通過總結(jié)自己的心得體會(huì)，可以將一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)變得更加具體和實(shí)踐性。寫作心得體會(huì)時(shí)，可以用一些實(shí)例或事例來支持觀點(diǎn)，讓讀者更加生動(dòng)形象地感受到你的心得體會(huì)。讀完以下范文，你或許會(huì)對心得體會(huì)有更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇一
文學(xué)是一扇通向廣闊世界的大門，喜歡文學(xué)，就是喜歡用一種獨(dú)特的方式探索人類世界和內(nèi)心深處。在我看來，喜歡文學(xué)不僅是一種愛好，更是一種豐富心靈的修行。通過閱讀和寫作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學(xué)作品的內(nèi)涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價(jià)值。
第二段：感受美好
喜歡文學(xué)的人，往往能從作品中感受到美好。無論是詩歌、小說還是散文，它們都能以獨(dú)特的方式描繪生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將平凡的日常轉(zhuǎn)化為豐富深遠(yuǎn)的意義。在讀一篇故事時(shí)，我們會(huì)隨著主人公的成長經(jīng)歷，感受到喜怒哀樂的共鳴；在欣賞一首詩歌時(shí)，我們會(huì)被其中流淌的語言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會(huì)了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心與外在的契合點(diǎn)。
第三段：思考人生
喜歡文學(xué)的人，借助作品思考人生。文學(xué)作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產(chǎn)物，它們往往包含了作者對于人類存在、生活意義以及社會(huì)問題的思考。通過閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對人生的困惑和挑戰(zhàn)時(shí)，找到一些解答和答案。文學(xué)作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認(rèn)識(shí)到自己在人生中的位置和責(zé)任，從而更加明確自己的人生目標(biāo)和追求。
第四段：表達(dá)情感
喜歡文學(xué)的人，善于通過閱讀和寫作表達(dá)內(nèi)心的情感。有時(shí)候，我們難以用語言準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受和思想，而文學(xué)作品正是一種情感的載體和表達(dá)方式。讀者可以將自己的情感和經(jīng)歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，通過寫作，我們也能找到一種溝通內(nèi)心和外界的方式，將復(fù)雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學(xué)之旅不僅是對作品的欣賞，更是通過寫作，將自己內(nèi)心的瑣碎與矛盾轉(zhuǎn)化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴(kuò)展視野
喜歡文學(xué)的人，注重?cái)U(kuò)展自己的視野。在喜歡文學(xué)的過程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國家和不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格和題材。這使得我的視野不再局限于個(gè)人的經(jīng)歷和認(rèn)知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了多角度思考和理解問題，學(xué)會(huì)了尊重別人的不同觀點(diǎn)與見解。喜歡文學(xué)的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結(jié)尾：
喜歡文學(xué)，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達(dá)情感，喜歡拓展視野。文學(xué)是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無盡的快樂和啟發(fā)。在我心目中，文學(xué)不僅是文字構(gòu)成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過喜歡文學(xué)，我經(jīng)歷了一次次心靈的洗禮與成長，收獲了豐富的知識(shí)與智慧。我相信，在喜歡文學(xué)的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現(xiàn)，讓文學(xué)的魅力永遠(yuǎn)伴隨著我們。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇二
唐宋時(shí)期是中國文學(xué)史上的黃金時(shí)期，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品和文學(xué)家。在經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下，文化藝術(shù)也得到了大力的發(fā)展。唐代的文學(xué)以詩歌為主，其中最著名的代表是白居易、杜甫、杜牧等。他們的詩歌多以抒發(fā)個(gè)人情感和描繪社會(huì)風(fēng)貌為主，形式獨(dú)特，意境深遠(yuǎn)。而宋代的文學(xué)則更加注重散文和小說的發(fā)展。遼闊的大地為文人提供了豐富的創(chuàng)作素材，使得宋代的文學(xué)作品更加多樣化。
二、唐宋文學(xué)的魅力與影響
唐宋文學(xué)的魅力在于其沉靜內(nèi)斂和情感的細(xì)膩描寫。唐代的白居易創(chuàng)作的《琵琶行》、杜甫的《登高》等作品無不表達(dá)了對人生苦難和生活狀況的思考和感慨。宋代以蘇軾、文天祥為代表的文人更是以縱情豪放的風(fēng)格和犀利的言辭揭示社會(huì)的黑暗與人間的苦難。這些作品不僅給人以審美的享受，更深刻地觸動(dòng)了人們的心靈。唐宋文學(xué)的影響不僅限于當(dāng)時(shí)，而是在后世有著深遠(yuǎn)的影響。不論是韓愈、歐陽修、辛棄疾等文學(xué)家，還是后來的文學(xué)大師如王國維、胡適等，都受到唐宋文學(xué)的啟迪與影響。
三、唐宋文學(xué)的價(jià)值與意義
唐宋文學(xué)的價(jià)值與意義在于其對人性、社會(huì)和歷史的獨(dú)到洞察。唐代的詩歌通常使用簡潔精練的語言表達(dá)深刻的觀點(diǎn)，展示了作者對人生和社會(huì)的理解。宋代的散文則更加注重表達(dá)個(gè)人的情感與感慨。唐宋文學(xué)通過其獨(dú)特的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了人性中的光明與黑暗、歡樂與苦難。通過對這些作品的研究和欣賞，我們能夠更加深刻地了解人類的本性和社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，從中汲取智慧和啟發(fā)，以應(yīng)對當(dāng)今社會(huì)中的種種問題。
四、唐宋文學(xué)的啟示與反思
唐宋文學(xué)的啟示與反思在于提醒我們應(yīng)重視生活中的小事與平凡之美。唐代的白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。”唐宋文學(xué)家們通過對自然景物、人生百態(tài)的描繪，告訴我們?nèi)松q如茫茫草原，時(shí)過境遷，一切都是虛幻的。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往忽視了身邊的美好事物，唐宋文學(xué)的啟示讓我們重新審視生活，珍惜與感悟。
五、致力于唐宋文學(xué)的傳承與發(fā)展
唐宋文學(xué)作為中國文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)通過讀書學(xué)習(xí)，深入了解唐宋文學(xué)的背景和特點(diǎn)，欣賞和研究優(yōu)秀的作品。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揚(yáng)唐宋文學(xué)的精神，用自己的筆觸和文字傳承其優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)。只有這樣，唐宋文學(xué)才能在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的光芒，真正成為我們民族精神的重要組成部分。
綜上所述，唐宋文學(xué)作為中國文化瑰寶，給我們帶來了許多的審美享受和心靈上的觸動(dòng)。通過深入研究和理解唐宋文學(xué)的特點(diǎn)和意義，我們能夠從中獲得啟發(fā)與啟示，體會(huì)到人生的無常與真諦。唐宋文學(xué)的傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任，只有將其精神發(fā)揚(yáng)光大，我們才能真正感受到唐宋文學(xué)的魅力和價(jià)值。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇三
近年來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在中國的發(fā)展日趨迅猛，廣大讀者對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注度也在不斷提高。作為文學(xué)愛好者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的各種形式給人們帶來了豐富的精神享受，同時(shí)也對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作動(dòng)力和獨(dú)特魅力有了更深的理解和體會(huì)。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在表現(xiàn)形式上追求多元化?，F(xiàn)在的作家們嘗試各種新奇的寫作手法，使得作品呈現(xiàn)出更多元的表現(xiàn)形式。無論是小說、詩歌、散文還是劇本，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)都有各自的特點(diǎn)和表達(dá)方式。在這些豐富多樣的表現(xiàn)形式中，讀者可以找到適合自己的喜好，并從中汲取到心靈的滋養(yǎng)。例如，通過閱讀帶有社會(huì)性的小說，我能夠更深入地了解社會(huì)的變革和人們的生活狀態(tài)；通過讀一首優(yōu)美的詩歌，我能夠沉浸在其中，感受到詩人的創(chuàng)作靈感；通過閱讀隨筆和散文，我可以更加貼近作者的心靈世界，并從中獲取共鳴?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的多元化給了我更多的選擇，讓我可以根據(jù)自己的心情和需求來挑選閱讀的對象，這讓我在閱讀中愈發(fā)享受到了自由和快樂。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)容呈現(xiàn)上更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文情感。當(dāng)代作家們通過作品來表達(dá)他們對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，并深入探討人類情感和思想。他們大膽地揭示社會(huì)的弊端和陰暗面，勇敢地發(fā)聲并譴責(zé)一切不公。在這樣的文學(xué)創(chuàng)作中，我看到了作者對社會(huì)問題的敏感和批判意識(shí)，也感受到了作者對人類情感和思想的探索和研究。通過與作者的思想對話，我能夠從中汲取勇氣和力量，啟發(fā)自己對世界的思考和對人性的認(rèn)知。同時(shí)，讀者在閱讀過程中，也可以在文學(xué)作品中找到自己的共鳴和困惑，感受到與作家心靈的相通，在共鳴中改變自我、促進(jìn)成長。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)注重展現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)立思考和自由精神。作為一代讀者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的個(gè)體力量和追求自由的意蘊(yùn)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，鮮活的人物形象和豐富的人物內(nèi)心世界，使我感受到個(gè)體思想的獨(dú)特性和獨(dú)立性。作品中的形形色色的人物都在為了自己的理想和價(jià)值觀而努力奮斗，不受烏合之眾的影響，保持自己的獨(dú)立思考。這種推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神的文學(xué)氛圍讓我感到充滿活力，也堅(jiān)定了我追求個(gè)人成長和自由的決心。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在藝術(shù)性和啟迪性上同樣具有獨(dú)特魅力。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在藝術(shù)性上追求形式和內(nèi)容的相統(tǒng)一，在技巧和風(fēng)格上多樣且別具一格。在讀者接觸到各種不同風(fēng)格和形式的作品后，會(huì)提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。同時(shí)，通過閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，我還能夠從中汲取到智慧和啟迪。作品中獨(dú)特的藝術(shù)語言和意象使我獲得了對世界和人生更深刻的理解，也讓我在欣賞作品的同時(shí)自我反思和進(jìn)步?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所蘊(yùn)含的豐富意義和思想讓我在閱讀中獲得了許多滿足感和啟發(fā)。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其多元化的表現(xiàn)形式、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文情感、推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神、豐富的藝術(shù)性和啟迪性，給讀者帶來了豐富的精神享受和思想的沖擊。作為文學(xué)愛好者，我十分享受在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的海洋中航行，從中汲取到智慧和力量。希望在未來的日子里，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，給讀者帶來更多的新鮮、有趣和有意義的作品。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇四
