生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是我們感悟的源泉。寫感悟時(shí)，我們可以通過(guò)描述具體的細(xì)節(jié)和情景來(lái)增加讀者的共鳴?？纯聪旅孢@些感悟，或許能給你帶來(lái)新的思考和啟示。
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇一
張純?nèi)?,1968——2004)，一位年輕美麗,性格文靜，才華橫溢的華裔女作家,一位敢于伸張正義而著作《南京大屠殺：被遺忘的二戰(zhàn)浩劫》的作者，第一個(gè)讓西方國(guó)家認(rèn)識(shí)南京大屠殺而震驚世界的人。2004年11月9日凌晨，在美國(guó)加州洛斯蓋多一片未開(kāi)發(fā)區(qū)域的一條未命名的路上，用手槍自殺在自己的車內(nèi)。她的自殺震撼了世界,深深牽動(dòng)著億萬(wàn)海內(nèi)外華人的心。至今，她自殺的原因仍然是一個(gè)謎。
我是一個(gè)退休的老戰(zhàn)士,一個(gè)曾經(jīng)做過(guò)半路出家的中醫(yī)心理醫(yī)生。前幾年，我從《老年文摘》報(bào)上閱讀了有關(guān)張純?nèi)绲亩t報(bào)道。她的事跡讓我感動(dòng)，她的崇高社會(huì)責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，讓我肅然起敬。但說(shuō)她是因患抑郁癥而自殺?又讓我心存疑問(wèn)。我總覺(jué)得,患抑郁癥自殺是一種病態(tài)心理行為，與張純?nèi)绲木嗜松窀癫蝗?。這個(gè)疑問(wèn)一直壓在我的心頭。后來(lái)，我學(xué)會(huì)上網(wǎng)共享信息資源，探索思考了這個(gè)問(wèn)題。我在“百度”找到了張純?nèi)?，從有關(guān)她的資訊里和她寫的《南京大屠殺》書中，尋找到她的人生足跡和心跡。結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)了她的死因與抑郁癥相關(guān)而不相同的結(jié)論，探求到了與她”病前的樣子”相聯(lián)系的”心結(jié)”。千慮一得,謹(jǐn)以此文，紀(jì)念張純?nèi)缯Q生43周年。以表達(dá)一個(gè)老戰(zhàn)士對(duì)一位年輕而英勇先逝者的緬懷之心。
張純?nèi)?968年3月28日出生在美國(guó)新澤西州普林斯頓,她的父母給她取這個(gè)儒雅的中文名字，使我們聯(lián)想到撫育她成長(zhǎng)的家庭環(huán)境的和諧與溫馨。張純?nèi)缭谝晾Z州長(zhǎng)大，當(dāng)她就讀大學(xué)的時(shí)候，就明確選定了自己的人生目標(biāo)。她為了“傳播社會(huì)良知”，“通過(guò)文字傳達(dá)社會(huì)所需要的思想和感情”，放棄了即將到手的大學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)位,轉(zhuǎn)學(xué)新聞專業(yè)。1989年從伊利諾州大學(xué)畢業(yè)后，即在《芝加哥論壇報(bào)》擔(dān)任記者，1990年與電氣工程師布萊特.道格拉斯訂婚,1991年結(jié)婚,7月遷往舊金山灣區(qū)。她對(duì)早婚非常滿意。她說(shuō)：“我認(rèn)為早婚對(duì)我的事業(yè)很有幫助，這樣我就把那些花在約會(huì)這些事情的精力和時(shí)間放在寫作上”。她認(rèn)為自己的丈夫是“最好的朋友，經(jīng)濟(jì)籌劃人，精神咨詢家”。她從約翰.霍普金斯大學(xué)獲得寫作博士學(xué)位后，即開(kāi)始了她的專業(yè)寫作道路。1996年，就出版了她的第一部書，《中國(guó)導(dǎo)彈之父——錢學(xué)森之謎》。贏得了美國(guó)麥克阿瑟基金會(huì)“和平與國(guó)際合作計(jì)劃獎(jiǎng)”。初嘗到了成功的喜悅。
類歷史上最駭人聽(tīng)聞的一幕悲劇。但是，為什么有人否認(rèn)它，而且所有的英文非小說(shuō)類書籍里，居然沒(méi)有一本提到這段不應(yīng)該忘記的歷史?幾乎所有西方人都知道希特勒的罪行，卻無(wú)人知道日本在中國(guó)進(jìn)行的大屠殺?！彼秊檫@一現(xiàn)象感到陣陣心悸。她一直認(rèn)為人性的本質(zhì)應(yīng)該是善良的，而面對(duì)南京大屠殺的史實(shí)竟是這樣的丑惡和不可思議。25歲的純?nèi)缫闳徽境鰜?lái)決心寫一本歷史著作，“讓世界上所有的人了解1937年南京發(fā)生的事情”,“探索人性的陰暗面，從日本顛倒黑白的宣揚(yáng)者的貶抑中，解救南京大屠殺的受害者，為南京數(shù)十萬(wàn)死難者的無(wú)名之墓寫下銘文”。
張純?nèi)缫匀绱松钋楹统绺叩呢?zé)任感，1995年冬季開(kāi)始，就全身心地投入書寫這本歷史著作。為了弄清事實(shí)真相,她只身展轉(zhuǎn)于大洋兩岸,奔走南京的深巷中，尋訪歷史見(jiàn)證人;埋頭在圖書、檔案館里,翻閱收集了中文、日文、德文、和英文的大量資料，以及從來(lái)未出版的日記、筆記、信函、政府報(bào)告的原始材料、甚至查閱了東京戰(zhàn)犯審判記錄稿;還通過(guò)書信聯(lián)系西方國(guó)家當(dāng)時(shí)在南京的歷史見(jiàn)證者和日本二戰(zhàn)老兵。她發(fā)現(xiàn)的重要史料《拉貝日記》、《魏特琳日記》和她書寫的《南京大屠殺》著作一道，成為向世界人民昭示侵華日軍南京暴行的鐵證。
她從查閱大量資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，南京大屠殺在世界歷史上收到的冷遇。這個(gè)奇特之謎引起她深深地思考。她漸漸明白，這種沉默的幕后，是冷戰(zhàn)的諸多因素所造成。
美國(guó)在二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)的緊張態(tài)勢(shì)中，急于得到它以前的敵人——日本的友誼和忠誠(chéng)，而姑息了日本的戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡，使日本逃避了許多嚴(yán)厲的懲罰。令她氣憤的是日本拒絕承認(rèn)自己的過(guò)去。日本交出的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款不及德國(guó)賠償戰(zhàn)爭(zhēng)受難者的百分之一;德國(guó)納粹分子即使沒(méi)有受到監(jiān)禁，至少被迫退出公開(kāi)的社會(huì)生活，可在日本戰(zhàn)后，許多日本戰(zhàn)犯在工業(yè)和政府部門擔(dān)任要職;在德國(guó)不斷向大屠殺的受難者表示歉意的時(shí)候，日本卻在東京膜拜戰(zhàn)犯------。盡管證據(jù)確鑿，日本許多知名的政治家、學(xué)者和工業(yè)巨子仍頑固地一口咬定，南京大屠殺從未發(fā)生過(guò)。并有預(yù)謀地企圖扭曲歷史，歪曲和掩蓋歷史真相。在日本，如果有人表明歷史事實(shí)真相，就會(huì)受到失業(yè)，甚至生命的威脅，逼使反對(duì)者沉默。純?nèi)缭谶M(jìn)行漫長(zhǎng)而艱辛的寫作過(guò)程中，常常被這種頑固的態(tài)度所激怒。她強(qiáng)烈的感受到書寫這部歷史，不僅要澄清日本軍隊(duì)南京大屠殺罪行的本身，而且要揭露日本二戰(zhàn)后六十年來(lái)歪曲和掩蓋這樁罪行史實(shí)的歷史。這是二個(gè)相互關(guān)聯(lián)又不盡相同的暴行。諾貝爾桂冠詩(shī)人伊利.威塞爾“忘記大屠殺就等于第二次屠殺”和西班牙哲學(xué)家喬治.桑塔亞“忘記過(guò)去的人，定會(huì)重蹈覆轍”的警言，常常浮現(xiàn)在她的腦海。她以“再次凌辱(二度殘暴)”為題，揭露了日本掩蓋這段丑惡暴行的歷史行徑。從二戰(zhàn)后直到她的這本書付梓前，日本面對(duì)世界的輿論否認(rèn)歷史的行為，和對(duì)國(guó)內(nèi)正義人士表明真相的良知，采用恐怖威脅逼使他們沉默的?都?xì)v歷在目書寫在這本書里。對(duì)此，日本右翼分子當(dāng)然不肯善罷甘休。一個(gè)要揭，一個(gè)要捂。這就埋下了日本右翼勢(shì)力直接針對(duì)張純?nèi)缍鴣?lái)的一系列矛盾與斗爭(zhēng)。
《南京大屠殺》一書1997年12月在美國(guó)出版后，引起了美國(guó)乃至西方世界對(duì)這段歷史的關(guān)注，喚醒了華人世界對(duì)這段歷史的記憶。這本書出版一個(gè)月內(nèi)就被列入美國(guó)最受重視的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜，并被評(píng)為最受讀者喜歡的暢銷書。張純?nèi)缭菊J(rèn)為“這本書雖然重要，但以為只會(huì)得到圖書館的垂青”，沒(méi)有想到讀者有如此強(qiáng)烈的反響。她自己也身不由己的被摧上了人生的頂峰，摧上了與日本右翼分子直面論戰(zhàn)的前沿。日本右翼集團(tuán)受到這從天而降突然襲擊，震開(kāi)了他們緊緊捂著的南京暴行丑惡歷史的蓋子,而引起軒然大波。他們視張純?nèi)鐬椤皶?huì)讓日本陷入`黑暗傳說(shuō)`的危險(xiǎn)人物”。日本國(guó)會(huì)專門成立了一個(gè)委員會(huì),研究張純?nèi)鐣械腻e(cuò)漏之處。他們一張張分析照片,根據(jù)光線、角度、服裝、表情等細(xì)節(jié)，指控她使用一些照片并不真實(shí)，進(jìn)而大做文章，否認(rèn)南京大屠殺的存在。日本駐美國(guó)大使齊藤邦彥，1998年5月召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，指責(zé)《南京大屠殺》是“非常錯(cuò)誤的描寫”，曲解了日本。張純?nèi)缌⒓匆蟾q論。12月，美國(guó)公共電視臺(tái)主持人吉姆.萊赫說(shuō)動(dòng)了齊藤邦彥與張純?nèi)缫黄饏⒓油砩?點(diǎn)《新聞時(shí)間》，在銀幕上對(duì)話。齊藤在華盛頓，張純?nèi)缭诩又?，由電視臺(tái)做畫面切換。張純?nèi)鐡?jù)理力爭(zhēng)，抨擊日本掩蓋歷史的行徑，并對(duì)齊藤發(fā)出挑戰(zhàn)，要求他以大使的身份,當(dāng)場(chǎng)在美國(guó)人面前道歉。結(jié)果齊藤始終宣稱：日本政府“多次為日軍成員犯下的殘酷暴行道歉”。張純?nèi)绠?dāng)場(chǎng)指出：日本政府從來(lái)沒(méi)有為南京大屠殺作過(guò)認(rèn)真的道歉。在過(guò)去幾十年中，日本政府在學(xué)校教科書中從來(lái)就是掩蓋、歪曲和淡化南京大屠殺.。正是日本使用的含混字眼使中國(guó)人感到憤怒。純?nèi)缯f(shuō)：日本政府“只有認(rèn)罪，日本才會(huì)變成一個(gè)更好的民族”。這場(chǎng)面對(duì)面的論戰(zhàn),擊退了日本右翼集團(tuán)反揭露的囂張氣焰。由于論戰(zhàn)的成功，純?nèi)缡艿矫绹?guó)時(shí)任總統(tǒng)克林頓的接見(jiàn)。
