專業(yè)完整的論文大全（15篇）

劇本是為戲劇創(chuàng)作而準備的文學(xué)作品，通過對話和情節(jié)展現(xiàn)人物的性格和命運。如何在團隊合作中發(fā)揮自己的優(yōu)勢與價值？閱讀下面的總結(jié)示范，或許能夠幫助你改善寫作水平。

完整的論文篇一

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

在平時的學(xué)習、工作或生活中，大家都接觸過，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢?下面是小編精心整理的高一議論文600字，僅供參考，大家一起來看看吧。

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”這是古人對時間流逝的惆悵與無奈。

時間無形無影，無聲無息，無光無色。然而，時間卻又無處不在。靜靜地深思難題，認真做題時筆尖的轉(zhuǎn)動，撕去的日歷，老人的白發(fā)，諸如此類，都顯示了時間的足跡。

時間在流逝，看窗外的果樹慢慢長高，賞路邊的花朵慢慢美麗，聆聽小雨細細的響聲。時間在流逝，水稻由碧綠到金黃，小蠶由蠶子到成蝶，丑小鴨變成了小天鵝。

時間在流逝，我也在不斷長大，童年的那份快樂隨時間的流逝，如流水般一去不復(fù)返，隨風飄動的都是美好的遺失。流逝了17個歲月年華的我，由稚嫩走向成熟，懂得許多人生道理，學(xué)會了辨別人世間的真與假，善與惡，美與丑。

“落日無邊江不盡，此身此日更須忙。”陳師道如是說。與時間賽跑，我們要乘著奮斗的羽翼，翱翔于時間的長空，去摘取那璀璨的繁星。用奮斗去詮釋時間的意義，用汗水去感悟時間的真諦。

當我們走過崢嶸的歲月，駐足回首觀望時，歲月的霜鹵在我們身上留下多少凄深的齒痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替著，漸漸地，蒼白的青春也在時間的長河中消逝。

一株生長在沙漠里的蒲公英，干旱時節(jié)依舊踏踏實實地生長，不言棄也不憂慮，但只要遇見一次陣雨，它就會盡可能地儲存水，也不會顧慮重重，因為它在意的只是當下。面對匆匆的時光，我們要做點什么呢?我們又能做什么呢?苦思冥想中，時光又悄無聲息的飛過了。

時間在流逝，我們應(yīng)當牢牢把握眼前，珍惜現(xiàn)在。珍惜現(xiàn)在，并不意味著“今朝有酒今朝醉”，而是擁有陶潛一樣淡定的心，可以“采菊東籬下，悠然見南山”，可以達到落英繽紛的桃花源;珍惜現(xiàn)在，也不意味著忘卻過去，放棄理想，而是讓我們學(xué)會踏實地邁出步伐，自信面對人生。

時間如念珠一般，一天接著一天滑過，串成日，串成月。我們不必在乎念珠可以串多長，我們只需去留念串念珠時的酸甜苦辣。

時間在流逝，我們無法控制，但我們可以不虛度它，充實生活的每一天，善用時間，我們的人生才有可能富有效率，我們的人生才有可能更為精彩生動。

生于世界上，存于宇宙間，我沒有叱咤風云的雄偉氣魄，沒有武帝揚鞭東指的九死不悔，更沒有司馬遷成一家之言的宏功偉業(yè)，但我渴望陶淵明的怡然自得，渴望能有自己的一片天。

或許，我好像那個摔了跤的小孩，此時正經(jīng)歷爐火的冶煉，家庭，學(xué)校，社會的期盼，讓我手足失措。雖然摔了一跤，然而我能夠再重新爬起，我從來沒有懷疑過我的這種能力。

困難非吾畏。我愿自己走下去，摔到了又怎樣，失敗了又何妨。我只想有一雙自由翱翔的翅膀。請讓我自己爬起。因為我堅信，一花凋零荒蕪不了整個春天;一星隕落，暗淡不了整個宇宙，一次失敗，影響不了我對明天的渴望。

仲尼厄而作《春秋》，孫子臏腳《兵法》修列;不韋遷蜀世傳呂覽。這些偉人達士都是在歷經(jīng)磨難之后才獲得成功的，在挫折之后，帝王將相能成蓋世偉業(yè);在困難之后，我要擎起明日之朝陽，以經(jīng)為徑，以陌為緯，尋找我向往的桃花源。

我并不畏懼困難，但我極易迷失方向。太多的關(guān)心，讓我寢食難安，生怕再次走錯的路，太多的愛也會使我嬌生慣養(yǎng)。我不懼怕困難，我渴望戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。

在這競爭日益激烈，越來越紙醉金迷的世界里，沒有自己爬起的能力就無法長久立足。我熱切的希望獲得這種能力。

不要用言語打擊我的自信，我用激揚的熱血再獲重生，也不要用手助我一臂之力，我會勇敢的自己站起。不是全部的壓力都會有好的收獲，必要時，請給我自由的空間。我要感謝全部的關(guān)心和愛，但我更加地呼喚屬于我的空間。給我自己爬起的機會吧!不是全部的完美都成就人，也并非全部的遺憾都一事無存。困難我不怕，請讓我自己站起。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。好一首《歸園田居》，好一個視功利為糞土的陶淵明，好一派平淡的生平。

轟轟烈烈的生活我不喜歡，驚天動地的舉措我沒有去做過。朋友們，在這個激越的年月里，我卻鐘愛一種平淡，因為那是一種享受。

品一杯香茗，翻幾頁書，每有會意，便欣然忘食，平淡是一種享受。

看著李清照東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，一種凄美的平淡，卻是“簾卷西風，人比黃花瘦”的嘆息，因為她有著令人羨慕的前半段生活，待到末年時，過著平淡的生活，就耐不住那寂寞了。

平淡，是一種享受。桃花源便是陶淵明平淡的暢想的最高境界。在那里，人們老有所養(yǎng)，幼有所樂，人們盡享平淡的天倫之樂。

平淡，是一種享受。吳鈞在與朱元思書中，早已告訴了我們。他是一個享受平淡之人，在富春江中從流飄蕩、任意東西。因為他平息熱衷功名利祿之心，放棄經(jīng)綸事務(wù)之任，他過得平淡、瀟灑，一種快樂和喜悅溢于言表。

平淡，是一種享受。歐陽修雖遭貶謫，但卻在平淡的生活中與滁民同樂，沒有悲嘆，沒有灰心喪氣，而是享受一種平淡的快樂，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。

平淡，我是宇宙中之一員，我不喜歡燈紅酒綠，成名利欲。在平淡中，可以讀古人之心;在平淡中，可以觀自然之美;在平淡中，可以明白事物;在平淡中，可以感動徹悟;在平淡中，可以兼濟天下;在平淡中，可以擁有許多。

高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。古人有古人的平淡，我也有我的平淡。平淡即生活，平淡即快樂，快樂即享受。雖然現(xiàn)在的我尚年小，沒有明白那陶淵明的“真意”，但我想讓喧嘩的齒輪在內(nèi)心停止，讓平淡帶來寧靜的喜悅，這是一種生活，也是一種享受。

平淡，也是一種享受，來自于心靈深處。

“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引您走到黎明……”人生如蠟，理想如芯，沒有了理想，人生還有何意義?有夢想縈繞的日子是非常寶貴的，有理想相伴的感覺是充實的。理想，驅(qū)散了人生路上的每一處黑暗!

歷史上，無數(shù)能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因為擁有理想，才使得人生更加有意義，作出更多非凡成就。

理想是沙漠中的綠洲，給予您生存的希望。司馬遷年輕時遵從父親遺愿，立志寫一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。在他著手撰寫這部史書期間，受李陵案牽連被捕入獄，受盡酷刑，司馬遷一度打算自殺，卻因撰寫史書心愿未了而頑強地活下來，歷時18載，終于完成《史記》這部著作，史料豐富翔實，備受后人推崇，開創(chuàng)我國紀傳體通史的先河。

理想是大海中的燈塔，給予您前進的方向。王羲之酷愛書法，自小立志成為大書法家，每天勤學(xué)苦練，老師卻將他的字稱作“死字”。為此王羲之曾一蹶不振，后來受父母勸導(dǎo)，迷惘間入山拜師學(xué)藝，日復(fù)一日、年復(fù)一年地練習，直到他寫完第十八缸水后，師傅才允許他出師。自此其書法已成氣候，字體端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”，被后人傳贊為“書圣”。

理想是風雨中的港灣，給予您無窮的斗志。魯班出生工匠世家，從小耳濡目染繼承了精湛的技術(shù)，并立志要將它發(fā)揚光大。一次，國王下達任務(wù)，要求20天內(nèi)建造一座宮殿，可完成宮殿需要300根巨木，憑當時的工具根本無法按時完成。魯班一度意志消沉，讓弟子們離開，準備一人承擔罪責。但想到自己未競的理想，又重新燃起斗志，經(jīng)過反復(fù)實踐研究，終于制造出“鋸”，大幅提高了采伐速度，按時完成了任務(wù)。從此，魯班信心大增，遇事不再頹喪，通過觀察生活，又陸續(xù)發(fā)明了刨子、云梯等工具，其美名在民間廣泛流傳，對后代工匠技術(shù)的進步產(chǎn)生了深遠影響。

沒有理想，人生就如荒漠般沒有生機;沒有理想，人生就如黑夜般沒有光明;沒有理想，人生就如迷宮般沒有方向。讓我們用理想的明燈驅(qū)散生活的迷霧，照亮人生的路途，讓我們在崇高理想的指引下，一路披荊斬棘，努力實現(xiàn)自己的人生價值!

吾茶飯不思三日，亂翻古書尋圣賢語錄以求點醒悟，忽見孔夫子之語;吾日三省吾身，似有仙人指路，諸位看官欲知路為何方，且聽吾慢慢道來。

吾列希文兄事例，意有兩點。一是與不如自己的人比，可作勵志之材，鼓足信心，再創(chuàng)輝煌，二是與超越自己的人比，全力以赴，即使委屈第二，驀然回首起點處，便發(fā)覺此時的自己已超越了想象，發(fā)揮出畢生最好的成績，唏噓之余吾輩要牢記比之妙處，切記不要左耳進右耳出，以免廢鄙人口舌。

再論三省吾身之妙奧，吾所理解的弦外之音，正是與自己比，乃比之上乘計策。光陰莫要虛度，三日為限，反思吾其間言行作為，若與過往相比，懶惰三分，請鞭策自我三更燈火五更雞，切莫再與他人相比時，距離相差甚遠，若與昔日成績相比，猛進突飛，請告誡自己，切莫得意忘形，僅之以此好生激勵，挖掘內(nèi)在潛能，爭取更上一層樓。此之所謂，與自己比，得失分寸心知肚明，乃獨家秘籍，各位看官要思慮幾分，敗之懦弱，相比自己，才能做到最好的自己!

吾乃閑時舞文弄墨樂于分享感悟之人，嘗想與市井小販比，自覺幾分高雅，又嘗與文人騷客比，不覺相差甚遠。于是吾更加賣力耕耘文字，一日與前年相比，感覺大好，可想進步頗多，甚是歡喜，可見比之功效大好!

諸位看客，聽吾一言作結(jié)——與地比，信心立志，與天比，奮勇前進，與自己比，增益其所不能，自力輝煌，功于妙比!

完整的論文篇二

在林中，無人陪伴，一杯香醇的美酒，一輪幽靜的殘月，一曲哀婉的樂曲。平淡，冷靜，淡泊。這，就是林中之人。高歌一曲，仰天長笑。這，是林中之人心中的狂放。他，定有煩塵中的困擾，留下一堆殘事不也挺好嗎？一輪殘月高掛天空，投下靜靜的哀愁，月光的柔和輕輕撒在山中林間。殘月，又怎么了？殘月，也美麗。

于亂世，英雄智者相爭，棋未開，肅殺漫天，誰輸了美人，誰贏了江山，換是你，如何在從容中落子，怎樣在淡定中謀局，棋如人生，你選擇得了對手，未必選擇得了時地，輸者未必悲慘，贏者未必輝煌，倒是無意間演繹出一精彩殘局，讓多少人神往。

完整的論文篇三

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

淺析提高中國經(jīng)濟增長質(zhì)量與效益的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化路徑

提高國家經(jīng)濟增長的質(zhì)量以及效益是研究人員的重要課題，也是我國當前的首要任務(wù)，我國的中央經(jīng)濟會議在2013年就提出了國家經(jīng)濟的發(fā)展要以提高經(jīng)濟增長質(zhì)量與效益為重心，要通過轉(zhuǎn)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為這項重心工作創(chuàng)造良好的條件。由于我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡的狀況越來越嚴重，這阻礙了我國相關(guān)經(jīng)濟法規(guī)的落實與實施，為了解決這一工作難點，我國研究人員的首要任務(wù)應(yīng)該是，找出經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡與經(jīng)濟增長效益的內(nèi)在邏輯以及聯(lián)系，還要通過轉(zhuǎn)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)找到提高國家的經(jīng)濟增長質(zhì)量以及效益的方法，這樣才能為我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化提供有效的依據(jù)。