第一段：引言（150字）
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象，深深地吸引了我。通過閱讀和欣賞文學(xué)作品，我不僅受到了藝術(shù)的享受，還感悟到了深刻的人生智慧。在這個(gè)物質(zhì)多于精神的時(shí)代，喜歡文學(xué)讓我找到了內(nèi)心的寄托與滿足。下面我將簡要談?wù)勎蚁矚g文學(xué)的一些心得體會(huì)以及它給我?guī)淼膯⒌稀?/p>
第二段：文學(xué)帶來的審美與情感之美（250字）
文學(xué)作品通過文字的魔力，引發(fā)豐富而真摯的情感。我喜歡文學(xué)，就是因?yàn)樗軌蚪o我?guī)韺徝赖南硎芎颓楦械墓缠Q。當(dāng)我閱讀一本好書時(shí)，文字中的美妙畫面就像電影一樣在我的腦海中展開。我會(huì)陷入其中，與故事中的人物共情，感受他們的喜怒哀樂。文學(xué)作品還能喚起我深藏的情感，讓我體驗(yàn)到生活的豐富與多樣。有時(shí)候，我會(huì)因?yàn)樽髌分械谋瘋鳒I，有時(shí)候，則會(huì)因?yàn)樽髌分械臉酚^向上而充滿希望。
第三段：文學(xué)帶來的思想與人生之思考（250字）
與文學(xué)作品相伴的是其中蘊(yùn)含的豐富思想和智慧。文學(xué)作品不僅提供了一種藝術(shù)的呈現(xiàn)形式，更重要的是通過故事情節(jié)和人物形象，為我提供了與世界對話的平臺(tái)。當(dāng)我讀完一本好書后，常常要停下來思考作者的用意和作品的主題。有時(shí)候，文學(xué)作品會(huì)給我一種新的視角去看待問題，激發(fā)我以不同的方式思考人生的意義和價(jià)值。文學(xué)作品也讓我更能體會(huì)到不同人性的復(fù)雜與多面性，催我進(jìn)行人性的反思和成長。
第四段：文學(xué)給我?guī)淼闹腔叟c知識(shí)（250字）
喜歡文學(xué)不僅是一種情感的寄托，更是一種智慧的積累。文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的歷史、哲學(xué)和社會(huì)知識(shí)。通過閱讀文學(xué)，我獲得了許多有關(guān)社會(huì)生活的體驗(yàn)與見解，也拓展了我的知識(shí)和眼界。經(jīng)典文學(xué)作品告訴我什么是真正的美，真正的善和真正的愛。它們教會(huì)我如何面對人生的種種困境，如何處理和他人的關(guān)系，如何追求自己的夢想。文學(xué)作品中的智慧和知識(shí)不斷激發(fā)我的思考，啟迪我的人生。
第五段：結(jié)語（200字）
總而言之，喜歡文學(xué)給了我很多寶貴的體驗(yàn)和啟發(fā)。它不僅讓我領(lǐng)略到了審美與情感之美，也引發(fā)了我對人生的深刻思考。文學(xué)作品中蘊(yùn)含的智慧與知識(shí)不斷豐富了我的見識(shí)和思想。通過喜歡文學(xué)，我不僅獲得了一種美妙的體驗(yàn)，更得到了心靈的滋養(yǎng)和成長。喜歡文學(xué)讓我更加熱愛生活，也讓我感受到了人生的無限可能性。在未來的生活中，我將繼續(xù)喜歡文學(xué)，不斷探索其中的智慧和美好，使其成為我的精神引擎，指導(dǎo)我在人生的道路上勇往直前。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇五
文學(xué)是人類傳承與表達(dá)智慧的一種形式，它通過文字來呈現(xiàn)生活、表達(dá)情感、傳遞思想。對我來說，文學(xué)不僅是一種娛樂，更是一種心靈的寄托和滋養(yǎng)。在閱讀和研究文學(xué)的過程中，我得到了許多心得體會(huì)，讓我更加深刻地理解和欣賞文學(xué)的魅力。
首先，文學(xué)可以帶給我藝術(shù)的享受與審美的愉悅。文學(xué)作品中的美妙語言、精彩的情節(jié)和生動(dòng)的形象都能夠讓我沉浸其中，忘卻塵世的煩惱與困擾。當(dāng)我閱讀一部優(yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)，我不僅可以感受到作者融合藝術(shù)和生活的巧思，還能夠領(lǐng)略到美與真實(shí)的完美結(jié)合。這樣的體驗(yàn)讓我感到身心愉悅，仿佛置身于一個(gè)迷人而又純凈的藝術(shù)世界中。
其次，文學(xué)是我思考生活意義和人性的重要途徑。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)往往能夠觸動(dòng)我內(nèi)心深處的情感和思考。通過閱讀文學(xué)作品，我可以看到自己和他人在生活中的選擇、痛苦和困境，思考人類存在的意義以及人性的復(fù)雜性。文學(xué)作品中的智慧和洞見讓我更加謙虛地面對自己的人生，認(rèn)識(shí)到人類的局限性和偉大之處。
此外，文學(xué)也是我拓寬視野和增長見識(shí)的重要方式。通過閱讀文學(xué)作品，我可以了解到不同的歷史、文化和社會(huì)，看到世界的多樣性和復(fù)雜性。文學(xué)作品中的描寫和反思往往能夠給我?guī)硇碌囊暯呛退伎挤绞?，讓我對事物有了更全面、更深入的認(rèn)識(shí)。而且，文學(xué)作品中蘊(yùn)藏的智慧和知識(shí)也能夠給我啟迪和啟示，幫助我理解和應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的問題和挑戰(zhàn)。
除此之外，文學(xué)還可以成為我表達(dá)和記錄個(gè)人情感和經(jīng)歷的出口。在閱讀和寫作的過程中，我可以將自己的感受、思考和經(jīng)歷以文字的形式表達(dá)出來，文學(xué)成為了我與世界溝通和對話的工具。通過寫作，我可以將內(nèi)心的紛擾與沉思抒發(fā)出來，使之得到宣泄和解脫。在我閱讀別人的作品時(shí)，也能夠感同身受地體會(huì)到作者的情感與思緒，進(jìn)一步拉近了我與他人之間的距離和理解。
總的來說，對文學(xué)的研究與閱讀給予了我很多寶貴的心得體會(huì)。文學(xué)給我?guī)砹怂囆g(shù)的享受與審美的愉悅，讓我思考生活意義和人性的復(fù)雜性，拓寬了我的視野和增長了我的見識(shí)，同時(shí)也成為了我表達(dá)和記錄情感與經(jīng)歷的出口。正是因?yàn)槲膶W(xué)的存在，我的生活變得更加豐富多彩，內(nèi)心也更加強(qiáng)大和安寧。因此，我會(huì)繼續(xù)閱讀和研究文學(xué)，不斷體驗(yàn)和探索其中的魅力與智慧。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇六
唐宋時(shí)期，中國文學(xué)達(dá)到了一個(gè)巔峰。在這個(gè)時(shí)期，眾多杰出的文人墨客如鯉魚成群，在文學(xué)創(chuàng)作上取得了很大的成就。他們的作品不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，還具備了精湛的藝術(shù)技巧。通過研讀唐宋文學(xué)，我深深地感受到了文學(xué)的魅力與傳承的重要性。
首先，唐宋文學(xué)給人們展現(xiàn)了中國古代文化的博大精深。唐宋時(shí)期，儒家思想在文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，而文學(xué)成為了人們傳承和宣揚(yáng)儒家思想的一種重要手段。在這個(gè)時(shí)期，文人們以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)，注重道德修養(yǎng)，在作品中融入了許多儒家思想，如尚德、修身、齊家、治國、平天下等。例如，唐代文人韓愈的《師說》就表達(dá)了對儒家?guī)煹碌馁澝篮统缇?，弘揚(yáng)了“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”的儒家精神。唐宋文學(xué)的儒家傳統(tǒng)成為后來文學(xué)的根基，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
其次，唐宋文學(xué)的創(chuàng)作對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐宋時(shí)期的文學(xué)充滿了藝術(shù)創(chuàng)新和思想啟迪，不僅開拓了文學(xué)表達(dá)的廣度和深度，而且對后世文學(xué)作品的創(chuàng)作方式具有開創(chuàng)性影響。比如，唐代陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》中的描寫手法，通過對景物的描述表達(dá)出了登臨遠(yuǎn)眺的壯麗氣象和壯懷激烈的情感，使人身臨其境。這種寫景描寫演化為后來文人的山水詩，更是成為中國文學(xué)史上的一大創(chuàng)舉。此外，唐代詩人杜甫以其深刻的社會(huì)思考和直抒胸臆的寫作風(fēng)格，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f，唐宋文學(xué)是中國文學(xué)建立與發(fā)展的起源。
再者，唐宋文學(xué)的藝術(shù)技巧讓我深感嘆服。唐宋時(shí)期，文人們在藝術(shù)上追求精美細(xì)致，致力于提高表達(dá)的藝術(shù)性和審美效果。他們善于運(yùn)用修辭手法，如借景抒情、比興等，使作品富有感染力和張力。例如，宋代文人蘇軾的《江神子?惠素西齋宴會(huì)》通過對江邊酒旗與神靈的描繪，使作品中的人物情感與江水融為一體，達(dá)到了情景交融的效果。此外，唐宋文人還在詩詞創(chuàng)作中大膽運(yùn)用對仗、押韻等技巧，使作品更加優(yōu)美動(dòng)人，增加了詩詞的感染力。
最后，研讀唐宋文學(xué)讓我深深意識(shí)到文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的重要性。唐宋時(shí)期的文學(xué)是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，世代傳承的產(chǎn)物。這些文人們通過吸納前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，創(chuàng)造了屬于自己的文藝作品，對后世文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該重視文化傳承與創(chuàng)新，在讀書、寫作、藝術(shù)等方面，充分運(yùn)用前人的積累，并積極進(jìn)行創(chuàng)新，為文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總之，唐宋文學(xué)給人們展現(xiàn)了中國古代文化的博大精深，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并創(chuàng)造了許多令人嘆服的藝術(shù)技巧。通過研讀唐宋文學(xué)，我體會(huì)到了文學(xué)的魅力與傳承的重要性，對于我們現(xiàn)代人來說，要重視前人的積累與創(chuàng)新，不斷推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展。唐宋時(shí)期的文學(xué)成就是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，值得我們永遠(yuǎn)懷念和推崇。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇七
學(xué)習(xí)古典文學(xué)，深深的感受到了古典美的風(fēng)度，隨著老師的步伐，在老師的指引下，漫步在五千年古典文學(xué)的歷史長河中，我看到了上古神話中，童年的拙樸與浪漫，知道了浪漫主義的源頭楚辭，和現(xiàn)實(shí)主義的源頭詩經(jīng)，辛勤善文的理性與雄辯，漢代辭賦的宏闊豪邁，魏晉南北朝的家那邊風(fēng)骨與田園浪漫，等等，但這只是冰山一角，古典文學(xué)的博大精深還需要我們?nèi)ネ诰颉W(xué)習(xí)古典文學(xué)，主要是培養(yǎng)我們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，提升我們內(nèi)在的氣質(zhì)。
一學(xué)期很快結(jié)束了，總結(jié)一下自己一學(xué)期的學(xué)習(xí)收獲，學(xué)習(xí)的不足，課堂上有時(shí)候跟不上老師的步伐，筆記記得不全，課后結(jié)合同學(xué)的筆記補(bǔ)，但總覺得很亂，無法下手，不知道該些什么，分不清哪個(gè)是重點(diǎn)。說實(shí)話，如果這樣糊涂下去，真不知道做筆記有什么用，對于我來說，筆記只是用來應(yīng)付，應(yīng)付自己，糊弄老師，為考試，為獲得那可憐的平時(shí)成績而作。
或許是出于本性，只要接觸，總想得到。由于太想得到，一開始學(xué)這門課，懷著滿腔的熱情，十足的信心，極大的好奇，總想著，我一定要好好學(xué)這門課，仔細(xì)斟酌每段歷史，回到古時(shí)候，感受他們的生活，可是，現(xiàn)在想想，課本沒吃透，課外閱讀少之又少，一項(xiàng)到五千年的歷史，太長，太難了。
正所謂“腹有詩書氣自華”，古典文學(xué)的學(xué)習(xí)讓人儒雅，有氣質(zhì)，也可以學(xué)到古人為人處世之道。古典文學(xué)是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價(jià)值觀念，人格精神和審美意識(shí)。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定成俗的教科書，將古人的智慧傳承下去。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇八
文學(xué)是人類的精神財(cái)富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會(huì)、探索真理。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得了許多關(guān)于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學(xué)的交流中，我對文學(xué)有了更深層次的理解和體會(huì)。
