最優(yōu)認(rèn)同中華文化心得體會(匯總16篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-29 04:55:02
最優(yōu)認(rèn)同中華文化心得體會(匯總16篇)
時間:2023-10-29 04:55:02     小編:LZ文人

心得體會是通過對自身經(jīng)歷和感悟的整理和概括,總結(jié)出來的一種文字表達(dá)方式。它可以幫助我們更好地認(rèn)識自己,理清思路,發(fā)現(xiàn)問題,并從中獲得成長與提升。總之,心得體會是一種非常重要的學(xué)習(xí)和成長方式。在寫心得體會之前,我們需要對自己的學(xué)習(xí)和工作進(jìn)行全面的回顧。小編為大家搜集了一些精美的心得體會,希望能給你帶來靈感和啟示。

認(rèn)同中華文化心得體會篇一

悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括,以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意,此道非彼道,末學(xué)理解的"道"只是倫常道,過去日用而不知,讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化,以之為封建迷信,頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬"無知者無畏",其實(shí)不是封建迷信,是"自己"迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失,信是判斷,迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷,迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說"沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)",對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論,對這句哲言耳熟能詳,然理是理,我是我,道理好像是懂,然知而不行,不能落實(shí)于生活工作之中,故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言"知之為知之,不知為不知,是知也",自己甚是慚愧,能說不是學(xué)問,能做才是學(xué)問啊。

子曰"賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣",原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為"空學(xué)沒習(xí)"!

古人又云"不知而自以為知,百禍之宗也",想到此不禁驚心,想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。

感激我的同事何先生,因其單身,閑暇時多在辦公室,我此時有家無室,亦多呆在辦公室,故與其交流較多,說是交流,其實(shí)應(yīng)是聽講,因其所講對我多是聞所未聞,其對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史,乃至中國的諸子百家均耳熟能詳,何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠,正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字,罵人都罵得入木三分,如形容張愛玲"小資的教母,漢奸的姘頭"。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識,但心里又不服,心想你是研究生,我也是研究生,你有什么了不起的,我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢,你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明,只是不愿承認(rèn)而已,且因何先生語言犀利,我們曾因此還紅過臉呢,想想真是慚愧!

因?yàn)椴辉阜?,因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞,反唇相譏以此撈回面子,然未成功過,比如對同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評,幾天后其觀點(diǎn)又截然相反,以之為終于逮到機(jī)會以其之矛攻其之盾,不料其輕松化解,道理在其手中變化無窮,好像活了一般,正如其引用古人之言"宇宙在手萬物隨心"、亦如"運(yùn)用之妙存乎一心"。

路遙知馬力日久見人心,通過長期相處,我知其天資聰穎,國學(xué)功底更是深厚,方知與其相差太遠(yuǎn),方才對其口服心服。何先生看我真的服了他,又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍,知道我對國學(xué)也有了興趣,就建議我讀南懷瑾先生的'《論語別裁》,戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看,直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時雖不能理解其深意,但幸虧當(dāng)時我服了他,看了一年的《論語別裁》(很是慚愧,一年才磕磕絆絆讀完,因?yàn)樽x讀就犯困,后來才知是自己的性命之能量場不夠,就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意:德者本也,術(shù)者末也。德行未立,術(shù)多害己,邪人用正法,正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的,基礎(chǔ)未穩(wěn),大廈建的快,倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財者其興也勃焉,其亡也忽焉。

人者,仁也,曾子詮釋為"忠恕",責(zé)己為盡忠,責(zé)人為用恕,亦如孟子言"無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。"我想這就是人與動物的區(qū)別吧,動物也有忠孝節(jié)悌,雀困籠中寧死不食,羊有跪乳之恩,鴉知反哺之孝,狗不嫌家貧,卻有兒嫌母丑,想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游?,照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn),有很多人雖長著人身、說著人話,但所行卻非人事了。

感恩何先生,他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年,佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難),很是幸運(yùn)遇到何先生,他比我大一歲,何先生是我良師,然我卻不夠格做其益友。

我們都喜歡說知道,但是否真的知"道"?也許是我們只知"道"之表,但不知"道"之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言"天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教","性"是人之本源,"道"是性之途徑,"教"就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會別人)。比如"性"若是山頂,"道"就是通往山頂?shù)穆罚?教"就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識,感恩王鳳儀先生及其傳人,有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸,亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫"事實(shí)上而非理論上"將整個世界的人類連結(jié)在一起,西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系,而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了,因大道至簡,他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié),化繁為簡為五倫關(guān)系:父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份:為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對應(yīng)著位置,位置對應(yīng)著責(zé)任:父慈子孝,君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信,即在其位謀其政,且應(yīng)"素其位而行",不越位亦不缺位,即過猶不及。

認(rèn)同中華文化心得體會篇二

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,已經(jīng)成為中華民族的基因。

文化是一個廣泛的概念,廣義的文化指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。文化是自然的人化,是人的本質(zhì)力量的對象化。中華文化是我國各族人民在五千年生生不息的奮斗中創(chuàng)造的輝煌成果。狹義的文化主要指精神層面的文化,就是我們常說的“人文教化”“以文化人”“文以載道”,突出要義是精神、思想文化及其社會功能。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈?!敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族生存方式的歷史積淀,是民族融合的精神紐帶和精神家園。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉

培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略任務(wù),對于集聚全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量,具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。

從思想層面來分析,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由三個方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。一是思想理念,這是傳統(tǒng)文化的核心,決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性。二是傳統(tǒng)美德,這是思想理念在調(diào)節(jié)個人與個人、個人與家庭、個人與國家、個人與社會關(guān)系中形成的道德規(guī)范,也是價值導(dǎo)向,維系著中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、社會秩序,維系著中華兒女的共同情感。三是人文精神,強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”,重在尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人,體現(xiàn)在為人之道、處世方式、生活智慧等多個方面。社會主義核心價值觀中,富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo),自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向,愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值準(zhǔn)則。這三個層面的價值要求都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連。

“不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。”要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心觀的重要源泉”。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同這六個方面,高度概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念,是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體。我們要深入挖掘蘊(yùn)含其中的豐富內(nèi)涵、時代價值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育和踐行社會主義核心價值觀提供更多滋養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量

