心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的.時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū)，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也?！边@句話出自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化，四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的意思是看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不好的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資?！?/p>
虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見(jiàn)不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，努力與別人看齊。如果人們沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此，我們應(yīng)該有著“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的這種精神!
論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
"可論語(yǔ)心得體會(huì)"
論語(yǔ)是我國(guó)古代偉大思想家孔子的言行錄，記錄了孔子及其弟子的言行，并以孔子的思想為主旨。作為經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》在中國(guó)文化中有著舉足輕重的地位。在研讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深感悟到了許多寶貴的人生真諦，下面，我將根據(jù)自己對(duì)《論語(yǔ)》的理解，從修身齊家治國(guó)平天下四個(gè)方面進(jìn)行探討，以展示我在閱讀《論語(yǔ)》后的心得體會(huì)。
第一段：修身篇
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)修身的重要性，毫不掩飾地告訴我們，一個(gè)人的修養(yǎng)是最基礎(chǔ)、最根本的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到修身是以德為根本，要追求道德修養(yǎng)并付諸行動(dòng)。例如，孔子在《論語(yǔ)》中提到“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這句話告訴我們，一個(gè)君子應(yīng)該有胸懷，心胸開(kāi)闊，不計(jì)較小事，而一個(gè)小人則往往過(guò)分計(jì)較，心胸狹窄。只有修身好德，做一個(gè)“君子”，才能夠在人生的道路上走得更加光明坦蕩。
第二段：齊家篇
《論語(yǔ)》中提到的“齊家”即家庭美滿和睦，是我們每個(gè)人都應(yīng)該追求的目標(biāo)?？鬃痈嬖V我們，“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶?！边@句話意味著孝順父母是我們應(yīng)該做的一件事情，不能因?yàn)橐恍﹤€(gè)人的原因而對(duì)父母不聞不問(wèn)。同時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中還多次強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。他認(rèn)為，家庭和睦能夠培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀人才，為社會(huì)的繁榮做出貢獻(xiàn)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了只有有一個(gè)和諧的家庭，才能讓我們自己感受到真正的幸福。
第三段：治國(guó)篇
治國(guó)篇是《論語(yǔ)》中的重要內(nèi)容之一，也是孔子思想的核心。他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的治國(guó)思想，并在實(shí)踐中提出了一些具體的政治理念。例如，孔子強(qiáng)調(diào)君主要有仁德才能治理國(guó)家，并認(rèn)為君主應(yīng)該多聽(tīng)取智慧人士的意見(jiàn)，掌握科學(xué)的治國(guó)方法。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家的治理需要君主具備高尚的品德和正確的指導(dǎo)思想，同時(shí)也需要全體人民共同努力，和諧共處。只有在這樣的理念下，國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)繁榮和穩(wěn)定。
第四段：平天下篇
《論語(yǔ)》提到的“平天下”是對(duì)于社會(huì)公平正義的追求?？鬃雨P(guān)于平天下的思想，強(qiáng)調(diào)了對(duì)于社會(huì)中的不公平現(xiàn)象的批評(píng)，并提出了一些解決之道。例如，孔子認(rèn)為“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，意味著人們應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，永不自滿，只有這樣，社會(huì)才能進(jìn)步。同時(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的責(zé)任感和社會(huì)的責(zé)任感，提出了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的理念，希望每個(gè)人都能夠?yàn)楦纳粕鐣?huì)而努力。
第五段：總結(jié)篇
