精選教資綜合素質(zhì)論文（匯總18篇）

天文學(xué)不僅是一門學(xué)問，也是一種熱愛、一種追求更高境界的心靈寄托。應(yīng)該用簡潔明了的語言來進(jìn)行總結(jié)，避免過分冗長和啰嗦。以下是一些經(jīng)典總結(jié)示范，希望對大家寫作總結(jié)有所啟發(fā)和引導(dǎo)。

教資綜合素質(zhì)論文篇一

答：該教師的行為符合（不符合）素質(zhì)教育的要求。

（1）全體學(xué)生。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生。公民依法享有平等的受教育機(jī)會，素質(zhì)教育依法保障義務(wù)教育階段兒童和青少年學(xué)習(xí)發(fā)展的基本權(quán)利，開發(fā)每個學(xué)生的特長和潛能，改變以分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生的做法。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進(jìn)行分析）......

（2）全面發(fā)展。素質(zhì)教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。素質(zhì)教育要求德、智、體、美的整體發(fā)展，扭轉(zhuǎn)只重視智育，忽略德育、體育和美育，扭轉(zhuǎn)只注重知識傳授，忽略能力培養(yǎng)的傾向。全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)是最優(yōu)發(fā)展、面向全體，而不是平均發(fā)展。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進(jìn)行分析）......

（3）個性發(fā)展。素質(zhì)教育促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。遺傳素質(zhì)、教育及環(huán)境的差異決定了學(xué)生的差異，教育應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生的個體差異，充分發(fā)展學(xué)生的個性，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地成長。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料 進(jìn)行分析）......

（4）實(shí)踐能力。素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，促進(jìn)學(xué)生主動參與教育教學(xué)的過程。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進(jìn)行分析）......

（5）創(chuàng)新精神。素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和問題意識。材料中的老師 做了什么事（結(jié)合材料進(jìn)行分析）......

教資綜合素質(zhì)論文篇二

摘要：在以人為本的教育理念下，大學(xué)生素質(zhì)綜合測評應(yīng)以教育和培養(yǎng)學(xué)生成為自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才為目標(biāo)。在確立學(xué)生主體性地位的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的個性特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心，挖掘?qū)W生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)以人為本測評的關(guān)鍵在于建立激勵機(jī)制、溝通機(jī)制，與市場需求接軌，進(jìn)行發(fā)展性測評等測評機(jī)制。構(gòu)建科學(xué)的測評指標(biāo)體系，完善測評方法。

關(guān)鍵詞：以人為本。綜合素質(zhì)測評。測評機(jī)制。測評體系

大學(xué)生素質(zhì)綜合測評經(jīng)過較長時間的發(fā)展和修正，其根本目的在于建立更為科學(xué)、有效的測評體系。以人為本的教育價值觀強(qiáng)調(diào)以尊重人、關(guān)心人和發(fā)展人為目的，“以培養(yǎng)自主發(fā)展的創(chuàng)造性人才作為教育工作的首要目標(biāo)?！贝_立以人為本為指導(dǎo)思想，對于促進(jìn)素質(zhì)綜合測評體系構(gòu)建的科學(xué)化，有著重要的理論導(dǎo)向意義，對實(shí)現(xiàn)學(xué)生個體全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，保證學(xué)校教育工作的可持續(xù)，促進(jìn)和諧校園建設(shè)有著重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、以人為本的理念對素質(zhì)綜合測評的啟示。

（一）以人為本的測評，應(yīng)以確立學(xué)生的主體性地位為基礎(chǔ)。

以人為本，首先強(qiáng)調(diào)對人的尊重，維護(hù)人的權(quán)利。在素質(zhì)測評實(shí)施過程中，學(xué)生既是接受測評的客體，也是進(jìn)行測評的主體，確立學(xué)生主體性地位的要義在于測評的實(shí)施不能傷害學(xué)生的主體感受。對于學(xué)生而言，是被動地接受外界評價還是出于衡量自身發(fā)展?fàn)顩r的自發(fā)性需求，將導(dǎo)致消極抵觸或積極參與的不同效果。

（二）以人為本的測評，應(yīng)尊重學(xué)生的個體差異。

素質(zhì)綜合測評自產(chǎn)生以來，就伴隨著對“個性測評”、“共性測評”的反思。從其起源來看，進(jìn)行素質(zhì)測評的初始目的是為學(xué)生評獎、評優(yōu)、選拔、就業(yè)等工作提供依據(jù)。因此，它一開始就是一種以共性評價為基本取向的選拔。隨著社會、個體的多元化發(fā)展，只強(qiáng)調(diào)共性發(fā)展的測評模式，已不能夠適應(yīng)新時期高校教育培養(yǎng)人的要求，在素質(zhì)測評中體現(xiàn)對個體個性化發(fā)展的尊重已得到普遍認(rèn)同。

人本教育價值觀強(qiáng)調(diào)教育要促進(jìn)人的個性發(fā)展，重視學(xué)生的個別差異，通過有效引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。學(xué)生作為個體，社會化過程和個性化過程是統(tǒng)一的，外界的接受度和認(rèn)同度對個體會產(chǎn)生強(qiáng)大的影響作用。以人為本的素質(zhì)綜合測評不能違反個體存在的價值和意義，在正確發(fā)揮引導(dǎo)作用上有著不可或缺的功能意義，應(yīng)將必要的教育規(guī)范和引導(dǎo)人的個性發(fā)展相結(jié)合。

（三）以人為本的測評，應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。

能夠適應(yīng)社會需求的人，應(yīng)當(dāng)是一個全面發(fā)展的人，“‘人的全面發(fā)展’首先是指‘人的完整發(fā)展’”。學(xué)校的教育關(guān)注于對學(xué)生的知識傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升，其中，學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新能力為核心。大學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，是決定其今后能否適應(yīng)社會發(fā)展需要的關(guān)鍵因素。因此，對學(xué)生的素質(zhì)綜合評價應(yīng)體現(xiàn)倡導(dǎo)德、智、體等“基本素質(zhì)”和創(chuàng)新素質(zhì)、實(shí)踐能力等“發(fā)展性素質(zhì)”共同和諧發(fā)展的理念，通過不斷挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)決定學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的智力因素和非智力因素。

其次，人的全面發(fā)展還包括健全人格的培養(yǎng)。大學(xué)階段是學(xué)生心智走向成熟的重要階段，目前，將學(xué)生身心健康的測評納入高校素質(zhì)綜合測評的目標(biāo)體系已成為共識，但是，在實(shí)際工作中仍存在將學(xué)生的思想政治表現(xiàn)等同于心理素質(zhì)評價的問題，如何將心理素質(zhì)評價科學(xué)納入測評體系成為難題。作為大學(xué)生素質(zhì)評價的重要組成部分，心理素質(zhì)評價面臨在操作中被邊緣化的窘境。為此，需要進(jìn)行交叉學(xué)科的研究，尋求理論突破與創(chuàng)新，在素質(zhì)綜合測評中融入心理素質(zhì)評價，以發(fā)揮教育引導(dǎo)學(xué)生心智成長的作用。

二、實(shí)現(xiàn)以人為本，以建立有效的測評機(jī)制為路徑。

（一）以發(fā)揮引導(dǎo)作用為基本功能，建立測評激勵機(jī)制。

發(fā)揮導(dǎo)向作用是素質(zhì)綜合測評的重要功能之一。素質(zhì)綜合測評不以“測”和“評”為最終目的，而是通過在測評過程中建立起有效的激勵機(jī)制，調(diào)動學(xué)生的積極性，將學(xué)生自我評價的需求上升為促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的成就動機(jī)，成為學(xué)生自我完善和自主發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。通過發(fā)揮導(dǎo)向作用，不斷強(qiáng)化學(xué)生主動進(jìn)行自我修正的意識，最終成為“可持續(xù)”發(fā)展的人。

（二）充分重視測評反饋環(huán)節(jié)，建立學(xué)生和學(xué)校之間雙向評價的溝通機(jī)制。

反饋結(jié)果是測評工作流程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，一方面將測評結(jié)果反饋給學(xué)生，幫助學(xué)生了解自己在群體中的位置。另一方面，在每階段的測評后，結(jié)合問卷調(diào)查、訪談等方式了解學(xué)生對測評的感受，不斷完善測評工作。通過建立雙向評價的溝通機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)校教育引導(dǎo)方向的認(rèn)同感，促進(jìn)教育管理水平的提高。

（三）以適應(yīng)社會需求為導(dǎo)向，建立學(xué)校教育與市場需求的接軌機(jī)制。

學(xué)校教育的最終目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要的人。學(xué)校的教育和培養(yǎng)是影響學(xué)生的素質(zhì)、能力發(fā)展的主導(dǎo)因素。素質(zhì)綜合測評的指標(biāo)體系應(yīng)能夠反應(yīng)市場需求，引導(dǎo)學(xué)生向市場需要的方向發(fā)展。除在建立測評體系時汲取市場、用人單位的意見，學(xué)校也要及時關(guān)注在測評結(jié)果中處于不同位置學(xué)生的就業(yè)情況，為不斷完善適合本校人才培養(yǎng)目標(biāo)的測評體系提供依據(jù)。

（四）尊重大學(xué)生的自身發(fā)展規(guī)律，建立測評的發(fā)展機(jī)制。

個體的發(fā)展是動態(tài)、連續(xù)的，后一階段的發(fā)展總是在前一階段發(fā)展水平的基礎(chǔ)之上。大學(xué)生的成長和發(fā)展有其自身的規(guī)律。在大學(xué)階段，學(xué)生的心理水平、能力素養(yǎng)都處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，測評體系本身要尊重并符合這種發(fā)展規(guī)律。發(fā)展性的測評應(yīng)實(shí)現(xiàn)階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，在測評結(jié)果中體現(xiàn)出學(xué)生的成長，成為學(xué)生自我評價、自我定位的依據(jù)，具備后續(xù)發(fā)展導(dǎo)向的功能。

三、落實(shí)以人為本，以建立科學(xué)的測評方法為保證。

（一）以開放性為原則，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，構(gòu)建科學(xué)的測評指標(biāo)體系。

社會環(huán)境和市場需求在不斷變化，決定了素質(zhì)綜合測評體系不可能是統(tǒng)一的。構(gòu)建科學(xué)的測評體系，關(guān)鍵在于建立科學(xué)的測評指標(biāo)。達(dá)到測評指標(biāo)體系的科學(xué)化，必須堅持測評體系的開放性原則，尋求理論創(chuàng)新，不斷修正和完善已有的測評體系。我國高校的測評體系經(jīng)歷了較長時間的發(fā)展，主要基于以下幾種框架：

