，量變和質(zhì)變是我們不能回避的重要環(huán)節(jié)。通過實(shí)現(xiàn)量變和質(zhì)變，我們能夠獲得真正的成長和成功。
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇三
量變和質(zhì)變是自然界中普遍存在的兩種變化方式。在我生活和學(xué)習(xí)的過程中，我深刻體會(huì)到了量變和質(zhì)變對(duì)人們的影響和作用。量變是漸進(jìn)的改變，通過小步驟使事物逐漸發(fā)生變化；而質(zhì)變則是突變的改變，通過沖擊性的事件或者突發(fā)的機(jī)遇使事物發(fā)生徹底的變革。在經(jīng)歷了一系列的量變和質(zhì)變后，我深刻認(rèn)識(shí)到，量變和質(zhì)變的關(guān)系緊密相連，相輔相成，二者相結(jié)合將產(chǎn)生最大的效果。
量變是事物變化的一種方式，通過一小步一小步的變化，事物逐漸發(fā)展和壯大。經(jīng)常地，我們會(huì)在日常生活中經(jīng)歷到許多小的量變，比如減肥、學(xué)習(xí)、工作等。在減肥的過程中，每天的少吃一點(diǎn)，多運(yùn)動(dòng)一點(diǎn)，就會(huì)慢慢地達(dá)到自己的目標(biāo)。通過這種漸進(jìn)式的改變，我們可以提高自己的體質(zhì)和生活質(zhì)量。在學(xué)習(xí)的過程中，每天的積累和不斷地努力，會(huì)使我們逐漸變得更加聰明和有才華。這些例子無不表明了量變的重要性和價(jià)值。
然而，僅僅依靠量變，進(jìn)步的速度就會(huì)相對(duì)較慢。質(zhì)變，作為一個(gè)沖擊性的變化方式，可以幫助我們突破局限和瓶頸，實(shí)現(xiàn)更大的進(jìn)步。質(zhì)變不是通過漸進(jìn)的方式來實(shí)現(xiàn)的，而是通過一種迅速改變事物狀態(tài)的方式來發(fā)生的。在人的一生中，有時(shí)候會(huì)經(jīng)歷一些重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這些轉(zhuǎn)折點(diǎn)讓我們猛然醒悟，使我們思想和行為發(fā)生了質(zhì)的變化。比如，一次關(guān)鍵的考試失敗，會(huì)讓我們深刻認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而決心更加努力學(xué)習(xí)?；蛘呤怯龅搅艘淮瓮话l(fā)的機(jī)遇，讓我們有了一次改變?nèi)松臋C(jī)會(huì)。質(zhì)變不僅在個(gè)體的發(fā)展中起作用，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也是至關(guān)重要的。
然而，在實(shí)際情況中，量變和質(zhì)變往往是相互聯(lián)系、相互影響的。一方面，量變可能會(huì)催生質(zhì)變。通過不斷的積累和小的改變，我們可以達(dá)到一個(gè)質(zhì)變的臨界點(diǎn)，從而引發(fā)質(zhì)的變化。另一方面，質(zhì)變也需要量變作為基礎(chǔ)。質(zhì)變是突發(fā)的，但不斷的量變是保持質(zhì)變的持久和穩(wěn)定的動(dòng)力。如果我們?cè)谫|(zhì)變之后沒有持續(xù)的量變和發(fā)展，質(zhì)變帶來的機(jī)會(huì)和成果就可能白白浪費(fèi)。
綜上所述，量變和質(zhì)變是相輔相成、相互作用的。量變?yōu)橘|(zhì)變提供了基礎(chǔ)和動(dòng)力，而質(zhì)變?yōu)榱孔冏⑷肓诵碌幕盍鸵饬x。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該重視量變和質(zhì)變的關(guān)系，善于把握好二者之間的平衡。通過持續(xù)的量變，我們可以使自己不斷進(jìn)步并為質(zhì)變做準(zhǔn)備，而通過質(zhì)變，我們可以讓自己的發(fā)展更快速、更有意義。量變和質(zhì)變無論是在個(gè)人成長還是社會(huì)發(fā)展中，都有著重要作用，只有把二者結(jié)合起來，才能發(fā)揮最大的效果。
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇四
近些年來，越來越多的人開始關(guān)注個(gè)人的成長和發(fā)展。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們面臨著持續(xù)學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變是我們?cè)诔砷L過程中必須經(jīng)歷和理解的兩種重要變化。通過擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備和提高個(gè)人能力，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自身的質(zhì)變，而通過持續(xù)的努力和積累，我們也能實(shí)現(xiàn)數(shù)量上的改變。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)質(zhì)變是實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長的重要途徑。質(zhì)變指的是通過對(duì)知識(shí)的擴(kuò)大和對(duì)技能的提升，讓我們變得更加優(yōu)秀。在我的成長過程中，我深刻體會(huì)到質(zhì)變的重要性。例如，當(dāng)我在大學(xué)讀書時(shí)，我主動(dòng)參加各種課外活動(dòng)和社團(tuán)組織，豐富自己的知識(shí)面。這樣的經(jīng)歷不僅拓寬了我的視野，還鍛煉了我的組織能力和溝通能力。通過質(zhì)變，我逐漸成為一個(gè)有見識(shí)的人，具備了更多面對(duì)挑戰(zhàn)的能力。
其次，學(xué)習(xí)量變同樣是實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長的重要方式。量變是指通過不斷努力和積累，達(dá)到數(shù)量上的改變。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過程中，量變起到了非常重要的作用。無論是學(xué)習(xí)語言、樂器還是其他技能，都需要經(jīng)過重復(fù)的練習(xí)和積累。舉個(gè)例子，當(dāng)我學(xué)習(xí)彈奏吉他時(shí)，一開始我只能簡單彈奏幾個(gè)和弦，但通過每天的練習(xí)和勤奮，我逐漸掌握了更多的和弦和技巧，最終能夠流暢地彈奏各種樂曲。通過量變，我實(shí)現(xiàn)了技能上的飛躍。
然而，在學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變的過程中，我也遇到了許多挑戰(zhàn)。其中最主要的挑戰(zhàn)是堅(jiān)持和耐心。學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變都需要較長時(shí)間的投入，而最初的階段往往進(jìn)展緩慢。有時(shí)候，我會(huì)感到沮喪和無力。但在這個(gè)時(shí)候，我要提醒自己堅(jiān)持下去。我會(huì)告訴自己，每一次微小的進(jìn)步都是正向的，每一次的努力都是寶貴的。通過保持耐心和堅(jiān)韌的品質(zhì)，我最終戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了自我突破。
此外，我也認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變需要一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境和良師的指導(dǎo)。有一個(gè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境可以為我們提供良好的條件，如安靜的地方、良好的工具等。而優(yōu)秀的導(dǎo)師則能夠給予我們正確的指導(dǎo)和激勵(lì)，幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)質(zhì)變和量變。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我非常感激遇到過的優(yōu)秀老師和導(dǎo)師，他們的教誨深深地影響了我，并在我學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變的過程中給予了我很大的幫助。
