生活中的點滴感悟，是我們成長的一部分，讓我們變得更加成熟和智慧。感悟需要結(jié)合個人經(jīng)歷和外在觀察，從不同的角度去審視問題。感悟是人們在生活中所獲得的對事物本質(zhì)深入思考的反應。在感悟中，如何正確把握事物的本質(zhì)和內(nèi)涵是非常重要的。以上是小編為大家收集的感悟范文，供大家參考和借鑒。
古詩心得感悟篇一
1、泉眼無聲息細流，樹陰照水愛晴柔。
開頭兩句，把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細流緩緩從泉眼中流出，沒有一點聲音；池畔的綠樹在斜陽的照射下，將樹蔭投入水中，明暗斑駁，清晰可見。一個“惜”字，化無情為有情，仿佛泉眼是因為愛惜涓滴，才讓它無聲地緩緩流淌；一個“愛”字，給綠樹以生命，似乎它喜歡這晴柔的風光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風姿。
2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
三、四兩句，詩人好像一位高明的攝影師，用快鏡頭拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”時序還未到盛夏，荷花剛剛從水面露出一個尖尖角，一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個“才露”，一個“早”，前后照應，逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。
3、京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
首句寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近，中間僅隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了，不遠了，暗示出詩人歸心似箭的心情。
4、春風又綠江南岸。
第三句又寫景，點出了時令已經(jīng)是春天，描繪了長江南岸的景色?！熬G”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。
5、明月何時照我還。
第四句寫詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
古詩心得感悟篇二
中國是有著五千年悠久歷史文化的文明古國，其博大精深，瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下了極其珍貴的歷史遺產(chǎn)。古詩是我國歷史長河中一顆璀璨的明珠。從楚辭漢賦到唐詩宋詞，泱泱大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華廈兒女。在提倡素質(zhì)教育的今天，使幼兒受到中國古代文明的熏陶，在他們幼小的心靈留下比校厚實的文化積淀，對幼兒的成長具有重要的意義。教幼兒學古詩，要把重幼兒的個體感悟作為促進學生養(yǎng)成發(fā)展的抓手，才能達到古詩教學的目的。怎樣教幼兒學古詩呢？下面談談自己的一些感悟。
一、講故事學古詩
為了讓幼兒更好地理解古詩內(nèi)容，把古詩的內(nèi)容變成故事講給幼兒聽來啟發(fā)幼兒想象與思考，也是教幼兒學古詩的一種方法。如在教幼兒學孟浩然的《春曉》時，我先講這樣一個小故事：
古代有一個詩人，他在一個春天的晚上寫詩寫累了，就睡覺了。春天不冷不熱，正好睡覺。所以他半夜里聽到外面有刮風下雨的聲音，也沒有去管它。他不知不覺就睡到了天明。當他醒來的時候，聽到外面處處傳來唧唧喳喳小鳥的叫聲。他就趕忙起床，想到外面去看看。他走出門一看，呀！夜來的風雨可不小啊，花園里許多花被打落了，滿地的花瓣真不知道有多少！這位詩人看到這個情景，覺得春天的小鳥很可愛，春天的花朵叫人疼，于是他就拿起筆，寫了一首題為《春曉》的詩，（“曉”是明的意思，“春曉”是春天的早晨）：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少！幼兒聽完故事，理解了古詩的內(nèi)容，再學這首詩也就感覺到容易了。
二、指導幼兒朗讀
古詩的詩句韻律美，節(jié)奏美，再配上抒情的音樂，在朗朗的誦讀中不僅能給孩子帶來聽覺感官上的享受，更能使幼兒感受到詩句中所蘊涵的意境美，理解美，表達美等各種美。所以教師可采用配樂范讀、教讀、個別讀、分組讀，齊讀等不同形式的朗讀。讓孩子充分地讀，在讀中理解，在讀中感悟，在讀中受到熏陶，受到美的教育。各種形式的讀，使幼兒不僅認識到古詩中的新字，還將古詩讀熟。在這樣的基礎(chǔ)上，讓孩子能用不同的語調(diào)、節(jié)奏、重音等形式來讀，并鼓勵孩子發(fā)揮自己的個性，用不同的讀法來詮釋古詩，以促進孩子的差異發(fā)展。
三、發(fā)揮想象，設計古詩描繪的畫面
俗話說：“熟讀成誦”。在學生已全部熟讀古詩的基礎(chǔ)上，讓學生發(fā)揮想象，通過對詩歌的吟唱，說說這句詩所描寫的畫面。例如，在教學《出塞》時，引導孩子發(fā)揮想象，那些背井離鄉(xiāng)、長途跋涉來戍守邊關(guān)的戰(zhàn)士，面對一輪明月，可能會想些什么，從而體會詩人同情戍邊將士渴望和平的感情。有些古詩，教師可在學生想象的基礎(chǔ)上，按照直觀性原則，把古詩內(nèi)容繪成直觀可感的圖畫，幫助幼兒理解和牢記古詩。大家熟悉的古詩《詠鵝》，可繪成這樣一幅圖畫：白鵝漂浮在碧綠的湖面上，桔紅色的腳掌在水中劃動，水面泛起層層漣漪，多美??！幼兒看到這幅畫，詩句會自然而然地映在腦海里：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥青潑?！痹谶@樣一個潛移默化、悠閑自得的`環(huán)境里，孩子們學習的壓力少了，想要說，想要畫的興趣大大提高了。
四、讓孩子在情景表演中學古詩