1、以國家發(fā)布的文件、法規(guī)為指導(dǎo)思想和依據(jù)。以學(xué)生的“德、智、體、美、勞”為基本框架，增加、強(qiáng)調(diào)某一些（種）素質(zhì)和能力。

2、以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，對學(xué)生的知、情、意、行等方面進(jìn)行評價。

3、引入新的理論，如以“才質(zhì)容積論”、“價值人假設(shè)”等作為理論構(gòu)建基礎(chǔ)，建立新的測評指標(biāo)框架。

我校綜合素質(zhì)測評指標(biāo)體系包含學(xué)業(yè)成績和素質(zhì)拓展兩部分，前者反映學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，素質(zhì)拓展部分以“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”為主要組成項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生完善智能結(jié)構(gòu)。在實(shí)施過程中，允許各專業(yè)根據(jù)實(shí)際情況修改指標(biāo)細(xì)則項(xiàng)目和所占權(quán)重，以適應(yīng)綜合、全面測評的要求。此外，允許針對不能窮盡的學(xué)生個人發(fā)展表現(xiàn)，則通過額外加分項(xiàng)的方式予以認(rèn)可。

在一個測評體系中，項(xiàng)目指標(biāo)和所占權(quán)重是其中的關(guān)鍵部分。對指標(biāo)細(xì)則進(jìn)行修改，如果變動隨意性較大，可能導(dǎo)致整個測評體系悖離原始的測評框架?？梢酝ㄟ^具備數(shù)理、統(tǒng)計原理等知識的專業(yè)人員給予指導(dǎo)以規(guī)避這一風(fēng)險。此外，學(xué)校還需要跟進(jìn)開展“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的相關(guān)項(xiàng)目，以其記錄作為測評打分的主要依據(jù)。將大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃與素質(zhì)測評相結(jié)合，既使測評有記錄可尋，也為學(xué)校的相關(guān)工作提供依據(jù)，形成培養(yǎng)和選拔人的系統(tǒng)性工程。

（二）倡導(dǎo)柔性原則，將“質(zhì)”的評價和“量”的評價相結(jié)合。

長期以來，素質(zhì)測評主要以量化打分的方式顯示其客觀性，測評結(jié)果以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣，這種方式可能會挫傷部分同學(xué)的積極性，有悖于素質(zhì)教育促進(jìn)人的`全面發(fā)展、個性化發(fā)展的理念。量化的測評結(jié)果有助于學(xué)生找到自己在群體中所處的位置，而定性的評價以“客觀描述”和“特征評價”的方式，幫助學(xué)生合理進(jìn)行自我評價，同時感受到尊重、鼓勵，促使學(xué)生優(yōu)良的個性因素得到尊重和張揚(yáng)。

（三）改進(jìn)測評實(shí)施方法，促進(jìn)測評實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)化。

建立網(wǎng)絡(luò)操作平臺和進(jìn)行計算機(jī)信息管理，是近年高校素質(zhì)綜合測評研究的一個重要課題。交叉學(xué)科研究的興起，心理學(xué)、計算機(jī)技術(shù)、人力資源等學(xué)科的介入，能夠促使素質(zhì)綜合測評體系的構(gòu)建得以長足的發(fā)展。開發(fā)使用計算機(jī)軟件，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)綜合測評信息的自動化操作和管理，有利于節(jié)約人力資源，規(guī)范測評實(shí)施程序，規(guī)避測評過程中人為因素所造成的影響，實(shí)現(xiàn)測評過程和結(jié)果的客觀、公正。

四、結(jié)語。

確立以人為本的教育價值觀，以“唯人為貴”的思想指導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)綜合測評，不囿于舊有的工作思路，在具體工作中給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，增強(qiáng)學(xué)生參與的主動性和積極性。基于尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人的立場，探索構(gòu)建科學(xué)的測評體系，實(shí)現(xiàn)正確的育人導(dǎo)向。把素質(zhì)綜合測評作為載體，激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的成就動機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展和自我完善，為社會培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

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教資綜合素質(zhì)論文篇三

2.淡然何嘗不是另一種王者風(fēng)范，天意終究難參，假若登頂成憾，與君共添青史幾傳， 成敗也當(dāng)笑看！

在李子柒的視頻中，大地寒來暑往，種子播撒信念，古樹枝系蒼穹，勞作聲與低吟聲交 融，天地間充滿了大慟與大悟。不同階層的公民以自身獨(dú)有的視角觀察中華泱泱五千年嬗變 歷程，用不同方式展現(xiàn)一個立體多元的中國。以個人抵達(dá)個人，用靈魂觸動靈魂，這才是中國故事弦歌不輟的最堅實(shí)基礎(chǔ)，才是蕩滌誤會偏見與刻板印象的源頭活水。

毋庸諱言，我們搭乘著發(fā)展的高速列車，一直在急急忙忙追趕時代的腳步，卻常常無暇 顧及在奔跑過程中散落了多少歷史的饋贈和傳統(tǒng)的留存。然而，上個世紀(jì)成龍以亞洲臉龐在 國際上博得一片贊譽(yù)，背靠的正是中華淵深的武學(xué)傳統(tǒng)；十多年前《英雄》在海外斬獲無數(shù) 大獎，也正是因?yàn)椤爸v述了東方浪漫的武俠傳統(tǒng)”。一段段古訓(xùn)仍在被朗朗傳誦，一句句箴 言仍在被默默服膺，這一切都在證明，傳統(tǒng)文化將是中國故事不變的底色。 曾經(jīng)，中國故事偏重的是科技發(fā)明，這一次，不妨品一品浪漫的生活方式。中國故事如 果不與人聯(lián)通，就是“死”的，只有“活起來”，可知可感，可親可近，才談得上被傾聽， 也只有在此基礎(chǔ)上才談得上真正打動海內(nèi)外的人們。

動人的中國聲音不產(chǎn)自隔絕的冥想，而源于協(xié)作的共鳴。協(xié)同官方和個人，串起過去與 未來，連接科技與生活，只有這樣才能讓華夏春光灑遍世界，吹走人類心中的陰霾，迎來一 片梅英繽紛的盛世。

教資綜合素質(zhì)論文篇四

小小的一片茶葉，富含多種對人體有益的成分，如氨基酸、茶多酚、礦物質(zhì)和多種維生素等，它們是人體必需并具有一定營養(yǎng)及功能的物質(zhì)。茶是一種健康的天然飲料，喝茶有益健康是很多人越來越認(rèn)同的事情，隨著茶文化知識的普及，許多同學(xué)越來越認(rèn)識到喝茶的好處，認(rèn)識到茶葉中的咖啡因可以振奮精神，興奮中樞；強(qiáng)化思維，提高工作效率；強(qiáng)心活血，幫助消化等；茶多酚物質(zhì)有較強(qiáng)的抗氧化作用，有解毒、抗輻射及防癌抗癌的作用；茶葉中含有多種維生素，綠茶中含有的維生素c，能有效提高人體的抵抗力和免疫力?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，茶作為一種古老而傳統(tǒng)的飲品，具有很好的保健和藥用、養(yǎng)生價值，對人體的健康有著積極作用。[1]喝茶是一件優(yōu)雅的事情，經(jīng)常喝茶之人身上都有一種恬靜泰然的氣質(zhì)?？梢?，茶人受到的傳統(tǒng)文化思想的影響很大。另外，茶文化還涉及到一些戲曲、小說、詩詞等等，其中可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，這極大的豐富了大學(xué)生知識面，同時也潛移默化提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、茶文化在提升大學(xué)生綜合素質(zhì)中的內(nèi)涵

茶道的文化功能體現(xiàn)在修身養(yǎng)性、陶冶情操、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德等方面。茶道“五諦”的內(nèi)涵：廉-清廉自律；美-崇尚美德；和-和睦相處；敬-敬人愛民；勤-勤勞樸實(shí)。通過學(xué)習(xí)茶道文化，達(dá)到弘揚(yáng)廉潔自律、勤勞樸實(shí)、孝敬父母、尊敬師長、和睦相處等傳統(tǒng)美德。中國的茶道，為茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。茶文化中蘊(yùn)含的知識和精神，可以提高大學(xué)生的審美和品位，讓大學(xué)生在茶文化的熏染下，感悟到茶的清靜之美，理解了今后面對生活中的所有問題時都要泰然處之，才能正確的解決。同時通過學(xué)習(xí)茶文化，大學(xué)生會漸漸地提高自身的修養(yǎng)，自覺地遠(yuǎn)離低俗和暴力，綜合素質(zhì)會得到明顯的提高。

茶的禮儀中，包含了儒家思想的“溫、良、恭、儉、讓、孝、悌”。通過對茶禮儀的學(xué)習(xí)，可以規(guī)范大學(xué)生的行為禮儀，引導(dǎo)學(xué)生知禮、習(xí)禮、重禮，進(jìn)而形成良好的社會公德。通過茶中蘊(yùn)涵的豐富思想和道德觀來輻射大學(xué)生的人生觀和價值觀。提倡“茶味人生”，茶味入口時先苦澀而后甘甜，啟示人生像茶一樣，不會一帆風(fēng)順，總會經(jīng)歷風(fēng)雨，人生如茶，有甘甜亦有苦澀，茶味不管有過怎樣的甘甜與苦澀，終將歸于平淡，正如人生，無論有過怎樣的輝煌，終不失質(zhì)樸與平凡。

二、茶文化對提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的作用

進(jìn)一步探索和豐富校園文化內(nèi)涵，能夠幫助大學(xué)生完善品德，提高內(nèi)心素養(yǎng)，學(xué)習(xí)茶道、茶藝，能夠讓大學(xué)生更為系統(tǒng)地領(lǐng)略到祖國茶文化的內(nèi)涵。茶德所倡導(dǎo)的“廉、美、和、敬”精神，[4]倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展，啟示大學(xué)生要遵循自然規(guī)律，不要“急功近利”，才能形成良好的價值觀。茶，猶如君子，君子性情高潔，重情重義。品茶，就像和君子對話，學(xué)習(xí)君子的性情。我國從古至今十分崇尚君子的風(fēng)骨，因此茶文化也推崇君子的高尚品德。大學(xué)生在接受茶文化的教育時，自然就會領(lǐng)悟到茶文化中所蘊(yùn)涵的高尚品德，所以說，茶文化在大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育過程中，可以增進(jìn)大學(xué)生的修養(yǎng)。