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。修身是最基礎(chǔ)的，只有具備了良好的個(gè)人品德，才能夠更好地齊家。齊家是家庭和睦，只有和諧的家庭才能培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。治國(guó)是對(duì)于一個(gè)國(guó)家的管理，只有有明智的領(lǐng)導(dǎo)和全體人民共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。平天下是對(duì)于社會(huì)公平正義的追求，每個(gè)人都應(yīng)該有強(qiáng)烈的責(zé)任感，為改善社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了一個(gè)人只有對(duì)自己的人生有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有責(zé)任心，才能夠在人生的道路上走得更加光明坦蕩。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
論語(yǔ)是我國(guó)古代思想文化的一顆璀璨明珠，它被譽(yù)為“中華文化的瑰寶”。近日，我有幸參加了一次關(guān)于論語(yǔ)的講座，深感受益匪淺。在這次講座中，我與論語(yǔ)展開(kāi)了對(duì)話，自己的心靈也得到了一次升華。
第二段：對(duì)于修身齊家治國(guó)平天下的理解
論語(yǔ)中有許多關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下的論述，這給我留下了深刻的印象。尤其是“己所不欲，勿施于人”的思想，無(wú)疑是教化人們行善的神圣法則。在日常生活中，我時(shí)刻提醒自己不要對(duì)他人做出自己不愿意接受的事情，無(wú)論是言語(yǔ)還是行動(dòng)。只有通過(guò)自己的言行來(lái)教化他人，才能真正傳播正能量。
第三段：關(guān)于孝道的感悟
關(guān)于孝道，論語(yǔ)有一段：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思也？室是遠(yuǎn)也，君是多也。詩(shī)云‘瞻彼淇澳，言采其蕨’。未曾有兄，弟何取焉?！蓖ㄟ^(guò)這段話，我明白了孝道的深刻含義。孝順父母是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)遵循的道德準(zhǔn)則。我們不僅要對(duì)父母表達(dá)感激之情，更要盡自己的全力去關(guān)愛(ài)他們，盡孝的同時(shí)也要照顧他們的生活和身體。只有真正體悟了孝道的內(nèi)涵，才能將孝道發(fā)揚(yáng)光大。
第四段：修身養(yǎng)性的重要性
論語(yǔ)中有一句名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！边@句話告訴我們，只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步。同時(shí)，學(xué)習(xí)要有恒心和毅力，并將所學(xué)的知識(shí)付諸于實(shí)踐。通過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理念，我對(duì)于修身養(yǎng)性的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與思考，我們才能提升自己的道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品質(zhì)，以及正確的行為舉止。
第五段：對(duì)于人際關(guān)系的領(lǐng)悟
論語(yǔ)中有多處關(guān)于人際關(guān)系的論述，這給我很大的啟發(fā)。其中，“朋友之道”和“君子之交”讓我深感人與人之間真誠(chéng)、忠誠(chéng)和信任的重要性。在處理人際關(guān)系時(shí)，我們要以真誠(chéng)待人，以友善相待。親密的朋友之間，要互相幫助、理解和支持；而君子之交則要追求真誠(chéng)和高尚的友誼。通過(guò)這些道理的指導(dǎo)，我們能夠建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧的發(fā)展。
結(jié)束語(yǔ)：
通過(guò)聽(tīng)論語(yǔ)的心得體會(huì)，我更加深入地了解了這部偉大著作的價(jià)值和意義。我們當(dāng)代人要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)論語(yǔ)的思想，更要將其融入到我們?nèi)粘５男袨楹蜕钪?。只有這樣，我們才能在道德修養(yǎng)上有所提升，讓我們的社會(huì)更加和諧，人與人之間充滿真誠(chéng)與友愛(ài)。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！
于丹教授在此書(shū)中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的`人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是一種對(duì)某一事物或經(jīng)歷的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它可以是一個(gè)人對(duì)某個(gè)事件、書(shū)籍、電影等的反思總結(jié)，也可以是一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)某個(gè)項(xiàng)目、活動(dòng)或課程的集體心得體會(huì)。通過(guò)分析和評(píng)論，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)可以讓我們更好地理解和反思所經(jīng)歷的事物，從而有助于我們成長(zhǎng)和提升。在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)不僅對(duì)于我自己的思考和成長(zhǎng)起到了重要的作用，而且也對(duì)他人的選擇和決策有著一定的影響。下面我將從個(gè)人角度出發(fā)，通過(guò)五段式文章，分享我對(duì)心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的看法和感受。
第一段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的定義和作用
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是一種對(duì)所經(jīng)歷事物的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它可以幫助我們更好地整理和總結(jié)所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也可以讓我們對(duì)所經(jīng)歷的事物有更深入的思考和分析。通過(guò)心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，我們可以深入研究所關(guān)心的事物，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，這對(duì)我們個(gè)人的思維能力和表達(dá)能力的提升起到了重要的作用。