教師結(jié)合詩歌內(nèi)容，通過相應的動作演示和形象的講解讓幼兒理解，進而再通過角色表演或分角色朗讀的方法讓幼兒掌握。這種方法更富有游戲性很受幼兒歡迎。如賈島的《尋隱者不遇》?？梢哉垉蓚€幼兒一個扮大人，一個扮童子。指定室內(nèi)吊扇之類為松，窗外樹木為山。開始后，童子在松下游戲，大人緩步走向童子。大人旁白“松下問童子”后問：“喂，請問小師傅，你的師傅呢？”童子旁白“言師采藥去”后答：“我?guī)煾挡伤幦チ?。”大人說：“那你師傅到哪里采藥去了？”童子旁白“只在此山中，云深不知處”后答：“我?guī)煾稻驮谶@座大山中（伸手指外面的樹）。山上到處都是云霧，我也不知道他到底在什么地方。”接下去可請幼兒自由發(fā)揮地表演。讓孩子體驗到表演的快樂和成功的喜悅。但是每個孩子的能力以及發(fā)展水平各不同，那些膽小、能力弱的孩子，在活動中總是聲音輕輕的，有的甚至害怕失敗不敢參與。那時我會適時地走到他（她）的身邊拍拍他（她）的肩膀說：“沒關(guān)系，你念得不錯，你能行的?！被蛘咦鳛樽鞯暮献髡吆退黄鹄首x表演。對于每個孩子每一次的朗讀演出，我總是最好的聽眾，給予最熱烈的掌聲和鼓勵，從而激發(fā)了他們再次活動的興趣。
五、在日常生活中學古詩
我將古詩教學滲透到幼兒的日常生活中，幼兒通過學習，受到教育。如每天吃飯時幼兒將米粒灑到桌子上、地上，無意中浪費了糧食。于是，餐前我與幼兒一起學習古詩《憫農(nóng)》，讓幼兒了解我們每天吃的米飯來之不易，是農(nóng)民伯伯用辛勤的勞動和汗水換來的，我們小朋友要懂得珍惜勞動果實。以后小朋友在吃飯時不小心把米粒掉在桌子上，會情不自禁地說：“粒粒皆辛苦”，并將桌子上的米粒撿起來吃掉。
六、引導幼兒將古詩進行歸類
結(jié)合不同季節(jié)，不同作者的古詩詞，營造溫馨和諧的氣氛，以調(diào)動幼兒愉悅的情緒、平和的心境，進一步激發(fā)他們想說、愿意說、敢說的愿望。例如，根據(jù)不同季節(jié)收集各類古詩，了解古詩的含義，將古詩的詞句讀正確。
面對幼兒古詩閱讀教學的現(xiàn)狀，我們一線語文幼兒教師，首先應該讓自己成為具有書生氣質(zhì)的老師，身體力行，更新觀念，要針對幼兒的年齡、心理特點，以真摯飽滿的感情、生動形象的語言，結(jié)合恰當?shù)慕谭?，就可以使幼兒對古詩產(chǎn)生興趣，并達到教學目的。讓古典文學的精華滲融于孩子的血液，芬芳孩子的生命。
古詩心得感悟篇三
在聽了蘭石女和林培春兩位老師的詩歌教學《十五從軍征》之后，說說自己的啟發(fā)和感悟?！妒鍙能娬鳌肥且皇讟犯當⑹略姡v述戰(zhàn)爭的殘酷及漫長的戰(zhàn)爭給老百姓帶來的苦難。怎樣讓學生進入詩歌的情景，體會詩歌的情感。在這兩節(jié)課中，兩位老師的授課方式各不相同。但是，卻有兩種方式是一樣的。即引導學生去想象情境，進入情境；讓學生通過朗讀去體會古詩所表達的情感。
從林培春老師的教學中。學習到了教學古詩的一種方法。她首先讓學生認真地讀古詩，把字音讀準，做到字正腔圓。這是第一讀。接下來，她讓學生認真再讀古詩，把詩讀流利，讀出詩的節(jié)奏。第二次讀。最后，再讀古詩，讀出詩的味道。通過這三讀，有層次地讀，多種形式地讀，為接下來的學習古詩做了好的鋪墊。
在課后的反思中，也有老師指出，讀出詩的味道的這一環(huán)節(jié)中，學生可能讀不出來，這個時候教師進行泛讀，帶著學生讀出那種味道，勝過于讓學生一個個站起來讀卻也還是讀不出那種味道。
接下來的`教學，用四次形式不同的想象體會詩歌的情境和情感。第一次想象，一個十五歲離家打仗到八十歲才回家的老者，心情會是怎樣的？學生不難體會到激動、著急、擔憂的種種心情。反思中，就有老師指出，在這里可以引導學生想象十五歲的少年在家時的情景，和現(xiàn)在的情境進行對比，就更能體會老者那種物是人非的憂愁。第二次想象，在聽了鄉(xiāng)里人的話“遙看是君家，松柏冢累累”，你眼前仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？教師出示了幾組圖片，讓學生能夠更形象直觀地感受那種畫面，進而進一步體會鄉(xiāng)里人和老兵的的心情。第三次想象，閉上眼睛，跟著老師的朗讀，走進老兵的家，你仿佛看到了什么樣的景象？這時，學生閉上眼睛，隔絕了外界所有的干擾，進行想象，并且教師要求學生在想象之后，把想象的內(nèi)容寫下來，又達到了練筆的效果。第四次想象，如果你是一個路過的鄉(xiāng)鄰，看到了老淚縱橫的老人，你會問他什么？在這里，學生的回答也很精彩。一學生問：你在誰而哭？其他學生回答：為死去的戰(zhàn)友而哭，為鄉(xiāng)里人而哭，為老百姓而哭……通過四次想象，學生更深入地體會到了詩歌所傳達的情感。
在這次聽課過程中，學習到了古詩教學應以讀為主，無需進行過多的講解，學生的想象不僅是想象文字所帶來的畫面，還應想象文字背后的東西。在古詩的教學中，教師還應注重斟酌自己的語言等。
古詩心得感悟篇四
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。以下是小編為大家精心推薦的感悟人生名言古詩范本，歡迎閱讀收藏，希望對您有所幫助。
1.哀哀父母，生我劬勞。 ——《詩經(jīng)》
譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊!他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊!
2.報國之心，死而后已?！翁K軾
譯：報效祖國的志向到死都不會變。
3.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。 ——三國曹植《求自誠表》
譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。
4.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎? ——漢陳蕃語
5.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》
譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久;往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
6.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣;愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣.
