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誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇一
關(guān)于誠(chéng)信的手抄報(bào)資料（精選）
誠(chéng)信是一團(tuán)火，它可以讓人充滿向上的熱情，促使你做事盡心盡力，無(wú)怨無(wú)悔。
有一次我陪媽媽在超市里購(gòu)物，付款時(shí)，收銀員找了我們20元?；丶液?，我們把錢拿出來(lái)仔細(xì)一看。嘿，居然是一張假錢!爸爸知道后不禁大聲說(shuō)道：“居然是一張假錢，那百貨公司還有沒(méi)有誠(chéng)信了?”媽媽也隨聲附和著說(shuō)：“就是，他們以后一定一個(gè)東西都賣不出去!”爸爸對(duì)我說(shuō)：“你出去吧，這二十塊你自由處理，快點(diǎn)!”我和媽媽異口同聲地說(shuō)：“這樣不好吧!”爸爸不由分說(shuō)，把我推了出去!
我出門后先后在附近找了兩家便利超市，有一家是由一個(gè)做事認(rèn)真的老板娘看管著，一位看上去很年輕的叔叔去那兒買東西。付款時(shí)，老板娘把錢舉起來(lái)仔細(xì)地看了又看，又抖了抖，聽(tīng)了聽(tīng)聲音，確認(rèn)不是假錢后才說(shuō)了一聲：“你走吧?！蔽液闷娴貑?wèn)她：“阿姨，你這么認(rèn)真，不怕別人不在這買你東西嗎?”她微笑著說(shuō)：“小朋友，誠(chéng)信是人類的脊梁，你這么小，是不懂的?！崩习迥锏倪@句話一下子讓我的決心產(chǎn)生了動(dòng)搖。我像一只小老鼠一樣灰溜溜地。
我又去了第二家，店里有一個(gè)7、8歲的小妹妹，她大大的眼睛，濃濃的眉毛，看上去天真可愛(ài)。我決定在這里用掉那20元錢。當(dāng)我準(zhǔn)備買下一件20元的商品時(shí)，那個(gè)小妹妹對(duì)我說(shuō)：“小哥哥，建議你買另一個(gè)，它更實(shí)用?！笨吹叫∶妹谜嬲\(chéng)的臉，我的心又一次翻騰了，就像一片大海。聽(tīng)完這句話，我用掉20元錢的決心一下破碎，我走到外面，把它撕了個(gè)粉身碎骨，扔進(jìn)了垃圾桶里。我拍拍手，懸在半空的心這才平靜了下來(lái)。
我像霜打的茄子，回到了家，向爸爸說(shuō)明了一切，想不到爸爸非但沒(méi)有生氣，而且還很高興，他說(shuō)：“很好，這就是我想要的結(jié)果，兒子，你令我很自豪，我受寵若驚，這都是誠(chéng)信的功勞。
我心里默念：給心靈一片凈土，給誠(chéng)信一片天地，人生的道路讓我與誠(chéng)信同行!
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有誠(chéng)信的人是難以讓人接受的，誠(chéng)信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。
我國(guó)古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭f(shuō)的就是做人要講信用的基道德。還記得我剛上一年級(jí)的'時(shí)候，一天爸爸和媽媽都要上班沒(méi)空接我放學(xué)，給我一元錢叫我傍晚放學(xué)后和哥哥一起坐車回家。當(dāng)時(shí)哥哥讀四年級(jí)。放學(xué)后哥哥來(lái)到班級(jí)帶我一起走到學(xué)校門口的時(shí)候，哥哥說(shuō)：“德奇，我們買冰淇淋吃吧，等一下走路回去?！蔽艺f(shuō)：“可是家遠(yuǎn)我們要走很久的，媽媽會(huì)罵的?！备绺缯f(shuō)：“到時(shí)候我們就騙媽媽說(shuō)錢弄丟了，才走路回來(lái)，說(shuō)不定還會(huì)表?yè)P(yáng)我們呢。”我心里雖然很猶豫，可還是抵擋不了冰淇淋的誘惑，同意了哥哥的方法。等我們汗流浹背地走到家時(shí)，天已經(jīng)全黑了。媽媽和舅母已經(jīng)急得直跳腳，還擔(dān)心我們倆出了什么事呢?？粗鴭寢屩钡臉幼樱倚睦锿蠡诘?，覺(jué)得真不該聽(tīng)哥哥的餿主意，晚上睡覺(jué)前，我想來(lái)想去，終于還是跟媽媽說(shuō)了實(shí)話，“媽媽對(duì)不起，今天我騙了您，我們的錢沒(méi)有丟，是因?yàn)橘I了冰淇淋吃了，才走路回來(lái)的。”講完后，我的心里像卸了一件大包袱，整個(gè)人都輕松了，原來(lái)說(shuō)謊話也是一件不輕松不快樂(lè)的事啊!