首先，文學(xué)是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時(shí)，我仿佛看到了社會(huì)的黑暗和人性的復(fù)雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個(gè)專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會(huì)上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識(shí)到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學(xué)作品通過對社會(huì)現(xiàn)象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的不完美，提醒著我隨時(shí)保持警惕、保護(hù)自己。
其次，文學(xué)是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時(shí)，我學(xué)到了關(guān)于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認(rèn)為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者的品質(zhì)。通過閱讀這樣的哲學(xué)作品，我開始明白了正義的深層次含義，認(rèn)識(shí)到思想的力量和智慧的重要性。文學(xué)作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認(rèn)識(shí)到人類倡導(dǎo)和追求正義的重要性。這讓我在行動(dòng)中始終保持一個(gè)正直、公正的心態(tài)。
再次，文學(xué)是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價(jià)值觀。在讀《麥田里的守望者》時(shí)，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個(gè)被社會(huì)排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅(jiān)守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實(shí)和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價(jià)值觀。我從霍爾頓身上學(xué)到了堅(jiān)守自己的內(nèi)心，勇敢追求自己的真實(shí)與善良。文學(xué)作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學(xué)是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學(xué)作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內(nèi)心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時(shí)，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動(dòng)。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學(xué)會(huì)在逆境中堅(jiān)持和奮斗。文學(xué)作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨(dú)，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學(xué)是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實(shí)與美好。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得到了對社會(huì)、人性、智慧和生活的新的理解和認(rèn)識(shí)。文學(xué)之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學(xué)作品交流和對話，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并將文學(xué)所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇九
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指從20世紀(jì)到21世紀(jì)初的文學(xué)作品，它是對人類文化和社會(huì)變遷的反映，也是文學(xué)創(chuàng)作與思想觀念的創(chuàng)新。近年來，我閱讀了許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對其中的一些特點(diǎn)和價(jià)值觀有了自己的體會(huì)和理解。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更關(guān)注個(gè)體情感的表達(dá)和內(nèi)心世界的描繪。與古代經(jīng)典文學(xué)作品不同，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更加注重人物形象的塑造和內(nèi)心世界的揭示，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。例如劉慈欣的科幻小說《三體》中，他通過對人物情感和矛盾的描寫，展現(xiàn)了人類的孤獨(dú)、對未知世界的恐懼和對自我道德底線的考驗(yàn)，讓讀者領(lǐng)略到了個(gè)體的無力感和無奈感。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品常常體現(xiàn)出對社會(huì)問題的關(guān)注和反思。作者們通過生動(dòng)的故事情節(jié)和眾多有血有肉的人物形象，探討了敏感和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題?？梢?，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是一種文化創(chuàng)作，更是社會(huì)意識(shí)的表達(dá)和社會(huì)問題的思考。比如楊絳的《我們仨》通過家庭生活的細(xì)節(jié)和親情之間的溫暖，引人深思地探討了現(xiàn)代家庭的矛盾與困惑，觸動(dòng)了無數(shù)讀者的心弦。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品注重對歷史與文化傳承的思考。在全球化和科技進(jìn)步的背景下，許多現(xiàn)當(dāng)代作家對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承表現(xiàn)出了獨(dú)特的關(guān)注和思考。他們以獨(dú)特的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，以批判的眼光剖析歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值。例如莫言的長篇小說《紅高粱家族》通過對農(nóng)村家族傳統(tǒng)與革命歷史的交織，展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代歷史的獨(dú)特風(fēng)貌，表達(dá)了對歷史的深情與傳統(tǒng)文化的珍視。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對語言和藝術(shù)形式的創(chuàng)新開拓了新的境界。與古典文學(xué)相比，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更加注重語言和形式的創(chuàng)造性，通過流行文化、網(wǎng)絡(luò)語言等，使作品更接近現(xiàn)實(shí)生活和年輕讀者，富有時(shí)代感。例如郭敬明的作品《小時(shí)代》以年輕人喜好的流行音樂、時(shí)尚潮流和網(wǎng)絡(luò)語言為元素，創(chuàng)造了一種全新的文學(xué)風(fēng)格。這種創(chuàng)新性既是對傳統(tǒng)文學(xué)形式的突破，也是對現(xiàn)代年輕人思維方式的體現(xiàn)。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶給我們的是對人生和價(jià)值觀的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常迷失了自我和追尋的方向。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品往往以人物的奮斗、掙扎和成長為主題，通過他們的經(jīng)歷和選擇，引導(dǎo)讀者思考人生的意義和價(jià)值觀。例如馮唐的《我的大學(xué)》通過對大學(xué)時(shí)光的回憶和思考，幫助讀者深入思考人生的追求和價(jià)值觀的構(gòu)建。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為時(shí)代的產(chǎn)物，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值觀給人們的思考帶來了新的角度。它關(guān)注個(gè)體情感、反映社會(huì)問題、思考?xì)v史和傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新語言形式，更引導(dǎo)人們對人生和價(jià)值觀的思考。在閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過程中，我深深地感受到文學(xué)的魅力和力量，也更加充實(shí)了自己的內(nèi)心世界和價(jià)值觀。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十
第一段：引言 (150字)
文學(xué)是我與世界對話的方式，也是我靈魂的慰藉。從小到大，我深深地愛上了文學(xué)，不僅因?yàn)槲膶W(xué)帶給我快樂的閱讀體驗(yàn)，也因?yàn)樗虝?huì)了我關(guān)于生活，關(guān)于人性，關(guān)于愛與理解的智慧。通過閱讀文學(xué)作品，我懂得了人類的情感與矛盾，感受到了文字的力量和故事的魔力，同時(shí)也培養(yǎng)了我的表達(dá)能力與思考能力。在這篇文章中，我將分享我對于喜歡文學(xué)的心得體會(huì)。
第二段：情感的表達(dá) (200字)
文學(xué)是一種情感的表達(dá)方式。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我常常被文字所打動(dòng)，情感在我心中流淌。有時(shí)我為主人公的遭遇而悲傷，有時(shí)我為他們的勇氣而鼓舞，有時(shí)我為他們的愛情而動(dòng)容。文學(xué)作品給了我一個(gè)表達(dá)情感的平臺(tái)，讓我將內(nèi)心的喜悅、憂愁、惆悵都通過文字呈現(xiàn)出來。在寫作方面，我也嘗試著將自己的情感融入到文字中，去表達(dá)思考與體驗(yàn)，與讀者們分享我的心情。
第三段：人性的探索 (200字)
文學(xué)作品是對人性的深刻探索。在文學(xué)作品中，我看到了人性的種種面貌：善良與邪惡、愛與恨、勇敢與懦弱。經(jīng)歷了大量的閱讀與思考，我開始更加理解與包容人性的復(fù)雜與矛盾。我了解到每個(gè)人都有自己的故事與經(jīng)歷，讓人們產(chǎn)生各種情感與行為也并非是一蹴而就的結(jié)果。通過文學(xué)作品的啟迪，我內(nèi)心對他人充滿著關(guān)愛與理解，我也更加珍視每一個(gè)人的存在與價(jià)值。
第四段：生活的智慧 (250字)
文學(xué)教會(huì)了我關(guān)于生活的智慧。在文學(xué)作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于生活的智慧和哲理。從《紅樓夢》中的寶黛情緣到《老人與?！分械膱?jiān)持與犧牲，每一本書都是一個(gè)有智慧的老師，他們告訴我如何理解生活中的困擾，如何面對挫折和困難。他們揭示了人生的真諦和價(jià)值觀念，并給了我很多啟示與思考。通過閱讀文學(xué)作品，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，生活是個(gè)矛盾的、多彩的旅程，我們需要學(xué)會(huì)欣賞和領(lǐng)悟其中的美與哲理。
第五段：表達(dá)與思考能力的培養(yǎng) (400字)
喜歡文學(xué)對我表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)有著重大的影響。文學(xué)作品通過豐富的語言表達(dá)與離奇的故事情節(jié)吸引了我無數(shù)次的注意力，同時(shí)也讓我學(xué)會(huì)了如何從中去思考和解讀。通過閱讀文學(xué)作品，我學(xué)習(xí)到如何分析和評價(jià)作品，從中進(jìn)一步培養(yǎng)了我的批判思維能力。同樣的，閱讀文學(xué)作品也讓我激發(fā)了寫作的熱情。我常常通過寫作來表達(dá)我對文字、故事和人性的理解，這激勵(lì)了我進(jìn)一步提升寫作技能，更好地表達(dá)自己。
結(jié)尾 (100字)
喜歡文學(xué)是我生活中的一部分，也是我尋找真理和快樂的途徑。在文學(xué)的世界里，我發(fā)現(xiàn)了無限的奇妙與智慧，它讓我不斷地矚目和思考。通過緊密地與文學(xué)結(jié)緣，我學(xué)到了關(guān)于情感的表達(dá)、人性的探索、生活的智慧，同時(shí)也得到了表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)。文學(xué)陪伴我度過了許多傷感與快樂的時(shí)刻，更讓我成長為一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)與寬容的人。因此，文學(xué)對于我來說，具有著無可替代的價(jià)值。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十一