純?nèi)缗c齊藤論戰(zhàn)高潮過(guò)后的幾年中,她盯牢揭露真相的目標(biāo)作出了不懈的努力。日本柏房書房后來(lái)購(gòu)買了《南京大屠殺》的出版權(quán)，但出版過(guò)程中迫于壓力，要求對(duì)該書的錯(cuò)誤進(jìn)行修改，遭到她嚴(yán)辭拒絕。1999年8月，《南京大屠殺》被拍攝電視節(jié)目，成為歷史探索頻道節(jié)目專題之一。她非常頻繁地參加社會(huì)活動(dòng)，為揭露南京暴行真相而吶喊。2001年4月23日，在舊金山召開(kāi)的一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上，她第一個(gè)登臺(tái)演講題為“強(qiáng)奸南京”，博得了與會(huì)者長(zhǎng)時(shí)間的掌聲。但也遭到別有用心的日本人的攻擊。當(dāng)場(chǎng)就有兩個(gè)日本人站起來(lái)向張純?nèi)绨l(fā)難，蠻橫提出所謂疑問(wèn)。純?nèi)鐡?jù)理駁斥，批得兩個(gè)日本人語(yǔ)無(wú)倫次，悻然離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)。2001年7月31日，她和洛杉磯民權(quán)律師費(fèi)希爾在《洛杉磯時(shí)報(bào)》發(fā)表署名文章，批評(píng)日本政府拒絕向成千上萬(wàn)遭受日本軍人之害的慰安婦道歉、賠償。還批評(píng)了美國(guó)政府對(duì)日本侵略罪行的姑息養(yǎng)奸。他們指出：“人們都會(huì)認(rèn)為，一個(gè)對(duì)沖繩婦女遭到強(qiáng)暴感到憤怒的國(guó)家，會(huì)非常關(guān)心自己國(guó)家的士兵在二戰(zhàn)中大規(guī)模強(qiáng)暴婦女的歷史。但到今天為止，日本政府拒絕韓國(guó)、中國(guó)和其他國(guó)家修改日本歷史教科書的要求。這些教科書，掩飾日本在二戰(zhàn)時(shí)的侵略暴行，其中包括30年代和40年代對(duì)慰安婦的大規(guī)模的強(qiáng)暴”。為揭露真相，純?nèi)缭谶@場(chǎng)與日本右翼勢(shì)力曠日持久的論戰(zhàn)中，充分展現(xiàn)了她的才華。1998年獲得華裔美國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)的年度國(guó)家女性獎(jiǎng)。2002年5月13日俄亥俄州伍斯特學(xué)院授于她榮譽(yù)博士學(xué)位。
張純?nèi)绲募彝ド睿舱宫F(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代年青女性的真誠(chéng)、善良和美麗。她結(jié)婚十年，在繁忙的寫作和社會(huì)活動(dòng)之中，不失時(shí)機(jī)，早婚晚育，于2002年8月,生了兒子克里斯托弗.道格拉斯。為丈夫、為家人、為小生命奉獻(xiàn)了她的至愛(ài)。在懷孕的同時(shí)，她還堅(jiān)持寫作，完成了她的第三部書《美國(guó)華裔史錄》并于2003年4月出版。純?nèi)缭谶@本書中，追述了華人在美國(guó)生存奮斗參與創(chuàng)造這個(gè)年輕國(guó)家的150的歷史。“從19世紀(jì)中業(yè)的淘金潮開(kāi)始，直至20世紀(jì)90年代高科技浪潮中，無(wú)論是最早期的華工還是今日在科技領(lǐng)域大顯身手的技術(shù)天才，”“展現(xiàn)了他們?cè)谶~生的土地上，依靠自己的真誠(chéng)和智慧，在勞動(dòng)中鍛造新身分和新命運(yùn)的決心?！奔?nèi)鐚戇@本書，也反映了她的心目中所追求的一種人類文明。
為著追求人類文明，張純?nèi)缤高^(guò)歷史這面鏡子審視人性的陰暗面，對(duì)南京暴行作了深刻的思考。她說(shuō)：“在我讀完幾箱關(guān)于日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的材料，瀏覽了浩瀚的世界歷史中古代諸多暴行的記錄之后，我不得不得出這樣的結(jié)論：與其說(shuō)是日本在二戰(zhàn)中的行徑是由危險(xiǎn)的民族所致，倒不如說(shuō)是在一個(gè)脆弱的文化中，一個(gè)危險(xiǎn)的政府，在一個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)刻，將其危險(xiǎn)的理論販賣到另一個(gè)與之截然相反的民族所致。我們應(yīng)以慎重的態(tài)度看待南京的暴行，它闡明了人是多么容易被鼓勵(lì)讓十幾歲的孩子泯滅天性，成為可怕的殺人機(jī)器”。純?nèi)缢傅摹按嗳醯奈幕焙汀拔ｋU(xiǎn)的理論”，實(shí)際上就是日本軍國(guó)主義時(shí)代推行的弱肉強(qiáng)食的文化和理論。日本右翼集團(tuán)，，至今仍然緊緊抓住軍國(guó)主義的幽靈不放，崇尚著這種危險(xiǎn)的理論，作為他們的精神支柱。純?nèi)缢伎剂季茫詈鬀Q定撰寫《巴丹死亡行軍》。讓當(dāng)年日本政府推行的這種滅絕人性的危險(xiǎn)理論再一次曝光。讓世人看清，忘記歷史會(huì)重蹈覆轍的危險(xiǎn)。
《巴丹死亡行軍》是二次世界大戰(zhàn)中日軍虐待美國(guó)戰(zhàn)俘的又一樁殘暴慘案。1941年12月7日，日本聯(lián)合艦隊(duì)偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。日本陸軍也開(kāi)始進(jìn)軍菲律賓，并與美、菲聯(lián)合守軍交戰(zhàn)。其中位于巴丹半島上的美、菲守軍與日軍激戰(zhàn)達(dá)四個(gè)月，最后因缺乏支援與接濟(jì)，于1942年4月9日向日軍投降，共約78000人。這批戰(zhàn)俘被解押到約100公里外的戰(zhàn)俘營(yíng)而踏上死亡之旅。天氣炎熱，戰(zhàn)俘們除了給少許食物外，不再有任何飲食。凡是企圖尋找飲水與食物的，即被日軍刺死或槍殺。即便有躲過(guò)日軍視線偷喝到幾口河水，也因河水里漂浮著尸體和綠色泡沫嚴(yán)重污染，引發(fā)嚴(yán)重的腹瀉、嘔吐而死。一百多公里的行軍，最終到達(dá)營(yíng)地死亡達(dá)15000人之多。歷史上把日軍這樁滅絕人性的事件，稱之為“巴丹死亡行軍”。很顯然，二戰(zhàn)中,日軍從1937年12月的“南京大屠殺慘案”以及其后8年中在中國(guó)的大片土地上實(shí)行的“三光(燒光、殺光、槍光)政策”，到1942年4月在菲律賓的巴丹半島的死亡行軍事件。雖然發(fā)生在不同地區(qū)，卻是同一個(gè)日本的軍隊(duì)，接受了日本軍國(guó)主義文化教育的產(chǎn)物。日本右翼勢(shì)力的觸覺(jué)，對(duì)張純?nèi)邕@樣一個(gè)“危險(xiǎn)人物”的舉措，再不像《南京大屠殺》出版以前那樣遲鈍了。他們居然暗中窺視，采用卑鄙手段阻撓、打壓。
張純?nèi)绮活櫲毡居乙韯?shì)力的威脅，恫嚇，毅然踏上書寫《巴丹死亡行軍》之路?？上〉沽恕Ｋ牟?，主要是操勞過(guò)渡引起的。我們看到，張純?nèi)鐝淖珜憽赌暇┐笸罋ⅰ贿z忘的二戰(zhàn)劫難》開(kāi)始，她既為這駭人聽(tīng)聞的殘暴罪行而震驚，更被掩蓋歷史丑惡的再度強(qiáng)暴行徑而激怒。一路口誅筆伐艱辛地走過(guò)來(lái)，心身長(zhǎng)期處于緊張的應(yīng)激狀態(tài)。睡眠不好，頭發(fā)脫落，體重減輕，身體健康嚴(yán)重虧損;加上晚育得子，生下兒子克里斯托弗以后，原來(lái)的生活規(guī)律也被打亂，睡眠更差。面臨健康的現(xiàn)狀與她定下的書寫事業(yè)，發(fā)生力不從心的矛盾。強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和書寫《巴丹死亡行軍》的緊迫感，使她心情十分焦急，而這種焦慮的心情對(duì)她的失眠更為不利。聰慧的張純?nèi)?，?duì)自身的健康與疾病的問(wèn)題，恰是一個(gè)盲點(diǎn)。她處在事業(yè)與健康的矛盾困擾中,沒(méi)有從認(rèn)知行為上處理好以健康為重，事業(yè)來(lái)日方長(zhǎng)的關(guān)系，而使病情逆轉(zhuǎn)。
最后的問(wèn)題發(fā)生在張純?nèi)鐚?duì)自身疾病預(yù)后的誤判上。當(dāng)?shù)弥牟∏榕c“抑郁癥”掛鉤的時(shí)候，心情更加焦急。她在抑郁癥的盲區(qū)里茫然，從開(kāi)始拒認(rèn)到后來(lái)默認(rèn)，最后被陷在困境里不能自拔。在健康狀態(tài)每況愈下之時(shí)，她對(duì)“抑郁癥”的病情發(fā)展產(chǎn)生了錯(cuò)誤的估計(jì)。她可能認(rèn)為抑郁癥發(fā)展了下去,會(huì)導(dǎo)致精神致殘，這將意味著喪失知識(shí)生命而失去自身的人生價(jià)值。她絕不愿意讓一個(gè)生命質(zhì)量極低、毫無(wú)人生尊嚴(yán)的生命體存在而玷污自己的人生。她趁自己理智尚存，對(duì)事業(yè)、對(duì)家庭一一作了交代和安排。留下要求家人記住她生病前的樣子，記住她“曾認(rèn)真生活，為目標(biāo)、寫作和家人真誠(chéng)奉獻(xiàn)過(guò)”的遺言。最終，選擇了“安樂(lè)死”。
我對(duì)自殺問(wèn)題，過(guò)去總認(rèn)為是消極行為,是悲觀、絕望的表現(xiàn)。但其實(shí)，有些特殊情況的自殺，可能也可以是積極的人生選擇?！笆靠蓺?，不可侮”，就是中華文化傳統(tǒng)中，知識(shí)分子的一條人生底線。屈原著《離騷》、《九章》，自投汨羅江而死，就是古代的一個(gè)先例。在張純?nèi)缧哪恐?，“魏特琳去世，就是一名英雄之死”。魏特琳在南京大屠殺中，曾竭力幫助南京難民，被南京人民稱為“活菩薩”。日軍在南京城中的暴行，使魏特琳在精神和肉體上都受到創(chuàng)傷?；氐矫绹?guó)，雖經(jīng)努力治療，但精神仍一步一步走向崩潰。最終，她打開(kāi)公寓廚房的煤氣開(kāi)關(guān)，結(jié)束了自己的生命。她留下的《魏特琳日記》，見(jiàn)證了日軍南京大屠殺的暴行。美國(guó)基督士聯(lián)合會(huì)宣布魏特琳死訊時(shí)說(shuō)：“我們認(rèn)為像在戰(zhàn)場(chǎng)上倒下去的士兵一樣，魏特琳也是戰(zhàn)爭(zhēng)中的犧牲者?！睆埣?nèi)纾o世人留下《南京大屠殺——被遺忘的二戰(zhàn)浩劫》，留下她未完成的《巴丹死亡行軍》，含恨飲彈而去。她為追求人類文明，捍衛(wèi)人性尊嚴(yán)而死。她的死，是比泰山還重的英雄之死。她昭示人們牢記歷史教訓(xùn)?！罢嫦嗍遣豢蓺绲模嫦嗍菦](méi)有國(guó)界的。我們大家要同心協(xié)力，以確保真相被存，被牢記，使南京大屠殺那樣的悲劇不再發(fā)生”。是的，我們應(yīng)當(dāng)牢記歷史教訓(xùn)，以史為鑒，不讓歷史悲劇重演，共同開(kāi)拓人類共享的文明和諧的大千世界。