媽媽聽(tīng)后，不但沒(méi)有責(zé)備我，還夸我很誠(chéng)實(shí)她說(shuō)：“兒子做錯(cuò)事，能夠自己改正錯(cuò)誤還是好孩子。今天發(fā)生的是一件小事，但不誠(chéng)實(shí)說(shuō)假話是千萬(wàn)不能有的壞習(xí)慣，長(zhǎng)大能成為一個(gè)品德高尚的人嗎?聽(tīng)了媽媽的話我受益匪淺，明白了?！耙哉\(chéng)待人”是我們從小就要繼承和發(fā)揚(yáng)美德。
讓我們從小就有一顆誠(chéng)實(shí)的心去面對(duì)社會(huì)，面對(duì)家人。做到誠(chéng)實(shí)守信，它是人們最美麗的外套，心靈最圣潔的鮮花。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇二
從哲學(xué)的意義上說(shuō)，“誠(chéng)信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無(wú)論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立國(guó)之本。國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸于人民。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。
對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位（如一個(gè)企業(yè)）、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)（如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè)）而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立業(yè)之本。“誠(chéng)信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠(chéng)信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長(zhǎng)期立足之地。一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠(chéng)信立業(yè)，才能順利發(fā)展。
對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠(chéng)信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具?！罢\(chéng)信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠(chéng)立身，就會(huì)做到公正無(wú)私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
我們可以說(shuō)，“誠(chéng)信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石；它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國(guó)、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。
1、曾子殺豬
曾子的妻子到市場(chǎng)上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對(duì)他說(shuō)：“你回去，等我回來(lái)以后，殺豬給你吃?！逼拮訌氖袌?chǎng)回來(lái)了，曾子要捉豬來(lái)殺，他的妻子攔住他說(shuō)：“那不過(guò)是跟小孩子說(shuō)著玩的?！痹诱f(shuō)：“決不可以跟小孩子說(shuō)著玩。小孩本來(lái)不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的?！痹佑谑前沿i給殺了。
2、郭沫若與芭蕉花
郭沫若小時(shí)候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽(tīng)說(shuō)芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開(kāi)，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開(kāi)了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來(lái)送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)?，可是兒子的行為很讓他傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。
3、華盛頓與櫻桃樹(shù)
這是一個(gè)流傳很廣的故事，華盛頓小時(shí)候不慎砍倒了一棵父親很喜愛(ài)的櫻桃樹(shù)，華盛頓勇敢地承認(rèn)了這件事并得到了父親的諒解。
4、汽車維修店
一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)?！霸谖业膸紊隙鄬?xiě)點(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后，有你一份好處?！彼麑?duì)店主說(shuō)。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說(shuō)：“我的生意不算小，會(huì)常來(lái)的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無(wú)論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰(shuí)都會(huì)這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個(gè)顧客馬上離開(kāi)，到別處談這種生意去。這時(shí)，顧客露出微笑，并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板。我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過(guò)的維修店，我今后常來(lái)！”
面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠(chéng)信。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇三