三、

茶文化內(nèi)容豐富、形式多樣，開展不同形式的“茶文化”活動，構(gòu)建和諧健康的校園文化環(huán)境，可對大學(xué)生起著多方位的教育作用。一是開展形式多樣的“茶與健康”宣傳活動，可引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)飲食，喝健康飲品，樹立良好的飲食習(xí)慣；二是定期邀請茶學(xué)專家開展“茶科學(xué)、茶文化”的專題講座，可使學(xué)生了解祖國的茶文化、茶歷史，以及茶葉對人類的貢獻(xiàn)等，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；三是開展系列的茶藝、茶道表演及“以茶會友”活動，幫助學(xué)生增進(jìn)友誼，形成和諧的人際關(guān)系。山東藥品食品職業(yè)學(xué)院以茶藝社為載體，通過舉辦講座、開展豐富多彩的茶藝活動以及開展茶藝技能大賽等為大學(xué)生們提供了一個加強(qiáng)同學(xué)間交流、協(xié)作，自我教育、自我管理和展示自我的平臺。茶文化作為一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明密切相連，通過茶文化的學(xué)習(xí)和茶事活動，大學(xué)生感到提升很大、受益匪淺，同時學(xué)校文化氛圍也日益濃厚，育人環(huán)境也不斷得到優(yōu)化。

普及茶文化知識，增強(qiáng)大學(xué)生對茶的了解。茶文化包含的知識內(nèi)容十分豐富，從古至今，隨著時代的變遷，茶文化的內(nèi)容也在不斷添加，其中包含的內(nèi)容，總是某個時代最推崇的、可以傳承的文化。茶文化主要包含了佛道儒三家的思想精髓。尤其是儒家思想，所包含的傳統(tǒng)美德，更是現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。茶在被賦予了這些文化知識以外，還保存著自身的文化，即茶本身的知識。比如茶的原產(chǎn)地，茶的種類，以及每種茶本身帶有的故事等。因此，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)過程中，普及茶文化，開展茶文化課程，可以加強(qiáng)大學(xué)生對茶文化知識的了解，同時對提高他們的人格魅力和思想道德水平有著重要作用。

總之，文化素養(yǎng)對于學(xué)生來說是十分重要的素質(zhì)體現(xiàn)。茶文化所包含的知識是十分豐富的，涉及到很多的領(lǐng)域。茶作為傳播祖國文明的載體，在高校通過開展各種有益活動，可達(dá)到以茶敬客，以茶會友，以茶示禮，以茶聯(lián)誼，增強(qiáng)同學(xué)之間友誼，增強(qiáng)團(tuán)隊和協(xié)作精神，建立和諧人際關(guān)系。通過茶文化可以培養(yǎng)學(xué)生正確處理人際關(guān)系，因此把茶文化滲入到大學(xué)生的綜合素質(zhì)構(gòu)建中，對大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和提升具有重要的意義和作用。

教資綜合素質(zhì)論文篇五

三個學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。

繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨?“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。

和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬物達(dá)成量的一致;和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。

千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。

子曰“有教無類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會并呵護(hù)真正的和諧，對各個學(xué)生的興趣愛好給予保護(hù);對各個學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容;尊重商店里買不同飲料的學(xué)生;尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學(xué)生……正是每個學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。

——問蒼茫大地，誰主沉浮?

——繽紛的色彩，

——為何?

——繽紛成就和諧!

教資綜合素質(zhì)論文篇六

天有陰晴，月有圓缺，人生有順境，就有逆境。在身處困境之時，有人心灰意冷，破罐子破摔，也有人迎難而上，浪遏飛舟。在困境中，是就此沉淪，還是掙扎著走向光明？毫無疑問，我們應(yīng)該選擇后者。教師作為普通人，當(dāng)然也會遇到困境。教師在與困境作斗爭的時候，要在戰(zhàn)勝困境的過程中，學(xué)會善待自己，成就自己。

教師在教育教學(xué)過程中遇到困境時，千萬不能“佛系”地對待問題甚至自怨自艾，要知道逃避永遠(yuǎn)解決不了問題。教師首先要做的是保持冷靜，然后分析問題，以尋求解決的方法。在大眾輿論對教師形象要求更加嚴(yán)苛的今天，教師必須對自己的一言一行有更高的要求，努力做好為人師者的表率，樹立良好的教師形象。當(dāng)教師在教學(xué)過程中遇到困境時，要多請教有經(jīng)驗(yàn)的教師，積極尋求解決問題的辦法。好教師從來不是一蹴而就的，必然都是在長期的教學(xué)工作中成長起來的，教師要始終保持初心，不懼困境，最終就會感受到這份職業(yè)帶來的榮譽(yù)感和自豪感。

教師要培養(yǎng)學(xué)生直面挫折，敢于接受挑戰(zhàn)的勇氣和突破困境的能力。古今中外，能成功的人從來都是敢于承受挫折的人。如果一個人內(nèi)心脆弱，不能承受哪怕是輕微的震顫，那他必會成為困難的俘虜，永遠(yuǎn)一事無成。敢于直面人生挫折，勇于接受困難的挑戰(zhàn)，即使眼看山窮水盡，仍會峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。學(xué)生作為弱勢群體，一直處于家庭、學(xué)校和社會的保護(hù)下，但即使這樣也難免會遇到或大或小的挫折和困難，不經(jīng)世事的學(xué)生在遇到困難的時候，是最容易不知所措甚至崩潰的。因此，教師要進(jìn)行挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對挫折和困境的能力。

天降大任于斯人也，教師因?yàn)榧缲?fù)著教育祖國未來的重任，所以必須要承受“勞其筋骨餓其體膚”的考驗(yàn)。教育教學(xué)中的困惑、挫折對教師既是一種挑戰(zhàn)，也是一種成長，不必惶恐，勇敢面對它，戰(zhàn)勝它。與困境斗爭的過程中會讓教師成就自己，獲得幸福。

2022教資上岸大本營

掃碼進(jìn)群，備考路上不孤獨(dú)，互幫互助，共同上岸！

教資綜合素質(zhì)論文篇七

本文對運(yùn)用教育心理學(xué)知識有效提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必要性進(jìn)行分析，旨在有針對性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生切實(shí)有效提高綜合素質(zhì)。

一、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵

大學(xué)生素質(zhì)教育分為：思想政治素質(zhì)教育、人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)。思想素質(zhì)有思想情感、思想認(rèn)識、思想方法三方面，政治素質(zhì)有政治觀點(diǎn)、政治信念、政治立場三方面。思想政治素質(zhì)是大學(xué)生價值觀、人生觀、道德及政治觀的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是學(xué)習(xí)過程中形成和體現(xiàn)出的創(chuàng)造發(fā)明素養(yǎng)，以及運(yùn)用所學(xué)所能將個人目標(biāo)或任務(wù)付諸實(shí)踐的能力。法律素質(zhì)是其所具法律知識，法律意識，法律行為的綜合體現(xiàn)。道德素質(zhì)是其做人及行為實(shí)踐過程中對其自身起規(guī)范作用的心理品質(zhì)。

二、大學(xué)生素質(zhì)教育存在的主要問題

雖然我國高等教育一直提倡專業(yè)教育與素質(zhì)教育并進(jìn)，但實(shí)際情況不近人意，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中，主要存在以下幾方面的問題：1.思想政治素質(zhì)教育難入人心。在這個價值觀高度多樣化的時代，學(xué)生現(xiàn)有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)和相關(guān)課程內(nèi)容差異大，施教者難以有效輸入新的思想政治認(rèn)知。2.人文素質(zhì)教育難以深化，現(xiàn)行人文素質(zhì)教育只達(dá)到人文知識教授層面，學(xué)生無法真正理解人文思想、法掌握人文方法，更無法遵循人文精神。3.大學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識原動力，普遍只想順利完成學(xué)業(yè)并獲得工作，缺乏高層次追求。4. 大學(xué)生法律和道德意識薄弱，缺乏維權(quán)意識和社會責(zé)任感。道德素質(zhì)存在道德評價失準(zhǔn)、道德價值取向混亂問題。

三、運(yùn)用教育心理學(xué)知識提高大學(xué)生綜合素質(zhì)

大學(xué)生素質(zhì)教育過程中們，我們需要理論結(jié)合實(shí)際，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用教育心理學(xué)相關(guān)知識引導(dǎo)大學(xué)生綜合素質(zhì)的逐步形成，解決高校在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中遇到的實(shí)際問題。

其一，用皮亞杰的建構(gòu)學(xué)說中同化和順應(yīng)這兩種建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式的理論來指導(dǎo)思政素質(zhì)教育。思政教育過程中，受教育者會將施教者所教授的信息納入并整合到自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)和豐富原有的結(jié)構(gòu)，只是這一同化過程學(xué)生會過濾和改造施教者給予的外界刺激。也就是說，學(xué)生已有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)如果和施教者所授結(jié)構(gòu)不一致，那么他們就可能不接受甚至排斥。這正是目前思政教育存在的問題。雖然思政教育在同化過程中受挫，但是我們可以在順應(yīng)過程中找到改變這一現(xiàn)狀的希望。因?yàn)槭芙陶叩恼J(rèn)知無法適應(yīng)客體要求時，就會創(chuàng)造新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來適應(yīng)環(huán)境需要，這是一個自我改造的過程。高校對大學(xué)生的思政素質(zhì)教育如果能把握好學(xué)生在同化和順應(yīng)過程的中認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化的節(jié)奏、時間以及思想政治教育的強(qiáng)度，那么思想政治素質(zhì)教育就可能發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)起大學(xué)生全新的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

其二，高校若能重視和提高學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，那么大學(xué)生人文素質(zhì)教育將實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)目前學(xué)生僅僅是機(jī)械接受人文知識的層度到理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神的深層次轉(zhuǎn)變。認(rèn)知驅(qū)力是奧蘇貝爾三大成就動機(jī)中最重要和最穩(wěn)定的一項(xiàng)，此外還有自我增強(qiáng)驅(qū)力和附屬驅(qū)力。我們需要認(rèn)識到這種動機(jī)就是對求知的需要。人文教育無法深化的原因在于對實(shí)利的追求。而奧蘇貝爾對認(rèn)知驅(qū)力的重視本質(zhì)是對認(rèn)知和理解的價值的追求，這種追求同學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的心理傾向契合。所以只要高校引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，就能轉(zhuǎn)變大學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育沒有現(xiàn)實(shí)意義的想法。

其三，將馬斯洛的需要層次理論介紹給大學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生追求較高層次的人生需求，幫助他們找到創(chuàng)新意識的原動力。文獻(xiàn)顯示我國大部分大學(xué)生在高校就讀期間的人生需求模糊，甚至是缺失，尤其缺乏對自我實(shí)現(xiàn)需求的追求。馬斯洛理論把需求由低到高層次分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。我們可盡力引導(dǎo)大學(xué)生追求馬斯洛理論的高層次需求，鼓勵他們將自我實(shí)現(xiàn)作為自己的終身人生目標(biāo)。