1 我國經(jīng)濟增長質(zhì)量與效益的態(tài)勢

從改革開發(fā)以來，我國的經(jīng)濟效益一直在不斷的提升，在經(jīng)濟穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的過程中，我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)得到了很大的優(yōu)化，人民的收入分配也得到了很大的改善，貧富差距在一點點的縮小，過度開采能源帶來的生態(tài)環(huán)境問題，也使人們認識到了環(huán)境保護的重要性，所以我國生態(tài)環(huán)境的代價也在逐漸下降。剛剛改革開放時，我國政府制定了趕超型經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，這極大的帶動了我國經(jīng)濟的增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值逐年提升，在2011年已經(jīng)超過日本，在世界排名中達到了第二，但是一味的追求經(jīng)濟增長，也使得我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)存在一定漏洞，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡極大的制約了我國經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，而且也使得我國的經(jīng)濟增長與生態(tài)平衡出現(xiàn)了較大的矛盾，城鄉(xiāng)的發(fā)展模式也存在較大的沖突，很多產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也存在失衡的問題，這些因素都影響了我國經(jīng)濟增長的質(zhì)量以及效率。

2 我國經(jīng)濟增長質(zhì)量與效益的結(jié)構(gòu)性約束

經(jīng)濟增長是我國重要的戰(zhàn)略目標，有時經(jīng)濟結(jié)構(gòu)局部的失衡反而會促進某一經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，會在一定程度上促進經(jīng)濟增長，但是由于我國的經(jīng)濟市場在不斷變化，如果不對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡問題進行調(diào)整，會極大的制約我國經(jīng)濟的長遠發(fā)展，還會阻礙經(jīng)濟數(shù)量、經(jīng)濟質(zhì)量以及效益的增長。經(jīng)濟增長質(zhì)量與效益的結(jié)構(gòu)性約束可以從需求結(jié)構(gòu)、供給結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)三個方面進行論述：

2.1 需求結(jié)構(gòu)約束

需求結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要組成，利用乘數(shù)效應(yīng)可以改善需求結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟的快速增長。如果需求結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品供給無法適應(yīng)的話，可能會造成需求過盛、通貨膨脹等問題，這也會給經(jīng)濟增長帶來一定的波動性。隨著我國的不斷發(fā)展，經(jīng)濟市場也在不斷的變化，其中市場總需求結(jié)構(gòu)也發(fā)生了較大的改變，消費需求正在逐年下降，而投資需求卻在大幅上升，并且我國的外貿(mào)需求在不斷的發(fā)展，其占總產(chǎn)出的比重也在逐年上升。從目前的數(shù)據(jù)來看，我國的消費動力與投資與外貿(mào)動力相比明顯不足，這也是我國需求結(jié)構(gòu)失衡的主要原因，需求結(jié)構(gòu)的失衡問題沒有得到有效的改善，加劇了我國需求結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡的比例。投資與出口在總需求中的比例越來越大，加大了我國內(nèi)需結(jié)構(gòu)調(diào)整的難度，對外貿(mào)易的擴大，也使得我國的生態(tài)環(huán)境越來越差，降低了我國經(jīng)濟增長的質(zhì)量以及效益。

2.2 供給結(jié)構(gòu)約束

供給結(jié)構(gòu)作為影響經(jīng)濟生產(chǎn)可能性邊界的關(guān)鍵因素，是影響要素產(chǎn)出效率、經(jīng)濟增長規(guī)模報酬以及經(jīng)濟長期持續(xù)增長的重要因素。按照新古典增長理論，資本的供給僅有水平效應(yīng)，而無增長效應(yīng)。但是在新增長理論看來，擴大人力資本供給和技術(shù)研發(fā)供給不僅能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)可能性邊界的擴張，還能推動資本的規(guī)模報酬遞增，實現(xiàn)經(jīng)濟的長期持續(xù)增長。

2.3 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)約束

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對于提高要素配置效率、改善收入分配結(jié)構(gòu)具有積極的促進作用。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，為勞動力流動、物質(zhì)要素的配置創(chuàng)造了空間，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級，生產(chǎn)要素從生產(chǎn)率低的部門逐漸向生產(chǎn)率高的部門流動，提高了全社會的要素配置效率，不僅為初次收入分配的改善提供的條件，也為經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益的提高創(chuàng)造空間，但我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡狀況并沒有因此而得到根本改善。

3 提高我國經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化路徑

3.1 以調(diào)整需求結(jié)構(gòu)的方式提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益

作為長期拉動中國經(jīng)濟增長的消費、投資與出口，在總需求結(jié)構(gòu)比例嚴重失衡的情況下構(gòu)成了約束我國經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益的重要因素，所以需要采取積極措施推動需求結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益：第一，逐步轉(zhuǎn)換投資方式和渠道。通過集約和規(guī)模效應(yīng)發(fā)揮投資需求對經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益的促進作用，有效降低投資需求在總需求結(jié)構(gòu)中的比例;第二，調(diào)整出口結(jié)構(gòu)，在保障出口平穩(wěn)增長的過程中，逐步協(xié)調(diào)出口商品結(jié)構(gòu)與國內(nèi)消費結(jié)構(gòu)，降低出口擴張對國內(nèi)生態(tài)環(huán)境的壓力。

3.2 以改善供給結(jié)構(gòu)的方式提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益

在以追求數(shù)量增長為目標的增長模式下，地方政府普遍增加對短期增長效應(yīng)較高的行業(yè)或產(chǎn)業(yè)進行投資與建設(shè)，而忽視了對長期經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益的投入，形成了產(chǎn)能過剩、技術(shù)和人力資本錯配的情況，降低了生產(chǎn)要素的利用效率，因此欲通過改善供給結(jié)構(gòu)提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益，就需要調(diào)整最終產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu);強調(diào)政府在公共品供給方面的責任與職能，使政府在有限財政支出的約束下，調(diào)整財政支出結(jié)構(gòu)比例，加大教育、培訓(xùn)等公共產(chǎn)品的投資建設(shè)力度，為勞動力素質(zhì)水平的提高提供條件。

結(jié)束語

綜上所述，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化可以有效的提高我國經(jīng)濟增長的質(zhì)量以及效益，但是在轉(zhuǎn)化的過程中，也要充分利用政府的職能制定出合理的政策與措施，還要發(fā)揮政府職能督促與監(jiān)督這些政策的落實情況。提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量與效益需要結(jié)合經(jīng)濟市場的相關(guān)機制，要優(yōu)化經(jīng)濟市場的資源配置，使各項資源得到充分的利用與開發(fā)，這樣也有利于調(diào)整經(jīng)濟市場的結(jié)構(gòu)，使需求結(jié)構(gòu)、供給結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可以得到更好的優(yōu)化。政府在調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)時，鼓勵市場主體的參與，也可以為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化提供良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。所以，提高經(jīng)濟增長質(zhì)量與效率的最佳結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化路徑是就將政府與市場以及市場主體有效的結(jié)合起來。

淺談中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的認識存在的誤區(qū)及解讀

中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的提出，標志著中國共產(chǎn)黨對于中國經(jīng)濟發(fā)展的理論在創(chuàng)新方面基本完成頂層建設(shè)。新常態(tài)理論的提出，可以全面指導(dǎo)中國現(xiàn)階段和今后一個時期之內(nèi)的經(jīng)濟工作發(fā)展，對促進中國經(jīng)濟又好又快發(fā)展有著深刻意義。除此之外，新常態(tài)理論的提出，還可以全面深化中國社會目前的改革發(fā)展，全面推進中國法治社會的全面進程。新常態(tài)理論對實現(xiàn)提出的中國夢有著重大的歷史意義及現(xiàn)實意義。

一、對中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的認識和解讀

正確認識新常態(tài)。同志在中央經(jīng)濟工作會議上的講話指出，當前必須科學(xué)地認識社會發(fā)展形勢，準確判斷未來經(jīng)濟發(fā)展走勢，辯證地看待我國經(jīng)濟發(fā)展的階段特征，準確把握中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)。認識中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，就要把握其中蘊含的幾個內(nèi)涵。

第一，中國整體消費需求正在發(fā)生新的變化。目前中國的經(jīng)濟發(fā)展，逐漸從排浪型消費轉(zhuǎn)向個性化消費，在傳統(tǒng)發(fā)展的三駕馬車中，消費將會有更大的作用。排浪型消費，指的就是消費缺乏一定的創(chuàng)新性，在某段時間之內(nèi)，以某一種消費為主導(dǎo)，具有模仿性特征。排浪型消費的轉(zhuǎn)變，標志著以房地產(chǎn)為主的大宗消費方式逐漸進入尾聲?？焖侔l(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為消費的多元化和個性化提供了一定的基礎(chǔ)條件。

第二，外需正在發(fā)生變化。中國目前正在實施引進來和走出去雙重戰(zhàn)略，在這兩條戰(zhàn)略中，走出去戰(zhàn)略顯得更為重要，是與一帶一路相對應(yīng)的。中國經(jīng)濟發(fā)展可以對外輸出過剩產(chǎn)能，支援第三世界國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，這對實現(xiàn)中國經(jīng)濟新的轉(zhuǎn)型有重要意義。第三，整體投資需求量發(fā)生變化。新型的投資機遇會源源不斷出現(xiàn)，但仍需要傳統(tǒng)的投資方式進行托底，加強投資方式的創(chuàng)新和支持新型投資有很重要的意義。

案例：湖北省在經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)形勢下，很注重把握發(fā)展機遇。國家提出大力發(fā)展長江沿岸經(jīng)濟，湖北省有長江岸線1000多公里，在長江沿岸經(jīng)濟發(fā)展中有先天優(yōu)勢，依托國家經(jīng)濟發(fā)展的政策，湖北省積極發(fā)展長江經(jīng)濟，帶動了全省經(jīng)濟的發(fā)展。

中國經(jīng)濟的發(fā)展正在向更高級形態(tài)、更合理的結(jié)構(gòu)及更復(fù)雜的分工階段進化演變。中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)時期，經(jīng)濟發(fā)展的方式從粗放型轉(zhuǎn)向集約型，經(jīng)濟增長速度由高速增長變?yōu)橹兴僭鲩L，經(jīng)濟發(fā)展動力正向新的增長點進行轉(zhuǎn)化。這些變化完成后，中國現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展就能很好完成。

如何引領(lǐng)新常態(tài)。正確認識新常態(tài)是為了更好地引領(lǐng)新常態(tài)。

第一，要加快推進改革開放進程，深化改革。政府部門要轉(zhuǎn)變自身職能，讓市場起決定性作用。政府要繼續(xù)深入進行行政審批改革，解決辦事不力。監(jiān)管滯后等問題。政府還要注重對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行改革，推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)自身優(yōu)化，保持中國經(jīng)濟的平穩(wěn)有序增長。

第二，要把經(jīng)濟平穩(wěn)增長作為當前第一任務(wù)，政府要保證宏觀經(jīng)濟政策具有一定的穩(wěn)定性，貨幣政策和經(jīng)濟政策都要做到有張有弛。

第三，推進經(jīng)濟發(fā)展的全面創(chuàng)新。政府要把發(fā)展創(chuàng)新落到實處，除了進行科技創(chuàng)新之外，還要著重注意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品方面的創(chuàng)新。經(jīng)濟發(fā)展需要創(chuàng)新機制給予穩(wěn)定條件，政府要對市場體制不斷進行完善。

第四，要保持平常心態(tài)，正確看待經(jīng)濟增長回落。國際貨幣基金組織有數(shù)據(jù)顯示，從1980年至2014年，世界平均經(jīng)濟增長率只有四年達到5%，其中，美國有九年能達到4%，日本只有八年能達到4%;俄羅斯有五年能達到7%，巴西有三年能達到7%，南非則沒有一年能達到這一標準。相比之下，中國的經(jīng)濟增長已經(jīng)處于領(lǐng)先地位，因此，在新常態(tài)形勢下，經(jīng)濟增長在未來如果有小幅回落，也屬正?，F(xiàn)象，要用平常心去看待。做到上述幾點，才能真正實現(xiàn)引領(lǐng)新常態(tài)。

二、對中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的認識誤區(qū)

第一，經(jīng)濟增長速度由高速快速增長轉(zhuǎn)向中高速增長是就整體發(fā)展而言，并不是說讓中國所有地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展全部同時進入中高速增長。在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，某些欠發(fā)達地區(qū)或落后地區(qū)雖然經(jīng)濟基數(shù)較低，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，但在各種發(fā)展條件同時具備的情況下，也會出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的高速增長;發(fā)達地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，同樣會出現(xiàn)緩慢增長的情況。

第二，中央提出經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)不是空喊口號。新常態(tài)理論的提出，是黨中央根據(jù)中國當前經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀和特征所做出的科學(xué)判斷。新常態(tài)理論是當前社會經(jīng)濟發(fā)展階段性特征的一個總結(jié)，是對經(jīng)濟發(fā)展過程中不同時期的整體把握，新常態(tài)理論有助于化解經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的主要矛盾。

第三，不要把經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)單純看作是經(jīng)濟增長速度方面的變化。經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)不單單強調(diào)經(jīng)濟增長的速度，更強調(diào)中國經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)構(gòu)變化。其中主要包括區(qū)域結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化合理，經(jīng)濟落后地區(qū)加速發(fā)展;動力結(jié)構(gòu)趨向協(xié)調(diào)發(fā)展，投資、消費和出口更加平衡合理;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向以服務(wù)業(yè)為主。經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)，很大程度上是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在發(fā)生新的變化，結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)變帶來經(jīng)濟發(fā)展總體變化。