季布，漢朝人，他以真誠(chéng)守信著稱于世。時(shí)人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！币馑际钦f(shuō)，季布的一句話，比金子還要貴重。后來(lái)，季布跟隨項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，為劉邦通緝，不少人都出來(lái)保護(hù)他，使他安全地渡過(guò)了難關(guān)。最后，季布憑著誠(chéng)信，還受到漢王朝的重用。
分析：只有誠(chéng)信待人者，才能被別人誠(chéng)信相待。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇四
“誠(chéng)”，是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當(dāng)以誠(chéng)信為本。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂?！笨隙ā罢\(chéng)”是一種真實(shí)不欺的美德。要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實(shí)可信。說(shuō)真話，做實(shí)事，反對(duì)虛偽。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇五
《說(shuō)文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實(shí)之謂信?！笨梢?jiàn)，“信”不僅要求人們說(shuō)話誠(chéng)實(shí)可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠(chéng)實(shí)不欺。
“誠(chéng)”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也?！?/p>
“誠(chéng)”本是自然固有之，效法天道、追求誠(chéng)信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠(chéng)”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說(shuō)文解字》云：“誠(chéng)，信也。”“信，誠(chéng)也。”基本涵義都是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。
在一般意義上，“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì);“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化。“誠(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”?！罢\(chéng)”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)?，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。
“誠(chéng)”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開(kāi)使用的。孟子說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也?！薄吨杏埂分幸舱f(shuō)：“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道?！毙诺幕竞x是指遵守承諾，言行一致，真實(shí)可信。最先將“誠(chéng)”與“信”連在一起使用的是在《逸周書(shū)》中：“成年不嘗，信誠(chéng)匡助，以輔殖財(cái)?！薄案缸又g觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)?！边@里的“信誠(chéng)”實(shí)際上表達(dá)的是“誠(chéng)信”的意思。就是說(shuō)，從一般意義上，誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)不欺，講求信用，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠(chéng)相待。
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。可見(jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇六
1、 誠(chéng)信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。
2、 誠(chéng)信是你價(jià)格不菲的鞋子，踏遍千山萬(wàn)水，質(zhì)量也應(yīng)永恒不變。
3、 誠(chéng)信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。
4、 誠(chéng)信是道路，隨著開(kāi)拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開(kāi)金庫(kù)的鑰匙。
5、 誠(chéng)信是做人之根本，立業(yè)之基。
6、 創(chuàng)起誠(chéng)信校園，樹(shù)起誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，成為誠(chéng)信學(xué)子。
7、 誠(chéng)信為本，學(xué)做真人。
8、 誠(chéng)信為榮，失信可恥。
9、 最大限度的誠(chéng)實(shí)是最好的處事之道。
10、 誠(chéng)實(shí)守信是面明鏡，不誠(chéng)實(shí)的人在他面前，都會(huì)露出真相。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇七
.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。 —— 德萊
信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。 —— 松下幸之助
.誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。 —— 塞萬(wàn)提斯
.一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。 —— 莫里哀
說(shuō)出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰。 —— 伏爾泰
千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。 —— 陶行知
一個(gè)正直的人在無(wú)論什么地方應(yīng)該知道自重。 —— 巴爾扎克
你憎恨被別人欺騙嗎?那就不要去欺騙別人。 —— 克里索斯托
虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)力中而變成真實(shí)。 —— 泰戈?duì)?/p>
誠(chéng)實(shí)是一座階梯，也是達(dá)到認(rèn)識(shí)之前的手段之一。 —— 尼采
當(dāng)今世界的所有惡劣品質(zhì)中，不真誠(chéng)是最危險(xiǎn)的。 —— 阿爾及利亞
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇八
晉文公退避三舍（誠(chéng)信是立國(guó)的根本）
晉文公即位以后，整頓內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，把晉國(guó)治理得漸漸強(qiáng)盛起來(lái)。他也想能像齊桓公那樣，做個(gè)中原的霸主。
宋襄公的兒子宋成公來(lái)討救兵，說(shuō)楚國(guó)派大將成得臣率領(lǐng)楚、陳、蔡、鄭、許五國(guó)兵馬攻打宋國(guó)。大臣們都說(shuō)：“楚國(guó)老是欺負(fù)中原諸侯，主公要扶助有困難的國(guó)家，建立霸業(yè)，這可是時(shí)候啦?！?/p>
晉文公早就看出，要當(dāng)上中原霸主，就得打敗楚國(guó)。他就擴(kuò)充隊(duì)伍，建立了三個(gè)軍，浩浩蕩蕩去救宋國(guó)。
成得臣立即下令，催動(dòng)全軍趕到晉軍駐扎的地方去。楚軍一進(jìn)軍，晉文公立刻命令往后撤。晉軍中有些將士想不開(kāi)，說(shuō)：“我們的統(tǒng)帥是國(guó)君，對(duì)方帶兵的是臣子，哪有國(guó)君讓臣子的理兒？”
狐偃解釋說(shuō)：“打仗先要憑個(gè)理，理直氣才壯。當(dāng)初楚王曾經(jīng)幫助過(guò)主公，主公在楚王面前答應(yīng)過(guò)：要是兩國(guó)交戰(zhàn)，晉國(guó)情愿退避三舍。今天后撤，就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)諾言啊。要是我們對(duì)楚國(guó)失了信，那么我們就理虧了。我們退了兵，如果他們還不罷休，步步進(jìn)逼，那就是他們輸了理，我們?cè)俑麄兘皇诌€不遲。”
晉軍一口氣后撤了九十里，到了城濮（今山東鄄城西南），才停下來(lái)，布置好了陣勢(shì)。
楚國(guó)有些將軍見(jiàn)晉軍后撤，想停止進(jìn)攻?？墒浅傻贸紖s不答應(yīng)，一步盯一步地追到城濮，跟晉軍遙遙相對(duì)。
大戰(zhàn)展開(kāi)了。剛一交手，晉國(guó)的將軍用兩面大旗，指揮軍隊(duì)向后撤退。他們還在戰(zhàn)車后面拖著伐下的樹(shù)枝，戰(zhàn)車后退時(shí)，地下?lián)P起一陣陣的塵土，顯出十分慌亂的模樣。
成得臣一向驕傲自大，不把晉人放在眼里。他不顧前后地直追上去，正中了晉軍的埋伏。晉軍的中軍精銳，猛沖過(guò)來(lái)，把成得臣的＇軍隊(duì)攔腰切斷。原來(lái)假裝敗退的晉軍又回過(guò)頭來(lái)，前后夾擊，把楚軍殺得七零八落。
晉文公連忙下令，吩咐將士們只要把楚軍趕跑就是了，不再追殺。成得臣帶了敗兵殘將回到半路上，自己覺(jué)得沒(méi)法向楚成王交代，就自殺了。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇九
一、何為誠(chéng)信誠(chéng)信是什么?從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”?？梢?jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。
二、誠(chéng)信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代
誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說(shuō)：“是故誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！痹谶@里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說(shuō);“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物;圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民;父子為親矣，不誠(chéng)則疏;君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！痹凇抖Y記·中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\(chéng)如神，有了誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！洞髮W(xué)》把“誠(chéng)意”作為八條目之一，格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下?！罢\(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也?！卑寻ㄕ\(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開(kāi)端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“吾未見(jiàn)不誠(chéng)而能為善也”其見(jiàn)解入木三分。
馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠(chéng)”這個(gè)范疇，肯定誠(chéng)實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，誠(chéng)實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠(chéng)、正直、老實(shí)。忠誠(chéng)的主旨是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠(chéng)。當(dāng)然，這種忠誠(chéng)不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實(shí)，則特指說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。