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇二
旅游是一種生活的調(diào)劑，一種讓人遠(yuǎn)離喧囂的方式。南京，作為中國(guó)歷史文化名城之一，吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)體驗(yàn)其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的魅力。在游覽南京的過(guò)程中，我收獲了許多感悟和體會(huì)。本文將從人文景觀、歷史演進(jìn)、美食文化、城市建設(shè)和人文關(guān)懷等方面展開(kāi)，分享我對(duì)南京之旅的思考和感受。
首先，南京作為一個(gè)擁有悠久歷史的城市，它獨(dú)特的人文景觀給了我極大的震撼。走在南京市區(qū)的街頭，無(wú)論是熙熙攘攘的商業(yè)中心還是寧?kù)o的古建筑群，都能感受到這座城市獨(dú)特的歷史韻味。比如中山陵，那里臥葬著偉大的中國(guó)革命家孫中山先生，令人敬佩。再比如夫子廟，這座古老而莊嚴(yán)的建筑群，是南京最受歡迎的旅游景點(diǎn)之一，也是南京文化的象征之一。在這里，我能感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特濃郁和歷史的厚重感。
其次，南京的歷史演進(jìn)也給了我很多思考。南京是中國(guó)近代史上的一個(gè)重要城市，曾先后成為六朝古都、南京國(guó)民政府的首都，這里的歷史厚重而曲折。在南京市區(qū)的紫金山上，有一座雄偉的明代古城墻，它見(jiàn)證了南京的興衰沉浮，也是現(xiàn)今南京城市發(fā)展的象征之一。在觀賞這座古城墻的同時(shí)，我不禁思考著歷史的發(fā)展和變遷，人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展究竟需要付出多少的代價(jià)，也讓我更加珍惜現(xiàn)在的和平和穩(wěn)定。
南京的美食文化也給我留下了深刻的印象。在游覽南京的過(guò)程中，我品嘗了許多當(dāng)?shù)氐奶厣朗?，比如有名的烤鴨和小龍蝦。這些美食不僅質(zhì)量上乘，而且口味獨(dú)特。同時(shí)，南京還有許多小吃店和夜市，這些地方都充滿了濃郁的本土文化氛圍，給人帶來(lái)了無(wú)盡的美食享受。在南京，我領(lǐng)略了大膽創(chuàng)新又保持本土傳統(tǒng)的飲食文化，深深感受到了南京人的對(duì)美食獨(dú)特的執(zhí)著和熱愛(ài)。
此外，南京的城市建設(shè)也給了我許多啟示。作為一個(gè)現(xiàn)代化城市，南京擁有現(xiàn)代化的城市景觀和完善的基礎(chǔ)設(shè)施。無(wú)論是南京市區(qū)的高樓大廈還是寬敞明亮的街道，都反映了這座城市的高度現(xiàn)代化程度。同時(shí)，南京也注重綠化和環(huán)保建設(shè)，在市區(qū)的每個(gè)角落，都能看到各式各樣的花草樹(shù)木和人行道，給人一種宜居的感受。在南京的城市建設(shè)中，我看到了城市的無(wú)限潛力和可持續(xù)發(fā)展的可能性。
最后，南京的人文關(guān)懷讓我深受觸動(dòng)。這座城市不僅有深厚的文化底蘊(yùn)，而且還有熱情好客的人民。在游覽南京的過(guò)程中，我遇到了很多熱心的南京人，他們熱情地解答我的問(wèn)題，給予我許多有用的建議，讓我的旅程更加順利和豐富。從和南京人的交往中，我感受到了這個(gè)城市的人文關(guān)懷和友善氛圍，這也是南京獨(dú)特的魅力之一。
總的來(lái)說(shuō)，南京是一座充滿歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的城市。在這座城市中，我不僅領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，還思考了歷史的變遷與發(fā)展。同時(shí)，南京的美食文化、城市建設(shè)和人文關(guān)懷也給了我很多啟示。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，南京之旅是一次難忘的體驗(yàn)，讓我更加熱愛(ài)這座城市，也更加熱愛(ài)中國(guó)的千年文化。
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇三
南京戰(zhàn)役是中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的一次重要戰(zhàn)役，于1949年4月20日至5月31日在江蘇省南京市及周邊地區(qū)進(jìn)行。日軍的殘忍行徑及中華民族的抗日犧牲讓南京戰(zhàn)役成為中國(guó)歷史上的一段刻骨銘心的歷史。
第二段：對(duì)南京戰(zhàn)役的感悟
通過(guò)觀看南京戰(zhàn)役的相關(guān)紀(jì)錄片，我深深地感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和中國(guó)人民奮力抵抗的勇氣。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，每一位軍人都付出了極大的努力，而每一名死者的離去，都是家庭、社區(qū)和國(guó)家的無(wú)可替代的損失，這讓我更加珍視現(xiàn)在的和平生活。
第三段：對(duì)于反戰(zhàn)的思考
通過(guò)觀看南京戰(zhàn)役，我也更加認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，無(wú)論對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)都是毀滅性的。所以，我們應(yīng)該盡可能地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，身體力行地傳遞和平的理念，讓世界成為更加美好的地方。
第四段：對(duì)于中華民族精神的反思
南京戰(zhàn)役讓我更加認(rèn)識(shí)到中華民族的堅(jiān)韌不拔、勇往直前和頑強(qiáng)拼搏的精神。中國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中傷亡慘重，但是卻始終無(wú)畏無(wú)懼地奮斗到最后，這種中國(guó)人民的精神在歷史上一直被傳承。我也希望自己可以學(xué)習(xí)這種精神，去發(fā)揮我們自己的作用，為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第五段：對(duì)未來(lái)和平的期待
通過(guò)觀看南京戰(zhàn)役，我感受到了和平的珍貴和重要性。我們希望未來(lái)的世界不會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是平和與友愛(ài)。每個(gè)人都應(yīng)該為此而努力，并傳遞和平的信息，為創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)而共同努力。
總結(jié)：
南京戰(zhàn)役讓我們更加珍視和平，更加認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民的精神和偉大，更加反思戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和毀滅，更加深入地思考未來(lái)的和平是多么的重要。希望每個(gè)人可以在自己的人生道路上，傳遞和平理念，建設(shè)一個(gè)更加美好的世界。
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇四
南京，一個(gè)充滿歷史和文化底蘊(yùn)的城市，自古以來(lái)就被譽(yù)為“六朝古都”。近日，我有幸來(lái)到這座古城，通過(guò)旅游的方式親身感受了她的魅力。這段旅程讓我領(lǐng)悟到了許多東西，也讓我對(duì)旅游的意義有了更深的理解。
第二段：感受歷史的沉淀
作為一個(gè)歷史愛(ài)好者，南京給我留下了深刻的印象。在鐘山風(fēng)景區(qū)，我走進(jìn)了古老的明孝陵，感受到了崇明文化的獨(dú)特魅力。而在夫子廟，我看到了百年歷史的沉淀，感受到了江南文化的獨(dú)特氛圍。每一處古跡都散發(fā)著歲月的痕跡，讓我不禁感嘆古人的智慧和創(chuàng)造力。在這個(gè)時(shí)代追求速度和效率的背景下，走進(jìn)古城古跡，感受到歷史的厚重感，讓我反思了現(xiàn)代社會(huì)的無(wú)常和浮躁。
第三段：共賞自然的美景
南京除了擁有豐厚的歷史文化，還有著迷人的自然風(fēng)光。在紫金山，我欣賞到了中國(guó)四大名園之一的雞鳴寺，與大自然親密接觸的感覺(jué)讓我找回了內(nèi)心的寧?kù)o。在夜幕降臨時(shí)，我來(lái)到濱江大道，欣賞夜晚的的燈光秀，感嘆人類智慧的完美展現(xiàn)。南京的自然風(fēng)光讓我感受到了大自然的偉大與美麗，也讓我明白了保護(hù)環(huán)境的重要性。
第四段：體驗(yàn)深厚的文化底蘊(yùn)
南京作為歷史文化名城，擁有豐厚的文化底蘊(yùn)。我參觀了南京博物院，在陳列的文物中感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。而在南京大學(xué)，我沉浸在優(yōu)美的校園環(huán)境中，與知識(shí)和智慧親密接觸。南京的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代生活的碰撞，讓我體驗(yàn)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存，也使我堅(jiān)信自己作為一名大學(xué)生的使命和責(zé)任。
第五段：感悟旅游的意義
通過(guò)這次南京之行，我深刻領(lǐng)悟到了旅游的意義。旅游不僅可以開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，更是一種心靈的洗禮和修行。旅游讓我遠(yuǎn)離了喧囂的都市生活，放下了繁雜的事務(wù)，靜心欣賞大自然的美景和古城的文化底蘊(yùn)。旅游讓我學(xué)會(huì)了觀察和感受，學(xué)會(huì)了品味和欣賞，也讓我從中汲取了力量和智慧。旅游的意義，不僅在于所看到的風(fēng)景和所得到的知識(shí)，更在于心靈的感悟和人生的思考。