第四，經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，不是拋棄經(jīng)濟增長速度。很多人在看待新常態(tài)的時候，想當然認為經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)時期，就是放棄經(jīng)濟增長的速度，這種想法是錯誤的。我國經(jīng)濟發(fā)展目前正在處于一個變化節(jié)點，此時經(jīng)濟發(fā)展要轉(zhuǎn)向中高速發(fā)展，不是低速發(fā)展，更不是不發(fā)展。國家對經(jīng)濟的把握是有一定底線的，不是放任經(jīng)濟不斷下滑，而是將其控制在合理范圍內(nèi)。

三、結(jié)語

黨中央提出經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，是從整體上把握中國經(jīng)濟發(fā)展的格局和脈絡(luò)，為未來的經(jīng)濟發(fā)展奠定路線和目標。我們要正確認識新常態(tài)，把握新常態(tài)的內(nèi)涵，跳出對新常態(tài)的認識誤區(qū)，這樣才能做到對新常態(tài)真正理解。

完整的論文篇四

井岡山的山，山連山，山套山;井岡山的水，飛瀑隆隆，清泉涓涓。一代文豪郭沫若在游覽井岡山后，揮筆寫下了“井岡山下后，萬嶺不思游”的贊美詩句;朱德同志也譽其為“天下第一山”。說得一點沒錯。

在中國，井岡山這個名字可以說家喻戶曉，1927年，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗以后，毛澤東、朱德等同志先后率領(lǐng)秋收起義等部隊向井岡山進軍，在這里創(chuàng)建了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。老一輩無產(chǎn)階級革命家在這塊紅色土地上進行了建黨、建軍、建政等一系列偉大的革命實踐活動，經(jīng)歷了向井岡山進軍、創(chuàng)立井岡山革命根據(jù)地，發(fā)展井岡山革命根據(jù)地，恢復(fù)和鞏固井岡山革命根據(jù)地，揭開了中國革命史的新篇章，使井岡山享有“中國革命搖籃”的盛譽。

在單位組織下，20多名同事懷著向往已久的心情，到中國革命的搖籃——井岡山學(xué)習考察旅游。一路顛簸，我們來到了向往以久的革命圣地。我們乘車前往黃洋界參觀，汽車沿著盤山公路快速向山上進發(fā)。滿山都是翠綠欲滴的翠竹挺拔的青松，潺潺的流水，還有點綴在它們中間那不知名的紅花，儼然就是一個再生的“桃花源”，大家忍不住翹首向車窗外觀望。當我們還意猶未盡時，車已經(jīng)到了黃洋界哨口。

黃洋界是井岡山革命根據(jù)地五大哨口之一，革命領(lǐng)袖毛澤東主席那首《西江月井岡山》的千古絕唱的詩篇鐫刻在紀念碑上。我站在黃洋界昔日的戰(zhàn)壕里，撫摸當年令敵人喪膽的山炮，望著腳下的群山深壑，自己仿佛置身于鼓角聲中，與紅軍戰(zhàn)士一道筑起黃洋界上的鋼墻鐵壁，與敵人進行戰(zhàn)斗。側(cè)耳細聽，那轟隆的炮聲，嘹亮的鼓聲，不僅是向敵人進攻的命令，更是向我們這年輕一代人發(fā)出建設(shè)中國小康社會的動員令。

井岡山群山連綿，巍峨多姿，林海無際，翠竹蔥蘢。沿山路盤旋而上，山高路窄，彎多坡陡，穿行在群山之間，看流云涌動，聽溪流潺潺，觀瀑布飛流直下，你不得不嘆服井岡山的壯麗多姿。

井岡山有五井，即大井、小井、中井、上井和下井，皆因被群山環(huán)繞、宛若井狀而得名，大井是其中最大的村莊，1927年10月，毛澤東率領(lǐng)中國工農(nóng)革命軍上井岡山首先到達這里。這里有毛澤東同志舊居，紅軍醫(yī)務(wù)所舊址等，是當年毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷等同志和紅軍開展革命活動的重要場地之一。屋里有一堵被敵人槍炮打得傷痕累累的殘墻，是1929年2月，這棟房屋被敵人燒毀時僅剩的，1960年按原貌修復(fù)，將殘墻嵌入新墻之中。新舊對比，敵人對井岡山的瘋狂燒殺和紅軍的殊死拼搏便昭然若現(xiàn)，成為歷史的見證。

紅軍小道，蜿蜒在樹木茂盛的崇山峻嶺中，是井岡山軍民為運送糧食和槍枝彈藥，披荊斬棘，踏出的一條羊腸小道。走在紅軍走過的小道上，我們無比激動和自豪。這條小道漫長曲折，起伏不平，雖被鋪上了石塊，在陡峭處修建了臺階，比當時的紅軍小道拓寬了許多，好走許多，但有的地方在懸崖峭壁上，只有一尺寬，稍不慎就會墜入萬丈深谷，有的地方須彎腰駝背行走，因為頭一抬，就可能碰到山崖。我們提心吊膽，小心謹慎，雖輕裝而行，走走歇歇，但個個氣喘吁吁、汗流浹背，花了一個多小時，才走回來。大家不約而同地感嘆，我們在晴天麗日里，徒手走，就疲憊不堪，井岡山軍民卻更多地要在雨雪天氣或天黑時，挑著上百斤的糧食或彈藥上山，該是何等艱難。是呀，走過先烈走過的路，才真切體會到“崎嶇”的涵義、“跋涉”的艱辛、“艱苦卓絕”的可貴和信念堅定的強大力量。

接著我們來到了革命博物館。在那莊嚴肅穆的展廳里，首先映入簾的是毛主席“星星之火，可以燎原”的題字，是那么的瀟灑蒼勁。那已褪色的布滿了彈孔的，由鐮刀和鐵錘組成圖案的旗幟，是那么的令我思緒奮勇，心潮澎湃。正是這鐮刀在呼嘯著，要割斷舊世界的一切枷鎖;正是這鐵錘在吶喊著，要砸碎一個舊的歲月。中國，因為有了這面旗幟的指引，從此走出了漫漫長夜。中國人民，因為有了這面旗幟的指引，從此擺脫了三座大山的壓迫。還有那帶血跡的紅軍臂章，小井紅軍醫(yī)院的殘跡，為開創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地犧牲的紅軍將士和被土匪槍殺的群眾照片……隨著解說員的悲壯解說，我們的思緒進入了血與火的井岡山革命根據(jù)斗爭中。

我們意尤未盡的返回酒店，吃過晚飯，返回房間，腦海中還在浮現(xiàn)今天的所見，一整天的番山越嶺很快讓我進入夢想。經(jīng)過一夜的恢復(fù)，第二天剛剛亮，我們就開始了龍?zhí)吨?。龍?zhí)段痪嘟鞔钠何鞅泵嫫吖?，由五龍?zhí)逗徒皙{面兩個景區(qū)組成，是以自然與人文景觀相結(jié)合的景區(qū)。五神河是龍?zhí)丁拔逄妒似佟钡脑慈?。溪水沖擊小井峽谷后，陡然跌落絕壁之下，又連續(xù)飛下四級斷崖，形成梯狀的五個氣勢磅礴的瀑布和深潭，這就是碧玉、金鎖、珍珠、飛鳳、仙女等五潭五瀑。細察五潭，碧水泱泱，樹影幢幢，崖壁如刀削斧鑿，崖腳怪石，汀芷競秀，綠蔭覆蓋四周。仰觀五瀑，潭潭無俗水，瀑瀑似神女，隨景暢想曲，千姿心中意。著名畫家陸儼少，丁巳年夏日游歷龍?zhí)独L畫時，看到龍?zhí)侗泱@嘆不已，既繪畫又作詩記興云：

蹺下已驚壑轉(zhuǎn)雷，更于九夏覺風寒。

龍蟠谷底天矯下，尾禎蒼巖欲鎖難。

百丈飛流流不竭，半天直下起風雷。

問渠那得許多水，為有源頭萬萬山。

游龍?zhí)妒请S著瀑布的聲音一路下行，當來到觀龍?zhí)镀俨嫉挠^景臺，站在觀景臺看過去，只見瀑布水流從山澗上滾涌而來，飛流直下，猶如一條白練凌空垂掛于碧玉潭上。這讓我不禁想起了一首詩：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！蔽乙贿呅蕾p著這些落在人間的“銀河”，一邊聽著導(dǎo)游的講解，這才知道，碧玉潭瀑布落差67米，始寬6米，終寬17米，三面危崖如削，噴珠吐玉，飛落綠苔，水聲震耳，濃霧如煙，因潭面如翡翠碧玉，故名碧玉潭，是井岡山最壯觀的瀑布之一。知道了這些，我更加覺得碧玉潭瀑布不同凡響，接下去的是金鎖、珍珠、飛鳳、仙女等五潭瀑布，她們各具神態(tài)，或秀美、或壯觀，她們隱身于山巒，與天地連為一體，形成自然界的一道壯觀。

旅游的最后，我們前往井岡山革命烈士陵園。在井岡山革命斗爭中犧牲的烈士的名字都刻在四周墻壁上，周圍擺滿了敬獻的花圈。烈士陵園后面山頂上是井岡山烈士紀念碑，碑高27米，寓意27年創(chuàng)造了井岡山革命根據(jù)地，碑的上端是用金屬做成的形態(tài)各異的圓柱，閃閃發(fā)亮，寓意星星之火，可以燎原。紀念碑底座上的浮雕再現(xiàn)了井崗山革命斗爭史，那浴血羅宵展現(xiàn)給我們的是一副前赴后繼、激戰(zhàn)的畫面，各個人物栩栩如生，那名紅軍指揮員，左手攬扶著多傷的戰(zhàn)友、右手拿著武器指向前方，側(cè)過頭，瞪著眼睛，張著嘴在召喚戰(zhàn)友，同時也是在召喚后來人，號召我們加入他們的隊伍，完成他們未盡的偉業(yè)。

我駐足山頂，環(huán)視四野，回想這兩天的所見所聞，感慨萬千。當年參加過井岡山斗爭的紅軍戰(zhàn)士，大多已作古，少數(shù)健在的，也已年逾古稀。他們的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，無論是領(lǐng)袖的文韜武略，英雄的赤膽忠誠，還是志士的堅貞不諭，仁人的滿腔碧血、不僅譜寫了中國革命勝利的贊歌，而且給后人留下了無價的精神瑰寶。我們充滿了對這塊土地的敬仰并誓言要把井岡山精神發(fā)揚光大，繼承到底。

在紀念碑前，我們緊密團結(jié)，如鋼似鐵;在黨的旗幟下，我們昂首挺胸，如松似柏。

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完整的論文篇五

1934年8月至1936年10月間，中國工農(nóng)紅軍主力自長江南北各革命根據(jù)地向陜甘革命根據(jù)地的大規(guī)模戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。這次人類歷史上空前未有的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，是1931年初至1935年初統(tǒng)治黨中央長達四年之久的王明左傾冒險主義錯誤所造成的結(jié)果，是中國共產(chǎn)黨人糾正這次左傾錯誤，戰(zhàn)勝千難萬險，足以引為自豪的英雄史詩。

參加長征的部隊有紅軍第一、二、四方面軍及紅25軍。在紅一方面軍長征之前，尋淮洲等曾率領(lǐng)抗日先遣隊北上，途中被敵包圍而失敗。1934年10月，紅一方面軍主力從瑞金、于都、長汀、寧化等地出發(fā)，開始長征。1935年1月紅軍攻占貴州遵義城，中國共產(chǎn)黨在這里召開了具有偉大歷史意義的政治局擴大會議。遵義會議后，紅一方面軍在毛澤東等指揮下，四渡赤水河，巧渡金沙江，順利通過彝族區(qū)，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，擺脫了數(shù)十萬敵軍的圍追堵截，取得了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移中具有決定意義的勝利。1935年6月到達四川西部的懋功地區(qū)與紅四方面軍勝利會師。10月到達陜北吳起鎮(zhèn)，與紅15軍團會師，勝利地完成了任務(wù)。

紅2、6軍團于1936年7月到達四川甘孜地區(qū)，同紅四方面軍會師。會師后，以紅2、6軍團為主組成紅二方面軍。兩軍會合后，對張國燾的反黨和分裂紅軍的錯誤進行了嚴肅斗爭。隨后，紅二、四方面軍共同北方，1936年10月到達甘肅會寧地區(qū)，同中央紅軍勝利會師。三大主力的會師，標志著二萬五千里長征勝利結(jié)束。從此，中國革命開始了一個新局面。

長征精神具有十分豐富的思想內(nèi)涵。從不同的視角觀察，可以有不同的歸納、概括。

第一，理想科學(xué)、信念堅定。革命的理想信念是長征精神最基本的思想內(nèi)核。長征的勝利就是社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想的勝利，是無產(chǎn)階級革命理想的勝利。長征初期，由于黨內(nèi)的“左”傾錯誤，根據(jù)地喪失殆盡，中國革命遭受了嚴重挫折。長征開始后，主持中央工作的博古和領(lǐng)導(dǎo)紅軍的李德在戰(zhàn)略退卻中奉行逃跑主義，又造成湘江戰(zhàn)役的慘重失敗，中央紅軍由出發(fā)時的8.6萬人銳減為3萬余人。面對前所未有的嚴峻形勢，黨和紅軍并沒有停止步伐，而是“明知征途有艱險，越是艱險越向前”。他們靠的就是忠誠于革命事業(yè)的堅定信念，靠的就是“革命理想高于天”的昂揚斗志。在長征最困難的時候，紅軍官兵講得最多的一句話是，“只要跟黨走，一定能勝利”。正是憑著這種理想信念，紅軍迅速從初期失利的陰影中擺脫出來，逐步走上勝利的坦途。