信，也是中國(guó)倫理思想史的范疇?！靶拧钡暮x與“誠(chéng)”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說(shuō)的誠(chéng)實(shí)無(wú)欺之語(yǔ)。隋國(guó)大夫季梁說(shuō)：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也?！焙髞?lái)，由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。國(guó)與國(guó)、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范?？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說(shuō)：“信則人任焉”，“人而無(wú)信，不知其可也”?？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具?！蹲髠鳌の墓?年》中說(shuō)：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡?！薄秴问洗呵铩べF信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎!”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。并對(duì)“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫(xiě)情，不飾其過(guò)，所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠(chéng)實(shí)，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說(shuō)：“以實(shí)之謂信”，其說(shuō)與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠(chéng)與信往往是作為一個(gè)概念來(lái)使用的。“信，誠(chéng)也”，“誠(chéng)”與“信”的意思十分接近。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十
1、但是真誠(chéng)可以打破天空下的虛假，而真實(shí)可以打破天空下的虛擬。
2、一個(gè)人的品質(zhì)有多好，重要的是一句真誠(chéng)。
3、誠(chéng)實(shí)人的諾言等于他的諾言。
4、和平時(shí)期不思危，不奢儉；通過(guò)細(xì)化查找日志，通過(guò)阻塞查找源。
5、紳士關(guān)心的是道路而不是貧窮。
6、做真實(shí)的自己，你就不會(huì)欺騙別人。
7、誠(chéng)實(shí)守信是一面鏡子，不誠(chéng)實(shí)的人在他面前，會(huì)露出真相。
8、誠(chéng)，天之道也；誠(chéng)實(shí)地思考，人的方式。
9、誠(chéng)信就像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。
10、生命不能從謊言中綻放。關(guān)于誠(chéng)實(shí)的名言。
11、信用是難以得失的，十年的成本積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而喪失。
12、走誠(chéng)實(shí)的人生之路，才會(huì)有問(wèn)心無(wú)愧的家。
13、誠(chéng)實(shí)是生命的血液，是一切價(jià)值的基礎(chǔ)。
14、誠(chéng)信，是清泉，它會(huì)洗去骯臟的欺詐，讓世界的每個(gè)角落流淌干凈。
15、不真誠(chéng)就是累，不真誠(chéng)就是不累。
16、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十一
真誠(chéng)才是人生最高的美德。 —— 喬叟
真話說(shuō)一半常是彌天大謊。 —— 富蘭克林
坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。 ——(美)馬克.吐溫
立足于誠(chéng)實(shí)，其樂(lè)可無(wú)比。 —— 戈特
忠誠(chéng)需要完完全全的真實(shí)。 —— 夏爾丹
不要說(shuō)謊，不要害怕真理。 —— 列夫.托爾斯泰
真誠(chéng)是處世行事的最好方法?！?
真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基
世界未有比真誠(chéng)人更為可貴的。 —— 西塞羅
遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。 —— 巴爾扎克
.處己、事上、臨下、皆當(dāng)以誠(chéng)為主。 —— 薛敬軒
甚至上帝也助誠(chéng)實(shí)勇敢者一臂之力。 —— 米南德
沒(méi)有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了。 —— 培根
欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。 —— 約翰·雷
誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。 —— 孟子
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十二
2016關(guān)于誠(chéng)信的手抄報(bào)資料（精選）
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有誠(chéng)信的人是難以讓人接受的，誠(chéng)信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。
我國(guó)古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭f(shuō)的就是做人要講信用的基道德。還記得我剛上一年級(jí)的時(shí)候，一天爸爸和媽媽都要上班沒(méi)空接我放學(xué)，給我一元錢叫我傍晚放學(xué)后和哥哥一起坐車回家。當(dāng)時(shí)哥哥讀四年級(jí)。放學(xué)后哥哥來(lái)到班級(jí)帶我一起走到學(xué)校門口的時(shí)候，哥哥說(shuō)：“德奇，我們買冰淇淋吃吧，等一下走路回去?！蔽艺f(shuō)：“可是家遠(yuǎn)我們要走很久的，媽媽會(huì)罵的?！备绺缯f(shuō)：“到時(shí)候我們就騙媽媽說(shuō)錢弄丟了，才走路回來(lái)，說(shuō)不定還會(huì)表?yè)P(yáng)我們呢?！蔽倚睦镫m然很猶豫，可還是抵擋不了冰淇淋的誘惑，同意了哥哥的方法。等我們汗流浹背地走到家時(shí)，天已經(jīng)全黑了。媽媽和舅母已經(jīng)急得直跳腳，還擔(dān)心我們倆出了什么事呢?？粗鴭寢屩钡臉幼?，我心里挺后悔的，覺(jué)得真不該聽(tīng)哥哥的餿主意，晚上睡覺(jué)前，我想來(lái)想去，終于還是跟媽媽說(shuō)了實(shí)話，“媽媽對(duì)不起，今天我騙了您，我們的錢沒(méi)有丟，是因?yàn)橘I了冰淇淋吃了，才走路回來(lái)的。”講完后，我的心里像卸了一件大包袱，整個(gè)人都輕松了，原來(lái)說(shuō)謊話也是一件不輕松不快樂(lè)的事啊!