其四，高?？稍诜傻赖陆逃恼n程中引入科爾伯格的道德發(fā)展階段理論以喚起大學(xué)生的道德和法律意識以及對責(zé)任感的考慮?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論分為六個階段，而我們要重點(diǎn)引薦給學(xué)生的是第六個階段，即普遍性倫理原則階段。這一階段的人確立起了一種用于社會治理的道德觀，他們懂得德性的本質(zhì)、以尊重人為目的而非手段為前提。執(zhí)此道德觀的人是推動社會道德發(fā)展的力量。具體可選用科爾伯格的“海因茨難題”這一經(jīng)典道德兩難問題作為課堂開放式討論話題，了解學(xué)生的道德觀和法律基礎(chǔ)知識掌握情況。而后，為其講解科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及基本法律知識以激發(fā)和普及大學(xué)生的法律道德意識。

結(jié)論

大學(xué)生素質(zhì)的形成看似由外至內(nèi)，其實(shí)也是一個內(nèi)心變化引起外在行為表現(xiàn)變化的外化過程，是需要施教者帶著潛移默化的意識耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)的過程。因此運(yùn)用教育心理學(xué)知識有針對性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生有效提高綜合素質(zhì)是順應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展的。

教資綜合素質(zhì)論文篇八

美國心理學(xué)家布魯姆指出：“許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中未能取得優(yōu)異成績，主要問題不是學(xué)生智慧能力欠缺，而是由于未得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)條件和合理的幫助造成的”。這啟示我們，應(yīng)最大限度的為不同層次的學(xué)生提供這種“合理的幫助”，就如同“學(xué)游泳”的故事，要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，發(fā)掘潛質(zhì)，因材施教。

“尺有所短，寸有所長。”鴨子天生會游水，一下水便駕輕就熟。兔子擅長短跑，松鼠擅長爬樹，這是他們的特性所定。然而硬讓他們?nèi)プ鲎约翰簧瞄L的事情，即便費(fèi)盡心思，付出十足努力，收效也不會很大。這就像讓農(nóng)夫去造機(jī)器，讓教師去打針一樣，即使努力，也必定弄出亂子，無法完成任務(wù)。

學(xué)校教育的對象是學(xué)生，每個學(xué)生都有著自己的性格和特點(diǎn)，他們對于學(xué)習(xí)也有著不同的態(tài)度和選擇。這就要求教育必須注重個性發(fā)展，促使和引導(dǎo)學(xué)生個性化，培養(yǎng)學(xué)生的個性意識、自主精神和創(chuàng)新精神。再者，社會的繁榮發(fā)展需要各行各業(yè)、各個層次的人才，這也需要個性發(fā)展的教育，在學(xué)生先天稟賦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出各有特長的人，從而滿足社會發(fā)展的需求。

素質(zhì)教育是十分重視張揚(yáng)個性的教育，其目的就是要讓學(xué)生的個性能夠得到充分的發(fā)揮，特長得到最充分的施展。

有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進(jìn)來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應(yīng)該立刻實(shí)行?！比接凶吆?，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！痹诓煌膶W(xué)習(xí)場合，不同類型、不同能力水平的學(xué)生，其學(xué)習(xí)表現(xiàn)也是不盡相同的，需要教師憑著自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧靈活地設(shè)計出因材施教的方法。教師要留意觀察，分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，在教學(xué)中有針對性地選擇教學(xué)方式，而且要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略。

蘇霍姆林斯基說過，“每個學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界?！泵恳粋€學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長處?；ㄓ谢ǖ南?，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)原則。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)的差異，進(jìn)行有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生的興趣，樹立學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

四、《教師的責(zé)任》

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

阿凡提乘坐的船在海上遇到了臺風(fēng)。船長和水手們都盡力挽救這條船，可阿凡提卻無動于衷，靜靜地站在一邊。船長嚴(yán)厲地向他吼道：“阿凡提，你怎么無動于衷呀？快幫忙保住我們這條船呀！”阿凡提還是一動不動，說道：“我只是一名乘客，關(guān)于這條船的安全是你們的責(zé)任，不是我的責(zé)任！”

根據(jù)上述材料給你的啟示，從教育角度立意，寫一篇文章。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語言流暢，不少于800字。

教資綜合素質(zhì)論文篇九

答：本材料中的教師行為符合（不符合）職業(yè)道德中規(guī)范的要求。

（1）愛國守法是教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求，主要內(nèi)容有：熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進(jìn)行分析）......

（2）愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德規(guī)范的本質(zhì)要求，主要內(nèi)容有：忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進(jìn)行分析）......

（3）關(guān)愛學(xué)生是教師職業(yè)道德規(guī)范的師德靈魂，主要內(nèi)容有：關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進(jìn)行分析）......

（4）教書育人是教師職業(yè)道德規(guī)范的教師天職，主要內(nèi)容有：遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進(jìn)行分析）......

（5）為人師表是教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)在要求，主要內(nèi)容有：堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進(jìn)行分析）......

（6）終身學(xué)習(xí)是教師職業(yè)道德規(guī)范的不竭動力，主要內(nèi)容有：崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。材料中的老師做了什么事（結(jié)合材料進(jìn)行分析）......

模板六：第 32 題“閱讀理解”材料分析題答題模板

教資綜合素質(zhì)論文篇十

2、業(yè)精于勤而毀于隨。——韓愈

3、捧著一顆心來，不帶半根草去?！招兄?/p>

4、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?。——亞里士多?/p>

7、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！K霍姆林斯基

8、一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。——第斯多惠

教資綜合素質(zhì)論文篇十一

第九條 【教育權(quán)利和義務(wù)】

中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會。

第四十三條 【受教育者的權(quán)利】（?？迹?/p>

受教育者享有下列權(quán)利：（一）參加教育教學(xué)計劃安排的各種活動，使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料；（二）按照國家有關(guān)規(guī)定獲得獎學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金；（三）在學(xué)業(yè)成績和品行上獲得公正評價，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書；（四）對學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部門提出申訴，對學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益，提出申訴或者依法提起訴訟；（五）法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。

第五十九條 【校辦產(chǎn)業(yè)】（考過）

國家采取優(yōu)惠措施，鼓勵和扶持學(xué)校在不影響正常教育教學(xué)的前提下開展勤工儉學(xué)和社會服務(wù)，興辦校辦產(chǎn)業(yè)。

第七十二條 【刑事、民事責(zé)任】

結(jié)伙斗毆、尋釁滋事，擾亂學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)教育教學(xué)秩序或者破壞校舍、場地及其他財產(chǎn)的，由公安機(jī)關(guān)給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

侵占學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的校舍、場地及其他財產(chǎn)的，依法承擔(dān)民事責(zé)任。

第七十三條 【刑事法律責(zé)任】

明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危險，而不采取措施，造成人員傷亡或者重大財產(chǎn)損失的，對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法追究刑事責(zé)任。

第七十九條 【考試作弊】（考過）

考生在國家教育考試中有下列行為之一的，由組織考試的教育考試機(jī)構(gòu)工作人員在考試現(xiàn)場采取必要措施予以制止并終止其繼續(xù)參加考試；組織考試的教育考試機(jī)構(gòu)可以取消其相關(guān)考試資格或者考試成績；情節(jié)嚴(yán)重的，由教育行政部門責(zé)令停止參加相關(guān)國家教育考試一年以上三年以下；構(gòu)成違反治安管理行為的，由公安機(jī)關(guān)依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：

（一）非法獲取考試試題或者答案的；

（二）攜帶或者使用考試作 弊器材、資料的；

（三）抄襲他人答案的；

（四）讓他人代替自己參加考試的；

（五）其他以不正當(dāng)手段獲得考試成績的作弊行為。

1.選舉權(quán)的普遍性原則條件：年滿18周歲，未被剝奪政治權(quán)利的中華人民共和國公民。

2.全國人民代表大會是最高的國家權(quán)力機(jī)關(guān)、立法機(jī)關(guān)。由省級區(qū)域選出的代表組成，每屆任期5年。

3.國務(wù)院是最高國家行政機(jī)關(guān)，采取總理負(fù)責(zé)制。總理領(lǐng)導(dǎo)國務(wù)院的工作。副總理、國務(wù)委員協(xié)助總理工作。任期5年，總理、副總理、國務(wù)委員連續(xù)任職不得超過2屆。

4、我國基本經(jīng)濟(jì)制度：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

5、我國分配制度：按勞分配為主體、多種分配方式并存。

6、我國國家性質(zhì)：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。

7、我國政權(quán)組織形式：人民代表大會制度（根本政治制度）國體決定政體、政體服務(wù)國體。

第二條 【制度概說】

國家實(shí)行九年義務(wù)教育制度。義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。實(shí)施義務(wù)教育，不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)。國家建立義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，保證義務(wù)教育制度實(shí)施。

第六條 【保障措施】

國務(wù)院和縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)合理配置教育資源，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，改善薄弱學(xué)校的辦學(xué)條件，并采取措施，保障農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)實(shí)施義務(wù)教育，保障家庭經(jīng)濟(jì)困難的和殘疾的適齡兒童、少年接受義務(wù)教育。國家組織和鼓勵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)支援經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)施義務(wù)教育。

第二十二條 【均衡發(fā)展】

縣級以上人民政府及其教育行政部門應(yīng)當(dāng)促進(jìn)學(xué)校均衡發(fā)展，縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距，不得將學(xué)校分為重點(diǎn)學(xué)校和非重點(diǎn)學(xué)校。學(xué)校不得分設(shè)重點(diǎn)班和非重點(diǎn)班?？h級以上人民政府及其教育行政部門不得以任何名義改變或者變相改變公辦學(xué)校的性質(zhì)。

第二十六條 【校長負(fù)責(zé)制】

學(xué)校實(shí)行校長負(fù)責(zé)制。校長應(yīng)當(dāng)符合國家規(guī)定的任職條件。校長由縣級人民政府教育行政部門依法聘任。

第二十七條 【批評教育】

對違反學(xué)校管理制度的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)當(dāng)予以批評教育，不得開除。

第五十六條 【非法獲利的法律責(zé)任】

學(xué)校違反國家規(guī)定收取費(fèi)用的，由縣級人民政府教育行政部門責(zé)令退還所收費(fèi)用；對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予處分。學(xué)校以向?qū)W生推銷或者變相推銷商品、服務(wù)等方式謀取利益的，由縣級人民政府教育行政部門給予通報批評；有違法所得的，沒收違法所得；對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予處分。國家機(jī)關(guān)工作人員和教科書審查人員參與或者變相參與教科書編寫的，由縣級以上人民政府或者其教育行政部門根據(jù)職責(zé)權(quán)限責(zé)令限期改正，依法給予行政處分；有違法所得的，沒收違法所得。