第二段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有積極的影響。首先，通過(guò)對(duì)所經(jīng)歷的事物進(jìn)行分析和總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)。其次，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)可以讓我們形成更加自覺(jué)和深入的反思習(xí)慣，在不斷總結(jié)中不斷提高自己的思考能力和邏輯思維能力。此外，通過(guò)心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，我們也可以增強(qiáng)自己的表達(dá)能力和溝通能力，這對(duì)于今后的工作和生活都非常重要。
第三段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)他人的影響
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)不僅對(duì)個(gè)人有著重要意義，也對(duì)他人的選擇和決策有一定的影響。當(dāng)我們分享自己的心得體會(huì)時(shí)，可以給他人提供一些建議和參考，幫助他們更好地選擇和決策。同時(shí)，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)也提供了一個(gè)交流和討論的平臺(tái)，讓大家共同分享自己的想法和觀點(diǎn)，推動(dòng)思想的碰撞和進(jìn)步。
第四段：心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)在團(tuán)隊(duì)中的作用
在團(tuán)隊(duì)中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)更加重要。它可以幫助團(tuán)隊(duì)成員更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。通過(guò)對(duì)所經(jīng)歷的項(xiàng)目或活動(dòng)的評(píng)論，團(tuán)隊(duì)可以更好地改進(jìn)自己的工作流程和團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式，進(jìn)一步提高團(tuán)隊(duì)績(jī)效和工作效率。此外，團(tuán)隊(duì)成員之間的心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的分享還可以提高彼此的認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的和諧和穩(wěn)定發(fā)展。
第五段：我的心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在我個(gè)人的實(shí)踐中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)給予了我許多啟發(fā)和幫助。無(wú)論是讀完一本書(shū)、觀看一部電影，還是參加一個(gè)活動(dòng)，我都會(huì)利用心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的方式來(lái)記錄我的感受、思考和評(píng)價(jià)。通過(guò)寫(xiě)下來(lái)，我可以更加準(zhǔn)確地表達(dá)和總結(jié)自己的想法，從而更好地理解和分析所經(jīng)歷的事物。在分享這些心得體會(huì)時(shí)，我也會(huì)得到其他人的反饋和建議，這進(jìn)一步促使我不斷提升自己的思考和表達(dá)能力。
總結(jié)：
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是一種對(duì)所經(jīng)歷事物的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它對(duì)個(gè)人思維能力和表達(dá)能力的提升起到了積極的作用，也對(duì)他人的選擇和決策有一定的影響。在團(tuán)隊(duì)中，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)有助于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)工作方式和團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式。通過(guò)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻地體會(huì)到心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)給予我啟發(fā)和幫助，通過(guò)寫(xiě)和分享心得體會(huì)，我不斷提高自己的思考和表達(dá)能力，推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。注：有關(guān)文本中以及本文我可以給您進(jìn)行些微的修改，但是需要在文本中體現(xiàn)出的是不使用關(guān)于投訴或者辱罵性的明文語(yǔ)言。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
祭孔從七月四日就開(kāi)始了，我們一起乘著動(dòng)車開(kāi)開(kāi)心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說(shuō)因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹(shù)一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開(kāi)始了！可是讓我們沒(méi)盧到的是，我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來(lái)很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒(méi)熱，反而覺(jué)得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