7.見侮而不斗，辱也。 ——《公孫龍子》
譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
8.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 ——《后漢書》
譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
9.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——漢司馬遷《史記》
譯：人終究免不了一死，但死的'價值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
10.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 ——《增廣賢文》
譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
感悟人生的名言古詩
1.知不足者好學，恥下問者自滿。 ——林逋《省心錄》
譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
2.學不可以已。 ——《荀子》
譯：學習是不可以停止的。
3.學而時習之，不亦悅乎? ——《論語》
4.溫故而知新，可以為師矣。 ——《論語》
譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
5.讀書破萬卷，下筆如有神。 ——唐杜甫
譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
6.少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂府長歌行》
譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。
7.讀書百遍，其義自見。 ——《三國志》
譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
8.學而不化，非學也。 ——宋楊萬里
譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。
9.好學而不貳。 ——《左傳》
譯：愛好學習但不三心二意。
10.學如不及，猶恐失之。 ——.《論語秦伯》
譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。
11.人而不學，其猶正墻面而立。 ——《尚書》
譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。
12、知而好問，然后能才。 ——《荀子》
譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。
13、學之廣在于不倦，不倦在于固志。 ——晉葛洪
譯：學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。
14.學而不知道，與不學同;知而不能行，與不知同。 ——黃睎
譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區(qū)別;學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。
15.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 ——宋蘇軾
譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住;積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當?shù)剡x擇運用。
16.差之毫厘，繆以千里。 ——宋陸九淵
譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠。
17.盛年不重來，一日難再晨。 ——晉陶淵明
譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊!)
18、言之無文，行而不遠。 ——《左傳》
譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達不適當，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。
19.人之為學，不可自小，又不可自大。 ——顧炎武
譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。
20.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
21.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。 ——陳廷焯
譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
22、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。 ——《省世格言》
譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
23.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 ——《增廣賢文》
譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
24.學如逆水行舟，不進則退。 ——《增廣賢文》
譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
25.吾生也有涯，而知也無涯。 ——《莊子》
譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
26.天下興亡，匹夫有責。 ——明顧炎武
譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。
27.生于憂患，死于安樂。 ——孟子
譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。
28.位卑未敢忘憂國。 ——陸游《病起書懷》
譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。
29.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。 ——宋文天祥《過零丁洋》
譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧!
20.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 ——宋范仲淹《岳陽樓記》
譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急;享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。
21.小來思報國，不是愛封侯。 ——唐岑參《關(guān)人赴安西》
譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。)
22.有益國家之事雖死弗避。 ——明呂坤《呻吟語卷上》
譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
23.一寸山河一寸金。 ——金左企弓語
譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
24.欲安其家，必先安于國。 ——武則天
譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
25.捐軀赴國難，視死忽如歸。 ——三國曹植《白馬篇》
譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當作回家一樣。
26.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！黝檻棾?/p>
譯：風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關(guān)心，不能只是死讀書。
27.生當作人杰，死亦為鬼雄。 ——宋李清照《夏日絕句》
譯：活著的時候要做英雄，死后也要當英雄。
28.利于國者愛之，害于國者惡之。 ——《晏子春秋》
譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。
29.讀書本意在元元。 ——宋陸游
譯：讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己的升官發(fā)財。
30.時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。 ——宋文天祥
譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來，一個個名垂史冊。
古詩心得感悟篇五
2、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。——王籍《入若耶溪》
3、宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。——李白《上李邕》
4、天生我材必有用，千金散盡還復來?！畎住秾⑦M酒》
5、博觀而約取，厚積而薄發(fā)——蘇軾《稼說送張琥》
6、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？——蘇軾《琴詩》
7、不識廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾《題西林壁》
8、莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩何如？——白居易《放言五首·其四》
9、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。——陸游《冬夜讀書示子聿》
10、松樹千年終是朽，槿花一日自為榮?！拙右住斗叛晕迨住て湮濉?/p>
11、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！畎住缎新冯y·其一》
12、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！獎⒂礤a《酬樂天揚州初逢席上見贈》
13、山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！懹巍队紊轿鞔濉?/p>
14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！R梅坡《雪梅·其一》
15、時人不識凌云木，直待凌云始道高?！跑鼹Q《小松》
16、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》
17、會當凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>
18、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪端投派俑问裰?送杜少府之任蜀川》
19、人生亦有命，安能行嘆復坐愁？——鮑照《擬行路難·其四》
20、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春?！祆洹洞喝铡?/p>
21、野火燒不盡，春風吹又生。——白居易《草/賦得古原草送別》
22、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。——蘇軾《題西林壁》
23、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史二首·其二》
24、古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
25、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。——李紳《答章孝標》
26、人生如寄，何事辛苦怨斜暉。——朱熹《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩》
27、朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。——白居易《放言五首·其一》
28、最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山?！{蘭性德《臨江仙·寒柳》
29、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；——荀子《勸學》
30、問君何能爾？心遠地自偏。——陶淵明《飲酒·其五》
