熱門和平的政治論文(模板19篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-28 20:02:11
熱門和平的政治論文(模板19篇)
時間:2023-10-28 20:02:11     小編:ZS文王

總結(jié)不僅可以讓我們更好地認識自己,也能夠讓他人對我們有更深刻的印象??偨Y(jié)要著重歸納和概括,讓讀者能夠一目了然地掌握核心內(nèi)容。以下是一些值得一讀的優(yōu)秀文章,希望對你有所啟示。

和平的政治論文篇一

學(xué)生政治學(xué)習(xí)參與度與主動性的提高,離不開具體的學(xué)習(xí)資料,這就需要教師做好課前預(yù)習(xí)引導(dǎo)。首先,指定必讀學(xué)習(xí)材料,使學(xué)生對即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個全面的了解,加強對重點、難點的預(yù)習(xí),遇到不懂的問題及時做標(biāo)記,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。然后,學(xué)會指定閱讀提綱,使學(xué)生在腦中初步建立所學(xué)政治知識網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu),有利于知識的系統(tǒng)梳理,初步完成知識構(gòu)建。預(yù)習(xí)的過程為以后的政治學(xué)習(xí)梳理出一條清晰的脈絡(luò),為政治學(xué)習(xí)取得良好的效果打下堅實的基礎(chǔ)。

在政治教學(xué)課堂上,老師要依據(jù)政治教學(xué)和互動教學(xué)的特點,結(jié)合當(dāng)下時政熱點和熱門話題,豐富教學(xué)內(nèi)容,提高學(xué)生討論政治事件的熱情,提高政治學(xué)習(xí)的參與度。通過對熱點事件的調(diào)查、研究,組織辯論,撰寫討論報告,由老師進行最終總結(jié),提高學(xué)生思考問題的視角,升華政治學(xué)習(xí)的高度。1.問題討論法。改變傳統(tǒng)教學(xué)中,老師問學(xué)生答的模式,實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。在此過程中,教師和學(xué)生在地位上是平等的,可以展開互相提問,通過生生、師生之間的討論,共同發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題,不僅能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,而且能夠拓展學(xué)生的辯證思維能力,加強對重點、難點知識的消化與吸收。學(xué)生自主解決問題的過程,使學(xué)生變被動為主動,使教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率同時得到提高。2.組織辯論法。首先由老師預(yù)先設(shè)定辯論題目,民意決定辯論正反方,充分準(zhǔn)備后展開辯論,最后有老師和學(xué)生共同組成的評委會進行總結(jié)。在次過程中,需要學(xué)生充分發(fā)揮自主性,尋找準(zhǔn)備資料,自主分析研究資料,總結(jié)升華資料內(nèi)容,整理辯論稿,完成辯論,這無疑是提高學(xué)生綜合實踐能力的好方法。3.創(chuàng)設(shè)情境法。針對具體所學(xué)政治知識,創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情境,讓學(xué)生分角色扮演,提高互動直觀效果。比如,在學(xué)習(xí)青少年應(yīng)該如何維護自己的正當(dāng)利益,防止不法侵害的內(nèi)容時,讓學(xué)生在行動中,切實感受自我保護的意識,加強自我保護意識實效。不僅有利于政治知識的學(xué)習(xí),更對青少年的健康成長有益。

相對于音樂、美術(shù)等教學(xué)科目,政治課程純文字詞條的`學(xué)習(xí)難免顯得枯燥乏味,很容易讓人提不起興趣,長時間填鴨式的灌輸,容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理,從而養(yǎng)成注意力不集中的壞習(xí)慣,很難長時間抓住學(xué)生的注意力。針對這種現(xiàn)狀,就要最大化的拓展學(xué)習(xí)渠道,利用多媒體,視頻、音頻、圖片、幻燈片等現(xiàn)代化教學(xué)用具,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望,活躍課堂氣氛,從而達到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

政治是一門實用主義學(xué)科,與現(xiàn)實生活聯(lián)系尤為緊密,因此,在政治教學(xué)中要尤其注意政治知識與生活實際相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生主動貼近生活,尋找生活中的學(xué)習(xí)素材,親身去感受生活,學(xué)習(xí)政治。這種實踐式的教學(xué)方法,也順應(yīng)了政治新課改的要求?;邮浇虒W(xué)模式是一種全新的教學(xué)理念,它建立在師生之間的合作之上,成功于師生之間的溝通之間,初中政治教學(xué)采用互動式教學(xué)策略,立足于大打破“封閉式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式,積極展開互動授課,實現(xiàn)初中政治教學(xué)改革。

和平的政治論文篇二

【摘 要】隨著農(nóng)民工大批的進入到城市打工,我國的農(nóng)村留守兒童將會越來越多。

在特殊的環(huán)境中成長的他們,都不同程度的出現(xiàn)了思想和心理方面的問題,尤其是思想道德教育問題。

通過從留守兒童思想道德教育存在的問題及產(chǎn)生的原因和相應(yīng)的對策三個方面論述了如何解決好農(nóng)村留守兒童的道德教育問題。

【關(guān)鍵詞】思想道德教育;問題;對策

所謂的農(nóng)村留守兒童,又被稱為“留守孩”、“留守學(xué)生”、“留守子女”,是指父母雙方或一方從農(nóng)村流動到其他地區(qū),孩子留在農(nóng)村,并因此不能和父母雙方共同生活的17周歲及以下的未成年人。

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展,在城市的農(nóng)民數(shù)量增長也越來越快,他們留下的孩子在思想道德方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題,我們應(yīng)予以重視起來。

一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在的問題

(一)人生觀和價值觀出現(xiàn)了偏差。

留守兒童長期與父母不在一起,缺乏父母的照顧,而父母為了彌補這方面的不足,往往在物質(zhì)上給予孩子很多。

長此下去,留守兒童漸漸養(yǎng)成了很多壞習(xí)慣和觀念,分不清虛擬與現(xiàn)實、丑惡與善良,價值觀和人生觀有偏差。

還有一部分學(xué)生個人主義嚴(yán)重,做事情完全不考慮別人的利益,自私自利的行為很明顯。

(二)道德意識薄弱,行為失范。

留守兒童在行為上的失范現(xiàn)象,一定意義上是由于他們的道德意識薄弱造成的。

由于他們?nèi)狈?yīng)有的家庭教育,使得很多的留守兒童對社會缺少了信任和責(zé)任,出現(xiàn)了放任的行為,比如,在平時做事一點不尊重人、行動散漫不踏實。

還有一些留守兒童在學(xué)校不按學(xué)校的規(guī)章制度做事。

同時,這種不良風(fēng)氣在大環(huán)境下被傳遞和強化,使得他們隨著自己的意愿做事,最后產(chǎn)生了不良的后果。

(三)心理問題突出,人格扭曲。

心理問題現(xiàn)在并不少見,原因是多樣的。

留守兒童心理問題之所以會特別突出,因為他們沒有合適的對象傾訴內(nèi)心的煩惱與不安,不能充分將自己的想法表達出來,這也就使得他們變得冷漠、任性、敏感、自卑、孤僻和自閉。

最終容易出現(xiàn)偏激的性格,從而心理變得扭曲,心理問題隨之嚴(yán)重。

二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的成因分析

(一)家庭教育的忽視與缺失。

父母是孩子的第一任老師,是孩子思想道德的學(xué)習(xí)榜樣,言語和行為都會對留守兒童影響深遠。

特別是兒童的人生觀和世界觀正在養(yǎng)成,這時父母沒有及時給予引導(dǎo)和示范,糾正和指責(zé)孩子的`過錯,任由他們發(fā)展,致使行為放任、散漫。

同時,很多家長們存在著錯誤的教育思想,認為孩子只要錢夠花就行了,至于思想道德,覺得無所謂。

因此,就會對孩子的心理、人際溝通等方面了解太少,漠視了孩子對思想品德和心理健康發(fā)展的要求。

(二)學(xué)校思想道德教育功能的弱化。

學(xué)校教育對兒童思想道德和良好個性形成起著至關(guān)重要的作用。

由于教育觀念、師資力量等方面的影響和制約,德育工作存在弱化趨勢。

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想對農(nóng)村教育發(fā)展有著束縛,很大一部分孩子學(xué)習(xí)成績較差,老師一般不會注意他們,這讓留守兒童感到更加自卑。

再加上思想道德教育是一項很費時費力的工作,既復(fù)雜又長期,結(jié)果也不一定盡如人意,致使很多學(xué)校忽略了它,使得農(nóng)村留守兒童的思想道德存在很大的隱患。

(三)社會文化環(huán)境尤其是大眾傳媒的影響。

農(nóng)村留守兒童會受到具體、現(xiàn)實環(huán)境的影響,其中消極的現(xiàn)象就會嚴(yán)重阻礙他們的身心發(fā)展。

例如:有的人在家經(jīng)常打罵老人,因為一點小事就大吵大鬧。

還有些家長認為“讀書無用”,覺得就算孩子不上學(xué),也照樣可以打工掙錢。

還有,隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等逐漸走入農(nóng)村家庭,慢慢對人們的習(xí)慣方式和理念進行著改變。

然而,一些不健康的內(nèi)容諸如暴力、色情等出現(xiàn)在熒屏上,給留守兒童帶來消極影響。

三、加強農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對策

(一)要重視家庭思想道德教育,營造良好的德育氛圍。

家庭是兒童成長溝通的重要環(huán)境和場所,因此,我們要特別重視家庭教育對兒童的作用。

首先,要加強與兒童的情感交流。

作為父母,應(yīng)該清醒的意識到,要時常與子女聯(lián)系和溝通,對孩子的學(xué)習(xí)生活狀況和思想狀態(tài)進行了解,多對孩子進行鼓勵。

其次,對錯誤的教育觀念進行糾正和更新,積極引導(dǎo)孩子的思想品德朝正確的方向發(fā)展。

(二)發(fā)揮學(xué)校作為思想道德教育的主渠道力量。

學(xué)校承擔(dān)著對兒童進行思想道德教育的重要任務(wù)。

第一,正視留守兒童心理問題嚴(yán)重的狀況,加強對學(xué)生心靈的關(guān)懷以及心理咨詢輔導(dǎo)。

第二,重智育輕德育的觀念一定要改變。

留守兒童思想道德水平出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡,解決這個問題就必須要樹立科學(xué)的理念,把德育工作放在素質(zhì)教育的首位,培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

(三)加強社會關(guān)注,創(chuàng)造健康的社會環(huán)境。

媒體在關(guān)于農(nóng)村留守兒童的報道宣傳中,應(yīng)多對正面形象進行宣傳,如多報道一些有留守經(jīng)歷的優(yōu)秀大學(xué)生、農(nóng)民工等各行業(yè)的人員的優(yōu)秀事跡,讓全社會共同為農(nóng)村留守兒童們營造一種良好的氛圍。

在平時可以發(fā)動群眾,讓公眾積極參與和投入,使他們能從中意識到自己的責(zé)任,從而共鳴和歸屬感被激發(fā)出來。

還要凈化農(nóng)村社會環(huán)境,對學(xué)校周圍的環(huán)境進行治理,將那些給兒童造成精神污染的垃圾地方清除干凈,讓留守兒童在健康環(huán)境中受到良好的感染和熏陶。

我們應(yīng)該清醒的認識到,留守兒童并不是有問題的兒童,他們作為一個特殊的社會群體,應(yīng)該引起全社會的關(guān)注和關(guān)愛。

而且農(nóng)村留守兒童的思想道德教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分,也是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的組成。

因此,要充分調(diào)動社會各方面的力量,為農(nóng)村留守兒童的健康成長創(chuàng)造更好的社會環(huán)境,把農(nóng)村留守兒童的思想道德教育工作做得更好。

參考文獻

[1] 張耀燦,陳萬柏.思想政治教育原理[m].北京:高等教育出版社,.