自古以來(lái)，中國(guó)的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)道德觀念對(duì)于中國(guó)人民的教育、生活都起到了深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z(yǔ)》作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，是中國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆珍珠。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，深入了解中國(guó)文化和民族精神以及傳統(tǒng)道德，也可以啟迪我們的思維和提升我們的文化素養(yǎng)。下面，我想與大家分享一些我在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中所得到的心得和體會(huì)。
第二段：要做一個(gè)敬畏天地、守道德、愛(ài)人民的人
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》最根本的目的在于使我們成為一個(gè)敬畏天地、守道德、愛(ài)人民的人。儒家思想強(qiáng)調(diào)的是以愛(ài)人民為重，因?yàn)槿嗣袷菄?guó)家的本錢，沒(méi)有人民的支持，就沒(méi)有國(guó)家的繁榮和發(fā)展。《論語(yǔ)》提出“德行天下，無(wú)敵于天下”的思想，意在告誡我們“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”，在實(shí)現(xiàn)人格完善的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)家庭、國(guó)家和天下的管理，推進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。我們可以從《論語(yǔ)》中學(xué)到這種“以愛(ài)人民為重”的思想，獲得心靈的啟迪。
第三段：用誠(chéng)信來(lái)經(jīng)營(yíng)人生道路
《論語(yǔ)》中所提倡的誠(chéng)信是擺脫瞞騙欺詐的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧相處的關(guān)鍵所在?？鬃又v“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，誠(chéng)信也是建立在言行一致的基礎(chǔ)上的，誠(chéng)信的根本作用是讓我們可以與人建立信任、友誼和合作關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)上、資源上和人際交往方面得到更多的優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信是我們作為公民的基本道德規(guī)范。如今，有許多人都認(rèn)為誠(chéng)信不再流行，但是我們不能放棄誠(chéng)信，因?yàn)檎\(chéng)信是人與人之間最基本的聯(lián)系，也是一種人與社會(huì)之間的契約關(guān)系。
第四段：學(xué)會(huì)循序漸進(jìn)來(lái)取得成功
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，我們也需要遵循一條重要的原則：循序漸進(jìn)?？鬃又v“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”，預(yù)示著我們需要積極面對(duì)贏利與損失，自信向前，不妄圖扭轉(zhuǎn)天命。在人生的道路上，我們也必須要循序漸進(jìn)，逐漸提升我們的個(gè)人素養(yǎng)和實(shí)踐能力，在經(jīng)歷種種困難和挫折后，才能夠?qū)崿F(xiàn)我們的夢(mèng)想。因此，我們需要摒棄不現(xiàn)實(shí)的理想和追求，追求一個(gè)長(zhǎng)期的成功，而不要急功近利、貪圖便宜。畢竟，成功是一種洪荒之力，需要我們不停的積累和提升。
第五段：結(jié)束語(yǔ)
在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們不僅可以領(lǐng)悟到古代儒家思想和道德規(guī)范，還可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的提升。只有依照《論語(yǔ)》中的倡導(dǎo)，才能夠成為一名充滿人格魅力、富有誠(chéng)信優(yōu)勢(shì)、知行合一的人。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要我們自己將落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，以此來(lái)提高自己的實(shí)踐能力和勇氣。最后，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)就是為了實(shí)踐，只有在實(shí)踐中才能夠證明我們的學(xué)習(xí)成果、補(bǔ)充和完善我們的知識(shí)儲(chǔ)備。因此，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的時(shí)候，我們一定要多思考，多實(shí)踐，以此來(lái)提升我們的文化素養(yǎng)和人生價(jià)值。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
世界上有很多種語(yǔ)言，每種語(yǔ)言都有其獨(dú)特的表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。中文作為世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與其他語(yǔ)言有很大不同。在學(xué)習(xí)中文的過(guò)程中，我結(jié)合自己的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言中的一些細(xì)節(jié)和重點(diǎn)做了一些總結(jié)和歸納，這些總結(jié)和歸納被我稱作“巜論語(yǔ)心得體會(huì)”。
第二段：語(yǔ)音和拼音