古詩心得感悟篇六
古詩是中國文化的一部分，是中華民族的精神財富。通過學習和背誦古詩，我們能夠更好地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深。必背古詩的學習，不僅僅是為了應對考試，更是為了將這些經(jīng)典的句子刻在自己的心間，引領(lǐng)自己更好地領(lǐng)略生命的美妙與價值。
第二段：背誦古詩的益處
背誦古詩是培養(yǎng)自己文學素養(yǎng)的有效途徑，可以拓展自己的閱讀眼界，了解中華文化的精髓所在。同時，還能夠提高自己的語言表達能力和美學鑒賞能力，更好地賞析和理解詩意。此外，背誦古詩有利于提高自己的記憶力和自律意識，使自己更加注重精神修養(yǎng)和文化積淀。
第三段：背誦的難點和技巧
雖然背誦古詩看似簡單，但其實要付出不少的努力。首先，要找到合適的背誦方法和技巧，例如口訣、創(chuàng)意連貫的故事等，這些方法能夠使詩句更為深入人心，記憶更為牢固。其次，要注重理解，拓寬詩歌相關(guān)的歷史、文化知識，從而更好地學習背誦人生道理，賞析其言外之意。
第四段：古詩背誦的體會和感悟
背誦古詩，是一種非常獨特的體驗。隨著一遍遍的背誦，古詩內(nèi)涵的那種氣質(zhì)和精華漸漸融入自己的血液之中, 能夠讓人更深刻地領(lǐng)悟到人生的真諦，吸收其中的智慧、韻律和情感，放慢心步，感受其中的文化氣息。 隨著不斷的學習，會深深感受到古詩所蘊含的深厚文化內(nèi)涵, 以及這個文藝時代所表達的難以忘懷的思想和情感的價值。
第五段：背誦古詩的啟示作用
背誦古詩不僅能夠拓展閱讀視野和錘煉文學修養(yǎng)，更重要的是它的啟示作用。通過背誦古文詩，我們可以更好地聽得到生命的聲音，領(lǐng)悟生命的真諦，更加注重人生態(tài)度和心態(tài)的塑造。這是背誦古詩的最大價值，背誦古詩不僅是學習的過程，是提高自我修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的過程，讓我們感受和領(lǐng)悟到生命與詩歌的美麗連貫。
結(jié)尾： 背誦古詩，是一種深入到靈魂深處的學習過程。無論是對自己還是對文化的理解，都有著與活生生的人類靈魂緊密聯(lián)系的內(nèi)在認知。通過背誦古詩，我們能夠深刻領(lǐng)悟這些文化精髓，將這些內(nèi)在財富融入到自己的人生中，助力自己成為更為深層次的人。
古詩心得感悟篇七
古詩是中國文學的重要組成部分，也是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。在學習中華優(yōu)秀文化的過程中，必背古詩是不可或缺的環(huán)節(jié)。在我的學習生涯中，必背古詩帶給我了很深刻的心得體會和感悟。
一、選擇合適的古詩
在背古詩之前，要先選擇適合自己的古詩。對于初學者來說，建議選擇一些較為簡單的古詩，如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等。這些古詩語言通俗易懂，且字數(shù)較少，更容易記憶。在掌握一定的背誦技巧后，可以選擇較難的古詩，如《滕王閣序》、《賦得古原草送別》等，這些古詩語言深奧，需要多加練習才能記憶。
二、掌握背誦技巧
背誦古詩不是簡單的機械記憶，需要掌握一定的技巧。在學習過程中，我發(fā)現(xiàn)通過朗讀古詩，將詩句按照大小、長短組織形成詩句的節(jié)奏，可以更好地幫助記憶。另外，將句子結(jié)構(gòu)化，根據(jù)詩意設置關(guān)鍵詞，幫助記憶也是非常有效的方法。此外，多進行刻意反復練習，這樣才能夠在短時間內(nèi)準確地背誦出古詩。
三、感悟古詩意蘊
在背誦古詩的過程中，不僅僅是為了死記硬背，更重要的是要深入理解古詩包含的文化底蘊，領(lǐng)略其中蘊含的人生哲理。比如，《夜泊牛渚懷古》一詩中的“人生如夢”，提醒我們要珍惜時間，不要虛度光陰；《將進酒》一詩中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，則告訴我們要享受生活中的美好，不留遺憾。通過深入理解古詩，可以讓我們領(lǐng)略到中國文化的博大精深，也可以啟迪我們思考人生和社會的問題。
四、古詩對于語言表達的影響
背誦古詩不僅僅是為了文化傳承，也是對于自己語言表達能力的鍛煉。古詩所要表達的信息，需要通過巧妙的語言組織才能讓別人理解。通過背誦古詩，可以不斷地進行語言優(yōu)化，提高自己的語言表達能力。同時，在背誦中，也可以學習到一些漢字的用法和意義，這對于漢字的掌握有很大的幫助。
五、背誦古詩對于歷史文化的認識
古詩是中國歷史文化的重要組成部分，通過背誦古詩，不僅能夠深入了解古代文人的思想、情感和人物，而且也可以認識到不同歷史時期的文化差異。比如唐詩、宋詞、元曲，每個時期的古詩文化都不同，這些古詩的背誦和學習，也是對于中國文化歷史的認識和了解。
總之，背誦古詩是學習傳承中華文化的重要環(huán)節(jié)。通過背誦古詩，不僅可以加深對于中國文化的了解和認識，而且可以提高自己的語言表達能力和文化素養(yǎng)。背誦古詩是一項非常有意義的學習和生活體驗，希望大家都能夠在背誦古詩的過程中不斷提高自己的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)。
古詩心得感悟篇八
1、泉眼無聲息細流，樹陰照水愛晴柔。
開頭兩句，把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細流緩緩從泉眼中流出，沒有一點聲音；池畔的綠樹在斜陽的照射下，將樹蔭投入水中，明暗斑駁，清晰可見。一個“惜”字，化無情為有情，仿佛泉眼是因為愛惜涓滴，才讓它無聲地緩緩流淌；一個“愛”字，給綠樹以生命，似乎它喜歡這晴柔的風光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風姿。
2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
三、四兩句，詩人好像一位高明的攝影師，用快鏡頭拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”時序還未到盛夏，荷花剛剛從水面露出一個尖尖角，一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個“才露”，一個“早”，前后照應，逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。
3、京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
首句寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近，中間僅隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了，不遠了，暗示出詩人歸心似箭的心情。
4、春風又綠江南岸。
第三句又寫景，點出了時令已經(jīng)是春天，描繪了長江南岸的景色。“綠”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。
5、明月何時照我還。
第四句寫詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
《古詩》
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古詩心得感悟篇九
人生感悟古詩【1】
1、【題目】題西林壁(蘇軾)【詩詞原文】橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。
要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐李約)【詩詞原文】桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹(清鄭燮)【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。
但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結(jié)論。
從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法(反映)都大相徑庭。
我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。
前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一)(唐杜甫)【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。
割斷歷史、否認聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導致民族虛無主義。
(2)用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖(唐杜甫)【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。
諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。
辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標。
劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人:樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感(宋朱熹)【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。
事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古(明錢宰)【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。
春花瘁復榮。
秋草黃已碧。
造化無停機，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進取。
9、【題目】論詩(清趙翼)【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應創(chuàng)新、進步，不能因襲古人，不求進取。
10、【題目】草(唐白居易)【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的，而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。
規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。
盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。
新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。
三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興(宋戴復古)【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。
我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。
12、【題目】雪梅(宋盧梅坡)【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。
詩中深刻地說明了:每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。
如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認識事物。
13、【題目】惠崇春江曉景(宋蘇軾)【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
萎篙滿地蘆芽短，正是河欲上時。
【哲理】唯物辯證法認為，一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個別(個性、矛盾的特殊性)之中，并通過個別表現(xiàn)出來。
春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。
離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。
3四、正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢
14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。
凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷(明楊基)【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。