幾千年來,偉大的中華民族創(chuàng)造了人類歷史上唯一從未中斷的文明。歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力。有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),不屈不撓的中華兒女抵御自然災(zāi)害、抵御外來侵略、維護(hù)國家統(tǒng)一、推動社會進(jìn)步,取得了一個又一個偉大成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們堅(jiān)定文化自信的底氣,有了這種底氣,我們就能站穩(wěn)腳跟,不斷推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著求變求通求新的文化精神。《詩經(jīng)·大雅》曰:“文王在上,于昭于天。周雖舊邦,其命維新?!薄吨芤住は缔o》有言,“日新之謂盛德,生生之謂易”,“易,窮則變,變則通,通則久”?!抖Y記·大學(xué)》中說:“茍日新,日日新,又日新?!边@些論述都蘊(yùn)含著求變求通求新的文化精神?!皠?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉,也是中華民族最深沉的民族稟賦?!敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的革新強(qiáng)國精神,與當(dāng)代以改革創(chuàng)新為核心的時代精神高度契合,是推動國家發(fā)展、社會進(jìn)步的不竭動力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅屬于中國,也屬于世界;

不僅為中國改革發(fā)展提供智慧和力量,也為解決當(dāng)代人類發(fā)展難題提供智慧和力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于道法自然、天人合一的思想,關(guān)于天下為公、大同世界的思想,關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想等,都為解決當(dāng)代人類面臨的難題提供了重要啟示?!爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪,也可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟示?!蔽覀円罅霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓其在新時代煥發(fā)新的光彩,為推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)、創(chuàng)造人類美好未來,貢獻(xiàn)中國智慧和力量。

努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要科學(xué)的態(tài)度,而且要有科學(xué)的方法。“要以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?!?/p>

激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力,支撐社會主義文化繁榮興盛;

創(chuàng)造與世界各國人民溝通的新語境和途徑,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去,在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相互聯(lián)系的,是在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承的統(tǒng)一過程。

實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,要堅(jiān)守中華文化立場。只有不忘本來,才能走向未來;

只有站穩(wěn)腳跟,才能明辨方向。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,堅(jiān)守中華文化獨(dú)特的價值觀、歷史觀、國家觀、民族觀,抵制西方文化價值觀的滲透,抵制歷史虛無主義的影響。

要堅(jiān)持有鑒別的對待,有揚(yáng)棄的繼承。從傳統(tǒng)文化中提煉符合當(dāng)今時代需要的思想理念、道德規(guī)范、價值追求,賦予新意、創(chuàng)新形式,進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化和提升,推陳出新?!耙獔?jiān)持古為今用、以古鑒今,堅(jiān)持有鑒別的對待,有揚(yáng)棄的繼承,而不能搞厚古薄今,以古非今”。通過有揚(yáng)棄的繼承,發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用,不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。

要堅(jiān)持以人民為中心的價值導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民群眾創(chuàng)造的,也是人民群眾所共有的精神家園。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,必須堅(jiān)持以人民為中心,反映人民意愿和需要,吸引人民群眾關(guān)注和參與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐,更好地發(fā)揮以文化人的功能,更好地滿足人民日益增長的美好文化生活需要。

認(rèn)同中華文化心得體會篇三

我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師,他的.孩子快九歲了,上小學(xué)三年級,底,她讓孩子退學(xué),準(zhǔn)備報名河北端村學(xué)校,她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會。

“我叫耿源田,我們家是個佛化家庭,聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化,是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》,全家人歡喜贊嘆,也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》,決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我:“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧,我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。

小時候,媽媽常給我讀《弟子規(guī)》,媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》,這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》,慢慢地我認(rèn)識了許多字,小時常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時,我看了《黃香溫席》的動畫片,晚上我就給父母鋪好被子,也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里,開始給父母暖被窩,我心里很高興。爸爸上山工作了,我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù);在幼兒園,小朋友看書、玩玩具,我從不與他們爭搶,這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母,尊敬長輩”。

學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習(xí)慣:一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間,勤儉節(jié)約,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋,聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子,都是撿姨媽家小表哥的,蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福,我感恩父母?!兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言,信為先”,做人要誠實(shí)守信,偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。

在20xx年,父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營,在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客,我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》,通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營,改掉了我許多壞習(xí)氣,因?yàn)槲覐男]離開過父母,很依賴媽媽,這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力,我任性的小脾氣也改變了許多,對照《弟子規(guī)》,“父母教,須敬聽,父母責(zé),須順承”我做得還不好,因?yàn)橛袝r我會不經(jīng)意地反駁父母;另外,有時我還有偷懶的想法,但我知道這樣不對;“老易至,惜此時”我做得還不夠,玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法,這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉,夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。

可是一想起三年的學(xué)校生活,我就不快樂。太多的作業(yè)、考試,壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生,還欺負(fù)他們,每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師,父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子,于是讓我在三年級上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了,送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ),我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn),也很想念父母,但我明白父母的心,也感恩父母長輩理解我,對我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話,我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧,你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》,正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手,是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了,他們都愿接受我的幫助,有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊,見不到我她愛哭鼻子,但一看到我就會笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師,愛每一個小弟弟小妹妹!

傳統(tǒng)文化,教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧,我喜歡傳統(tǒng)文化,愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?,讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨,健康快樂成長!”

認(rèn)同中華文化心得體會篇四

中國是一個擁有悠久歷史和豐富文化的國家,中華文化作為中國人民的精神家園,蘊(yùn)含著深厚的思想和智慧。在高中的三年里,我有幸接觸到了中華文化的諸多方面,通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn),我深深地認(rèn)同了中華文化的價值和魅力。下面我將分享我在高中期間對中華文化的心得體會。

首先,學(xué)習(xí)中華文化讓我更加了解和認(rèn)同自己的身份。作為一名中國人,我不能忽視自己的文化根基。通過學(xué)習(xí)中華文化,我了解到中國的歷史悠久,有眾多文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)藝術(shù)。這些都是構(gòu)成我國文化的重要元素,也是我們國家獨(dú)特的魅力所在。學(xué)習(xí)中華文化讓我更加自豪地認(rèn)同自己的中國身份,更加愛國,更加愿意為國家的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。

其次,中華文化教會我珍惜傳統(tǒng)價值觀念。中華文化強(qiáng)調(diào)家庭的重要性,崇尚孝順和尊老愛幼。敬畏天地、尊敬師長、尊重他人,都是中華文化中沿襲下來的傳統(tǒng)品格。在我們這個快節(jié)奏的時代,這些傳統(tǒng)價值觀常常被忽視。然而,這些價值觀念卻是我們建立良好人際關(guān)系和社會秩序的基石,我們應(yīng)該珍惜并傳承下去。通過學(xué)習(xí)中華文化,我明白到這個道理,更加尊重長輩和他人,也更加愿意去幫助需要幫助的人。