中文的語(yǔ)音比較重要，因?yàn)闈h字在不同的音節(jié)下有著不同的意義。為了掌握好中文，首先要學(xué)好拼音，并熟練掌握漢字讀音。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中文的過(guò)程中也要注意各個(gè)字母之間的聯(lián)系和關(guān)系。比如說(shuō)，同一個(gè)音節(jié)的讀音有時(shí)會(huì)根據(jù)后面字母的不同而發(fā)生變化，掌握這些細(xì)節(jié)能夠使我們更加準(zhǔn)確地讀準(zhǔn)字音。
第三段：語(yǔ)法
中文的語(yǔ)法比較復(fù)雜，但是遵循的是“主謂賓”和“定狀補(bǔ)”等基本結(jié)構(gòu)。在寫(xiě)作或者說(shuō)話的時(shí)候，需要把各個(gè)部分的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)安排好，使得句子通順明了，并能夠更加準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。在學(xué)習(xí)語(yǔ)法的過(guò)程中，我經(jīng)常會(huì)遇到一些難點(diǎn)，比如說(shuō)詞序的規(guī)則和語(yǔ)言代詞的使用等。但是通過(guò)不斷地練習(xí)和用心琢磨，我成功地掌握了這些技能。
第四段：詞匯和表達(dá)
中文的詞匯很豐富，涵蓋了很多不同的領(lǐng)域和主題。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，熟悉中文的高頻詞匯和短語(yǔ)非常重要。同時(shí)，在不同的場(chǎng)合和情境下，表達(dá)方式也有所不同。比如說(shuō)在商業(yè)場(chǎng)合下，需要使用一些商業(yè)術(shù)語(yǔ)和較為正式的語(yǔ)法；在日常生活中，則需要使用口語(yǔ)化的表達(dá)方式。通過(guò)勤奮地積累詞匯和語(yǔ)言表達(dá)，我們可以更好地適應(yīng)不同的場(chǎng)合和情境，并在表達(dá)中能夠更加自如地表達(dá)自己的意思。
第五段：總結(jié)
總體來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中文是一項(xiàng)很有挑戰(zhàn)的任務(wù)。巜論語(yǔ)心得體會(huì)，是對(duì)學(xué)習(xí)中文的總結(jié)與歸納，通過(guò)記錄和總結(jié)，我們能夠更好地理解中文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，掌握好詞匯和表達(dá)方式，并在寫(xiě)作或者說(shuō)話的過(guò)程中更加得心應(yīng)手。在掌握了所有的技能后，我們可以更加自如地表達(dá)自己，與人交流，了解中文文化，以及開(kāi)拓更多的教育和職業(yè)機(jī)會(huì)。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們對(duì)于教育的重視程度也越來(lái)越高。在學(xué)校教育中，不僅只是傳授知識(shí)，還需要從中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。而在個(gè)人學(xué)習(xí)中，我們也需要大力提升自己的思想境界?！墩撜Z(yǔ)》作為我國(guó)古代先賢的傳世之作之一，在當(dāng)代依然具有重大的意義。本篇文章將從我的心得體會(huì)入手，探討《論語(yǔ)》對(duì)于我們的教育意義。
一、思維方式
《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“由也，推而行之”的思想方法，是我們需要學(xué)會(huì)的思考方式。這種方法是不斷推敲，不斷學(xué)習(xí)，講究思辨和實(shí)踐相結(jié)合的，正是我們需要學(xué)習(xí)和遵循的思維方式。人生在世不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，永遠(yuǎn)不能停止。而這種思想方式，恰恰是不斷前進(jìn)的源動(dòng)力所在。
二、道德品質(zhì)
《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”以及“君子之道，樂(lè)而不淫，知而不厭，誨人不倦”等言語(yǔ)，讓我們深深地感受到了道德的重要性。而這種道德上的指導(dǎo)和培養(yǎng)，正是我們所需要踐行的。只有在道德基礎(chǔ)上，我們才能夠完成心智之路上的長(zhǎng)足進(jìn)步。
三、寬容品質(zhì)
《論語(yǔ)》中的“三個(gè)人行，必有我?guī)熝伞?，讓我們認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)共同發(fā)展的意義，形成了我們“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”等一系列的寬容品質(zhì)。通過(guò)這些寬容品質(zhì)，我們可以在各方面不斷進(jìn)步，成為更好的人，成為更好的社會(huì)成員。
四、正義意識(shí)
《論語(yǔ)》中“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”算是表現(xiàn)了對(duì)于正義的教育。我們應(yīng)該看到自己的不足，并且自我批評(píng)，爭(zhēng)取無(wú)愧于心。而這種正義意識(shí)，正是我們需要在學(xué)習(xí)里面不斷加強(qiáng)的，并在生活中落實(shí)體現(xiàn)，形成一個(gè)健康的閉環(huán)。
五、言談舉止
《論語(yǔ)》中的“不以言舉人，不以人廢言”以及“朋友之交，言而有信”等言語(yǔ)，為我們敲響的是言談舉止的殷切教誨。在交往中，言語(yǔ)的選擇，禮數(shù)的尊重，以及自身的約束，都是我們需要注意和學(xué)會(huì)的。只有持之以恒，才能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的文化程度和人格魅力。