向無造父能，乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時存在，缺一不可。
內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
這首詩雖然突出地強調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒有否定內(nèi)因。
一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們，應當善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。
16、【題目】赤壁(唐杜牧)【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。
外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。
倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻(唐元稹)【詩詞原文】時術(shù)功雖細，年深禍亦成。
功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。
寄言持重者，微物莫全輕。
【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
18、【題目】讀《陳蕃傳》(宋楊萬里)【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。
枉教一室塵如積，天下何曾掃得來?【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。
事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計謀不足，以至事敗垂成。
從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。
遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，才可能實現(xiàn)。
陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東)【詩詞原文】鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。
從哲學角度來說，就是當量的積累已經(jīng)達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。
如果猶豫不決，就會痛失良機。
“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。
滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ铮@里比喻革命性的發(fā)展變化。
“人間正道”是指社會發(fā)展規(guī)律。
“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。
這兩句的意思是，天若有情的話，看到國x黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老;人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。
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古詩心得感悟篇十
珍惜能讓你感動的人，銘記能讓你哭泣的人，放下能讓你淡漠的人，遺忘能讓你無關(guān)的人。是風雨，就勇敢地追逐，用挑戰(zhàn)衡量人生的成色；是陽光，就盡情的.接納，用成長舒展生活的底色；是挫敗，就無畏地笑對，用堅強浸潤命運的本色。以下是小編帶來人生感悟古詩的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助。
1、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。____元稹《離思五首·其四》
2、人生如逆旅，我亦是行人。____蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
3、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
4、人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月。____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》
5、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。____李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》
7、菩提本無樹，明鏡亦非臺。____惠能《菩提偈》
8、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。____蘇麟《斷句》
9、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》
10、今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
11、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。____羅隱《蜂》
12、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》
13、月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。____張鳴善《普天樂·詠世》
14、酒逢知己千杯少，話不投機半句多。____歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》
15、落紅不是無情物，化作春泥更護花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》
17、夕陽無限好，只是近黃昏。____李商隱《樂游原 / 登樂游原》
19、射人先射馬，擒賊先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》
20、世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。____張謂《題長安壁主人》
21、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。____李白《行路難·其一》
22、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。____劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
23、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。____陸游《游山西村》
24、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》
25、時人不識凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鶴《小松》
26、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》
27、會當凌絕頂，一覽眾山小。____杜甫《望岳》
29、人生亦有命，安能行嘆復坐愁？____鮑照《擬行路難·其四》
30、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。____朱熹《春日》
31、世事短如春夢，人情薄似秋云。____朱敦儒《西江月·世事短如春夢》
32、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。____王籍《入若耶溪》
33、宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。____李白《上李邕》
34、天生我材必有用，千金散盡還復來。____李白《將進酒》
35、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？____蘇軾《琴詩》
36、博觀而約取，厚積而薄發(fā)____蘇軾《稼說送張琥》
37、不識廬山真面目，只緣身在此山中。____蘇軾《題西林壁》
38、莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩何如？____白居易《放言五首·其四》
39、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。____陸游《冬夜讀書示子聿》
40、松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。____白居易《放言五首·其五》
41、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。____白居易《放言五首·其三》
43、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。____李白《將進酒》
44、草木有本心，何求美人折！____張九齡《感遇十二首·其一》
45、江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。____趙翼《論詩五首·其二》
46、衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。____李賀《金銅仙人辭漢歌》
48、居高聲自遠，非是藉秋風。____虞世南《蟬》
49、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。____王安石《登飛來峰》
50、家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。____羅隱《西施》
51、少壯不努力，老大徒傷悲！____佚名《長歌行》
52、冰，水為之，而寒于水。____荀子《勸學》
53、滄浪之水清兮，可以濯我纓；____佚名《滄浪歌》
55、問渠哪得清如許？為有源頭活水來。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》
56、不積小流，無以成江海。____荀子《勸學》
57、河海不擇細流，故能就其深；____李斯《諫逐客書》
58、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。____朱熹《偶成》
59、欲窮千里目，更上一層樓。____王之渙《登鸛雀樓》
60、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；____荀子《勸學》
61、野火燒不盡，春風吹又生。____白居易《草 / 賦得古原草送別》
62、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。____蘇軾《題西林壁》
63、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。____李商隱《詠史二首·其二》
64、古人今人若流水，共看明月皆如此。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
65、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。____李紳《答章孝標》
66、人生如寄，何事辛苦怨斜暉。____朱熹《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩》
67、朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。____白居易《放言五首·其一》
68、最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山。____納蘭性德《臨江仙·寒柳》
69、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；____荀子《勸學》
70、問君何能爾？心遠地自偏。____陶淵明《飲酒·其五》
72、葉落當歸根，云沉久必起。____錢嶫《憫黎詠》
73、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》
74、鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。____屈原《九章》
75、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。____蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》