結(jié)尾：
南京之行令我受益匪淺。在這座古老而現(xiàn)代的城市里，我領(lǐng)悟到了歷史文化的魅力，體驗(yàn)到了自然的美麗，融入了濃厚的文化底蘊(yùn)。旅游不僅是一種消遣，更是我人生的重要一部分。通過(guò)旅游，我看到了不同的風(fēng)景、品味了不同的人生，也汲取了不同的智慧。我相信，在不久的將來(lái)，我會(huì)再次踏上旅程，探尋更多美麗的風(fēng)景，體驗(yàn)更多豐富的人生。這是一段讓人難忘而美好的旅行，將永遠(yuǎn)留存在我的記憶中。
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇五
南京戰(zhàn)役是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的一場(chǎng)重要戰(zhàn)役，同時(shí)也是一場(chǎng)慘痛的戰(zhàn)役。日軍在南京的暴行震驚世界，給中華民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難。我對(duì)南京戰(zhàn)役的了解僅限于歷史書籍和電視劇，這次觀看南京戰(zhàn)役紀(jì)錄片的經(jīng)歷，讓我更深刻地體會(huì)到這場(chǎng)戰(zhàn)役所帶來(lái)的影響，也更加敬佩那些為抗戰(zhàn)付出了生命的英雄們。
二段：戰(zhàn)役現(xiàn)場(chǎng)的回顧
南京戰(zhàn)役的戰(zhàn)斗歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月，期間雙方死傷慘重。紀(jì)錄片通過(guò)大量的珍貴歷史資料，詳細(xì)回顧了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗情況。戰(zhàn)斗中，中國(guó)軍隊(duì)勇敢與日軍抵抗，經(jīng)過(guò)血戰(zhàn)終于保衛(wèi)了南京，這是中國(guó)抗戰(zhàn)中非常重要的一次勝利。而日軍在南京的占領(lǐng)和屠殺行為，更是震驚了全世界，并引起了國(guó)際的廣泛譴責(zé)。
三段：戰(zhàn)役中英雄的事跡
南京戰(zhàn)役中許多英雄事跡令人感動(dòng)。比如，中國(guó)軍隊(duì)保衛(wèi)南京期間，不惜犧牲自己來(lái)阻止日軍的進(jìn)攻，他們那種無(wú)畏的精神非常感人。還有燕京八十八壯士這樣華麗犧牲的事跡，他們?yōu)榱伺c日軍進(jìn)行最后的搏斗，選擇了使用刺刀進(jìn)行戰(zhàn)斗，最終他們?nèi)蝗哲姎⒑?。這種民族英雄主義精神讓人欽佩。
四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比
回想起當(dāng)時(shí)中國(guó)受到的苦難，現(xiàn)今我們卻擁有著自己的繁榮和國(guó)家的強(qiáng)大。這種歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，讓我感受到了祖國(guó)的強(qiáng)大和壯闊。同時(shí)，感謝在中國(guó)抗戰(zhàn)中逝去的英靈們，沒(méi)有他們付出的生命，現(xiàn)在的中國(guó)也許不會(huì)今天的繁榮富強(qiáng)。
五段：人民對(duì)以前和平生活的珍惜
通過(guò)觀看南京戰(zhàn)役，我也察覺(jué)到現(xiàn)在和平的珍貴，我們應(yīng)該利用好不斷進(jìn)步的時(shí)代，珍惜和平，為維護(hù)和平而努力，也為國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興添磚加瓦。這種見(jiàn)義勇為的精神和為國(guó)家與人民保持高度責(zé)任感，是我們共同的責(zé)任，也是我們應(yīng)該傳承的精神。
結(jié)語(yǔ)：
最后，觀看南京戰(zhàn)役紀(jì)錄片給我留下了深刻的印象和感觸。我們應(yīng)該銘記歷史，懂得珍惜現(xiàn)在，感悟作為中國(guó)人民的責(zé)任。歷史的痛苦，我們必須銘記;英靈的光榮，我們必須傳承。期待著我們的國(guó)家早日強(qiáng)大起來(lái)，早日實(shí)現(xiàn)復(fù)興，早日區(qū)飛揚(yáng)于世界之巔。
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇六
《朝花夕拾》是一部出自魯迅先生的記錄時(shí)事的散文集，記錄了魯迅先生兒童時(shí)期的各種經(jīng)歷的事情。
在《朝花夕拾》中魯迅先生對(duì)一個(gè)人運(yùn)用了許多描寫，那便是帶領(lǐng)魯迅先生的女工“長(zhǎng)媽媽”，她因?yàn)樯鐣?huì)的影響，“阿長(zhǎng)”保留了許多的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，還要對(duì)她說(shuō)：“阿媽，恭喜恭喜!”等等。有一次她踩死了我最喜歡的老鼠，因此“我”對(duì)她懷恨在心。雖然到這里我們肯定會(huì)認(rèn)為“阿長(zhǎng)”是個(gè)粗魯?shù)娜?，但她有善解人意的一面?！鞍㈤L(zhǎng)”知道“我”很喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來(lái)了《山海經(jīng)》。因?yàn)椤鞍㈤L(zhǎng)”所做的一切，魯迅先生十分感動(dòng)在‘阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》’結(jié)尾表達(dá)了他對(duì)長(zhǎng)媽媽的愛(ài)。
這一個(gè)人物，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們受盡壓迫，到起來(lái)反抗，經(jīng)歷了多少次改革與戰(zhàn)爭(zhēng)。現(xiàn)在，我們可以愉快地生活這，有著良好的生活環(huán)境，有著高科技的電腦，家里有電視電話，有的還有，電器設(shè)備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會(huì)的壓迫，不用吃苦。這都是無(wú)數(shù)革命烈士用自己的先軀和鮮血換來(lái)的，我們應(yīng)該珍惜眼前的生活。
“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹……”光這些景色，就讓魯迅先生百玩不厭。百草園這個(gè)樂(lè)園仿佛會(huì)讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福。進(jìn)了三味書屋，魯迅先生“每天只讀書，正午習(xí)字，晚上對(duì)課”盡管如此，魯迅先生還是經(jīng)常和伙伴們出三味書屋后的一個(gè)小園玩。雖然能折梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻，但人去多了，時(shí)間久了，就會(huì)被老師叫回來(lái)，繼續(xù)讀書，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園的自由、快活。
從這也能看出魯迅先生向往自由自在，無(wú)拘無(wú)束的生活。反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的壓迫。
《朝花夕拾》是魯迅先生的一部名著，表達(dá)了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反感與不滿，表現(xiàn)了一個(gè)想讓民族進(jìn)步，想讓社會(huì)安定的一個(gè)思想。
朝花夕拾讀書心得【篇二】
“三味書屋后面也有一個(gè)園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹(shù)上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒(méi)有聲音。然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來(lái)：‘人都到那里去了?!’……”
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……”
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎么會(huì)那么喜愛(ài)《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到親切，充滿激情。
在“朝花夕拾”中，給我最深的一篇?jiǎng)t是“狗，貓，鼠”。在這篇有趣的散文中，不是題目所吸引我，也不是內(nèi)容好笑有趣的文字，而是魯迅在童年里與一只仇貓的敘事。作者與貓的關(guān)系和對(duì)貓的討厭。這說(shuō)明魯迅在童年里的不知與單純。也寫出作者在童年與一只貓的搏斗。
在“朝花夕拾”中作者將自己在童年和青年所難忘的人和難忘的事，用語(yǔ)言真情的流露出來(lái)。說(shuō)明作者在童年和青年時(shí)所難忘的經(jīng)歷。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到長(zhǎng)輩的認(rèn)同。這使他感到很難過(guò)，但是他沒(méi)有感到人生的黑暗到來(lái)了。他則是將這些長(zhǎng)輩的不認(rèn)同改為動(dòng)力，寫進(jìn)這部“朝花夕拾”里。他要告訴我們，在童年中的無(wú)奈釋放出來(lái)。同時(shí)也給家長(zhǎng)們一個(gè)理解和同情的心態(tài)對(duì)待我們像魯迅在童年里那種不被長(zhǎng)輩重視的警鐘。
魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛(ài)自然，向往自由的那股熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母，家奴管束著，這正是兒童特有的。曾幾何時(shí)，我已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年，進(jìn)入了少年，每天都在這忙忙碌碌的學(xué)習(xí)之中，紛紛撓撓的生活之中。但我自己認(rèn)為自己還是一個(gè)稚氣未脫的孩子，有時(shí)還做著甜美的童年之夢(mèng)。童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng)，和魯迅一起熱愛(ài)自然，向往自由。
