通過寫心得體會(huì)，我們可以及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)或工作方向。寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注意結(jié)構(gòu)的合理性，使讀者能夠更好地理解和接受。我們不妨看一看以下這些優(yōu)秀的心得體會(huì)，借鑒其中的寫作技巧和思路。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇一
數(shù)學(xué)是一門普遍受到重視并廣泛應(yīng)用的學(xué)科，其不僅僅是解決問題的工具，更是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維、分析問題和解決問題能力的重要手段。在數(shù)學(xué)教育中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法與現(xiàn)代的互動(dòng)式教學(xué)相結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣和學(xué)習(xí)能力。在整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)過程中，我通過參與數(shù)學(xué)文化教育課程，獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
首先，數(shù)學(xué)文化教育給我?guī)砹硕鄻踊膶W(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)往往以講解和習(xí)題為主，學(xué)生容易出現(xiàn)厭倦和學(xué)習(xí)興趣的喪失。在數(shù)學(xué)文化教育中，教師充分利用游戲、實(shí)驗(yàn)和問題解決等多種形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的樂趣與魅力。例如，在一堂課上，老師引用游戲的方法，讓我們通過比賽的方式解決數(shù)學(xué)難題，這不僅培養(yǎng)了我的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也加深了我對(duì)數(shù)學(xué)問題的理解。
其次，數(shù)學(xué)文化教育注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)批判思維。在過去，我們常常被告知數(shù)學(xué)只有唯一的正確答案。然而，在數(shù)學(xué)文化教育中，老師鼓勵(lì)我們從不同的角度思考問題，提出自己的見解和解決方案。這讓我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的靈活性和多樣性。我曾遇到過一道幾何問題，我們班同學(xué)對(duì)這道題目的理解都不太一樣。在老師的指導(dǎo)下，我們分別采用不同的方法解決問題，并分享了彼此的思路。通過這樣的實(shí)踐，我意識(shí)到數(shù)學(xué)并不是一個(gè)固定的答案，而是一種探究和探索的過程。
再次，數(shù)學(xué)文化教育培養(yǎng)了我解決實(shí)際問題的能力。在課堂上，我們不僅僅學(xué)習(xí)概念和公式，更注重將理論應(yīng)用到實(shí)際問題中。我們?cè)鲞^一個(gè)奇妙的實(shí)驗(yàn)：如何通過測(cè)量石頭的密度來判斷石頭的種類。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，我們需要運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)，并學(xué)習(xí)如何運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行觀察和記錄。通過這樣的實(shí)踐，我不僅學(xué)到了實(shí)際問題的解決方法，更鍛煉了自己的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力。
最后，數(shù)學(xué)文化教育注重培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。在數(shù)學(xué)課堂上，我們經(jīng)常需要合作解決問題。這種合作不僅讓我們更好地理解問題的本質(zhì)，還培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。在一個(gè)數(shù)學(xué)文化課上，我們參與了一個(gè)團(tuán)隊(duì)游戲，需要合作解決一系列數(shù)學(xué)問題。在游戲中，我們不僅需要相互協(xié)作，還需要傾聽和理解其他同學(xué)的觀點(diǎn)和解決方法。通過這樣的合作，不僅提高了我們的解決問題的能力，還培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。
綜上所述，數(shù)學(xué)文化教育為小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)帶來了新的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法，開拓了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的批判思維和實(shí)際問題的解決能力，并提高了學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作能力。通過數(shù)學(xué)文化教育，我不僅學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識(shí)，更學(xué)會(huì)了運(yùn)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題的方法和技巧。我相信，這樣的數(shù)學(xué)教育模式能夠激發(fā)更多學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)出更多的數(shù)學(xué)精英。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇二
為深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)加強(qiáng)黨員干部的黨性修養(yǎng)，提高廉潔自律意識(shí)，進(jìn)一步提高黨員干部的拒腐防變能力，激發(fā)愛崗敬業(yè)的工作熱情，4月16日上午，忠縣運(yùn)管所組織全所黨員干部前往縣委黨校縣廉政教育基地參觀學(xué)習(xí)，感受廉政文化教育熏陶。
在縣黨校彭新老師的講解引領(lǐng)下，縣運(yùn)管所黨支部書記、副所長(zhǎng)王全平等支部成員與所機(jī)關(guān)黨員干部職工從廉潔之道開始，大家依次參觀了黨校廉政文化教育基地室外廉政文化區(qū)、忠州名人墻、室內(nèi)警示教育展廳、反腐倡廉研究中心，認(rèn)真聽取了彭老師的講解，特別是在警示教育展廳既看到有雷鋒、焦裕祿、孔繁森、劉幫鬧、張?zhí)m權(quán)等為人民服務(wù)的好干部，又看到在反腐風(fēng)暴中槍落馬“老虎”省部級(jí)貪官、近幾年發(fā)生在本縣的不廉潔高官以及衛(wèi)生、環(huán)保、電力、水務(wù)系統(tǒng)等貪污腐敗案例。
綜合運(yùn)用圖片、影像、實(shí)物以及三維影像等現(xiàn)代聲光電手段，進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗的感人事跡與貪污腐敗的丑陋行為對(duì)比的警示教育，讓參學(xué)黨員干部接受了一次深刻的思想洗禮。在反腐倡廉研究中心，大家觀看了《清風(fēng)正氣，廉潔忠州》的專題片，認(rèn)真聽取了部分服刑人員的現(xiàn)身說法，講述了自己一步步成長(zhǎng)為優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，為忠縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了一定成績(jī)，但因貪欲一步步墮落為腐敗分子的經(jīng)歷，一聲聲、一句句，讓人真切感受到他們撕心裂肺的痛悔，放松了政治學(xué)習(xí)，被金錢蒙上了雙眼，失去了自由，給自己的前途劃上了一個(gè)句號(hào)，同時(shí)也給親人帶來巨大的痛苦，究其原因，就是一個(gè)“貪”字毀了一生，痛苦流涕的懺悔晚矣。