第二，英勇頑強、不怕犧牲。革命英雄主義是長征精神的集中反映。紅軍長征是在極為險惡的戰(zhàn)爭硝煙和自然環(huán)境下進行的，經(jīng)歷和承受了中外歷史上罕見的艱難險阻。紅軍將士發(fā)揚一不怕苦、二不怕死的革命精神，成功翻越陡峭險峻、終年積雪的座座高山，跨過浪濤翻滾、暗流涌動的條條江河，穿越沼澤遍布、神秘莫測的茫茫草地，沖破數(shù)十萬敵軍的圍追堵截，而且強健了體魄，磨礪了意志，鍛煉了作風，提高了戰(zhàn)斗力。

第三，獨立自主、唯實創(chuàng)新。長征是實事求是精神的經(jīng)典范例。紅軍之所以被迫進行長征，最直接的是由于王明“左”傾教條主義所造成的嚴重后果。

以王明為代表的“左”傾教條主義者拒絕并壓制馬克思主義的中國化，亦步亦趨地跟著嚴重脫離中國實際的共產(chǎn)國際的錯誤指示轉(zhuǎn)，無視中國革命的現(xiàn)實，無視自己的經(jīng)驗和理論創(chuàng)造，完全喪失了獨立自主精神，從而也就完全喪失了探索中國革命道路的自主權(quán)和能力。紅軍長征初期接連受挫的慘痛教訓(xùn)警示中國共產(chǎn)黨人：馬克思主義是科學(xué)的，但中國革命必須從自己的實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬列主義基本原理，走符合中國國情的道路。遵義會議邁出了我們黨獨立自主解決中國革命問題的決定性一步，確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，在關(guān)鍵時刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。遵義會議以后，以毛澤東為核心的黨中央，不唯上、不唯書、只唯實，反對右、反對“左”、堅持正確路線，基于中國國情和紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的實際，創(chuàng)造性地實行了一系列新的方針、政策和辦法，取得了一個又一個勝利。

第四，顧全大局、緊密團結(jié)。這是長征勝利的重要保證。作為一次涉及全國各支紅軍部隊和各個根據(jù)地的大范圍戰(zhàn)略行動，全黨能否始終保持高度的團結(jié)統(tǒng)一，幾支紅軍能否完全置于黨中央的絕對領(lǐng)導(dǎo)之下，是直接關(guān)系到黨和紅軍命運和革命事業(yè)成敗的大問題。盡管各路紅軍出發(fā)的時間、地點、路線不同，但都能從革命的根本利益出發(fā)，自覺服從大局，勇于犧牲奉獻，互相配合支持，使長征形成了一個形散神不散的整體，使敵人無法集中兵力于一個方向，根本實現(xiàn)不了各個擊破的圖謀。長征途中，紅軍將士政治上志同道合，思想上同心同德，生活上互幫互助，把戰(zhàn)友當做親人，把部隊當做自己的家，凝結(jié)成一個堅不可摧的革命集體。正是這種團結(jié)協(xié)作、步調(diào)一致的精神，使紅軍一步一步走向勝利。第五，為了群眾、依靠群眾。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍是新型的人民軍隊，以全心全意為人民服務(wù)為唯一宗旨。長征勝利的一條重要原因，就是忠實踐行黨和人民軍隊的根本宗旨，始終把人民利益、民族利益擺在至高無上的地位，處處關(guān)心和愛護人民，嚴格執(zhí)行群眾紀律，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護和大力支持。長征是一次圖生存的遠征，軍事上處于無后方無依托、非常險惡的境地，作戰(zhàn)環(huán)境和生活條件異常艱苦，但紅軍紀律極為嚴明，不侵占民宅，不違犯禁令，公平買賣，救死扶傷，并且宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，幫助群眾建立革命政權(quán)，用人民軍隊的嶄新形象，贏得了勞苦大眾的愛戴。

紅軍長征雖已成為過去，但長征精神永遠不會過時。中國工農(nóng)紅軍在長征中浴血重生的光輝歷史，為我們留下了極為寶貴的精神財富，對于我們今天進行中國特色社會主義的新長征有著許多重要啟示。

一、黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是革命、建設(shè)和改革取得成功的根本保證。毛澤東在總結(jié)長征經(jīng)驗時指出：“誰使長征勝利的呢?是共產(chǎn)黨。沒有共產(chǎn)黨，這樣的長征是不可能設(shè)想的?！遍L征勝利的歷史經(jīng)驗昭示我們，無論過去搞革命還是現(xiàn)在搞建設(shè)和改革，都必須始終不渝地堅持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護黨中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，這是我們各項事業(yè)取得勝利的根本前提。

的侵襲，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。

第三，團結(jié)是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。長征是一曲團結(jié)協(xié)作的凱歌。長征途中，紅軍將士風雨同舟，生死相依，涌現(xiàn)了數(shù)不清顧全大局、團結(jié)協(xié)作的感人故事。構(gòu)建社會主義和諧社會是一項偉大而艱巨的事業(yè)，同樣離不開團結(jié)協(xié)作精神。一方面，構(gòu)建和諧社會必須充分調(diào)動一切積極因素，把各方面的智慧和力量凝聚起來，動員社會各方面力量戮力同心，形成思想合力和行動合力。另一方面，構(gòu)建和諧社會需要安定團結(jié)的政治局面作保證。沒有社會各個方面的團結(jié)協(xié)作，和諧社會就喪失了最基本的條件。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐中，我們每個人尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部都必須自覺地站在黨的事業(yè)全局的高度，識大體，顧大局，明大義，緊密地團結(jié)在以胡錦濤同志為的黨中央周圍，在政治上、思想上、行動上同黨中央保持一致，團結(jié)和帶領(lǐng)群眾共同奮斗。第四，與人民群眾的血肉聯(lián)系是黨的事業(yè)興旺發(fā)達的牢固根基。人民群眾的大力支持和擁護既是紅軍長征勝利的重要原因，也是各項建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展的穩(wěn)固基礎(chǔ)。在建設(shè)中國特色社會主義的新長征中，我們必須始終踐行為人民服務(wù)的宗旨，永遠保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，把人民賦予的權(quán)力真正用來為人民謀利益。我們黨一直得到了全國各族人民的衷心愛戴和高度信賴，尤其是為民、務(wù)實、清廉的施政新風范，使人民群眾感受到了黨確實是權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

完整的論文篇六

"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。"可見，人的一生不可能盡善盡美，因為不完整，才有古今中外無數(shù)文人志士的不盡探索與追求。然而遺憾的是，沒有人能因此而使各自的人生完整。

生命因殘缺而美。一個家庭完整、四體全存的健康人可能會因犯罪入獄，像一塊頑石，質(zhì)地本來不錯，卻被風化侵蝕的丑陋無比。而往往是那些身體殘疾的人，他們不甘于這種既定的不完整，勇于拼搏，使自己被"殘缺"打磨雕琢，從而性情變得樂觀、堅韌，近于完整。殘缺使人性的遺憾完整。

在印度，人們?nèi)绻f一個姑娘美，常以月亮作比，他們說："多漂亮的姑娘呀，你美得就像月亮一樣！"月亮美，但它不完整。月圓的美在于它的難得，而月亮真正的美卻在于月缺。月缺的時候，上弦月如柳葉彎眉，令人不禁遐想，美得讓人心生憐憫之意；下弦月則因?qū)憹M了游子望鄉(xiāng)的情思，悄悄的一頭墜下，一個缺斷的弧撩起了思鄉(xiāng)人的心傷。殘缺使自然的遺憾完整。

維納斯之美，美在她的線條，更美在她的斷臂。使人難忘的不是她的精作的雕工，也不是她的歷史背景，而是她殘斷的雙臂：殘缺之美使她流傳至今，經(jīng)久不衰。

林黛玉之美，美在她的"閉月羞花，沉魚落雁",更美在她的體弱多病。

可見殘缺使藝術(shù)的遺憾完整。

天底下所謂的"完整"大概都是一樣的，而遺憾卻是各有各的美。

有了遺憾，我們的生命才不會有更多遺憾。感謝殘缺，又是你讓我們的世界變得更加美好。

完整的論文篇七

古典文學(xué)中常見論文這個詞，當代，論文常用來指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的。

1.

畢業(yè)論文

說明書

3.論文應(yīng)采用國家正式公布實施的簡化漢字、法定計量單位和國家制圖標準。

4.論文采用的術(shù)語、符號、代號全文必須統(tǒng)一，并符合規(guī)范要求。論文中使用新的專業(yè)術(shù)語、縮略語、習慣用語，應(yīng)加以注釋。

5.文稿中的插圖、照片必須確保能復(fù)制或微縮。

論文內(nèi)容一般應(yīng)由十個主要部分組成，依次為：(1)封面，(2)中文摘要，(3)英文摘要，(4)關(guān)鍵字，(5)目錄，(6)前言，(7)論文正文，(8)參考文獻，(9)附錄，(10)致謝。各部分的具體要求如下：

1.封面 采用學(xué)校統(tǒng)一的封面格式，封面上填寫論文題目、作者姓名、學(xué)號、所在院(系)、專業(yè)名稱、指導(dǎo)教師姓名及完成日期。

論文題目不宜過長，一般不超過25個字。

2.中文摘要 摘要是論文不加注釋和評論的簡短陳述，具有獨立性和自含性，摘要中有數(shù)據(jù)、有結(jié)論，是一篇完整的短文，可以獨立使用和引用，論文摘要在寫法上一般不分段落，常采用無人稱句。摘要中一般不用圖表、化學(xué)反應(yīng)式、數(shù)學(xué)表達式等，不能出現(xiàn)非通用性的外文縮略語或代號，不得引用參考文獻。寫作論文摘要時應(yīng)注意能反映出以下幾方面的內(nèi)容：論文所研究的問題及其目的和意義;論文的基本思路和邏輯結(jié)構(gòu);問題研究的主要方法、內(nèi)容、結(jié)果和結(jié)論。論文摘要一般200～400字。

完整的論文篇八

上帝給了你美麗的容貌，卻不給你博大的思想；上帝給了你高深的智慧，卻不給你健康的體魄。月盈則虧，水滿則溢；榮辱相依，福禍相倚。所謂“金無足赤，人無完人”，沒有一件事是十全十美的。

但這也并不妨礙我們得到美、創(chuàng)造美、欣賞美，因為殘缺也是一種美。彌補遺憾，彌補殘缺的過程，正是人們追求美的過程。

殘缺不是美，但殘缺可以帶來美。斷臂維納斯是世人公認的殘缺美，但美的不是殘缺，而是對殘缺無可奈何的嘆息。斷臂維納斯帶給人們的是遐想美，是人們對完美的追求。

完整的論文篇九

當我們感慨月亮有陰晴圓缺時，我們也欣賞了彎彎小船皎潔依舊的別樣美麗，殘缺也綻放美麗。

當我們醉心于霍金獨樹一幟的黑洞理論時，誰又能想象到這個天才喪失了活動的能力，每天只能被禁錮在一張小小的輪椅上。甚至言語對他來說都是一種奢望。但他卻以異于常人的意志力潛心專研物理，并取得傲世的成就。在這個成就的光環(huán)下，他的殘缺似乎愈顯動人。

當我們醉心于史鐵生《我與地壇》時，我們又如何能想象這位“以生病為職業(yè)，寫作為業(yè)余”的`老者，是如何同自己身體與心里的病魔作戰(zhàn)。那時，正值狂妄年紀的他，卻要從此與輪椅相伴。但他依然堅信生的希望，他用他的意志力支撐著自己也鼓舞著旁人。讓人明白：死是一件不必急于求成的事，是一個必定會降臨的節(jié)日，在生死面前，史鐵生的殘缺已愈顯美麗。

當我們醉心于尼克·胡哲慷慨激昂的演講時，同時也無法相信這個傳播了無數(shù)正能量的男人患有“海豹肢癥”。他用自己殘缺的身體為同樣患有怪疾的人們筑起了一道溫暖的墻。“沒手沒腳沒煩惱”是他的樂觀，“一個人沒有夢想無異于死掉”是他的夢想去支撐他的堅持。在夢想面前，殘缺對他來說更是一個挑戰(zhàn)。

殘缺有其質(zhì)樸的美麗，如春的絢爛，如冬的純白。當我們將目光凝注完美的時候，我們也銘記了殘缺孕育的美麗。

完整的論文篇十

摘要”二字(小四號黑體)，摘要內(nèi)容要小四號宋體，段后空一行;“關(guān)鍵詞”三字(小四號黑體)，摘要內(nèi)容要小四號宋體，段后空一行，關(guān)鍵詞數(shù)量為3～5個，每一關(guān)鍵詞之間用分號分開，最后一個關(guān)鍵詞后不打標點符號。

(小四號宋體。行距20磅，字符間距為標準)

1(頂格)一級標題，4號黑體，段前段后1行

1.1(頂格)二級標題，5號黑體，段前段后0.5行

1.1.1(頂格)三級標題，5號楷體，段前段后0.5行

(圖題配英文翻譯，距正文段后0.5行)(圖題位于圖下方;中文用6號宋體，加粗，英文用6號times new roman，加粗;英文采用段后0.5行)

(表題配英文翻譯，距正文段前0.5行。表中量與單位之間用“/”分隔)(三線表)(表題位于表上方;中文用6號宋體，加粗，英文用6號times new roman，加粗;中文采用段前0.5行)

(配英文翻譯)(標題：小5號黑體，內(nèi)容：6號宋體)

l專著：

主要責任者.文獻題名[m].出版地：出版者，出版年：起止頁碼.

l學(xué)位論文：

[序號]主要責任者.文獻題名[d].出版地：出版者，出版年:起止頁碼.

l研究報告：

[序號]主要責任者.文獻題名[r].出版地：出版者，出版年:起止頁碼.

l期刊文章：

[序號]主要責任者.文獻題名[j].刊名，年，卷(期)：起止頁碼.

l論文集：

[序號]主要責任者.論文集題名[c]. 出版地：出版者，出版年：起止頁碼.

l論文集中的析出文獻：

[序號]析出文獻主要責任者.析出文獻題名[c]//論文集主要責任者.論文集題名.出版地：出版者，出版年：析出文獻起止頁碼.

l報紙文章：

[序號]主要責任者.文獻題名[n].報紙名，出版日期(版次).

l國際、國家標準：

[序號]標準編號標準名稱[s].出版地：出版者，出版年.

l專利：

[序號]專利申請者或所有者.專利題名：專利國別：專利號[p].公告日期或公開日期[引用日期].獲取和訪問路徑.

l電子文獻：

[序號]主要責任者.電子文獻題名[電子文獻類型標志/電子文獻載體標志].