第三,中華文化激發(fā)了我的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。中華文化有著豐富多樣的藝術(shù)形式,如中國畫、書法、戲曲等等。這些藝術(shù)形式都融合了中華文化的獨(dú)特特色,每一種藝術(shù)形式都需要創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識來展現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)中華文化,我不僅學(xué)會了欣賞這些藝術(shù)形式,還能夠從中汲取靈感,加深對藝術(shù)創(chuàng)作的理解。我也運(yùn)用這些創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識在自己的學(xué)習(xí)和生活中,找到新的解決問題的方法,提高自己的綜合素質(zhì)。

第四,中華文化培養(yǎng)了我正確的價值觀和人生觀。中華文化強(qiáng)調(diào)仁愛、和諧和奉獻(xiàn)精神。這些價值觀讓我們明白了生活的真諦,指導(dǎo)我們?nèi)绾握_地對待他人和對待自己?,F(xiàn)代社會往往偏重個人利益,忽視了人與人之間的關(guān)系。然而,在中華文化的熏陶下,我們明白了人與人之間的和諧關(guān)系是社會良好發(fā)展的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)中華文化,我會更加尊重他人的不同,追求共贏,也愿意為他人付出。

最后,學(xué)習(xí)中華文化讓我擁有了一種積極向上的生活態(tài)度。中華文化強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)的修養(yǎng),注重人的內(nèi)心世界的培養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)作品,我體會到了其中所表達(dá)的智慧和哲理。這些名篇名句會不時地在我腦海中浮現(xiàn),提醒我要時刻保持一個積極向上的生活態(tài)度,面對困難要堅(jiān)持,不輕言放棄。中華文化教會我們?nèi)绾闻c自己的內(nèi)心對話,如何從內(nèi)心的善良和美好中尋找力量和動力。

總之,從學(xué)習(xí)中華文化的過程中,我深深地認(rèn)同了中華文化的價值和魅力。中華文化教會我了解和認(rèn)同自己的身份,珍惜傳統(tǒng)價值觀念,激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識,培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀,并擁有積極向上的生活態(tài)度。這一切都讓我成為一個更加自信、更加有責(zé)任感的人。同時,我也將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)中華文化,為中華文化的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

認(rèn)同中華文化心得體會篇五

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國,中國的傳統(tǒng)文化博大精深,在我們的生活中處處可見,我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶,我們吃的中藥,喝的茶;還有我們拉的二胡,吹的笛子;我們穿的唐服,用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù),隨處可見。

過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里,我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原,傳說屈原受皇帝的侮辱,受大官的欺騙,傷心至極,當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個消息時,紛紛趕到江邊,上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來,可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉,就把粽子扔下了江,讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié),在這天,家家戶戶都要做粽子吃,以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人!

我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深,源遠(yuǎn)流長啊!

認(rèn)同中華文化心得體會篇六

中華文化源遠(yuǎn)流長,深深地植根于我們每一個中國人的血脈之中。作為一名高中生,多年來我不斷學(xué)習(xí)中華文化的傳統(tǒng)和核心價值觀,逐漸形成了自己獨(dú)特的認(rèn)同感。在這篇文章中,我將分享一些我的心得體會,以描述我在高中期間對中華文化認(rèn)同的深化和拓展。

首先,我通過學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)作品,認(rèn)識到了中華文化的博大精深?!都t樓夢》、《西游記》、《水滸傳》等名著不僅展示了中國古代社會的風(fēng)貌,也傳遞了豐富的道德和價值觀。與現(xiàn)代文化相比較,這些作品給我一種純粹和深遠(yuǎn)的體驗(yàn)。讀古文時,我深深地感到我們應(yīng)該繼承和保留中華文化的精華,不僅是為了傳承先賢智慧,更是為了讓我們自己的青春有更多的內(nèi)涵。

其次,我堅(jiān)信中華文化的核心是以人為本,崇尚和諧。中庸之道、仁愛、忍讓、敬老尊師等傳統(tǒng)價值觀貫穿于中華文化的方方面面。這些價值觀對于我個人的成長和修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)影響。我在與同學(xué)和老師的相處中,努力做到寬容和理解。我不僅尊重他人的不同,也培養(yǎng)了自己的自信和獨(dú)立思考能力。這種以人為本的理念也幫助我建立起積極向上的人際關(guān)系,從而增強(qiáng)了我的幸福感和歸屬感。

第三,我在學(xué)習(xí)中華美食的過程中,對中華文化的認(rèn)同感更加深化。中國的飲食文化數(shù)千年來一直獨(dú)特而豐富。從四川的辣味到廣東的鮮味,從北京的烤鴨到江南的小吃,每一道菜都有其獨(dú)特的歷史和文化背景。我喜歡嘗試不同地方的美食,品味其中的文化蘊(yùn)含。通過食物,我更加深刻地認(rèn)識到中華文化的多元和包容。不同地域和民族的糕點(diǎn)、面食、點(diǎn)心等,都能在中華文化的大熔爐中融合并獨(dú)樹一幟。

第四,我還參與了一些傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動,進(jìn)一步加深了對中華文化的認(rèn)同。舞龍、舞獅、剪紙、中草藥等活動讓我親身體驗(yàn)到了中華文化的寬廣和深遠(yuǎn)。例如,在學(xué)習(xí)舞龍舞獅的過程中,我不僅學(xué)會了一種傳統(tǒng)技能,也感受到了傳統(tǒng)文化的無限魅力。這些實(shí)踐活動讓我更加深入地了解了中華文化的內(nèi)涵和精神,增強(qiáng)了我作為中華人民的自豪感。

最后,我通過參與社區(qū)服務(wù)和志愿活動,體會到了中華文化的奉獻(xiàn)精神。眾志成城、甘于奉獻(xiàn)是中華文化的重要組成部分,這種精神也被我深深地融入到了我自己的行為中。通過幫助鄰居、參與環(huán)?;顒拥龋乙庾R到作為一個有責(zé)任感的中國人,我應(yīng)該為社會貢獻(xiàn)自己的一份力量。這樣的經(jīng)歷使我更加以身作則,傳遞中華文化的傳統(tǒng)美德,也讓我和身邊的人共同感受到了中華文化的無窮魅力。

總之,通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐和體驗(yàn)中華文化,我不僅加深了對中華文化的認(rèn)同感,也獲得了一種堅(jiān)定的歸屬感。中華文化作為我們的根,是我們自信和成長的源泉。這個過程不僅讓我更加自信地面對未來,也讓我更加驕傲地說:“我是中國人!”