參觀結(jié)束后大家紛紛感到，此次活動(dòng)意義重大，感受深刻，要以此次參觀學(xué)習(xí)為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)自身廉政意識(shí)，常懷律己之心，常思貪欲之害，不斷自重、自省、自警、自勵(lì)，扎實(shí)做好自己的本職工作，既要干事，又要干凈，永葆廉潔本色。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇三
數(shù)學(xué)作為一門學(xué)科，不僅具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值，還有一種獨(dú)特的文化內(nèi)涵。保持和加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化教育的意義舉足輕重。通過多年的數(shù)學(xué)文化教育實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)文化教育的重要性，并獲得了一些心得體會(huì)。
首先，數(shù)學(xué)文化教育使學(xué)生培養(yǎng)了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)的思維方法。在數(shù)學(xué)文化教育中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了一些數(shù)學(xué)的基本知識(shí)和技能，同時(shí)也學(xué)會(huì)了如何正確理解和運(yùn)用這些知識(shí)和技能。數(shù)學(xué)文化教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生能夠善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。在數(shù)學(xué)文化教育中，學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行數(shù)學(xué)推理和證明，通過解決一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。這種科學(xué)的思維方法和正確的學(xué)習(xí)態(tài)度不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了積極的促進(jìn)作用，而且也對(duì)他們將來的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。
其次，數(shù)學(xué)文化教育拓寬了學(xué)生的視野和世界觀。在數(shù)學(xué)文化教育過程中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了一些數(shù)學(xué)的概念和定理，還了解了數(shù)學(xué)在物理、化學(xué)、生物等學(xué)科中的應(yīng)用和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化，學(xué)生不僅能夠增加自己的數(shù)學(xué)知識(shí)，還能夠?qū)W習(xí)到一些物理、化學(xué)、生物等學(xué)科的知識(shí)。這不僅可以拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，還可以提高學(xué)生的綜合運(yùn)用能力和解決實(shí)際問題的能力，幫助學(xué)生建立起正確的世界觀和觀念。
再次，數(shù)學(xué)文化教育培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在數(shù)學(xué)文化教育中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了一些數(shù)學(xué)的理論知識(shí)，還要進(jìn)行一些數(shù)學(xué)的實(shí)際操作和實(shí)踐活動(dòng)。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程中，不僅掌握了一些數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用技巧，而且也提高了問題解決的能力和水平。
最后，數(shù)學(xué)文化教育培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)審美和人文素養(yǎng)。在數(shù)學(xué)文化教育中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了一些數(shù)學(xué)的基本知識(shí)和技能，還學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化，學(xué)生能夠領(lǐng)略到數(shù)學(xué)的美麗和魅力，培養(yǎng)自己的數(shù)學(xué)審美和人文素養(yǎng)。在數(shù)學(xué)文化教育中，學(xué)生通過欣賞一些數(shù)學(xué)經(jīng)典作品，學(xué)習(xí)一些數(shù)學(xué)名家的思想和方法，培養(yǎng)了自己的數(shù)學(xué)情趣和悟性，提高了數(shù)學(xué)學(xué)科的藝術(shù)性和人文性。
總之，數(shù)學(xué)文化教育在培養(yǎng)素質(zhì)教育人才方面起到了重要的作用。通過數(shù)學(xué)文化教育，可以使學(xué)生培養(yǎng)了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)的思維方法，拓寬了他們的學(xué)習(xí)視野和世界觀，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高了他們的數(shù)學(xué)審美和人文素養(yǎng)。為了進(jìn)一步推動(dòng)數(shù)學(xué)文化教育的發(fā)展，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)文化教育的理論研究和實(shí)踐探索，不斷提高數(shù)學(xué)文化教育的質(zhì)量和水平。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)和引導(dǎo)，提高教師的專業(yè)素質(zhì)和能力，使數(shù)學(xué)文化教育更好地為學(xué)生服務(wù)。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇四
3月18日—20日，我參加了為期三天的“海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育論壇”，第一天上午是音樂的來自兩岸老師的同課異構(gòu)課程，下午是美術(shù)的同課異構(gòu)課程;第二天是海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及大陸和臺(tái)灣嘉賓的致辭與授牌儀式;第三天是一堂來自臺(tái)灣體育老師林泊瑩的體育課。
來自海峽兩岸的音樂老師講的都是初一教材里的一篇《小調(diào)集萃—沂蒙山小調(diào)》，之所以選擇這一課的內(nèi)容，因?yàn)閮晌焕蠋熡X得，民歌曾經(jīng)和人們息息相關(guān)，但是現(xiàn)在卻越來越遠(yuǎn)，隨著科技的發(fā)展，越來越多的人遠(yuǎn)離了田園生活，而且隨著交通的便利，人們的地域性特征逐漸淡化，民歌就失去了發(fā)展的沃土，而且現(xiàn)在的孩子喜歡潮流、喜歡搖滾、喜歡周杰倫、喜歡t-fboy，民歌逐漸走向了末路，怎樣保護(hù)保護(hù)民歌，并使它發(fā)揚(yáng)光大，是一個(gè)值得思考的問題，而如何在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新更是我們值得思考的問題。兩位老師鼓勵(lì)老師們的學(xué)生們學(xué)習(xí)民歌，因?yàn)槊窀枋俏覀兊母?，走到哪里也不要忘了根。針?duì)孩子們不喜歡民歌，兩位老師也給出了建議，可以把民歌進(jìn)行包裝下，讓民歌更加國(guó)際化，讓孩子們更喜歡。