總結(jié)來說，學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變是我們?cè)诔砷L過程中必須經(jīng)歷和理解的兩種重要變化。通過質(zhì)變，我們能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人能力的提升和優(yōu)秀的轉(zhuǎn)變；而通過量變，我們能夠?qū)崿F(xiàn)技能的積累和數(shù)量的改變。在這個(gè)過程中，我們會(huì)遇到挑戰(zhàn)，但堅(jiān)持和耐心是克服困難的關(guān)鍵。同時(shí)，適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境和良師的指導(dǎo)也能夠助力我們實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的突破。通過不斷學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自我突破和全面發(fā)展。
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇五
量變和質(zhì)變是自然界中經(jīng)常出現(xiàn)的兩種變化形態(tài)。量變指的是事物的數(shù)量上的變化，而質(zhì)變則指的是事物的性質(zhì)上的變化。在生活和學(xué)習(xí)中，我常常遇到這兩種變化形態(tài)，并從中體會(huì)到許多道理和經(jīng)驗(yàn)。下面我將以五段式的文章結(jié)構(gòu)，來分享我對(duì)于量變和質(zhì)變的心得體會(huì)。
第一段：引言
量變和質(zhì)變是自然界中無處不在的變化，也是我們的生活中常常遇到的兩種變化形態(tài)。量變指的是事物的數(shù)量上的變化，具有漸進(jìn)性和連續(xù)性；而質(zhì)變則指的是事物的性質(zhì)上的變化，具有突變性和非連續(xù)性。這兩種變化形態(tài)在我們的日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)，我們通過觀察和思考，可以從中獲得很多有益的啟示。
第二段：量變的心得體會(huì)
量變是事物在數(shù)量上的變化過程，它往往是一個(gè)漸進(jìn)性的過程。在我的成長中，身高的增長、知識(shí)的積累等都屬于量變。我發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)小的量變的積累，都可能引起巨大的變化。例如，每天努力學(xué)習(xí)、積累知識(shí)，雖然看似微小的進(jìn)步，但經(jīng)過一段時(shí)間的累積，就能夠顯現(xiàn)出質(zhì)變。所以，我深刻體會(huì)到量變決定質(zhì)變，只有通過不斷的積累，才能邁向更大的進(jìn)步。
第三段：質(zhì)變的心得體會(huì)
質(zhì)變是事物在性質(zhì)上的變化過程，它往往是一個(gè)突變性、非連續(xù)性的過程。在我的生活中，我經(jīng)常遇到質(zhì)變，比如心境的轉(zhuǎn)變、人際關(guān)系的改善等。我認(rèn)識(shí)到，質(zhì)變往往需要一定的條件和觸發(fā)因素，而且往往需要付出相對(duì)較大的努力和耐心。然而，一旦觸發(fā)質(zhì)變，它就能夠帶來巨大的改變和進(jìn)步。所以，我深刻意識(shí)到質(zhì)變是一種強(qiáng)大的力量，我們應(yīng)該善于抓住機(jī)會(huì)，主動(dòng)追求質(zhì)變，以獲得更大的收獲。
第四段：量變和質(zhì)變的聯(lián)系與共生
量變和質(zhì)變并不是孤立存在的，它們之間有著密切的聯(lián)系和共生關(guān)系。在我看來，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提。沒有量變的積累，質(zhì)變是無法發(fā)生的。而質(zhì)變則是量變的結(jié)果和升華，質(zhì)變可以進(jìn)一步推動(dòng)量變的發(fā)展。因此，我們?cè)谧非筚|(zhì)變的同時(shí)，也不能忽視量變的重要性。只有在數(shù)量上不斷積累，才能夠?yàn)橘|(zhì)變創(chuàng)造更好的條件和基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)論
通過對(duì)量變和質(zhì)變的觀察和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到它們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中的重要性。量變和質(zhì)變是一種相輔相成的關(guān)系，需要我們有恒心和耐心去追求。在成長的道路上，我們要善于進(jìn)行量變，通過日積月累來實(shí)現(xiàn)自我提升；同時(shí)，我們也要主動(dòng)追求質(zhì)變，通過優(yōu)化與突破來實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。只有重視量變和質(zhì)變，并善于把握它們之間的關(guān)系，才能夠不斷成長、進(jìn)步，并取得更加輝煌的成就。
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇六
量變和質(zhì)變是一對(duì)不可分割的兄弟，經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活中。量變以微小的改變不斷積累，而質(zhì)變則是這些微小變化達(dá)到一定程度后的巨大變革。在我生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，我發(fā)現(xiàn)了量變和質(zhì)變的魅力和作用。以下是我對(duì)于這兩種變化的心得體會(huì)。
首先，我深刻理解了量變對(duì)于質(zhì)變的重要作用。量變即是一種積極的力量，它通過積累微小的改變來推動(dòng)著事物的發(fā)展。舉一個(gè)簡單的例子，健身鍛煉。開始時(shí)，我只是每天堅(jiān)持鍛煉10分鐘，然后逐漸增加到20分鐘，再到30分鐘。盡管每天的增加只是微小的改變，但隨著時(shí)間的推移，我的身體得到了一次又一次的鍛煉，最終實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變。逐步增加的鍛煉時(shí)間提高了我的身體素質(zhì)，讓我擁有了更健康的體魄。正是因?yàn)檫@種微小的改變不斷累計(jì)，才使得我的身體得到了質(zhì)的提升。
其次，我認(rèn)識(shí)到了質(zhì)變的力量和影響。質(zhì)變是量變的結(jié)果，它是一次巨大的改變，是一種飛躍。在我的學(xué)習(xí)路徑中，曾經(jīng)出現(xiàn)過一次重要的質(zhì)變。我負(fù)責(zé)班級(jí)的學(xué)習(xí)委員工作，在一次班會(huì)中，我被要求代表班級(jí)參加一場辯論賽。我之前從未接觸過辯論，對(duì)于如何發(fā)表觀點(diǎn)、如何有效表達(dá)等一無所知。然而，為了這次辯論賽，我花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)辯論的技巧和相關(guān)知識(shí)。盡管開始時(shí)進(jìn)展緩慢，但我通過參加許多練習(xí)辯論，不斷改善自己的能力。最終，在辯論賽中，我成功地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，并且還獲得了優(yōu)秀的成績。這次辯論的經(jīng)歷讓我意識(shí)到了質(zhì)變的力量，只要我們付出努力并積累經(jīng)驗(yàn)，一次重要的質(zhì)變就可以改變我們的未來。
此外，我也領(lǐng)悟到了兩者之間的相互關(guān)系。量變和質(zhì)變相互依存，缺一不可。量變是達(dá)到質(zhì)變的前提，它為質(zhì)變提供了充足的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)。就像一座高樓的建造，需要砌磚、鋪磚、刷墻等一系列步驟，每一步看似微小，但每一個(gè)環(huán)節(jié)都是質(zhì)變的累計(jì)。同樣地，我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過程中，需要不斷進(jìn)行量變，積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，為質(zhì)變做好充分準(zhǔn)備。而質(zhì)變則是量變的結(jié)果，是量變的升華。只有在數(shù)量積累到一定程度后，才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。量變和質(zhì)變的關(guān)系就像一對(duì)兄弟，相互依存、相互促進(jìn)，都是事物不斷發(fā)展的必經(jīng)之路。