認(rèn)同中華文化心得體會篇七

3月29日上午,x市傳統(tǒng)文化研究會成立。新當(dāng)選的x市傳統(tǒng)文化研究會會長陳桂玲接受記者采訪時說,x文化內(nèi)涵概括起來就是“國泰民安”?!皣笔菄c家的`概括,是家國情懷;“民安”是平民平安文化,是百姓對幸福、平安美好生活的向往和追求;“國泰民安”其本質(zhì)上是“國求安泰,民求幸?!钡募覈閼?、人文情懷、天下情懷。

據(jù)了解,3月8日至17日,由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟(jì)泰共建大省會,打造成為x省會城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護(hù)和利用好中華文化樞軸,規(guī)劃提出“擴(kuò)容京滬軸線,產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’,破解工業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的矛盾;圍繞文化樞軸,通過劃定生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化預(yù)留區(qū)和功能調(diào)整區(qū),協(xié)調(diào)、預(yù)留與x、x的連接空間;建設(shè)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”,與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)。”

據(jù)介紹,x成立傳統(tǒng)文化研究會,傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,一是大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德;二是要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價值;用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神,培育現(xiàn)代企業(yè)文化;三是要保護(hù)傳承文化遺產(chǎn);四是要深入開展主題活動,實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程,豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵;五是要大力發(fā)展文化旅游,充分利用歷史文化資源優(yōu)勢,規(guī)劃設(shè)計(jì)推出一批專題研學(xué)旅游線路,引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展,培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。

認(rèn)同中華文化心得體會篇八

中華文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,作為一個熱愛中華文化的人,我從中汲取了許多營養(yǎng),深感自豪。這其中的體會包括對中華文化的認(rèn)同、對中華文化的自豪和對中華文化的使命感等方面。

首先,我對中華文化有深深的認(rèn)同感。中華文化憑借其獨(dú)特的魅力,無論是在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)還是歷史、傳統(tǒng)等方面,都有著令人欽佩的影響力。比如,中華文化的傳統(tǒng)價值觀中強(qiáng)調(diào)和諧、尊老、愛幼,這些價值觀貫穿于中華民族整個歷史進(jìn)程中,成為中華文化的重要組成部分。作為一個中華兒女,我深深認(rèn)同這些價值觀,愿意用自己的行動來傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

其次,我對中華文化感到自豪。中華文化是世界文化的瑰寶之一,它憑借其獨(dú)特之處脫穎而出,成為世界文化的一大亮點(diǎn)。比如,我們有悠久的歷史、燦爛的文學(xué)、精湛的藝術(shù)和博大精深的哲學(xué)思想等。作為一個中華兒女,我為中華文化的輝煌感到無比自豪,愿意將中華文化傳承給后代,讓世界更加了解和欣賞中華文化的卓越之處。

再次,我對中華文化有使命感。中華文化的魅力和卓越性需要得到更多人的認(rèn)同和傳承。作為中華文化的傳承者,每個人都有責(zé)任和使命傳承與弘揚(yáng)中華文化。我們應(yīng)該積極參與到中華文化的傳播中去,為中華文化的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。比如,我們可以主動參與中華文化的傳統(tǒng)節(jié)日慶?;顒印㈤喿x中華文化經(jīng)典著作、參觀中華文化藝術(shù)展等,以增加對中華文化的了解和認(rèn)同,并通過自己的言行舉止體現(xiàn)中華文化的魅力和成就。

此外,我認(rèn)為認(rèn)同中華文化的同時,也要尊重和包容其他文化。中華文化作為世界文化之一,與其他文化相互交融,共同促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。我們應(yīng)該學(xué)會尊重和認(rèn)同其他文化的長處,讓中華文化與其他文化形成良性互動,促進(jìn)文化的多元發(fā)展。只有這樣,才能讓中華文化在全球范圍內(nèi)得到更廣泛的認(rèn)同和尊重。

總之,對中華文化的認(rèn)同、自豪和使命感讓我深受觸動。我相信,只要每一個中華兒女都能心懷中華文化的認(rèn)同,愿意為中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)力量,中華文化就能煥發(fā)出更加璀璨的光芒,成為人類文明的寶貴財富。

認(rèn)同中華文化心得體會篇九

文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè),也是二十一世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化

心得體會

吧。

悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括,以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意,此道非彼道,末學(xué)理解的“道”只是倫常道,過去日用而不知,讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。

一、迷信?

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化,以之為封建迷信,頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”,其實(shí)不是封建迷信,是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失,信是判斷,迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷,迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論,對這句哲言耳熟能詳,然理是理,我是我,道理好像是懂,然知而不行,不能落實(shí)于生活工作之中,故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之,不知為不知,是知也”,自己甚是慚愧,能說不是學(xué)問,能做才是學(xué)問啊。

子曰“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣”,原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”!

古人又云“不知而自以為知,百禍之宗也”,想到此不禁驚心,想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生,因其單身,閑暇時多在辦公室,我此時有家無室,亦多呆在辦公室,故與其交流較多,說是交流,其實(shí)應(yīng)是聽講,因其所講對我多是聞所未聞,其對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史,乃至中國的諸子百家均耳熟能詳,何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠,正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字,罵人都罵得入木三分,如形容張愛玲“小資的教母,漢奸的姘頭”。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識,但心里又不服,心想你是研究生,我也是研究生,你有什么了不起的,我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢,你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明,只是不愿承認(rèn)而已,且因何先生語言犀利,我們曾因此還紅過臉呢,想想真是慚愧!

因?yàn)椴辉阜?,因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞,反唇相譏以此撈回面子,然未成功過,比如對同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評,幾天后其觀點(diǎn)又截然相反,以之為終于逮到機(jī)會以其之矛攻其之盾,不料其輕松化解,道理在其手中變化無窮,好像活了一般,正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。

三、學(xué)“道”

路遙知馬力日久見人心,通過長期相處,我知其天資聰穎,

國學(xué)

功底更是深厚,方知與其相差太遠(yuǎn),方才對其口服心服。何先生看我真的服了他,又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍,知道我對國學(xué)也有了興趣,就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》,戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看,直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時雖不能理解其深意,但幸虧當(dāng)時我服了他,看了一年的《論語別裁》(很是慚愧,一年才磕磕絆絆讀完,因?yàn)樽x讀就犯困,后來才知是自己的性命之能量場不夠,就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意:德者本也,術(shù)者末也。德行未立,術(shù)多害己,邪人用正法,正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的,基礎(chǔ)未穩(wěn),大廈建的快,倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財者其興也勃焉,其亡也忽焉。

人者,仁也,曾子詮釋為“忠恕”,責(zé)己為盡忠,責(zé)人為用恕,亦如孟子言“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。”我想這就是人與動物的區(qū)別吧,動物也有忠孝節(jié)悌,雀困籠中寧死不食,羊有跪乳之恩,鴉知反哺之孝,狗不嫌家貧,卻有兒嫌母丑,想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游铮帐ト怂l(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn),有很多人雖長著人身、說著人話,但所行卻非人事了。