第七條 【教師權(quán)利】

教師享有下列權(quán)利：

（1）進(jìn)行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；

（2）從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見；

（3）指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績；

（4）按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；

（6）參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。

第八條 【教師義務(wù)】

教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：

（1）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；

（6）不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

第十四條 【資格限制】

受到剝奪政治權(quán)利或者故意犯罪受到有期徒刑以上刑事處罰的，不能取得教師資格；已經(jīng)取得教師資格的，喪失教師資格。

第二十二條 【考核內(nèi)容】

學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對教師的政治思想、業(yè)務(wù)水平、工作態(tài)度和工作成績進(jìn)行考核。

教育行政部門對教師的考核工作進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督。

第三十七條 【教師不當(dāng)行為的處理】

教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解聘。

（一）故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的；

（二）體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；

（三）品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的。

教師有前款第（二）項(xiàng)、第（三）項(xiàng)所列情形之一，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

第三十九條 【教師申訴】

教師對學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)侵犯其合法權(quán)益的，或者對學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)作出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應(yīng)當(dāng)在接到申訴的三十日內(nèi)，作出處理。

教師認(rèn)為當(dāng)?shù)厝嗣裾嘘P(guān)行政部門侵犯其根據(jù)本法規(guī)定享有的權(quán)利的，可以向同級人民政府或者上一級人民政府有關(guān)部門提出申訴，同級人民政府或者上一級人民政府有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)作出處理。

教資綜合素質(zhì)論文篇十二

(一)符合以下基本條件，可在云南省相應(yīng)考區(qū)報名參加中小學(xué)教師資格考試面試：

1.具有中華人民共和國國籍，遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，思想品德良好。

2.已參加國家中小學(xué)教師資格考試筆試，筆試各科成績合格且在有效期內(nèi)(筆試單科成績有效期為2年)的考生。

3.符合教師法規(guī)定的學(xué)歷要求，具體如下：

報考幼兒園教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備幼兒師范學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷;

報考小學(xué)教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備中等師范學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷;

報考初中教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備高等師范?？茖W(xué)?；蛘咂渌髮W(xué)?？飘厴I(yè)及以上學(xué)歷;

報考中等職業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師資格的，應(yīng)當(dāng)具備普通中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷，并具有相當(dāng)助理工程師及以上專業(yè)技術(shù)職務(wù)或者中級及以上工人技術(shù)等級。

4.就讀學(xué)校、戶籍或有效居住證(持臨時居住證者不得報考)在云南省的中國公民。

5.云南省內(nèi)普通高等學(xué)校全日制在校三年級及以上學(xué)生和在讀研究生、五年制高等職業(yè)學(xué)校全日制在校五年級學(xué)生、三年制中等師范學(xué)校全日制在校三年級學(xué)生，可在就讀學(xué)校所在地或戶籍所在地報考。

根據(jù)《教育部關(guān)于印發(fā)教育類研究生和公費(fèi)師范生免試認(rèn)定中小學(xué)教師資格改革實(shí)施方案的通知》(教師函〔2020〕5號)精神，符合免試認(rèn)定中小學(xué)教師資格條件的教育類研究生、公費(fèi)師范生，可參加所在高校組織的教育教學(xué)能力考核，也可自愿參加中小學(xué)教師資格全國統(tǒng)一考試。

6.駐滇部隊現(xiàn)役軍人和現(xiàn)役武警。

7.根據(jù)《教育部辦公廳中共中央臺灣工作辦公室秘書局國務(wù)院港澳臺事務(wù)辦公室秘書行政司關(guān)于港澳臺居民在內(nèi)地(大陸)申請中小學(xué)教師資格有關(guān)問題的通知》(教師廳〔2019〕1號)精神，在我省學(xué)習(xí)、工作和生活的港澳臺居民，凡遵守《中華人民共和國憲法》和法律，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，可憑有效期內(nèi)港澳臺居民居住證、港澳居民來往內(nèi)地通行證、5年有效期臺灣居民來往大陸通行證，報名參加中小學(xué)教師資格考試，認(rèn)定中小學(xué)教師資格。報名條件、程序和提交材料與本省其他考生相同。

(二)有下列情形之一的，不得報名參加云南省中小學(xué)教師資格考試面試：

1.全日制普通高等學(xué)校在校學(xué)生不符合報考條件第5條的;未畢業(yè)的非全日制普通高等學(xué)校學(xué)生不得報考，否則教師資格認(rèn)定無法通過，責(zé)任由考生自負(fù)。

2.被撤銷教師資格的，5年內(nèi)不得報考;受到剝奪政治權(quán)利，或受到有期徒刑以上刑事處罰的，不得報考。曾參加教師資格考試有作弊行為的，按照《國家教育考試違規(guī)處理辦法》及《中華人民共和國刑法修正案(九)》和《人民法院人民檢察院關(guān)于辦理組織考試作弊等刑事案件適用法律若干問題的解釋》(法釋〔2019〕13號)有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

三、面試報名流程及相關(guān)事項(xiàng)要求

為保障廣大考生和考務(wù)人員身體健康及生命安全，根據(jù)國家衛(wèi)生健康委辦公廳教育部辦公廳《關(guān)于印發(fā)高等學(xué)校、中小學(xué)校和托幼機(jī)構(gòu)新冠疫情防控技術(shù)方案(第四版)》精神，所有考生務(wù)必在報考前認(rèn)真閱讀并簽訂《云南省2021年中小學(xué)教師資格全國統(tǒng)一考試(面試)考生新冠疫情防控告知暨書》，經(jīng)審核確認(rèn)后方可參加考試?？荚嚻陂g的疫情防控工作按照屬地管理原則予以明確和落實(shí)。報名參加本次考試的考生，應(yīng)主動了解并遵守報考地最新疫情防控相關(guān)規(guī)定，并于考前14日起關(guān)注報考地考試組織機(jī)構(gòu)發(fā)布的考試疫情防控要求，按要求參加考試。

教資綜合素質(zhì)論文篇十三

理解閱讀材料中重要概念的含義。

理解閱讀材料中重要句子的含意。

篩選并整合圖表、文字、視頻等閱讀材料中的主要信息及重要細(xì)節(jié)。

分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。

分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

2.邏輯思維能力

教資綜合素質(zhì)論文篇十四

為了弘揚(yáng)我國詩歌文化，原本有機(jī)會出國任教的她放棄了國外大學(xué)優(yōu)厚的待遇，毅然回到祖國。她先后在多所大學(xué)任教；慷慨地捐出自己畢生所得，用以資助我國的古典詩詞研究。她的課堂總是學(xué)生爆滿，很多人說，她本身就是對古典詩歌最好的詮釋。她想要做的，不是讓詩歌繼續(xù)被人當(dāng)做陽春白雪而束之高閣，她想做的，是打開通向詩詞世界的一扇大門，讓更多的人一覽詩詞的風(fēng)采。她把自己悲慘的經(jīng)歷，全部化為一首首美麗的詩詞。古人的詩作和經(jīng)歷給她些許安慰，讓她有力量和這個世界對抗。雖然接連遭受生活的打擊，但是葉嘉瑩從未選擇向困境低頭，而是依舊站得筆直。她不但沒有被命運(yùn)的困苦所擊倒，還別出心裁地選擇寄情詩詞，并以此來與磨難對抗。她攜著詩詞中的江南煙雨緩緩走來，帶著時代的厚重之感，一身古典氣息，美得如同一幅精妙絕倫的水墨畫?？此迫崛?，但內(nèi)心卻比誰都堅強(qiáng)。這是發(fā)自心靈的力量，這是源于靈魂的熱愛。讓力量滲透生命，讓熱愛伴隨終生。古人云，人生不如意十之八九，沒有任何一個人的生活是一帆風(fēng)順的。葉嘉瑩先生也不能例外。雖然她命途多舛，但是對詩詞的熱愛支撐著她一路走來，將全身心奉獻(xiàn)給學(xué)術(shù)研究。她的生命也因?yàn)閷υ姼?、對學(xué)術(shù)、對優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的熱愛而綻放光彩。這對她來說，一切都是最好的安排。她將命運(yùn)給予她的困苦從心底取出，不怨天尤人、不就此消沉，詩詞就像喚醒萬物的甘泉，滲入她的生命，滋潤她的心田，成為支撐她越過困境的動力。正是由于正確的取舍、深刻的熱愛，葉嘉瑩才走處了寒冬，迎來了生命的春天。她將自己對詩歌的熱情，投入到學(xué)術(shù)研究和教學(xué)工作中，不顧自己年事已高，仍然活躍在教學(xué)一線，只為拿好文化的接力棒，將自己的畢生所學(xué)傳授給更多的年輕人。她深知詩詞是中國古典文化的精髓，而年輕人是建設(shè)現(xiàn)代中國的偉大力量。因此，她慷慨解囊，捐獻(xiàn)自己的稿酬和退休金，鼓勵青年人認(rèn)識到文化傳承的重要性。這種“心系國粹，薪火相傳”的大愛，讓葉嘉瑩成為中國文人和學(xué)者的典范。好的，到這里我們今天的兩個故事就全部講完了，咱們再來簡單回顧一下。楊絳和葉嘉瑩都是聞名于世、影響深遠(yuǎn)的女學(xué)者。從她們身上，我們看到了中國文人那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)思想、不求物質(zhì)財富，只愿寧靜淡泊的生活態(tài)度，以及傳承文化的奉獻(xiàn)精神和遠(yuǎn)見卓識，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，無論在哪個時代，都有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們代代相傳。

人物篇，。這解釋了為何悲情故事總是更易觸動人心。我們會因?yàn)轫?xiàng)羽被困垓下而喟嘆，會為哈姆雷特的曲折命運(yùn)而落淚，也會被司馬遷忍辱負(fù)重寫史書的精神所折服。人生不如意之事十之八九，對有些人來說，終其一生，都需要不斷抗?fàn)?，才能艱難地生存。但正是這樣一群人，讓我們見識到人性的偉大，和生命的頑強(qiáng)今天給大家?guī)韮蓚€故事，這兩個故事的主人公同是藝術(shù)家，一個善詩詞、工書畫，另一個在音樂方面有超人的天賦和高深的造詣。然而他們也有著共同的傷痛，那就是身體方面的殘缺和精神上的疾病。悲劇是他們生活的主色調(diào)，英雄是他們用行為為自己正名。我們今天要講的第一個人物是。