電子文獻出版地：出版者，出版年(更新或修改日期)[引用日期].獲取和訪問路徑.

完整的論文篇十一

漢語言文學(xué)專業(yè),目前的本科層次有兩種,一種是普招本科,4年學(xué)制;一種是專升本,2年學(xué)制。層次多,學(xué)生來源面廣。再加上本科設(shè)立時間短、基礎(chǔ)較薄弱。于此,專業(yè)教學(xué)中存在一些問題。首先,課程設(shè)置存在問題,專修課課時明顯不夠,實踐課學(xué)時較少,學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)不足;其次,考核制度和形式不規(guī)范;再次,學(xué)生專業(yè)認同感不強,認識的深度不夠。同時,學(xué)生就業(yè)率低,就業(yè)水平不高。為此,多次組織本系老師對我國特別是本省的教育現(xiàn)狀、社會需求、學(xué)生學(xué)情等開展較全面的調(diào)查。先后走訪了鄭州大學(xué)、河南大學(xué)、河南財經(jīng)政法大學(xué)等高校,并和省外其他著名院校就中文教學(xué)改革中的重點和難點問題進行調(diào)研和交流,獲得了大量的教改信息和寶貴的教改經(jīng)驗。通過與兄弟院校的交流與比較,使我們基本把握了新建院校中文專業(yè)教育改革和發(fā)展的大方向?？茖W(xué)思考之后,我們選擇了目前國際上最新的教育理念———全納教育來指導(dǎo)我們的教育改革。構(gòu)建了“平臺+模塊”的人才培養(yǎng)模式。所謂的“平臺”是指漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)素質(zhì)平臺,這是人才培養(yǎng)的基石和關(guān)鍵,側(cè)重于基本知識和人文素質(zhì);“模塊”更多的是側(cè)重于應(yīng)用能力和職業(yè)技能的培養(yǎng),主要分為3種類型:研究型(考研深造)、教師型(教師職業(yè))、應(yīng)用型(文書、秘書、記者、編輯)。

我們的教學(xué)改革旨在吸取“全納教育”思想理念和執(zhí)著精神,讓不同層次有著不同需要、不同個性、不同學(xué)業(yè)水平的學(xué)生都能獲得最好的發(fā)展。為此,我們對傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)的課程體系進行了重新修訂和調(diào)整。在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置上,共分為公共基礎(chǔ)課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)主干課程、專業(yè)拓展課程、綜合素質(zhì)課程和實踐教學(xué)課程等6大類。這里重點闡述后3類課程。

21專業(yè)拓展課程

是在專業(yè)主干課程的基礎(chǔ)上,根據(jù)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)生涯設(shè)計的延續(xù)性課程。在專業(yè)拓展課程設(shè)置上,我們設(shè)置了3大模塊。(1)考研深造類課程主要從語言和文學(xué)兩大類別來設(shè)置,提供了現(xiàn)代漢語詞匯研究、現(xiàn)代漢語語法理論研究、現(xiàn)代漢語語法專題研究、現(xiàn)代漢語虛詞研究、修辭學(xué)研究、文字學(xué)……和中國文化概論、中國古代文學(xué)專題、《詩經(jīng)》的文化闡釋、唐詩宋詞專題、明清小說研究、中國現(xiàn)代文學(xué)專題、“五四”文學(xué)思潮等課程。(2)教師教育類主要設(shè)置了語文教育思想研究、文學(xué)解讀學(xué)、經(jīng)典文學(xué)教育研究、教育研究方法、教師職業(yè)技能訓(xùn)練、現(xiàn)代職業(yè)禮儀和演講與口才等課程。在教師教育類課程體系中,不僅要培養(yǎng)普通學(xué)校的教師,也努力向特殊教育領(lǐng)域拓展,力求培養(yǎng)全納型教師。(3)文秘編輯類主要設(shè)置了應(yīng)用寫作、秘書學(xué)、行政法學(xué)、編輯與采訪等課程。此類課程適合于將來從事文書和公務(wù)員等職業(yè)的需要。在3大模塊中,學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好、個人需求、職業(yè)生涯設(shè)計在一個或多個模塊中自由選課。這樣,學(xué)生既有專業(yè)發(fā)展方向,又有利于專業(yè)領(lǐng)域的深化與拓展。

22綜合素質(zhì)課程和實踐教學(xué)課程

綜合素質(zhì)課程是拓寬學(xué)生知識面,實現(xiàn)多學(xué)科交叉融合,展現(xiàn)教師研究專長,全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的講座型課程。包括人文素質(zhì)、政治外語、教師教育、科學(xué)專題和藝術(shù)體育等5個類別,學(xué)生可以根據(jù)需要選修。實踐教學(xué)課程是為了培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的應(yīng)用能力、實踐創(chuàng)新能力而開設(shè)的實踐性課程。包括基礎(chǔ)性實踐、專業(yè)性實踐和綜合性實踐等3個類別。除了常規(guī)性的軍訓(xùn)、生產(chǎn)勞動、專業(yè)見習、教育實習和畢業(yè)論文等實踐課程外,還結(jié)合專業(yè)特點,探索活動課程體系。主要實踐課程包括文學(xué)采風、學(xué)年論文、文化資源調(diào)查、非線性編輯、報刊排版和文書檔案管理等。

教學(xué)方法和教學(xué)手段不能混同,有的人把運用多媒體技術(shù)進行教學(xué)當成一種方法,這是不科學(xué)的。方法更多的是指解決問題的思路、程序和步驟,而現(xiàn)代教學(xué)方法體現(xiàn)在“教”與“學(xué)”兩個主體的互動之中。在不同的學(xué)習階段、根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容運用與之相適應(yīng)的教學(xué)方法,才能提高教學(xué)質(zhì)量。

31運用“系統(tǒng)講授法”,建立學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)

大學(xué)低年級學(xué)生開始認識專業(yè)的概念,但尚未形成該專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)。因此,要對學(xué)生進行系統(tǒng)的講授,使學(xué)生對漢語言文學(xué)主干課程的基本原理有一個整體認識。有人認為一開始就實施研究性教學(xué)法,提早培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,這對于多數(shù)學(xué)生來說是不切實際的。實踐證明,在漢語言文學(xué)專業(yè)第一年打基礎(chǔ)階段,運用“認知—同化”學(xué)習理論,合理地使用系統(tǒng)講授法或案例教學(xué)法有利于學(xué)生建立系統(tǒng)的知識體系,便于學(xué)生打下牢固的知識基礎(chǔ)。

32倡導(dǎo)“指導(dǎo)—探究”性教學(xué)法,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維方式

雖然第二學(xué)年的專業(yè)學(xué)習仍然是基礎(chǔ)課程的學(xué)習,但是隨著學(xué)生的專業(yè)理論水平的進一步提高,課程內(nèi)容逐步深化,教學(xué)方法可以逐步由以接受性學(xué)習方法為主過渡到以“指導(dǎo)—探究性”學(xué)習方法為主。所謂“指導(dǎo)—探究性”學(xué)習,就是讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下,從學(xué)習中去主動地探索、發(fā)現(xiàn),從而增強思考力和創(chuàng)造力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。這種課程形態(tài)的核心是要改變學(xué)生的學(xué)習方式,強調(diào)一種主動探究式的學(xué)習,形成學(xué)生的自學(xué)能力。但這種教學(xué)法決不能忽略教師的作用。教師的指導(dǎo)更多地表現(xiàn)在組織上和服務(wù)上,空間由課堂延伸到課外。

33嘗試“問題中心”教學(xué)法,培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力

學(xué)生到了高年級,主要是一些選修課和應(yīng)用技能課。這個階段主要采用建構(gòu)主義的方法進行教學(xué),使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,通過解決問題的各種活動,建構(gòu)知識體系,創(chuàng)造性地形成自己的觀點。通過這種教學(xué)方法,學(xué)生構(gòu)建起以解決問題為核心的知識結(jié)構(gòu),也就是我們所提出的專業(yè)應(yīng)用能力。但是,這種教學(xué)法的實施需要教師付出更多的精力,學(xué)校的教學(xué)評價機制和教學(xué)工作量的計算辦法需要作適當?shù)恼{(diào)整。

根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)不同專業(yè)方向的要求,形成專業(yè)見習、專業(yè)實習、教育實習和課外活動一體化的教學(xué)實踐體系。

41適時組織專業(yè)見習,使學(xué)生體會漢語言文學(xué)原理與實踐應(yīng)用相結(jié)合的意義

專業(yè)見習一般在第2學(xué)年進行。主要是結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生直接參加學(xué)校、機關(guān)、文化單位的實踐活動。應(yīng)用所學(xué)的理論和方法,見習課堂教學(xué)和班主任工作、機關(guān)文秘工作、文化產(chǎn)業(yè)管理工作。專業(yè)見習不僅能夠加深學(xué)生對理論知識的理解與記憶,提高學(xué)生解決實際問題的能力,而且能夠增進學(xué)生對于工作的理解和感情,增強其事業(yè)心,為專業(yè)實習奠定基礎(chǔ)。專業(yè)見習以短期為宜,視情況可多次進行,也可按專題進行組織。

42組織“頂崗”專業(yè)實習,使部分學(xué)生能夠?qū)嵙暫途蜆I(yè)銜接

高級文秘方向的學(xué)生,專業(yè)實習擬安排在第4學(xué)年的第2學(xué)期,時間是一個學(xué)期。跟漢語語言文學(xué)方向的學(xué)生不同,一個單位接收實習生數(shù)量不可能很多,實習地點分散,教師指導(dǎo)不方便。從以往實習接受單位的要求來看,他們往往把接受實習和考察用人結(jié)合在一起,頂崗實習成了專業(yè)實習的特殊方式。它的優(yōu)點是實習生角色意識增強,因為這種實習是把實踐活動與職業(yè)生涯緊密地聯(lián)系在一起,實習生的應(yīng)用能力、現(xiàn)實表現(xiàn)決定了他的去留。它的不足是用人單位的不同要求與專業(yè)設(shè)計的科學(xué)標準有一定的差別。因此,專業(yè)實習必須制定統(tǒng)一的要求與考核程序,并與實習單位交流溝通,學(xué)生在畢業(yè)前必須完成專業(yè)實習的程序并考核及格方可畢業(yè)。

43開展豐富的課外活動,使其成為培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的載體

重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),制定相關(guān)的激勵、扶持政策。鼓勵學(xué)生在各種刊物上發(fā)表作品,資助少數(shù)學(xué)生出版學(xué)術(shù)專著和文學(xué)作品。積極發(fā)動學(xué)生參與教師的課題研究和專業(yè)建設(shè)活動。組織學(xué)生參加各類競賽,力爭在競賽中取得好的成績。實踐證明,將這四種途徑有機結(jié)合,可以全方位地、有效地促進培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。

合理配備師資,搭建優(yōu)秀教師隊伍。教師畢業(yè)于不同的院校和專業(yè),個人的興趣愛好也不一樣。本著發(fā)揮每個人長處的原則,安排其在最合適的課程教學(xué)崗位之上。除此之外,把眼光放在全院,選聘有專業(yè)特長的系外老師擔任相應(yīng)的課程教學(xué)。這些教師的加盟,保證了“課程群”教學(xué)任務(wù)高質(zhì)量的完成,拓寬了學(xué)生的視野,提高了辦學(xué)效率。在提高教師認識的基礎(chǔ)上,通過落實教學(xué)質(zhì)量全過程督導(dǎo),達到提高教學(xué)質(zhì)量之目的。每位教師在接每門課程時要做好以下環(huán)節(jié)的案頭工作:制定教學(xué)大綱、考試大綱;擬訂教學(xué)實施計劃;編寫講稿、教案;期末出試卷、標準答案;寫教學(xué)小結(jié)。在教學(xué)過程中,時時接受學(xué)院教學(xué)專家組的督導(dǎo),期末每位學(xué)生還要給教師打分。同時,嚴格執(zhí)行教師互聽課制度和青年教師導(dǎo)師制度;制定科學(xué)的測評方案,對學(xué)生的學(xué)習效果進行科學(xué)評價。經(jīng)過近四年的建設(shè)和實踐,洛陽理工學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)已步入健康發(fā)展的良性軌道。