感恩何先生,他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年,佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難),很是幸運(yùn)遇到何先生,他比我大一歲,何先生是我良師,然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道,但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表,但不知“道”之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”,“性”是人之本源,“道”是性之途徑,“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會別人)。比如“性”若是山頂,“道”就是通往山頂?shù)穆?,“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識,感恩王鳳儀先生及其傳人,有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸,亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起,西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系,而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了,因大道至簡,他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié),化繁為簡為五倫關(guān)系:父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份:為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對應(yīng)著位置,位置對應(yīng)著責(zé)任:父慈子孝,君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信,即在其位謀其政,且應(yīng)“素其位而行”,不越位亦不缺位,即過猶不及。

時間飛逝,我從一名學(xué)生,到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年,兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更 深刻的認(rèn)識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長,成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣,以前經(jīng)常搜集一些

名言

警句來激勵、警示自己?,F(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少,中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,談一下自己的心得體 會:

(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),從自身來講,重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦,以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精 神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個人修養(yǎng)的過程,更是思想靈魂升華的過程?!暗匆悦髦?,寧靜而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊,內(nèi)心躁動就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、 良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信,只要我們做到了,人際關(guān)系就和諧了。

弟子規(guī)

中“泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等 仁和,時常要與仁德的人親近,向他們學(xué)習(xí)。

(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始,這既是一個認(rèn)知過程,更是潛移默化 的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中,落實(shí)到一言一行,乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、 家庭和諧,提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省,對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。

(三) 學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因,社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分,離婚率不斷攀升,自殺事件不斷曝出,道德淪喪事件時有發(fā)生,社會生活變得亂 七八糟、烏煙瘴氣。長此以往,人性危矣,民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子,是治療這一社會疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、 道家的“無為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧,用智慧啟迪人生,用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾 病、靈魂的疾病,用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時代所器重時,就要擔(dān)當(dāng) 重任,有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時,就要甘于寂寞,不斷完善自己,修身養(yǎng)性,博聞強(qiáng)識。而我們作為公務(wù)人員,更要有“兼濟(jì)天下”之心,修其身,精其業(yè),善 其事,做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”,更要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員,學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆,不求在這個崗位上做多大官,力求在這個崗位多做事、做好事。

文化是一種社會現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解, 引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的

規(guī)章制度

要盡忠,對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯,經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會,物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會安定和諧,國家興旺發(fā)達(dá)。

“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個人而言,應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家,面對父母的嘮叨,覺得很煩;有時對父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了,剛開始的時候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,抱怨這個社會是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時候,充滿自信的對待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機(jī)會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長,希望大家都能夠踐行圣。

認(rèn)同中華文化心得體會篇十

中華文化歷史悠久,傳統(tǒng)文化形成千百年,歷史長河中,許多文化先驅(qū)人物曾留下了催人奮進(jìn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和閱歷,為我們奏響了華美的中華文化樂章。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟,談?wù)勚腥A文化先驅(qū)的心得體會。

第二段:了解中華文化先驅(qū)

中華文化先驅(qū)是中國文化史上的重要人物,在歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)了起始、開拓、創(chuàng)新等重要使命,在文化的黎明時期不斷開創(chuàng)新格局,形成中華文化的底蘊(yùn)??鬃?、墨子、莊子、荀子、老子等人是中華文化中的偉大先驅(qū)人物,他們堅(jiān)持道德倫理、積極探索真理,推崇仁愛和孝道,構(gòu)筑了中華文化的基礎(chǔ)。

第三段:領(lǐng)悟中華文化精髓

在領(lǐng)悟中華文化的精髓時,我們應(yīng)該深度挖掘先驅(qū)們傳承下來的精髓內(nèi)涵,并據(jù)此不斷開拓創(chuàng)新。對我而言,中華文化最重要的一點(diǎn)是仁愛,即人人對人的愛。我們在日常生活中,應(yīng)該以仁愛為核心,以為人謀事、為民造福為宗旨,助人為樂、行善積德,這樣才能真正做到善良、寬容、宏大。此外,中華文化追求的和諧、協(xié)調(diào)、一切都是有節(jié)制,這些也是我們需要學(xué)習(xí)的。

第四段:理解中華文化困境

中華文化的存在并不是一帆風(fēng)順的,也曾遭遇過許多種種困境。蒙太奇指出:“中國文化的命運(yùn)是值得注意的,這個文化Land,以其遼闊和景色深深吸引外國人。在宏大的歷史進(jìn)程中,中國在文化較量中,或明或暗,優(yōu)劣不一,最終導(dǎo)致了對中國文化的否定和消解?!边@說明中華文化的存在只有靠不斷的更新開拓,才能不斷彌補(bǔ)自身的缺陷,讓中華文化在全球范圍內(nèi)綻放異彩。

第五段:總結(jié)

通過對中華文化先驅(qū)的理解,我們可以感悟到那份摯愛和堅(jiān)持。文化成為國家的軟實(shí)力,也是我們?nèi)祟愡M(jìn)化中的財富。為了警醒我們“愛屋及烏”,更好地傳承中華文化遺產(chǎn),我們需要深刻認(rèn)識到中華文化先驅(qū)的偉大和牽引力,為更好地建設(shè)美好的社會奮斗不已。

認(rèn)同中華文化心得體會篇十一

是的,魯迅已不在了。如果他健在的話,至少,至少多一個和我一樣具有吶喊精神的'中國文化的崇拜者與維護(hù)者。然而他確定已經(jīng)不在了,他的軀體安臥九泉,已是無可辨駁的事實(shí)。

缺少了他,缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物,一切,一切都變得那么沉寂??v使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊,也不會有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是,連回音也沒有,留下的孤獨(dú)無助者是全部效果。

我沒有他深厚的文化底蘊(yùn),沒有他鋒利的言辭,更沒有他一呼云聚的威望,但我與他一樣流淌著炎黃的血,擁有一顆振興中國的心,我是一個怎樣的幸福者與哀痛者。

對于敦煌文化的流失,王圓箓是罪魁禍?zhǔn)祝鴮τ谥袊幕牧魇?,誰是罪人呢?

現(xiàn)在,那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了,吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志,腐化了身軀。我不要變成一個空殼,我有自己的思想與靈魂,我可以不做一個吶喊者,我必須驅(qū)散心靈上的污點(diǎn),做個行動者。

中國文化的流失到底是誰的錯?