徐渭可以說是繼蘇軾之后一個真正的全才。袁宏道認(rèn)為他的詩質(zhì)量之高，堪居明代第一。著名劇作家湯顯祖對徐渭寫的戲劇非常認(rèn)可和推崇。同時，他在繪畫藝術(shù)方面也有著突出的貢獻(xiàn)，能夠躋身于我國美術(shù)史上最突出的大師行列。以善畫竹子而聞名于世的畫家鄭板橋也對他非常敬服。但是，徐渭一生窮困，還患有嚴(yán)重的精神疾病。終生與猜忌、死亡和暴力糾纏在一起，命運(yùn)多舛。他屢次參與科舉考試，但始終未能金榜題名。也曾經(jīng)得到過當(dāng)朝權(quán)貴的賞識，卻又陷入永無止境的政治紛爭。后來，他在病情發(fā)作時誤殺了妻子，因此入獄。在獄中，他因憤懣和懊悔，多次瘋狂自殘，希望能夠用身體的疼痛減輕內(nèi)心的折磨。由于朋友的多方奔走，他最終被營救出獄，獨(dú)自居住在幾間東倒西歪的破屋中，以出售字畫為生，然而，一旦有顯貴登門，他必破口大罵，直到對方落荒而逃。徐渭一生飽經(jīng)風(fēng)霜，遍嘗人間冷暖，這對他來說，既是悲劇，又是好事，所謂國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。飽經(jīng)磨難的人，往往更容易充分地發(fā)揮自己的潛能，取得成功。假如生活將你推入了絕望的深淵，不要怨天尤人，苦難是上天的考驗(yàn)，戰(zhàn)勝了脆弱，才有可能活出不平凡的人生。世事難兩全，失去的過程，也是得到的過程。古今中外，許多名垂青史的藝術(shù)家和先賢，都是生活中的“不幸者”。但是這些不幸最終都變成了創(chuàng)作之路上的財富，他們失去的，最終都以其他的方式，又回到了手中。性格上的問題似乎是古今中外天才們的“通病”。有人甚至認(rèn)為，神經(jīng)錯亂是富有創(chuàng)造力的天才人物的特點(diǎn)之一。天才們擁有過人的天賦和敏銳的神經(jīng)，但是同時他們也不可避免地承受了比常人更多的痛苦。所謂金無足赤人無完人，世界上本就沒有十全十美的人，因?yàn)樗械耐昝蓝加写鷥r。通過徐渭的故事，我們再一次見識到苦難對人潛能的激發(fā)作用，人生在世，不可苛求完美，有正確的得失觀，才能活得坦然。

講完令人扼腕的苦情徐渭，我們來看一位同樣人生坎坷但是卻堪稱，。

貝楚齊亞尼首次登臺亮相是在13歲，演奏之前，他先在舞臺上站了一會兒，坦然接受觀眾們的審視。隨后才回到座位上進(jìn)行演奏。琴聲響起，觀眾們掌聲雷動。有人問他為何要站在臺上給大家看，他說：許多人來到這里不是為了聽我的演奏，而是因?yàn)楹闷嫖业纳聿?。看夠了我，他們才會認(rèn)真傾聽我的琴聲。才能看到我的靈魂。盡管身有殘疾，但貝楚齊亞尼從來都是以健全人的標(biāo)準(zhǔn)在要求自己。他每日勤學(xué)苦練，年僅16歲就成了美國爵士樂團(tuán)的臺柱子。紐約、巴黎、倫敦，他的腳步遍及全球。每到一處，他精湛的琴技、高尚的靈魂，都令眾人感動。雖然天賦過人，但是貝楚齊亞尼從未將自己視作一個天才。身體殘障，他不怕，因?yàn)樗嘈徘谀苎a(bǔ)拙。哪怕是在他的聲譽(yù)如日中天，每年的獨(dú)奏音樂會超過180場時，他也從沒有中斷練習(xí)，沒有一刻放松過對自己的要求。1999年，他因肺炎病逝于紐約。逝世之前，他說：“如果我真的高大，那是矮小成全的！”貝楚齊亞尼在音樂上能有此造詣，除了自己勤奮過人之外，家人的支持和鼓勵也給予了他很多幫助。父母是孩子最好的老師，愛的教育是治愈心靈的良藥。充滿愛的家人給予了他溫馨的家庭氛圍，教會他正視身材的缺陷，激勵他勇敢地追求理想。人的外表沒有高低之分，靈魂卻有貴賤之別。每個人都有自己的缺陷和不足，但是先天的缺憾無法束縛我們勇敢追夢的腳步。貝楚齊亞尼的故事告訴我們，只要愿意為夢想不懈努力，每個靈魂都可以閃閃發(fā)光。與此同時，良好的心態(tài)是實(shí)現(xiàn)夢想不可或缺的重要條件。沒人能完全不在意外界的眼光，貝楚齊亞尼因?yàn)樯聿奶厥?，更易引發(fā)人們的關(guān)注。但他卻對此不以為意，反而大方地接受別人的審視。這種坦然和豁達(dá)，也是助他成功的重要因素。簡而言之，貝楚齊亞尼身殘志堅，他的成功是多種因素共同作用的結(jié)果，比如慈愛的父母、良好的家庭，還有就是他本人樂觀坦然的心態(tài)，這些因素共同促進(jìn)了他的發(fā)展，塑造了他高大的靈魂。好的，到這里我們今天的兩個故事就全部講完了，咱們再來簡單回顧一下。徐渭和貝楚齊亞尼都是命途多舛的人，他們的一生從一開始就蒙上了一層陰霾，充斥著濃厚的悲劇色彩。幸運(yùn)的是，他們沒有就此屈服，而是勇敢地與命運(yùn)抗?fàn)幍搅俗詈笠豢獭Ｈ松拖褚槐究瞻椎臅?，無論外界如何設(shè)限，精彩總是要由自己書寫。

人物篇，。。作為人類，我們只是地球上千萬中生物其中之一，要說唯一的特別之處，便是我們有思考的能力。這使得我們與其他生靈迥然不同。千百年來，無數(shù)圣賢先哲留下了許多珍貴的思想，多年之后，這些思想仍舊造福著后人。我們的社會能發(fā)展到如今的程度，是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏稀Ｊ撬枷胱屆恳粋€平凡的人散發(fā)出耀眼的光芒，亦是思想賦予了我們生命的價值。今天給大家?guī)韮蓚€故事，這兩個故事的主人公都是著名的思想家。區(qū)別是一個有才無德，嘴上說得好聽，行動上卻是個十足的無賴。另一個呢，確實(shí)給人類思想史留下了不朽的精神財富，但是殊不知他年輕時竟然是個游戲人生的浪子，令人不禁感嘆，原來大人物都是這樣不按常理出牌的人。我們今天要講的第一個人物是。

首先，他言行不一，自相矛盾。他曾在許多文章當(dāng)中宣揚(yáng)節(jié)儉生活的理念，但是他自己卻出手闊綽、過著奢華的日子。在他擔(dān)任大法官一職時，自己私宅里的仆人就足足有上百個。他表面上主張廉潔，在《談財富》一文中，他寫道：“不要追求耀眼的財富，而要去追求可以正正當(dāng)當(dāng)?shù)孬@得、合情合理地使用、高高興興地分配、心安理得地留下的那種財富。”結(jié)果現(xiàn)實(shí)生活中，他卻因受賄而丟官，弄得身敗名裂。盡管培根是這樣一個人前主張節(jié)儉，背后卻窮奢極欲，口頭高喊廉潔，私下卻貪婪受賄的人，但是他用自己的文字深深地影響了后世人們的靈魂。培根是一個充滿矛盾的人，毫無疑問，他的文章滿是仁義道德，閃現(xiàn)著人性的光輝。古人云，言必信，行必果。信以立志，信以處世。然而培根他卻從未踐行自己倡導(dǎo)的道德觀。這種言行不一的行為應(yīng)當(dāng)遭到人們的批判。正所謂金無足赤，人無完人。世界上沒有十全十美的人，哪怕是聞名天下的文學(xué)家，培根也不能免俗。盡管他在文學(xué)和思想方面的成就有目共睹，但這也不能掩蓋他道德上的缺陷。我們應(yīng)該保持理性和客觀，用辯證的眼光看待他。毫無疑問，培根用優(yōu)美的文字為他所在的時代帶去了曙光，他在文學(xué)和思想方面的影響傳承至今，但是他品行低劣也是不爭的事實(shí)。我們不能否認(rèn)他思想的崇高，可是他的行為依舊令人不齒。一個卑鄙的偉人無法用才華將他的作為一筆勾銷。因?yàn)榈赖卤炔湃A更令人感動。培根的故事為我們敲響了警鐘，提醒我們，人生在世，道德是第一位的。無論身處何種境遇的，都要做到言行一致，行得正，站得直。盡管我們從客觀評價的角度肯定他的貢獻(xiàn)，但也不能忘卻他卑劣的行為。

人物篇，。生命中哪有那么多歲月靜好，在我們安穩(wěn)生活的背后，總有人在負(fù)重前行。有人在危難之中仗義援手，事后卻緘口不言；有人終生為了民族解放和平等而奮斗，哪怕遭遇牢獄之災(zāi)，也不退讓；有人在亡國之際，以柔弱之軀撐起一個王朝最后的尊嚴(yán)；也有人守在平凡的崗位上，數(shù)十年如一日，燃燒自己的熱情，奉獻(xiàn)自己的青春。這些人，都是用生命在禮贊美德。今天給大家?guī)韮蓚€故事，這兩個故事的主人公生長在不同的時代，不同的國家，有著不同的職業(yè)。但是在面對從天而降的災(zāi)難和貧瘠的自然環(huán)境時，他們選擇了挺身而出。做他人不敢做也不愿做的事。可能有人會嘲笑他們的努力都是徒勞無功，但是事實(shí)證明，只要心志堅定，再小的力量都能實(shí)現(xiàn)極大的改變。我們今天要講的第一個人物是有。

1939年3月，在兩名志愿者的組織下，這些孩子們悄悄離開捷克斯洛伐克，前往英國，溫頓親自接應(yīng)。在德軍進(jìn)入布拉格之后，辦理簽證難上加難，溫頓被迫開始偽造入境文件。先后共有8列火車載著六百余名猶太兒童逃往英國。據(jù)估算，這些因?yàn)闇仡D而獲救的孩子及其子孫，共有約6000人得以存活于世。此后，溫頓沒對任何人提及此事。直到他的妻子在家中無意間發(fā)現(xiàn)了他的日記，溫頓的事跡才廣為流傳。溫頓因此被英國女王封為爵士，還榮獲了諾貝爾和平獎提名，對此他本人平淡地說，任何人在那種情境下都會和我做出同樣的選擇，這只是舉手之勞?！盁o名”最為可貴，行善無需聲張。真正的善舉是發(fā)自內(nèi)心的大愛，而不是為了贏得贊譽(yù)而進(jìn)行的“作秀”。溫頓愿意站出來拯救危難中的猶太兒童，不是為了名利，也不是為了受難者的感激，而是順從了他善良的本能。之所以低調(diào)行事，是因?yàn)樗麑⒆觽兊脑⒉皇且粋€計劃、也不是一場表演，他從未奢望借此為自己謀求什么回報，精神上的快樂和滿足對他而言，已然足夠。人人都有愛，但要想伸出援手，就要經(jīng)歷勇氣的考驗(yàn)。很多時候，我們之所以選擇“視而不見”，不是缺乏憐憫之心，而是不夠勇敢，不能承受行善的后果。在戰(zhàn)亂時代，溫頓冒著生命危險營救兒童，這是將生死置之度外的勇氣，而他也是一位真正的英雄。多年以來，溫頓對于自己曾經(jīng)充滿愛和勇氣的善舉絕口不提，他認(rèn)為自己只是做了一件再正常不過的事，沒有必要宣揚(yáng)。面對榮譽(yù)，他表現(xiàn)出來的超脫和謙遜讓人欽佩。而謙遜正是最高的美德。溫頓的善舉對當(dāng)下的社會仍然有著深刻的教育意義，他熱心、低調(diào)，謙虛，心中充滿了大愛，稱得上是每一個現(xiàn)代人的楷模。