在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，針對(duì)我校開始勛的課程，我咨詢了來臺(tái)灣的張萬(wàn)苓老師，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們學(xué)校剛開始開展勛的課程時(shí)，我朋友圈的家長(zhǎng)，有的就開始質(zhì)疑，家長(zhǎng)們認(rèn)為勛的課程不適合在小學(xué)開始，他們覺得勛吹起來沉悶，不符合少年兒童朝氣蓬勃的氣質(zhì)……，我就請(qǐng)教了張老師，問張老師：“您認(rèn)為勛是否可以在小學(xué)進(jìn)行開設(shè)呢?”張老師回答了四個(gè)字：“非常合適，因?yàn)閯妆容^便于攜帶，隨時(shí)可以拿出來表演，隨時(shí)可以拿出來秀一秀，這樣就會(huì)使孩子超有成就感……”第二個(gè)問題，我問張老師：“臺(tái)灣的小學(xué)的音樂都開設(shè)了哪些呢?”張老師回答：“臺(tái)灣的孩子們從接觸音樂開始，就先學(xué)習(xí)五線譜。小學(xué)階段八成的孩子會(huì)彈鋼琴，讓孩子們都學(xué)會(huì)的一項(xiàng)樂器是笛子?！?/p>
第一天下午的課程是美術(shù)課，先是來自清華附小的張婷婷老師對(duì)清華附小的美術(shù)課的開展現(xiàn)狀，她說藝術(shù)不僅要畫出來，還要運(yùn)用到生活中。清華附小低年級(jí)注重培養(yǎng)孩子們的感情與生活，會(huì)讓孩子們認(rèn)識(shí)校園的雕塑、植物、建筑等，并讓他們畫出來;中年級(jí)的孩子們會(huì)讓他們關(guān)注生活與社會(huì)，會(huì)讓他們畫一些學(xué)校附近的社區(qū)、菜市場(chǎng)等;高年級(jí)會(huì)讓孩子們關(guān)注歷史與文化，借助清華大學(xué)的便利和優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)孩子們參觀清華大學(xué)，會(huì)讓他們畫出一些古老的景點(diǎn)，比如：清華大學(xué)的校門等。臺(tái)灣的美術(shù)老師是采用表演的方式看圖書畫，我在現(xiàn)場(chǎng)錄了一段視頻，請(qǐng)大家觀看。(視頻播放)視頻中的孩子扮演成米羅身邊的小鳥，讓孩子進(jìn)行兩分鐘的介紹米羅的作品，這樣不僅使孩子更加了解作品背后的故事，還鍛煉了孩子們的口才表達(dá)能力。
體育課是由臺(tái)灣的體育老師林柏瑩，為大家獻(xiàn)上的一節(jié)精彩的體育課，在參加培訓(xùn)之前，知道有一節(jié)是體育，心想臺(tái)灣體育老師會(huì)講跑?跳?投?……但是，當(dāng)我拿到主辦方發(fā)的內(nèi)部資料的時(shí)候，一看是龍拳，隨即百度查閱有關(guān)龍拳的相關(guān)信息，但是并沒有任何關(guān)于龍拳的相關(guān)信息，直到聽林老師的課后我才知道，原來林老師所在的學(xué)校叫龍門中學(xué)，龍拳就是林老師自己創(chuàng)編的龍拳操，并且的臺(tái)灣火的很!(欣賞有關(guān)林老師的龍拳操的視頻)龍拳操，也經(jīng)歷了幾個(gè)階段，青澀期-蛻變期-成熟期。大家欣賞林老師的龍拳一步一步的改變，(視頻播放)整堂課林老師灌輸?shù)闹R(shí)并不多，只學(xué)習(xí)了龍拳的第一節(jié)動(dòng)作，著重采用了小組合作的形式，培養(yǎng)了孩子們的團(tuán)隊(duì)凝聚力和體育精神。
外出學(xué)習(xí)的這幾天，一天的課程結(jié)束后，晚上回到賓館，我也會(huì)用一句話來記錄一天的所感所想，這是我三天所整理的三句話。一、傳統(tǒng)文化不是走回頭路，它是一個(gè)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的過程，是面向未來、面向現(xiàn)代化的;二、讓我們用童心對(duì)待童心、用童心回答童心;三、教師的最大成就感來自學(xué)生，而體育老師的心愿是看到孩子們運(yùn)動(dòng)后的笑臉。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇五
數(shù)學(xué)文化是一種讓人們感受到美感和智慧的文化。在數(shù)學(xué)文化的背景下，不僅僅是數(shù)學(xué)教育本身，還有數(shù)學(xué)和其他學(xué)科之間的交融，這樣的教育方式或許只是我們需要的。在這樣的教育中，滲透數(shù)學(xué)文化已經(jīng)成為了一種新的嘗試，而我也在其中收獲了一些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。
第二段：滲透數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)
在滲透數(shù)學(xué)文化的教育方式中，數(shù)學(xué)已不再是一種固定的獨(dú)立的學(xué)科，而是與其他領(lǐng)域相互滲透，融合和交匯。這種方式下的數(shù)學(xué)教育也將有更多的交叉、更深的連通，而這樣的方法讓學(xué)生從數(shù)學(xué)角度去看待文學(xué)、音樂和其他領(lǐng)域的藝術(shù)形態(tài)。
第三段：滲透數(shù)學(xué)文化的實(shí)踐
在滲透數(shù)學(xué)文化的實(shí)踐當(dāng)中，我們不僅僅是在課堂上進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)的講授與交流，還可以與其他學(xué)科進(jìn)行多種形式的交談。如文學(xué)分析中可以運(yùn)用數(shù)學(xué)思想去分析、音樂創(chuàng)作可以運(yùn)用數(shù)學(xué)的節(jié)奏、韻律去創(chuàng)作等等。這樣的實(shí)踐方式，可以更加全面的激發(fā)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)新能力。同時(shí)，從數(shù)學(xué)的角度去看待其他領(lǐng)域也可以幫助學(xué)生更好的理解，進(jìn)一步提高數(shù)學(xué)學(xué)科實(shí)效。
第四段：滲透數(shù)學(xué)文化的意義與價(jià)值
滲透數(shù)學(xué)文化的教育方式更加注重全面性，它不再是在程序性的單線程上進(jìn)行教育，而是能夠在許多的領(lǐng)域進(jìn)行教育、探索和發(fā)掘。這樣的教育不僅是進(jìn)行學(xué)科厘定的各個(gè)部分，而是將數(shù)學(xué)教育與其他的學(xué)科賦予以更為豐富的內(nèi)涵。從而使得教育的成效更優(yōu)秀、更長(zhǎng)遠(yuǎn)。滲透數(shù)學(xué)文化的教育方式還能讓學(xué)生的協(xié)作和探索性更廣泛、更實(shí)質(zhì)；讓他們對(duì)數(shù)學(xué)與其他領(lǐng)域之間的關(guān)聯(lián)性更感興趣。
第五段：滲透數(shù)學(xué)文化的展望
隨著獨(dú)立學(xué)科的發(fā)展，滲透數(shù)學(xué)文化的教育方式也將繼續(xù)發(fā)展。例如，可以通過更多的實(shí)際案例，使數(shù)學(xué)與社會(huì)問題結(jié)合，在實(shí)操過程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的提高。另外，隨著科技技術(shù)的發(fā)展和人們對(duì)數(shù)學(xué)文化的理解更加深刻，滲透數(shù)學(xué)文化的教育方式將具有更高的使命感和更深的意義。
總之，滲透數(shù)學(xué)文化的教育方式是一種創(chuàng)新的嘗試，它將不同學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行深層次的交互和滲透，從而豐富學(xué)科內(nèi)涵，使得學(xué)習(xí)更加有趣、有深度，對(duì)個(gè)人生長(zhǎng)也有更多的啟發(fā)。這樣的教育方式不僅適用于理工科專業(yè)，也適用于人文社科，對(duì)全面提高學(xué)科能力和人文素質(zhì)都具有重大意義。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇六
隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)學(xué)文化在我們現(xiàn)代社會(huì)中的地位越來越重要，因此學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化成為了人們?nèi)粘Ｉ钪幸患浅Ｖ匾氖虑?。而滲透式數(shù)學(xué)文化教育則成為了數(shù)學(xué)文化教育的新趨勢(shì)。在滲透式數(shù)學(xué)文化教育中，我們通過在日常生活中尋找和應(yīng)用數(shù)學(xué)，來讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)文化的魅力。在這篇文章中，我將分享我的關(guān)于“滲透式數(shù)學(xué)文化教育”的心得體會(huì)，分別從課程設(shè)計(jì)、教材選擇、教學(xué)方法、學(xué)生反饋和教師角色等五個(gè)方面展開。