最后，我明白了量變和質(zhì)變的潛力和意義。量變和質(zhì)變不僅僅存在于個(gè)人的生活中，也存在于社會(huì)的發(fā)展中。社會(huì)的進(jìn)步往往是通過數(shù)量的積累和質(zhì)的飛躍實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)足夠多的個(gè)體進(jìn)行了量變，達(dá)到了質(zhì)變的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)就會(huì)發(fā)生徹底的變革。歷史上的偉大事件和重要的變革，都是通過量變和質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的。正是因?yàn)榱孔兒唾|(zhì)變的潛力和意義，才讓我們相信，只要付出努力并持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。
總之，量變和質(zhì)變是一對(duì)不可分割的兄弟，它們相互作用，相互促進(jìn)。通過量變的積累和質(zhì)變的飛躍，我們能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步。讓我們不忘初心，堅(jiān)持不懈地積累和超越，努力成為自己想成為的人。
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇七
1、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。（? 錯(cuò) ）
2、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。（? 錯(cuò) ）
3、世界觀和哲學(xué)人人都有。（ 錯(cuò)? ）
4、科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)。（? 錯(cuò) ）
5、世界觀和方法論來源于哲學(xué)。（ 錯(cuò)? ）
6、哲學(xué)是理論，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有巨大的促進(jìn)作用。（ 錯(cuò)? ）
第一課第一節(jié)
1、人們利用自然物、改造自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和
規(guī)律。（? 對(duì) ）
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。（對(duì)? ）
3、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（對(duì)? ）
4、物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性。（錯(cuò)? ）
5、客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一屬性。（錯(cuò)? ）
6、人們可以創(chuàng)造物質(zhì)。（錯(cuò)? ）
7、哲學(xué)和具體科學(xué)、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是整體和部分的關(guān)系。（錯(cuò)? ）
第一課第二節(jié)
1、意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映像。（? 對(duì)? ）
2、意識(shí)是客觀存在在人腦中的直觀等同的反映。（? 錯(cuò)? ）
3、意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。（?? 錯(cuò) ）
4、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉。（?? 錯(cuò) ）
5、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀。（?? 錯(cuò) ）
6、正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)從意識(shí)的本質(zhì)角度來看是不同的。（? 錯(cuò)? ）
7、宗教是鬼神觀念在人腦中虛幻的歪曲的反映。（? 錯(cuò)? ）
8、鬼神是人們主觀意識(shí)的產(chǎn)物。（ 錯(cuò)?? ）
9、人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的。（? 對(duì)? ）
10、意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確地反映客觀事物。（?? 錯(cuò) ）
11、意識(shí)的反作用也包括意識(shí)對(duì)人自身的調(diào)節(jié)作用。（? 對(duì)? ）
12、有的意識(shí)能夠直接作用于客觀事物，引起客觀事物的變化。（?? 錯(cuò) ）
13、意識(shí)能夠錯(cuò)誤的反映客觀事物。（? 對(duì)? ）
14、意識(shí)是客觀事物在人腦中的正確反映。（? 錯(cuò)? ）
15、意識(shí)具有指導(dǎo)作用。（?? 對(duì) ）
16、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用。（?? 錯(cuò) ）
17、意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（? 錯(cuò)? ）
18、意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（? 錯(cuò)? ）
19、我們想問題、辦事情要以馬克思主義真理（或科學(xué)理論）作為根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。（錯(cuò)）
20、教條主義、本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義的共同毛病是主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際。（對(duì)）
21、主觀反映客觀就是主觀符合客觀。（? 錯(cuò)? ）
22、一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一。（? 錯(cuò)? ）
23、主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一。（?? 錯(cuò) ）
24、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。（? 對(duì)? ）
25、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。（?? 錯(cuò) ）
第二課第一節(jié)
因果聯(lián)系）之中，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（? 對(duì) ）
2、任何事物都處于前后相繼的歷史聯(lián)系中。（? 對(duì) ）
3、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的。（ 對(duì)? ）
4、任何兩個(gè)事物（或任何事物）之間都存在著聯(lián)系（或因果聯(lián)系）。（? 錯(cuò) ）
5、事物之間的聯(lián)系是抽象的、無條件的。（? 錯(cuò) ）
6、一事物周圍的事物的是該事物存在與發(fā)展的條件。（ 對(duì)? ）
7、聯(lián)系具有必然性和直接性。（ 錯(cuò)? ）
8、人們可以根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造新的聯(lián)系。（ 錯(cuò)? ）
9、先行后續(xù)的關(guān)系都是因果關(guān)系。（ 錯(cuò)? ）
10、世界上的事物總是互為因果。（ 錯(cuò)? ）
11、局部的總和就是全局。（? 錯(cuò)? ）
12、整體功能大于于各個(gè)部分功能之和。（? 錯(cuò) ）
13、關(guān)鍵部分對(duì)整體具有決定作用。（? 錯(cuò) ）
14、關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗。（? 對(duì) ）
第二課第二節(jié)
1、由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，引起了事物的變化，推動(dòng)著事
物的發(fā)展。（? 對(duì) ）
2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和唯一特性。（? 錯(cuò)? ）