和平的政治論文篇三

1新時期人教版高中政治教材選題方向與舉例

1.1注重實踐性,貼近生活化,易于學(xué)生理解

政治是一個實踐性較強的學(xué)科,它與日上生活息息相關(guān)。老版的高中教科書注重的是知識的灌輸,而新版的教科書注重的是學(xué)生的興趣、創(chuàng)新思維的激發(fā)。理論聯(lián)系實際是我們黨一直提倡的政治路線,一味的重視理論,忽略了與實際生活的結(jié)合,就永遠無法播種出現(xiàn)實的種子。馬克思理論的傳播就是理論與實際結(jié)合的種子,如果沒有列寧的十月革命,這次偉大的實踐,就不會有馬克思主義理論在全世界的傳播與發(fā)揚。新時期的人教版高中政治正是注意到政治實踐性、生活化的重要性,而將老版的純理論改為現(xiàn)在的與實踐、生活的結(jié)合,這樣不單理論便于學(xué)生理解,也可以激發(fā)出學(xué)生的興趣與愛好,有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。例如,在新版教材中,分為了四大必修模塊,其中的每個部分都是與生活的結(jié)合,如經(jīng)濟生活、文化生活等。這表明了對政治生活化的重視,對教材實踐性的要求。

1.2脫繁就簡,淡化概念

新時期的人教版高中政治較老版在定義等死記硬背知識點上做出了很大改進,不再注重定義,而是將相關(guān)專業(yè)性強的定義形象化、生動化,避免了繁文縟節(jié),有助于學(xué)生理解和記憶,也便于將學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。例如價值規(guī)律、納稅人等專業(yè)性很強的概念在新人教版高中政治中已經(jīng)被刪除,一些概念如分紅保險等概念進行了簡易,這些方式不單減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān),也便于學(xué)生理解掌握同時突出了學(xué)習(xí)的重點。高中是普及基本知識的平臺,而大學(xué)是對具體專業(yè)進行深入研究的學(xué)府,因此,讓高中生掌握到這個階段應(yīng)該掌握的知識與程度非常重要。

1.3增加適量輔助文,開拓學(xué)生思維

輔助文是新時期人教版高中政治教材變動的內(nèi)容,它通過舉例或者拓展知識點,可以使相關(guān)知識點變得通俗易懂,也可以拓展學(xué)生的視野,激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。也可以將有些不重要的知識點放入輔助文中,一是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān),二是拓展了學(xué)生的視野,減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)疲倦感。例如將互補品概念列為了輔助文的內(nèi)容,既可以使學(xué)生對互補品這個概念有印象,又減輕了學(xué)生將其視為記憶知識點的難度。同時,輔助文這次修訂注重與課文內(nèi)容的一致性,避免了無相關(guān)性的缺點,能使學(xué)生與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系,便于對本節(jié)內(nèi)容的掌握。

2新時期人教版高中政治教材選題變動的優(yōu)點與缺點

2.1選題變動的優(yōu)點

如上述所列舉的變動方向,新時期人教版高中政治突出了政治的時代性,強化了貼近生活,貼近實際,減少了不必要的知識點和專業(yè)性非常強的概念,增加適量的輔助文便于學(xué)生的理解。這些變動的方向有利于使政治的`發(fā)展隨著國家的進步一同進步,有利于學(xué)生的全面發(fā)展,有利于理論與實際的結(jié)合。這些優(yōu)點有利于政治這門學(xué)科向著更好的方向發(fā)展。

2.2選題變動的缺點

任何改革都存在其缺點,因此才需要一個階段一個階段的發(fā)展與完善。此次新的高中政治改革雖然減輕了學(xué)生的可以負擔(dān),但也忽略到與初中與大學(xué)的銜接。例如經(jīng)濟生活部分里面的專業(yè)性詞匯刪減或者簡化,沒有考慮到初中的學(xué)習(xí)程度,不便于高中生對整片文章的理解程度,且與大學(xué)銜接不上,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)拉后。又由于大量的知識點被去除,導(dǎo)致知識不成系統(tǒng),影響教學(xué)的質(zhì)量。這些缺點有待于進一步的完善,相信通過不斷的改革,教材會越來越完善。

3結(jié)語

總之,在新時期人教版的高中政治教材選題發(fā)生變動的方向是朝著時代性、生活化、易于理解、有利于開拓思維的方向發(fā)展。這次選題變動有利于學(xué)生更好地掌握知識點,開拓學(xué)生的思維以及提高結(jié)合實際的能力,也體現(xiàn)出政治反應(yīng)國家發(fā)展的方向和所處的階段這個特性,具有與時俱進的特點,較老版政治有很大的改進。雖然存在著缺陷,如缺乏知識的系統(tǒng)系,但是總體向著學(xué)生全面發(fā)展的方向努力,并且從當(dāng)前教學(xué)的成果上可以看出這次改革選題變動的成功。因此,有理由相信教材選題的變動將越來越完善,越來越多樣化。

和平的政治論文篇四

信息技術(shù)具有不斷更新、實踐性強、富有挑戰(zhàn)、感官刺激等一系列極富魅力的特點,決定了在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面的獨特優(yōu)勢。在教學(xué)中,信息技術(shù)能綜合處理圖像、聲音、動畫和視頻,使得教學(xué)信息的處理呈多維化、集成性和交互性,有利于教學(xué)信息的加工,能大大豐富表現(xiàn)力,引導(dǎo)學(xué)生展開想象思維,有效培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性和個性差異,有利于以“教師為中心”的教學(xué)模式向以“學(xué)生為中心”的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化,使學(xué)生學(xué)得更積極主動。如人教版七年級下冊講三大訴訟類型——刑事訴訟、民事訴訟、行政訴訟,對于剛剛接觸法律知識的七年級學(xué)生來說,概念抽象,不易理解;形式相似,難以區(qū)分。信息技術(shù)能夠在有限的課堂時間內(nèi)實現(xiàn)教育資源高效利用。筆者選取典型的具有代表性的審判實錄讓學(xué)生觀看,形象直觀的審判現(xiàn)場讓廣大學(xué)生能夠真切地“看”法,感受法律的威嚴(yán),并對不同的案例進行比較區(qū)分,找出不同的訴訟適用于不同的案件,從而總結(jié)出不同的訴訟有不同的特點,既解決了本節(jié)課的難點問題,又為后面模擬法庭作了鋪墊。信息技術(shù)的運用解決了傳統(tǒng)教育中難以解決的問題,提高了學(xué)生的觀察能力、判斷能力,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。另外,培養(yǎng)創(chuàng)新思維必須激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,教師不妨多開展一些創(chuàng)造性的教學(xué)活動,使每個學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,大膽、靈活運用已學(xué)知識解決學(xué)習(xí)上的實際問題,學(xué)以致用,從而發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能。如初中國政治八年級法律常識部分知識點多,術(shù)語生澀,不好掌握,筆者就組織一次法律知識百題大賽,把學(xué)生帶到微機室,分成三組,每組選出五名答題手上機操作,其他組員是親友團,每名答題手有三次求助親友團的機會,在規(guī)定的時間內(nèi)答完一百道選擇題,按成績排名頒獎。形式新穎,富有挑戰(zhàn),符合中學(xué)生的心理,培養(yǎng)了解決問題能力、協(xié)作學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維能力,并在交流合作中培養(yǎng)了競爭意識,為適應(yīng)信息時代的發(fā)展要求奠定堅實的基礎(chǔ),收效很好。

現(xiàn)代信息技術(shù)以圖文并茂、聲像具佳、動靜皆宜的表現(xiàn)形式,很容易抓住學(xué)生的興趣點,扣住學(xué)生的心弦,對學(xué)生的心理進行催化,使學(xué)生的情感得到進一步升華,從而將課堂教學(xué)引入全新的境界。如講偉大的民族精神,對于現(xiàn)在的中學(xué)生來說,讓他們理解以愛國主義為核心,團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神有點兒難度。為了加深學(xué)生對民族精神的理解,產(chǎn)生認同感,筆者借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段再現(xiàn)某些歷史場景。視頻一以來,云南、河北、四川、青海等11個省份先后遭受不同程度的地震災(zāi)害,其中205月12日四川汶川8.0級大地震震動了中國,震動了世界。房倒屋塌,道路阻斷,人民生命危在旦夕;接著播放天災(zāi)無情人有情,地震難阻中國心,人民子弟兵冒死突進災(zāi)區(qū),道路不通,就步行,公路被阻,就空降,一條條生命道路被筑起,一束束希望之光被點燃;災(zāi)區(qū)外的百姓也心系受災(zāi)同胞,一份份沒有姓名的愛心捐款,一撥撥志愿者趕赴災(zāi)區(qū)。是什么讓華夏兒女心往一處想,勁往一處使?無需太多的語言,此時學(xué)生感受到的.就是中華民族的脊梁!視頻二全國七大流域先后發(fā)生不同程度的暴雨洪水,道路被水沖斷,街道商鋪被淹,就連居民家也進水達1米多高,險情嚴(yán)重、損失很大。但是在災(zāi)難面前,堅強的中國人沒有退縮,暴雨稍退,災(zāi)區(qū)的群眾就開始奮力自救,力爭把損失減小到最低程度。黨和政府也第一時間做出反應(yīng),組織各個部門全力救災(zāi),保護災(zāi)區(qū)人民生命財產(chǎn)的安全。在大災(zāi)大難面前,全國人民萬眾一心,眾志成城,積極應(yīng)對,奮力抗?fàn)帲泵鏋?zāi)害帶來的一切困難,進行生產(chǎn)自救,恢復(fù)重建在自然災(zāi)害面前,中國人民彰顯的就是偉大民族精神。視頻三播放汪鋒的《直到永遠》:“別害怕我就站在你身邊,心在一起會讓我們勇敢”歌曲還沒有播完,學(xué)生就已經(jīng)聲淚俱下了。這種感情是水到渠成、油然而生的,是觸動心靈、震撼靈魂的,是除了現(xiàn)代信息技術(shù),其他手段達不到的效果。

總之,信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合,為課堂教學(xué)提供了更廣闊的思考和創(chuàng)新的空間,對教師的信息素養(yǎng)和創(chuàng)新能力提出更高的挑戰(zhàn),對學(xué)生知識的掌握和能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了最佳機會。作為具有前瞻性和生命力的政治課更應(yīng)該與時事相連,與時代接軌。信息技術(shù)搭建了很好的平臺,教師應(yīng)敢于嘗試,勇于創(chuàng)新。多年來,筆者在教學(xué)實踐中大膽嘗試現(xiàn)代信息技術(shù)與政治課堂的融合,實踐證明,現(xiàn)代信息技術(shù)以其多樣性、新穎性、趣味性、藝術(shù)性等特點優(yōu)化了政治課堂,更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究的欲望,為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識搭橋鋪路,拓寬視野,并能更好地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和自主創(chuàng)新能力。

和平的政治論文篇五

一、在林業(yè)部門中思想政治工作所面臨的一些問題

1.思想政治工作定位錯誤現(xiàn)在,在開展思想政治工作的時候,存在兩種錯誤的觀點,一是,隨著社會價值取向的變化,人們更加重視物質(zhì)利益,而沒有真正的意識到思想政治工作的重要性;第二則是,認為開展思想政治工作應(yīng)該從以往的“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)化成為“服從”和“服務(wù)”,并且隨著部門的精簡,人員也在不斷的減少,甚至很多林業(yè)部門的干部和職工認為思想政治工作是可有可無的,這對思想政治工作順利的開展是非常不利的。

2.思想政治工作的方式存在一定的問題現(xiàn)在,很多地方的林業(yè)部門,干部的年齡都比較年輕,這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快,但是思想政治工作的開展比較重視思想引導(dǎo)以及非權(quán)力性的影響,僅僅是依靠一些道理是無法真正做好林業(yè)部門思想政治工作的。而,行政領(lǐng)導(dǎo)能夠幫助干部和職工進行實際問題的解決,所以,當(dāng)干部職工將自己的一些意見和需求反映給政工部門,卻得不到問題解決的時候,很多職工便會認為思政工作不能幫助自己進行實際問題的解決。