媽媽聽(tīng)后，不但沒(méi)有責(zé)備我，還夸我很誠(chéng)實(shí)她說(shuō)：“兒子做錯(cuò)事，能夠自己改正錯(cuò)誤還是好孩子。今天發(fā)生的是一件小事，但不誠(chéng)實(shí)說(shuō)假話是千萬(wàn)不能有的壞習(xí)慣，長(zhǎng)大能成為一個(gè)品德高尚的人嗎?聽(tīng)了媽媽的話我受益匪淺，明白了?！耙哉\(chéng)待人”是我們從小就要繼承和發(fā)揚(yáng)美德。
讓我們從小就有一顆誠(chéng)實(shí)的心去面對(duì)社會(huì)，面對(duì)家人。做到誠(chéng)實(shí)守信，它是人們最美麗的外套，心靈最圣潔的鮮花。
我國(guó)有一句話叫做：“誠(chéng)信是金?！币馑际牵鹤鋈酥v誠(chéng)信，就像金子一樣寶貴?？晌覅s不這么認(rèn)為，我認(rèn)為誠(chéng)信比金子更沉重，更寶貴。我國(guó)悠久的文化歷史已有成百上千年了，自古都以“言行一致，表里如一。實(shí)事求是，講究信譽(yù)”為人們追求的品德和德行。如今，已是二十一世紀(jì)，我深信每個(gè)人都一定會(huì)做到“言必信，行必果”的。
誠(chéng)信，其實(shí)很簡(jiǎn)單。借了別人的東西總是要還的!在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)還了，那就是誠(chéng)信;朋友相互之間的一個(gè)承諾，雙方都做到了，那就是誠(chéng)信。對(duì)誠(chéng)信的`定義我認(rèn)為：承諾 信任=誠(chéng)信。誠(chéng)信能增進(jìn)你與周圍人與人之間的感情;誠(chéng)信能使你問(wèn)心無(wú)愧;誠(chéng)信能讓你獨(dú)步于天下;誠(chéng)信讓你無(wú)時(shí)無(wú)刻都有好心情;誠(chéng)信能讓性格各異的人之間搭起一座溝通和相融的橋梁;誠(chéng)信能?誠(chéng)信無(wú)所不在，無(wú)所不能!
誠(chéng)信，其實(shí)不簡(jiǎn)單。天生的性格驅(qū)使變得人們不誠(chéng)信了。隨著人們生活的不斷改善，誠(chéng)信陡然也變得輕于鴻毛。不懂誠(chéng)信者，不遵從誠(chéng)信者，必然會(huì)遭到人們的排遣;不懂誠(chéng)信者，不遵從誠(chéng)信者，必然不會(huì)得到他人的誠(chéng)信對(duì)待;不懂誠(chéng)信者，不遵從誠(chéng)信者，永遠(yuǎn)不可能觸摸到生命的真諦!
朋友!不要再猶豫彷徨，誠(chéng)信是做人的最基本原則。沒(méi)有了誠(chéng)信，就連做人的資格也丟失了。我們應(yīng)立刻行動(dòng)起來(lái)，讓自己有誠(chéng)信。用誠(chéng)信感化身邊的人，用誠(chéng)心對(duì)待每一個(gè)人!