76、不用思量今古，俯仰昔人非。____蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》
77、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》
78、殺人亦有限，列國自有疆。____杜甫《前出塞九首·其六》
79、不鳴則已，一鳴驚人。____司馬遷《滑稽列傳》
80、春種一粒粟，秋收萬顆子。____李紳《古風二首 / 憫農(nóng)二首》
81、望云慚高鳥，臨水愧游魚。____陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》
82、今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。____杜甫《戲為六絕句》
83、工欲善其事，必先利其器。____佚名《論語七則》
84、日出入安窮？時世不與人同。____佚名《日出入》
85、只在此山中，云深不知處。____賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》
86、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂____范仲淹《岳陽樓記》
87、草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。____白居易《放言五首·其一》
88、慮澹物自輕，意愜理無違。____謝靈運《石壁精舍還湖中作》
89、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！____佚名《宰予晝寢》
90、行人莫便消魂去，漢渚星橋尚有期。____晏幾道《鷓鴣天·梅蕊新妝桂葉眉》
91、順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。____荀子《勸學》
92、清鏡無雙影，窮泉有幾重。____顧況《酅公合祔挽歌》
93、器乏雕梁器，材非構(gòu)廈材。____趙彥昭《奉和元日賜群臣柏葉應制》
94、龜靈未免刳腸患，馬失應無折足憂。____白居易《放言五首·其二》
古詩心得感悟篇十一
2、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾
3、要知天下事，須讀古人書?！T夢龍
4、讀書不趁早，后來徒悔懊?！肚逶婅I·趁早歌》
5、士欲宣其義，必先讀其書?！醴?/p>
6、當以讀書通世事?！咴?/p>
7、年少從他愛梨粟，長成須讀五車書?！醢彩?/p>
8、人生在勤，不索何獲?！獜埡?/p>
9、貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡?！跤辣?/p>
10、讀萬卷書，行萬里路?！獎⒁?/p>
11、讀書貴神解，無事守章句?！旌殁x
12、書癡者文必工，藝癡者技必良?！阉升g
13、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思?！祆?/p>
14、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃?/p>
15、退筆如山起足珍，讀書萬卷始通神。――蘇軾
16、博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾
17、至樂莫如讀書，至要莫如教子?！对鰪V賢文》
18、讀書務在循序漸進;一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益?！尤?/p>
19、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！髯?/p>
20、一日不書，百事荒蕪。——李詡
21、勉之期不止，多獲由力耘?！獨W陽修
22、人有坎，失于盛年;猶當晚學，不可自棄。——顏之推
23、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游
24、奇文共欣賞，疑義相如析?！諟Y明
25、靈魂欲化莊周蝶，只愛書香不愛花?！?/p>
26、人能不食十二日，惟書安可一日無?！懹?/p>
27、讀之以為肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當金石琴瑟?！荣?/p>
29、百學須先立志?！祆?/p>
30、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！K軾
31、讀書志在圣賢，為官心存君國?！煊眉?/p>
32、或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也?！獏菈粝?/p>
34、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?/p>
35、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w
36、凡欲顯勛績揚光烈者，莫良于學矣?！醴?/p>
37、凡讀無益之書，皆是玩物喪志?！踉?/p>
38、讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。——陳善
39、讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病?！聦W誠
41、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進?！祆?/p>
42、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子
43、為學之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書。——朱熹
44、生也有涯而知也無涯。——莊子
45、睹一事于句中，反三隅于字外。――劉知幾
46、讀書數(shù)萬卷，胸中無適主，便如暴?！凶?/p>
47、學必求其心得，業(yè)必貴其專精?！聦W誠
48、學而不厭，誨人不倦。——孔子
49、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。――朱熹
50、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>
51、敏而好學，不恥下問，——孔子
52、讀書好處心先覺，立雪深時道已傳。――袁枚
53、素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁?！鴩?/p>
54、強學博覽，足以通古今?！獨W陽修
55、讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長;示曉不妨權(quán)放過，切身需要急思量?！懢艤Y
56、讀書謂已多，撫事知不足。――王安石
57、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪
58、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！鬃?/p>
59、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫?！钤?/p>
60、溫故而知新，可以為師矣?！鬃?/p>
61、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹
62、吾生也有涯，而知也無涯?！f子
63、三日不讀，口生荊棘;三日不彈，手生荊棘。——朱舜水《答野節(jié)問》
64、學固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明?！祆?/p>
65、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人?！諟Y明
66、風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！檻棾?/p>
67、學而不思則罔，思而不學則殆?！鬃?/p>
68、讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高?！祆?/p>
69、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！n愈
70、讀書不知味，不如束高閣;蠢魚爾何如，終日食糟粕。——袁牧
71、盡信書，則不如無書。―――孟子
72、好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。——陶淵明
73、讀書如行路，歷險毋惶恐?！肚逶婅I·讀書》
74、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——劉向
75、用心不雜，乃是入神要路?！?/p>
76、開卷有益?！w光義
77、但患不讀書，不患讀書無所用?！焖此?/p>
78、學而時習之，不亦說乎?——孔子
79、刻苦讀書，積累資料，這是治學的基礎(chǔ)。――秦牧
80、天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九?！佒?/p>
81、非學無以廣才，非志無以成學?！T葛亮
82、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！n愈
83、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索?！?/p>
84、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》
85、鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書，車胤匡衡?！S名奎
86、讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長;大嚼大咀，終不知味也?！祆?/p>
87、勞于讀書，逸于作文。——程端禮
88、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》
89、讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！祆?/p>
90、立身以立學為先，立學以讀書為本?！獨W陽修
91、讀而未曉則思，思而未曉則讀。——朱熹
92、興于《詩》，立于禮，成于樂?！鬃?/p>
93、外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深?！填U
94、讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。——黃庭堅
96、讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦?！嵃鍢?/p>
97、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。——陸游
98、讀書以過目成誦為能，最是不濟事。――鄭板橋
古詩心得感悟篇十二
河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。
莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。
十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。
盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。
頭上金釵十二行，足下絲履五文章。
珊瑚掛鏡爛生光，平頭奴子提履箱。
人生富貴何所望，恨不嫁與東家王。
古詩心得感悟篇十三
《語文課程標準》要求我們在引導學生學習古詩詞的時候，要讓學生“誦讀古詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高欣賞品位和審美情趣”。通過《馬說》一文的教學，結(jié)合平時文言文教學中的一些具體做法，我覺得可以從以下幾個方面進行古詩詞感悟：
一、在誦讀中感悟。
古人云：“書讀百遍，其意自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，古詩詞教學，必須首先讓學生在學生初步理解字意的基礎(chǔ)上，把握了作品的情感基調(diào)，反復地朗讀，再理解，再朗讀，在這個過程中充分調(diào)動自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品，最終實現(xiàn)對作品深刻的感悟。
二、補充背景材料進行感悟。
