報(bào)告的語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)練明了，不過度使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以便讀者能夠輕松理解。報(bào)告的撰寫要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，避免使用過多的術(shù)語(yǔ)和行話。這些報(bào)告范文充滿了專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，可以提升我們的寫作水平和思維能力。
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇一
在遠(yuǎn)古時(shí)期，徽州地區(qū)交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著山越人對(duì)各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認(rèn)識(shí)，大自然對(duì)先民來(lái)說，是幻化無(wú)常，神秘莫測(cè)的，使他們想到周圍世界撲朔迷離，認(rèn)為到處充滿鬼神，并且能左右環(huán)境，這使先民們逐步產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈觀念，頭腦中充滿了對(duì)鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此，人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭(zhēng)，乞求神靈的庇護(hù)和保佑。
基于人們對(duì)萬(wàn)物有靈的觀念，從而產(chǎn)生了一種驅(qū)鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動(dòng)一一儺。在人們想象中，儺神能給人們驅(qū)鬼逐疫，能給人們賜福消災(zāi)，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托，成了人們頂禮膜拜的偶像。
祁門儺舞《山越人》，就是徽州先民沖開混沌的世界，博擊于天地之間，追求光明、生存而舉行的祭祀，展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度，表達(dá)了人們祈求消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。
在恍惚、沉重的打擊樂聲中，遠(yuǎn)古蠕蠕而動(dòng)的先民在掙扎、抗?fàn)?、企盼，整個(gè)表演情緒沉重，稍激奮，動(dòng)作表現(xiàn)得緩慢而拙實(shí)。隨著一聲巨響，恰如天崩地裂，人群沸騰，歡呼聲大作，手握雙斧的儺神蜂擁而上，狂呼亂叫，這時(shí)，舞蹈動(dòng)作頓挫有力，整個(gè)演出呈現(xiàn)出激昂、高漲的場(chǎng)面。
在儺舞的服飾上，力求簡(jiǎn)煉彪悍，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋．以表現(xiàn)出先民的荒蠻、野性與力量，給人以古拙粗獷、獰厲詭譎，有一種力量的沖擊效果。
祁門儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈，千姿百態(tài)、各具神韻，耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體，是溝通人、鬼、神世界之間工具，是人、鬼、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神、一個(gè)鬼、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構(gòu)成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界。透過彌漫著宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。
舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進(jìn)皆開天井，通風(fēng)透光，雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財(cái)不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn)，中門關(guān)閉，各家獨(dú)戶過日子。中門打開，一個(gè)大門進(jìn)出祭奠先人。徽州山區(qū)氣候濕潤(rùn)，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當(dāng)選擇坐北朝南，但徽州明清時(shí)期所建民居，卻大多是大門朝北。原來(lái)古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據(jù)五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利?；罩菝髑鍟r(shí)期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財(cái)，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝北古民居。
屋套屋：徽州宅居很深，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。
臘八：農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié)，因農(nóng)歷十二月稱“臘月”，故名?！芭D八”一過，春節(jié)臨近，家家戶戶要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。當(dāng)天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐，稱“臘八豆腐”。臘八過后，家家開始宰年豬，互相請(qǐng)吃殺豬酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動(dòng)安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。
小年夜：農(nóng)歷十二月二十四，俗稱“小年夜”。前一天深夜，家家戶戶祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說好話，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫，畫上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。設(shè)燭臺(tái)香案，置貢品，接祖宗來(lái)家過年。從這天起，家家戶戶清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。
除夕：諺云“趕忙三十夜，清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯，午夜放個(gè)炮竹什么的，這與外地的差別倒是不大。
一、初二兩日，由村中年事最高的為領(lǐng)班，組織青年及男童，排成長(zhǎng)蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶，由領(lǐng)班者高喊被拜年的當(dāng)事人名字并加上稱謂，或者說：“向?qū)殢d拜年”，或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應(yīng)聲說“多謝大家來(lái)了”，喊年者齊復(fù)聲：“應(yīng)該來(lái)的”。別有一番意思。元宵節(jié)：正月十五鬧元宵，家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶戶還要張掛彩燈，徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。
二月二：農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?，古徽州稱為“龍?zhí)ь^”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節(jié)，雨水漸多，可以聽到雷聲了，所以有這種說法。在農(nóng)村，這一天農(nóng)民忌下地，婦女忌拿針線清閑過一天?？?jī)溪縣的規(guī)矩，這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱“花朝節(jié)”，這一天，文人陳設(shè)百花，舉行文昌會(huì)，比賽詩(shī)文。
徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè)，如做農(nóng)、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習(xí)俗。農(nóng)村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場(chǎng)祭拜龍女菩薩；耕牛轉(zhuǎn)讓時(shí)，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時(shí)，要宰殺公雞，將雞血淋門口，叫做“祭門神”，并口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁。”眾人互相呼應(yīng)，以求吉利。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無(wú)生意可做。商店家設(shè)“財(cái)神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢發(fā)財(cái)?shù)鹊取?/p>