每個(gè)人都會(huì)有自己的童年。在童年里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回憶。則在魯迅寫的“朝花夕拾”里就是寫他的童年和青年的回憶。
朝花夕拾讀書心得【篇三】
魯迅的名字，是家喻戶曉的，讀他的文章，卻并沒(méi)有感到有太多隔閡。樸實(shí)的文筆，真摯細(xì)膩的情感，讓我感覺(jué)好像是在聽(tīng)一位和藹慈祥、平易近人的老爺爺將往事娓娓道來(lái)。
讀了魯迅的回憶散文集——《朝花夕拾》，它給我的感觸非比尋常?！冻ㄏκ啊肥囚斞冈诮?jīng)受著北洋軍閥當(dāng)局和各種敵對(duì)勢(shì)力的壓迫是寫的。它記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。
第一篇文章叫《狗·貓·鼠》，作者在一開(kāi)始就說(shuō)明自己是仇貓的，好像是作者真的恨死了貓，想把天下所有的貓都趕盡殺絕一般。但在后面的文章中，我明白了作者是在將貓比作當(dāng)時(shí)所謂的“正人君子”，與其說(shuō)作者是仇貓，倒不如說(shuō)是憎惡貓的性格和他們的所作所為和當(dāng)時(shí)的“正人君子”一樣，“幸災(zāi)樂(lè)禍，慢慢的折磨弱者”，又“有這么一副媚態(tài)”，尤其是“它們配合時(shí)候的嗥叫，手續(xù)竟有這么繁重，鬧得別人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺(jué)的時(shí)候”，令人厭惡，強(qiáng)烈諷刺了“正人君子”的行為。又想起幼年時(shí)救養(yǎng)一只可愛(ài)的隱鼠的遭遇和感受，表現(xiàn)了對(duì)弱者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》則寫了作者小時(shí)候與保姆長(zhǎng)媽媽的有趣故事，她“生的黃胖而矮”，嘮叨，“滿肚字都是麻煩的禮節(jié)”，還是殺害魯迅的所愛(ài)——小隱鼠的人，卻“有偉大的神力”，買來(lái)了作者夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》，“別人不肯做，或不能做的事，她卻能做到”，表現(xiàn)了作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的崇敬與真誠(chéng)深切的懷念。
《二十四孝圖》則在一開(kāi)始就說(shuō)要“詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者”“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡”，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)那些反對(duì)白話，提倡復(fù)古的人的抨擊。還為當(dāng)時(shí)孩子們讀的書感到可憐，他們想讀的書他們卻無(wú)法得到。這是多么悲哀呀!而作者也對(duì)小時(shí)候讀的《二十四孝圖》中的一些故事感到反感，它們將“‘肉麻當(dāng)做有趣’一般，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人”，本應(yīng)是激發(fā)人們的愛(ài)心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。表現(xiàn)了封建孝道的虛偽與殘酷，令人發(fā)指。
讀完了《朝花夕拾》，我對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)又有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，更為魯迅先生所折服，我的心也隨著作者一起潮起潮落…...
朝花夕拾讀書心得【篇四】
童年就像一杯濃郁可口的咖啡，品味時(shí)很甜美，但甜美中帶有一點(diǎn)苦澀;而成長(zhǎng)則像一杯芳香四溢的茶，入口也許很苦，那是因?yàn)槟闶チ送桑チ四欠輬?jiān)持的勇氣，失去了一份心靈依慰，但隨后你就能品出這茶的醇美、香甜，讓人回味無(wú)窮，我在成長(zhǎng)道路中學(xué)到、懂得了許多。
清晨開(kāi)放的花到傍晚才摘取，雖然失去了盛開(kāi)時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，使人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮，我看著，陷入了沉思。
進(jìn)了初中，發(fā)現(xiàn)每本語(yǔ)文書上都有魯迅的文章，幾乎每一篇文章都選自一個(gè)好聽(tīng)的名字《朝花夕拾》。一遇到魯迅的文章，老師都會(huì)細(xì)細(xì)地講，課文下邊的注釋也總是密密麻麻?！冻ㄏκ啊吩窘凶觥芭f事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該快樂(lè)美麗的童年，因?yàn)榛\罩在那個(gè)封建社會(huì)，時(shí)不時(shí)透出些迂腐的氣息，所以魯迅要批評(píng)，批評(píng)那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)。在《從百草園到三味書屋》里，魯迅先生以一個(gè)天真活潑的小孩子的視點(diǎn)，敘述了這沉悶的一切。
百草園是少年魯迅的樂(lè)園，百草園里長(zhǎng)著碧綠的菜畦，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹，有在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟鳴蟬，有伏在菜花上的肥胖黃蜂，有忽然從草間直竄云霄里去輕捷的叫天子。在園子里的少年魯迅經(jīng)常搬來(lái)凳子，爬上大樹(shù)，在樹(shù)叉上坐下，尋找著鳥(niǎo)蛋，大人來(lái)了，他又到草叢里去趴著，在青草的掩護(hù)下與大人捉迷藏。冬天，下了雪，他又會(huì)照著閏土爹的方法，玩雪和捕鳥(niǎo)，無(wú)奈每次所捕得的鳥(niǎo)少之又少。
《朝花夕拾》中，給我影響很深的是《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》這篇文章。阿長(zhǎng)是魯迅家給他請(qǐng)的保姆，這個(gè)鄉(xiāng)下人的要求很多，生活很不檢點(diǎn)：總之在私底下對(duì)別人指指點(diǎn)點(diǎn);給魯迅講長(zhǎng)毛的故事來(lái)嚇唬他;還害死了魯迅的隱鼠;睡覺(jué)擺人字形，差不多要要霸占整張床鋪。但就是這樣的阿長(zhǎng)卻給魯迅買了他最想要的《山海經(jīng)》，滿足了他的愿望。
童年的回憶就像一本令人難忘的日記，不經(jīng)意一翻會(huì)讓你感到流連忘返，哭笑不得，但更多的還是歡愉與喜悅。當(dāng)我們有空時(shí)，不妨品品成長(zhǎng)這杯茶，翻翻這本“日記”你會(huì)發(fā)現(xiàn)：自己得到了許多。
朝花夕拾讀書心得【篇五】
書中的十篇文章是魯迅“想從紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)”的作品，題材都是“從記憶中抄出來(lái)的”，是魯迅對(duì)自己過(guò)去生活的憶寫。從這些描述中，呈現(xiàn)出魯迅情感的另外一面：對(duì)于童年生活的珍愛(ài)，對(duì)于坎坷人生的珍重，對(duì)于親情友情的珍視，對(duì)于鄉(xiāng)土之情的珍惜，它含蓄、自然、樸實(shí)的筆調(diào)背后充滿溫馨的柔情，蘊(yùn)含著萬(wàn)千情思，展示出一位有情有義的魯迅形象，令人百讀不厭。
我很喜歡其中的《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等;最后寫了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
本文真實(shí)地反映了阿長(zhǎng)的形象，魯迅筆下的阿長(zhǎng)是一個(gè)很不幸而又渴望一生平安的勞動(dòng)?jì)D女，她沒(méi)文化、粗俗、好事，而又熱心幫助孩子解決陰暗，心地善良。全文用具體事例表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，文中關(guān)于阿長(zhǎng)的形象都是通過(guò)外貌描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等表現(xiàn)的。本文還寫了作者前后不同的心理變化，原來(lái)并不大佩服她，但在她給作者買來(lái)《山海經(jīng)》后，作者發(fā)生新的敬意了。
最后，“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈!”也表現(xiàn)了作者的情感。讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛(ài)心與同情，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏?，去關(guān)懷身邊每一個(gè)人。
巴金評(píng)價(jià)：“作者這樣寫阿長(zhǎng)，‘不虛美’、‘不隱惡’，真實(shí)寫人的主張，是一種尊重事實(shí)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，而且這樣把她的善良仁慈的美同愚昧落后的丑相摻雜，沙里淘金似的讓她閃爍出美的光輝，將阿長(zhǎng)這個(gè)人物寫得更加真實(shí)感人?！币虼?，本文是寫真人實(shí)事散文的典范之作，一定會(huì)讓你受益匪淺。
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇七
20__年12月13日，是第8個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，全國(guó)首部國(guó)家公祭地方立法——《南京市國(guó)家公祭保障條例》也于今日起施行。
1937年，侵華日軍野蠻侵入了南京，那是一場(chǎng)歷史悲劇的開(kāi)始。我們無(wú)法忘記那一年留給我們的血淋淋的教訓(xùn)，數(shù)十萬(wàn)同胞被殘忍殺害，槍殺，活埋;無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)辜的童年被殘忍破壞;無(wú)數(shù)位少女被侮辱奸殺......