認(rèn)同中華文化心得體會篇十二

感恩,不知是哪輩子修來的福份,讓我有這一次機(jī)會來參加傳承中華文化的學(xué)習(xí)。

感恩主辦方,生活學(xué)習(xí)上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,方方面面都為我們考慮到了,在這里就象在家一樣的溫暖。

感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo),給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會。

我是一名老師,一名歷史老師,同時也是一位母親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中,在教育自己孩子的過程中,總感覺缺少了什么東西,總覺得有點(diǎn)不對勁??吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象,看到孩子們的浮華,孩子們的躁動,看到孩子們的不禮貌行為,我心里非常不安,著急,總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下,但總找不到原因,找不到答案,總是很困惑。

是的,這是我們的責(zé)任,我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師,李越老師,楚老師等幾個老師的責(zé)任,是我們的責(zé)任,是我們每個炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師,身為母親,我更有責(zé)任,所以通過學(xué)習(xí),我知道了我該做什么。

我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭;走進(jìn)我們的課堂;走進(jìn)我身邊的人;我相信我的孩子,我的學(xué)生,甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德,傳承中華文化的行列。

認(rèn)同中華文化心得體會篇十三

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化,以之為封建迷信,頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”,其實(shí)不是封建迷信,是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失,信是判斷,迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷,迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論,對這句哲言耳熟能詳,然理是理,我是我,道理好像是懂,然知而不行,不能落實(shí)于生活工作之中,故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之,不知為不知,是知也”,自己甚是慚愧,能說不是學(xué)問,能做才是學(xué)問啊。

子曰“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣”,原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”!

古人又云“不知而自以為知,百禍之宗也”,想到此不禁驚心,想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生,因其單身,閑暇時多在辦公室,我此時有家無室,亦多呆在辦公室,故與其交流較多,說是交流,其實(shí)應(yīng)是聽講,因其所講對我多是聞所未聞,其對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史,乃至中國的諸子百家均耳熟能詳,何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠,正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字,罵人都罵得入木三分,如形容張愛玲“小資的教母,漢奸的姘頭”。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識,但心里又不服,心想你是研究生,我也是研究生,你有什么了不起的,我還發(fā)表兩國家一級刊物呢,你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明,只是不愿承認(rèn)而已,且因何先生語言犀利,我們曾因此還紅過臉呢,想想真是慚愧!

因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時故意尋找其語言漏洞,反唇相譏以此撈回面子,然未成功過,比如對同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評,幾天后其觀點(diǎn)又截然相反,以之為終于逮到機(jī)會以其之矛攻其之盾,不料其輕松化解,道理在其手中變化無窮,好像活了一般,正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。

三、學(xué)“道”

路遙知馬力日久見人心,通過長期相處,我知其天資聰穎,國學(xué)功底更是深厚,方知與其相差太遠(yuǎn),方才對其口服心服。何先生看我真的服了他,又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍,知道我對國學(xué)也有了興趣,就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》,戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看,直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時雖不能理解其深意,但幸虧當(dāng)時我服了他,看了一年的《論語別裁》(很是慚愧,一年才磕磕絆絆讀完,因?yàn)樽x讀就犯困,后來才知是自己的性命之能量場不夠,就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意:德者本也,術(shù)者末也。德行未立,術(shù)多害己,邪人用正法,正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的,基礎(chǔ)未穩(wěn),大廈建的快,倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財者其興也勃焉,其亡也忽焉。

人者,仁也,曾子詮釋為“忠恕”,責(zé)己為盡忠,責(zé)人為用恕,亦如孟子言“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也?!蔽蚁脒@就是人與動物的區(qū)別吧,動物也有忠孝節(jié)悌,雀困籠中寧死不食,羊有跪乳之恩,鴉知反哺之孝,狗不嫌家貧,卻有兒嫌母丑,想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游?,照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn),有很多人雖長著人身、說著人話,但所行卻非人事了。

感恩何先生,他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年,佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難),很是幸運(yùn)遇到何先生,他比我大一歲,何先生是我良師,然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道,但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表,但不知“道”之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”,“性”是人之本源,“道”是性之途徑,“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會別人)。比如“性”若是山頂,“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識,感恩王鳳儀先生及其傳人,有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸,亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起,西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系,而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了,因大道至簡,他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié),化繁為簡為五倫關(guān)系:父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份:為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對應(yīng)著位置,位置對應(yīng)著責(zé)任:父慈子孝,君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信,即在其位謀其政,且應(yīng)“素其位而行”,不越位亦不缺位,即過猶不及。

認(rèn)同中華文化心得體會篇十四

“中華文明源遠(yuǎn)流長,蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格,培育了中國人民的崇高價值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想,支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?!敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林,歷經(jīng)磨難,一次次鳳凰涅槃,成為人類發(fā)展史上的奇觀,最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求。

為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?!闭J(rèn)為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?!袄献印⒖鬃?、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義?!边@些“思想家上究天文、下窮地理,廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦,提出了博大精深的思想體系”。強(qiáng)調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識,這些思想“思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題,其智慧光芒穿透歷史,思想價值跨越時空,歷久彌新,成為人類共有的精神財富”。

同時,“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同,其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土……獨(dú)特的文化傳統(tǒng),獨(dú)特的歷史命運(yùn),獨(dú)特的基本國情,注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?!薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。”這種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財富且具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn),在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次,體現(xiàn)了我們黨對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識和新高度。

科學(xué)認(rèn)識傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復(fù)古主義,在今天看來都是錯誤的,應(yīng)予以摒棄。

“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過分析鑒別的基礎(chǔ)上,堅(jiān)決剔除其過時落后的糟粕后,積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內(nèi)核又具有舊時代要素的內(nèi)容,要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當(dāng)今時代要求的內(nèi)容,要加以揚(yáng)棄。一定的文化形成于特定的社會環(huán)境,但由于文化具有滯后性,因而當(dāng)社會制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時,傳統(tǒng)文化并沒有消失,反而是跨階段地影響與制約社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此,我們在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合,用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來考察中國的傳統(tǒng)文化,切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并在新的歷史條件下,根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念,進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。

大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

長期以來,我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃,甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究,尤其是根據(jù)時代特征和當(dāng)前任務(wù),在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和適宜形式等方面,做得還不夠。因此,要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力,使之發(fā)揚(yáng)光大,就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化,賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力,離不開整合本土文化與外來文化,離不開引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。在這方面,哲學(xué)和人文社會科學(xué)肩負(fù)著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責(zé)任。當(dāng)我們以冷靜、求實(shí)的態(tài)度觀察人類社會的各種文明,就不難發(fā)現(xiàn),西方文明及其價值體系能夠向全世界傳播和擴(kuò)散,西方國家的哲學(xué)和人文社會科學(xué)功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r值觀披上了普世價值和合法外衣,增強(qiáng)了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚(yáng)中華文明,也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會科學(xué)的作用。通過繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會科學(xué),推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新,讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化,擴(kuò)大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國家的經(jīng)驗(yàn)和做法,加大保護(hù)民族優(yōu)秀文化的力度,尤其是保護(hù)好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。