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指近幾十年來產(chǎn)生的文學(xué)作品。這些作品近距離、生動(dòng)地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，也反映了作家對當(dāng)代社會(huì)問題的思考與疑慮。通過閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，我對這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深刻的體會(huì)，同時(shí)也受益匪淺。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)樹一幟，風(fēng)格多樣。不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品的優(yōu)美詩意和浪漫情懷，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更注重刻畫當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農(nóng)村家庭的命運(yùn)，余華的《活著》講述了一個(gè)人在動(dòng)蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現(xiàn)實(shí)的一面，親近、真實(shí)又富有洞察力。與此同時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也呈現(xiàn)出多樣化的表達(dá)方式和風(fēng)格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫作手法，還有詩化的語言。這些不同的表達(dá)方式展現(xiàn)了作者的思考深度和文學(xué)藝術(shù)的多樣性。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品探討了許多重要的社會(huì)問題。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)變革引發(fā)了各種問題，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成為了作家們表達(dá)和思考的媒介。作家們通過文字傳遞一種深入挖掘社會(huì)底層生活的意識(shí)，以及對當(dāng)代社會(huì)問題的關(guān)注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國農(nóng)村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個(gè)世界談?wù)劇贩从沉水?dāng)代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學(xué)上有一定的觸動(dòng)，更提醒了我們關(guān)注社會(huì)問題，思考自己應(yīng)該如何面對和解決這些問題。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品展示了作者的內(nèi)心世界和思考，具有強(qiáng)烈的情感共鳴。通過作品，我深切感受到了作家們對現(xiàn)實(shí)問題的思考和關(guān)切。在閱讀過程中，我被文學(xué)作品中的情感所打動(dòng)，與作家產(chǎn)生了共鳴。例如王安憶的《長恨歌》展現(xiàn)了作者對故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學(xué)語言將自身的情感傳達(dá)給讀者，引起讀者對自身情感的思考和審視，同時(shí)也讓讀者更深入地了解作者的內(nèi)心世界。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在展現(xiàn)社會(huì)問題和情感共鳴的同時(shí)，也提供了對思考和解決問題的啟示。作家們通過刻畫人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對現(xiàn)實(shí)問題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動(dòng)蕩社會(huì)中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過阿Q的形象揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種問題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并尋找解決問題的途徑和方法。
總結(jié)起來，通過對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀，我對這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深的了解?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)特的風(fēng)格和多樣的表達(dá)方式給我留下了深刻的印象，同時(shí)作品中對社會(huì)問題的關(guān)切和探索、對情感共鳴的觸動(dòng)以及對問題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過讀懂作家們的思考和表達(dá)，我更好地理解了當(dāng)代社會(huì)的多樣性和人類存在的意義，也更有動(dòng)力去思考和解決當(dāng)前的問題?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為大眾的精神食糧，不僅展現(xiàn)了社會(huì)的真實(shí)面貌，更激發(fā)了我們對自己人生和社會(huì)的思考。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十二
小學(xué)語文教材中包含了許多優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，對于培養(yǎng)小學(xué)生的審美人格有著十分重要的意義。本文在簡單闡述了審美人格概念的基礎(chǔ)上，詳細(xì)地探討了其與小學(xué)語文教材兩者之間的關(guān)系，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究有所幫助。
小學(xué)語文;教材分析;審美人格;關(guān)系探討
小學(xué)語文教材由大量優(yōu)美的詩歌文學(xué)作品構(gòu)成，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，具有較高的思想教育價(jià)值。因此，小學(xué)語文教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生們對這些作品進(jìn)行深度解讀，使其充分領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)之美，從而有效提高小學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維能力，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
審美人格是個(gè)體人格的重要組成部分，并且是一種相對層次水平較高的人格。從廣義角度來解讀，人格是指與個(gè)體相關(guān)的各種特質(zhì)的綜合，包括品格、意志、氣質(zhì)、體格等。而從狹義角度來理解，人格是一種寶貴的自我意識(shí)，可以分為道德人格、法制人格和審美人格等。從美學(xué)意義上而言，審美人格特指一個(gè)人的格調(diào)和風(fēng)度，是感性思維與理性思維的高度統(tǒng)一，其最明顯的特征是便自由性和創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對待生活的態(tài)度上。在審美體驗(yàn)過程中，審美人格深刻地感受著生命的歷程，同時(shí)還對現(xiàn)實(shí)處境和生存狀態(tài)不斷地進(jìn)行批判反思，以實(shí)現(xiàn)道德人格和理性人格的升華。
（一）通過閱讀課文來滲透審美教育。根據(jù)小學(xué)語文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中的要求，教師要高度重視閱讀教育，通過讓學(xué)生朗讀課文的方式來引導(dǎo)他們感悟世界，獲得審美體驗(yàn)，從而達(dá)到涵養(yǎng)審美人格的目的。小學(xué)語文教師在開展閱讀教學(xué)時(shí)，一方面，要認(rèn)真結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律精心設(shè)計(jì)不同形式的閱讀任務(wù)，另一方面，教師要引導(dǎo)小學(xué)生在閱讀過程中逐層深入，準(zhǔn)確把握文章的情感內(nèi)涵和審美品位，以誦讀體味、細(xì)思默讀、反復(fù)揣摩等方式不斷凈化自身心靈，為審美人格的塑造奠定良好的前提基礎(chǔ)。
（二）通過分析文章提升審美感悟。在閱讀課文的基礎(chǔ)上，小學(xué)語文教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對文章進(jìn)行全面詳細(xì)的賞析，既有利于培養(yǎng)小學(xué)生的感悟能力和個(gè)性化思維，也能有效提升他們的審美情趣水平。小學(xué)語文教材文本中包含多種形式的優(yōu)秀文學(xué)作品，如詩歌、散文、記敘文等，無一例外，文字都十分鮮活且極為精煉傳神。因此，語文教師需引導(dǎo)小學(xué)生對這些文章進(jìn)行仔細(xì)深入的推敲分析，準(zhǔn)確把握文章所歌頌的美，以及作者通過文本想要表達(dá)的情感內(nèi)涵。除此之外，小學(xué)語文教師還應(yīng)注重營造出良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生們長期浸潤在優(yōu)美的教材文本中，在潛移默化當(dāng)中不斷提高小學(xué)生們的想象能力和邏輯思維能力，從而有效促進(jìn)其審美人格的形成，提高他們的語文綜合素養(yǎng)。
（三）通過欣賞插圖培養(yǎng)審美情趣。在小學(xué)語文教材中，基本上每篇課文都會(huì)配有一幅或多幅插圖，不僅增強(qiáng)了教材的趣味性，使刻板的文本內(nèi)容變得生動(dòng)形象起來，還有利于小學(xué)生更好地理解文章。同時(shí)，這些豐富多彩的插圖還以直觀的視覺效果，激發(fā)了小學(xué)生的審美興趣，使其在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)結(jié)合插圖內(nèi)容去賞析文章內(nèi)容，有效培養(yǎng)了他們的審美情趣。因此，小學(xué)語文教師在教學(xué)中除了要重點(diǎn)講解文本內(nèi)容，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注相應(yīng)的插圖，借助插圖來深刻地體會(huì)作者所描述的場景，強(qiáng)化他們的審美體驗(yàn)。
（四）通過寫作涵養(yǎng)審美人格。寫作是小學(xué)語文教育的重要內(nèi)容，也是涵養(yǎng)小學(xué)生審美人格的必要途徑之一。具體來說，寫作訓(xùn)練和口語交際是促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化吸收所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的有效手段。例如，教師在課堂上可以先播放一段與本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂或視頻讓學(xué)生們欣賞，然后要求學(xué)生們以書面形式或口頭表達(dá)的方式將文章中的情感內(nèi)涵概括出來，在與其他同學(xué)之間進(jìn)行交互交流討論的過程中不斷深化自身的學(xué)習(xí)感悟。在寫作訓(xùn)練過程中，教師要注重提升小學(xué)生寫作表達(dá)的條理性，指導(dǎo)他們用清晰、簡潔的語句來表達(dá)自己的審美感悟。通過這種內(nèi)隱外化的教學(xué)方式能夠有效拓寬小學(xué)生的審美空間，提升他們主動(dòng)與人交際的意識(shí)。同時(shí)，對于小學(xué)而言，在將文本素材轉(zhuǎn)化為寫作和口頭表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，實(shí)質(zhì)上也是其自身審美人格不斷形成的過程。因此，小學(xué)語文教師要高度重視寫作訓(xùn)練，靈活運(yùn)用課本教材中的素材來涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格。
綜上所述，小學(xué)語文教材中包含十分豐富的審美教育素材，教師可以通過課本上的文學(xué)作品來涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格，不僅有助于強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)效果，還能有效提升他們的知識(shí)文化底蘊(yùn)和創(chuàng)造性思維能力，從而有效促進(jìn)小學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提升。
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[2]侯秋霞.小學(xué)語文教材的人格特質(zhì)及人物性格分析研究[j].課程教材教法.2013(08)
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十三