南京大屠殺的幸存者從1987年的1756人到20__年的400多人，20__年僅存100人，再到現(xiàn)在的不足百人......每當(dāng)一位幸存者離世，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的照片墻上，就會(huì)有一盞燈熄滅。
這不禁讓人想到這樣一部電影，它是關(guān)于日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)幸存“慰安婦”的紀(jì)錄電影，名字很特別，叫《二十二》。這部電影的“前身”是一部短片，叫《三十二》。片名減少的“十”，并非為了片名更加順口，而是這部電影所紀(jì)錄的人群數(shù)量，一直在不斷減少。從紀(jì)錄片籌備時(shí)的三十二人，到開(kāi)拍時(shí)的二十二人，再到公映時(shí)僅剩的八個(gè)人......數(shù)字越來(lái)越冰冷，也越來(lái)越無(wú)奈。
令人心痛的是，這些歷史的親歷者，有的等到離世都沒(méi)能等來(lái)日本政府的一句道歉，而日本卻在一些國(guó)家大肆宣揚(yáng)自己才是歷史的受害者，將二戰(zhàn)原子彈傷害的實(shí)物送往歐美各大二戰(zhàn)紀(jì)念館中陳列，將中小學(xué)歷史課本刪除近代侵略歷史，這些百般狡辯的無(wú)恥姿態(tài)，不只是對(duì)歷史的詆毀，更是對(duì)人性的侮辱和踐踏。
我們無(wú)法知道那場(chǎng)大屠殺對(duì)于親歷者們來(lái)說(shuō)是一種什么樣的災(zāi)難，也無(wú)法體會(huì)他們面對(duì)那些殘忍卑劣行徑時(shí)心里是怎樣的恐懼和憤怒，更無(wú)法體會(huì)他們即將面臨自己死亡、看著親人死亡有多么不舍和痛恨。
這場(chǎng)災(zāi)難在短短六周的時(shí)間里殺戮了30多萬(wàn)中國(guó)軍民，中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，南京永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，這場(chǎng)慘絕人寰的歷史悲劇永遠(yuǎn)不能被遺忘，我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那段歷史，沒(méi)有遭受過(guò)那些暴行，所以我們也沒(méi)有資格去代替那些慘死的遇難者同胞原諒侵略者，我們要做的就是牢記歷史，當(dāng)施暴者矢口否認(rèn)的時(shí)候站出來(lái)，告訴他們雖然時(shí)間會(huì)帶走證人，但永遠(yuǎn)也帶不走真相，歷史終將是歷史，沒(méi)有人可以更改，也沒(méi)有人有權(quán)利更改。
今天，請(qǐng)讓我們一起向遇難者同胞默哀!勿忘國(guó)恥，吾輩自強(qiáng)!
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇八
南京的歷史，人類的記憶。從“恐怖之城”到“和平之城”，南京的命運(yùn)變遷足證和平是何等珍貴。
“國(guó)行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國(guó)殤。”侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館集會(huì)廣場(chǎng)上，國(guó)家公祭鼎銘文向世人講述南京大屠殺史實(shí)，講述設(shè)立國(guó)家公祭日的初衷。80年前的12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京，隨后制造了慘絕人寰的南京大屠殺慘案，30萬(wàn)中國(guó)同胞慘遭殺戮。南京的歷史，人類的記憶。今天，第四個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，中國(guó)再次以隆重的公祭儀式悼念死難同胞。中國(guó)人民永遠(yuǎn)牢記南京大屠殺歷史，與全世界愛(ài)好和平與正義的人們共同維護(hù)和平。
“別讓南京消失在人們的記憶中”，這是美國(guó)《波士頓環(huán)球郵報(bào)》近日發(fā)表的有關(guān)南京大屠殺長(zhǎng)篇文章的標(biāo)題。南京大屠殺發(fā)生80周年，全世界的正義之士仍在以不同方式紀(jì)念死難者。加拿大安大略省議會(huì)10月通過(guò)有關(guān)“設(shè)立南京大屠殺紀(jì)念日”的動(dòng)議;美國(guó)圣地亞哥市的圖書館舉辦活動(dòng)，為民眾講述南京大屠殺史實(shí);加利福尼亞州街頭不久前落成的美國(guó)醫(yī)生羅伯特·威爾遜的紀(jì)念碑前擺滿鮮花——東京審判時(shí)，他是南京大屠殺的第一位證人;在日本，由高中和大學(xué)老師組成的研究會(huì)建議將“南京大屠殺”等詞語(yǔ)列入教科書……歷史，不可能被忘卻!
但人們也看到，在日本，右翼分子否認(rèn)歷史的態(tài)度仍然頑固。在連鎖酒店大肆擺放美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的書籍，大規(guī)模篡改歷史教材，阻止有良知的日本國(guó)民追尋事實(shí)真相;在美國(guó)舊金山市議會(huì)今年9月一致通過(guò)設(shè)立“慰安婦日”的議案后，日本右翼的大阪市市長(zhǎng)卻表示，要解除大阪市與舊金山市的姐妹城市關(guān)系……在南京大屠殺幸存者已不足100位的今天，日本右翼還在不斷尋找各種借口對(duì)當(dāng)年的軍國(guó)主義罪行百般抵賴，扭曲歷史，美化戰(zhàn)爭(zhēng)，顛倒黑白，并企圖通過(guò)修憲復(fù)活軍國(guó)主義。那些人以丑態(tài)百出的表演，妄圖辱沒(méi)真相和良知。
歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴而消失。日本右翼越頑固，越會(huì)引起愛(ài)好和平的人們高度警惕。今年11月，日內(nèi)瓦裁軍會(huì)議取消了日本和平演講的資格;聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)提出218項(xiàng)建議，狠批日本在歷史問(wèn)題上的態(tài)度，要求日本“正視歷史，應(yīng)努力向后代講述真實(shí)的歷史”。南京大屠殺，早已是所有正義力量的集體記憶，唯有日本右翼分子仍在夢(mèng)中囈語(yǔ)。國(guó)家公祭日之長(zhǎng)鳴警鐘振聾發(fā)聵，那些裝睡夢(mèng)游的罪惡靈魂無(wú)處遁形。
80年，滄海桑田。1937年12月18日，《紐約時(shí)報(bào)》在一則報(bào)道中寫道：“大規(guī)模搶劫、侵犯婦女、殺害平民……日軍將南京變成了一座恐怖之城。南京這座城市是第二次世界大戰(zhàn)中飽受戰(zhàn)火摧殘的一個(gè)典型，如今成為國(guó)際和平城市后，方便全世界的人們更多地了解中華民族熱愛(ài)、追求和平的悠久歷史。
從“恐怖之城”到“和平之城”，南京的命運(yùn)變遷足證和平是何等珍貴。中國(guó)早已成為具有保衛(wèi)人民和平生活堅(jiān)強(qiáng)能力的偉大國(guó)家，矢志捍衛(wèi)世界和平。銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，中國(guó)一以貫之的和平誓言，彰顯堅(jiān)定的信念、磅礴的力量。
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇九
12月13日為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。為什么要把這一天作為國(guó)家公祭日呢?這是因?yàn)?9年前也就是1937年7月7日日軍對(duì)中國(guó)發(fā)起了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在12月13日攻入南京對(duì)南京同胞展開(kāi)血腥大屠殺的日子。
當(dāng)時(shí)，侵華日軍攻入南京后對(duì)城內(nèi)手無(wú)寸鐵的同胞展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)42天慘無(wú)人寰的大屠殺。30萬(wàn)同胞慘遭殺戮，無(wú)數(shù)像你們一樣的兒童、學(xué)生都被無(wú)情地殺害，城里三分之一的建筑遭到嚴(yán)重毀壞，大量財(cái)物遭到任意掠奪。
然而，值得稱頌的是中華歷來(lái)是不畏強(qiáng)暴、敢于抵抗一切敵人的偉大民族。經(jīng)過(guò)8年艱苦抗日，中國(guó)人民付出了傷亡3500萬(wàn)人的沉重代價(jià)，用生命和鮮血打敗了日本侵略者，贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。日本侵略者也于1945年9月2日與我國(guó)正式簽訂投降書，那些沒(méi)有人性的日軍有的被趕出中國(guó)，逃回日本，有的則被國(guó)際法庭判以重刑，受到嚴(yán)厲懲處。
自古以來(lái)，和平就是人類最美好的夙愿。和平像陽(yáng)光一樣溫暖、像雨露一樣滋潤(rùn)。有了陽(yáng)光雨露，萬(wàn)物才能茁壯成長(zhǎng)。有了和平穩(wěn)定，人類才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
因此，歷史告訴我們，和平是需要爭(zhēng)取的，和平更是需要維護(hù)的。只有人人都珍惜和平、維護(hù)和平，人人都銘記戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)，和平才是有希望的。
同學(xué)們，作為中國(guó)公民一分子，你們現(xiàn)在或許還不具備保衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)社會(huì)和平的能力，但是我相信：你們與同學(xué)和睦相處、團(tuán)結(jié)友愛(ài)一定能做到、而且能做好的。希望同學(xué)們?cè)谶@溫馨和諧美麗的校園里不僅學(xué)好文化知識(shí)、掌握一技之長(zhǎng)，更重要的是學(xué)會(huì)做一個(gè)與人為善、分清是非、有正義感的好人。
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇十
12月13日是南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。南京舉行大屠殺死難者舉行公祭儀式。習(xí)近平說(shuō)過(guò)，“我們?yōu)槟暇┐笸罋⑺离y者舉行公祭儀式，是要喚起每一個(gè)善良的人們對(duì)和平的向往和堅(jiān)守，而不是要延續(xù)仇恨。中日兩國(guó)人民應(yīng)該世代友好下去，以史為鑒、面向未來(lái)，共同為人類和平作出貢獻(xiàn)”。
近代以后的100多年時(shí)間里，中國(guó)人民無(wú)數(shù)次經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)磨難，更加懂得和平的珍貴。弱肉強(qiáng)食不是人類共存之道，窮兵黷武不是人類和平之計(jì)。和平而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，合作而不是對(duì)抗，才是人類社會(huì)進(jìn)步的永恒主題。要守護(hù)和平，是唯有愛(ài)國(guó)之心才能實(shí)現(xiàn)的。
守護(hù)和平，常存愛(ài)國(guó)之心。和平是人民的永恒期望。和平猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺(jué)，失之則難存。沒(méi)有和平，發(fā)展就無(wú)從談起。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該做和平的維護(hù)者和促進(jìn)者，不能這邊搭臺(tái)、那邊拆臺(tái)，而應(yīng)該相互補(bǔ)臺(tái)、好戲連臺(tái)。