3、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體；人腦是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體。（?? 對(duì) ）
4、有些唯心主義者也講運(yùn)動(dòng)，但把運(yùn)動(dòng)僅僅看作是精神的運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的主體。
5、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的表現(xiàn)。（? 錯(cuò)? ）
6、從整個(gè)物質(zhì)世界來看，運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對(duì)的；但就物質(zhì)的
具體存在形式來說，又有靜止的狀態(tài)，有某種穩(wěn)定的形式。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件
下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，因而是相對(duì)的。（? 對(duì)? ）
7、靜止也是一種運(yùn)動(dòng)。（? 對(duì)? ）
8、凈是不動(dòng)沒有，凈是動(dòng)也沒有。（ 對(duì)? ）
9、我們要反對(duì)靜止，堅(jiān)持靜止的觀點(diǎn)。（? 錯(cuò) ）
10、發(fā)展是事物由低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜的前進(jìn)上升性質(zhì)的變化。（ 對(duì)?? ）
11、發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展。（? 錯(cuò)? ）
12、發(fā)展是新事物對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”。（??? 對(duì)）
13、新事物都是后來出現(xiàn)的，后來出現(xiàn)的東西都是新事物。（? 錯(cuò)? ）
14、新出現(xiàn)的事物是新事物。（?? 錯(cuò) ）
15、新事物是指那些力量強(qiáng)大、發(fā)展速度比較快的事物。（ 錯(cuò)?? ）
16、形式新的事物是新事物。（?? 錯(cuò) ）
17、一切要以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。（? 對(duì) ）
18、整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。（? 對(duì)? ）
第二課第三節(jié)
1、春夏秋冬四季更替，晝夜循環(huán)，蘋果落地，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)等是規(guī)律。（? 錯(cuò) ）
2、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定價(jià)值量，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換是規(guī)律。（ 對(duì)? ）
3、規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是無條件的，是永恒不變的。（ 錯(cuò)?? ）
4、思維規(guī)律是主觀的。（? 錯(cuò) ）
5、規(guī)律只能隨著客觀事物本身性質(zhì)的變化而變化。（? 對(duì) ）
6、人們雖然不能創(chuàng)造、消滅或改變（或改造）規(guī)律，但能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。（ 對(duì)? ）
7、人們可以依據(jù)事物固有的屬性，通過改變條件而改變規(guī)律起作用的具體狀況。（? 對(duì) ）
8、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律是前提和基礎(chǔ)，利用客觀規(guī)律改造客觀世界才是目的。（? 對(duì) ）
9、一個(gè)正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的如實(shí)反映。（ 對(duì)? ）
10、解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛。（? 錯(cuò) ）
11、具體問題具體分析是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的基
礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。（ 錯(cuò)? ）
12、解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們必須堅(jiān)持的思想路線。其中，與時(shí)俱進(jìn)是核
心。（? 錯(cuò) ）
第三課第一節(jié)
1、矛盾是一種聯(lián)系，聯(lián)系一定是矛盾。（? 錯(cuò)）
2、任何事物都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（ 錯(cuò) ）
3、矛盾雙方的“斗爭性”是相對(duì)的、有條件的。（ 錯(cuò) ）
4、哲學(xué)上所講的“斗爭”和具體矛盾斗爭是整體和部分的關(guān)系。（? 錯(cuò)）
5、矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。（ 對(duì) ）
6、矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系是指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。（對(duì)）
7、矛盾雙方向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化是虛幻的、無條件的。（? 錯(cuò)）
8、對(duì)同一事物、同一時(shí)間、同一關(guān)系若做出兩種相反的判斷，這兩個(gè)判斷之間的關(guān)系就是
哲學(xué)中說的辯證矛盾。（? 錯(cuò)）
9、世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。（ 對(duì) ）
10、“事事有矛盾、處處有矛盾”，這就是矛盾普遍性的涵義。（錯(cuò)? ）
11、“事事有矛盾”是指任何事物內(nèi)部和任何事物（或任何兩個(gè)事物）之間都有矛盾。（ 錯(cuò) ）
12、承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提。（ 對(duì) ）
13、一點(diǎn)論是指看問題只看一面，不看另一面，割裂對(duì)立與統(tǒng)一。（ 對(duì) ）
第三課第二節(jié)
1、矛盾的特殊性就是指不同事物的矛盾是各不相同的。（ 錯(cuò) ）
2、任何事物內(nèi)部都包含著自身的特殊的矛盾，從而構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這正是世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，或者叫根據(jù)。（ 對(duì) ）
3、馬克思主義的最本質(zhì)的東西、活的靈魂是具體問題具體分析。（ 對(duì) ）
4、一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移是具體問題具體分析的體現(xiàn)。（ 對(duì) ）
5、承認(rèn)矛盾的普遍性是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。（ 錯(cuò) ）
6、具體問題具體分析的反面是千篇一律對(duì)待矛盾。（ 對(duì) ）
7、堅(jiān)持具體問題具體分析，要反對(duì)形式主義的“一刀切”、“一風(fēng)吹”。（ 對(duì) ）
8、共性是指同類事物共同具有的狀態(tài)、屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，它對(duì)這類事物來講也
可以叫矛盾的的普遍性。（ 對(duì) ）
9、世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。（? 對(duì)）
10、矛盾特殊性寓于普遍性之中，并普遍性表現(xiàn)出來（? 錯(cuò)）
11、矛盾的普遍性不可能在特殊性之外獨(dú)立存在著。（ 對(duì) ）?