教科書一直是學(xué)校語文教育的主要課程資源，面對這一最重要的課程資源，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不能僅僅局限于語文課本的知識(shí)，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在把握語文課本資源的基礎(chǔ)上，適當(dāng)適時(shí)地向課外延伸。1.在整冊文本的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加一些篇目，達(dá)到鞏固、補(bǔ)充語文知識(shí)和提高語文能力的目的。以人教版語文第十二冊為例，課本共有32篇課文，其中精讀課文14篇，略讀課文12篇，選讀課文6篇。每個(gè)單元都有語文知識(shí)和能力的訓(xùn)練點(diǎn)，并且這些訓(xùn)練點(diǎn)的排列有一定的規(guī)律，由易到難，循序漸進(jìn)。經(jīng)過對這些訓(xùn)練點(diǎn)的研究和分析，教師可在教學(xué)時(shí)增補(bǔ)一些相關(guān)內(nèi)容，如《沁園春雪》、《論語述而》、《閣夜》、《揠苗助長》、《守株待兔》、《智子疑鄰》、《精衛(wèi)填?！?、《荷塘月色》、《背影》、《海的女兒》、《丑小鴨》、《天方夜譚》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《魯濱孫漂流記》等。2.把同類的文本有效結(jié)合，組合成一個(gè)大單元。這種歸類遵循的原則不是單一的，可以是內(nèi)容同類，可以是寫作方法同類，也可以是表達(dá)的情感同類，通過比較閱讀讓學(xué)生更深層次、更大范圍地理解文本，達(dá)到事半功倍的效果。如教學(xué)《匆匆》一文時(shí)，把本冊的《長歌行》并入一塊學(xué)習(xí)，還可引入一些有關(guān)惜時(shí)的名篇，如《時(shí)光老人的禮物》、《明日歌》等，組合成一個(gè)關(guān)于珍惜時(shí)間的名家名篇的大單元，讓學(xué)生充分閱讀，并布置學(xué)生搜集大量惜時(shí)名言，營造很好的氛圍，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到時(shí)間的寶貴和浪費(fèi)時(shí)間的可恥。
課堂閱讀教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生帶向古代文化，帶向現(xiàn)代文化，帶向中華文化，帶向世界文化。
語文教材選編的課文都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，編者或作者當(dāng)然會(huì)使用含蓄的藝術(shù)手法，獲取“言猶盡而意無窮”的境界。在語文教學(xué)中，如果教師激發(fā)學(xué)生用想象填補(bǔ)這些空白，想象文中人物的言行和心理，想象故事情節(jié)中的細(xì)節(jié)和結(jié)局等，進(jìn)行適度的拓展，就能放飛學(xué)生的想象，幫助學(xué)生擺脫思維的僵化和呆滯，促進(jìn)思維能力的發(fā)展。例如《春筍》一課中有這樣一句話：“一聲春雷，喚醒了春筍?！苯虒W(xué)時(shí)，我便引導(dǎo)學(xué)生想象：雷公公會(huì)怎樣喚醒春筍呢？學(xué)生紛紛喊起來：“春筍，快醒醒，春天來了。”“小燕子已經(jīng)來了，正在給他們唱歌呢！”“快出來吧，春筍，大家都在迎著春風(fēng)使勁生長呢！”接著，我說：“這樣一喊，春筍們便迫不及待、爭先恐后地從泥土里冒出來了。這時(shí)它們會(huì)看到什么，聽到什么，又會(huì)做些什么呢？”學(xué)生爭先恐后地舉手發(fā)言。這樣調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活體驗(yàn)，將靜態(tài)的語言文字激活為一幅幅生動(dòng)鮮活的圖畫，使學(xué)生在興趣盎然中說，在入情入境中演，在聲情并茂中讀，有效理解文章的意境，品味文字的魅力，受到情感的熏陶。
過去的語文教學(xué)視教材為圣書，關(guān)注書本，忽視人本，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，缺乏合作，每個(gè)人都是封閉的個(gè)體，使學(xué)生的作文思路變得越來越狹隘。新課程淡化了學(xué)科的界限，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)應(yīng)開放，處處留心皆語文，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的交叉滲透，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的整合。如何把學(xué)生的課本世界融會(huì)貫通，建立廣泛的知識(shí)聯(lián)系，成了課程資源開發(fā)的又一個(gè)切入點(diǎn)。例如在四年級《錢塘江大潮》一課中，可以介紹錢塘江大潮的相關(guān)知識(shí)，錢塘江大潮是世界三大涌潮之一，是天體引力和地球自轉(zhuǎn)的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。余亞飛詩云：“錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；看似平常江水里，蘊(yùn)藏能量可驚天。”潮頭初臨時(shí)，江面閃現(xiàn)出一條白線，伴之以隆隆的聲響，潮頭由遠(yuǎn)而近，飛馳而來，潮頭推擁，鳴聲如雷，頃刻間，潮峰聳起一面三四米高的水墻直立于江面，噴珠濺玉，勢如萬馬奔騰。觀潮始于漢魏，盛于唐宋，歷經(jīng)2000余年，已成為當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗等知識(shí)延伸課本，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。小學(xué)語文教材是重要的課程資源，但是，“教材無非是例子”，我們應(yīng)該緊扣教材，但又不拘泥教材。為了幫助學(xué)生理解教材，拓寬學(xué)生的視野，為了打開學(xué)生思維的通道，必要時(shí)、必要處都要善于結(jié)合教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?lián)系和拓寬，讓教材成為一個(gè)個(gè)最佳的資源生長點(diǎn)。語文教學(xué)要完成從課內(nèi)走向課外，從已知到未知的延伸，形成開放的教學(xué)態(tài)勢。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十四
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，是人類思想與情感的表達(dá)方式。它承載了人類的智慧與夢想，豐富了人們的內(nèi)心世界，拓展了人類的視野。在文學(xué)的世界里，人們可以感受到生活的美好與痛苦，思考人生的意義與價(jià)值。通過閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品，我對文學(xué)的意義有了更深刻的體會(huì)。
第一段：文學(xué)的意義在于記錄歷史
文學(xué)作品是歷史的記錄者。通過傳遞文化和歷史信息，文學(xué)可以讓我們了解過往的風(fēng)云。例如，《紅樓夢》是清代文學(xué)的經(jīng)典之作，它通過對康乾盛世的描繪，展示了古代社會(huì)的繁華與腐朽。另外，《魯濱遜漂流記》則對人類探索未知大陸的歷史有重要的記錄作用。文學(xué)作品的歷史性使得我們能夠更好地了解過去，從而更好地認(rèn)識(shí)和面對現(xiàn)實(shí)。
第二段：文學(xué)的意義在于反映社會(huì)問題
文學(xué)作品是社會(huì)現(xiàn)象的折射。通過對社會(huì)問題的描寫和探討，文學(xué)作品可以喚起人們的思考和關(guān)注。例如，中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作《家》描繪了當(dāng)代中國家庭的矛盾和變遷，引起了社會(huì)對家庭倫理的深入思考。另外，《1984》通過對極權(quán)政治的揭露，引發(fā)了人們對權(quán)力濫用的思考。文學(xué)作品的社會(huì)反饋性使得我們能夠更好地認(rèn)識(shí)和改變現(xiàn)實(shí)。
第三段：文學(xué)的意義在于陶冶情操
文學(xué)作品是情感的寄托。它通過對自然和人生的描繪，引起讀者的情感共鳴。例如，莎士比亞的經(jīng)典劇作《羅密歐與朱麗葉》中的愛情故事，讓讀者沉浸在它那深刻而令人動(dòng)容的情感之中。另外，魯迅的小說《藥》通過對社會(huì)不公的揭示，引起讀者的憤懣與思考。文學(xué)作品的情感渲染性使得我們的情操得以升華和陶冶。
第四段：文學(xué)的意義在于啟迪智慧
文學(xué)作品是智慧的源泉。通過對生活和人性的探索，文學(xué)可以喚醒人們內(nèi)心深處的智慧。例如，歌德的《浮士德》通過對人性和命運(yùn)的思考，引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義。另外，《老人與海》通過對堅(jiān)持不懈和尊嚴(yán)的探討，激發(fā)了人們對追求和成長的動(dòng)力。文學(xué)作品的智慧啟迪性使得我們的思維得以開闊和升華。
第五段：結(jié)尾總結(jié)
綜上所述，文學(xué)的意義體現(xiàn)在多個(gè)層面。首先，它是歷史的記錄者，為我們提供了認(rèn)識(shí)過去的渠道；其次，它反映社會(huì)問題，激發(fā)人們對現(xiàn)實(shí)的思考和改變；再次，它陶冶情操，讓我們的內(nèi)心得以沉浸在美和深情之中；最后，它啟迪智慧，激發(fā)我們的思維和理解能力。通過閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品，我們可以感受到人類的智慧與情感，增長見識(shí)，提高自我境界。因此，文學(xué)對于我們的意義重大且不可忽視。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十五
作為傳統(tǒng)文化的載體，文言文選文在語文教材中占有著重要的地位，歷次教材改革中，教材編寫者也都會(huì)特別注重對文言文選文的選編。2016年秋季入學(xué)之初，部編本語文教材取代原來的人教版，成為全國統(tǒng)編教材并投入使用,教材中文言文選文有大幅度調(diào)整。本文將就部編本七年級語文教材中文言文的選編進(jìn)行研究，以探討其新變化，并針對選編提出相應(yīng)建議。
部編本；語文教材；文言文
筆者對部編本七年級上下冊語文教科書涉及的選文進(jìn)行了如下統(tǒng)計(jì)整理。
（一）選文數(shù)量。2016年版“部編本”七年級《義務(wù)教育教科書（語文）》分上、下兩冊，每冊有24篇課文，共有48篇課文選入，其中文言文課文12篇（上下冊各6篇），占總篇目的25%。課外文言文選文部分，舊教材中課外古詩詞背誦每冊有10篇，一個(gè)年級下來要求學(xué)生能夠背20篇，部編本教材變?yōu)槊績?篇，七年級兩冊書總共是16篇。
（二）選文的作者及年代。選文年代方面，唐代有17篇，宋代10篇，三國有2篇，元代有1篇，南朝2篇，清代4篇。作者身份包括詩人、軍事家、政治家、幕僚等，均是所處時(shí)代的佼佼者。其中一些作家有兩篇或兩篇以上文章被選入語文教材，如李白、杜甫、李商隱、陸游各有3首，劉禹錫、岑參各有2首。此外，作家部分還值得關(guān)注的是本年級段教材中文言文作者性別均為男性。
（三）選文編排。2001年人教版七年級語文教材七年級下冊課內(nèi)古代詩歌是0篇，上冊是4篇，這一比較中，可看出當(dāng)時(shí)上下冊的古代詩歌安排是不均衡的，部編本教材上冊是4首，下冊是5首，不僅在上下冊之間取得了平衡，也體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性，從4首到5首，對學(xué)生的要求在螺旋式上升。
（一）選文反思及建議。通過分析，筆者發(fā)現(xiàn)部編本七年級語文教材能夠較為廣泛地吸納中國文化精髓，總體而言，在文言文作品年代的選擇上做到了考慮時(shí)代特質(zhì)、作品價(jià)值，但是在傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)上還略顯不足，存在“厚今薄古”的嫌疑。上下兩冊教材中均沒有選入“先秦兩漢”文學(xué)，似是有“除了唐宋，別無其他”的論斷，固然，唐宋文學(xué)是古代文學(xué)發(fā)展的高峰期，但其他年代的作品對于學(xué)生了解文學(xué)的演變發(fā)展也有著重要作用，且其他時(shí)代的作品也不一定比唐宋作品差。此外，部編本七年級語文教材文言文作品選文作者的性別都為男性，時(shí)代進(jìn)步了，男女平等，同樣教材也應(yīng)該更新觀念，選入一些優(yōu)秀女作家的作品對于提升女學(xué)生的自信心以及潛意識(shí)里滲透男女平等觀念是不錯(cuò)的選擇，目前選文作家出現(xiàn)的性別失衡是一個(gè)亟待改善的問題。建議：警惕選文的“唐宋中心”，時(shí)空范圍的擴(kuò)大化。語文教材文言文選文必須能站在全局的視野去布局。七年級部編本語文教材中“先秦兩漢”文學(xué)還是空白，擴(kuò)大選文的時(shí)代分布范圍對學(xué)生了解各個(gè)時(shí)期文學(xué)作品的特點(diǎn)，對中國文學(xué)發(fā)展史形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)都有重要作用。因此在以唐宋為主的基礎(chǔ)上可以適當(dāng)增加比之唐宋稍早朝代的作品，特別是作為東方文學(xué)之濫觴的高峰時(shí)段的春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時(shí)期的'作品。反對作品“男性化”，作家性別均衡化。部編本七年級語文教材文言文的選文作者均為男性，這與封建時(shí)代女性地位低下不無關(guān)系，但是在古代文學(xué)史中仍有少量優(yōu)秀的女詩人卓卓閃耀，如李清照、蔡文姬、魚玄機(jī)、薛濤等，雖女作家數(shù)量比不得男作家，但女作家的作品從某些方面而言不比男作家差，因此可以選取適量女作家作品補(bǔ)充進(jìn)來。（二）編排反思及建議。部編本七年級語文教材根據(jù)單元主題的需要，將文言文作品分散地穿插編排在其他作品中（除詩歌單元外）。通過文言文作品編排順序、課程安排和練習(xí)編排的分析來看，穿插編排有其合理性，但也存在不足。穿插編排，會(huì)造成一種誤讀，即文言文作品的編排只是為單元主題服務(wù)，而忽略了文言文作品的特殊性。文言文作品的編排缺乏系統(tǒng)性，學(xué)生對文言文作品的認(rèn)識(shí)就是零散的、片面的，學(xué)生也難以真正體會(huì)到文言文作品的更深意蘊(yùn)。建議：按照中國文學(xué)史的發(fā)展順序進(jìn)行編排。這種編排方式不僅有利于學(xué)生對中國古代文學(xué)史的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，更有助于學(xué)生全面建構(gòu)關(guān)于古代文學(xué)以及傳統(tǒng)文化的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架。同時(shí)也可選定特定主題進(jìn)行編排，或者按照特定的時(shí)間、內(nèi)容主旨、文化意趣、文體、題材、流派和文學(xué)思潮進(jìn)行編排。
[1]溫儒敏.“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議[j].課程教材教法，2016(36).