開秧門：農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。歙縣這一天要設(shè)宴請(qǐng)“田公、田母”，朝拜時(shí)，先插先插三根香于田埂，還要虔誠(chéng)跪拜。休寧、屯溪這一帶，當(dāng)家人去秧田選定“門向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無(wú)災(zāi)無(wú)害生長(zhǎng)良好的`好兆頭。牛福會(huì)：專門為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì)的農(nóng)戶，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì)基金。會(huì)員的耕牛被盜或走失，報(bào)經(jīng)值年會(huì)首（一年一任），即派人四處尋查，無(wú)償?shù)貧w還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會(huì)中領(lǐng)取一些救濟(jì)金作為補(bǔ)償。
打鑼封山：山區(qū)為保護(hù)森林形成許多條規(guī)習(xí)俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉(xiāng)定人鳴鑼，口中呼喚所封山場(chǎng)的地名，串村走戶，昭示禁戒規(guī)約。此后，家家戶戶，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時(shí)，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標(biāo)明禁山范圍。接財(cái)神：徽州以農(nóng)歷五月五為財(cái)神日，工商業(yè)者多在這天接財(cái)神。
開張禮：徽州新店開張這天，要在店門口披紅結(jié)彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂，以示慶祝。
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇二
暑假的一天，我走訪了涪陵城上下，深深了解了家鄉(xiāng)幾十年來(lái)的巨變。
我的家鄉(xiāng)是涪陵，雖然前些年還是一個(gè)小小的區(qū)縣，但是，經(jīng)過我們上一代人的努力，終于換來(lái)碩果累累。大到全國(guó)經(jīng)濟(jì)，小到衣食住行，都有驚人的改善。
在“衣”的方面，從改革開放前單調(diào)乏味的藍(lán)綠制服，還打著大大小小的補(bǔ)丁，粗糙簡(jiǎn)單。到如今的色彩繽紛，衣著的變化使我們的生活更加多姿多彩。著裝上的花費(fèi)往往反映出一個(gè)家庭的消費(fèi)水平。改革開放以來(lái)，我們的消費(fèi)水平勾勒出一條上升的曲線。人們現(xiàn)實(shí)生活中的“三大件”發(fā)生了幾次變化，從最初的“自行車、縫紉機(jī)、手表”到“彩電、冰箱、洗衣機(jī)”再到“汽車、住房、裝修”，消費(fèi)量大大增加，咱們買衣裳呀，那是成百成百地花。這可是過去的人根本不敢想的，我們的生活水平的到了大大的提高。
在“食”的方面，從最初的“填飽肚子就算富裕人家”，買糧食還要糧票，到現(xiàn)在的每日必吃得健康、營(yíng)養(yǎng)，食品供應(yīng)現(xiàn)在根本不在話下，水果、糕點(diǎn)、菜肴、海鮮······豐富極了，而且內(nèi)地人也能吃上海鮮，海南人也能吃到新鮮的蔬菜了，現(xiàn)在很多人為吃得太多而發(fā)愁，以前可從來(lái)沒有這種煩惱，聽說以前還有許多人為營(yíng)養(yǎng)不良著急呢。
在“住”的方面，原來(lái)大片的磚瓦平房消不見了，取而代之的是一片片高樓大廈如雨后春筍般拔地而起。10年前，七十平方米的房子算寬敞得很，左鄰右里都得羨慕得咂舌。而如今，住房達(dá)到二百平方米的居民已不少見。而且室內(nèi)的裝修、家具和家居用品也與早年不可同日語(yǔ)。而且隨著舊城區(qū)改造力度的加大和新城區(qū)的開發(fā)建設(shè)，將會(huì)有更多的家庭住房條件得到改善。
在“行”的方面，從“自行車王國(guó)”進(jìn)入“汽車社會(huì)”，是我區(qū)居民生活水平提高的一個(gè)顯著標(biāo)志。近兩年來(lái)，我區(qū)的私家車數(shù)量急劇上升。隨著人們的需要，道路寬敞了許多，公路四通八達(dá)地鋪向我們的城市，走進(jìn)涪陵，感受到一片現(xiàn)代化的氣息。
這些僅僅是我們這個(gè)城市發(fā)展變化的幾個(gè)方面。隨著我的家鄉(xiāng)越來(lái)越美，越來(lái)越好，我更加喜愛我的家鄉(xiāng)。為了把我們的家鄉(xiāng)建設(shè)的更加美好，我會(huì)付出我最大的努力，好好學(xué)習(xí)，更要獻(xiàn)出自己的一份汗水和力量。
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇三
1、通過活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生研究歷史文物的興趣，使學(xué)生能夠在活動(dòng)中受到熱愛家鄉(xiāng)的教育，認(rèn)識(shí)到文物古跡的歷史價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。
2、通過調(diào)查、訪問、實(shí)地參觀等活動(dòng)，學(xué)習(xí)調(diào)查研究文物古跡的方式和方法，增強(qiáng)學(xué)生的研究意識(shí)和保護(hù)文物古跡的意識(shí)。
3、通過在活動(dòng)前后寫研究計(jì)劃、研究報(bào)告、考察記錄表、訪問手記等，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和分析問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。教學(xué)過程：
2、是?。∈羌亦l(xiāng)的一山一水養(yǎng)育了我們，家鄉(xiāng)的一草一木都聯(lián)系著我們的情絲，撥動(dòng)著我們的心弦。我們山東不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且文化博大精深，你能妄說一說我們山東有哪些風(fēng)景名勝古跡嗎？（學(xué)生自由表述）
2、小組討論，匯報(bào)交流：
我們的家鄉(xiāng)有哪些文物古跡？家鄉(xiāng)的這些文物古跡中有什么學(xué)問？
3、明確任務(wù)，分頭調(diào)查：
雙休日老師將帶領(lǐng)有興趣同學(xué)自愿實(shí)地參觀，實(shí)地學(xué)習(xí)調(diào)查研究文物古跡的方式和方法。
有上網(wǎng)條件的同學(xué)上網(wǎng)查閱關(guān)于研究文物古跡的方式和方法，并進(jìn)行加工整理。課余時(shí)間到圖書館借閱關(guān)于文物研究的相關(guān)圖書，注意借閱的書籍內(nèi)容要全面，語(yǔ)言要通俗。
也可向祖父母、父母或鄰居，了解本地有哪些文物古跡，做好記錄。
4、提出要求，確保安全：
總結(jié)文物古跡研究的歷史價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，對(duì)同學(xué)們提出要求和希望。強(qiáng)調(diào)出行安全。
1、師：你們?cè)诳疾煺{(diào)查中，不發(fā)現(xiàn)什么不如人意的地方？你是怎么想的？
2、學(xué)生闡述設(shè)計(jì)方案，為了保護(hù)，宣傳和建設(shè)文化古跡進(jìn)言獻(xiàn)策。為了保護(hù)宣傳文化古跡，設(shè)計(jì)宣傳廣告語(yǔ)。
4、剛才同學(xué)們提出了很多好的設(shè)想，可是怎樣才能把它們就現(xiàn)實(shí)呢？
師：人常說：“不怕做不到，就怕想不到。”同學(xué)們，未來(lái)的家鄉(xiāng)要靠你們的雙手去創(chuàng)造，盡管你們現(xiàn)在的想法還不夠完善。但是卻說明了你們想建設(shè)家鄉(xiāng)，創(chuàng)造家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望。我相信，只要你們心中藏好這些愿望，并在今后的學(xué)習(xí)中不斷去努力，那么一定會(huì)美夢(mèng)成真。
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇四
調(diào)查方式：查資料，詢問長(zhǎng)輩。
調(diào)查目的：了解春節(jié)習(xí)俗。
調(diào)查背景：春節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是我國(guó)人民最重視的節(jié)日。春節(jié)期間我國(guó)各地方人民都會(huì)舉行各種活動(dòng)來(lái)慶祝，這些活動(dòng)有很多是從歷史的長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的，并形成了地方風(fēng)俗。
調(diào)查內(nèi)容：春節(jié)是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮春節(jié)。春節(jié)的前奏要數(shù)小年了。
1、小年
小年是我國(guó)漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)、祭灶，在不同的地方日期不同，在農(nóng)歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的日子。據(jù)說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報(bào)告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。
祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐?，這樣他就不能在玉帝面前說壞話。民間有“男不拜月，女不祭灶”的習(xí)俗，因此祭灶王爺，只限于男子。過了二十三，離春節(jié)只剩下六七天了，過年的準(zhǔn)備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi)，俗稱掃塵，掃塵為的是除舊迎新，祓除不祥。
2、除夕
除夕又稱大年三十、除夜、歲除。除夕是一年中最后一天，含有舊歲到次夕而除、明日即另?yè)Q新歲的意思，一般指農(nóng)歷二十九或三十。這天，一早起床，男子準(zhǔn)備貼對(duì)聯(lián)、福字等。也叫“門對(duì)”“春貼”“對(duì)聯(lián)”“對(duì)子”。家中女子便開始忙碌年夜飯，年夜飯又稱團(tuán)圓飯，我們年夜飯中一般都有雞、魚、肉、湯圓這四道菜，魚的意思是年年有余，湯圓的意思是團(tuán)團(tuán)圓圓。
吃年夜飯的時(shí)候是春節(jié)家家戶戶最愉快最熱鬧的時(shí)候，一桌豐盛的菜，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯。我的家鄉(xiāng)每家每戶吃年夜飯時(shí)會(huì)先放掛鞭炮，然后關(guān)上門一家人坐一起和和美美吃團(tuán)圓飯。
年夜飯過后，孩子們會(huì)得到長(zhǎng)輩給的“壓歲錢”，壓歲錢又稱守歲錢等。因?yàn)槭怯眉t色的袋裝著，故又稱紅包。在大年三十傍晚時(shí)分，在祖宗像前點(diǎn)上香燭，倒上美酒，擺上菜肴，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”的感情。等各位先人用過年夜飯之后，人們才開始享用。
3、拜年
拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。正月初一早上每家每戶放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨家家都會(huì)準(zhǔn)備好果盒，里面盛放糖果和各種各樣的食品。
初二，父母會(huì)帶我們到外婆家拜新年，那天一早父母會(huì)帶上很多禮物，比如煙酒飲料等，去外婆家，外婆則準(zhǔn)備一桌豐盛的飯菜招待我們。接下來(lái)的幾天，便到親戚朋友家拜訪，同樣主人家會(huì)準(zhǔn)備一桌美味佳肴招待客人。
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇五
調(diào)查目的：調(diào)查家鄉(xiāng)文化建設(shè)取得的成果和規(guī)劃
調(diào)查時(shí)間：**年**月**日
調(diào)查方式：資料檢索和訪談
調(diào)查人：***
調(diào)查內(nèi)容：
“襄陽(yáng)”這個(gè)名稱，本身就是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。北魏時(shí)的《水經(jīng)注·卷二十八》有襄水記載：“一水東南出，應(yīng)劭（“劭”《辭海》注：有勸勉和美之意—本文注）曰城在襄水之陽(yáng)，故曰襄陽(yáng)，是水當(dāng)即襄水也?！薄稘h書·地理志》謂：“襄陽(yáng)位于襄水之陽(yáng)，故名?！?/p>
陰陽(yáng)學(xué)說是我們中國(guó)古代最為樸素的哲學(xué)思想，陰陽(yáng)學(xué)說集中經(jīng)典表述有如老子的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，肯定陰陽(yáng)的矛盾勢(shì)力是事物本身所固有的；《易傳》作者進(jìn)一步所提出的“一陰一陽(yáng)謂之道”的學(xué)說，把陰陽(yáng)交替看做宇宙的根本規(guī)律。所以古人按照“陰、陽(yáng)”相對(duì)的理念，一般“山南為陽(yáng)”、“水北為陽(yáng)”。襄陽(yáng)之取名，因在“襄水”之北，故稱襄陽(yáng)！由此我們完全有理由說，“襄陽(yáng)”這個(gè)名稱本身，既有我們中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的深厚淵源，同時(shí)可以說也又是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種集中體現(xiàn)！
也許正是因?yàn)檫@樣，所以襄陽(yáng)在千百年來(lái)的發(fā)展長(zhǎng)河中，也又不斷地創(chuàng)造了自己燦爛的文化和一個(gè)個(gè)的歷史的輝煌！
我們從襄陽(yáng)的發(fā)展演變的歷史過程看，襄陽(yáng)也正如下文（“百科詞條”）中所說的，“襄陽(yáng)城雄據(jù)漢水中游，楚為北津戌，至今已有2800多年的歷史”，襄陽(yáng)“不僅是歷代區(qū)域性政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心”，更是一座古今中外聞名有著攸久歷史的文化名城！
襄陽(yáng)城地處漢江南岸，與北岸的樊城隔江相望，是襄樊市委市政府機(jī)關(guān)所在地。它三面環(huán)水，一面靠山，不僅是歷代區(qū)域性政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，更是一座古今聞名的軍事重鎮(zhèn)。因城墻堅(jiān)固，城高池深，易守難攻，素有“鐵打的襄陽(yáng)”之稱。自東周至中華人民共和國(guó)成立前，上下3000年，襄陽(yáng)一直是群雄角逐的重要戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙不斷彌漫在它的上空。如今，這里尚存許多軍事遺跡。襄陽(yáng)城始筑于漢，唐宋年間改為磚城，增設(shè)垛堞，新建城樓。明洪武年間重筑，并在城的東北角新添一段城墻，取名新城。全城7322周年米，原有6座城門，分曰：陽(yáng)春、西城、臨漢、拱宸、震華。每座城門設(shè)有甕城或子城，城四隅設(shè)有角臺(tái)，沿線分設(shè)敵臺(tái)和烽火臺(tái)，城垣上設(shè)置垛堞4000多個(gè)。城墻最低處7米，最高處11米。
襄陽(yáng)城六門城樓高聳，四方角樓穩(wěn)峙，王粲樓、獅子樓、奎星樓綴十里城垣，與鼓樓（昭明臺(tái)）、譙樓相映生輝。整個(gè)城池和諧地融為一體。
環(huán)繞襄陽(yáng)城的古護(hù)城河是古城美景之一。它寬度180米以上，最寬處超過250米，是我國(guó)最寬的護(hù)城河，現(xiàn)被原樣保存。繞城泛舟而游，但見城垣高筑、垛堞處處；垂柳掩映、灌木蔥蘢，仿佛置身于畫中，美不勝收。襄陽(yáng)城是湖北省重點(diǎn)保護(hù)單位。襄陽(yáng)城每座城門外又有甕城也叫屯兵城。
我們的文化，具有鮮明的地域性。襄陽(yáng)文化，兼有北方的厚重與南方的細(xì)膩，是襄陽(yáng)在2800多年發(fā)展中沉淀出的精華。建設(shè)文化襄陽(yáng)，要強(qiáng)化“文化立市”理念，尊重并科學(xué)保護(hù)和開發(fā)襄陽(yáng)的歷史文化資源，把文化資源變成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，不斷提高文化生產(chǎn)力發(fā)展水平，擴(kuò)大襄陽(yáng)地域文化的影響力，以文化軟實(shí)力提升城市核心競(jìng)爭(zhēng)力。文化襄陽(yáng)是襄陽(yáng)城市建設(shè)的生命和靈魂，城市與文化是與生俱來(lái)、密不可分的統(tǒng)一體。襄陽(yáng)市在大力推進(jìn)文化襄陽(yáng)的實(shí)踐中，應(yīng)該以高度的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)，搞好城市文化建設(shè)。
“文化襄陽(yáng)”追求的目標(biāo)是從物質(zhì)家園上升到精神家園。什么樣的城市能讓生活更美好？歸結(jié)起來(lái)，就是既能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求，又能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求的城市；就是既能為人們身體的幸福棲居提供物質(zhì)空間，又能為人們心靈的幸福棲息提供文化空間的城市。確立“文化襄陽(yáng)”目標(biāo)就是要把文化變成襄陽(yáng)發(fā)展戰(zhàn)略的軸心。讓文化襄陽(yáng)建設(shè)充分發(fā)揮其保存城市記憶、體現(xiàn)城市特色、提升城市品質(zhì)、展示城市風(fēng)貌、塑造城市精神、支撐城市發(fā)展的巨大作用，從而提升城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。為此，我們年青一代要樹立“文化襄陽(yáng)”理念，堅(jiān)持搞好城市文化建設(shè)，貴在提高文化自覺。
結(jié)束語(yǔ)：在黨中央號(hào)召全國(guó)上下大力推行文化建設(shè)的新風(fēng)下，我的家鄉(xiāng)襄陽(yáng)憑借得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)，已經(jīng)取得了初步的成就，我也渴望看到家鄉(xiāng)能夠越來(lái)越好！
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇六
：歷史的車轍延續(xù)到今天，退去了浮華之后，留下的是精華的沉淀。民俗文化代表了一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展史，是個(gè)地區(qū)的精神征，同時(shí)在生活中發(fā)揮一定的作用，滿足人們的社會(huì)與文化需求。研究各種民俗文化現(xiàn)象，將有助于對(duì)社會(huì)歷史傳統(tǒng)的梳理與展示，有助于對(duì)民眾實(shí)際生活及其觀念、心理的考察與理解，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮發(fā)展。