守護(hù)和平，常行愛(ài)國(guó)之事。歷史告訴我們，和平是需要爭(zhēng)取的，和平是需要維護(hù)的。只有人人都珍愛(ài)和平、維護(hù)和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)，和平才是有希望的。我們要在日常生活中心懷善念，與人為善，將守護(hù)祖國(guó)和平，維護(hù)世界和平作為己任，堅(jiān)決反對(duì)冷戰(zhàn)思維、零和博弈。
守護(hù)和平，永立愛(ài)國(guó)之志。中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平。走和平發(fā)展道路，是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺(jué)。我們要樹(shù)立愛(ài)國(guó)之志，祖國(guó)是生而哺養(yǎng)的偉大母親，作為中華兒女，炎黃子孫，我們要努力奮斗，把護(hù)衛(wèi)祖國(guó)、守護(hù)和平作為自己一生奮斗的目標(biāo)。
為了和平，我們要牢固樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)。偏見(jiàn)和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。國(guó)強(qiáng)必霸的邏輯不適用，窮兵黷武的道路走不通。中國(guó)將始終做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，始終做世界和平的建設(shè)者和維護(hù)者。
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇十一
今天是第七個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。在這個(gè)草木含悲、山河垂淚的日子里，舉國(guó)上下將以各種形式緬懷83年前慘遭侵華日軍屠殺的遇難同胞，共同追憶那一段困難深重的歷史，傳遞出中國(guó)人民珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的堅(jiān)定信念。
生活在和平年代的當(dāng)下，早已遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，但無(wú)論哪個(gè)年代、不論是誰(shuí)，忘記歷史就意味著背叛。我們不能忘記，1937年侵華日軍一手制造了慘絕人寰、滅絕人性的屠殺慘案，30萬(wàn)同胞慘遭殺戮。我們不能忘記，在那段腥風(fēng)血雨的日子里，我們的同胞守望相助、相互支持。我們更不能忘記，在艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)中，無(wú)數(shù)中華兒女同仇敵愾、視死如歸、前仆后繼，為民族獨(dú)立作出了英勇?tīng)奚?。今天我們銘記歷史，就是要讓這些民族共同記憶代代相傳，讓愛(ài)國(guó)主義的旗幟在這片土地上生生不息。
當(dāng)然，銘記歷史不是要延續(xù)仇恨，而是為了喚起每一個(gè)善良的人對(duì)和平的向往和堅(jiān)守。除了舉行南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日儀式外，今天“世界和平法會(huì)”、“燭光祭”等活動(dòng)同步開(kāi)展。自從11月下旬開(kāi)始，南京陸續(xù)開(kāi)展了“紫金草”和平行動(dòng)、“和平許愿墻”簽名活動(dòng)、“和平頌”音樂(lè)詩(shī)會(huì)和“和平之夜”接力誦讀等活動(dòng)。和平的主題更加凸顯，體現(xiàn)了中國(guó)人民追求和平的真誠(chéng)愿望。歷史啟示我們，和平是需要爭(zhēng)取的，和平是需要維護(hù)的。當(dāng)前，我們所處的世界并不太平，地區(qū)熱點(diǎn)此起彼伏，戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾揮之不去，零和博弈讓國(guó)際局勢(shì)不確定因素增加。只有人人都珍惜和平、維護(hù)和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)，和平才是有希望的。
銘記歷史，也是為了從歷史中汲取前進(jìn)的力量。近代中國(guó)走過(guò)了一段苦難輝煌的歷史，面對(duì)極其野蠻、極其殘暴的侵略者，中國(guó)人民沒(méi)有屈服，而是凝聚起了同侵略者血戰(zhàn)到底的空前斗志，展現(xiàn)出不畏強(qiáng)暴、敢于壓倒一切敵人而不被敵人所壓倒的英雄氣概。從大的歷史脈絡(luò)和深層次的內(nèi)在邏輯把握當(dāng)下發(fā)展取得的成就，一個(gè)重要原因就在于這種斗志和英雄氣概一脈相承。正是依靠?jī)|萬(wàn)人民的自力更生、艱苦奮斗，我們告別了落后挨打的歷史，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史性轉(zhuǎn)變。
每一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都有一些關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)。即將到來(lái)的20__年，我們將完成脫貧攻堅(jiān)的歷史重任，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的階段性目標(biāo)。這是我們國(guó)家發(fā)展史上的重大時(shí)刻，具有里程碑意義。當(dāng)前打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)需要攻克貧中之貧、深度貧困的堡壘，進(jìn)入深水區(qū)的全面深化改革需要涉險(xiǎn)灘、啃硬骨頭，面對(duì)外部環(huán)境不確定性因素增加需要我們保持戰(zhàn)略定力、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)很多，有的還很艱巨。越是爬坡過(guò)坎的緊要時(shí)刻，越要從歷史中汲取前進(jìn)的力量，葆有一往無(wú)前的精氣神、煥發(fā)善作善成的意志，把中國(guó)人的志氣拿出來(lái)，就沒(méi)有什么目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了。
每一年的國(guó)家公祭日儀式上，“和平大鐘”都會(huì)被撞響。鐘聲深沉悠遠(yuǎn)，寓意著對(duì)30萬(wàn)遇難同胞的深深追思和對(duì)和平的企望。鐘聲更催人奮進(jìn)，鼓舞著中華兒女圓夢(mèng)復(fù)興的雄心壯志。以此為契機(jī)，吹響沖鋒號(hào)角，不斷前行，我們定能確保如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的歷史目標(biāo)，以更優(yōu)異的發(fā)展成績(jī)不斷創(chuàng)造更加美好的幸福生活。
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇十二
南京這座城市，是中國(guó)歷史中一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。作為中國(guó)最重要的歷史文化名城之一，南京見(jiàn)證了無(wú)數(shù)歷史事件和悲劇。而其中最深刻的一幕，莫過(guò)于南京大屠殺。紀(jì)錄片《南京》以其真實(shí)而震撼的敘事方式，將這一歷史悲劇呈現(xiàn)在觀眾面前。觀看紀(jì)錄片《南京》后，我深受觸動(dòng)，有了許多感悟和體會(huì)。現(xiàn)在，我將以這個(gè)主題來(lái)展開(kāi)我的思考與感悟。
首先，紀(jì)錄片《南京》通過(guò)大量的歷史資料和親歷者講述，讓我對(duì)南京大屠殺有了更加真切的了解。我了解到，當(dāng)時(shí)日本軍隊(duì)在南京進(jìn)行的暴行是何等的殘忍和令人發(fā)指。無(wú)辜的南京市民，包括婦女、兒童和老人，遭受了種種喪心病狂的虐待和凌辱?？纯茨切┦軅能|體，聽(tīng)聽(tīng)那些低沉的泣聲，我心頭無(wú)法平靜。通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，我深感南京大屠殺是一個(gè)不容忽視和遺忘的歷史事件，更加堅(jiān)信只有重視歷史、珍惜和平，我們才能夠防止類似的悲劇再次發(fā)生。
其次，紀(jì)錄片《南京》中的許多親歷者講述了他們?cè)谀暇┐笸罋⒅械慕?jīng)歷。這些老人的話語(yǔ)中充滿著無(wú)盡的悲傷和對(duì)曾經(jīng)的怨恨。他們雖然多年過(guò)去了，但內(nèi)心深處的傷痛無(wú)法撫平。這些親歷者的講述讓我意識(shí)到，歷史的悲劇留給人類的傷痛不僅僅是肉體上的，更多的是心靈的創(chuàng)傷。每個(gè)受難者都是一個(gè)完整的個(gè)體，他們的痛苦和懺悔，需要我們用心傾聽(tīng)。他們是歷史的見(jiàn)證者，也是我們痛徹心扉的提醒。
再次，紀(jì)錄片《南京》也展示了南京市民在大屠殺中的抵抗行動(dòng)。在這片廢墟上，幾位仁人志士默默地挺身而出，操起武器，與日軍抗?fàn)幍降?。面?duì)無(wú)盡的暴虐和殘忍，他們選擇了奮起反抗，用血和生命守護(hù)著民族的尊嚴(yán)?？吹竭@些英勇的抵抗者，我被他們的勇氣和堅(jiān)持深深地打動(dòng)。他們無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，讓我對(duì)人性的光輝產(chǎn)生了更多的信心。盡管世間浮躁和丑惡，但只要我們還有愛(ài)和勇氣，我們就能夠戰(zhàn)勝一切困難。
最后，觀看紀(jì)錄片《南京》也使我對(duì)人類歷史的發(fā)展有了更深刻的思考。人類歷史中充滿了無(wú)數(shù)的悲劇和痛苦，我們無(wú)法改變這些過(guò)去的事實(shí)。然而，我們需要從歷史中吸取教訓(xùn)，不再重蹈覆轍。我們需要從南京大屠殺中看到戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果，進(jìn)一步加強(qiáng)各國(guó)之間的友誼與合作。只有通過(guò)和平與友愛(ài)的力量，我們才能夠鑄就一個(gè)更加美好的未來(lái)。
紀(jì)錄片《南京》給我?guī)?lái)了一次觸動(dòng)心靈的視聽(tīng)之旅。通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，我對(duì)南京大屠殺的歷史事件有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并從中得到了許多感悟和體會(huì)。它讓我更加重視歷史、尊重生命，同時(shí)也讓我深深地意識(shí)到和平、友誼和勇氣在人類社會(huì)中的重要性。只有通過(guò)我們每個(gè)人的努力，我們才能夠防止歷史悲劇再次發(fā)生，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇十三
12月13日，第7個(gè)國(guó)家公祭日，也是南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，這是中國(guó)人將再次“以國(guó)之名”，悼念南京大屠殺死難同胞，捍衛(wèi)歷史記憶。1937年的今天，侵華日軍攻陷南京。短短6周內(nèi)，30多萬(wàn)中國(guó)軍民慘遭殺戮，山河破碎，生靈涂炭。。。。。。在12月12日，中國(guó)空軍官方也在網(wǎng)上發(fā)布了一段空軍官方也在網(wǎng)上發(fā)布了一段空軍新型戰(zhàn)機(jī)編隊(duì)巡航的視頻，向外界展示了2架殲-20、2架殲-16、1架殲-10c組成的五機(jī)編隊(duì)在祖國(guó)空天書寫壯美航跡的畫面。
今天，我們都是南京人!10點(diǎn)01分，防空警報(bào)劃破上空，機(jī)動(dòng)車停駛鳴笛、行人駐足默哀。即便此刻陽(yáng)光明媚，勿忘過(guò)去黑暗沉沉。83年前的今天是南京這座城市最慘痛記憶，為南京大屠殺遇難同胞默哀。