完整的論文篇十二

摘要：結(jié)合示范小城鎮(zhèn)建設(shè)項目環(huán)境影響評價中土壤污染分析的特點,總結(jié)了該類環(huán)評項目中開展土壤污染評價的思路和方法。介紹區(qū)內(nèi)企業(yè)土壤污染的排查方式,歸納不同行業(yè)土壤特征污染物的分類,指出土壤污染現(xiàn)狀評價的標準,匯總各類受污染土壤的修復(fù)措施,并結(jié)合相關(guān)環(huán)保法律法規(guī),對相關(guān)責任方的職責加以明確。

關(guān)鍵詞:小城鎮(zhèn)建設(shè)論文3000字

近年來，蓬勃興起的小城鎮(zhèn)正成為中國農(nóng)村經(jīng)濟快速增長的新特征。隨著對小城鎮(zhèn)問題研究和認識的不斷深入，國家陸續(xù)出臺了一系列有利于小城鎮(zhèn)發(fā)展的政策措施。然而，目前，小城鎮(zhèn)規(guī)模偏小，小城鎮(zhèn)的電力、交通、供水、住宅、餐飲以及商業(yè)服務(wù)、社區(qū)服務(wù)等的發(fā)展不充分，再加之農(nóng)民居住較分散，不集中，使得小城鎮(zhèn)對農(nóng)村人口和勞動力的吸納能力較弱;小城鎮(zhèn)對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的集中度較低，發(fā)展緩慢;小城鎮(zhèn)重復(fù)建設(shè)嚴重，各地都只從小局部考慮，視野不寬眼光不遠，浪費了大量人力、物力和財力，也浪費了耕地;城鄉(xiāng)隔離的戶籍制度，我國長期實行的以商品糧供應(yīng)為標準來劃分農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)業(yè)人口的城鄉(xiāng)二元戶籍制度，造成了農(nóng)村工業(yè)化、非農(nóng)化與城市化、實際職業(yè)與戶口身份登—記脫節(jié)，嚴重阻礙農(nóng)村富余勞動力流入小城鎮(zhèn);建設(shè)資金不足等等問題。

1.1建筑生態(tài)文化，行政化嚴重

我國城鎮(zhèn)化的動力主體是政府，具有明顯的超經(jīng)濟性。長期以來政府行為左右城鎮(zhèn)化。這種政府發(fā)動型的城鎮(zhèn)化使得城鎮(zhèn)的數(shù)量和發(fā)展行政化嚴重，形成了政治中心和經(jīng)濟中心兩位一體的城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)。可以說，每級政權(quán)都將非農(nóng)產(chǎn)業(yè)集中于自己的周圍。這種城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)的主要優(yōu)點是各級政權(quán)可以集中有限的生產(chǎn)要素重點發(fā)展政權(quán)所在地的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，其缺陷就在于容易造成政府利用權(quán)力對企業(yè)進行過多的干預(yù)。由于政府是確立城鎮(zhèn)化過程的主體，政府能通過各種強有力的措施來限制農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)的盲目轉(zhuǎn)移。同時，政府也可以根據(jù)某種目標進行爆發(fā)式的城鎮(zhèn)化。行政化手段可以使政府采取強有力的方式從農(nóng)業(yè)中積累城鎮(zhèn)化初始階段的建設(shè)資金。這種積累方式主要是通過工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價格的剪刀差來進行隱性積累。

1.2小城鎮(zhèn)設(shè)置過多，規(guī)模過小

目前全國有小城鎮(zhèn)有19000多個.由省政府確定的中心鎮(zhèn)有200多個。首先從鎮(zhèn)區(qū)規(guī)模看，這些中心鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)規(guī)模只有2平方公里，駐區(qū)人口平均僅為1萬多人。一般建制鎮(zhèn)的規(guī)模就更小了，據(jù)有關(guān)資料顯示，全國建制鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)的平均人口不足4000人。許多所謂的鎮(zhèn)其實名不符實，再從鎮(zhèn)域規(guī)?？矗鶕?jù)國內(nèi)外的資料，從城鎮(zhèn)的人口分布、資源狀況、經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)保條件等因素綜合考慮。小城鎮(zhèn)鎮(zhèn)域人口應(yīng)在5至10萬人左右比較合適。尚達不到適宜人口下限的要求。然而這些小城鎮(zhèn)都各自為政，進行工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、商貿(mào)區(qū)、行政區(qū)規(guī)劃，按城市規(guī)劃鋪開攤子搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，造成了巨大的人力、物力和財力浪費。

1.3規(guī)劃缺乏科學(xué)性，特色不明顯。

雖然每個示范小城鎮(zhèn)都有一個總體規(guī)劃，但有些總體規(guī)劃質(zhì)量不高，缺乏科學(xué)性。同時，除總體規(guī)劃外，沒有控制性詳細規(guī)劃以及土地利用、環(huán)境保護、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等專業(yè)規(guī)劃與之配套，缺乏規(guī)劃的完整性、連續(xù)性和可操作性。因此，在示范小城鎮(zhèn)建設(shè)過程中缺乏充分的規(guī)劃依據(jù)。這表現(xiàn)在三個方面：一是布局不盡合理;二是發(fā)展規(guī)劃滯后;三是示范小城鎮(zhèn)建筑規(guī)劃缺乏民俗特色。示范小城鎮(zhèn)建設(shè)中，忽視了自身特色，不顧客觀條件和發(fā)展需求，特別是在示范小城鎮(zhèn)建設(shè)中忽視民俗文化傳統(tǒng)和地域特色的現(xiàn)象非常突出。

1.4管理滯后，政策體系不配套。

示范小城鎮(zhèn)的管理水平普遍較低，主要表現(xiàn)在：一是管理制度不健全，管理機制不能適應(yīng)城鎮(zhèn)對周邊的擴散效應(yīng)。二是管理手段落后，尚未形成有效的示范小城鎮(zhèn)管理運行系統(tǒng)。三是人員膨脹，機構(gòu)臃腫。據(jù)有關(guān)方面調(diào)查，現(xiàn)在好多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)入不敷出，經(jīng)濟拮據(jù)，因此沒有正常、穩(wěn)定的財政收入做支撐，維護鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的正常運轉(zhuǎn)、行使公正的政府職能變得越來越困難，嚴重影響了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在示范小城鎮(zhèn)規(guī)劃與建設(shè)方面能力的發(fā)揮。四是促進示范小城鎮(zhèn)發(fā)展的政策不夠完善。

2.1轉(zhuǎn)變示范小城鎮(zhèn)政府職能，加強政策透明度。

作為基層的行政組織，示范小城鎮(zhèn)政府的政府職能涉及到所轄區(qū)域內(nèi)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、金融、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生等社會政治、經(jīng)濟生活的方方面面，因而政府行為方式的優(yōu)劣、管理水平的高低、職能結(jié)構(gòu)是否合理等直接影響著示范小城鎮(zhèn)建設(shè)成果的優(yōu)劣，影響著人民的生活。因此，必須逐步改革和完善示范小城鎮(zhèn)政府職能，從單純的官僚式管理轉(zhuǎn)變成平等的服務(wù)型管理，從而形成一種全新的管理方式，促進小城鎮(zhèn)健康發(fā)展。還應(yīng)完善示范小城鎮(zhèn)建設(shè)體系，制定出相對合理即符合地域和民俗特點的小城鎮(zhèn)建設(shè)策略，并且通過各種宣傳渠道，加大政策透明度。

2.2做好規(guī)劃是示范小城鎮(zhèn)建設(shè)的前提

做好規(guī)劃是示范小城鎮(zhèn)建設(shè)的第一要務(wù)。嚴格按照住建部“規(guī)劃起點高，建設(shè)標準高，具有超前性”的要求，本著“科學(xué)規(guī)劃，正確引導(dǎo)，群策群力，加快發(fā)展”的原則，在充分挖掘和分析本地政治、經(jīng)濟、文化、歷史各方面特點的基礎(chǔ)上，立足當前，放眼長遠，因地制宜，實事求是地制定出切實可行的示范小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃。規(guī)劃既要具備前瞻性，又要具備適用性和可操作性，從而達到建設(shè)布局合理、功能齊全、交通便利、設(shè)施配套、居住舒適、環(huán)境優(yōu)美的示范小城鎮(zhèn)的總體目標。執(zhí)行規(guī)劃過程也是法律實施的過程。它是一個難點，也是一個重點。在一些地方因受權(quán)力的制約，規(guī)劃的法律效力顯得蒼白無力，不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，重建設(shè)輕規(guī)劃的現(xiàn)象屢見不鮮，導(dǎo)致建設(shè)資源的浪費。對此，需要國家賦予規(guī)劃更高的法律地位，讓它的法律嚴肅性雷打不動，神圣不可侵犯，從而減少行政干預(yù)。

2.3處理好示范小城鎮(zhèn)建設(shè)中共性與個性的關(guān)系

示范小城鎮(zhèn)建設(shè)無一例外地包括道路、水電、通訊、市場、文化娛樂等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這是共性。但我們決不能因為有了共性，就弱化個性，搞成千鎮(zhèn)一面。我們從各地示范小城鎮(zhèn)建設(shè)的實際情況可以看到，城鎮(zhèn)建設(shè)的面貌大體相同，一味模仿大中城市的建設(shè)模式：在建筑模式上，建筑風格單調(diào)、呆板;在產(chǎn)業(yè)上，樣樣都有，沒有形成支柱產(chǎn)業(yè)。一個有吸引力的城鎮(zhèn)必須有自己的個性和特色，這種特色是其內(nèi)在素質(zhì)的外部表現(xiàn)，是地域的分野，是歷史、文化的積淀。任何一座城鎮(zhèn)，不論它發(fā)達還是不發(fā)達，總有獨具特色的人文資源。這類人文資源越是地方的，就越是人類的。凡是獨具特色的人文資源，就是構(gòu)成一個地方特色的要素。對于這種資源，要在保護其完好的基礎(chǔ)上，加以開發(fā)和聚集，以形成一座城鎮(zhèn)的特色。

參考文獻

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完整的論文篇十三

摘要：詠物詞是宋詞中一種重要的題材類型，同時也是我國古代詠物文學(xué)的重要組成部分。

本文將詞作置于整個宋代文化大背景和中國古代詠物文學(xué)之發(fā)展演進的大背景下，通過簡述宋代詠物詞發(fā)展的基本軌跡，借由唐五代及北宋前期詠物詞的審美特征和創(chuàng)作范式，以宋代不同詞人（或流派）作品分析為例，分別論述了蘇軾及蘇門文人、周邦彥、姜夔和南宋遺民詞人所創(chuàng)作的詠物詞藝術(shù)境界和相關(guān)理論。

關(guān)鍵詞：詠物；宋代詠物詞；審美特征；創(chuàng)作范式

《文心雕龍明詩》曾言：“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然。”詠物是我國古代各體文學(xué)中最常見的題材類型之一，而詠物詞在宋代經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，取得了極大的成就。

詠物詞是宋詞中一種重要的題材類型，同時也是我國古代詠物文學(xué)的重要組成部分。在宋代詞史上，詠物詞名家輩出，名作如林，堪稱是宋詞中的精華。

近代詞論家陳匪石先生云：“論詠物之詞，實賦體字極軌”，與其他類型的詠物文學(xué)相比，詠物詞更富于文藝性，實為我國古代詠物文學(xué)的最高代表。

中國古代詠物文學(xué)，自先秦時期至漢魏六朝再至唐宋，詠物文學(xué)隨時間推移而不斷發(fā)展。

在大的文化歷史背景下，本文主要是著眼于詞的審美特征和創(chuàng)作范式，分為不同的階段來解讀這朵詞中之花。

是而不從，動而不悛，詠一物，而歷經(jīng)千年“詠物”一詞在古代典籍中出現(xiàn)的很早，但是，在這里，“詠物”作為一種藉他物以相感動的勸諷方式，顯然是不具有文學(xué)體類的意義。在詠物文學(xué)逐漸興盛起來之后，專就文學(xué)創(chuàng)作而言的“詠物”，才逐漸出現(xiàn)和明確起來。

先秦的時候，我們祖先自覺不自覺地創(chuàng)造可一些詠物之作，其大致可分為五種基本類型，即頌體、比體、賦體、寓言體和隱語體。

其實，就上述五種類型而言，除了頌體外，其余無論是哪種類型的詠物之作，在當時都可以看做是賦詩借物明志的一種典型創(chuàng)作方式。

在先秦的詠物之作中，比體詠物之作是對后世影響最大的一種，它可以說是代表了我國古代詠物文學(xué)中的一種最主要的創(chuàng)作類型。

《橘頌》素被尊為“詠物文學(xué)之祖”，它的意義在于“物”開始作為獨立的審美對象在作品中得到表現(xiàn)。

它是一篇借物以明志的比體詠物之作，若單純從文字上看，就如同一般頌體詠物，但結(jié)合了屈原坎坷的經(jīng)歷和高潔的品質(zhì)，則不難發(fā)現(xiàn)，詩人是在借詠橘以明志?？梢哉f，這種由屈原所開創(chuàng)的借物以明志的詠物詩篇，為詠物文學(xué)的發(fā)展提供了一個很好的范例。及至漢魏六朝時期，“窮物之情、盡物之態(tài)”的詠物賦達到了興盛的時期。