[2]中華人民共和國教育部.七上、七下義務(wù)教育教科書（語文）[m].北京：人民教育出版社，2016.
[3]中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心.七上、七下義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（語文）[m].北京：人民教育出版社，2001.
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十六
隨著我國的教學(xué)改革不斷擴(kuò)展，教學(xué)改革更是培養(yǎng)當(dāng)代新青年學(xué)子的重中之重。語文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，更是我國教育的重點(diǎn)學(xué)科。編寫教材更應(yīng)具有時(shí)代先進(jìn)性、創(chuàng)新性、多元化的內(nèi)容設(shè)置，符合學(xué)科特色，從而使學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的語文探究能力，更為其全面發(fā)展做好鋪墊。
(一）我國語文選修教材的設(shè)置與發(fā)展階段
語文選修教材課程的設(shè)置經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展時(shí)期，分別是萌芽期、探索期、發(fā)展期、突破期。選修課也是一種學(xué)習(xí)課程的方式，只是它屬于通習(xí)，給學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與自由。在歷史上在幾次改革及政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)之下，選修課萌芽，并且良性發(fā)展了一百多年。在開課初期，由于課程類型單一，無法滿足廣大學(xué)生的需求和求知欲，也無法滿足學(xué)生的個(gè)性及全面發(fā)展需求，于是，在廣大師生的支持下進(jìn)行了教學(xué)改革，增加了選修課程。不僅有文科、理科，還有公共必修課，但由于一些科目無法實(shí)際實(shí)行，改革因此中斷。探索期，我國建國后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，但隨著時(shí)間的推移，我國開始認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)的教育模式不符合我國的國情和教育目標(biāo)。因此，在1963年又開始了教學(xué)改革，增添了許多選修課來提高學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其個(gè)性、特長發(fā)展，像農(nóng)業(yè)技術(shù)選修課、歷史選修等。當(dāng)時(shí)還未涉及語文選修。發(fā)展期，國家為了大力發(fā)展建設(shè)，發(fā)展學(xué)生的特長，設(shè)置了許多選修課，不僅有課外的文章、課文讀物，還有一些職業(yè)技術(shù)課，加強(qiáng)對學(xué)生的能力、興趣培養(yǎng)。文科、理科都有所側(cè)重,且這些課程都在實(shí)踐中得到了落實(shí)。1996年，選修課中包含了語文，并且規(guī)定語文為必修課，中外文化讀物、鄉(xiāng)土文化、口語交際能力可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、寫作素養(yǎng)、閱讀能力也得到了提高。
(二）我國語文選修教材的建設(shè)發(fā)展
我國語文選修教材的建設(shè)發(fā)展較晚，在1991年才進(jìn)行了語文選修教材的第一次編寫，有文言文、古代文學(xué)的內(nèi)容。在江蘇省的改革中有四種語文選修教材，其中有很多古代、現(xiàn)代、中西方文學(xué)名著欣賞閱讀，并且廣泛受到學(xué)生的喜愛。在經(jīng)過了幾次改革后，選修教材的內(nèi)容有書法、民俗、美學(xué)、邏輯、中外名著、史話、科學(xué)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)方法等。2003年,我國的七個(gè)城市攜手編寫了四種語文選修教材，增添了諸如演講與口才、文言文拓展、賞析、實(shí)用文應(yīng)用等。這四種教材也被其他的許多地區(qū)廣泛使用，是我國地方編寫語文選修教材的開始。我國語文選修教材在經(jīng)歷著許多問題的侵?jǐn)_的同時(shí)不斷發(fā)展了一百多年。
(一）語文選修教材的編寫和使用問題
國家選修教材所呈現(xiàn)的整體特征是:教材內(nèi)容緊跟時(shí)代的潮流、創(chuàng)新化思維、從內(nèi)容種類到編寫方式皆多種多樣，有合編、分編、統(tǒng)編、專編。但也存在缺少精品教材等問題，雖然教材五花八門，但相互之間在內(nèi)容上無明顯差別，課程缺乏特色，缺少精品課程，這對資源是一種浪費(fèi)；其次，缺少一線的語文教師編寫教材，雖然目前大多是由學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)專家、教授編寫高中初中的語文教材，但他們的專業(yè)素養(yǎng)太強(qiáng)，內(nèi)容過深,無法真正了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力，連初、高中的老師都很難消化吸收，學(xué)生更是負(fù)擔(dān)太重?zé)o法消化，以至于學(xué)生不僅學(xué)起來枯燥乏味、難以理解，連本該有的實(shí)際應(yīng)用能力也降低了。
(二）校表教材的開發(fā)與使用問題
校本教材應(yīng)該大體上和國家的課程、地方的課程相一致，選修和必修相對應(yīng)，校本教材的理念、理論應(yīng)和選修教材相一致。但在實(shí)踐過程中，校本教材的編寫與使用存在一些問題。首先，校本教材的開發(fā)過于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，故意迎合，價(jià)值觀不端正;其次，校本教材過于重視學(xué)校特色，涉及面不廣；第三，校本教材大多是按照教師自身的想法、特色去編寫的?？傊?，校本教材的標(biāo)準(zhǔn)、教師是否夠資格去編寫、教材成本高且沒有相對應(yīng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等都成為校本教材開發(fā)的阻力。
(三）對我國高中語文選修教材的編寫及使用建議我國高中語文選修教材的編寫應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是減少選修教材的數(shù)量、種類，増加精品化、有特色的課程；二要正確處理好選修教材與必修教材的關(guān)系，二者密不可分，注意二者的聯(lián)系銜接和拓展;三是在編寫的內(nèi)容上應(yīng)符合學(xué)生的興趣及學(xué)習(xí)需求、學(xué)校的文化教育特色，提升編寫教材的教師隊(duì)伍的整體水平，并保證編寫課程內(nèi)容的科學(xué)化、嚴(yán)謹(jǐn)化，不斷更新完善教材的內(nèi)容。這就需要語文老師提高專業(yè)能力，具備良好的編寫教材的能力，并且能使教材有趣生動(dòng)又有可學(xué)性，能適應(yīng)不同環(huán)境下的學(xué)習(xí)需要，對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活、就業(yè)發(fā)展也能提供幫助。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十七
修辭知識(shí)作為語文知識(shí)體系中極為重要的一個(gè)部分，對于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語文功底具有極為重要的意義。在高中語文教學(xué)過程中，教師比較注重學(xué)生對于修辭手法的掌握情況，是否能夠判斷是何種修辭手法等，而沒有重視學(xué)生對于修辭手法的靈活運(yùn)用情況，致使學(xué)生在口語交際以及寫作過程中，語言表達(dá)比較干癟、單薄。基于此，本文通過分析修辭知識(shí)在高中語文教材中的運(yùn)用情況，并對由此帶來的教學(xué)啟示進(jìn)行探討，以供參考。
修辭知識(shí)；高中語文教材；教學(xué)啟示
修辭主要分為積極修辭與消極修辭兩種類型，其中積極修辭是指傳統(tǒng)的修辭格，如比喻、排比、擬人等修辭手法；而消極修辭則是指選擇合適的句式或者段落安排，從而起到表達(dá)情感的作用。作為知識(shí)體系中極為重要的組成成分，修辭知識(shí)對于提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力具有很重要的意義。這就需要教師提高對于修辭知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度，從對于修辭知識(shí)的教學(xué)中提高學(xué)生的寫作能力。
魯迅先生的文章是高中語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本文以《祝?！窞槔?，分析《祝福》中的修辭知識(shí)。
（一）《祝福》的積極修辭運(yùn)用其一，比喻?！蹲８！芬晃闹泻写罅康谋扔魇址ò饔骱桶涤?，比喻是文章寫作過程中的常見修辭手法之一，能夠讓比較抽象的事物形象生動(dòng)地出現(xiàn)在讀者腦海中，給人留下深刻的印象。其二，對比。《祝?！芬晃闹锌梢哉f是處處可見對比，比如祥林嫂變成結(jié)尾處所描寫的“乞丐一樣的人物”的過程就是通過不停對比體現(xiàn)的，利用對比這種修辭手法，使得人們對于祥林嫂更加同情，也就對于當(dāng)時(shí)的社會(huì)更加痛恨。縱觀《祝?！芬晃牡陌l(fā)展過程，就是利用對比推動(dòng)的。其三，襯托。襯托是指通過對于其他方面的描述，達(dá)到“言在此而意在彼”的效果。良好的襯托方式不僅能夠使得讀者直接感受到作者的言外之意，而且能夠突出文中人物的形象。
（二）《祝?！返南麡O修辭手法運(yùn)用。消極修辭手法由于過于普遍，反而不像積極修辭那樣被重視。在《祝?！芬晃闹兴\(yùn)用的消極修辭主要有：其一，詞語。通過運(yùn)用不同的詞語，能夠體現(xiàn)不同作家的風(fēng)格，也能夠直接讓讀者感受到文章的奧妙。例如在《祝?！分械摹巴嫖铩钡仍~表現(xiàn)了祥林嫂飽受蹂躪卻沒好下場；而運(yùn)用“厭見者”則是指像魯四老爺那一類人，雖然與魯迅先生同為本家，卻道不同不相為謀，等等。這些經(jīng)過作家錘煉的詞語，每每一出現(xiàn)便帶有強(qiáng)烈的感情色彩。其二，句式。句子是構(gòu)成文章的重要元素之一，通過句式的組成運(yùn)用，能夠很好地表達(dá)作者的思想感情。其三，語段。文章結(jié)構(gòu)也是消極修辭手法中的一部分，文章結(jié)構(gòu)直接決定了這篇文章的精彩與否。以《祝福》為例，作者使用倒敘的修辭手法，先描寫祥林嫂在“祝?！钡臍夥罩兴廊ィ僖浴跋惹八娝劦乃陌肷论E的片斷，至此也連成一片”為頭，開始敘述祥林嫂的悲慘故事，大大增加作品的可讀性和悲劇性。