首先，我從課程設(shè)計(jì)方面開始。滲透式數(shù)學(xué)文化教育的課程設(shè)計(jì)應(yīng)該貼近學(xué)生的生活，因此在設(shè)計(jì)課程時(shí)，需要充分考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。例如，我們可以在教授三角函數(shù)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過音樂節(jié)拍或人體運(yùn)動(dòng)的角度去理解三角函數(shù)的概念和應(yīng)用。這樣的教學(xué)方法不僅可以提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)相關(guān)概念的興趣，同時(shí)也能以更接地氣的方式幫助學(xué)生理解數(shù)學(xué)的知識(shí)并牢記于心。
其次，選擇適合的教材也是滲透式數(shù)學(xué)文化教育的重要環(huán)節(jié)。我們應(yīng)該選擇那些能夠?qū)?shù)學(xué)和文化相結(jié)合的教材來進(jìn)行教學(xué)。例如，在教授數(shù)據(jù)分析時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用一些文化創(chuàng)意的方法，如烘焙、音樂制作等，來解決一些實(shí)際問題。這樣學(xué)生能夠在實(shí)踐中更深刻地理解和應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)中相關(guān)的概念。
再次，教學(xué)方法在滲透式數(shù)學(xué)文化教育中也非常重要。我們可以采用一些小組合作探究、教師引導(dǎo)討論和自由探索等多種教學(xué)方法，幫助學(xué)生更好的掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。這樣學(xué)生可以在更自由的環(huán)境中發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)潛能，從而更深層次地理解數(shù)學(xué)知識(shí)，并且享受學(xué)習(xí)的過程。例如，在教授直線函數(shù)時(shí)，我們可以讓學(xué)生自主選擇題目和任務(wù)，從而提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性和自主性。
從學(xué)生反饋的角度看，學(xué)生可以通過這種教學(xué)方法更高效地理解數(shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)也更容易將數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。這是因?yàn)闈B透式數(shù)學(xué)文化教育與日常生活緊密相連，讓學(xué)生很容易將所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)融入到他們現(xiàn)實(shí)的生活中去。此外，這種教學(xué)方法也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到成就感和自我價(jià)值感。
最后，我們來關(guān)注一下教師在滲透式數(shù)學(xué)文化教育中的角色。教師應(yīng)該承擔(dān)起引導(dǎo)者和服務(wù)者的雙重角色。在引導(dǎo)學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識(shí)方面，教師應(yīng)該幫助學(xué)生理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)并引導(dǎo)學(xué)生如何對(duì)于數(shù)學(xué)進(jìn)行思考。同時(shí)，教師還應(yīng)該通過豐富的教學(xué)資源和文化背景，給予學(xué)生更多的解題思路和解題技巧，幫助學(xué)生進(jìn)一步地提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
總之，滲透式數(shù)學(xué)文化教育非常重要，可以讓學(xué)生更深刻地理解和應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)。在確立了正確的課程設(shè)計(jì)、教材選擇、教學(xué)方法、學(xué)生反饋和教師角色等方面的前提下，我們可以更好地開展?jié)B透式數(shù)學(xué)文化教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中感受到數(shù)學(xué)文化的魅力。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇七
一個(gè)國(guó)家要興旺發(fā)達(dá)，離不開強(qiáng)大精神力量的支撐與滋養(yǎng)。一個(gè)民族要發(fā)展繁榮，有賴于民族文化的傳承與弘揚(yáng)。在全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)期，我們要以追求“真善美”精神為目標(biāo)，以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究和教育推廣，共同為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)而奉獻(xiàn)智慧和力量。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的共有精神家園，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)廣大學(xué)生的文化認(rèn)同、倫理共識(shí)、價(jià)值觀和人生觀的形成具有重要的奠基作用。各級(jí)各類教育都應(yīng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，具有高度的文化自覺和文化自信，讓學(xué)生在經(jīng)典的浸潤(rùn)下形成良好的情感，端正態(tài)度，樹立正確的價(jià)值觀。只有這樣,才能夠弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，走好中國(guó)道路。
我國(guó)社會(huì)主義道德植根于中華民族傳統(tǒng)文化的沃土之中，建設(shè)社會(huì)主義道德必須承接傳統(tǒng)美德。因此，今天的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該是新文化視野下的傳統(tǒng)文化教育，是助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)該納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的范疇，成為國(guó)民教育的一個(gè)有機(jī)組成部分。對(duì)學(xué)校來說，傳統(tǒng)文化教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分。
開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是新時(shí)期全面實(shí)施素質(zhì)教育的內(nèi)在要求和新的突破口。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)具有十分重要的作用。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元包容、博大精深、豐富多彩，其深邃的精神內(nèi)核、做人做事的道理以及優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，如果能用循序漸進(jìn)、潛移默化的方式來開展教育，可以浸潤(rùn)學(xué)生的心田，養(yǎng)育學(xué)生的精神生命。對(duì)全國(guó)1500多萬(wàn)名各級(jí)各類教師而言，它們也是取之不盡、用之不竭的文化寶藏。都說世界上有最悠久的三大文明，我兩次考察過埃及的文化教育，也多次到兩河地區(qū)參觀訪問，那里的文化非常燦爛和輝煌，而今隕落了，唯獨(dú)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不息，并且在得以發(fā)揚(yáng)光大。我們沒有理由數(shù)典忘祖，沒有理由妄自菲薄，作為中國(guó)人，我們應(yīng)該感到自豪。