3.開展思想政治工作的時候方法運用不夠正確現(xiàn)在很多林業(yè)部門,政工干部在開展工作的時候,比較的被動,一味的根據(jù)上級的布置來開展工作,并且也沒有根據(jù)實際的需要進行方法的創(chuàng)新。經(jīng)常會出現(xiàn)構(gòu)思比較的多,在實施的時候,方法卻比較的少,很多政工干部都覺得自己花費了大的力氣去開展工作,但是效果卻不夠明顯,而干部和職工則認為思想政治工作比較的枯燥乏味,浪費了自己的時間。

4.思想政治工作隊伍建設(shè)存在問題現(xiàn)在很多政工干部的培訓(xùn)工作做的不夠到位,很多干部長時間的得不到培訓(xùn),這就導(dǎo)致了干部本身的知識老化比較的嚴(yán)重,自身的專業(yè)素質(zhì)也比較的差,開展工作的時候比較的滯后,工作方法也比較的單一,這就導(dǎo)致了思想政治工作開展缺乏動力和創(chuàng)新精神,林業(yè)部門中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門具體工作的人才,這對思想政治工作更好的開展是非常不利的。

二、轉(zhuǎn)變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法

1.轉(zhuǎn)變林業(yè)干部的觀念,將科學(xué)發(fā)展觀落實到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作,以往在開展工作的時候,經(jīng)常是通過理性分析的方式,通過言語對受教育者進行道德思想的灌輸,采取的方法也往往是我說你聽,希望能夠通過言傳身教來提高被教育者本身的思想認識、思想觀念轉(zhuǎn)變其立場。而在當(dāng)前形勢下,僅僅依靠這種辦法是無法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的,所以應(yīng)該在以往工作的基礎(chǔ)上,進行科學(xué)發(fā)展觀的觀察,進行教育方法的創(chuàng)新,找到真正符合當(dāng)前形勢的思政工作開展方法,對林業(yè)干部職工進行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉(zhuǎn)變成符合時代需要的方式,將思想道德教育和科學(xué)文化教育更好的結(jié)合在一起;將以往的事后工作轉(zhuǎn)變成為主動的去認識,這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律;真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況,這樣能夠更好的進行不良因素的把握,能夠盡早的發(fā)現(xiàn)并處理問題。

2.進行內(nèi)容創(chuàng)新,真正的做到以人為本隨著社會發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高,同時,思想觀念也有了比較大的變化,在人們的思想方面出現(xiàn)了很多以往沒有出現(xiàn)過的新想法和新觀念。林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候也應(yīng)該從工作實際出發(fā),真正的做到以人為本,來對林業(yè)干部職工的思政工作在內(nèi)容方面進行創(chuàng)新。真正的把握每個人的想法和需求,保證理論的正確性,并用理論來進行人心的凝聚,重視民族精神的弘揚,并根據(jù)時代精神來進行改革,從而提高干部和職工本身的思想覺悟。此外,還應(yīng)該重視宣傳工作,進行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺悟,反響強烈,效果也比較的明顯。

3.進行工作方式的創(chuàng)新,將自熱社會科學(xué)知識運用進去

(1)關(guān)注理論,把握興趣在林業(yè)部門開展思想政治工作的時候。應(yīng)該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理學(xué)等一些比較專業(yè)的基本知識,對人本身的自然屬性以及社會屬性進行研究。真正的了解每個人的情感和性格,以及人的性格情感給人造成的影響,并進行理論知識的借鑒,將其和思想動態(tài)更好的結(jié)合在一起,對思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術(shù)性進行一定的研究,從而更好的對工作方式進行改革和創(chuàng)新,保證方式的正確性。

(2)將網(wǎng)絡(luò)等手段利用進來,提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門在轉(zhuǎn)變干部職工思想政治工作方式的時候,可以將網(wǎng)絡(luò)等新的手段利用進來,網(wǎng)絡(luò)的信息是比較豐富的,能夠給思想政治工作的開展提供更多的素材,并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量,覆蓋面也會更加的大,并且通過網(wǎng)絡(luò)知識還能夠掌握最新的資料,思想政治工作本身的時效性也會有明顯的提高。此外,利用網(wǎng)絡(luò)概念,還可以進行系統(tǒng)思想政治工作框架的構(gòu)建,進行黨小組、工會小組、團支部的建立,這樣思想政治工作的網(wǎng)絡(luò)會更加的完善,并且還應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)每一部分的職責(zé)和權(quán)限進行一定的明確,這樣才能夠保證網(wǎng)絡(luò)本身的嚴(yán)密性,思想政治工作的開展也會更加的高效。

(3)進行平等和諧、團結(jié)奮進的群體樹立在進行思想政治工作的`時候,林業(yè)部門的干部和職工應(yīng)該根據(jù)自身的情況進行特色文化的建設(shè),并將特色文化作為依托來進行服務(wù)理念的灌輸,根據(jù)行為準(zhǔn)則辦事,這樣能夠更好的進行思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變、進行思路的拓寬,并且還能夠?qū)逃齼?nèi)容進行一定的更新,進行新工作方法的創(chuàng)造,能夠給將來的思想政治工作開展積累一定的經(jīng)驗,這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開展。

(4)根據(jù)時代的需要,增加林業(yè)部門思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作,對其進行轉(zhuǎn)變,最為重要的便是根據(jù)時代的需要,進行思想的更新和改革,讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開發(fā)和節(jié)約更好的結(jié)合在一起,并將林業(yè)管理和環(huán)境保護以及可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起。這便要求林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候能夠轉(zhuǎn)變教育的方式,將理論和實際更好的結(jié)合在一起,避免以往存在的思想和實際不相符的情況,真正的做到有的放矢。在開展工作的時候首先應(yīng)該做到根據(jù)實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新;其次則是應(yīng)該消除干部職工對思想政治工作的一些偏見,幫助職工進行實際問題的解決;最后則應(yīng)該真正的做到寓教于樂,將思想政治工作和各種活動結(jié)合在一起,這樣,在潛移默化中,干部職工的思想道德素養(yǎng)會有明顯的提高。

4.對社會風(fēng)氣進行凈化,做好隊伍的建設(shè)林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候應(yīng)該根據(jù)實際的需要進行艱苦奮斗精神的弘揚,真正的做到顧全大局、無私奉獻以及開拓創(chuàng)新,給思政工作更好的進行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作,進行隊伍建設(shè)是必不可少的,首先應(yīng)該進行政工人員的配備,并給政工人員更多提升的機會,這樣政工工作人員在開展工作的時候,工作熱情才會真正的提高;其次,應(yīng)該提高政工人員本身的待遇,讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇,這樣其工作熱情也會提高;最后應(yīng)該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問題,將其工作積極性真正的調(diào)動起來,這樣思想政治工作才能夠真正的落到實處。

三、結(jié)語

在新的社會情況下,想要更好的做好林業(yè)部門的思想政治工作,便必須根據(jù)實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉(zhuǎn)變,采取措施不斷的提高政工干部本身的素質(zhì)和工作熱情,這樣思想政治工作的效果才有保證。

和平的政治論文篇六

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們:將正確的價值引導(dǎo)蘊涵在鮮活的生活主題之中,注重課內(nèi)課外相結(jié)合,鼓勵學(xué)生在實踐的矛盾沖突中探究和體驗,通過道德踐行促進思想品德的形成與發(fā)展。本文就初中思想政治研究性學(xué)習(xí)的形式之一——小論文的寫作與指導(dǎo)談?wù)勛约旱膶嵺`與反思。

一、初中思想政治小論文活動的意義

學(xué)生通過社會調(diào)查,在掌握確鑿材料的基礎(chǔ)上,運用思想政治課中所學(xué)的基本理論和方法觀察思考,并用自己的語言寫成議論性文章就是思想政治小論文。

1.初中思想政治小論文活動符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。廣大政治教師要確立起自己作為課程教法的創(chuàng)造者和實施主體的意識,根據(jù)不同的選題引導(dǎo)學(xué)生“走出課堂”“走進生活”“走向社會”,進行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,大膽打破觀念的束縛、時空的限制,因地制宜地開展多種形式的社會實踐活動,促進學(xué)生的全面發(fā)展。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣。初中政治教學(xué)要深入淺出、通俗易懂,但并不排斥學(xué)生作進一步的理論探討研究。馬克思指出:“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”政治小論文是培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力的一種很好的形式。

3.小論文活動能更好地推動思想政治課的教學(xué)改革。讓學(xué)生通過自己收集、分析、處理信息來實際感受和體驗知識的產(chǎn)生過程,進而了解社會,學(xué)會學(xué)習(xí),培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。

二、初中思想政治小論文活動的實施

思想政治小論文活動要注意結(jié)合社會現(xiàn)實生活和社會需求以解決現(xiàn)實問題,要體現(xiàn)時代感、新穎感和生命力,要以事實為依據(jù),善于運用所學(xué)理論進行分析,讓學(xué)生的自我創(chuàng)新能力在活動中得到充分展示和進一步提高。筆者每個學(xué)期都會在所任班級中開展思想政治小論文活動。由于傳統(tǒng)課堂教學(xué)只關(guān)注可表達性知識的學(xué)習(xí),而忽略了十分重要的只能意會知識的學(xué)習(xí);只重視了聽、看,忽視了做,所以筆者在進行政治小論文教學(xué)的備課時會多花一些心思。具體活動方式是教師指導(dǎo)與學(xué)生個體活動相結(jié)合,活動的具體步驟如下。

1.教師指導(dǎo)。首先,做好宣傳工作,動員學(xué)生積極參加這項活動;其次,講清活動的目的、內(nèi)容、要求;再次,舉辦政治小論文寫作講座,介紹學(xué)生閱讀優(yōu)秀政治小論文。

2.學(xué)生的個體活動。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,收集材料,做社會調(diào)查。在學(xué)生掌握大量、可靠的感性材料之后,再有針對性地分析、整理、提煉與小論文相關(guān)的材料。讓學(xué)生進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和綜合,透過現(xiàn)象揭示其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律,從實際中引出理論或結(jié)論。然后,擬定題目,撰寫小論文。

3.教師指導(dǎo)。教師在充分發(fā)揮學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上,幫助學(xué)生解決撰寫小論文過程中遇到的一些理論和認識問題,幫助學(xué)生提高自己的研究與寫作水平。一般情況下,小論文可以遵循“提出問題——分析問題——解決問題”的思路開展寫作。

4.由學(xué)生和教師組成的評選小組進行評選活動,并將優(yōu)秀小論文推薦上報。

5.在一學(xué)年小論文活動結(jié)束后,要對小論文活動的情況進行總結(jié)、評價,可采用教師小結(jié)和學(xué)生自我評價相結(jié)合的方式進行。

三、初中思想政治小論文活動的反思

以上方案的實施,鼓舞了學(xué)生的寫作熱情,使政治小論文寫作這項政治課教學(xué)活動,得以更廣泛地開展起來。并且筆者通過多年的政治小論文寫作教學(xué)實踐形成了如下反思。

1.選題內(nèi)容應(yīng)該注意時代性、現(xiàn)實性、針對性以及典型性。從獲獎?wù)撐膩砜矗_定的題目應(yīng)是對所學(xué)理論知識的運用,同時又結(jié)合社會現(xiàn)實生活和社會需求,解決現(xiàn)實問題,反映對社會的熱點、焦點和敏感問題的關(guān)注。如:誠信、環(huán)保、校園暴力、中學(xué)生上網(wǎng)面面觀等課題。

2.要精心指導(dǎo)。這是激發(fā)學(xué)生寫作興趣、培養(yǎng)寫作能力和提高論文質(zhì)量的關(guān)鍵。

3.要體現(xiàn)自我探究性。研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)生自主的探索性活動,應(yīng)充分考慮其“活動”。強調(diào)以學(xué)生為主體,以培養(yǎng)綜合能力為特征,以教會學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為基本要素,關(guān)注學(xué)生的活動過程和參與程度,充分發(fā)揮其主體性,培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度以及獨立思考、收集和處理信息材料、寫作的能力等。