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十三
為規(guī)范從教行為，樹(shù)立人民教師的良好形象，維護(hù)學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序，提高教育教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)特向家長(zhǎng)和社會(huì)承諾：
一、恪守職業(yè)道德，不做有償家教。
不利用工作之便暗示、互相介紹、組織學(xué)生接受有償家教或參加非法補(bǔ)習(xí)班，不接受學(xué)生或家長(zhǎng)有償家教的請(qǐng)求，不組織、參與各種類型的有償教學(xué)活動(dòng)。
二、專注本職工作，提高教學(xué)質(zhì)量。
努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，盡心盡力，精益求精，不斷提高課堂實(shí)效，集中精力抓好教學(xué)常規(guī)，讓學(xué)生學(xué)好，讓家長(zhǎng)放心，用“佳教”抵制“家教”。
三、堅(jiān)持以人為本，關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生。
堅(jiān)持一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生的原則，關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正對(duì)待每一位學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，不侵犯學(xué)生上課學(xué)習(xí)的權(quán)利，建立和諧融洽的師生關(guān)系。在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，無(wú)償為學(xué)生釋疑解惑，盡心盡力幫助學(xué)困生，關(guān)愛(ài)后進(jìn)生，轉(zhuǎn)化問(wèn)題學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都得到健康成長(zhǎng)、和諧發(fā)展。
四、堅(jiān)守高尚情操，信守廉潔從教。
發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。不利用職責(zé)之便謀取私利，不接受、引導(dǎo)、強(qiáng)迫、暗示學(xué)生贈(zèng)送禮品，不利用職務(wù)之便讓家長(zhǎng)辦私事。
教育是奉獻(xiàn)而不是索取，教育是公益而不是功利，給學(xué)生以無(wú)償?shù)难a(bǔ)習(xí)與輔導(dǎo)，這是人民教師崇高的師德風(fēng)范！為了每一個(gè)孩子一生的幸福，為了每一個(gè)家庭將來(lái)的希望，為了國(guó)家與民族的'未來(lái)，為了教師的人生價(jià)值與人格聲望，為了無(wú)愧于人民教師的光輝稱號(hào)，我將履行承諾，請(qǐng)家長(zhǎng)和社會(huì)監(jiān)督。
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十四
1、“全國(guó)文明城市”稱號(hào)是由中央哪個(gè)部門授予的?(a)
a.中央文明委b.中央宣傳部c.中央組織部
2、“全國(guó)文明城市”幾年評(píng)選一次?(b)
a.2年b.3年c.4年
3、第三屆“全國(guó)文明城市”評(píng)選將在哪年進(jìn)行?(b)
a.2010年b.2011年c.2012年
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十五
【誠(chéng)信言名句】
1.民無(wú)信不立。 —— 孔子
2.失信就是失敗。 ——左拉
3.言必信，行必果。 —— 孔子
4.一言九鼎重千秋。 —— 陳毅
5.守信用勝過(guò)有名氣。 —— 羅斯福
6.誠(chéng)實(shí)是最好的政策。 —— 富蘭克林
7.人之所助者，信也。 ——《易經(jīng)》
8.言不信者，行不果。 —— 墨子
9.言必誠(chéng)信，行必忠正。 —— 孔子
10.沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)? —— 西塞羅
11.君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。 —— 荀子
12.一言既出，駟馬難追。 ——《論語(yǔ) 顏淵》
20.真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。 —— 拉羅什富科
21.真誠(chéng)才是人生最高的美德。 —— 喬叟
22.真話說(shuō)一半常是彌天大謊。 —— 富蘭克林
23.坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。 ——(美)馬克.吐溫
24.立足于誠(chéng)實(shí)，其樂(lè)可無(wú)比。 —— 戈特
25.忠誠(chéng)需要完完全全的真實(shí)。 —— 夏爾丹
26.不要說(shuō)謊，不要害怕真理。 —— 列夫.托爾斯泰
27.真誠(chéng)是處世行事的最好方法?！?