秋天則層林盡染，山水如畫，游人入此，每每流連忘返。溝旁一山，頂平如原，川底即可望見，名曰平頂山。平頂山市地處中原，文明開化較早，隨著社會(huì)的發(fā)展變展變革和人口遷徙，積淀了深厚的傳統(tǒng)習(xí)俗。而平頂山市城區(qū)則從建市到匯聚了從全國(guó)各地遷來(lái)的人口，習(xí)俗各異。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗與外地習(xí)俗逐漸融合，構(gòu)成了平頂山市特定的民俗象。
平頂山市出土的新石器時(shí)代的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址和龍山文化遺址，表明她有五六千年的歷史。平頂山市是一個(gè)以煤炭、電力工業(yè)為主的新興工業(yè)城市，境內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富，主要有石油、煤炭、鉛、錳、銅、鐵等57種。其中煤、鹽、鐵的儲(chǔ)量最為豐富，鐵礦儲(chǔ)量占河南省的一半以上，是全國(guó)十大煤炭基地之一，有“中原煤倉(cāng)”之美譽(yù)。
平頂山當(dāng)?shù)氐拿朗秤校呼斏綌堝伈?、郟縣豆腐菜、三郎面牛肉、寶豐買根燒雞、舞鋼熱豆腐、葉縣瘸子燴面、漿面條、胡記米線、恵香包子、北舞渡胡辣湯、蔥油餅、酥油餅、郟縣饸饹面、蒜泥白肉、牛肉合、羊肉湯等。
香山大普門禪寺位于新城區(qū)北部的香山上，始建于東漢后期，至今已有1800多年的歷史。史載，楚莊王三女兒妙善公主，俗稱三皇姑，曾在此修煉成佛，得道正果為千手千眼大悲觀世音菩薩。寺內(nèi)現(xiàn)存大悲觀世音大士塔建于北宋年間，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
堯山、昭平湖、好運(yùn)谷、畫眉谷、武鋼二郎山、燈臺(tái)架、三蘇園、龍?zhí)秿{、六羊山、中原大佛、葉縣縣衙……都是旅游度假的好去處。
農(nóng)歷正月十三日是寶豐馬街書會(huì)主會(huì)日子，馬街書會(huì)是元朝興起連年延續(xù)的全國(guó)最大，歷史最久的曲藝盛會(huì)，是構(gòu)成寶豐文化現(xiàn)象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馬街書會(huì)是固定場(chǎng)所舉辦的民間曲藝說書藝人進(jìn)行藝術(shù)貿(mào)易和交流展示的傳統(tǒng)集市形式。
可以說是平頂山一張獨(dú)具特色的文化名片，寶豐是中國(guó)魔術(shù)之鄉(xiāng)。它不僅豐富了人們的文化生活，同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，走出了一條“農(nóng)民創(chuàng)辦文化，文化造福農(nóng)民”的創(chuàng)新之路。這就是被文化部稱為用非物質(zhì)生產(chǎn)方式分流農(nóng)村富余勞動(dòng)力的創(chuàng)舉——“寶豐現(xiàn)象”。2006年9月寶豐縣被中國(guó)雜協(xié)命名為“中國(guó)魔術(shù)之鄉(xiāng)”，并成為全國(guó)唯一的“中國(guó)魔術(shù)之鄉(xiāng)”。
我國(guó)多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體。民俗是一種群眾性的文化創(chuàng)造結(jié)果，民俗對(duì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化，建設(shè)精神文明，將起到積極你更是的推動(dòng)作用。
“一方水土養(yǎng)育一方人”，平頂山人有豪邁的性格不拘小節(jié)，這正是這片土地的孕育。我們要愛護(hù)我們的民俗文化，“取其精華，棄其糟粕”，把我們的民俗文化發(fā)揚(yáng)光大。
現(xiàn)在的平頂山，魅力依舊光彩照人，在各方面發(fā)展的同時(shí)，也不會(huì)忘記傳統(tǒng)的藝術(shù)，不僅是平頂山的風(fēng)采更是一個(gè)民族和國(guó)家的驕傲，因?yàn)椤懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?/p>
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇七
春節(jié)是中國(guó)富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，而春節(jié)的習(xí)俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節(jié)民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分，也別有一番風(fēng)味。本次調(diào)查著重于了解汕尾春節(jié)的民風(fēng)民俗，繼承和發(fā)揚(yáng)汕尾文化的精華，摒棄封建迷信，共筑青春中國(guó)夢(mèng)。
20xx年1月31日—20xx年2月4日
家鄉(xiāng)的居民（主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等）
(一).貼門神、春聯(lián)
春節(jié)，代表了新的一年的開始；春節(jié)，意味著新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復(fù)始的過著春節(jié)，可為什么要過春節(jié)呢？相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”?！澳辍泵扛?65天就會(huì)出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們?cè)陂T前貼上紅對(duì)聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮?！澳辍北粐樑芑睾?。從此，人們每年都貼對(duì)聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮。“年”從此再也不敢出來(lái)了。所以人們第二天都會(huì)穿上新衣服，走家串巷去拜年，見到了人都會(huì)說“過年好”。這個(gè)習(xí)俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們?nèi)詴?huì)說“過年好”。家家戶戶都會(huì)上街購(gòu)買春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外門戶裝點(diǎn)一新。把“?！钡惯^來(lái)貼，有“福到了”的意思，還會(huì)在家里吊上大紅燈籠，還會(huì)在家里的花盆插上富貴竹，代表著全家富貴。在貼“福”這個(gè)字，根據(jù)村里的老人講述，我要具體介紹一下，貼“福”字，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗?！案！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸?！?，而在過去則指”福氣、福運(yùn)。春節(jié)貼“?！弊?，無(wú)論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“福字倒過來(lái)貼，表示“幸福已倒，福氣已到”
（二)全家吃團(tuán)圓飯
除夕這天，女人們會(huì)準(zhǔn)備晚上要吃的食物，主要的食物雞，這雞必須拜過神，據(jù)說
拜過神的雞，吃了之后就會(huì)平平安安。還會(huì)準(zhǔn)備其他的食物，例如，鴨、鵝，海鮮，蔥頭，蒜頭。蔥頭代表孩子學(xué)習(xí)越來(lái)越聰明，蒜頭代表著孩子在學(xué)習(xí)上算數(shù)好。在春節(jié)期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物，就會(huì)一家人一起坐下來(lái)吃團(tuán)圓飯。
(三).大年初一
拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習(xí)俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉利之意：紅棗--日子越過越紅火，桂圓--合家團(tuán)圓、平安順利，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以后的日子里，或出門在外，或在家干活兒，若遇雨受阻，人們便會(huì)以"正月初一喝湯的"這話自嘲。喝過茶后，還要再燒線面吃，俗謂"長(zhǎng)壽面"，既是圖吉利，祝愿全家老小長(zhǎng)命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。緊接著就去拜神，拜完神回來(lái)后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門，故在我的家鄉(xiāng)有俗諺:“有心拜年初一二，無(wú)心拜年初三四”主客互相致吉利話，主人請(qǐng)拜訪者吃柑，共品功夫茶，客人贈(zèng)送主人柑，主人與柑回敬，俗稱“換敬”，表示回敬美好愿望。
(四).回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，還有年糕，柑橘。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當(dāng)姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這習(xí)俗，被我的家鄉(xiāng)人稱為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家，就連親戚也要帶著柑橘來(lái)拜年的。
(五)迎神接福
一盤米、一盤紅糖卻少不了。因?yàn)榉钌习酌浊ПP，意謂新年五谷豐登；紅糖一盤，暗含生活甜蜜。焚香上禮畢，便燃放爆竹，這時(shí)神靈便全部各就各位了。