12、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。（ 錯(cuò) ）
13、我們既要從普遍性中概括出特殊性，又要在特殊性的指導(dǎo)下去研究普遍性。（ 錯(cuò) ）
14、人們認(rèn)識(shí)事物的秩序是由普遍到特殊，由特殊到普遍的過程。（ 錯(cuò) ）
試點(diǎn)”等，是矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的具體運(yùn)用，是科學(xué)的工作方法。（ 對(duì) ）
16、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)相結(jié)
合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。（ 對(duì) ）
代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是體現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的典范。（對(duì)）
第三課第三節(jié)
1、任何事物都存在主要矛盾和次要矛盾。（錯(cuò)? ）
2、復(fù)雜事物是一個(gè)由多種矛盾構(gòu)成的矛盾體系或系統(tǒng)。（ 對(duì) ）
3、首先解決的或急需解決的就是主要矛盾。（錯(cuò)? ）
4、主次矛盾或矛盾主次方面，其地位和作用是平衡的。（ 錯(cuò) ）
5、主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，規(guī)定或影響次要矛盾的存在和發(fā)展。（ 對(duì) ）
6、主、次矛盾的轉(zhuǎn)化規(guī)定著事物性質(zhì)的變化。（ 錯(cuò) ）
7、要善于抓住重點(diǎn)，集中全力解決主要矛盾。（ 錯(cuò) ）
9、事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。（ 對(duì) ）
10、主要矛盾和次要矛盾都包含矛盾的主要方面和次要方面。（ 對(duì) ）
11、主次矛盾和矛盾主次方面是矛盾特殊性的表現(xiàn)形式。（ 對(duì) ）
12、離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)，是形而上學(xué)的一點(diǎn)論；離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，是形而上學(xué)的均衡論。（ 對(duì) ）
13、矛盾分析方法就是一分為二看問題的方法。（ 錯(cuò) ）
14、矛盾分析的方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。（ 對(duì) ）
第四課
1、矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。（ 錯(cuò)? ）
2、事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。（? 對(duì) ）
3、外因是事物變化發(fā)展的必要條件。（ 對(duì)? ）
4、在一定條件下，外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展起決定作用。（? 錯(cuò) ）
5、外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展起著加速作用。（? 錯(cuò) ）
6、外因?qū)κ挛锇l(fā)展所起的作用，表現(xiàn)在對(duì)事物內(nèi)部矛盾的影響上，即通過促使內(nèi)部矛盾雙
方力量的變化而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（? 對(duì) ）
7、內(nèi)因決定外因。（? 錯(cuò) ）
8、量變是由外因引起的，質(zhì)變是由內(nèi)因引起的。（? 錯(cuò) ）
9、事物的運(yùn)動(dòng)變化總是先從微小的、不顯著的變化開始，沒有量變就沒有質(zhì)變。（? 對(duì) ）
10、在量變階段，事物沒有發(fā)生變化。（錯(cuò)?? ）
11、事物數(shù)量上的增減是量變引起質(zhì)變的唯一形式。（? 錯(cuò) ）
12、量變必然引起質(zhì)變。（ 錯(cuò)? ）
13、用量變引起質(zhì)變的道理看問題。（? 對(duì) ）
14、事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。（? 對(duì) ）
15、質(zhì)變就是發(fā)展。（? 錯(cuò) ）
16、量變是事物發(fā)展的起點(diǎn)，質(zhì)變是事物發(fā)展的終點(diǎn)。（? 錯(cuò) ）
17、堅(jiān)持適度原則就要保持事物內(nèi)部的矛盾雙方不向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)變。（? 對(duì) ）
18、重視量的積累就是重視數(shù)量的積累。（? 錯(cuò) ）
19、新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的。（ 對(duì)? ）
20、新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它拋棄了
舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚(yáng)了舊事物中積極的、合理的因素，
并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。（ 對(duì)? ）
21、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是曲折的。（ 錯(cuò)? ）
22、新事物在最初出現(xiàn)的時(shí)候總是比較弱小，處于被支配的地位。（ 對(duì)? ）
23、在某種條件下，舊事物還有可能重新壓倒新事物，發(fā)生暫時(shí)的復(fù)辟和倒退。（ 對(duì)? ）
24、事物發(fā)展中各個(gè)具體階段和每一步的方向都是前進(jìn)的。（? 錯(cuò) ）
25、前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物
發(fā)展的狀態(tài)。（? 錯(cuò) ）
第五課
1、人和動(dòng)物的主要區(qū)別在于人生來就有主觀能動(dòng)性。（ 錯(cuò)? ）
2、人的認(rèn)識(shí)具有預(yù)見性和創(chuàng)造性，具有目的性和計(jì)劃性。（ 對(duì)? ）
3、制約主觀能動(dòng)性的主觀因素包括業(yè)已形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度等，其
中，利益出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)十分重要的問題。（ 對(duì)? ）
4、感性認(rèn)識(shí)是事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)是事物的本質(zhì)。（? 錯(cuò) ）
5、正確的理性認(rèn)識(shí)比正確的感性認(rèn)識(shí)更深刻、更正確、更可靠。（?? 對(duì)? ）
6、人們對(duì)客觀事物的每一具體認(rèn)識(shí)是有限的；而人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的，人類認(rèn)識(shí)的總
的發(fā)展過程也是無限的。（??? 對(duì) ）
7、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的起點(diǎn)，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)。（? 錯(cuò)?? ）
8、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，所以理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)。（ 錯(cuò)? ）
9、認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。（??? 對(duì) ）
10、假象不體現(xiàn)事物的本質(zhì)。假象常常引起錯(cuò)覺，是主觀的。（? 錯(cuò)?? ）
11、假象是人的錯(cuò)覺。（?? 錯(cuò)? ）
12、感性認(rèn)識(shí)的目的是為了獲得理性認(rèn)識(shí)。（??? 錯(cuò) ）
13、只有理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起作用。（?? 錯(cuò) ）
14、認(rèn)識(shí)的目的是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。（?? 錯(cuò)? ）
17、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐。（ 錯(cuò)??? ）
15、理論是系統(tǒng)化的科學(xué)知識(shí)。（?? 錯(cuò)? ）
16、認(rèn)識(shí)的第一次飛躍是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程，第二次飛躍是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程。（? 錯(cuò) ）