（一）樹立正確的修辭觀。由于在教學(xué)過程中，教師對于積極修辭手法的過度重視，導(dǎo)致學(xué)生對于修辭知識(shí)存在一定程度的偏差，例如修辭知識(shí)等于修辭格，這實(shí)際上是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對目前的教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)查分析可知，學(xué)生對于修辭的理解比較片面，認(rèn)為修辭就是指修辭格，因此在作文中比較刻意運(yùn)用比喻、排比等方式，但是由于沒有錘煉詞語，因此在整體表達(dá)上仍然比較單調(diào)。
（二）建立修辭知識(shí)體系。除了樹立正確的修辭觀以外，教師還要幫助學(xué)生建立一個(gè)完整的、全面的修辭知識(shí)體系，從而幫助學(xué)生能夠熟練運(yùn)用修辭知識(shí)。例如在高中語文教材中修辭知識(shí)就包括語法、詞匯等多種多類，教師需要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)能力和水平進(jìn)行循序教學(xué)，依次提高學(xué)生的能力。同時(shí)由上述對《祝?！返姆治隹芍恼聝?nèi)的修辭知識(shí)散落于文章的各個(gè)角落，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行精讀深挖。
（三）將修辭教學(xué)滲透到閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中來進(jìn)行。將修辭教學(xué)滲透到閱讀和寫作當(dāng)中，就是要求教師要在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生重視修辭知識(shí)，使得學(xué)生養(yǎng)成多朗誦、多背誦、多積累的習(xí)慣，基于多聽多說多讀的基礎(chǔ)上，使得學(xué)生能夠自然運(yùn)用修辭知識(shí)。同時(shí)教師也可以利用作者的初稿以及定稿，讓學(xué)生比較兩篇文章的不同，從中學(xué)習(xí)如何正確使用修辭。此外，在作文教學(xué)過程中，教師重視其中的修辭教學(xué)，引導(dǎo)多讀、多寫看，從而培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高學(xué)生的寫作能力。多讀就是要求學(xué)生要廣泛閱讀，從大量的優(yōu)秀例文中感悟出運(yùn)用修辭的方法和竅門，進(jìn)而在自己寫作過程中自然而然地運(yùn)用修辭知識(shí)。多寫就是要求學(xué)生要多寫文章、多修改文章，通過錘煉詞語、優(yōu)化句子、調(diào)整文章結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生能夠提高對于文章鑒賞能力。
綜上所述，修辭教學(xué)對于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)以及審美趣味具有極為重要的意義。因此教師要在語文教學(xué)過程中重視修辭教學(xué)，不斷提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力，從而使得學(xué)生學(xué)會(huì)修辭、學(xué)會(huì)運(yùn)用修辭，提高自身的寫作能力。修辭知識(shí)的教學(xué)貫穿于高中語文教學(xué)過程中，通過修辭知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的讀寫能力。
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對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十八
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》在“教材編寫建議”中指出:“教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。教材要有開放性和彈性，在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要?！闭Z文校本教材的開發(fā)，不僅是教材建設(shè)的技術(shù)操作，更蘊(yùn)含著豐厚的思想基礎(chǔ)和深刻的思想內(nèi)涵。從教育目的來說，語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語文校本教材的開發(fā)，旨在培育和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，形成健康美好的情感、積極奮發(fā)的人生態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀念，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力。
從人本主義來說，語文校本教材的開發(fā)主要以“促進(jìn)生命個(gè)體的總體生成”為目的，在“知識(shí)與能力”“過程與方法”“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三方面促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，最終使語文教材成為學(xué)生獲取知識(shí)、喚醒靈魂、完善心智、建構(gòu)自我的范例。在語文閱讀校本教材資源的選擇上，我們將著眼點(diǎn)立足于學(xué)校的優(yōu)秀文化。桂山中學(xué)從清乾隆時(shí)期的桂山書院到如今的重點(diǎn)高中，有261年悠久歷史，其中也培養(yǎng)了諸如愛國社會(huì)活動(dòng)家陳君葆、中將級醫(yī)學(xué)家尹炳生、當(dāng)代著名企業(yè)家陳卓林等無數(shù)杰出校友。
傳統(tǒng)活動(dòng)如五桂山行軍、地震測報(bào)、貧困地區(qū)互助活動(dòng)、桂山大講堂、桂山大舞臺(tái)等，這些活動(dòng)都深深打上了桂山烙印，無疑是我校最為珍貴的瑰寶。因此，我們認(rèn)為，對學(xué)校文化資源進(jìn)行開發(fā)，賦予學(xué)校每一寸空間、每一片草木磚瓦綿長雋永的文化意味，讓書香成為一代代學(xué)子的長情陪伴和最美記憶，使它更好地服務(wù)于語文閱讀，這對學(xué)校、對學(xué)生來說，皆是大有可為之事。
為了使校本教材的編撰更貼近學(xué)生，筆者針對所在學(xué)校高一高二學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，高一年級共1046人，發(fā)放問卷1046份，收回問卷1020份，有效問卷990份;高二年級共1135人，發(fā)放問卷1135份，收回問卷1100份，有效問卷1023份，信效度良好，適用性強(qiáng)。此問卷調(diào)查的主要內(nèi)容包含:學(xué)生對學(xué)校舉行的“重走英雄路”“與科學(xué)握手，與名校有約”“手拉手獻(xiàn)愛心”“地震測報(bào)”“桂山大講堂”“桂山大舞臺(tái)”等傳統(tǒng)活動(dòng)的喜愛與認(rèn)可程度;學(xué)生對校史、杰出校友、校訓(xùn)、校徽、校歌等校園文化的了解程度，通過問卷調(diào)查，結(jié)果如下:
(一)學(xué)生對本校校園活動(dòng)的喜愛認(rèn)可程度高。根據(jù)問卷調(diào)查，高一高二學(xué)生認(rèn)為很有必要了解學(xué)校文化的高達(dá)64.51%;對重走英雄路活動(dòng)非常喜歡的為38.71%，比較喜歡的為30.23%;對與科學(xué)握手、與名校有約活動(dòng)非常喜歡的為56.79%;對手拉手獻(xiàn)愛心活動(dòng)非常喜歡的為39.20%，比較喜歡的為29.05%;對地震測報(bào)活動(dòng)非常喜歡的為31.81%，比較喜歡的為27.90%;對桂山大講堂活動(dòng)非常喜歡的為45.57%;對桂山大舞臺(tái)活動(dòng)非常喜歡的為40.20%，比較喜歡的為29.05%。由此得知，學(xué)生對學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)的認(rèn)可度及喜愛度高，并有較大熱情參與到以上活動(dòng)中。我們認(rèn)為，除了僅僅舉辦以上活動(dòng)，學(xué)校還可以充分發(fā)揮活動(dòng)的余熱，發(fā)動(dòng)更多學(xué)生撰寫活動(dòng)心得與感悟，并將優(yōu)秀文章結(jié)集成冊，通過寫作、閱讀與鑒賞，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
(二)學(xué)生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度低。高一高二學(xué)生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度反饋如下:高一高二學(xué)生對校園文化非常了解的僅為2.70%;對261年校史非常了解的為2.03%;對校歌文化內(nèi)涵非常了解的為3.29%;對?；盏奈幕⒁夥浅Ａ私獾臑?3.13%;對校訓(xùn)的文化寓意非常了解的為11.18%;對學(xué)校精神的文化寓意非常了解的為8.55%;對象征學(xué)校精神的木棉花非常了解的為11.50%;對杰出校友非常了解的僅為2.03%。同時(shí)，筆者原設(shè)想高二學(xué)生在經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)后，對校園文化的了解程度要比高一新生的高，但根據(jù)調(diào)查，了解程度同樣不高。由此得知，加強(qiáng)學(xué)生對校史校情等傳統(tǒng)文化方面的熏陶與教育迫在眉睫。而校本教材作為傳播滲透校園傳統(tǒng)文化的重要媒介之一，能夠反映出一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)及學(xué)校發(fā)展的靈魂，具有傳播面廣、滲透性強(qiáng)、持續(xù)性久、選擇性多的特點(diǎn)，能在一定程度上加深學(xué)生對校園文化的了解，提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野。
經(jīng)分析，學(xué)生對本校傳統(tǒng)文化了解程度低的具體原因有二:
其一，學(xué)生學(xué)習(xí)空間相對狹窄，現(xiàn)有的教學(xué)方式與學(xué)生的發(fā)展需求及生活體驗(yàn)不相適應(yīng)。在教育功利化面前，很多學(xué)校忘記了核心素養(yǎng)的提升，忘記了尊重個(gè)體生命成長，憑借純理性的態(tài)度審視和規(guī)范學(xué)生、規(guī)范教育，向?qū)W生傳遞、灌輸某種終極價(jià)值。
其二，校園傳統(tǒng)文化宣傳力度不夠，宣傳載體受限。學(xué)校僅通過入學(xué)教育、早會(huì)活動(dòng)等單一的方式宣傳校園傳統(tǒng)文化，力度不夠，載體單一。“校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。而校園文化主要借助于校本課程的實(shí)施，尤其是借助于語文校本課程的媒介———語文校本教材來培養(yǎng)?！?/p>