歷史告訴我們：落后就要挨打，強(qiáng)軍才能安邦。中華民族的復(fù)興需要和平，和平環(huán)境呼喚軍人的使命擔(dān)當(dāng)。我們作為后代晚輩們等到死也沒(méi)有等到一句真心的道歉。如今的我們唯有自強(qiáng)不息，努力奮進(jìn)才能不受外強(qiáng)的凌辱侵略，我們要銘記歷史，以史為鏡，珍愛(ài)和平。時(shí)間也許會(huì)忘記過(guò)去，但是歷史卻不會(huì)忘記。我們不是生活在一個(gè)和平的年代，而是生活在一個(gè)和平的國(guó)家。我們以國(guó)家的名義祭奠，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了和平與正義長(zhǎng)存。
南京旅游景點(diǎn)心得感悟篇十四
《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué),是一部記載孔子及其弟子言行的書,其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題;還有一部分沒(méi)有問(wèn)題,只是記錄孔子的一些言論.因此,《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面,充分反映了儒家思想的精髓,其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義.
例如在“溫故而知新,可以為師矣”這句話中,孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí);在“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”這句話中,我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知,只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等.
然而,如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》,除了那些我們都很熟悉的千古名句之外,我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句.
例如:“自行束脩以上,我未嘗無(wú)誨焉.”它的意思是:學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我,是不會(huì)不教他的.我認(rèn)為,當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽,學(xué)生尊敬老師,老師愛(ài)護(hù)學(xué)生,這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的,而在孔子生活的那個(gè)年代,學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教,這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽.
再如:“朝,于下大夫言侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也;君在,踧踖如也,與與如也.”意思是說(shuō),孔子上朝的時(shí)候,與下大夫說(shuō)話,侃侃而談,從容不迫;與上大夫說(shuō)話,態(tài)度和悅;君子在場(chǎng)時(shí),說(shuō)話局促不安.從中可以看出,孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同,他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的,充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代.
此外,從“朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜.”(意思是說(shuō)朋友送的禮物如果只有車馬,沒(méi)有祭肉,孔子也不會(huì)行拜禮)中,我們可以很清楚地看到,當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先,即使別人送再多的東西,如果沒(méi)有祭肉,主人也不會(huì)高興等.
當(dāng)然,雖然在《論語(yǔ)》中,我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩,透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論,但從整體上看,它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理,使我們受益匪淺.因此,它仍是一本好書,孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
《論語(yǔ)》讀后感
讀了《論語(yǔ)》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多。
《論語(yǔ)》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問(wèn)好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問(wèn)題都不恥下問(wèn);不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬(wàn)分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對(duì)我刮目相看;有一次，還在課堂上公開(kāi)贊揚(yáng)我的作業(yè)本呢!原來(lái)論語(yǔ)是多么重要啊!
因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美!
《論語(yǔ)》讀后感750字
不知道哪天開(kāi)始，班級(jí)里同學(xué)們開(kāi)始滿口的之乎者也，一會(huì)兒一句”道不同，不相為謀“，一會(huì)兒有一句”君子坦蕩蕩，小人常戚戚“，得我一頭霧水。好不易知道了這都是同學(xué)們從《論語(yǔ)》中引用來(lái)的，我懷著滿腹的好奇找來(lái)了這本書，薄的一本，寥寥幾千字?？删褪潜緯?，去讓我從中獲益良多，受益匪淺。
孔子云：”三人行，必有我?guī)熝伞！霸谒@樣一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的大文學(xué)家、大教育家眼中，每個(gè)人也都有他們自身的長(zhǎng)處?？鬃由星胰绱耍歉螞r我們呢?從這里讓我明白了，與人交往相處，要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，同時(shí)更應(yīng)做到”擇其善者而從之，其不善者而改之“，學(xué)些那些好的，摒棄那些不好的。
在學(xué)習(xí)方面，《論語(yǔ)》這本書里我更是看到一句句好句，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?“”溫故而知新，可以為師矣“”學(xué)而不厭。誨人不倦“?？鬃痈嬖V我們學(xué)習(xí)要多思考，要從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，讓學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事，要時(shí)?；仡欁约核鶎W(xué)過(guò)的，要溫故知新。
《論語(yǔ)》就像一位諄諄善誘的長(zhǎng)者，耐心而仔細(xì)的教著我們，怎樣和朋友相處，怎樣做人，如何盡孝，如何學(xué)習(xí)。每每翻閱都有新的收獲，我想這本書會(huì)一直陪伴我，人生的道路上它勢(shì)必會(huì)為我的揚(yáng)帆起航發(fā)揮不可估量的作用。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)800字
《論語(yǔ)》這本書雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話,語(yǔ)錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì)生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎“”巧言令色,鮮矣仁.“”溫故而知新,可以為師矣.“”三人行必有我?guī)熝伞啊冶容^熟悉,但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評(píng)點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理,懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如”孝弟也者,其為仁之本與!“在孔子看來(lái),孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù),社會(huì)就亂套了.君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會(huì)不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對(duì)古人的”愚忠“”愚孝“.
幾千年過(guò)去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問(wèn)題,禮節(jié)的問(wèn)題,忠信的問(wèn)題,義勇的問(wèn)題看得很重.認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無(wú)法立足于社會(huì),更無(wú)法治理國(guó)家.另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如”知之為知之,不知為不止,是知也.“孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂.”先引其炎而后從之.“則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神.”視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。
論語(yǔ)的讀書心得
先看最明顯的：子貢問(wèn)：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及。”(論語(yǔ)先進(jìn)第十一)
子貢問(wèn)說(shuō)：“師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢?”孔子回答說(shuō)“師做得過(guò)了，商又做得不夠?！弊迂曊f(shuō)：“那么師更好些?”孔子說(shuō)：“做得過(guò)頭就像做得不夠(一樣不好)”。
的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對(duì)于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過(guò)”，也不“不及”，卻是一件不容易的事?！墩撜Z(yǔ)》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?論語(yǔ)公治長(zhǎng)第五)
遇到事情應(yīng)該怎么處理呢?這里“決”和“慎”是一對(duì)矛盾。而太過(guò)“決”就會(huì)成武斷，太過(guò)“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無(wú)論走向哪個(gè)極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯(cuò)，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思后行，孔子說(shuō)：再思之，可矣。
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