思想政治小論文分析各種社會現(xiàn)象,探討人們關(guān)心的“熱點”,熱情謳歌改革,大膽抨擊時弊,坦誠發(fā)表見解,是思想政治課理論聯(lián)系實際的一種好形式。既能考查學(xué)生對所學(xué)理論知識的掌握情況,又能考查學(xué)生運用所學(xué)知識分析問題、解決問題的能力,同時還培養(yǎng)了學(xué)生的語言組織能力和寫作能力,是思想政治課教學(xué)中一種很好的教學(xué)形式。

和平的政治論文篇七

學(xué)生因為學(xué)習(xí)任務(wù)繁重,沒有時間及時關(guān)注社會動態(tài)。教師是知識的傳授者和傳播者,且學(xué)生的成長期大部分時間都是在學(xué)校度過的,毫不夸張地說老師是孩子成長中最具影響力的人。初中教師不僅要備好課,還要關(guān)注社會動態(tài),積極完善自己,不斷提升教學(xué)水平,為人師表。他們不僅傳授科學(xué)知識,而且行為和思想都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在課堂上,老師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,跟學(xué)生分享社會上的新鮮事。這也對教師提出了新要求,教師需要有敏銳的洞察力和與時俱進的心態(tài)。注意收集一些時事政治,關(guān)注社會動態(tài),并在課堂上及時傳遞給學(xué)生,達到良好的教育效果。

初中學(xué)生的階段性和特殊性對初中老師提出了新的要求,特別是思想政治老師,初中階段是學(xué)生的心理和生理出現(xiàn)巨大變化的時期,在這期間學(xué)生性格和心理上的不穩(wěn)定性和階段性,對初中學(xué)生以后能否健康發(fā)展有著非常重要的意義。根據(jù)初中學(xué)生的智力發(fā)育,政治教育一般遵循以理性知識為主,感性知識為輔的原則。在初中學(xué)生發(fā)育期的敏感時期和關(guān)鍵時期,老師更應(yīng)注意和學(xué)生進行心和心的溝通,構(gòu)建良好的師生關(guān)系,為以后的教學(xué)教育奠定良好基礎(chǔ)。另外,老師要把時政教育的內(nèi)容貫穿到課堂每一個環(huán)節(jié)中,潛移默化地對學(xué)生進行時政教育。初中生可能因為年紀(jì)的關(guān)系無法迅速準(zhǔn)確地理解時政,教師作為傳播者更應(yīng)該詳細地給學(xué)生分析、講解,不能放松對他們的時政教育。學(xué)生不可能脫離社會而存在,應(yīng)該鼓勵學(xué)生主動關(guān)注時政內(nèi)容,了解國家和國際上發(fā)生的大事,培養(yǎng)他們的愛國情懷和民族使命感。因為時政內(nèi)容的理論性和多方面性,老師應(yīng)有計劃、有針對性地選擇教育內(nèi)容,選擇適合學(xué)生感興趣的話題作為切入點,提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性,以感性知識引入理性知識,達到事半功倍的效果。比如講“邪神教”時,老師可以事件當(dāng)中人物的年齡作為切入點,相近年齡可以引起學(xué)生興趣,并對學(xué)生及時進行愛國主義教育,激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和正義感。并且引入一些民族政策,比如那些分裂祖國黨內(nèi)團結(jié)、破壞民族團結(jié)、破壞國家社會穩(wěn)定的事件、無視他人生命安全的惡劣行徑,是受到全社會的抨擊和抵制的,也是學(xué)生義不容辭的責(zé)任。

學(xué)生是教學(xué)過程中的主體,素質(zhì)教育要求在課堂中充分尊重學(xué)生主體地位,不能“反客為主”,把課堂交給學(xué)生,老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),怎樣學(xué)習(xí)。教師就成了學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者,也為良好師生關(guān)系的建立提供了幫助,良好的師生關(guān)系提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。初中的政治教學(xué)主要是思想傳播和心靈的碰撞,更應(yīng)該順應(yīng)潮流。怎樣充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢?教師之前要有足夠的時間完善教育方法,了解每一位學(xué)生,在合適的時候提出合適的問題,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考,養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

教師應(yīng)該及時捕捉熱點,引入社會上的熱點,讓學(xué)生身在學(xué)校卻心系國家,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和民族感。學(xué)生處于現(xiàn)代化社會,都有現(xiàn)代的印記。他們勇敢,表現(xiàn)欲望極強。因此,教師鼓勵他們在課堂上評論和分析時事,強化他們的'參與意識,激發(fā)他們對時政的興趣,滿足他們的表現(xiàn)欲望。比如:教師可以每星期專門拿出兩節(jié)課開展一個討論會,老師提出要討論的話題,讓學(xué)生自己收集資料,讓每個學(xué)生都發(fā)表看法和意見。老師引人突出的有爭議的話題,引導(dǎo)學(xué)生專門討論、分析和總結(jié)。這樣的教學(xué)方式會很好地調(diào)動學(xué)生的積極性,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,強化學(xué)生的參與意識,提高學(xué)生主動關(guān)心國家時事的積極性,提高愛國情懷,激發(fā)“主人翁”意識。在此過程中,既可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,鍛煉其獨立思考的能力,又可以寬善其知識結(jié)構(gòu),促進其全面發(fā)展。

總而言之,初中的政治教學(xué)是不能離開社會環(huán)境而單一存在的一門學(xué)科。離開社會環(huán)境,政治教育就沒有了現(xiàn)實意義。教師在對學(xué)生進行政治教育的同時,不要忘了對學(xué)生進行時政教育,只有正確了解社會環(huán)境,才可能正確分析時政,樹立正確的人生觀和價值觀。初中的政治教學(xué)不僅是一門學(xué)科,而且是學(xué)生連接社會的一個橋梁。時政教育不但可以讓學(xué)生了解社會,還可以提高學(xué)生辨別是非的能力,增強學(xué)生的民族責(zé)任感。

和平的政治論文篇八

小議“低碳經(jīng)濟”

哲學(xué)上講,事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進步,人類對大自然的開發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例,煤炭是每個國家不可缺少的能源物質(zhì),而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活,再則,煤炭是不可再生資源,如果我們只為追求眼前的利益,將其消耗殆盡,我們的子孫萬代將怎么辦?正因如此,低碳經(jīng)濟引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展正成為世界的潮流。

發(fā)展低碳經(jīng)濟具有重要的現(xiàn)實意義。從環(huán)保方面來說,發(fā)展低碳經(jīng)濟是積極承擔(dān)環(huán)境保護責(zé)任,完成國家節(jié)能降耗指標(biāo)的要求。“低碳經(jīng)濟”提出的大背景,是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟規(guī)模的不斷增長,能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認識,不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害,大氣中二氧化碳(co)濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認為不爭的事實。在此背景下,“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運而生。低碳經(jīng)濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進步。從國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展方面來說,低碳經(jīng)濟是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu),提高能源利用效益,發(fā)展新興工業(yè),建設(shè)生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實途徑,是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境保護雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟實質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色gdp的問題,核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)

創(chuàng)新

、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度

創(chuàng)新

以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。而能源與經(jīng)濟以至價值觀實行大變革的結(jié)果,可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路,即:摒棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長模式,直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機制,通過低碳經(jīng)濟模式與低碳生活方式,實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。

中國的能源結(jié)構(gòu)以煤為主,減少碳污染量,必然會影響經(jīng)濟的發(fā)展,長期以來,中國的能源結(jié)構(gòu)一直呈高碳結(jié)構(gòu)。中國在煤、石油等石化能源方面的技術(shù)系統(tǒng)落后,要發(fā)展低碳經(jīng)濟模式,政府必須貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,以科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)思想,從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

首先,實施低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略,結(jié)合中國建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和節(jié)能減排的工作需求,建立低碳型社會。盡快開始研究、制定國家低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長期規(guī)劃。其次,加強低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術(shù)的創(chuàng)新,在很大程度上,決定了中國是否能順利實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展。需要研究低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源,煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。最后,推進低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè),加快定制和修改有利于減排的相關(guān)法規(guī),以及低碳能源開發(fā)和利用的鼓勵政策。加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護,增強可持續(xù)發(fā)展能力。

辯證唯物主義認為世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用,這要求我們想問題、辦事情一切必須從實際出發(fā),實事求是,自覺遵守物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的實際出發(fā)。我們只有從自己本國國情出發(fā),實事求是,才能實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,才能實現(xiàn)國富民強的目標(biāo)。

作為中學(xué)生的我們來說,在低碳經(jīng)濟面前,我們提倡“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)?!薄ⅰ暗吞季W(wǎng)絡(luò)”、“低碳社區(qū)”,從自己身邊小事做起,從一點一滴做起。勿以善小而不為,勿以惡小而為之。因為量變必然引起質(zhì)變,以我們小小的力量,大大的責(zé)任為低碳經(jīng)濟做點貢獻。


和平的政治論文篇九

第一段:引言(200字)

和平是人類永恒的追求,健康是幸福的基石,政治是實現(xiàn)和平與健康的重要手段。在當(dāng)今復(fù)雜多變的國際環(huán)境中,保持和平與健康的政治格局對一個國家和全球社會來說至關(guān)重要。通過參與政治,倡導(dǎo)和平與健康的理念,我們可以不斷探索和追求更好的政治實踐和社會福利,以推動人類社會的和諧發(fā)展。在這篇文章中,我將分享我在追求和平與健康的政治道路上的一些體會和心得。

第二段:和平的價值觀(200字)

和平是人類共同的理想和價值觀。作為一個政治參與者,我深深體會到和平的重要性。只有在和平的環(huán)境中,人們才能享有自由和尊嚴(yán),才能追求個人幸福和社會進步。推動和平需要我們以和為貴,通過協(xié)商合作解決矛盾和沖突,而不是以暴力和武力解決問題。另外,積極倡導(dǎo)國家之間的友誼與合作,尊重不同文化、宗教和意識形態(tài)的多樣性,也是維護和平的重要方面。通過政治參與,我們可以充分表達對和平的追求,并為實現(xiàn)世界和平的目標(biāo)而努力。

第三段:健康的政治制度(200字)

健康政治制度是實現(xiàn)和平與健康的關(guān)鍵。一個良好的政治制度應(yīng)該保證人民的基本權(quán)益和福祉,并促進社會的公正和公平。政治制度應(yīng)該保證言論和思想的自由,使人民能夠自由地發(fā)表觀點和參與公共事務(wù)。此外,政治制度還應(yīng)確保公民有平等的機會和資源,以便每個人都能享受到健康、教育和社會保障等基本權(quán)益。通過積極參與政治,我們可以促進政治制度的改革和完善,為人民創(chuàng)造一個更加公正和健康的社會環(huán)境。

第四段:政治參與推動社會健康發(fā)展(200字)

政治參與是實現(xiàn)社會健康發(fā)展的重要方式之一。作為一個政治參與者,我意識到積極參與政治可以為社會健康帶來積極影響。政治參與可以增加人民的參與感和民主監(jiān)督力度,推動政府更加負責(zé)任和透明。同時,政治參與也可以促進社會公眾對健康議題的關(guān)注和討論,推動健康政策的制定和實施,提升全社會的健康素養(yǎng)。通過政治參與,我們可以為推動社會健康發(fā)展貢獻自己的力量。

第五段:結(jié)語(200字)

和平與健康是人類共同的追求和社會發(fā)展的基石。政治參與是推動和平與健康實現(xiàn)的重要手段。通過參與政治,我們可以不斷檢驗和完善現(xiàn)有制度,共同推動社會的進步和發(fā)展。只有通過政治的努力,我們才能創(chuàng)造一個更公正、自由和健康的社會環(huán)境。因此,我鼓勵每個人都積極參與政治,為促進和平與健康的理念貢獻自己的一份力量。只有人人參與、攜手合作,我們才能共同邁向和平與健康的明天。