28.真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基
29.世界未有比真誠(chéng)人更為可貴的。 —— 西塞羅
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十六
為嚴(yán)格貫徹落實(shí)上級(jí)有關(guān)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的精神，認(rèn)真履行教師職責(zé)，塑造良好社會(huì)形象，維護(hù)學(xué)校聲譽(yù)，學(xué)校組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范暑期學(xué)校辦學(xué)行為的通知》，學(xué)校再次組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《禁止在職教師從事有償家教的規(guī)定》，強(qiáng)化了規(guī)范辦學(xué)和師德師風(fēng)教育，做出如下鄭重承諾：
三、不強(qiáng)制、暗示、介紹學(xué)生參加有償家教；
四、不組織、動(dòng)員或變相動(dòng)員學(xué)生接受有償家教或參加社會(huì)補(bǔ)習(xí)班；
五、不接受學(xué)生和家長(zhǎng)有償家教的請(qǐng)求；
六、不在社會(huì)力量等辦學(xué)機(jī)構(gòu)兼課；
七、不從事其他形式的有償家教活動(dòng)。
全體教師向?qū)W校承諾拒絕有償家教，簽訂的《拒絕有償家教承諾書(shū)》存入教師師德考核檔案?jìng)洳椋w簽名承諾書(shū)張貼于學(xué)校校務(wù)公開(kāi)欄內(nèi)，并在學(xué)校網(wǎng)站上向社會(huì)公開(kāi)承諾，接受社會(huì)家長(zhǎng)的監(jiān)督。以實(shí)際行動(dòng)提高人民對(duì)教育的滿意度。
承諾人：
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十七
人而無(wú)信，不知其可也?！?孔子
.是謂是，非謂非，曰直?！?荀子
誠(chéng)實(shí)是最豐富的傳代物?！?克爾
沒(méi)有比正直更富的遺產(chǎn)?！?莎士比亞
真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。 —— 拉羅什富科
老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。 ——
信用難得易失。費(fèi)10年功夫積累的信用往往會(huì)由于一時(shí)的言行而失掉。 —— 池田大作
我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。 —— 裴多菲
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十八
當(dāng)你背叛別人時(shí)，你也背叛了自己。 —— 辛格
甚至上帝也助誠(chéng)實(shí)勇敢者一臂之力。 —— 米南德
沒(méi)有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了。 —— 培根
欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。 —— 約翰·雷
誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。 —— 孟子
當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命。 —— 大仲馬
人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。 —— 高爾基
生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。 ——海涅
.你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)。 —— 李嘉誠(chéng)
沒(méi)有一種遺產(chǎn)能像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了。 —— 莎士比亞
誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。 —— 富蘭克林
失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了。 —— 哈伯特
一兩重的真誠(chéng)，其值等于一噸重的聰明。 —— 德國(guó)諺語(yǔ)( 勵(lì)志天
誠(chéng)信承諾書(shū)手抄報(bào)篇十九
“三八”婦女節(jié)
陽(yáng)歷每年的三月八日，是國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)。有集體慶?；顒?dòng)，也有向婦女贈(zèng)送鮮花表示祝賀，但沒(méi)有特定意義的種類。一般送花有月季、百合、萱草、香石竹、山茶、小蒼蘭、海棠、鳶尾等組成的花束。丈夫可送妻子一束月季。在一些慶祝場(chǎng)合可擺放盆花作為慶賀，所用的時(shí)令花如仙客來(lái)、鳶尾、連翹、海棠等.
母親節(jié)
1914年美國(guó)定陽(yáng)歷五月的第二個(gè)星期日為母親節(jié),現(xiàn)已被世界許多國(guó)家所采用。在這一天，不少人胸前佩戴分花香石竹以示慶賀。子女送母親通常送香石竹和百合花。一般以大朵粉色的香石竹作為母親節(jié)的用花。粉色是女性的顏色，香石竹的層層花瓣代表母親對(duì)子女綿綿不斷的感情。送花時(shí)既可送單枝，也可送數(shù)枝組成的花束，或插成造型優(yōu)美別致的插花。歐美習(xí)俗中，母親節(jié)這一天習(xí)慣把紅色的香石竹獻(xiàn)給健在的母親，并在自己胸前佩戴上一朵清麗端莊的香石竹，表示把母愛(ài)牢記在心。把白色香石竹獻(xiàn)給已故母親，在自己胸前佩戴上一朵清麗淡雅的白色香石竹以示哀悼，寄托哀思。
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