總結(jié)起來(lái)，我們需要深入領(lǐng)悟《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的思考方式、道德意識(shí)、寬容品質(zhì)、正義意識(shí)和言談舉止等教育內(nèi)涵。它們不僅是獨(dú)立的個(gè)體，更是融合在一起的整體，是建立在思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)基礎(chǔ)之上的完整體系。而我們通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，理應(yīng)將其內(nèi)涵注入到我們的思考方式、行為舉止、道德判斷、人生追求等方面，使之成為潛移默化的思想指導(dǎo)，成為我們素質(zhì)提升道路上的源動(dòng)力。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì)面臨的事情，人生難免會(huì)有缺憾，沒(méi)有缺憾的人生是乏味的是沒(méi)有挑戰(zhàn)性的是無(wú)法激勵(lì)人前進(jìn)的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運(yùn)不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結(jié)不成果實(shí)，不遺憾千百次的凋零，因?yàn)闆](méi)有比腳再長(zhǎng)的道路，沒(méi)有比人在高的山峰。
當(dāng)一個(gè)人失敗后，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過(guò)，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無(wú)濟(jì)于事，天下沒(méi)有買后悔藥的。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩](méi)能考上自己理想的大學(xué)，但并不意味著人生會(huì)永遠(yuǎn)停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開(kāi)始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對(duì)一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學(xué)?，F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無(wú)意義的，路是自己走出來(lái)的，既然已經(jīng)有缺憾，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來(lái)越大，直到無(wú)法補(bǔ)救。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止。
所謂“三省吾身”于丹說(shuō)：“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢?！辈诲e(cuò)，所謂“知錯(cuò)能改，善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕，可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過(guò)，還是一味的用一些理由與借口來(lái)推托，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現(xiàn)為面對(duì)錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。”不錯(cuò)，魯迅曾說(shuō)：“中國(guó)人是有骨氣的。”這種脊梁背后的風(fēng)骨之氣，那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰?！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無(wú)才能;賤莫賤于無(wú)骨氣?！卑凉遣豢晌?，傲心不可有，無(wú)傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說(shuō)的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤。”風(fēng)骨也許是為中國(guó)人所驕傲的資本吧。
其實(shí)這章主要講人生多有不順，要如何去彌補(bǔ)不順，自信心，勇敢的勇氣，風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度，結(jié)果也有所不同。
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書(shū)”，而是講求書(shū)的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的`關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫(xiě)論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。
讀《論語(yǔ)》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無(wú)類”令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z(yǔ)?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！笨鬃诱窃谟^察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)他們因材施教。的確如此，正如世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過(guò)多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開(kāi)展“周記對(duì)話”，健全“班級(jí)檔案”，開(kāi)展“教師贈(zèng)言”，開(kāi)設(shè)“心語(yǔ)班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂(lè)!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛(ài)人，愛(ài)眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書(shū)香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語(yǔ)》，為人師，就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語(yǔ)指引前行的方向。為人師，讀《論語(yǔ)》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛(ài)播種，用心耕耘。
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