講完因善舉而高大的溫頓，我們來看一位奮斗在基層、扎根在山區(qū)的人民教師，與溫頓相比，他看似平凡，但是深入了解之后你會發(fā)現(xiàn)，偉大來自于平凡。老師是廣西都安瑤族自治縣高級中學(xué)的校長。

教資綜合素質(zhì)論文篇十五

了解中外科技發(fā)展史上的代表人物及其主要成就。

了解一定的科學(xué)常識，熟悉常見的科普讀物。

了解一定的文學(xué)知識和文化常識。

了解中外文學(xué)史上重要的作家作品。

了解一定的藝術(shù)鑒賞知識。

了解藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律，并能有效地運(yùn)用于教育教學(xué)活動。

（五）基本能力

教資綜合素質(zhì)論文篇十六

1.陳老師說:“不是每個學(xué)生都能上大學(xué)，學(xué)習(xí)上暫時落后不代表永遠(yuǎn)落后，我絕不放棄任何一個學(xué)生?！毕铝姓f法中不恰當(dāng)?shù)氖? )。

a.陳老師重視學(xué)生發(fā)展的階段性

b.陳老師重視學(xué)生發(fā)展的不平衡性

c.陳老師重視學(xué)生發(fā)展的差異性

d.陳老師重視學(xué)生發(fā)展的順序性

2.吳老師在調(diào)整座位時讓考試成績好的學(xué)生優(yōu)先挑選喜歡的座位。吳老師的做法( )。

a.利于激勵學(xué)生

b.便于班級管理

c.有失教育公平

d.有違因材施教

3.實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育對學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)作用，其基本前提是( )。

a.學(xué)校的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

b.教師的主導(dǎo)作用

c.家長的積極配合

d.學(xué)生的能動活動

4.趙老師在校期間認(rèn)真學(xué)習(xí)新課改理論知識，進(jìn)入學(xué)校后的第一堂課就是: 實(shí)踐如何將成人化的語言轉(zhuǎn)化為兒童化的語言，這主要是因?yàn)橼w老師認(rèn)識到( )。

a.學(xué)生是獨(dú)立意義的人

b.學(xué)生自身發(fā)展具有順序性

c.學(xué)生是個性完整的人

d.學(xué)生與成人之間有差異

5.下列做法違背了“以人為本”的學(xué)生觀的是( )。

a.王老師讓學(xué)生對自己感興趣的課題進(jìn)行研究

b.張老師教育學(xué)生必須要為自己的行為負(fù)責(zé)

c.李老師針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)

d.因?yàn)樾∶髡`拿了別人的東西，陳老師便以“有色眼鏡”看待小明

6.在聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的著名報告《學(xué)會生存》中把個性的完整性理解為是道德、體力、智力、審美意識、敏感性、精神價值等品質(zhì)的綜合，是“完人”，并認(rèn)為這種“完人”是教育的“基本目的”。這體現(xiàn)了( )。

a.學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的

b.學(xué)生是完整的人

c.學(xué)生與成人相比存在著巨大的差異

d.學(xué)生有巨大的發(fā)展?jié)撃?/p>

7.校長召集各任課老師開會說:“ 雖然上級要求我們開展傳統(tǒng)文化、音樂、美術(shù)等課程，但是我們要以提高學(xué)生的成績?yōu)橹鳎蟾靼喟嘀魅瘟碇贫ㄒ环菡n程表，將這些副課改為語文、數(shù)學(xué)、英語這些主課，以便我們平時上課用，上級要求的課表我們貼在墻上以備檢查就可以了?！毙ｉL的說法( )。

a.錯誤，因?yàn)閷W(xué)生得不到全面發(fā)展

b.正確，因?yàn)榻虒W(xué)中最重要的是智育的發(fā)展

c.錯誤，因?yàn)榧又亓私處煹墓ぷ髁?/p>

d.正確，因?yàn)閼?yīng)試教育所迫

8.( )是“以人為本”的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)則。

a.教育公正

b.全面發(fā)展

c.和諧發(fā)展

d.終身教育

9.星星幼兒園大班的宋老師為讓班級里的小朋友能夠更好的適應(yīng)小學(xué)生活，在大班下學(xué)期，取消了班級的戶外活動,也不讓小朋友進(jìn)行區(qū)域游戲了，每天只進(jìn)行加減法和拼音識字的學(xué)習(xí)。宋老師的這種做法( )。

a.正確，幫助孩子提前適應(yīng)小學(xué)的內(nèi)容

b.正確，能夠幫助幼兒智力發(fā)展

c.不正確，違背了幼兒全面發(fā)展

d.不正確，勞逸結(jié)合

10.思思非常喜歡畫畫，媽媽希望她多看一些故事書，但是她每次都把書藏起來不看，媽媽很是苦惱，找李老師幫忙，老師對思思說:“故事書當(dāng)中有很多有意思的事情,你只有知道更多有趣的事，才能畫出更多的東西呀，也會懂得更多的道理”，思思覺得很有道理，再也不排斥讀故事書了。以下說法正確的是( )。

a.錯誤。忽視了幼兒的特長

b.正確，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展

c.正確，各方面平均發(fā)展

d.錯誤，沒有關(guān)注到幼兒的發(fā)展

1.【答案】d。解析：本題考查個體身心發(fā)展的規(guī)律。題干中“不是每個學(xué)生都能上大學(xué)”體現(xiàn)了陳老師重視學(xué)生身心發(fā)展的差異性，“學(xué)習(xí)上暫時落后不代表永遠(yuǎn)落后”體現(xiàn)了陳老師重視學(xué)生身心發(fā)展的階段性和不平衡性。所以不恰當(dāng)?shù)恼f法應(yīng)為d項(xiàng)。

a 選項(xiàng)中“階段性”是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。題干中“學(xué)習(xí)上暫時落后不代表永遠(yuǎn)落后”體現(xiàn)了陳老師了解學(xué)生所處階段的特征，體現(xiàn)了階段性。

b 選項(xiàng)中“不平衡性”是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進(jìn)的過程，發(fā)展速度呈現(xiàn)出加速與平緩交替的狀態(tài)。題干中“學(xué)習(xí)上暫時落后不代表永遠(yuǎn)落后”體現(xiàn)了陳老師能看到學(xué)生發(fā)展速度的不均勻的特征，體現(xiàn)了不平衡性。

c 選項(xiàng)中“差異性”是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心的不同方面之間，存在著程度和速度的不同。題干中“不是每個學(xué)生都能上大學(xué)”體現(xiàn)了陳老師能看到學(xué)生之間的差別和不同，體現(xiàn)了個別差異性。

d 選項(xiàng)中“順序性”是指個體身心發(fā)展是一個持續(xù)不斷變化的過程，個體身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過程。題干中沒有體現(xiàn)。

2.【答案】c。解析：本題考查學(xué)生觀中的教育公正。教育公平(教育公正)，是指國家對教育資源進(jìn)行配置時所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則，其核心就是要對學(xué)生公平。題干中教師的做法，沒有做到一視同仁、關(guān)心愛護(hù)、公平公正地對待全體學(xué)生，容易造成學(xué)生的兩極分化和抹殺部分學(xué)生的主體性。故此題選 c。

a 選項(xiàng)，老師的做法沒有做到教育公平，違背了“以人為本”的教育理念，不利于激勵全體學(xué)生。故排除。

b 選項(xiàng)，老師的做法偏向尖子生，對于其他學(xué)生不公平，容易傷害其余學(xué)生的自尊心，不能使學(xué)生真正信服，長此以往并不利于班級管理。故排除。

d 選項(xiàng)，題干中并未體現(xiàn)出有關(guān)因材施教的內(nèi)容。不合題意故排除。

abd 均與題意不符，故此題選 c。

3.【答案】d。解析：本題考查影響人身心發(fā)展的因素。題干中，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育對學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)作用，其基本條件是學(xué)生的能動活動。學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，最重要的條件是必須通過學(xué)生自身的積極活動。離開了學(xué)生自身的主觀能動性，學(xué)校教育的作用無從談起。因此，d 項(xiàng)正確。

a 選項(xiàng)學(xué)校的環(huán)境創(chuàng)設(shè)只是外在因素，不能實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育對學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)作用。

b 選項(xiàng)教師的主導(dǎo)作用，我們倡導(dǎo)的是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合，新課改更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。

c 選項(xiàng)家長的積極配合體現(xiàn)的是環(huán)境對人的影響，不能實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育對學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)作用。

a、b、c 三項(xiàng)均與題意不符，故此題選 d。

4.【答案】d。解析：本題考查對學(xué)生和成人之間差異的理解。

a 選項(xiàng)，學(xué)生是獨(dú)立意義的人。每個學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。教師必須尊重學(xué)生的個體獨(dú)立性，不能把自己的個人意志強(qiáng)加于學(xué)生的思想之上，要客觀的看待學(xué)生的成長與成才，把學(xué)生當(dāng)作不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)作具有個體獨(dú)立性的人來看待，因勢利導(dǎo)的去施加教育，推動學(xué)生個體的健康成長。

b 選項(xiàng)，學(xué)生自身發(fā)展具有順序性。是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。題干并未體現(xiàn)。

c 選項(xiàng)，學(xué)生是個性完整的人。學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的完整的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。要把學(xué)生作為完整的人來對待，就必須反對 那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。

d 選項(xiàng)，學(xué)生和成人之間是存在很大差別的，學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗(yàn)，都和成人有明顯不同。所以，“應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子”。