17、人們占有感性材料的根本途徑是參加實(shí)踐。（? 對(duì) ）
18、占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料是實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。（? 錯(cuò) ）
19、去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，是不可分割的整個(gè)思維過程。這是一個(gè)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，開動(dòng)腦筋的過程，運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行分析與綜合的思考過程。（對(duì)）
20、運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法，是由事物的客觀性質(zhì)決定的。（? 對(duì) ）
21、分析與綜合是統(tǒng)一的的思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意
在分析的基礎(chǔ)上的綜合。（對(duì)?? ）
22、分析與綜合相結(jié)合的具體方法很多，但無論怎樣，都必須立足于社會(huì)實(shí)踐，從客觀存
在的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持唯物辯證法，把矛盾分析方法作為核心貫穿于整個(gè)思維過程。（? 對(duì) ）
23、在分析與綜合的思維過程中，如果伴隨著合理想象與創(chuàng)造性思維，人們的認(rèn)識(shí)能力會(huì)
得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果甚至是驚人的。（ 對(duì)? ）
24、靈感與頓悟是一時(shí)之功。（? 錯(cuò) ）
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇八
在一個(gè)陽光明媚的早晨，小猴在一片茂密的樹林里采摘果子。忽然，它看見一個(gè)蘋果，小猴就想把它的蘋果全部都摘光，可是一直沒有機(jī)會(huì)。它只好垂頭喪氣地走回家去了。
回到家，媽媽問起這個(gè)問題，小猴說：“我的蘋果是一半的蘋果，我的蘋果是一半的蘋果。”媽媽聽了，哈哈大笑。
第二天清晨，太陽還沒有升起來，一只小熊在樹林里散步，它看見小熊在樹林中散步，它對(duì)小熊大喊：“小熊，你的蘋果呢，還在樹林中散步，我想把你的蘋果全部都摘光?！闭f完，小熊就把蘋果全部都摘光了。
第三天清晨，太陽升起來了，一只小熊正在樹林里散步，它看見了小熊在樹林中散步，它就問小熊：“你的蘋果為什么只有一半的蘋果呢？”
小熊回答道：“我的蘋果是一半的蘋果，我把它全部都摘光了?！?/p>
小熊回答道：“那我們就把它全部摘光吧?！?/p>
小熊回答到：“好呀。”
第四天清晨，太陽升起來了，一只小熊正在樹林里散步，它看見一只小猴在樹林中散步，它就把蘋果全部都摘光了，把它全部都摘光了。
回到家后，小熊把蘋果全部都拿來給媽媽吃。媽媽說：“你的蘋果全部都摘光了，你的蘋果全都被摘光了?！?/p>
小熊聽了媽話，就把蘋果全部都摘光了，媽媽說：“你的蘋果真是一半的蘋果，一半的蘋果，你的蘋果全都被摘光了。”
小熊說：“這件事告訴我們，一個(gè)道理，只要我們認(rèn)真地去做，就一定能夠得到我們自己的蘋果?！?/p>
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇九
1. 在職場里，看起來你是在做一個(gè)又一個(gè)的任務(wù)，其實(shí)你是在一點(diǎn)一滴地塑造個(gè)人的品牌。這個(gè)品牌的口碑積累，是要循序漸進(jìn)，積少成多的。信任度就是因?yàn)橐患∈潞图?xì)微末節(jié)而累積，最后產(chǎn)生回報(bào)的--這是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。
2. 奢靡之始，危亡之漸;十年磨一劍;二句三年得;讀書破萬卷，下筆如有神;自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成;枉教一室塵如積，天下何曾掃得來?——任何事物的發(fā)展變化必須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。
3. 量變到質(zhì)變---善行積累到一定的量，人生會(huì)得到升華;反之，惡行積累到一定的量，一定也難逃懲罰。
4. 察己則可以知人，察今則可以知古;汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外;溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓;稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片——世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。
5. 喜歡與愛，是質(zhì)變與量變的轉(zhuǎn)換。
6. 有一個(gè)量變到質(zhì)變的過程叫成長。
7. 優(yōu)質(zhì)就是奉獻(xiàn)的堆積，效益就是優(yōu)質(zhì)的結(jié)晶。
8. 以誠信贏得市場，以質(zhì)量鑄造品牌。
11. 禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺
12. 在線久了，跟隱身沒什么區(qū)別。
13. 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄——堅(jiān)持適度原則。
14. 因?yàn)樾挠兴?，才走得安定從容?/p>
15. “七十二溪成一瀑，合流飛落玉淵長”
16. 以人品帶產(chǎn)品，以品質(zhì)帶品牌。
17. 只有敬業(yè)的精神，才有高質(zhì)量的藥品。
18. 任何值得追求的愿望，都需要與之相襯的努力，但努力過程不可能是從頭苦到尾，到最后突然量變質(zhì)變苦盡甘來。
19. 帶上快樂的面具，掩藏起那顆千瘡百孔的心
20. 今天你健康不代表明天你還健康，不代表10年后依然像今天這樣，量變到質(zhì)變的過程可能并沒有那么痛苦，因此，你不會(huì)意識(shí)到養(yǎng)生投資的重要!
21. 在職場里，看起來你是在做一個(gè)又一個(gè)的任務(wù)，其實(shí)你是在一點(diǎn)一滴地塑造個(gè)人的品牌。這個(gè)品牌的口碑積累，是要循序漸進(jìn)，積少成多的。信任度就是因?yàn)橐患∈潞图?xì)微末節(jié)而累積，最后產(chǎn)生回報(bào)的——這是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。
22. 優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品名揚(yáng)天下，劣質(zhì)產(chǎn)品關(guān)門回家。
23. 向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行;盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年——既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。
24. 學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過程。
25. 不講質(zhì)量的員工，不就是合格的員工。
26. “愛是日積月累的量變，是瞬間爆發(fā)的質(zhì)變”
27. 高品質(zhì)才就是硬道理！
28. 今天沒有質(zhì)量，明天沒有銷量！
29. 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心——人的主觀意識(shí)會(huì)隨著客觀環(huán)境的變化而變化。
31. 雨小，漢故潛。夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠(yuǎn)，小人 不誠于內(nèi)而求之于外。
32. 把質(zhì)量融入血液，用精品成就事業(yè)。
33. 正所謂量變可以引起質(zhì)變，偶然多了，必然也就來了。
34. 對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量來說，不就是100分就就是0分。
35. 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
36. 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。
37. 不論那是什么樣的過去，都讓我們長成了現(xiàn)在的自己。
38. 歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛;千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金;山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村——事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而道路是曲折的。