和平的政治論文篇十

摘 要:初中生政治生活化教學(xué)模式的探討 現(xiàn)階段,將教育與實際生活相聯(lián)系已成為一個發(fā)展趨勢。不少學(xué)校在思想政治教育上已開始進行這方面的實踐,并取得了不錯效果。因此,生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。 一、實際生活與思想政治教育 1.生活同教育的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:初中生政治論文

現(xiàn)階段,將教育與實際生活相聯(lián)系已成為一個發(fā)展趨勢。不少學(xué)校在思想政治教育上已開始進行這方面的實踐,并取得了不錯效果。因此,生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。

一、實際生活與思想政治教育

1.生活同教育的關(guān)系

生活與教育這兩者之間,從某種程度上講,生活決定教育。從效力而言,教育通過生活才能更好地發(fā)揮其作用,形成實際效果。目前,許多學(xué)校對學(xué)生進行思想政治教育時脫離了實際生活,更傾向于直接給學(xué)生灌輸理論知識。這就忽視了學(xué)生對這些思想政治知識的理解與掌握,在一定程度上對其學(xué)習(xí)效率造成了阻礙,使得許多學(xué)生不能很好地理解其真實含義,僅能似懂非懂地死記硬背。因此,生活化教學(xué)模式的提出給當(dāng)前初中思想政治教學(xué)帶來了新契機,對教學(xué)質(zhì)量的提升有很大的推力作用,促進了學(xué)生身心健康的成長。

2.思想政治教育對初中生的影響

初中階段正是學(xué)生身心發(fā)展較為快速的階段,也是其觀念與素質(zhì)形成的黃金時期。相對于小學(xué)而言,初中生已擁有了更加獨立的思考能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時,社會上的各種事情也會對其造成一定的影響,不可避免地對學(xué)生身心的健康成長與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)帶來一定影響。因此,在這樣的情況下,對初中生實施思想政治教育,可以培養(yǎng)學(xué)生對外界不良誘惑與不良風(fēng)氣的`抵抗能力,培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的道德素質(zhì)與高尚的政治抱負,有效處理好眾多家長與教師面臨的問題。所以,將生活實際與思想政治教育密切聯(lián)系起來,對學(xué)生遇到的問題給予實質(zhì)性的引導(dǎo)和幫助,能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識的積極性與主動性,從而進一步提高思想政治教師的課堂教學(xué)效率,提升學(xué)生對各種社會現(xiàn)象的辨別能力,使其擁有全面而健康的審美情趣。

二、生活化的思想政治教學(xué)

1.以實際生活情景導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容

一個好的開始也就意味著成功了一半,因此,初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式,將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣,最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如,在學(xué)習(xí)“珍惜新起點”一課內(nèi)容時,本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實踐生活聯(lián)系起來。學(xué)生對新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感,因此,教師開始講課時,可以先向?qū)W生詢問一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問題。如“同學(xué)們,你們進入學(xué)校已有一段時間了,對這里的新生活和新朋友都有什么感受呢?有沒有什么新的規(guī)劃呢?”以此調(diào)動學(xué)生的參與性,促使他們積極發(fā)言、認真聽講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實際生活相聯(lián)系,能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識,也進一步提高了教學(xué)效率。

2.結(jié)合實際生活創(chuàng)造教學(xué)情景

在課堂開始時,教師可借助實際生活現(xiàn)象導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容,讓思想政治課給學(xué)生留下難忘的印象。面對學(xué)生較難領(lǐng)悟的知識點,教師可以運用生活化的教學(xué)方式,幫助學(xué)生理解那些抽象的理論知識。比如,在學(xué)習(xí)“學(xué)會拒絕”一節(jié)內(nèi)容時,教師可以列舉社會上的某些誘惑事件,讓學(xué)生思考:當(dāng)面對這些誘惑時,需要運用什么方式拒絕。初中階段的學(xué)生正處在接觸社會的初級階段,對于社會上許多誘惑以及不良風(fēng)氣的抵抗力還比較薄弱,教師可借此對學(xué)生進行思想政治教育。教師還可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情景:甲同學(xué)邀請乙同學(xué)到網(wǎng)吧打游戲,乙同學(xué)并不想去。這種情況下,乙同學(xué)該如何拒絕甲同學(xué)?初中生迷戀網(wǎng)吧是很常見的生活場景,通過如此創(chuàng)設(shè)情景,讓學(xué)生懂得如何拒絕不良誘惑。這樣的活動方式還能增強課堂教學(xué)的生動性與趣味性,激發(fā)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。

3.開展生活化的教學(xué)活動

想要開展生活化的教學(xué)活動,教師就要增加師生之間的互動交流。隨著社會信息化的發(fā)展,學(xué)生獲取信息的渠道也越來越廣泛,信息能讓學(xué)生對社會上的各種現(xiàn)象抱有疑惑與好奇。但初中生的辨別能力還比較弱,需要教師的合理引導(dǎo)。教師通過平日里對學(xué)生的觀察與了解,根據(jù)他們的疑惑與問題,科學(xué)合理地開展生活化的教學(xué)活動,以此對學(xué)生加以引導(dǎo)和教育。比如,在講解“網(wǎng)絡(luò)交往”這部分內(nèi)容時,教師可以組織辯論賽,以“該不該與網(wǎng)友見面”為主題,把學(xué)生分為正反兩方,給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時間,以收集多方面的素材。學(xué)生在辯論的過程中就能懂得是否該見網(wǎng)友及其存在的風(fēng)險。這種教學(xué)方式比教師直接灌輸理論知識,更能讓學(xué)生接受,也使得思想政治課堂更加生動、有趣。開展生活化的教學(xué)活動,能夠促進學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)知識,提高學(xué)習(xí)效率。

4.將時事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合

對學(xué)生進行思想政治教育就是為了增強他們的明辨是非能力,形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,讓學(xué)生更好地融入社會,為社會發(fā)展做出貢獻。對于社會上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件,教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系;也可以結(jié)合教材“我們維護正義”這部分內(nèi)容進行講解;還可以選擇教材中“了解祖國,愛我中華”等內(nèi)容進行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認識社會,了解社會主義核心價值觀,以此辨析不良行為與錯誤觀念,維護社會和諧穩(wěn)定,維護民族團結(jié)和國家利益。時事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,有利于學(xué)生理解所學(xué)知識,全面認知社會。

三、結(jié)語

為了提高教學(xué)效率,讓學(xué)生更深入地掌握知識,教師應(yīng)從自身著手,樹立生活化課程的教學(xué)觀念,科學(xué)合理地實施生活化教學(xué)策略。把思想政治知識與實際生活相融合,促進學(xué)生的身心健康發(fā)展,使其成為高素質(zhì)人才。

和平的政治論文篇十一

摘要:政治文化屬于政治意識文明的范疇,是政治文明建設(shè)的靈魂,引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進方向,為政治文明建設(shè)提供思想保證,對政治文明建設(shè)起著重大的推動和促進作用。現(xiàn)階段,加強政治文化建設(shè)有著重大的理論和實踐意義。當(dāng)前,必須積極穩(wěn)妥推進政治體制改革,全面提高公民政治文化素質(zhì),大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力,加速中國政治社會化進程。

關(guān)鍵詞:政治文化;政治文明;意義;路徑

美國政治學(xué)家阿爾蒙德在其《比較政治學(xué)》一書中,首先提出政治文化這一概念,指出:“政治文化是一個民族在特定的時期流行的一套政治態(tài)度活動進程、信仰和感情,這個政治文化是由本民族的歷史和社會經(jīng)濟、政治活動進程所形成?!盵1]政治文化作為政治學(xué)的一個重要范疇,是政治共同體成員在一定政治系統(tǒng)中形成的關(guān)于政治及政治活動的情感、態(tài)度、心理、習(xí)慣以及價值評估、取向等意識的總和。它主要包括政治思想、政治情感、政治心理、政治價值觀等內(nèi)容。政治文化支配人們的政治活動方式,影響社會政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展,在政治文明建設(shè)中具有極其重要的作用和意義,主要表現(xiàn)在以下幾方面:

政治文化引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進方向。政治文化是政治文明建設(shè)的靈魂,是政治傳統(tǒng)、民族心理及外來文化長期交融積淀的結(jié)果,可以指導(dǎo)和影響人們的政治心理和政治行為,能促使人們形成現(xiàn)代政治理想、政治觀念、政治人格、政治能力和政治素質(zhì)。政治文化蘊涵人們的政治行為傾向,支配人們對政治意識形態(tài)、政治制度的選擇,從而引導(dǎo)政治文明建設(shè)的方向。當(dāng)社會主義政治文化內(nèi)化為公民的政治意識、政治心理時,那就意味著馬克思主義成為主流政治文化,意味著馬克思主義的政治信仰、政治理念、政治觀點、政治情感、政治心理構(gòu)成社會占統(tǒng)治地位的世界觀,同時也彰顯著馬克思主義在政治文明建設(shè)中指導(dǎo)地位的確立,從而保證了政治文明建設(shè)的社會主義方向。

政治文化是政治文明建設(shè)的推動力量。政治文明建設(shè)是一項宏大的社會系統(tǒng)工程,需要各種社會和政治因素的合力作用。政治文化便是其中一種無形的力量。政治文化內(nèi)含建設(shè)政治文明、推動政治發(fā)展所必需的政治態(tài)度、政治價值等要素,作用于政治系統(tǒng),影響社會團體和個人對政治系統(tǒng)的情感認同、歸屬和參與政治生活的有序化程度,調(diào)控政治主體的政治行為,能夠強化公民的民主意識和參政意識。我國社會主義政治制度的確立,為充分滿足人民群眾的政治參與要求,實現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供了根本保證。然而,社會主義政治制度的確立并不必然帶來有效的政治參與,政治參與的實現(xiàn)還有待于政治文化的發(fā)展。有效的政治參與是科學(xué)、理性、自覺的政治行為,能促進政治系統(tǒng)的良性運行,增強社會秩序和政治的穩(wěn)定感,政治文化能夠有效促進公民認清自己的政治角色、政治權(quán)利、政治義務(wù),從而有效促進政治參與,實現(xiàn)人民民主,推進政治制度、政治體制不斷完善,建設(shè)高度發(fā)達的政治文明??梢?,政治文化對于政治文明建設(shè)具有不可替代的重要推動作用。

政治文化是政治文明建設(shè)的思想保證。政治文化可以為政治文明建設(shè)營造良好的氛圍,可以有效維護社會的政治穩(wěn)定。黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo),要順利實現(xiàn)這一歷史任務(wù),就必須實現(xiàn)我國社會的政治穩(wěn)定。而要有效維護政治穩(wěn)定,首先必須有思想穩(wěn)定,這就離不開政治文化的重要作用。因為,政治文化可以統(tǒng)一人們的思想,規(guī)范人們的政治行為,從而增強公民的政治認同感,增強和體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性,進而維護社會政治穩(wěn)定。當(dāng)前我國社會存在的政治價值模糊、政治心理矛盾、政治信念淡化等現(xiàn)象,客觀上要求我們在政治文明建設(shè)中需要努力回答和解決社會成員對深化改革的憂慮、對社會公平的期待、對切身利益的關(guān)注等問題,使政治文明建設(shè)深深植根于人民群眾的現(xiàn)實生活土壤中,這就使得政治文化的作用日顯重要。政治文化還有利于公民政治文化素質(zhì)的提高。公民堅定的政治信念是政治文化的重要內(nèi)容,是政治意識文明建設(shè)的有機組成部分,它有助于社會共識的.形成和政治凝聚力的加強,有助于實現(xiàn)政治主體對政治系統(tǒng)的高度政治認同,是政治文明建設(shè)的堅實思想基礎(chǔ),為政治文明建設(shè)提供重要思想保證。

我們必須從我國社會主義初級階段的實際出發(fā),積極探索政治文化建設(shè)的現(xiàn)實路徑,使之能更好地發(fā)揮政治資源整合作用,最大限度地調(diào)動廣大干部群眾和各階層、各民族、各社會團體的積極性,從而更好地促進政治文明建設(shè)。當(dāng)前,需要做好以下幾方面的工作:

積極穩(wěn)妥推進政治體制改革。我國現(xiàn)階段政治文化是在傳統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,其突出特點是人治,王權(quán)至上,等級尊卑,廣大人民群眾被排斥在政權(quán)之外。人治思想至今在中國社會中仍有殘存,例如清官意識、官本位、權(quán)大于法的觀念。政治文明建設(shè),就其內(nèi)容來講,主要包括加強社會主義民主和社會主義法制建設(shè)兩個方面。而就其實踐來講,關(guān)鍵是要處理好政治文明建設(shè)中的政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)關(guān)系。我國的政治體制改革不可能脫離先進政治文化而單獨進行,先進政治文化的構(gòu)建與政治體制改革的進程在本質(zhì)上是一致的。一要在堅持四項基本原則的前提下,擴大社會主義民主,健全社會主義法制,建設(shè)社會主義法治國家,保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利。要在民主和法制等政治制度建設(shè)上狠下功夫,并用不斷完善和發(fā)展的政治制度建設(shè)的成果來引導(dǎo)和促進相應(yīng)的政治文化的生成。二要處理好政治文化與政治制度的關(guān)系。政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)具有共生性和相互促進關(guān)系,在社會主義政治文明建設(shè)中,政治文化建設(shè)和政治制度建設(shè)要放在同等位置,兩者不可偏廢。三要培育符合我國國情的社會主義先進政治文化,以先進的政治文化引導(dǎo)政治體制改革,不斷推進政治文明建設(shè)。

全面提高公民政治文化素質(zhì)。必須要加強意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè),突出主旋律,弘揚馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”思想為主流的政治文化。要加強政治引導(dǎo),對人民群眾進行正面灌輸,使之樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀,提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德,培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想道德品質(zhì),強化他們的政治思想意識。同時還要關(guān)注初級階段人民群眾的思想政治實際,不斷提高人民群眾的整體素質(zhì),用先進的政治文化武裝他們的頭腦,只有這樣,才能不斷增強和提高社會群體對社會變革的心理判斷力和承受能力,并且隨時代的轉(zhuǎn)換,在新的社會實踐中促進政治文明建設(shè)。一要大力加強公民思想道德建設(shè),真正樹立為人民服務(wù)的意識,真正建立起與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系;二要建立政治文化傳播網(wǎng)絡(luò),促進中國特色社會主義先進政治文化的傳播,把先進政治文化滲透到社會生活的各方面。三要提高公民參政意識。政治發(fā)展的前提條件是公民參與的擴大。只有建立暢通的民主參與渠道,公民參政的積極性才會得以鞏固。四要全面提高公民的整體文化素質(zhì)。一個國家公民整體文化素質(zhì)的高低是影響其政治認知、政治參與以及其他政治活動的重要因素,對政治文化的建構(gòu)具有重要影響。公民只有具備了豐富的科學(xué)文化知識,才能深刻地認識和把握國家政治生活,自覺地有效地參加國家事務(wù)管理。

大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。任何一種政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。要把先進政治文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。當(dāng)前,我國尚處在社會主義的初級階段,生產(chǎn)力比較落后,文化教育水平不高,經(jīng)濟、社會發(fā)展很不平衡,許多地區(qū)沒有脫貧,建設(shè)高度社會主義民主所需要的一系列經(jīng)濟文化條件還不充分,人民群眾管理國家事務(wù)還受到條件的限制。因此,我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造高度的社會主義物質(zhì)文明,一方面為我國的政治文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)前提,另一方面也為社會主義文化的傳播提供有效的物質(zhì)工具和手段。政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。要充分重視社會主義市場經(jīng)濟條件下的政治文化建設(shè),從政治高度看待經(jīng)濟和社會發(fā)展,努力形成一個有利于經(jīng)濟持續(xù)、快速健康發(fā)展的政治文化環(huán)境。努力把先進政治文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,不斷增強人們的政治認同感,使堅持社會主義的政治信念和人民當(dāng)家作主的政治價值觀同實現(xiàn)人民群眾的利益相一致,把人民群眾的政治行為統(tǒng)一到經(jīng)濟建設(shè)這個中心上來,真正以主人翁的姿態(tài)投身于現(xiàn)代化建設(shè)。

加速中國政治社會化進程。政治社會化是指“人們在特定的政治關(guān)系中,通過社會政治生活和政治實踐活動,逐步獲得政治知識和能力,形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程”[2]。正是通過政治文化的社會化,社會成員才能形成獨立的政治意識,明確自己的政治角色,完成由“自然人”向“政治人”轉(zhuǎn)化的過程。鑒于政治社會化在政治文化形成和發(fā)展中的重要作用,當(dāng)前必須完善有中國特色政治文化的社會化渠道,注重發(fā)揮政治社會化的作用,以提高全民族的政治文化素質(zhì)。

三是要鼓勵人民直接參加政治生活,從事政治實踐,直接獲得政治知識和技能,培養(yǎng)公民自主參與意識,同時擴大基層民主,完善社會民主參與渠道。

參考文獻:

[1]阿爾蒙德。比較政治學(xué)[m]。上海:上海譯文出版社。1996:29。

[2]王浦劬。政治學(xué)基礎(chǔ)[m]。北京:北京大學(xué)出版社,1995:359。

相關(guān)閱讀:

分析企業(yè)中的民主管理

中學(xué)班級民主管理的誤區(qū)及建議

協(xié)商民主的價值追求與理論定位

社會主義協(xié)商民主與選舉民主的關(guān)系

和平的政治論文篇十二

和平與健康是人類社會發(fā)展的基石,政治則是實現(xiàn)和平和健康的重要手段。通過參與政治,我深刻認識到政治對社會和個體的重要性,感受到了和平與健康在政治中的體現(xiàn)。在這個連貫的文章中,我將分享我對和平、健康和政治的心得體會。

第二段:和平的重要性

和平是國家發(fā)展的基礎(chǔ),也是個人幸福的保障。只有和平的社會,人們才能夠全身心地投入到健康、工作和生活中。在政治中,和平的實現(xiàn)需要政府的積極努力和個體的參與。政府需要以和平為目標(biāo),開展外交互動,處理國內(nèi)外矛盾,維護國家和平。而個體通過參與選舉、發(fā)表言論等途徑,監(jiān)督政府,維護公正和和平。只有政府與個體共同努力,和平才能真正實現(xiàn)。

第三段:健康的重要性

健康是人們追求的重要目標(biāo),也是社會進步的基礎(chǔ)。政治在維護和促進健康方面發(fā)揮著重要作用。政府需要制定健康政策,提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療資源,建設(shè)健康的環(huán)境。個體通過參與政治,推動健康議題的討論,并參與到健康改革和宣傳中。政治與健康的結(jié)合,可以對人們的健康產(chǎn)生積極影響,提高整個社會的健康水平。

第四段:政治的影響力

政治在社會中具有重要的影響力,決定了社會的和諧與秩序。政治不僅僅是政府行為的體現(xiàn),更是公民參與社會事務(wù)的方式。每個人都應(yīng)當(dāng)關(guān)注政治,積極參與政治,通過自己的努力,為社會的和諧與進步貢獻力量。政治可以通過制定法律、調(diào)控經(jīng)濟、推動社會進步等方式,實現(xiàn)社會的健康發(fā)展。而個體的參與則是政治的基石,只有人們主動參與,才能夠?qū)崿F(xiàn)公民的權(quán)利和義務(wù),推動社會的進步。

第五段:個人的責(zé)任與使命

我深感作為一個公民的責(zé)任和使命。作為一個公民,我將積極關(guān)注政治,參與政治,通過行動推動社會的和平與健康發(fā)展。我將關(guān)注國家的決策,了解國際形勢,通過合理的渠道表達自己的觀點,為國家的和平作出貢獻。同時,我將積極維護自己的健康,關(guān)注自己的生活方式和飲食健康,通過健康的身體為社會做出貢獻。我相信,只有每個人都能夠履行自己的責(zé)任和使命,社會的和平與健康才能真正實現(xiàn)。

總結(jié):

通過參與政治,我意識到和平、健康與政治的緊密聯(lián)系。政治不僅僅是政府行為,更是公民參與社會事務(wù)的方式。只有政府與個體共同努力,和平與健康才能真正實現(xiàn)。每個人作為一個公民,都應(yīng)當(dāng)關(guān)注政治,積極參與政治,通過行動推動社會的和平與健康發(fā)展。只有每個人都履行自己的責(zé)任與使命,社會的和平與健康才能真正實現(xiàn)。

和平的政治論文篇十三

政治小論文怎么寫

一、提出論點

這是小論文的“首”,一般為一段,20字左右字即可。

針對具體的材料或命題,開門見山,三言兩語,直接點明中心論題,揭示出本質(zhì)性的問題。

二、分析問題

這是小充分認識的“干”,一般為1-2段,250字左右。

圍繞中心論點進行有理有據(jù),深入本質(zhì)的分析,要有自己的獨特的見解。

三、解決論題

這是小論文的“腹”,一般為一段,100字左右。

針對中心論題提出可行的辦法,盡量能有所創(chuàng)新。

四、聯(lián)系實際

這是小充分認識的“尾”,一般為一段,40字左右。

聯(lián)系青少年學(xué)生的實際,是政治小充分認識不可缺少的部分。

時代賦予青少年繼往開來的使命。

鞭笞假、惡、丑,歌頌真、善、美,用對美好生活的`向住和憧憬,號召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。

總之,政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題,聯(lián)系實際,充滿感召力。

范文

論自律與自由的關(guān)系

我們知道,自律就是要求自己、約束自己。

有的人卻據(jù)此認為,講自律,就是約束了自己。

,也就限制了自由;講自由,就不應(yīng)該有自律,它們二者是相互排斥的。

他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系,自由離不開自律,自律保障著人的行動自由。

在社會生活中,任何自由都要受到一定的約束和限制,沒有任何限制、約束的自由是不存在的。

我們都放過風(fēng)箏,美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞,似乎在空中能夠自由的飛翔。

我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著,這根線就是紀(jì)律。

紀(jì)律是社會生活中不可缺少的,能夠有效地保障人們正常地活動和生活的約束力量和條件。

自律是獲得行動自由的必要條件,你的自由如果不以自律來約束,肯定會妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。

反過來也一樣,你的自由和權(quán)利也會受到別人的妨礙和侵犯。

比如,對學(xué)生吸煙,有不少同學(xué)認為這只不過是一件小事,是個人的自由,與他人無關(guān)。

確實,是否吸煙是你的自由,但作為中學(xué)生,卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律,妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。

誠然,吸煙是個小問題,但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己,目無原則,最終在犯罪的路上越走越遠,抱恨終生的。

俗話說的好,沒有規(guī)矩不成方圓。

如果沒有一定的力量維護共同的生活秩序,社會就會混亂不堪,人們就無法有條不紊地進行學(xué)習(xí)、工作和生活。

我們自覺地遵守了紀(jì)律,也就做到了自律。

那么對于紀(jì)律的約束力,我們就是否會感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣,不會感到水對自己的約束和限制,一個養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人,不會感到紀(jì)律是對自己的一種束縛。

他對紀(jì)律就會自覺自愿、樂意去遵守;對違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。

這也叫“習(xí)慣成自然”。

綜上所述,自律和自由有密切的關(guān)系。

我們要想獲得真正的自由,就必須自覺遵守紀(jì)律,增強自己的自律意識和自律能力,養(yǎng)成自律習(xí)慣。

和平的政治論文篇十四

近年來,隨著國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展,人民生活水平的不斷提高,家庭獨生子女化,中學(xué)生的不良消費日益膨脹,有的甚至到了令人膛目結(jié)舌的地步。

就龍巖市的中學(xué)生來說,“李寧”的上衣,“converse” 的鞋子,“nike” 的書包,“sony” 的mp3……真可謂集名牌于一身。

通過調(diào)查分析,我認為出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因主要有以下幾點方面:

第一、受社會大環(huán)境的影響:隨著國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展,人民生活水平的不斷提高,多數(shù)家庭的經(jīng)濟狀況有了顯著改善,因此人們的消費水平也逐漸提高,名牌商店如雨后春筍般出現(xiàn)在龍巖城區(qū),不少學(xué)生也馬不停蹄地追趕起潮流。

社會上一些人把消費水平作為衡量個人尊嚴(yán)、地位高低的尺度,青少年又有著極強的好奇心和模仿能力,各種畸形的消費文化潛移默化地影響和腐蝕著青少年。

第二、受家庭環(huán)境的影響:現(xiàn)在的家庭多是獨生子女,父母視子女為掌上明珠,過分溺愛。

孩子們,往往要風(fēng)得風(fēng),要雨得雨,從不懂得節(jié)儉。

而不少家長又認為現(xiàn)在生活條件好了,給孩子零花錢也無關(guān)緊要,再說還有助于培養(yǎng)孩子的理財能力;還有的家長認為給零花錢可以讓孩子在同學(xué)面前不感到自卑,自然也就對孩子的零花錢疏于控制,而他們往往忽視了過多的零花錢可能讓孩子滋生不良的生活習(xí)慣,再加上缺少引導(dǎo),使許多孩子不能正確使用零花錢。

第三、中學(xué)生自身的消費觀念不成熟,容易出現(xiàn)從眾、攀比和求異心理。

一些學(xué)生為了在同學(xué)面前炫耀,吃、穿、用樣樣都要講名牌;還有不少學(xué)生認為“別人有的,我也要有”,在這種從眾心理作用下,不合理使用零花錢、亂消費的現(xiàn)象就更嚴(yán)重了。

第四、受學(xué)校教育的影響:如今,不少學(xué)校片面追求升學(xué)率,重視對學(xué)生“智”的培養(yǎng),卻忽視了“德、體、美”等方面的教育,忽視對學(xué)生的思想品德、生活能力的培養(yǎng),尤其是消費能力、生存能力等尚未得到重視。

盡管也提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神,但由于內(nèi)容不夠新穎,教育方式過于陳舊,不能跟上時代的步伐,往往在學(xué)生中起不到很好的教育效果。

中學(xué)生亂消費的現(xiàn)象,給他們的健康成長帶來了許多不良的影響,具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

首先,極大地危害著學(xué)生的身心健康。

許多學(xué)生有了零花錢,沒有用在正經(jīng)事上,而是花錢去網(wǎng)吧玩游戲,看一些不良的書籍、錄像等等。

不少學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò),通宵達旦地玩游戲,不僅荒廢了學(xué)業(yè),而且還出現(xiàn)了精神異常。

如今,吃零食也成為學(xué)生消費的一個主要內(nèi)容,尤其是初中生,一旦身上有了錢,見到喜歡吃的零食便會毫無節(jié)制地買。

據(jù)調(diào)查,龍巖市中學(xué)生零用錢的用途中排在首位的就是“買零食”。

一些學(xué)校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部,周圍還有很多擺地攤的賣些廉價的食品,許多零食并不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn),往往都是一些“三無”產(chǎn)品,這樣不但浪費了錢,還損害了身體健康。

其次,會逐漸養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣。

許多學(xué)生自以為有的是錢,對很多東西都不懂得珍惜,養(yǎng)成了浪費的習(xí)慣。

比如,豐盛的午飯因為“沒胃口”就原封不動地“回收”了;早餐的面包咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”等等。

如果有人“介意”,他們會滿不在乎地說:“反正我花的是我自己的錢。

”但他卻沒有意識到,他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。

再次,會加重父母的經(jīng)濟負擔(dān),導(dǎo)致家長與子女關(guān)系緊張。

中學(xué)生由于心理不成熟,分辨是非能力差,看到別的同學(xué)有那么多錢,于是也向父母要。

可是,并不是所有的父母都很有錢,一些家庭的收入并不高,但是為了滿足孩子,他們只好省吃儉用擠出一些錢來給孩子。

倘若家長不能滿足孩子的要求,就容易使兩代人的關(guān)系緊張。

第四,也是最嚴(yán)重的,可能會導(dǎo)致走上犯罪的道路。

所謂“由儉入奢易,由奢入儉難。

”家庭的生活條件不可能一成不變,倘若現(xiàn)在過慣了奢侈生活,形成了一種錯誤的金錢觀,認為“金錢是萬能的”,一旦家庭條件出現(xiàn)變故,無法面對現(xiàn)實,就有可能走上盜竊、搶劫甚至殺人的犯罪道路。

再者,同學(xué)之間容易產(chǎn)生攀比心理,從而引發(fā)學(xué)生的心理失衡。

現(xiàn)如今,中學(xué)生生日請客送禮已成為一種普遍現(xiàn)象,禮物少則幾十元,多則上百元,請客的花費也由幾十元到幾百元甚至上千元不等。

現(xiàn)在誰的手里要是沒有零花錢,看著同伴經(jīng)常買這買那,總是羨慕得很:要好的同學(xué)今天請了你,你卻因為沒錢無法回請人家,又尷尬得很。

這種羨慕、尷尬處理得好是幸運,若是處理得不好,帶來的后果將不可想象。馬加爵事件就是一個很好的例證。

那么中學(xué)生怎樣才能養(yǎng)成正確的消費觀呢?這是一個值得深思的問題。

金錢是把雙刃劍,用得不好就傷人。

在引導(dǎo)孩子樹立正確的消費觀的問題上,我提出以下幾點建議:

第一、要培養(yǎng)孩子熱愛勞動的觀念。

在處理零花錢的問題上,家長可以把零花錢作為一種獎勵手段。

比如,孩子做了一定的家務(wù)勞動,學(xué)習(xí)上取得了一定進步,可以按照事先的`約定給孩子一定量的零花錢作為獎勵。

不但讓孩子形成勞動最光榮的思想,還控制了其零花錢的數(shù)量。

第二、學(xué)校要充分發(fā)揮思想政治課、心理健康課的作用,有意識地培養(yǎng)學(xué)生的理財意識和自我控制能力。

第三、家長對孩子不能有求必應(yīng)、聽之任之,該控制的時候不能輕易放手。

當(dāng)孩子做錯事時要給予他應(yīng)有的批評和教育,讓其充分認識到亂花錢的危害性,幫助他從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

第四、要培養(yǎng)孩子合理的消費觀念。

花錢也是一門深奧的學(xué)問,就像學(xué)游泳一定要親自下水一樣。

家長可在生活中,通過一些實際例子教孩子學(xué)會理財,幫助孩子學(xué)會科學(xué)、合理地消費,同時加強對孩子勤儉節(jié)約的教育:如購買衣服、鞋帽時,不必追求名牌,應(yīng)學(xué)會購買物美價廉的商品,懂得錢是來之不易的,從而逐步樹立科學(xué)的消費觀。

第五、政府有關(guān)部門要加強對所有網(wǎng)吧的檢查管理力度,創(chuàng)建有利于學(xué)生健康成長的良好消費環(huán)境。

合理安排消費是每個家庭都無法回避的問題。

如何對待“錢”,是人生道德大廈中的一根重要支柱。

孩子對待消費的態(tài)度,直接影響著其成年后道德品質(zhì)的形成,所以要培養(yǎng)孩子逐步樹立正確的消費觀念。

總之,中學(xué)生的消費情況不容忽視!

和平的政治論文篇十五

在高中學(xué)習(xí)的科目里,政治也是一門很重要的學(xué)科,學(xué)好政治是很重要的,那么大家知道怎么寫關(guān)于政治的小論文嗎,政治網(wǎng)為大家推薦了高中生政治論文如何寫,請大家仔細閱讀,希望你喜歡。

一、認真學(xué)習(xí)基本理念,積極參加社會實踐。

政治小論文總的要求是要求能運用思想政治課上學(xué)習(xí)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點,去分析現(xiàn)實生活中遇到的實際問題,以提高分析問題和解決問題的能力,提高思想認識和覺悟。因此,要寫好政治小論文,一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學(xué),認真學(xué)習(xí)基本理論,掌握基本觀點;另一方面要走出課堂,積極參加社會實踐、社會思潮及其變化,深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會實踐,進行調(diào)查研究,從社會生活中尋找和提煉材料,掌握豐富的第一手素材,從中汲取營養(yǎng),獲得靈感,這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。

如在高中學(xué)生學(xué)習(xí)完高一(上)第三課《企業(yè)和經(jīng)營者》后,要求寫一篇以經(jīng)營者的素質(zhì)與企業(yè)的發(fā)展為主題的小論文,首先要求具體了解企業(yè)的基本知識、企業(yè)經(jīng)營者必須具備的思想道德素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)等課本知識;其次,要深入工廠、企業(yè)等部門實地調(diào)查走訪,收集企業(yè)經(jīng)營成功或失敗的事例材料,為小論文寫作提供豐富的感性材料。

二、緊跟形勢,獨立思考,寫出小論文的新意。

在小論文寫作過程中,要善于對平凡的事情進行深入分析,尋找出其不尋常之處,要重視小論文的新意。所謂新意,就是指小論文的觀點要富有時代氣息和現(xiàn)實意義,有自己的獨立見解。要寫出有新意的小論文,首先要認真學(xué)習(xí)思想政治課的理論知識,黨和國家的路線、方針、政策和當(dāng)今國內(nèi)外的時事形勢,積極投身形式多樣的社會實踐活動,只有這樣,才能使自己和集體、國家以至世界的命運聯(lián)系在一起,和時代的脈搏一起跳動,才能親身感受到富有時代氣息和現(xiàn)實意義的新人、新事、新思想,進發(fā)出有自己獨立見解的思想火花。同時,要獨立思考,善于從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題,尋找素材,抓住不放,深入調(diào)查,分析研究,逐步從外部行為摸清的思想根源和實質(zhì),從表面現(xiàn)象透視問題的實質(zhì),分析研究,逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實質(zhì),從表面現(xiàn)象透視問題的實質(zhì)。如在撰寫關(guān)于國企改革與發(fā)展的小論文冒,除了要認真學(xué)習(xí)書本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識外,更重要的要了解黨和國家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策,緊跟當(dāng)前國企改革的形勢,深入分析、認真思考,才能找出富有時代氣息和現(xiàn)實意義的切入點。

三、認真分析,深入研究,做到小論文的事理相統(tǒng)一。

文章的事與理,相輔相成,缺一不可。政治小論文,要求一事一議,事理交融,層次清楚,說明力強。要明白事實勝于雄辯的道理,努力去掌握豐富的材料,注意用事實說話,擺事實、講道理,使人信服。要對在實踐中取得的感性材料進行認真的整理和分析,經(jīng)過嚴(yán)格的.去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作,才能把道理講明白、觀點說清楚,使論文主題升華,以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上,無論是通過人和事來說明一定的道理,還是運用一定的原理去分析人和事,都必須注意觀點和材料相一致,真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時,要使文章的層次清楚,結(jié)構(gòu)合理,才能使人感到自然、真切、合情合理,有說服力,防止顛三倒四,雜亂無章。

四、以小見大,材料精要,語言簡練。

短小精悍是小論文的一個顯著特點。小論文的題目要小,力求以小見大,更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反,如果題目太大,寫多了就長,寫短了就空,很難符合要求。寫作小論文,需要作深入的調(diào)查研究,細心觀察,占有盡可能豐富而又合乎實際的材料,民時,要用科學(xué)的思維方法對所獲得的材料進行認真的分析整理,選用典型而又具體、生動的材料,選材要精,才會恰到了處。小論文的語言要精練、簡明,初稿寫完后,要多看幾遍,仔細推敲,反復(fù)修改,做到文句通順、條理清楚、語言簡練。