其實，詠物賦出現(xiàn)的很早。荀子的《賦篇》除《禮賦》、《知賦》外，尚有《蠶賦》、《箴賦》、《云賦》三篇，則可以說賦之創(chuàng)始，亦即詠物賦之創(chuàng)始。

然而，此時的賦雖然數(shù)量龐大，但是，期間的大部分文人匍匐于最高統(tǒng)治者的絕對權(quán)威之下，主題意識相當?shù)?，審美趣味亦屈從于統(tǒng)治者的喜好，所以，詠物賦的創(chuàng)作雖然不絕如縷，但整體成就遠遠不及后來興起詠物詩和詠物詞。

在唐宋時期，詠物詩和詠物詞開始以一種無可比擬的姿態(tài)走進詠物文學(xué)的世界中。

詠物詩固肇始于先秦，但詩歌詠物之風于齊梁始盛。同時也需注意到的是，雖然齊梁兩朝詠物詩多達350余首，齊梁宮廷詩歌風尚對詠物詩的興盛有著重要推動作用，但囿于時風，唯求形式之美與刻畫之工，有的甚至流于宮體與艷情，所以，真正符合我國古代詩歌風雅比興之傳統(tǒng)審美范型的詠物詩的確立，更多的是唐宋詩人們的努力。而就于詠物詞，應(yīng)該說，詠物詞的發(fā)生與詞的興盛基本同步。

無論是從創(chuàng)作數(shù)量、創(chuàng)作隊伍還是創(chuàng)作方式上看，詠物詞的創(chuàng)作與詞史的發(fā)展演進基本上都是同步的，但若從創(chuàng)作觀念和藝術(shù)成就上看，詠物詞的發(fā)展較之詞史的演進相對滯后了。

詠物詞的創(chuàng)作是出于一些特定的需要，具有約定俗成性、被動性和隨機性，所以前期很多詠物詞大都是流連光景之作，并非有意于詠物者，可以說直到北宋中期蘇軾、周邦彥等人大量創(chuàng)作的詠物詞，才使得以詞詠物的風尚逐漸興盛起來。

唐五代、宋前期，詠物之詞，初出風韻

唐五代北宋前期是詠物詞發(fā)展演進的第一個創(chuàng)作時期。這一時期，無論是創(chuàng)作觀念、審美理想、創(chuàng)作姿態(tài)、還是情志內(nèi)涵和表現(xiàn)技法，都不夠明確和成熟。但是，正是經(jīng)過這些文人一步步的探索，才是詠物詞逐漸興盛，逐漸走向成熟的。

就唐五代詠物詞而言，主要有應(yīng)制供奉之作和睹物生感、感物而詠者。就應(yīng)制供奉之作而言，大多產(chǎn)生于歌筵酒席之間，可以概括為“質(zhì)直而少情致”，它們并不是在努力發(fā)掘?qū)ο笪锼N含的深層次內(nèi)涵，而是就僅僅直接鋪陳刻畫對象的外在形貌特征，“主體對于對象的關(guān)照完全流于淺層次的觀察而不是深層次的體驗，其對于此類作品的審美理想顯然是‘期窮形以盡相’，即用‘賦體’創(chuàng)作詠物詞，以求達到‘窮形盡相’的審美效果”（《宋代詠物詞史論》第60頁）。

因此，在這些作品中，看不到創(chuàng)作主體的影子，反過來作者在創(chuàng)造此詞的過程中，也不曾試圖讓自己的主觀心理體驗滲透至對象之中，創(chuàng)作主體與表現(xiàn)對象之間處于一種疏離的狀態(tài)，完完全全的是一種外在的、單向的描繪。而睹物生感、感物而詠者，主要是基于作者內(nèi)心的感動，是不同歌筵酒席的被動性，更多的具有一種自發(fā)性，感物而詠物。這類作品較少運用鋪陳而是多用比興，詠物卻不滯于物，體現(xiàn)出了向宋人詠物小令審美理想邁向的趨勢。

北宋前期承晚唐五代余緒，詠物詞創(chuàng)作的總量和參與創(chuàng)作的人數(shù)在宋代詠物詞發(fā)展各個階段中均居末位。然而，在這一時期，亦有不得不提的林逋、梅堯臣、歐陽修三人的詠草詞和勇開慢詞詠物之先的柳永。私以為，林逋、梅堯臣、歐陽修三人爭勝而作的三首詠春草詞，體現(xiàn)了當時詠物詞創(chuàng)作的審美理想。

各大大家都先后對其做出了點評，王國維先生在《人間詞話》中云：“人知和靖《點絳唇》、圣俞《蘇幕簾》、永叔《少年游》三闕為詠春草絕調(diào)。不知先有正中‘細雨濕流光’五字，皆能攝春草之魂者也。”他在指出馮延巳“細雨濕流光”之詠草較林、梅、歐三人更早這一事實的同時，特別指出這四人詠草“皆能攝春草之魂者”。這實際上就是在指明在詠物時不拘泥于物之色相，而應(yīng)該致力于呈現(xiàn)物質(zhì)神。這之于唐五代文人詠物詞多執(zhí)著于對象物外在形貌之刻繪以“期窮形以盡相”者，顯然是不可同日而語的。

另一方面，在這一時期，柳永以慢詞詠物，在詠物詞發(fā)展史上具有開創(chuàng)意義。

近代詞學(xué)家陳匪石先生云：“論詠物之詞，實賦體之極軌。”既然為“實賦體之極軌”，那么則須具有賦體的特征，所以，慢詞給了詞人一個寬廣足夠的空間，對物象進行淋漓盡致的刻畫。

大家名詞，感物致情，千古流芳

北宋中后期，詠物詞的創(chuàng)作漸成風尚，一批批名作不斷問世，一個個大家不斷涌現(xiàn)，使得詠物詞開始進入到其繁盛時期。

談到宋詞，就不得不提到宋代大詞人蘇軾，無論是被王國維評為“最工”的《水吟龍次韻章質(zhì)夫楊花詞》，還是我們耳熟能詳?shù)摹懊髟聨讜r有”的《水調(diào)歌頭》，都彰顯著這位大文學(xué)家的成就。同時，蘇軾的創(chuàng)作姿勢也是蘇軾對詠物詞史的貢獻之一。

清人李重華云：“詠物詩有兩法：一是將自身放頓在里面，一是將自身站立在旁邊?！痹谇懊嫠缘奶莆宕彼吻捌诘拇蠖鄶?shù)詠物詞，就與這種無我間離狀態(tài)并無本質(zhì)區(qū)別。

在一些詠物詞中，“物”是外在于創(chuàng)作主體的自然之物，“我”以外在于物象的觀察者的身份對“物”進行客觀的觀察和呈現(xiàn)。

但是，蘇詞則不同。以《水吟龍次韻章質(zhì)夫楊花詞》為例，“但一個‘也’字，卻隱然透露出抒情主人公對蓮花的百般憐惜，雖無眾人憐，我自憐惜之。主體（抒情主人公）之心靈在不經(jīng)意間已深深融入飄墜的楊花之中，‘物’與‘我’達成諧協(xié)”（《宋代詠物詞史論》第91頁）?？梢钥闯?，蘇軾讓自我潛入到吟詠對象里面，用心體會物之性情、神理，使我完全化入對象物之中，與之融為一體，也就是說，當其詠物之際，創(chuàng)作主體的情思神理實際上已然潛入對象物之中，故其所感受到的也就是對象物的情思神理了。

細讀蘇軾的作品，可以發(fā)現(xiàn)，在蘇軾的筆下，“物”是被賦予了情感與生命的，成為了一個人格化的對象，如其《南鄉(xiāng)子雙荔枝》里，將兩顆并蒂的荔枝比擬成孿生姐妹，一句“苦恨人人分拆破，東西。

怎得成雙似舊時”，將她們在分開時的痛苦表現(xiàn)的淋漓盡致，使得這兩顆荔枝有了感情和生命，變成了一個人格化的對象。像此類詞，是通過自我潛入到對象里面，從而實現(xiàn)物的人格化，但其主旨在表現(xiàn)物。

這一類的作品，將“物”作為主體自我情感、志趣的載體，通過詠物來傳達作者的主觀情志，將自我之主體精神投射到物上，使物具有了“我”的色彩，詞的主旨在于表現(xiàn)自我，從而使詠物詞具有了體物和言志抒懷的雙重主題。

蘇軾在詠物詞發(fā)展史上無疑具有繼往開來的地位，他一方面大量表現(xiàn)普泛化的情感，另一方面又在部分詞中寄寓強烈的個人情感，而他所開創(chuàng)的人格化的詠物詞為最后走向高度的自我化、個性化，開辟了一條嶄新的大道！

在蘇門文人中，晁補之、陳師道二人有著不同于其他人的特點。

晁、陳之作少了幾許對個性情感的抒發(fā)，更多的是對外物（主要是花）作單純的審美化的呈現(xiàn)，以及對自己賞玩自然外物的活動與心態(tài)的揭示。

其實，這樣的一個創(chuàng)造方式，表明了詞人開始以一種很認真的態(tài)度或者說以很大的熱情關(guān)注和表現(xiàn)對象了，而不再僅僅把詠物詞的創(chuàng)作作為一種游戲或應(yīng)酬，而且，作者的生活情趣也得到了呈現(xiàn)。

可以說，這樣的一種創(chuàng)作方式，是創(chuàng)作主體的自我形象在吟詠外物的過程中很自然地呈現(xiàn)出來，這種整體效果是蘇軾和蘇門文人之一的黃庭堅的詠物詞都所不具有的！

從某種意義上講，蘇軾詠物詞絕大部分都是游戲應(yīng)酬之作，只有少數(shù)作品是在特定心理情景之下創(chuàng)作，但是讀周邦彥的詠物詞，我們不大能找出游戲應(yīng)酬的痕跡。

周邦彥對于詞的創(chuàng)作態(tài)度極為嚴肅，主要用詞來抒發(fā)內(nèi)心深處的真情實感，在詞的創(chuàng)作上傾注了極大的熱情和心血，對詞的藝術(shù)追求可以說是相當?shù)膱?zhí)著。

在周邦彥的詞中，詠物詞不單純是為了詠物，而是更多地借詠物一傳達刻骨銘心的悲歡離合之情和羈旅行役之感，就是說，他是將“悲歡離合、羈旅行役之感”打入詠物詞中，“我”詠物，“我”觀物，我之意緒、情感投射于外物之上，故“物物皆著我之色彩”，所創(chuàng)造者既為“常人之境界”，更是“有我之境界”。

更進一步，“我”還可以跟物直接進行交流、對話，創(chuàng)作的主體不再是簡單地淺層次的詠物、觀物，而是深層次的介入，與“物”一樣都成為了作品中的“主體”！譬如其《花犯》中“去年賞雪曾孤倚”，“今年對花最匆匆”等句，是作者在親自訴說與梅相關(guān)的情事，梅成了作者的身世、情感、意緒的見證！另一方面，周詞的富艷精工，語言典麗，渾厚和雅，主要是基于其在表現(xiàn)手法上的突破。

在我國古代諸多藝術(shù)形式中，詩歌與書法、繪畫關(guān)系非常密切，而周邦彥則很巧妙的援繪畫之法入詠物詞中，周濟評周詞云：“勾勒之妙，無如清真，他人一勾勒便薄，清真愈勾勒愈渾厚?！钡?，周邦彥不僅僅得勾勒之妙，如繪畫中的點染之法，于清真詠物詞中亦時時見之。

其實，援畫法入詠物的表現(xiàn)手法最大的好處就是，在詠物詞中直接描寫吟詠對象并不是太多，大量的篇幅都讓位給了創(chuàng)作主體的情況下，我們卻依然可以在閱讀欣賞的過程中感受到吟詠對象鮮明的形象。

周邦彥詠物詞由于創(chuàng)作主體的深度介入，其詠物詞中的主客體之間表現(xiàn)出來了雙向交流的特征，而且，由于主體的深度介入，其詠物詞在情志內(nèi)涵方面其實也有了很大的發(fā)展，因此，這兩大方面的突破實際上是將詠物詞向抒情化方面又大大的推進了一步。

北宋的詠物詞通過蘇軾和周邦彥向我們展示了一幅美妙的畫卷，而南宋詠物詞，相信通過姜夔，也可以帶來另一番色彩。

王國維云：“詠物之詞，自以蘇軾《水龍吟》最工，邦卿《雙雙燕》次之。

白石《暗香》、《疏影》格調(diào)雖高，然無一語道著，視古人‘江邊一樹垂垂發(fā)’等句何如耶？”這是王國維閱讀姜夔詠物詞時的感受，而此種感受也確實甚為恰當，閱讀姜夔的詠物詞時，有時會產(chǎn)生一些困惑，好像“物”并不是作者所要表現(xiàn)的主體。