為了較深入了解如今汕尾春節(jié)的民俗情況，調(diào)查結(jié)果顯示，可以知道：青年一代對(duì)于春節(jié)拜祭祖先的習(xí)俗已經(jīng)不似上一輩那么重視，大多數(shù)青年人只是把祭祖當(dāng)成上一輩的事，對(duì)于祭拜的實(shí)質(zhì)并不了解，只是形式上的遵從。盡管對(duì)于拜祭的各種情況并不甚了解、重視，但是仍有一半比例的青年人認(rèn)為春節(jié)祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費(fèi)用屬于不可節(jié)省的正常開支。從一定程度上反映了過年應(yīng)該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無(wú)論是這一代還是上一代，對(duì)于拜祭的花費(fèi)帶有一定的盲目性。
從調(diào)查的結(jié)果看，汕尾地區(qū)的春節(jié)氣氛越來(lái)越濃烈，而拜神是春節(jié)期間在汕尾地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，然而這個(gè)習(xí)俗對(duì)整個(gè)社會(huì)思想的發(fā)展卻是弊大于利，大致體現(xiàn)為下面幾個(gè)方面：無(wú)謂花費(fèi)巨大；宣傳迷信思想；嚴(yán)重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個(gè)建議：
1.盡量減少拜神中的無(wú)謂開銷；
2.宣傳唯物主義思想，打擊封建迷信思想；
3.摒棄迷信內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化；
4.對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，開拓創(chuàng)新。
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇八
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20xx年8月1日—8月10日
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我兒時(shí)就聽過一則民謠：趙州的橋，順德府的墻，寧晉縣的好牌坊。初聽時(shí)不覺得，現(xiàn)在不看不知道，一看嚇一跳。我的家鄉(xiāng)寧晉縣城又名鳳凰鎮(zhèn)，根據(jù)鳳凰來(lái)儀的印象，設(shè)計(jì)了寧晉城。至今依然是鳳凰展翅的布局。唐代科舉以來(lái)，寧晉縣共出了九十名進(jìn)士，一名狀元。兩平方公里的小城，分布著三十座牌坊。全縣有名有姓牌坊一百二十座，幾乎抵上半個(gè)北京城，（北京城有三百座）素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱。牌坊是一個(gè)地方歷史文化的載體，歷史人物的見證。所以我特地選擇了家鄉(xiāng)的牌坊文化作為假期實(shí)踐調(diào)研對(duì)象以展示寧晉的'悠久歷史、人杰地靈與文化興盛。
本次調(diào)查問卷共發(fā)放100份一共回收了84份，回收率達(dá)到了百分之84%。經(jīng)過此次問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：
寧晉縣過去是牌坊縣，寧晉縣城是牌坊城，素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱。舊城中原來(lái)只有一縱二橫三條街，在面積不足2平方公里的城圈內(nèi)就有大小牌坊30多座，如此密集排列的牌坊世所罕見。寧晉牌坊從材質(zhì)上可分為木柱坊、木瓦結(jié)構(gòu)坊、木石結(jié)構(gòu)坊、石坊及當(dāng)代鋼筋水泥五種。從表意方面大致分八類：官爵坊、科第坊、誥敕旌表坊、旌表善舉坊、孝賢貞烈坊、府衙寺廟坊、為某種歷史事件建坊、墓地坊。但現(xiàn)在不足20座，且大部分為現(xiàn)代所建。遠(yuǎn)古木筑牌樓因經(jīng)不起風(fēng)化，早已被史塵所淹沒。唐宋前的木瓦牌坊和磚木牌坊也都蕩然無(wú)存，毀沒原因待考。明清時(shí)代的牌坊在三次大劫難中毀損。幾朝文化古跡就此殲滅，給后人留下不可彌補(bǔ)的損失。痛定思痛，追悔莫及，失去牌坊，寧晉好像失去了歷史干巴巴沒了生氣。失去牌坊，寧晉失去了一次發(fā)展旅游，帶動(dòng)商機(jī)的條件。有一些東西往往人們失去后才知道去珍惜。1986年寧紡建起了第一座鋼筋水泥木結(jié)構(gòu)新牌坊。圍觀者人山人海，歡呼雀躍，看到了寧晉牌坊復(fù)興的希望。然后又接二連三地在生活小區(qū)建起了仁居坊、和居坊、怡園坊。1991年建成了沖天式四柱三間三樓大牌坊，氣勢(shì)恢宏，美輪美奐。隨后振興經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)單位又建立了大量的牌坊。如今寧晉又有了幾十座新牌坊，一道壯麗的風(fēng)景，鳳凰又飛起來(lái)了。過去牌坊的消失讓人心痛，今天牌坊的新建則讓人欣慰。寧晉想要建設(shè)成一個(gè)特色城市，標(biāo)志是文化元素。文化是城市之魂，沒有文化，城市就沒有活力、沒有靈氣。寧晉歷史文化底蘊(yùn)深厚，在城市建設(shè)中，一定要堅(jiān)持傳承文脈、塑造特色、彰顯魅力。延續(xù)城的“記憶”，讓人能記得歷史，記得住鄉(xiāng)愁，依托寧晉牌坊文化，讓人們了解寧晉、走進(jìn)寧晉、結(jié)緣寧晉。才能讓我們的家鄉(xiāng)寧晉再次成為那個(gè)悠久歷史、人杰地靈、文化興盛的鳳凰城。
在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)了西方文化對(duì)人們的沖擊，我向人們調(diào)查時(shí)大部分年輕人都不知道牌坊是什么。我指著身旁的建筑時(shí)才恍然大悟說原來(lái)這就是牌坊！只有老人才知道牌坊，還不厭其煩的說哪里有牌坊，每個(gè)牌坊有什么意義。我家鄉(xiāng)的文化在流失，中國(guó)的文化在被人遺忘。古人都知道，要消滅一個(gè)民族，首先要消滅這個(gè)民族的文化。然而中國(guó)，屬于自己的傳統(tǒng)文化卻在自己一點(diǎn)點(diǎn)地消滅！后果可想而知。大到一國(guó)，小到一城都要保護(hù)自己的文化。而牌坊文化，是寧晉名片重要的一部分，是老一代兒時(shí)的記憶，更是寧晉人對(duì)自己身份認(rèn)同的重要一環(huán)，政府需要加大力度保護(hù)，重建牌坊文化。歷史的保護(hù)需要多方合作，這不是單純留住寧晉的過去，更是為未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)在，歷史不會(huì)重演，過去的事物不會(huì)歸來(lái)。政府、房地產(chǎn)商、市民共同參與，拉近與文物的距離，為自己、更為子孫，保護(hù)好僅存的牌坊文化。我愛我的家鄉(xiāng)，祝愿家鄉(xiāng)的明天城美、水美、人更美。
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇九
新干寶塔山七級(jí)狀元塔位于105國(guó)道旁，是為了紀(jì)念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當(dāng)朝做出了豐功偉績(jī)。也是為了激勵(lì)廣大新干學(xué)子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學(xué)知識(shí)為國(guó)家做貢獻(xiàn)。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時(shí)候的文物。極大地深化和推動(dòng)了江西對(duì)殷商文明的認(rèn)識(shí)與研究，還有利于考古工作的進(jìn)行。
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十
淡忘了自己的家鄉(xiāng)風(fēng)俗。因此我從家鄉(xiāng)文化入手，通過搜集資料，了解大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)的層度。
一、調(diào)查目的：
為了解目前我校在校學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化了解的真實(shí)狀況，我們特進(jìn)行此次問卷調(diào)查
二、調(diào)查對(duì)象：武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生
三、調(diào)查地點(diǎn)：學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓
四、調(diào)查時(shí)間：20xx年5月27號(hào)——20xx年5月29號(hào)
五、調(diào)查方法：
調(diào)查采用集體開卷式，不記名問卷的方法。學(xué)生問卷，共發(fā)下調(diào)查問卷35份，總共收回有效問卷35份，所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計(jì)處理分析，有效率達(dá)100%。
六、調(diào)查內(nèi)容：
七、調(diào)查結(jié)果與分析：
（一）大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)知
1、關(guān)于家鄉(xiāng)習(xí)俗的了解(由來(lái))：調(diào)查結(jié)果也很令人意外,10%的人對(duì)
于家鄉(xiāng)的文化還是相當(dāng)了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結(jié)果還是比較令人滿意的，大多數(shù)人還是保留著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，身為自己土生土長(zhǎng)的家鄉(xiāng)，他的文化不應(yīng)該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化，且文化背后的故事。例如：每個(gè)地方的春節(jié)，過法也是千奇百怪，有早上吃團(tuán)年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因?yàn)楦鱾€(gè)地方的故事不同所紀(jì)念的節(jié)日方式不同。