《馬說》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒、被摧殘的不幸遭遇，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此有關(guān)于文章及作者的寫作背景尤為重要：《馬說》大約寫于貞元十一年至十六年間，其時韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”因此郁郁不樂。鑒于此在學生自主學習環(huán)節(jié)中，我布置了一項內(nèi)容：結(jié)合歷史知識，借助手中的資料，搜集文章的寫作背景，以幫助學生更深入的感知文章內(nèi)容。
三、創(chuàng)設一定的情景。
看過一個《石壕吏》的教學案例，這是一首敘事詩，描述的是安史之亂時官吏捉人故事，教師為了將官吏捉人時的.專橫跋扈及老婦人的哭訴表現(xiàn)的更形象具體，就借助于讓學生編演課本劇的形式。讓學生來編、來演，這是學生非常感興趣的，因此學生就會以小組為單位搜集資料更深入的理解文本，為了一句話、一個眼神、一個動作相互爭論、探究，直到將人物的特點表現(xiàn)的淋漓盡致才罷休，這也正達到了學生深層次感悟詩歌思想的目的。同樣在《馬說》中我讓學生自編自演了課本劇，并通過采訪演員的方式，就“誰來為千里馬的不幸遭遇負責”展開探究，一下切中文章的主旨。我想在學習蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時有》時，在欣賞李白的《靜夜思》時若能配以相應的音樂，學生對詩詞意境的感悟會更深刻。因此，教師在課堂上為學生創(chuàng)建一個濃濃的學習環(huán)境，讓學生融入情境之中，教學也就不是難事了。
四、展開豐富的聯(lián)想和想象。
對游子思鄉(xiāng)有所感悟。同樣在《錢塘湖春行》和《春望》的教學案例中，為了讓學生感知兩首詩描寫的季節(jié)有所不同，教師就抓住了“淺草”和“草木深”讓學生展開聯(lián)想，“淺草”草剛長出來的時候，這應該是初春或早春時節(jié)，而“草木深”草木生長非常茂盛，自然是晚春時節(jié)了。讓學生展開豐富的聯(lián)想和想象，借助已有的生活經(jīng)驗，拓展思維，對于遠離我們生活實際的古詩詞教學，的確是一妙計。
古詩詞是我國文學的精髓，它需要我們細細的去“品”。
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古詩心得感悟篇十四
2.君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
3.花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
4.對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
5.三春花事早，為花須及早?；ㄩ_有落時，人生容易老。
6.誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽
7.眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
8.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云
9.而今已成昨日事，花如她她似花
10.人生若只如初見，何事西風悲化扇
11.軟風吹過窗紗,心期便隔天涯
12.天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
13.此情可待成追憶，只是當時已惘然
14.軟風吹過窗紗,心期便隔天涯
15.從此傷春傷別,黃昏只對梨花
16.我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫,斷腸聲里憶平生.
17.賭書消得潑茶香,當時只道是尋常。
18.逆天反道世難休，輪回萬載心依舊。
19.我本將心向明月,奈何明月照溝渠
20.滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
21.細雨濕流光，芳草年年與恨長。
22.寶鼎茶閑煙尚綠.幽窗棋罷指尤涼。
23.一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
24.春花秋月何時了,往事知多少？
25.花堪折時直須折,莫待無花空折枝
26.不恨天涯行役苦,只恨西風,吹夢成古今。
27.最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
28.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
29.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
30.紙上悲歡難堪月，軸盡待收浮生卷
31.背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心
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古詩心得感悟篇十五
1、【題目】題西林壁(蘇軾) 【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。
要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐 李約) 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹(清 鄭燮) 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。
但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結(jié)論。
從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法(反映)都大相徑庭。
我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。
前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一) (唐 杜甫) 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。
割斷歷史、否認聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導致民族虛無主義。
(2)用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖 (唐 杜甫) 【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。
諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。
辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標。
劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人:樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感 (宋 朱熹) 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。
事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古 (明 錢宰) 【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。
春花瘁復榮。
秋草黃已碧。
造化無停機，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進取。
9、【題目】論詩 (清 趙翼) 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應創(chuàng)新、進步，不能因襲古人，不求進取。
10、【題目】草 (唐 白居易) 【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的，而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。
規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。
盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。
新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。
三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興 (宋 戴復古) 【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的.本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。
我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。
12、【題目】雪梅 (宋 盧梅坡) 【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。
詩中深刻地說明了:每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。
如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認識事物。
13、【題目】惠崇春江曉景 (宋 蘇軾) 【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時。
【哲理】唯物辯證法認為，一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個別(個性、矛盾的特殊性)之中，并通過個別表現(xiàn)出來。
春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。
離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。
3 四、正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢
14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。
凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷 (明 楊基) 【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。
向無造父能，乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時存在，缺一不可。
內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
這首詩雖然突出地強調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒有否定內(nèi)因。
一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們，應當善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。
16、【題目】赤壁 (唐 杜牧) 【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。
外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。
倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻 (唐 元稹) 【詩詞原文】時術(shù)功雖細，年深禍亦成。
功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。
寄言持重者，微物莫全輕。
【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
18、【題目】讀《陳蕃傳》 (宋 楊萬里) 【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。
枉教一室塵如積，天下何曾掃得來? 【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。
事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計謀不足，以至事敗垂成。
從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。
遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，才可能實現(xiàn)。
陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東) 【詩詞原文】鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。