深入開展傳統(tǒng)文化教育的理論研究，是推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育面臨許多亟待研究的重大理論和實(shí)踐課題，需要認(rèn)真總結(jié)傳統(tǒng)文化教育成功的經(jīng)驗(yàn)，分析存在的薄弱環(huán)節(jié)，找到解決問題的有效途徑。比如學(xué)什么就要精學(xué)，各級(jí)學(xué)校的課程內(nèi)容已經(jīng)較多，學(xué)生的負(fù)擔(dān)已經(jīng)偏重。人生也有涯,而知也無(wú)涯，要精選傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀、最經(jīng)典、最基礎(chǔ)的內(nèi)容，讓學(xué)生掌握，有的甚至要熟記熟背，內(nèi)化于心外化于形。要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的方式方法，探索傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施策略和評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建大、中、小、幼乃至覆蓋全社會(huì)的傳統(tǒng)文化教育理論和實(shí)踐體系，取得生動(dòng)活潑、特色鮮明、富于成效的研究成果，從而引領(lǐng)和推動(dòng)全國(guó)的傳統(tǒng)文化教育健康有序發(fā)展。至于說，在學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育，要不要有專門的教室，要不要穿長(zhǎng)衫長(zhǎng)袍，可不做統(tǒng)一要求，各地依據(jù)本地本校的實(shí)際，創(chuàng)造性地開展，只要有用、有效，就是好的方法。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇八
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)的民俗文化在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸被遺忘和淡漠。然而，民俗文化作為一個(gè)國(guó)家和民族的瑰寶，包含著豐富的思想、智慧和道德規(guī)范。作為一名普通學(xué)生，我有幸能夠在學(xué)校的民俗文化教育中接觸到傳統(tǒng)文化的香火。通過參與各類民俗文化教育活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，并對(duì)其重要性有了更深入的理解。
第一段：對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性有了新認(rèn)識(shí)
在課堂上，我們學(xué)習(xí)了古代各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日以及民族習(xí)俗。通過了解歷史背景和文化內(nèi)涵，我逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家而言的重要性。它是一個(gè)民族的精神支柱和根基，能夠凝聚人們的情感，激勵(lì)人們的積極向上。只有保持對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，一個(gè)民族才能夠在潮流變遷中保持自己的獨(dú)特性和傳統(tǒng)底蘊(yùn)。
第二段：傳統(tǒng)文化的魅力及其對(duì)個(gè)人的影響
通過參與各類民俗文化活動(dòng)，我深刻領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的魅力所在。傳統(tǒng)文化以其深厚的文化積淀和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格吸引了我。我曾參加過傳統(tǒng)戲曲表演、傳統(tǒng)音樂和舞蹈演出，還親自制作過傳統(tǒng)節(jié)日的手工藝品。這些活動(dòng)讓我充分感受到了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，也讓我對(duì)文化傳統(tǒng)有了更深入的了解。這種體驗(yàn)不僅豐富了我的精神生活，更提升了我的審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)。
第三段：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值
傳統(tǒng)文化并不僅僅是過去的影子，它在現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要的作用。通過傳統(tǒng)文化教育，我們能夠領(lǐng)悟到當(dāng)代社會(huì)中的許多價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的孝道、仁愛和團(tuán)結(jié)等品質(zhì)，同樣適用于現(xiàn)代社會(huì)。這些傳統(tǒng)價(jià)值觀使我們具備了正確的人生觀和價(jià)值取向，能夠更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)和困難。
第四段：傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新
在傳統(tǒng)文化教育中，既要傳承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)文化的傳承需要我們對(duì)歷史文化的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻理解。只有在了解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我們才能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，將傳統(tǒng)文化發(fā)展成符合時(shí)代要求的形式。例如，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)可以在現(xiàn)代設(shè)備的輔助下更好地表達(dá)個(gè)性，傳統(tǒng)的戲曲演出可以與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，賦予演出更大的視聽沖擊力。傳承和創(chuàng)新的結(jié)合，使得傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
第五段：推廣傳統(tǒng)文化的建議
為了進(jìn)一步推廣傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該從多個(gè)方面著手。首先，學(xué)校應(yīng)該加大民俗文化教育的力度，開設(shè)更多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程和活動(dòng)。其次，社會(huì)各界應(yīng)積極組織傳統(tǒng)文化的展覽、演出等活動(dòng)，吸引更多的人們參與進(jìn)來。最后，家庭教育也應(yīng)起到重要作用，父輩們應(yīng)該將自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛傳遞給下一代。只有人人關(guān)注和參與，傳統(tǒng)文化才能夠得到更好地保護(hù)和發(fā)展。
總結(jié)：
通過參與民俗文化教育，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性和現(xiàn)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化不僅可以豐富人們的精神生活，還能夠引導(dǎo)人們正確的人生觀和價(jià)值觀。在傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，我們有責(zé)任去推廣和傳承傳統(tǒng)文化。通過學(xué)校、社會(huì)和家庭的共同努力，傳統(tǒng)文化將煥發(fā)出更加絢麗的光彩。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇九
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你。”我不盡自問，我愛學(xué)生嗎？我會(huì)愛學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國(guó)、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇十