家鄉(xiāng)飲食的了解：很多人都會(huì)說，我的家鄉(xiāng)沒有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個(gè)問題，最原滋原味的東西才最有營(yíng)養(yǎng)。但是，每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。
3、關(guān)于家鄉(xiāng)民俗文化的特色：20%的人認(rèn)為在服裝上，12.5%的人認(rèn)為在節(jié)日上，45%的人認(rèn)為在飲食上，22.5%的人認(rèn)為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類豐富、流派眾多、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn)，是中國(guó)烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統(tǒng)一。中國(guó)的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致，因此地區(qū)的飲食特色比較豐富。
4、關(guān)于大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的看法：32.5%的人認(rèn)為是活躍氣氛，22.5%的人認(rèn)為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認(rèn)為是為了繼承傳統(tǒng)文化，5%的人認(rèn)為是老人們的舊觀念。看來(lái)大多數(shù)的家鄉(xiāng)文化都被慢慢的繼承了下來(lái)，希望把它們發(fā)揚(yáng)光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合，但還有少數(shù)子孫不理解。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統(tǒng)的節(jié)日文化是我們寶貴的精神財(cái)富，是需要我們認(rèn)真加以傳承和發(fā)展的。
間，因而使現(xiàn)代中國(guó)大部分人很難準(zhǔn)確知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日日期；洋節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更能讓商家獲得更多、更高利潤(rùn)，因而商家會(huì)在洋節(jié)進(jìn)行大范圍促銷行動(dòng)，造成洋節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更熱鬧形象。
（二）大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀與希望
伴隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無(wú)疑對(duì)我國(guó)國(guó)民視野開闊和思維開放起到了良好的引導(dǎo)作用。但在此同時(shí)，國(guó)外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國(guó)，全球化是當(dāng)今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統(tǒng)文化承受著它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中，對(duì)于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統(tǒng)文化在全球化過程中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續(xù)過那傳統(tǒng)的節(jié)日，覺得沒什么過頭，都喜歡去過西方浪漫有趣的節(jié)日，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日失去了在人們心里的地位。我們通過這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)文化的發(fā)展沒有想法，覺得還要繼續(xù)保持舊的、好的傳統(tǒng)就好，對(duì)于家鄉(xiāng)的未來(lái)更沒有過多的建。但是，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，決定了我們不可能撇開現(xiàn)代文化而去發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題。但是，傳統(tǒng)文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征，更確切地說，只有從傳統(tǒng)文化的上述現(xiàn)狀和定位出發(fā)，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化。
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十一
標(biāo)題：關(guān)于家鄉(xiāng)（遂溪）人民業(yè)余文化生活的調(diào)查報(bào)告———醒獅之鄉(xiāng)遂溪的文化成長(zhǎng) 班級(jí)：電子姓名：
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摘要：
遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了。現(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。
關(guān)鍵詞：
年例醒獅之鄉(xiāng)舞龍醒獅網(wǎng)吧ktv賭博數(shù)字電視舞蹈 調(diào)查目的和意義：
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會(huì)精神，通過了解在當(dāng)今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進(jìn)展，增強(qiáng)我們對(duì)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性，引導(dǎo)我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的熱情，增強(qiáng)我們的社會(huì)使命感與責(zé)任感。加深我們對(duì)于自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻(xiàn)，使家鄉(xiāng)的社會(huì)主義建設(shè)又邁進(jìn)一小步。調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們?cè)跇I(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對(duì)于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國(guó)家對(duì)人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽廣播、看電視、看演唱會(huì)、看電影、打麻將等文化娛樂活動(dòng)得到廣泛接受和普及，到2012年一月份，在我所調(diào)查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺(tái)的改革，以前是模擬信號(hào)電視的家庭都升級(jí)為有線數(shù)字電視，電視節(jié)目也由原來(lái)的40多個(gè)臺(tái)增加到了80多個(gè)。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的evd了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來(lái)越高。
值得留意的一件事是當(dāng)今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢(shì)，主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌、看演唱會(huì)、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報(bào)、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對(duì)看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動(dòng)情有獨(dú)鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來(lái)說，他們對(duì)當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認(rèn)為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)短缺
可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)的原因。縣、鎮(zhèn)對(duì)文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi)，為此用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒有納入財(cái)政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無(wú)法對(duì)一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物，另外由于對(duì)一些非物質(zhì)文化的保護(hù)力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無(wú)人或消失的狀況。我縣民間資本對(duì)文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來(lái)未能添置新書，且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動(dòng)過少，居民文化生活貧乏