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇十
一、本框在教材中的地位：
前面一框講的是量變與質(zhì)變，本框是上一框的方法論意義，在上一框的基礎(chǔ)上，使學(xué)生懂得在什么時(shí)候要重視量的積累，什么時(shí)候該抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍，而何時(shí)又要堅(jiān)持適度的原則。從而加強(qiáng)能力，提高覺悟。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)方面：能夠運(yùn)用本課知識(shí)分析說明生活中的一些相關(guān)事例。
2、能力方面：培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系個(gè)人和社會(huì)生活的實(shí)際，進(jìn)行觀察思考、分析、判斷和指導(dǎo)自己選擇正確行為方式的能力。
3、覺悟方面：引導(dǎo)學(xué)生把遠(yuǎn)大理想，崇高目標(biāo)和腳踏實(shí)地、埋頭苦干的'奮斗精神結(jié)合起來，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。
三、重、難點(diǎn)分析：
1、重點(diǎn)：
把遠(yuǎn)大的理想、崇高的目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來是本框教育重點(diǎn)，這是全課重要的教育、教學(xué)目標(biāo)之一，也是我們進(jìn)行世界觀、方法論教育的落腳點(diǎn)與歸宿。
2、難點(diǎn)：
要堅(jiān)持適度的原則，這一原則對(duì)青年學(xué)生特別具有現(xiàn)實(shí)的教育、啟發(fā)意義，但在現(xiàn)實(shí)中，又是比較難把握的。
四、教學(xué)方法：
聯(lián)系學(xué)生日常生活展開分析與討論，對(duì)于重點(diǎn)的教學(xué)，可選用一些正反的典型事例的錄像片、電視片等，增強(qiáng)教學(xué)效果，加強(qiáng)針對(duì)性，對(duì)于難點(diǎn)的教育，可采用一些典型的古詩、諺語等加強(qiáng)教育意義。
五、教學(xué)過程與板書設(shè)計(jì)
用多媒體播放《杰米揚(yáng)的湯》的動(dòng)畫，引出一個(gè)道理，當(dāng)我們不需要質(zhì)變，而需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定的時(shí)候，我們想問題、辦事情就不能超過一定的限度，一旦超過了這個(gè)“度”就會(huì)引起事物性質(zhì)的變化，這就要求我們應(yīng)該：
[一、要堅(jiān)持適度的原則（板書）]教師在此，結(jié)合矛盾主次方面關(guān)系原理理論分析為什么要堅(jiān)持適度的原則，然后，再由學(xué)生討論在現(xiàn)實(shí)生活中，必須堅(jiān)持適度原則的相關(guān)事例加以佐證。比如學(xué)習(xí)刻苦本來是件好事，但如果超過了一定的限度，就可能變成壞事，還可以舉一些現(xiàn)在很多的“小胖子”都與營養(yǎng)過剩有關(guān)加以說明。
教師做好知識(shí)的過渡引出第二個(gè)問題：當(dāng)我們不需要質(zhì)變，就要堅(jiān)持適度的原則，而當(dāng)我們需要質(zhì)變時(shí)又該怎么辦呢？一要[二、要視量的積累（板書）]，結(jié)合上一框分析原因，為什么要重視量的積累，并加強(qiáng)人生觀教育，從我做起，從點(diǎn)滴做起的重要性，再回顧上一框量變的兩種情形，數(shù)量增減與排序的變化，得出量的積累同樣有這樣的兩種情況。而當(dāng)量積累達(dá)到一定程度時(shí)，我們能不能瞻前顧后，缺乏信心而痛失良機(jī)呢。在此，由學(xué)生討論，教師總結(jié)得出。
[三、要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍（板書）]分析原因，舉和同學(xué)密切相關(guān)的事例證明，比如有些學(xué)生平時(shí)成績很好，一到大考就不行等等。從正反面說明其重要性，最后教師總結(jié)。并出題：“勿以惡小而為之，勿之善小而不為”，由學(xué)生討論其哲學(xué)道理，提高學(xué)生的思想覺悟，結(jié)束本課。
一、要堅(jiān)持適度的原則
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇十一
出自宋代歐陽修的《伶官傳序》
故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！
釋義：
2、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；
出自先秦荀子的《勸學(xué)》
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
釋義：
堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。
3、河海不擇細(xì)流，故能就其深；
出自先秦李斯的《諫逐客書》
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。
釋義：
我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。
4、時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。
出自唐代杜荀鶴的《小松》
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。
釋義：
松樹小的時(shí)候長在很深很深的草中，埋沒看不出來，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)長的比蓬蒿高出了許多。世上的人不認(rèn)識(shí)這是將來可以高入云霄的樹木，一直要等到它已經(jīng)高入云霄了，才承認(rèn)它的偉岸。
5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
出自先秦荀子的《勸學(xué)》
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
釋義：
所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。
形容量變到質(zhì)變的古文
1、雨小，漢故潛。夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠(yuǎn)，小人 不誠于內(nèi)而求之于外。
出自：戰(zhàn)國末期荀子的《荀子·大略》
翻譯：雨雖然小，漢水卻照舊流入潛水。盡量收羅微小的就能變成巨大，不斷積累隱微的就會(huì)變得顯著。道德極高的人臉色態(tài)度就和潤，品行完美的人名聲就傳得遠(yuǎn)。而小人卻不充實(shí)自己的內(nèi)在品質(zhì)只是到外界去追求美好的聲譽(yù)，這是徒勞的。
2、人非上智，其孰無過。過而能知，可以為明；知而能改，可以跂圣。小過不改，大惡形焉；小善能遷，大善成焉。
出自：《內(nèi)訓(xùn)·遷善》，是明成祖的徐皇后為教育宮中婦女﹐采輯“古圣先賢”關(guān)于女子封建品德的教誨﹐於永樂二年（1404）所編著。
翻譯：人不是高明的智者，誰能沒有過錯(cuò)。有過錯(cuò)就能改正，可以成為聰明人。知錯(cuò)能改，離圣賢就不遠(yuǎn)了。小的過錯(cuò)不改正，就會(huì)鑄成大錯(cuò)；小的好事樂于做，就能成為高尚的人。
3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
出自：戰(zhàn)國末期荀子的《勸學(xué)》
翻譯：駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
4、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
出自：春秋老子的《道德經(jīng)·第六十四章》。
翻譯：合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。
5、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
出自：明代朱熹的《警世賢文·勤奮篇》。
譯文：寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的，梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季。喻義要想擁有珍貴品質(zhì)或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服一定的困難才能達(dá)到的。
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇十二
量變和質(zhì)變是自然界中常見的兩種變化形式。無論是個(gè)人的成長或者社會(huì)的進(jìn)步，都需要經(jīng)歷量變和質(zhì)變的過程。我曾經(jīng)在自己的學(xué)習(xí)和生活中也體驗(yàn)到了這兩種變化，從中我得到了一些心得體會(huì)。