我有幸參觀了文化教育基地，對(duì)這次參觀歷歷在目。這個(gè)基地收集了許多寶貴的文化遺址、文物和文獻(xiàn)，以及各種豐富的藝術(shù)展示。通過參觀，我深深體會(huì)到了文化教育的重要性，也深刻認(rèn)識(shí)到文化對(duì)人們生活的影響，以及保護(hù)和傳承文化的重要意義。
第二段：文化教育基地的展示內(nèi)容
文化教育基地是一個(gè)寶庫(kù)。展品非常豐富。包括歷史文物、古跡、文化遺址、手工藝品、書法、繪畫及民俗文化、影像資料等。這些展品不僅展示了我國(guó)悠久的歷史和文化，而且讓我們更加深入了解我們的民族精神和人文情懷。除此之外，展覽還包括一些音樂、戲曲和舞蹈等藝術(shù)表演，也比較好地繼承了傳統(tǒng)文化的精髓。
第三段：文化教育基地對(duì)個(gè)人的影響
文化教育基地展覽對(duì)我的影響是深遠(yuǎn)的。接受了這種理性和情感的啟發(fā)，讓我不斷地對(duì)文化與歷史的理解有所提高。更重要的是，這些觀察和思考過程讓我更加感性地認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)中國(guó)人的自豪感和自信心。在基地參觀過程中，我也更加堅(jiān)定了要學(xué)好中華文化的決心，不僅僅是為了了解祖國(guó)的歷史，也是為了更好地為祖國(guó)的未來作出貢獻(xiàn)。
第四段：重視文化教育的必要性
在當(dāng)今時(shí)代，文化教育非常重要。隨著全球化的發(fā)展，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化已成為當(dāng)代中國(guó)的必然之選。高度評(píng)價(jià)文化創(chuàng)新和傳承傳統(tǒng)文化的重要性。同時(shí)，不斷推進(jìn)文化教育與公眾學(xué)習(xí)的深入結(jié)合，讓更多人了解和接受我們的中華文化，也是當(dāng)今必須重視的文化工作。
第五段：結(jié)論
文化與教育是社會(huì)發(fā)展不可分割的兩個(gè)部分。本文從文化教育基地的角度，對(duì)文化教育的重要性、文化教育基地給個(gè)人帶來的啟示進(jìn)行了探討。此外，我還強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)文化教育和公眾學(xué)習(xí)深入結(jié)合，傳承和保護(hù)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。我相信，過去與現(xiàn)在，文化教育基地傳承了中國(guó)文化的精髓和文化智慧，希望更多人加入傳承中華文化的行列，構(gòu)建本應(yīng)有的美好新世界。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇十一
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
（一）學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程。“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
（二）學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知過程，更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
（三）學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（150字左右）
文化教育基地作為一種新型的教育載體，吸引了越來越多的人前來學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐。作為其中的一員，我也有幸參與其中，深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和歷史背景，受益匪淺。在這里，我不僅得到了專業(yè)的指導(dǎo)和豐富的知識(shí)，也有了與各路精英相互交流的機(jī)會(huì)。以下是我參與文化教育基地的一些心得體會(huì)，與大家分享。
第二段：文化教育基地的作用與價(jià)值（200字左右）
文化教育基地是一種新型的教育體系，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人文道德關(guān)懷，注重個(gè)性化的研究和發(fā)掘。在這里，我們可以體驗(yàn)到真正的文化氛圍和教育環(huán)境，有助于我們更深層次地融入傳統(tǒng)文化中，體會(huì)文化的力量與魅力。同時(shí)，文化教育基地也擁有雄厚的師資力量和豐富的資源，可以為我們提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)術(shù)支持，為我們走向更廣闊的世界發(fā)揮著深遠(yuǎn)的作用。
第三段：文化教育基地的優(yōu)勢(shì)與特色（250字左右）
文化教育基地的優(yōu)勢(shì)和特色主要體現(xiàn)在教育理念、教學(xué)模式和師資力量等方面。教育理念方面，文化教育基地注重人文關(guān)懷和全面發(fā)展，通過傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的文化熱情和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)性。教學(xué)模式方面，文化教育基地注重學(xué)生體驗(yàn)和實(shí)踐，通過多樣的教學(xué)形式和活動(dòng)設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中開拓思路、增長(zhǎng)見識(shí)和磨礪能力。師資力量方面，文化教育基地?fù)碛幸恢I(yè)、高素質(zhì)、充滿活力的教師隊(duì)伍，具有豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以為學(xué)生提供全方位的引導(dǎo)和支持。
第四段：文化教育基地的實(shí)踐成果（300字左右）
在文化教育基地的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們不僅可以拓寬文化視野和實(shí)踐能力，還可以獲得豐富的實(shí)踐成果。例如，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化方面，我們可以通過參觀博物館、展覽和文化遺址等形式深入了解文化底蘊(yùn)和歷史背景，掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)和技能；在社會(huì)實(shí)踐方面，我們可以通過社會(huì)調(diào)查、義工服務(wù)和文化交流等形式，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和公民素質(zhì)，提高溝通和交往能力；在學(xué)術(shù)研究方面，我們可以通過獨(dú)立撰寫研究論文、參加學(xué)術(shù)會(huì)議等形式，拓展學(xué)術(shù)觀念和研究方法，提升綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字左右）
總之，文化教育基地是現(xiàn)代教育的一種新型形式，具有豐富的內(nèi)涵和廣泛的功能。在這里，我們可以接觸到傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值，了解文化的歷史和傳承。同時(shí)，在實(shí)踐和研究中，我們也能夠獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)和成果，提升自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。因此，文化教育基地是現(xiàn)代教育的一種重要組成部分，應(yīng)該得到更廣泛的支持和發(fā)展，讓更多的人從中受益。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇十三
我的童年是在父母講述的故事中度過的，在他們的口中，有不畏權(quán)貴、剛直不阿的包拯、有治軍嚴(yán)謹(jǐn)、精忠報(bào)國(guó)的岳飛，他們的名字與事跡組成了中華民族淵源流長(zhǎng)的歷史文化中最為璀燦的一部分，當(dāng)然，千夫所指的趙高、遺臭萬(wàn)年的秦檜自然便扮演了這段歷史中當(dāng)之無(wú)愧的丑角?！盀槭裁赐瑯拥娜藭?huì)有這么大的差別呢?”天真不懂世事的我提出了這樣一個(gè)可笑的問題。