因此，挖掘本?，F(xiàn)有文化內(nèi)涵，立足學(xué)校實(shí)際，依托于學(xué)校本身的校園文化氛圍、歷史底蘊(yùn)，因校制宜編撰語文閱讀校本教材，將各方面文化內(nèi)涵融為一體，一方面，使得學(xué)生通過閱讀校本教材全面、系統(tǒng)、深入地了解學(xué)校，升華愛校教育，提高人文素養(yǎng)，另一方面，幫助學(xué)校通過校本教材進(jìn)一步完善校本課程，彰顯特色文化，提升文化品位。
［4］王邦虎．校園文化論［m］．北京:人民教育出版社，2000．
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十九
第一段：引言（100字）
文學(xué)作為一種重要的藝術(shù)形式，對于人類社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長都有著深遠(yuǎn)的影響。在我個(gè)人的閱讀和思考中，我深深體會(huì)到了文學(xué)的意義和價(jià)值。本文將分享我對文學(xué)意義的心得和體會(huì)。
第二段：人類情感的表達(dá)（300字）
文學(xué)作為一種表達(dá)情感的媒介，幫助人們用言語和文字來表達(dá)內(nèi)心的感受。通過文學(xué)作品，我們可以感受到作者的喜怒哀樂，從而更好地理解和體驗(yàn)他們所描繪的世界。同時(shí)，文學(xué)作品也能激發(fā)讀者內(nèi)心的情感共鳴，讓我們更加深入地感受到人類普遍的情感和體驗(yàn)。通過文學(xué)的意義，我們可以相互溝通，分享情感，加深人與人之間的理解和關(guān)系。
第三段：思想和智慧的啟迪（300字）
除了情感的表達(dá)，文學(xué)還能啟發(fā)人們的思想和智慧。文學(xué)作品中反映了作者對人生、社會(huì)、人性等問題的深刻思考，通過對這些思考的共同探索，讀者可以獲得新的見解和啟發(fā)。通過文學(xué)作品，我們能夠拓寬自己的視野，了解和體驗(yàn)其他人的生活和思想，提升自己的思維能力和智慧。文學(xué)作為思想的交流和智慧的啟迪，為人們提供了一種更加深入的學(xué)習(xí)和思考方式。
第四段：價(jià)值觀的塑造（300字）
文學(xué)還扮演著塑造和傳遞價(jià)值觀的重要角色。通過文學(xué)作品的閱讀，我們可以了解到不同的生活態(tài)度、道德觀念和價(jià)值觀念。優(yōu)秀的文學(xué)作品常常能夠引導(dǎo)讀者思考自己的價(jià)值觀，并為其提供一種參考和借鑒。文學(xué)通過講述故事、塑造人物等方式，向讀者傳遞道德、倫理和人性等方面的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們思考對錯(cuò)，善惡，理想與現(xiàn)實(shí)的差距，從而讓人們更加堅(jiān)定自己的人生信念和行為規(guī)范。
第五段：審美體驗(yàn)和文化傳承（200字）
最后，文學(xué)的意義還體現(xiàn)在其提供的審美體驗(yàn)和文化傳承中。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，通過美學(xué)的表達(dá)方式給人們帶來美的享受和審美的刺激。通過文學(xué)作品的閱讀，我們可以領(lǐng)略到不同文化的魅力和獨(dú)特之處，深入了解各個(gè)歷史時(shí)期和地域的文化傳統(tǒng)和人文精神。同時(shí)，文學(xué)也是文化傳承的重要途徑，通過作品的傳承和閱讀，我們能夠了解和傳承我們的文化遺產(chǎn)，保持文化的連續(xù)性和多樣性。
總結(jié)（100字）
綜上所述，文學(xué)對于人類社會(huì)和個(gè)人的成長發(fā)展具有重要的意義。它不僅幫助人們表達(dá)情感，啟發(fā)思想和智慧，塑造價(jià)值觀，而且提供審美體驗(yàn)和繼承文化傳統(tǒng)。通過閱讀和思考文學(xué)，我們可以拓寬自己的視野，加深對人類心靈的理解，提升自己的人文素養(yǎng)和審美能力。文學(xué)的意義正如一盞明燈，引導(dǎo)我們探索人生的意義，尋找真善美的追求。
對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇二十
語文教材精選了部分課本劇，這些課本劇以新穎的文體樣式，為學(xué)生展現(xiàn)了歷史故事。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的文本，可以通過閱讀提示語，認(rèn)識(shí)格式；通過梳理故事，探究情節(jié)；通過品詞析句，感悟語言；通過表演，活化課文。
語文教學(xué)；課本??；提示語；情節(jié)；語言；表演
課本劇的外在表現(xiàn)形式和一般的文本不同，它以人物對話為主要內(nèi)容，當(dāng)時(shí)的環(huán)境，人物的關(guān)系、活動(dòng)，都以提示的方式進(jìn)行展現(xiàn)。人物的語言、舉動(dòng)、神態(tài)的描寫，經(jīng)由小括號中的提示語來揭示。閱讀課本劇時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這種文體的樣式特點(diǎn)，幫助學(xué)生積累文體知識(shí)，豐富文體視野。如在教學(xué)《公儀休拒收禮物》一文時(shí)，教師可先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是“獨(dú)幕劇”，并知道課文的體裁是劇本，只有一幕，是簡單的獨(dú)幕劇。接著讓學(xué)生自讀課文，思考：這篇課文和以前學(xué)過的課文有什么不同？學(xué)生經(jīng)過閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)課本劇的特別之處，比如開頭列出了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，主體部分是人物的對話，另外還有中括號和小括號中提示的內(nèi)容。對于中括號和小括號中的提示語，教師可以引導(dǎo)學(xué)生初步感知：中括號和小括號中提示的都是什么內(nèi)容？學(xué)生通過再讀就會(huì)知道，中括號提示的內(nèi)容是人物的活動(dòng)以及劇情的發(fā)展，小括號提示的內(nèi)容是人物的動(dòng)作、神態(tài)等。接著，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考：括號中的提示語可不可以不寫？學(xué)生通過認(rèn)真思考認(rèn)識(shí)到提示語的重要性，如果沒有提示語，僅僅是人物的對話，就不知道劇情是如何發(fā)展的，人物在對話時(shí)是怎樣的心理和情感。這樣的教學(xué)，從文體的外在形式入手，讓學(xué)生明白了課本劇的表達(dá)特點(diǎn)，為進(jìn)一步閱讀做好了鋪墊，同時(shí)，也讓這種文體的樣式特點(diǎn)深深地印在學(xué)生的腦海里，為后續(xù)的課本劇學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
故事是以情節(jié)見長的，特別是課本劇是適合表演的，其情節(jié)也是曲折多變的。獨(dú)幕劇雖然劇情簡單，但也具有一定的情節(jié)發(fā)展和戲劇沖突。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生梳理故事，探究故事情節(jié)。如教學(xué)《公儀休拒收禮物》時(shí)，在學(xué)生了解文體樣式特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師再讓學(xué)生閱讀課文，從人物對話中弄清事情的前因后果，對故事的情節(jié)進(jìn)行梳理。學(xué)生經(jīng)過探究，梳理的故事情節(jié)是：喜歡吃魚———管家送魚———拒收禮物。這就是劇本的矛盾沖突，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的沖突，才讓課本劇充滿了吸引力，引發(fā)讀者的深度思考。這是比較簡單的課本劇，學(xué)生容易理清故事的情節(jié)，對于比較復(fù)雜的課本劇比如《負(fù)荊請罪》《半截蠟燭》等，教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，讓學(xué)生在曲折的故事情節(jié)中，體會(huì)劇本的表達(dá)藝術(shù)。這會(huì)對學(xué)生的寫作有所啟發(fā)，讓學(xué)生懂得要寫好一個(gè)故事，必須注重對故事情節(jié)的設(shè)置，要一波三折，引人入勝。
作為一種文學(xué)體裁，課本劇除了具有特殊的文體教學(xué)價(jià)值外，還具有一般文體的語文價(jià)值。因此，品詞析句，學(xué)習(xí)語言，感悟語言的內(nèi)蘊(yùn)應(yīng)是教學(xué)的著力點(diǎn)。課本劇作為以人物對話為主的語言表達(dá)形式，品味人物的語言、理解語言意味以及言外之意，是教學(xué)的重點(diǎn)所在。例如，《公儀休拒收禮物》以公儀休的語言為核心，理解上的難點(diǎn)不多，集中在“現(xiàn)在我一聞到魚的腥味就要嘔吐”這句話，以及他談吃魚的那段話。既然公儀休那么喜歡吃魚，為什么又說聞到魚的腥味就要嘔吐呢？為什么因?yàn)橄矚g吃魚，才不能收人家的魚呢？學(xué)生在對這些語言進(jìn)行反復(fù)的品味中，公儀休的言外之意，語言智慧，清正廉潔的形象等，都在語言的涵詠中得到了挖掘。為進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對公儀休談吃魚那段話的理解，教師可在學(xué)生讀懂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從管家的視角進(jìn)行遷移：假如管家聽到了公儀休說的這段話，回去會(huì)怎樣跟自己的主人說呢？這樣，學(xué)生可以對這段話進(jìn)行轉(zhuǎn)述式的內(nèi)化表達(dá)，從而加深對人物語言的理解。
喜好表演和游戲是學(xué)生的天性，課本劇的學(xué)習(xí)也恰恰吻合了學(xué)生的這一天性。學(xué)習(xí)完課本劇，如果不去演一演，就是一種缺憾。所以，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行表演，讓學(xué)生在興味盎然的表演中，穿越千年的時(shí)空，再現(xiàn)故事的情境，走進(jìn)人物的內(nèi)心，去享受語文學(xué)習(xí)的快樂。如學(xué)完《公儀休拒收禮物》后，教師可安排學(xué)生以小組的形式進(jìn)行表演。小組同學(xué)要對如何表演進(jìn)行討論，形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。表演前，要對故事內(nèi)容熟練掌握，把人物說了什么，有怎樣的表情、心理，都要弄清楚。表演時(shí)，學(xué)生要進(jìn)入故事情境，可以以課文的內(nèi)容為主，也可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)編，但要合情合理，不能太過隨意。
總之，課本劇教學(xué)還有其他的路徑可循，只要教師立足課本劇的文體特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，就一定能挖掘出課本劇教學(xué)的最大功用，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。
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