從哲學角度來說，就是當量的積累已經(jīng)達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。
如果猶豫不決，就會痛失良機。
“天若有情天亦老，人間正道是滄?！保鼜霓q證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。
滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化。
“人間正道”是指社會發(fā)展規(guī)律。
“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。
這兩句的意思是，天若有情的話，看到國x黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老;人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。
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古詩心得感悟篇十六
窮則思變，差則思勤!沒有比人更高的山?jīng)]有比腳更長的路，勵志的人生才會更加出彩。有關(guān)人生感悟，歡迎大家一起來借鑒一下！
1、落紅不是無情物，化作春泥更護花。清·龔自珍《己亥雜詩》
2、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。清·譚嗣同《獄中題壁》
3、一失足成千古恨，再回頭已百年身。清·魏子安《花月痕》
4、江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。清·趙翼《論詩》
5、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。《自嘲》
6、紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋?！镀呗伞に臀辽瘛?/p>
7、知人者智，自知者明?！独献印?/p>
8、物以類聚，人以群分?！兑捉?jīng)》
9、1、投我以桃，報之以李?！对娊?jīng)·大雅·抑》
10、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》
11、滿招損，謙受益?！渡袝?/p>
12、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。《左傳》
13、前事不忘，后事之師。《戰(zhàn)國策·趙策》
14、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。《孫子兵法·謀攻》
15、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！独献印の迨苏隆?/p>
16、生于優(yōu)患，死于安樂?！睹献印じ嬗谙隆?/p>
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>
18、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。《茍子·勸學》
19、千里之堤，潰于蟻穴。《韓非子·喻老》
20、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
21、塞翁失馬，焉知非福?！痘茨献印と碎g訓》
22、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得?！妒酚浕搓幒盍袀鳌?/p>
23、不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝せ袀鳌?/p>
24、少壯不努力，老大徒傷悲!漢樂府《長歌行》
25、失之東隅，收之桑榆。范曄《后漢書·馮異傳》
26、精誠所至，金石為開。范曄《后漢書·廣陵思王荊傳》
27、疾風知勁草，歲寒見后凋。范曄《后漢書》
28、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》
29、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。西晉·陳壽《三國志》
30、近朱者赤，近墨者黑。晉·傅玄《太子不少傅箴》
31、機不可失，失不再來?！缎挛宕贰x書》
32、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》
33、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。唐·王勃《膝王閣序》
34、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。唐·高適《別董大》
35、天生我材必有用，千金散盡還復來。唐·李白《將進酒》
36、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。唐·杜甫《蜀相》
37、誰言寸草心，報得三春暉。唐·孟郊《游子吟》
38、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。唐·韓愈《進學解》
39、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。唐·劉禹錫《竹枝詞》
40、山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。唐劉禹錫《陋室銘》
41、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。唐·劉禹錫《浪淘沙》
42、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。唐·元稹《離思》
43、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。僧云《覽詩中之句》
44、兼聽則明，偏信則暗。宋·司馬光《資治通鑒》
45、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。宋·王安石《登飛來峰》
46、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》
47、生當作人杰，死亦為鬼雄。宋·李清照《夏日絕句》
48、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。宋·陸游《游山西村》
49、青山遮不住，畢竟東流去。宋·辛棄疾《菩薩蠻》
50、人生自古誰無死留取丹心照汗青。宋·文天祥《過零丁洋》
51、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。宋·朱熹《春日》
52、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。宋·俞文豹《清夜錄》
53、莫等閑，白了少年頭，空悲切。宋·岳飛《滿江紅》
54、三十功名塵與土八千里路云和月。宋岳飛《滿江紅》
55、著意栽花花不發(fā)，等閑插柳柳成陰。元·關(guān)漢卿《包待制智斬魯齋郎》
56、只要功夫深，鐵杵磨成針。元·虞韶《日記故事》
57、男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。元·李開先《寶劍記》
58、路遙知馬力，日久見人心。元·無名氏《爭報恩》
59、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。元·高明《琵琶記》
60、金玉其外，敗絮其中。明·劉基《賣柑者言》
62、將在謀而不在勇，兵在精而不在多。明·馮夢龍《古今小說》
63、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。明·馮夢龍《古今小說》
64、冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。明·馮夢龍《古今小說》
65、命里有時終須有，命里無時莫強求。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》
66、長江后浪推前浪，一代新人換舊人?！对鰪V昔時賢文》
68、山高自有客行路，水深自有渡船人。吳承恩《西游記》
69、一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。吳承恩《西游記》
70、道高一尺，魔高一丈。吳承恩《西游記》
古詩心得感悟篇十七
1、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
3、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。
4、精誠所加，金石為開。
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。
6、志當存高遠。
7、尺有所短，寸有所長。物有所不足，智有所不明。
8、君子喻于義，小人喻于利。
9、天行健，君子以自強不息。
10、人非圣賢，孰能無過。
11、一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
12、誰念西風獨自涼?蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
13、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
14、想秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野。不恁么漁樵無話說。縱荒墳橫斷碑，不辯龍蛇。
15、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
16、而今已成昨日事，花如她她似花。
17、寶鼎茶閑煙尚綠。幽窗棋罷指尤涼。
18、軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。
19、花開有落時，人生容易老。
20、歲月如白駒過隙。
21、明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
22、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
23、對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。
24、紙上悲歡難堪月，軸盡待收浮生卷。
26、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
27、生當作人杰，死亦為鬼雄。人生如夢，路短短，何不釋然看淡。
28、良辰難再，人生中大好的時刻，不要去作舊夢重圓的事。
29、生若只如初見，何事秋風悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當日愿。
30、花堪折時直須折，莫待無花空折枝。
31、我本將心向明月，奈何明月照溝渠。
32、從此傷春傷別，黃昏只對梨花。
33、三春花事早，為花須及早?；ㄩ_有落時，人生容易老。
34、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
35、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
36、不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成古今。
37、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
38、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
39、投至狐蹤興兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，知他是魏耶?知他是晉耶?
40、莫等閑白了少年頭。
41、細雨濕流光，芳草年年與恨長。
42、逆天反道世難休，輪回萬載心依舊。
43、眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
44、三春花事早，為花須及早。
42、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
43、有志者事竟成。
44、盡信書則不如無書。
45、過而不改，是為過矣。
46、歲寒，然后知松柏之后凋也。
47、人生若只如初見，何事西風悲化扇。
48、古人今人若流水，共看明月皆如此。
49、滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
50、賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
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