將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結(jié)合起來

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”,是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀,融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤,中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想,之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內(nèi)容,就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求,也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結(jié)合起來,一方面要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材,是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求,是把社會主義核心價值觀講到當(dāng)代中國人心坎上的有效路徑之一。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”,強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。他還進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會主義核心價值觀的重要思想資源,要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹人的實(shí)踐中

四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程,把傳統(tǒng)文化課作為必修課程,像學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典,與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來。

保持特色不斷創(chuàng)新

要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通,共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問題。

尊重傳統(tǒng)不能食古不化,“一股腦兒都拿到今天來照套照用”,更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?!皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向,就是立足于實(shí)踐,把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來,以兼收并蓄的包容精神,借鑒其他優(yōu)秀文明成果,通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展,煥發(fā)新的生命力。

要發(fā)揮學(xué)校教育與社會教育的合力,古為今用、學(xué)以致用,把傳統(tǒng)文化精髓融入時代語境。

主流媒體要擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任

作為媒體特別是主流媒體,必須旗幟鮮明地?fù)?dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢,舍得拿出黃金版面、黃金時段、黃金欄目,把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻(xiàn)出來,讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識,飽餐優(yōu)秀文化盛宴,接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉,就在于利用了央視的強(qiáng)大覆蓋力、傳播力,向億萬觀眾打開一扇窗,讓無數(shù)百姓一睹名家風(fēng)采,走進(jìn)傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)術(shù)殿堂,接受通俗易懂、形象生動的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化,媒體要善于引導(dǎo)、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國漢字聽寫大會》,將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目,就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過寓教于樂、寓文于娛的形式,讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中,像空氣一樣浸潤人們的肺腑,凈化人們的精神家園。

對于主流媒體而言,傳承優(yōu)秀文化既是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng),也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會主義核心價值觀為指導(dǎo),激濁揚(yáng)清,堅(jiān)守精神家園,大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大!

領(lǐng)導(dǎo)干部要做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實(shí)踐者

共產(chǎn)黨從成立之日起,就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者、中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,最重要的是在于實(shí)踐,而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代發(fā)揚(yáng)光大,重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng),例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。我們強(qiáng)調(diào)文化自信,就是因?yàn)槲覀兡軌蜊`行優(yōu)秀文化,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值,發(fā)掘它們蘊(yùn)含的現(xiàn)代性力量,爭做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,以此作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的重要抓手。他明確提出,領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好學(xué)習(xí)和運(yùn)用兩個基本環(huán)節(jié),并把它們有機(jī)地結(jié)合起來。一是要刻苦學(xué)習(xí)?!案鞣N文史知識,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí),以學(xué)益智,以學(xué)修身?!币安W(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng),約束、規(guī)范自己的言行,成為一個既有馬克思主義理論素養(yǎng),又有中國氣派、中國傳統(tǒng)、中國精神的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者。

認(rèn)同中華文化心得體會篇十五

“我叫耿源田,我們家是個佛化家庭,聽媽媽說在我出生的xx年家里開始接觸中華文化,是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》,全家人歡喜贊嘆,也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》,決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我:“中華文化是老祖宗的智慧,我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。

小時候,媽媽常給我讀《弟子規(guī)》,媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》,這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》,慢慢地我認(rèn)識了許多字,小時常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時,我看了《黃香溫席》的動畫片,晚上我就給父母鋪好被子,也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里,開始給父母暖被窩,我心里很高興。爸爸上山工作了,我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù);在幼兒園,小朋友看書、玩玩具,我從不與他們爭搶,這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母,尊敬長輩”。

學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習(xí)慣:一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間,勤儉節(jié)約,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋,聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子,都是撿姨媽家小表哥的,蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福,我感恩父母?!兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言,信為先”,做人要誠實(shí)守信,偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。

在xx年,父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營,在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客,我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》,通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營,改掉了我許多壞習(xí)氣,因?yàn)槲覐男]離開過父母,很依賴媽媽,這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力,我任性的小脾氣也改變了許多,對照《弟子規(guī)》,“父母教,須敬聽,父母責(zé),須順承”我做得還不好,因?yàn)橛袝r我會不經(jīng)意地反駁父母;另外,有時我還有偷懶的想法,但我知道這樣不對;“老易至,惜此時”我做得還不夠,玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法,這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉,夏令營讓我更喜歡中華文化了。

可是一想起三年的學(xué)校生活,我就不快樂。太多的作業(yè)、考試,壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生,還欺負(fù)他們,每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師,父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子,于是讓我在三年級上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了,送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)中華文化,為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ),我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn),也很想念父母,但我明白父母的心,也感恩父母長輩理解我,對我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話,我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧,你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》,正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手,是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了,他們都愿接受我的幫助,有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊,見不到我她愛哭鼻子,但一看到我就會笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師,愛每一個小弟弟小妹妹!

中華文化,教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧,我喜歡中華文化,愿意學(xué)習(xí)中華文化。請?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨,健康快樂成長!”

認(rèn)同中華文化心得體會篇十六

xxx:

在中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)程中,面對社會思想觀念和價值取向日趨多元化,社會思潮紛繁激蕩的新形勢,迫切需要發(fā)揮中華姓氏文化的獨(dú)特作用。為此,我們倡議:

一、加快構(gòu)建姓氏學(xué)科體系。姓氏學(xué)科在當(dāng)代是一門具有重要現(xiàn)實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科,是可以拿得出來、用得上的大眾喜愛的學(xué)科。國家應(yīng)將姓氏學(xué)科建設(shè)列入國家學(xué)科規(guī)劃。姓氏文化公益基金支持青島恒星科技學(xué)院設(shè)立的姓氏文化研究院、姓氏文化學(xué)院的學(xué)科建設(shè)和教材體系建設(shè)。廣大姓氏學(xué)科工者要堅(jiān)持馬克思主義在姓氏學(xué)科領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,踐行繼承性與民族性、原創(chuàng)性與時代性、系統(tǒng)性與專業(yè)性,構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中華姓氏學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系和教學(xué)體系。