因此，題干中趙老師的第一堂課便是學(xué)習(xí)兒童化的語言，主要原因是兒童與成人之間存在差異，故d選項(xiàng)正確。

5.【答案】d。解析：本題考查“以人為本”的學(xué)生觀。堅持以人為本，必須以學(xué)生作為教育活動的出發(fā)點(diǎn)。以人為本學(xué)生觀的核心是：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。學(xué)生是發(fā)展的人。第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。第三，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。

ad 選項(xiàng)，學(xué)生都具有巨大的的發(fā)展?jié)撃?。堅信每個學(xué)生都是可以積極成長的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進(jìn)步和完善的，是可以獲得成功的，因而對教育好每一個學(xué)生應(yīng) 充滿信心。我們不能因?yàn)閷W(xué)生的小錯誤，將學(xué)生的潛能完全否定，要看到學(xué)生未來的發(fā)展?jié)摿?，要幫助學(xué)生更好地發(fā)展。所以 a 選項(xiàng)中，王老師讓學(xué)生對自己感興趣的課題進(jìn)行研究，符合“以人為本”的學(xué)生觀。d 選項(xiàng)中，陳老師因?yàn)樾∶鞯囊稽c(diǎn)小錯誤，就將小明全盤否認(rèn)，這種做法違背了“以人為本”的學(xué)生觀的要求。因此，d 選項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

不平衡性、互補(bǔ)性和個別差異性。由于個別差異性在不同層次上存在。所以，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，使每個學(xué)生都得到最大的發(fā)展。c 選項(xiàng)中，李老師針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，體現(xiàn)了對學(xué)生的因材施教，符合“以人為本”的學(xué)生觀。

綜上所述，abc 選項(xiàng)均符合“以人為本”的學(xué)生觀的要求。d 選項(xiàng)違背了“以人 為本”的學(xué)生觀的要求。因此，本題選擇 d 選項(xiàng)。

6.【答案】b。解析：本題考查的是“以人為本”的學(xué)生觀?！耙匀藶楸尽钡膶W(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生是完整的人，學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的完整的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。要把學(xué)生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的做法，把學(xué)生當(dāng)作“完人”，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。故本題應(yīng)選擇 b 項(xiàng)。

選項(xiàng) a，學(xué)生的身心發(fā)展有規(guī)律指的是個體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、

互補(bǔ)性和個別差異性規(guī)律。此選項(xiàng)在題干中未體現(xiàn)，故排除。

選項(xiàng) c，學(xué)生與成人相比存在著巨大的差異，意指學(xué)生和成人之間存在巨大差別。學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗(yàn)，都和成人有明顯不同。所以，“應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子”。此選項(xiàng)在題干中未體現(xiàn)，故排除。

選項(xiàng) d，學(xué)生有巨大的發(fā)展?jié)撃芤蠼處熛嘈琶總€學(xué)生都是可以積極成長的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進(jìn)步和完善的，是可以獲得成功的，因而對教育好每一個學(xué)生應(yīng)充 滿信心。教師不能因?yàn)閷W(xué)生的小錯誤，將學(xué)生完全否定，要看到學(xué)生未來的發(fā)展?jié)摿Γ獛椭鷮W(xué)生更好的進(jìn)行發(fā)展。此選項(xiàng)在題干中未體現(xiàn)，故排除。

綜上，a、c、d 三項(xiàng)均與題意不符合，故本題選擇 b 項(xiàng)。

7.【答案】a。解析：本題考查的是全面發(fā)展的理解。學(xué)生的成長需要是多方面的，學(xué)生作為人是“身”與“心”，“個人”與“社會”的統(tǒng)一體，教育應(yīng)當(dāng)全面滿足學(xué)生的成長需要。因而以人為本，必須以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。

a 選項(xiàng)，全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個有機(jī)整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。而校長的做法只注重學(xué)生的語數(shù)外成績，忽略音體美的成績，所以這個校長的做法是錯誤的，a選項(xiàng)是正確的。

bd 選項(xiàng)，該校長的做法是錯誤的，所以首先排除選項(xiàng) bd。

c 選項(xiàng)，對于教師的工作量而言，針對語數(shù)外老師工作量增加了，但是針對音體美老師來說工作量減少了，所以該說法主體不明，所以是錯誤的。

綜上所述，bd 選項(xiàng)表述錯誤，c 選項(xiàng)主體不明，所以 a 選項(xiàng)正確。

8.【答案】a。解析：本題考查對教育公正的理解。教育公正在教育活動中的體現(xiàn)，就是所有的學(xué)生都能夠獲得同樣的教育機(jī)會，或者說教育機(jī)會對所有的學(xué)生來說是均等的，所以說教育公正是“以人為本”的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)則，故選項(xiàng) a 正確。

b 選項(xiàng)，全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個有機(jī)整體，共同促進(jìn)人的發(fā)展，所以說全面發(fā)展是“以人為本”的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

c 選項(xiàng)，我國教育目的的基本精神其中具體表現(xiàn)之一為要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力勞動與體力勞動兩方面的和諧發(fā)展。

d 選項(xiàng)，終身教育是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到的各種教育培養(yǎng)。

9.【答案】c。解析：本題考查的是幼兒全面發(fā)展教育的實(shí)施。案例中的宋老師取消了小朋友的戶外活動，不讓小朋友進(jìn)行區(qū)域游戲。宋老師只關(guān)注到了幼兒智育的學(xué)習(xí)，忽視了幼兒體育、德育、美育的學(xué)習(xí)，沒有了解幼兒全面發(fā)展的真正意義，違背了幼兒全面發(fā)展的做法。故選擇 c 選項(xiàng)。

10.【答案】b。解析：本題考查的是幼兒全面發(fā)展教育的實(shí)施。案例中的李老師不僅讓幼兒繼續(xù)畫畫，同時引導(dǎo)幼兒去學(xué)習(xí)其他內(nèi)容，從而懂得更多的道理，說明教師能夠讓幼兒發(fā)揮自己特長的同時注重幼兒多方面的發(fā)展。故選擇 b 選項(xiàng)。

教資綜合素質(zhì)論文篇十七

素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵（必背）：

1.素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨

2.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育

3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育

4.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育

5.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育

【知識點(diǎn)解讀】

1.素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨

百年大計，教育先行，以提高學(xué)生整體素質(zhì)作為根本宗旨。

2.面向全體

為無偏見、關(guān)注所有學(xué)生、給所有的學(xué)生平等的受教育機(jī)會。

3. 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

德智體美勞全面發(fā)展、課程均衡配置。

4.重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

與實(shí)踐相結(jié)合、激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造性。

4. 培養(yǎng)學(xué)生主動精神，注重學(xué)生個性發(fā)展

發(fā)展學(xué)生特長、因材施教。

5、著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展

注重生活能力的發(fā)展、性格的培養(yǎng)、長遠(yuǎn)發(fā)展、關(guān)注未來

記憶口訣：雙全雙發(fā)展，創(chuàng)新與實(shí)踐

考點(diǎn)二：教師觀

教資綜合素質(zhì)論文篇十八

在我們?yōu)槌绺呃硐攵D苦奮斗的過程中會深刻體會到快樂的存在。雖然會有外在的偶然因素影響到命運(yùn)，但我們的命運(yùn)主要還是掌握在自己手中。一個成熟的教師能堅定自己的目標(biāo)、把握住自己的命運(yùn)，在平凡的教師崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。

當(dāng)我們有奮斗日標(biāo)時，在這個過程中能夠體味到快樂。一群年輕人到處尋找快樂，卻遇到許多煩惱、憂愁和痛苦。他們向蘇格拉底請教，快樂到底在哪里?蘇格拉底說：“你們還是先幫我造一條船吧!”這幫年輕人暫時把尋找快樂的事兒放到邊，找來造船的工具，用了七七四十九天，鋸倒了一棵又高又大的樹，挖空樹心，造出一條獨(dú)木船。

獨(dú)木船下水了，他們把蘇格拉底請上船，一邊合力蕩槳，一邊齊聲唱起歌來。蘇格拉底問：“孩子們，你們快樂嗎?”他們齊聲回答：“快樂極了!”蘇格拉底道：“快樂就是這樣的，它往往在你為這一個目的忙的目不暇接及其他的時候突然來訪?！?/p>

但是在現(xiàn)實(shí)中，很多教師并不快樂。教師工作的狹窄空間，造成了教師無法及時更新自己的教育理念和傳統(tǒng)觀念、教師學(xué)生和家長都是獨(dú)生子女的“三獨(dú)”現(xiàn)象也使得教育工作無法從容開展、再加上社會的不認(rèn)同，都造成了教師群體的心理錯位。

教師工作的狄窄空間，決定了教師的社會人際關(guān)系越來越窄，也決定了教師必然被社會邊緣化，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長龐大而復(fù)雜的社會關(guān)系面前，教師顯得孤單、無助、無奈。

其實(shí)，命運(yùn)是掌握在自己手中的。教書育人，做人必須像人，不求驚天動地，但求問心無愧。在學(xué)生的眼里，我們是神圣的，是美麗與智慧的象征，是正義與道德的代表，是讓他們崇拜、信任、愛戴，并渴望接近和刻意模仿的人。

教書更要育人，我們不會用金錢的尺子來丈量我們的價值，因?yàn)槲覀冎?，我們不是棟梁，但我們的事業(yè)是棟梁;我們不會讓我們知識的清泉變?yōu)橐粸┧浪?，因?yàn)槲覀兏鼞?yīng)該知道，我們不是未來，但我們的事業(yè)是未來。

當(dāng)我們用心去感受教育人生的脈搏時，我們感覺到不管是快樂還是憂傷，充實(shí)還是迷茫，都是我們生命中揮之不去的幸福。工作是美麗的，追求是幸福的，成長是快樂的，收獲是喜悅的。教書育人已經(jīng)不僅僅是我們賴以謀生的職業(yè)，更是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)了自己個人價值和社會價值的事業(yè)!

作為一名小學(xué)老師，要努力做好日常工作。平時面對的無論是教學(xué)還是班務(wù)工作，很多時候都是零碎而繁瑣的，在日復(fù)一日的時間流逝里，很容易被這種零碎繁瑣磨去最初的熱情和耐心，滿足于完成學(xué)校布置的工作任務(wù)，而忽視了最初的目標(biāo)。

我們要通過讀書，增加自己的知識含量，使自己更富有內(nèi)涵，進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，提升自己的理論和實(shí)踐水平，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量和效益。要通過教師之間的對話，了解自身差距，從而激發(fā)自己向上發(fā)展的動力。

要通過業(yè)務(wù)交流活動，使自己業(yè)務(wù)精良，勝任新課程教學(xué)，成為符合素質(zhì)教育要求的充滿生機(jī)活力的教師。通過反省與思考，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和教師職業(yè)觀，建立新型的師生關(guān)系，塑造良好的教師形象。

讓我們把命運(yùn)掌握在自己手中吧，堅定人生目標(biāo)，成為一位優(yōu)秀的教師。讓我們以實(shí)際行動來愛崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)自己的職業(yè)操守。讓我們點(diǎn)燃工作的激情，懷著一顆感恩的心，時刻以敬業(yè)的工作態(tài)度，投身于教育事業(yè)吧!

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