首先，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)。無論是學(xué)習(xí)上的進(jìn)步還是身體上的變化，都需要通過量的積累來實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升。我記得剛開始學(xué)習(xí)英語時(shí)，我只能夠簡單地進(jìn)行日常對(duì)話，連句子都不能流利地表達(dá)。然而，我通過每天的堅(jiān)持學(xué)習(xí)，積累了大量的詞匯和語法知識(shí)，逐漸提升了我的英語水平。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)只有通過量的積累，才能夠產(chǎn)生質(zhì)的提升。這種經(jīng)驗(yàn)讓我明白，只有踏實(shí)地積累，才能夠邁向更高的層次。
其次，質(zhì)變是量變的結(jié)果。當(dāng)我們?cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域取得了一定的積累和進(jìn)步之后，我們自然會(huì)邁向質(zhì)變。在學(xué)習(xí)上，當(dāng)我的英語水平達(dá)到一定的高度之后，我開始嘗試閱讀外文原版書籍，并且通過參加英語角活動(dòng)與外國人交流。通過這些實(shí)踐，我逐漸提升了我的口語表達(dá)能力和閱讀理解能力，實(shí)現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)變。我意識(shí)到質(zhì)變需要積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐和嘗試，只有這樣才能夠真正地提升自己。
再次，質(zhì)變需要突破舒適區(qū)。在實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的過程中，我們必須要勇于挑戰(zhàn)自己的舒適區(qū)。舒適區(qū)是安逸和穩(wěn)定的象征，讓人們習(xí)慣于現(xiàn)狀，不愿意嘗試新的東西。在學(xué)習(xí)英語的過程中，我曾經(jīng)陷入了舒適區(qū)的困境，不愿意跳出自己目前的水平進(jìn)行實(shí)踐。然而，我意識(shí)到只有跳出舒適區(qū)，勇于挑戰(zhàn)自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)變。于是我開始主動(dòng)參加一些英語辯論和演講比賽，這讓我更加自信和勇敢地面對(duì)英語學(xué)習(xí)的困難。我發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變需要我們敢于突破自己的局限和困境。
最后，質(zhì)變是一個(gè)漸進(jìn)的過程。質(zhì)變不會(huì)一蹴而就，而是需要持續(xù)的努力和時(shí)間的積累。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)質(zhì)變是一個(gè)長久的過程。即使在量變的基礎(chǔ)上取得了一些突破，依然需要不斷地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的質(zhì)的提升。正如曾經(jīng)有人說過的：“成功的秘訣就是堅(jiān)持到最后一刻”。只有持之以恒地進(jìn)行努力，才能夠最終實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。
通過這些經(jīng)歷，我明白了量變和質(zhì)變的關(guān)系以及實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的重要性。不論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，量變和質(zhì)變是伴隨著我們成長的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，而質(zhì)變則需要突破舒適區(qū)，并且是一個(gè)漸進(jìn)的過程。只有明確了這些，我們才能夠在實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的道路上不斷前進(jìn)。
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇十三
很簡單，在度的范圍內(nèi)的變化是保持事物質(zhì)的量的變化，我們叫量變。而超出了度的范圍，就發(fā)生了質(zhì)的變化，我們叫質(zhì)變。定義：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的標(biāo)志就是看是否超越了度。這是往年考過的一個(gè)點(diǎn)。
首先，相互區(qū)別。量變指的是事物量的變化，就是外在表現(xiàn)的變化，外在表現(xiàn)的數(shù)量的增減、場所的變更，它表現(xiàn)為在度的`范圍內(nèi)的變化。關(guān)鍵要強(qiáng)調(diào)是在度的范圍內(nèi)的，不顯著的變化，體現(xiàn)事物的連續(xù)性和漸進(jìn)性。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，表現(xiàn)為超越度的范圍的顯著的突變，是一種飛躍，是漸進(jìn)中的中斷?？偨Y(jié)一下，記住兩點(diǎn)：量變和質(zhì)變體現(xiàn)事物發(fā)展中的連續(xù)性和間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性。量變是在度的范圍內(nèi)的連續(xù)的漸進(jìn)的。質(zhì)變是超越度的范圍的間斷的、飛躍的。辨別量變和質(zhì)變的標(biāo)準(zhǔn)就是看是否超越度的范圍。
其次，相互聯(lián)系。第一、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)。任何事物的變化首先是從量變開始的。第二、量變最終引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新的基礎(chǔ)上又引起新的量變。這就說明事物的發(fā)展是從量變開始，量變的積累達(dá)到一定程度超越了度，就發(fā)生質(zhì)變，然后又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。第三、量變和質(zhì)變相互滲透。
應(yīng)該注意的是，如果只強(qiáng)調(diào)量變而否認(rèn)質(zhì)變，在生物學(xué)上叫庸俗進(jìn)化論，它只強(qiáng)調(diào)事物品種量的增長而否認(rèn)有品種的更新。在政治上叫右傾。如果只強(qiáng)調(diào)質(zhì)變，否認(rèn)量變，在生物學(xué)上叫突變論、激變論，它否認(rèn)事物品種有一個(gè)量的積累，而認(rèn)為是災(zāi)難性事變中的突變、激變而來的。在政治上叫"左"傾。
方法論意義才是我們要掌握的關(guān)鍵所在。我們要把遠(yuǎn)大理想與腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)相結(jié)合?，F(xiàn)代化建設(shè)中，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，要有一個(gè)量的積累。就是要實(shí)現(xiàn)雙百目標(biāo)，這是黨的十八大第一次提出來的，到中國共產(chǎn)黨百年大慶時(shí)2021年全面建成小康社會(huì)，共和國百年大慶時(shí)2049年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
量變與質(zhì)變的心得體會(huì)篇十四
時(shí)間很快進(jìn)入秋季，天氣涼爽，精神也隨之振奮起來，加上學(xué)校開學(xué)，很多考生玩耍的心也都要收回來了?？佳星锛緩?fù)習(xí)，大家不能僅僅停留在復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)上，要注意將復(fù)習(xí)效率從量變提升到質(zhì)變的層次上。
一、長時(shí)間沒有進(jìn)步有原因
這時(shí)候有很多考生向我們反映：在考研復(fù)習(xí)過程中，學(xué)了很長時(shí)間卻感覺到一點(diǎn)進(jìn)步都有沒有。根據(jù)我們的調(diào)查和研究，學(xué)生沒有優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)方法而產(chǎn)生這樣的.情況比較多。由于考生沒有優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)習(xí)總處于低層次的停滯徘徊狀態(tài)，長時(shí)間得不到應(yīng)有的進(jìn)步。
二、學(xué)習(xí)方法+創(chuàng)新=量變到質(zhì)變
新的學(xué)習(xí)方法和身心調(diào)節(jié)，對(duì)廣大考生潛力的挖掘需要一個(gè)過程。咨詢專家說，只有考生將所學(xué)的知識(shí)積累到一定的程度之后，不斷地完善、充實(shí)自己的知識(shí)，才能由量變到質(zhì)變。因此，只接受別人的學(xué)習(xí)方法，但是不根據(jù)自己的實(shí)際情況加以完善和修改的考生，是很難在復(fù)習(xí)上取得突破性的進(jìn)展的。
在勇于拼搏勇于創(chuàng)新，不斷改進(jìn)和完善自己的學(xué)習(xí)方法的同時(shí)，切記不要把不適合于自己的學(xué)習(xí)方法盲目接受，亂學(xué)一通。
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