每年城鎮(zhèn)的文化活動(dòng)主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組
織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對(duì)而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級(jí)宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊(duì)伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊(duì)伍難以吸收具有較高知識(shí)水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，知識(shí)老化現(xiàn)象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對(duì)于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，ktv、溜冰場(chǎng)等娛樂場(chǎng)所。
4、缺乏正確的引導(dǎo)，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬(wàn)左右，居民空閑時(shí)間大都會(huì)選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂活動(dòng)而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，鎮(zhèn)上的賭博場(chǎng)所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因?yàn)榇蚵閷⒍鸪臣?、放任孩子不管等壞現(xiàn)象，更加惡劣的還會(huì)造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會(huì)選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和ktv等娛樂場(chǎng)所的管理不夠
由于時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的新型娛樂性文化場(chǎng)所開張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見的事了。而在一些ktv場(chǎng)所，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些暴力事件。
二、我鎮(zhèn)文化建設(shè)存在問題的原因分析
我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠，對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來(lái)消極影響，而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、投入不足也嚴(yán)重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
1、對(duì)城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不夠
有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對(duì)文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認(rèn)識(shí)，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號(hào)下，只注重抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導(dǎo)下，相當(dāng)多的人認(rèn)為文化工作是軟任務(wù)，是花錢多效益少的社會(huì)公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對(duì)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項(xiàng)工作的后面，往往是經(jīng)濟(jì)當(dāng)主角，文化作配角，結(jié)果導(dǎo)致對(duì)文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長(zhǎng)追不上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的步伐。
2、對(duì)城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足
目前由于國(guó)家財(cái)政投入少，地方財(cái)政又有困難，未能落實(shí)每年地方財(cái)政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策。除了人頭經(jīng)費(fèi)外，縣、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項(xiàng)資金幾乎沒有，導(dǎo)致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運(yùn)作又有相當(dāng)難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強(qiáng)發(fā)放人員工資，沒有文化建設(shè)項(xiàng)目，沒有添置文化活動(dòng)器材，圖書室的圖書不能正常更新。
3、城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時(shí)，文化市場(chǎng)管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵飞?，但城?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場(chǎng)的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫，嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊(duì)伍的人才得不到及時(shí)的補(bǔ)充?；鶎游幕救藛T長(zhǎng)期處于固定狀態(tài)，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政對(duì)文化站投入極少，管理不力，導(dǎo)致文化站形同虛設(shè)，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。調(diào)查結(jié)論：
是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對(duì)于居民的經(jīng)濟(jì)的水平的增長(zhǎng)，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟(jì)水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導(dǎo)下，我們應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì)將我縣的文化建設(shè)落到實(shí)處。
調(diào)查建議和對(duì)策：
1、加大投入力度，加強(qiáng)城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
就目前的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來(lái)建設(shè)多一些些公共文化場(chǎng)所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護(hù)的力度，有關(guān)部門還可以建立一個(gè)保護(hù)體制，鼓勵(lì)一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對(duì)一些做得好的團(tuán)隊(duì)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進(jìn)的思想觀念。加大對(duì)青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制
要加強(qiáng)對(duì)城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理要堅(jiān)持引導(dǎo)、鼓勵(lì)與監(jiān)管并重，既要保護(hù)經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益，又要加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。對(duì)于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度，必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十二
母都比較開明，應(yīng)該都不會(huì)有太大問題。然后父母要談聘禮跟彩禮的事，在南方城市大多不再流行下聘禮、回彩禮了，一般都是男方買房，女方負(fù)責(zé)買點(diǎn)家電或者裝修新房，這要看雙方父母怎么談了。談妥之后，定下婚禮日期就可以通知親友了。這期間主要男方負(fù)責(zé)找酒店、婚禮策劃等準(zhǔn)備工作。