“那是因?yàn)樵谝粋€(gè)人的心中，善良的天使與兇惡的魔鬼在進(jìn)行著一場(chǎng)斗爭(zhēng)，魔鬼用懶惰、貪婪、謊言、放縱、恐懼和不忠誘惑你走向無(wú)底的深淵，而天使則用勤勉、自律、真誠(chéng)、責(zé)任、從容和忠貞帶你步入人性的頂峰!”父親慈愛的目光中透露出對(duì)我殷切的希冀。
面對(duì)父母的解釋，我似懂非懂的點(diǎn)著頭，直到多年以后，我才逐漸明白了他們的良苦用心，其實(shí)，在每個(gè)人心中都存在著一場(chǎng)這樣的斗爭(zhēng)，人生的走向也取決于自己的內(nèi)心。
人生的路要靠自己選擇。愛崗敬業(yè)，爭(zhēng)創(chuàng)一流是我們對(duì)工作永恒的追求;禮貌待客，微笑服務(wù)是我們固守的經(jīng)營(yíng)原則;服從上級(jí)、強(qiáng)化管控是我們開展工作的制勝法寶;服務(wù)高效、社會(huì)認(rèn)可是我們?nèi)w金冠人最大的心愿。人可以渾渾噩噩，也可以志存高遠(yuǎn);可以輕視自己，也可以莊嚴(yán)自我;可以人微言輕，也可以舉足輕重;可以辦事拖拉，也可以雷厲風(fēng)行。有道是：我的靈魂期待什么，我便能夠做成什么。如果說商品靠品牌打天下，那么，我說，人活著也應(yīng)該有自己的品牌，“滿意是綱，放心為常，合規(guī)操作是保障?！?/p>
什么叫合規(guī)?合規(guī)就是合乎規(guī)范，包括大的規(guī)章制度，也包括小的規(guī)則、秩序。我按照次序第*個(gè)走上演講臺(tái)，是合規(guī);大家安靜地坐在這里聽演講，是合規(guī);過馬路走人行橫道是合規(guī);工作中，我們恪盡職守就更是合規(guī)。因?yàn)闆]有從事太多業(yè)務(wù)工作的經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)合規(guī)的認(rèn)識(shí)比較朦朧，但是我明白，行業(yè)規(guī)范的遵從與自身的自律是密不可分的，孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”
第一次認(rèn)識(shí)到“合規(guī)”這個(gè)詞，還是從一位金融業(yè)界的朋友口中得知，但我想，“合規(guī)”的意義應(yīng)不僅僅局限于狹隘的單一行業(yè)，縱觀歷年來因?yàn)椴恢v“合規(guī)”而屢屢發(fā)生的行業(yè)事件，讓我真切的感受到“合規(guī)”文化建設(shè)的重要性與必要性。
對(duì)我們個(gè)人而言，合規(guī)操作不僅關(guān)系到個(gè)人工作的規(guī)范與效率，更關(guān)系到企業(yè)利益與形象，進(jìn)而影響到行業(yè)的健康發(fā)展!不講合規(guī)，一旦發(fā)生事件，再好的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)也要一票否決!哪怕是輕輕的一碰鍵盤，就能使數(shù)百萬(wàn)元資金流失，給客戶和單位造成巨大損失;不懂合規(guī)，哪怕是小小的一筆業(yè)務(wù)發(fā)生差錯(cuò),就能我們的帳務(wù)不平，不能正常下班、按時(shí)回家;擯棄合規(guī)，就可能誤入歧途，甚至走上危險(xiǎn)的不歸之路。因此，正是合規(guī)文化保障著各項(xiàng)業(yè)務(wù)高速、迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也正是合規(guī)文化讓我們不斷的走向發(fā)展壯大。
樹立新時(shí)期的“合規(guī)文化”是規(guī)范行業(yè)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)行之有效的舉措，但是，如何讓“合規(guī)文化”深入人心，如何又讓“合規(guī)文化”融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中并形成一種習(xí)慣，卻并非一件簡(jiǎn)單的事。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，我們每一個(gè)人應(yīng)該從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，恪守行業(yè)規(guī)范，為弘揚(yáng)行業(yè)新風(fēng)、促進(jìn)行業(yè)發(fā)展進(jìn)步盡職盡力，對(duì)此，我也感觸頗多，以下是我個(gè)人對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)的一點(diǎn)心得體會(huì)，還望大家不吝指教：
一、以德立身。古語(yǔ)有云：百行以德為首?？梢姽湃嗽缇椭v明了道德的重要性，做人，應(yīng)該身先立德，做事，亦應(yīng)該以德從業(yè)，堅(jiān)決樹立與不良行為做斗爭(zhēng)的決心，萬(wàn)里長(zhǎng)城尚且是由一磚一石壘起來的，恪守行規(guī)、樹立良好行業(yè)風(fēng)氣的這道長(zhǎng)城亦應(yīng)由以德立身這塊基石做起。
二、以慎處事。“合規(guī)文化”的建設(shè)與實(shí)踐絕非一朝一夕、一人一事便可以完成，它需要我們共同恪守、長(zhǎng)期不懈的堅(jiān)持，正所謂“循規(guī)蹈距一日易，遵章守制千日難”，保持嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)、固守心中那道不可逾越的道德防線，任何時(shí)候都不能把個(gè)人利益凌駕于國(guó)家和集體的利益之上，慎于思、謹(jǐn)于行、安住心、守住身，小事當(dāng)慎、小節(jié)當(dāng)拘，許多行業(yè)事件的發(fā)生往往始于小節(jié)，千里長(zhǎng)堤,潰于蟻穴;百尺之室,焚于隙煙說的就是這個(gè)道理，與其“悔不當(dāng)初”，不如從一開始就掐斷心中那份誘惑，嚴(yán)把合規(guī)關(guān)，慎小處微，讓“合規(guī)”成為一種習(xí)慣。
融“合規(guī)于實(shí)踐”，處處合規(guī)，事事合規(guī)，不僅要確保自身的業(yè)務(wù)活動(dòng)符合本行業(yè)的規(guī)章制度及行為準(zhǔn)則，更要在企業(yè)內(nèi)部與外部之間加強(qiáng)對(duì)“合規(guī)”精神的發(fā)揚(yáng)與傳播。
作為奮斗在行業(yè)基層服務(wù)最前線的一名普通員工，我們的言行與企業(yè)的形象息息相關(guān)，因?yàn)楣ぷ鞯奶匦?，我們義無(wú)反顧的挑起了“合規(guī)”文化的宣傳重任，以實(shí)際行動(dòng)詮釋合規(guī)文化內(nèi)涵，盡心竭力演繹“合規(guī)”文化使者的真我風(fēng)采，攜手并進(jìn)，通力打造“依法經(jīng)營(yíng)、守法奉獻(xiàn)、合規(guī)辦事、全員信守”的合規(guī)文化。此乃宣揚(yáng)“合規(guī)文化”之三省。
合規(guī)文化的衍生，與中華民族傳承數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)密不可分，合規(guī)文化的建立更與地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展息息相關(guān)，黔江要發(fā)展，合規(guī)是關(guān)鍵!
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇十四
作為一名高中生，我們一直處于學(xué)習(xí)的階段，文化教育對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。最近，國(guó)家出臺(tái)了新的文化教育條例，我們也在課堂上進(jìn)行了深入地探討和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，我不僅對(duì)文化教育條例有了更加深入的了解，也對(duì)自己以后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有了更為明確的定位。
文化教育條例明確規(guī)定了教育的基本方向和原則，將全面貫徹素質(zhì)教育作為根本方向。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括德、智、體、美等多個(gè)方面。這也是我們國(guó)家對(duì)于教育的一次重大改革，我們更需要認(rèn)真地學(xué)習(xí)和貫徹素質(zhì)教育的精神。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，素質(zhì)教育不單單是對(duì)于知識(shí)的傳授，更好的發(fā)展學(xué)生的天賦和潛能，培養(yǎng)出更有用的人才。