二、把家風(fēng)建設(shè)擺在家庭建設(shè)的重要位置。家庭是社會的基本細(xì)胞,家風(fēng)是民風(fēng)之源、國風(fēng)之本、黨風(fēng)之基。我們每一個家庭,都要正家風(fēng)、守家規(guī)、遵家訓(xùn),讓祖宗留下來的傳統(tǒng)風(fēng)尚、教誨與踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來,內(nèi)化于心,外化于形,知行合一,厚德修身、廉潔齊家,和樂上進(jìn),心術(shù)不可得罪于天地,言行要留好樣與兒孫。讓千千萬萬個家庭,成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基石。

三、發(fā)揮家譜存史教化資政功能。家之譜,猶如國之史。史不作無以知一代之圣哲,譜不續(xù)無以知一姓之英奇。要讓書寫在家譜中的文字活起來,讓姓氏家人、族群,數(shù)典認(rèn)祖,見賢思齊,和善成德,明德惟馨,為家族增添榮耀,為民族增添福祉,為國家增添光彩。

四、加大姓氏文化題材文藝創(chuàng)作和傳播。博大精深的中華姓氏文化,是蘊(yùn)藏豐富創(chuàng)作題材的文藝寶庫。廣大文藝工作者應(yīng)堅(jiān)持中華文化立場、傳承中華文化基因,展現(xiàn)中華審美風(fēng)范,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,以精品力作弘揚(yáng)各姓氏共同的思想道德,共同的核心價值和共同追求的真善美。姓氏文化公益基金支持“家風(fēng)”系列大型人文紀(jì)錄片的攝制及姓氏文化為題材的文學(xué)、音樂、影視、書法、美術(shù)、戲劇等文藝創(chuàng)作和傳播,為中華文明貢獻(xiàn)華彩篇章。

五、加強(qiáng)不同姓氏文化的交流互鑒。姓氏文化是源自中華人文始祖而又流向未來的河,多姿多彩,同脈同質(zhì)。不同姓氏文化因交流而和合,因互鑒而鼎新。不同姓氏之間,應(yīng)本著“萬物齊育而不相害,大道并行而不相?!钡墓庞?xùn),互致敬意、善意和誠意,相互學(xué)習(xí),相互促進(jìn),共享文明成果,在中華姓氏文化共同價值取向下,以自己姓氏獨(dú)特的文化支撐,引領(lǐng)本姓氏的延續(xù)和發(fā)展。

六、著力把姓氏文化產(chǎn)業(yè)打造成特色文化產(chǎn)業(yè)。姓氏文化既是姓氏傳承發(fā)展的根基,也是豐富的最具大眾化的文化產(chǎn)業(yè)資源。我國姓氏文化產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段,具有廣闊的發(fā)展前景。我們要把握供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的機(jī)遇,加快姓氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。創(chuàng)建不同類型的姓氏文化主題公園,滿足人民群眾多樣化的文化需求。大力推動“互聯(lián)網(wǎng)+”在姓氏文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的廣泛運(yùn)用。要以人為本,加大姓氏文化產(chǎn)品的原創(chuàng)性、多樣性,提高科技含量、文化價值和藝術(shù)品位,實(shí)現(xiàn)姓氏文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)均衡創(chuàng)新發(fā)展。

七、弘揚(yáng)中華姓氏尋根問祖的傳統(tǒng)美德?!皩じ鶈栕妗笔侵腥A姓氏文化的“金色名片”。參天之樹有其根,懷山之水有其源。尊祖敬宗、慎終追遠(yuǎn)、重生報本,是中華姓氏與生俱來的傳統(tǒng)。要加強(qiáng)中華姓氏始祖圣地和不同姓氏根祖遺產(chǎn)的保護(hù)。姓氏文化工作者要為姓氏尋根問祖提供文獻(xiàn)資料。依法設(shè)立的姓氏社團(tuán)要發(fā)揮紐帶作用,為海外華人和國內(nèi)姓氏尋根活動提供組織保障。通過尋根問祖這一神圣的儀式,滋養(yǎng)姓氏人文根脈,警示姓氏子孫正善正行;滋榮區(qū)域發(fā)展,促進(jìn)社會全面進(jìn)步;滋潤中華道德力量,贏得世界的尊重。

八、發(fā)揮姓氏文化在國家統(tǒng)一中的紐帶作用。海峽兩岸同屬一個中國。兩岸同胞同根同源,同文同宗,是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟,是血濃于水的一家人。兩岸姓氏之間,要相親相愛,搭建豐富多樣的交流載體和平臺,講好姓氏好故事,傳播姓氏好聲音,共同維護(hù)祖宗留下的領(lǐng)土,共同反對臺獨(dú),共同構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體,共同爭取祖國和平統(tǒng)一的光明前景。中華姓氏兒女,要凝聚起強(qiáng)大的力量,扛起時代使命,維護(hù)我國海洋權(quán)益和領(lǐng)土完整,共同為國家統(tǒng)一、民族復(fù)興建萬世之功。

九、切實(shí)保護(hù)姓氏文化復(fù)興勢頭。建議各級政府把姓氏文化的保護(hù)、傳承和利用列入構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。在境外合法成立的姓氏社會組織,應(yīng)遵守國家“境外非政府組織境內(nèi)活動管理法”,依法在境內(nèi)開展姓氏文化公益事業(yè)。國家社會會組織管理部門,應(yīng)以民心為本,厥作惟葉,回應(yīng)不同姓氏在國內(nèi)設(shè)立社會組織的訴求,完善社會團(tuán)體登記管理辦法,為姓氏社會組織在境內(nèi)的設(shè)立創(chuàng)造條件。

十、發(fā)展姓氏文化公益事業(yè)。姓氏文化是中華社會文化體系的重要內(nèi)容。中華社會文化發(fā)展基金會將依據(jù)國家相關(guān)法律法規(guī),為不同姓氏在遵循合法、自愿、誠信、非營利的原則下,設(shè)立不同姓氏文化公益基金并提供服務(wù)和管理,匯聚慈善捐款,滿足不同姓氏人民群眾日益增長的社會服務(wù)需求。全國姓氏文化工作者和姓氏文化專業(yè)機(jī)構(gòu)團(tuán)結(jié)起來,共享資源,共同為傳承弘揚(yáng)中華姓氏文化,為中華民族的繁榮昌盛做出貢獻(xiàn)。

中華姓氏文化是中華民族寶貴的精神財富。只要我們以行動傳承好、弘揚(yáng)好、踐行好中華姓氏文化,我們的每一個家庭都將幸福美滿;我們每一個族群都將繁榮昌盛;我們中華民族的偉大復(fù)興就一定能夠?qū)崿F(xiàn),中華民族必將自立于世界民族之林!

倡議人:xxx

時間:xxxx年xx月xx日

【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/4632006.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請點(diǎn)擊

下載此文檔