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十三
基礎(chǔ)課寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
關(guān)于家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗的調(diào)查報(bào)告
調(diào)查方式：查閱相關(guān)書籍、走訪、請(qǐng)教
調(diào)查范圍:關(guān)于信宜地區(qū)各種風(fēng)俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個(gè)地區(qū)，對(duì)于該地區(qū)的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現(xiàn)每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強(qiáng)人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進(jìn)行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國(guó)的文化博大精深，正因?yàn)楦鞯貐^(qū)不同的風(fēng)俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關(guān)于信宜地區(qū)的年俗社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告概況。
在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對(duì)自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子，有人講如果新春期間做個(gè)媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預(yù)兆。一個(gè)正月處處暗藏著年俗“機(jī)關(guān)”稍不留意就會(huì)中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補(bǔ)起來(lái)。在我們這的新春期間，對(duì)天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預(yù)示著在新的一年里六畜興旺，反之災(zāi)禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽(yáng)高照，對(duì)生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會(huì)，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉(cāng)。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會(huì)財(cái)源滾滾，興旺發(fā)達(dá)。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示新的一年里大人小孩身體安康無(wú)病痛無(wú)災(zāi)患。這些在簡(jiǎn)單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。在人們不知不覺的遵循它的時(shí)候，也就產(chǎn)生了對(duì)未來(lái)美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報(bào)告文字簡(jiǎn)短，語(yǔ)言平實(shí)，但對(duì)于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來(lái)講，在沒做這個(gè)調(diào)查報(bào)告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調(diào)查報(bào)告也是對(duì)自身對(duì)待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字，以此來(lái)激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。
高一家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告篇十四
實(shí)踐主題：
實(shí)踐時(shí)間：20xx年8月1日—8月10日
實(shí)踐地點(diǎn)：
調(diào)研人員：
我兒時(shí)就聽過一則民謠：趙州的橋，順德府的墻，寧晉縣的好牌坊。初聽時(shí)不覺得，現(xiàn)在不看不知道，一看嚇一跳。我的家鄉(xiāng)寧晉縣城又名鳳凰鎮(zhèn)，根據(jù)鳳凰來(lái)儀的印象，設(shè)計(jì)了寧晉城。至今依然是鳳凰展翅的布局。唐代科舉以來(lái)，寧晉縣共出了九十名進(jìn)士，一名狀元。兩平方公里的小城，分布著三十座牌坊。全縣有名有姓牌坊一百二十座，幾乎抵上半個(gè)北京城，（北京城有三百座）素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱。牌坊是一個(gè)地方歷史文化的載體，歷史人物的見證。所以我特地選擇了家鄉(xiāng)的牌坊文化作為假期實(shí)踐調(diào)研對(duì)象以展示寧晉的悠久歷史、人杰地靈與文化興盛。
本次調(diào)查問卷共發(fā)放100份一共回收了84份，回收率達(dá)到了百分之84%。經(jīng)過此次問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：
寧晉縣過去是牌坊縣，寧晉縣城是牌坊城，素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱。舊城中原來(lái)只有一縱二橫三條街，在面積不足2平方公里的城圈內(nèi)就有大小牌坊30多座，如此密集排列的牌坊世所罕見。寧晉牌坊從材質(zhì)上可分為木柱坊、木瓦結(jié)構(gòu)坊、木石結(jié)構(gòu)坊、石坊及當(dāng)代鋼筋水泥五種。從表意方面大致分八類：官爵坊、科第坊、誥敕旌表坊、旌表善舉坊、孝賢貞烈坊、府衙寺廟坊、為某種歷史事件建坊、墓地坊。但現(xiàn)在不足20座，且大部分為現(xiàn)代所建。遠(yuǎn)古木筑牌樓因經(jīng)不起風(fēng)化，早已被史塵所淹沒。唐宋前的木瓦牌坊和磚木牌坊也都蕩然無(wú)存，毀沒原因待考。明清時(shí)代的牌坊在三次大劫難中毀損。幾朝文化古跡就此殲滅，給后人留下不可彌補(bǔ)的損失。痛定思痛，追悔莫及，失去牌坊，寧晉好像失去了歷史干巴巴沒了生氣。失去牌坊，寧晉失去了一次發(fā)展旅游，帶動(dòng)商機(jī)的條件。有一些東西往往人們失去后才知道去珍惜。1986年寧紡建起了第一座鋼筋水泥木結(jié)構(gòu)新牌坊。圍觀者人山人海，歡呼雀躍，看到了寧晉牌坊復(fù)興的希望。然后又接二連三地在生活小區(qū)建起了仁居坊、和居坊、怡園坊。1991年建成了沖天式四柱三間三樓大牌坊，氣勢(shì)恢宏，美輪美奐。隨后振興經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)單位又建立了大量的牌坊。如今寧晉又有了幾十座新牌坊，一道壯麗的風(fēng)景，鳳凰又飛起來(lái)了。過去牌坊的消失讓人心痛，今天牌坊的新建則讓人欣慰。寧晉想要建設(shè)成一個(gè)特色城市，標(biāo)志是文化元素。文化是城市之魂，沒有文化，城市就沒有活力、沒有靈氣。寧晉歷史文化底蘊(yùn)深厚，在城市建設(shè)中，一定要堅(jiān)持傳承文脈、塑造特色、彰顯魅力。延續(xù)城的“記憶”，讓人能記得歷史，記得住鄉(xiāng)愁，依托寧晉牌坊文化，讓人們了解寧晉、走進(jìn)寧晉、結(jié)緣寧晉。才能讓我們的家鄉(xiāng)寧晉再次成為那個(gè)悠久歷史、人杰地靈、文化興盛的鳳凰城。
在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)了西方文化對(duì)人們的沖擊，我向人們調(diào)查時(shí)大部分年輕人都不知道牌坊是什么。我指著身旁的建筑時(shí)才恍然大悟說原來(lái)這就是牌坊！只有老人才知道牌坊，還不厭其煩的說哪里有牌坊，每個(gè)牌坊有什么意義。我家鄉(xiāng)的文化在流失，中國(guó)的文化在被人遺忘。古人都知道，要消滅一個(gè)民族，首先要消滅這個(gè)民族的文化。然而中國(guó)，屬于自己的傳統(tǒng)文化卻在自己一點(diǎn)點(diǎn)地消滅！后果可想而知。大到一國(guó)，小到一城都要保護(hù)自己的文化。而牌坊文化，是寧晉名片重要的一部分，是老一代兒時(shí)的記憶，更是寧晉人對(duì)自己身份認(rèn)同的重要一環(huán)，政府需要加大力度保護(hù)，重建牌坊文化。歷史的保護(hù)需要多方合作，這不是單純留住寧晉的過去，更是為未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)在，歷史不會(huì)重演，過去的事物不會(huì)歸來(lái)。政府、房地產(chǎn)商、市民共同參與，拉近與文物的距離，為自己、更為子孫，保護(hù)好僅存的牌坊文化。我愛我的家鄉(xiāng)，祝愿家鄉(xiāng)的明天城美、水美、人更美。
附錄：調(diào)查問卷
寧晉縣牌坊文化調(diào)研問卷
一、你知道什么是牌坊嗎？
a、知道b、不知道二、你知道牌坊是什么形狀嗎？
a、與凱旋門類似b、與鳥居類似c與牌樓類似
三、你知道牌坊有什么作用嗎？
a、彰顯功德b、區(qū)分內(nèi)外c、慶祝勝利
四、你認(rèn)為牌坊還有存在的必要嗎？
a、有必要b、沒必要
五、牌坊是中國(guó)的還是外國(guó)的？
a、中國(guó)的b、外國(guó)的
六、你知道寧晉有多少座牌坊xxxx。
七、請(qǐng)寫出你對(duì)牌坊的態(tài)度。
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