《暗香》、《疏影》兩闕是姜夔詠物詞的代表作，王國維先生卻言之“無一語道著”，為何如此呢？在姜夔的詠物詞中，“詠物詞在性質(zhì)上發(fā)生了一點微妙的改變，創(chuàng)作主體成為作品中與‘物’并列相對的另一個主體。

‘物’與‘我’成為相互交流對話的雙重主體，‘情感’乃是二者交流的內(nèi)容，它從屬于‘我’但投射于‘物’”（《宋代詠物詞史論》第179頁）。這句話實際上表明了，“情感”似乎開始具有一定的獨立性了，即“情感”從附屬于“物”，附屬于“我”，發(fā)展為不太依傍于前二者了。

換而言之，即使我們不完全否認“物”、“我”在詞中的“主體性”地位，也必須承認，“情”開始在詠物詞中獲得了一定的“主體性”，這樣一來，“物”、“我”、“情”變得相互獨立又相互交叉起來。這就要求著作者在作品中既要處處對對象有所表現(xiàn)，又要將作者的真情實感放在抒情上。如果說將姜夔的這種創(chuàng)作姿態(tài)與之前的幾位詞人的進行比較，就可以有其很鮮明的特點。

其不同于蘇軾的“潛入式”，蘇軾在吟詠對象時，使“我”潛沉于對象物之中，但是值得注意的事，那些都是虛想的對象物的情態(tài)，而并非“我”的情感意緒；也不同于周邦彥的“雙向交流式”，在清真的詠物詞中，“我”和“物”之間雖然存在著雙向?qū)α麝P(guān)系，但是是相互獨立于對方，相互作用的，因此并未達到水乳交融的統(tǒng)一。

姜夔在詠物詞上的另一個突破就是寄托深遠，其詞多屬有感而發(fā)，有為而作，并非為文造情或感物而詠。

其所寄托的感情，深刻而濃烈，能讓每一個接受者真切地感受到；又復(fù)雜而隱曲，因而讓人難以捉摸其真意所在。

在中國文化的長河中，一朵朵燦爛的文明之花相繼綻放，而宋代詠物詞，就如同一朵奇葩，遺世獨立，傲然綻放，散發(fā)出歷經(jīng)滄桑而愈加醉人的幽香！

參考文獻:

[1]路成文《宋代詠物詞史論商務(wù)印書館2005年.

旅客應(yīng)當準時集合,不得攜帶違禁物品影響其他旅客安全.

完整的論文篇十四

愛情并非可望而不可即，其體現(xiàn)在生活的每一個角落，相處時的溫暖、離別后的相思，相互扶持與關(guān)愛。但是愛情也需要持續(xù)的澆灌，否則就會枯萎。在中國古代文學(xué)中，美麗的情感故事多有凄美之意，給人們留下了“山無棱，江水為竭。雷陣陣，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕”的絕美而偉大的愛情。白居易的一首《長恨歌》中“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，讓人們想到多少震撼心靈的愛情。在古代文學(xué)作品中，與愛情相關(guān)的作品很多，不過能堪稱經(jīng)典之作的屈指可數(shù)。古代文學(xué)中的愛情悲劇中有多種形式，本文從覆水難收、勞燕分飛、香消玉殞及同生共死四個方面來進行解析。

在這類表現(xiàn)形式中，較為有名的著作有《詩經(jīng)》中的《衛(wèi)風·氓》和《邶風·谷風》，還有漢樂府民歌中的《上山采蘼蕪》等等。故事中的主人公都是結(jié)婚后由于某種原因而離異。這一類作品中女主人公大多都是在婚后幾年而被丈夫休棄。這些女性都善良而且不畏辛苦，她們?yōu)檎麄€家族無私地奉獻著自己，不過她們美好的品德卻將她們送到了被休棄的群落。而被休棄后的女主人公并不表現(xiàn)一致，她們有的成功救贖自己，重新開始生活，如《衛(wèi)風·氓》中的女主人公;有的卻無法走出困頓，如同行尸走肉般地沉浸在過去的生活中，如《邶風·谷風》中的女主人公;而在《上山采蘼蕪》，女主人公也是不卑不亢、不驕不躁地生活，和顏悅色地與前夫談?wù)摗靶氯藦?fù)如何”，之后，男子得出“新人不如故”的結(jié)論，不僅揭示了封建社會中男子普遍休妻行為，更深刻地諷刺了男子的喜新厭舊。

這個愛情悲劇與之前的形式不同，雖然男女主人公最終都沒有走到一起，但是前者女性是被遺棄者，而這一類是男女主人公的愛情是由于外部原因，無法繼續(xù)共度此生。較為著名的作品有孔尚任的《桃花扇》和方成培的《雷峰塔傳奇》。

在《桃花扇》中，主人公李香君和侯朝宗飽經(jīng)風霜才得以相聚，兩人本想舉案齊眉、白頭相守，不過卻在張道士的游說下放下了兒女的花月情感，各自入道。兩個人雖沒有團圓，但是心卻是在一起的?！独追逅分校魅斯姿刎懪c許仙的愛情故事家喻戶曉。兩位主人公無法打破命運的牢籠，被殘忍的分開，白素貞最后被壓在雷峰塔下，許仙則出家為僧，雖然作品的最后部分有一線光明，但是故事依然彌漫著濃郁的悲劇性。此類愛情悲劇，男女主人公的分離并非是雙方心甘情愿的，而是由外部力量的干預(yù)，而成為愛情的受害者。這種外部力量來自社會，揭示了封建社會愛情與婚姻無法得到保障。

在愛情悲劇中，還有一種形式是我們都不愿看到的，那就是女主人公還年輕時便含恨離世。死亡是愛情悲劇是最為主要的特征，也是中國古代文學(xué)描寫愛情悲劇的主要途徑。如《杜十娘怒沉百寶箱》、《碾玉觀音》、《紅樓夢》等等?！都t樓夢》將焦點放于林黛玉與賈寶玉的愛情，兩個人之間超越現(xiàn)實世俗的愛情必定會受到社會的桎梏和家長的扼殺，這也就注定兩人的愛情以悲劇收場?！赌胗裼^音》中的璩秀秀因與崔寧私逃到外地結(jié)為夫妻，郡王發(fā)現(xiàn)后被郡王打死。在愛情悲劇中，這類表現(xiàn)形式的女主人公，大多是因為愛而不得，抑郁而亡。同時，這一類作品也是愛情悲劇中的多數(shù)，是愛情悲劇具有代表性的一類。她們?yōu)榱俗非髳矍槎?，揭示了女性對愛情追求的痛苦過程，也體現(xiàn)了女性在社會中的無助與脆弱。

為了愛而殉情的作品也有很多，這一形式的愛情悲劇最令人心疼，同時也最感人。如《孔雀東南飛》、《嬌紅記》、《搜神記》等等?！读荷讲c祝英臺》中的梁祝化蝶、《嬌紅記》中的嬌娘化鴛鴦，這些人物賦予中國古代文學(xué)的愛情悲劇深厚的浪漫情懷。其實，死亡并非是愛情的結(jié)束，也可能是愛情的開始。

《嬌紅記》中，女主人公嬌娘與申純的愛情受家人阻撓，父母欲將嬌娘嫁給府尹之子，嬌娘得知后郁郁寡歡，病情日重，最后離開了親人，申純聞訊也一病而亡。兩家將兩人合葬于江邊，因墳前有一對鴛鴦在湖中嬉戲，墳?zāi)贡环Q為是鴛鴦冢。王嬌娘以死亡來控訴封建禮教的罪惡，這是對自由婚姻追求的血的祭奠，消極而又充滿了悲痛。

在古代文學(xué)中，愛情在面對世俗的脅迫時，往往都以悲劇收場。中國古代愛情悲劇體現(xiàn)了一種悲傷的情懷，讓人們在哀嘆、傷感的同時，對愛情的價值予以深刻的深思，并在其中獲得審美，震撼人們的心靈。從悲劇的視角來看，愛情是個體生命的基本需求，不過在古代封建社會中，愛情無法擺脫封建制度的瓶頸，與現(xiàn)實形成鮮明的矛盾與沖突，因此，大多走向滅亡，但也為深刻地揭示了主人公們在愛情面前不屈的品格與堅貞的生命之美。

[2]熊元義，劉文紀. 近現(xiàn)代以來中國人對中國悲劇的認識[j]. 云夢學(xué)刊，2005，01：76-8.

完整的論文篇十五

當今社會在古代文學(xué)中強化人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)，具有特別重要的現(xiàn)實意義，使古典的精華力量在現(xiàn)代社會依然熠熠生輝，這樣才有利于學(xué)生人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升，具備良好的心智水平，更好地適應(yīng)未來的職業(yè)與社會。

人文素質(zhì);古代文學(xué);教育與培養(yǎng)

依據(jù)人文素質(zhì)教育理念，在原有課程體系基礎(chǔ)上修改和完善，無需另建一套課程體系，而是使新增設(shè)的人文素質(zhì)教育課程與原有的課程相互照應(yīng)，融于同一個大的課程體系中，形成一個有機的課程整體，使課程結(jié)構(gòu)更合理、更科學(xué)。具體如下：一是在通識課程中增設(shè)最基本的人文素質(zhì)教育必修課程，如人文素質(zhì)教育通論、現(xiàn)代社交禮儀、美學(xué)與美育、中國通史、古典名著導(dǎo)讀與鑒賞、實用書法書寫與欣賞、世界名曲欣賞等，并給予相應(yīng)的學(xué)分。二是結(jié)合學(xué)科課程滲透人文素質(zhì)教育。如古代文學(xué)教師可以結(jié)合專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、公共選修課等在教學(xué)中對文學(xué)院以及全學(xué)院學(xué)生進行人文素質(zhì)教育。三是根據(jù)專業(yè)特點開設(shè)與其相對應(yīng)的人文素質(zhì)教育課程。可以在專業(yè)必修課中增設(shè)相應(yīng)的專業(yè)人文素質(zhì)教育課程，并給予相應(yīng)的學(xué)分，如開設(shè)哲學(xué)史、戲劇史、教育史等。

這是強化大學(xué)生素質(zhì)教育與培養(yǎng)的關(guān)鍵。文學(xué)是民族文化的魂魄，中國古代文學(xué)披露的是華夏民族的精氣神、炎黃子孫的奮斗史、華夏江山的正氣歌，其中蘊含著深厚的人文精神財富。古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容要彰顯人文素質(zhì)的精華。既要固守文化傳承，使古代文學(xué)的精華得以繼承和發(fā)揚，培養(yǎng)深厚的人文底蘊，還要強化古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，古代文人提出眾多創(chuàng)新思想：“守舊無功”“質(zhì)疑問難”“濯去舊見以來新意”“不泥古”等。古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才精神上的根基和文化價值取向，古代文學(xué)把創(chuàng)新作為新型人文人才的培養(yǎng)目標，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，與時俱進。更要關(guān)注情商教育，培養(yǎng)現(xiàn)代人文精神。提升思想境界，發(fā)展健康個性，塑造健全人格，使之成為學(xué)生面對社會壓力、人生挫折的動力源泉。

教師是學(xué)生人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)，師者深厚的人文素質(zhì)儲備，是教師隊伍建設(shè)的關(guān)鍵。師者應(yīng)具有廣博而深厚的文化底蘊，融文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、審美、天文、地理等各領(lǐng)域為一爐，以敏銳深邃的時代感受，形成對生命、對生活、對社會的獨特體悟。教師的人文素養(yǎng)，便是教之內(nèi)功、師之根本。師資隊伍建設(shè)，要注意師資來源，應(yīng)盡量從本?，F(xiàn)有的授課教師中挑選，個別的可外聘;師資培訓(xùn)，可采取校內(nèi)、校外兩種方式。從事必修課和專業(yè)課講授的教師可參加校外舉辦的高級培訓(xùn)班或培訓(xùn)中心的學(xué)習。一般的授課教師要參加校內(nèi)普通培訓(xùn)班的學(xué)習，以了解人文教育的指導(dǎo)思想、基本內(nèi)容、基本方法等知識，提高全體教師的人文素養(yǎng)和教育水平。

重視社會實踐環(huán)節(jié)，拓展人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)空間。校園環(huán)境的文化氛圍，對學(xué)生人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)具有強大的潛移默化的作用。開展多元文化活動，使學(xué)生的人格得到塑造，個性得到發(fā)展，精神得到升華。如請專家學(xué)者作系列人文講座或?qū)W術(shù)報告，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng);以校報、校園網(wǎng)和廣播站為載體，開設(shè)人文教育專欄，拓展校園文化活動空間;建立人文社團，如新聞、文學(xué)、楹聯(lián)、藝術(shù)等協(xié)會或社團;開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，包括開展古典名著讀書報告會、經(jīng)典誦讀和演講比賽等活動。老師還應(yīng)充分利用現(xiàn)有的空間來營造濃厚的人文氛圍，使學(xué)生從中學(xué)習知識、開闊視野、美化心靈、娛樂身心，是培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊、塑造學(xué)生人文情懷的有效途徑。

總之，當今社會在古代文學(xué)中強化人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)，具有特別重要的現(xiàn)實意義，使古典的精華力量在現(xiàn)代社會依然熠熠生輝，這樣才有利于學(xué)生人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升，具備良好的心智水平，更好地適應(yīng)未來的職業(yè)與社會。

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