文化教育條例中還對(duì)于教育的內(nèi)容、形式、方法進(jìn)行了明確規(guī)定。這對(duì)于我們的學(xué)習(xí)也提出了具體的要求。在內(nèi)容方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)合理安排課程，使得學(xué)生的知識(shí)更加全面、豐富。除此之外，我認(rèn)為學(xué)生還應(yīng)該加強(qiáng)一些校外的學(xué)習(xí)，比如說文學(xué)、歷史、地理等領(lǐng)域的知識(shí)，這些知識(shí)都能夠更好地拓寬我們的視野和思維。在形式和方法方面，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身能力和特點(diǎn)，采取合適的學(xué)習(xí)方式，如學(xué)習(xí)小組、探究學(xué)習(xí)等，以求最大程度地釋放學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。
文化教育條例強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教育質(zhì)量要求。通過校風(fēng)建設(shè)、師資培養(yǎng)等多方面的努力，提高學(xué)校的教育質(zhì)量。這為學(xué)生的成長(zhǎng)提供了有力的保障和支持。同時(shí)，文化教育條例的實(shí)施還需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同構(gòu)建。家校合作是我們的重要任務(wù)之一，家庭應(yīng)當(dāng)重視對(duì)于孩子的教育，學(xué)校則需要加強(qiáng)學(xué)生的關(guān)愛和幫助。
文化教育條例的實(shí)施需要全社會(huì)的共同努力。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，在全社會(huì)的努力下，中國(guó)必定會(huì)擁有更加美好的文化教育環(huán)境。而我們作為學(xué)生，也應(yīng)該加入到這個(gè)過程中來，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化教育條例，積極參與到學(xué)校、家庭、社會(huì)共建中，為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇十五
孔子思想體系的核心為仁，而孝為仁之本。在傳統(tǒng)的道德觀念中，孝道是責(zé)任、是義務(wù)、是品行、是良知、是感恩、是回報(bào)，孝道始終是擺在第一位。沒有孝道就沒有人道，一個(gè)缺乏孝道的社會(huì)，人間就沒有友善和親情可言。
“百善教為首，孝道大于天”，這要從小孩啟蒙教育開始，讓這傳統(tǒng)孝道在每一顆幼小的心靈里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，使孝道的光芒成為人間永遠(yuǎn)的溫暖。
天地有情，孝道無(wú)價(jià)，不盡孝道，何以為人？孝道：是人性和品德的張揚(yáng)，是生命和道義的舒展，是心靈和良知的感應(yīng)，是持之以恒的堅(jiān)守，是無(wú)怨無(wú)悔的付出，是言傳身教的表率。
沒有天，那有地？沒有父母，那有子女？父母：是我們生命的根源，是我們的至親至愛，是血脈的骨肉情緣。父母為撫養(yǎng)教育子女，含辛茹苦、歷盡艱辛，操勞一生，把愛和親情都傾注在子女身上，謂之父愛如山，母愛如海，這博大厚重的情懷，無(wú)不在每個(gè)子女的心靈里留下刻骨記憶?，F(xiàn)在父母年老體弱、喪失勞動(dòng)能力，理應(yīng)得到子女的關(guān)心和照顧，讓老人享盡天倫之樂，安度幸福的晚年，這是為人子女應(yīng)盡的法律責(zé)任和道德義務(wù)，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。
老有所養(yǎng)、老有所靠、老有所樂，老有所為、這是社會(huì)文明的表現(xiàn)，也是老年生活幸福的憧景。作為晚輩的要有一顆感恩之心，要回報(bào)父母養(yǎng)育之情，為他們創(chuàng)造舒心的生活環(huán)境，讓孝道的光芒溫暖著老年人的心靈。
生命有輪回，人生會(huì)蒼老，每個(gè)人到了年老體弱，步履蹣跚之日，就是子女回報(bào)父母之時(shí)。孝道更有行為的示范效應(yīng)，可說是一個(gè)人品格的形成，也是決定一個(gè)人價(jià)值的取向。對(duì)父母盡孝，其實(shí)就是給子女樹立榜樣，為自己晚年生活鋪路，孝道的美德就是要言傳身教去延續(xù)，才得以流傳弘揚(yáng)。
孝道不能虛情假義，利益當(dāng)頭，不能因?yàn)楦改傅钠亩⒐⒂趹?，不能因?yàn)樨?cái)產(chǎn)繼承問題而尋找借口，也不能因?yàn)樽约旱慕?jīng)濟(jì)條件差就不承擔(dān)義務(wù)，更不能因?yàn)楦改改昀隙嗖《菩敦?zé)任，無(wú)論何種情況都不能成為不盡孝道的理由。
贍養(yǎng)老人不僅是自己的父母，也包括配偶的父母，俗語(yǔ)云：“女兒孝不如女婿孝，兒子孝不如媳婦孝?！敝劣谄畔标P(guān)系，歷來是孝道的焦點(diǎn)難題，只要每個(gè)做兒媳的多點(diǎn)寬容、多點(diǎn)大度、多點(diǎn)諒解、多點(diǎn)真情，心間就自然會(huì)產(chǎn)生出孝道。
孝道是一點(diǎn)一滴的匯集，是一絲一縷的關(guān)懷，是春風(fēng)化雨的滋潤(rùn)，是冬日陽(yáng)光的照耀，是心靈深處的呼喚，是歲月留痕的踐行。
孝道不僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，更多的是要在精神和情感上的關(guān)懷。老年人需要心靈的關(guān)愛，老人的一生閱歷，有豐富的生活和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，多是憶舊寄懷，故此，為人兒女的應(yīng)該盡量多抽點(diǎn)時(shí)間去陪同老人聊天，以慰藉其心靈上的孤獨(dú)和寂寞。
為人子女要盡孝。須知生命是有極限的，正所謂孝心有期，子欲養(yǎng)而親不在時(shí)，則是一種抱恨終生的遺憾，盡孝要趁早，人生永無(wú)悔。
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數(shù)學(xué)文化教育心得體會(huì)篇十六
為了進(jìn)一步深化落實(shí)廉政建設(shè)，4月縣局在二樓會(huì)議室召開20黨風(fēng)廉政建設(shè)暨教育工作會(huì)議，局長(zhǎng)與各單位負(fù)責(zé)人黨風(fēng)廉政建設(shè)狀，縣反瀆職侵權(quán)局王局長(zhǎng)為大家作了一次廉政教育課。用一個(gè)個(gè)反面實(shí)例警示大家，使我受到一次深刻的教育，使每個(gè)稅務(wù)干部心靈得到一次洗滌，獲得以下體會(huì)。
一、手莫伸，伸手必被捉。當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，各種誘惑也隨之增多，法官所接觸到的當(dāng)事人很多，如果稍有交友不慎，將會(huì)陷入泥潭而不能自撥，李軍、黃松仁曾是同事稱贊，領(lǐng)導(dǎo)重點(diǎn)培養(yǎng)的國(guó)家棟梁，卻不能時(shí)刻警省自己，貪贓枉法，犯下了人民所不允的大錯(cuò)，自毀前程，成為人民的罪人。
二、欲莫貪，貪欲必害己。金錢、美色，這些讓人心動(dòng)的“糖衣炮彈”已經(jīng)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的“毒瘤”，曾擊倒過許多法官。李軍，黃松仁的犯罪，根本原因是思想上對(duì)自己的要求放松，行動(dòng)上脫離的黨紀(jì)國(guó)法，最終害人害己，不僅辜負(fù)了領(lǐng)導(dǎo)的期望，也辜負(fù)了家人的幸福。
通過這次警示教育大會(huì)，使我進(jìn)一步明確了自己的行動(dòng)方向，我將以更加嚴(yán)格的紀(jì)律來約束自己，堅(jiān)守廉潔司法的職業(yè)道德，全心全心為人民服務(wù)，嚴(yán)格遵守省、市、縣局規(guī)定的各項(xiàng)工作紀(jì)律，增加拒腐防變能力，堅(jiān)定信念，嚴(yán)守紀(jì)律，清正廉潔，以實(shí)際行動(dòng)為義縣地稅事業(yè)及其他各項(xiàng)工作的順利開展作出自己的貢獻(xiàn)，真正做到執(zhí)法為民!
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