和平的政治論文篇十六

摘要:政治文化屬于政治意識文明的范疇,是政治文明建設(shè)的靈魂,引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進方向,為政治文明建設(shè)提供思想保證,對政治文明建設(shè)起著重大的推動和促進作用?,F(xiàn)階段,加強政治文化建設(shè)有著重大的理論和實踐意義。當(dāng)前,必須積極穩(wěn)妥推進政治體制改革,全面提高公民政治文化素質(zhì),大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力,加速中國政治社會化進程。

關(guān)鍵詞:政治文化;政治文明;意義;路徑

美國政治學(xué)家阿爾蒙德在其《比較政治學(xué)》一書中,首先提出政治文化這一概念,指出:“政治文化是一個民族在特定的時期流行的一套政治態(tài)度活動進程、信仰和感情,這個政治文化是由本民族的歷史和社會經(jīng)濟、政治活動進程所形成?!盵1]政治文化作為政治學(xué)的一個重要范疇,是政治共同體成員在一定政治系統(tǒng)中形成的關(guān)于政治及政治活動的情感、態(tài)度、心理、習(xí)慣以及價值評估、取向等意識的總和。它主要包括政治思想、政治情感、政治心理、政治價值觀等內(nèi)容。政治文化支配人們的政治活動方式,影響社會政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展,在政治文明建設(shè)中具有極其重要的作用和意義,主要表現(xiàn)在以下幾方面:

政治文化引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進方向。政治文化是政治文明建設(shè)的靈魂,是政治傳統(tǒng)、民族心理及外來文化長期交融積淀的結(jié)果,可以指導(dǎo)和影響人們的政治心理和政治行為,能促使人們形成現(xiàn)代政治理想、政治觀念、政治人格、政治能力和政治素質(zhì)。政治文化蘊涵人們的政治行為傾向,支配人們對政治意識形態(tài)、政治制度的選擇,從而引導(dǎo)政治文明建設(shè)的方向。當(dāng)社會主義政治文化內(nèi)化為公民的政治意識、政治心理時,那就意味著馬克思主義成為主流政治文化,意味著馬克思主義的政治信仰、政治理念、政治觀點、政治情感、政治心理構(gòu)成社會占統(tǒng)治地位的世界觀,同時也彰顯著馬克思主義在政治文明建設(shè)中指導(dǎo)地位的確立,從而保證了政治文明建設(shè)的社會主義方向。

政治文化是政治文明建設(shè)的推動力量。政治文明建設(shè)是一項宏大的社會系統(tǒng)工程,需要各種社會和政治因素的合力作用。政治文化便是其中一種無形的力量。政治文化內(nèi)含建設(shè)政治文明、推動政治發(fā)展所必需的政治態(tài)度、政治價值等要素,作用于政治系統(tǒng),影響社會團體和個人對政治系統(tǒng)的情感認同、歸屬和參與政治生活的有序化程度,調(diào)控政治主體的政治行為,能夠強化公民的民主意識和參政意識。我國社會主義政治制度的確立,為充分滿足人民群眾的政治參與要求,實現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供了根本保證。然而,社會主義政治制度的確立并不必然帶來有效的政治參與,政治參與的實現(xiàn)還有待于政治文化的發(fā)展。有效的政治參與是科學(xué)、理性、自覺的政治行為,能促進政治系統(tǒng)的良性運行,增強社會秩序和政治的穩(wěn)定感,政治文化能夠有效促進公民認清自己的政治角色、政治權(quán)利、政治義務(wù),從而有效促進政治參與,實現(xiàn)人民民主,推進政治制度、政治體制不斷完善,建設(shè)高度發(fā)達的政治文明??梢?,政治文化對于政治文明建設(shè)具有不可替代的重要推動作用。

政治文化是政治文明建設(shè)的思想保證。政治文化可以為政治文明建設(shè)營造良好的氛圍,可以有效維護社會的政治穩(wěn)定。黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo),要順利實現(xiàn)這一歷史任務(wù),就必須實現(xiàn)我國社會的政治穩(wěn)定。而要有效維護政治穩(wěn)定,首先必須有思想穩(wěn)定,這就離不開政治文化的重要作用。因為,政治文化可以統(tǒng)一人們的思想,規(guī)范人們的政治行為,從而增強公民的政治認同感,增強和體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性,進而維護社會政治穩(wěn)定。當(dāng)前我國社會存在的政治價值模糊、政治心理矛盾、政治信念淡化等現(xiàn)象,客觀上要求我們在政治文明建設(shè)中需要努力回答和解決社會成員對深化改革的憂慮、對社會公平的期待、對切身利益的關(guān)注等問題,使政治文明建設(shè)深深植根于人民群眾的現(xiàn)實生活土壤中,這就使得政治文化的作用日顯重要。政治文化還有利于公民政治文化素質(zhì)的提高。公民堅定的政治信念是政治文化的重要內(nèi)容,是政治意識文明建設(shè)的有機組成部分,它有助于社會共識的形成和政治凝聚力的加強,有助于實現(xiàn)政治主體對政治系統(tǒng)的高度政治認同,是政治文明建設(shè)的堅實思想基礎(chǔ),為政治文明建設(shè)提供重要思想保證。

我們必須從我國社會主義初級階段的實際出發(fā),積極探索政治文化建設(shè)的現(xiàn)實路徑,使之能更好地發(fā)揮政治資源整合作用,最大限度地調(diào)動廣大干部群眾和各階層、各民族、各社會團體的積極性,從而更好地促進政治文明建設(shè)。當(dāng)前,需要做好以下幾方面的.工作:

積極穩(wěn)妥推進政治體制改革。我國現(xiàn)階段政治文化是在傳統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,其突出特點是人治,王權(quán)至上,等級尊卑,廣大人民群眾被排斥在政權(quán)之外。人治思想至今在中國社會中仍有殘存,例如清官意識、官本位、權(quán)大于法的觀念。政治文明建設(shè),就其內(nèi)容來講,主要包括加強社會主義民主和社會主義法制建設(shè)兩個方面。而就其實踐來講,關(guān)鍵是要處理好政治文明建設(shè)中的政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)關(guān)系。我國的政治體制改革不可能脫離先進政治文化而單獨進行,先進政治文化的構(gòu)建與政治體制改革的進程在本質(zhì)上是一致的。一要在堅持四項基本原則的前提下,擴大社會主義民主,健全社會主義法制,建設(shè)社會主義法治國家,保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利。要在民主和法制等政治制度建設(shè)上狠下功夫,并用不斷完善和發(fā)展的政治制度建設(shè)的成果來引導(dǎo)和促進相應(yīng)的政治文化的生成。二要處理好政治文化與政治制度的關(guān)系。政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)具有共生性和相互促進關(guān)系,在社會主義政治文明建設(shè)中,政治文化建設(shè)和政治制度建設(shè)要放在同等位置,兩者不可偏廢。三要培育符合我國國情的社會主義先進政治文化,以先進的政治文化引導(dǎo)政治體制改革,不斷推進政治文明建設(shè)。

全面提高公民政治文化素質(zhì)。必須要加強意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè),突出主旋律,弘揚馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想為主流的政治文化。要加強政治引導(dǎo),對人民群眾進行正面灌輸,使之樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀,提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德,培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想道德品質(zhì),強化他們的政治思想意識。同時還要關(guān)注初級階段人民群眾的思想政治實際,不斷提高人民群眾的整體素質(zhì),用先進的政治文化武裝他們的頭腦,只有這樣,才能不斷增強和提高社會群體對社會變革的心理判斷力和承受能力,并且隨時代的轉(zhuǎn)換,在新的社會實踐中促進政治文明建設(shè)。一要大力加強公民思想道德建設(shè),真正樹立為人民服務(wù)的意識,真正建立起與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系;二要建立政治文化傳播網(wǎng)絡(luò),促進中國特色社會主義先進政治文化的傳播,把先進政治文化滲透到社會生活的各方面。三要提高公民參政意識。政治發(fā)展的前提條件是公民參與的擴大。只有建立暢通的民主參與渠道,公民參政的積極性才會得以鞏固。四要全面提高公民的整體文化素質(zhì)。一個國家公民整體文化素質(zhì)的高低是影響其政治認知、政治參與以及其他政治活動的重要因素,對政治文化的建構(gòu)具有重要影響。公民只有具備了豐富的科學(xué)文化知識,才能深刻地認識和把握國家政治生活,自覺地有效地參加國家事務(wù)管理。

大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。任何一種政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。要把先進政治文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。當(dāng)前,我國尚處在社會主義的初級階段,生產(chǎn)力比較落后,文化教育水平不高,經(jīng)濟、社會發(fā)展很不平衡,許多地區(qū)沒有脫貧,建設(shè)高度社會主義民主所需要的一系列經(jīng)濟文化條件還不充分,人民群眾管理國家事務(wù)還受到條件的限制。因此,我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造高度的社會主義物質(zhì)文明,一方面為我國的政治文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)前提,另一方面也為社會主義文化的傳播提供有效的物質(zhì)工具和手段。政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。要充分重視社會主義市場經(jīng)濟條件下的政治文化建設(shè),從政治高度看待經(jīng)濟和社會發(fā)展,努力形成一個有利于經(jīng)濟持續(xù)、快速健康發(fā)展的政治文化環(huán)境。努力把先進政治文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,不斷增強人們的政治認同感,使堅持社會主義的政治信念和人民當(dāng)家作主的政治價值觀同實現(xiàn)人民群眾的利益相一致,把人民群眾的政治行為統(tǒng)一到經(jīng)濟建設(shè)這個中心上來,真正以主人翁的姿態(tài)投身于現(xiàn)代化建設(shè)。

加速中國政治社會化進程。政治社會化是指“人們在特定的政治關(guān)系中,通過社會政治生活和政治實踐活動,逐步獲得政治知識和能力,形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程”[2]。正是通過政治文化的社會化,社會成員才能形成獨立的政治意識,明確自己的政治角色,完成由“自然人”向“政治人”轉(zhuǎn)化的過程。鑒于政治社會化在政治文化形成和發(fā)展中的重要作用,當(dāng)前必須完善有中國特色政治文化的社會化渠道,注重發(fā)揮政治社會化的作用,以提高全民族的政治文化素質(zhì)。

三是要鼓勵人民直接參加政治生活,從事政治實踐,直接獲得政治知識和技能,培養(yǎng)公民自主參與意識,同時擴大基層民主,完善社會民主參與渠道。

參考文獻:

[1]阿爾蒙德.比較政治學(xué)[m].上海:上海譯文出版社.:29.

[2]王浦劬.政治學(xué)基礎(chǔ)[m].北京:北京大學(xué)出版社,1995:359.

和平的政治論文篇十七

內(nèi)容提要:政治文明是人類文明的重要組成部分,公法的健全、完善和公權(quán)力產(chǎn)生、運作的制度化、規(guī)范化和程序化是政治文明的重要標(biāo)志。本文首先對公法的涵義、公私法劃分的標(biāo)準(zhǔn)和意義,公法的一般作用以及政治文明的涵義、標(biāo)準(zhǔn)進行了較深入的探討,然后對公法與政治文明的關(guān)系、公法對于建設(shè)政治文明的作用,以及我國在健全公法,推進政治文明建設(shè)方面應(yīng)做哪些工作,采取哪些措施等方面的問題進行了研究,提出了作者的有關(guān)設(shè)想和建議。

關(guān)鍵詞:公法,政治文明,人類共同體,公權(quán)力

關(guān)于公法

什么是公法,怎樣區(qū)分公法和私法;對法律作公私法劃分有沒有必要;社會主義國家法律應(yīng)不應(yīng)作公私法的劃分,有沒有可能作公私法的劃分;我國目前要不要發(fā)展公法,公法對于推進我國市場經(jīng)濟和民主政治建設(shè)有何作用?對于這些問題。我國法學(xué)界一直存在不同觀點、不同主張的爭論。

學(xué)者們關(guān)于公法的上述定義和標(biāo)準(zhǔn)分別揭示了公法的基本內(nèi)容和主要特征。從實質(zhì)上講,公法是規(guī)范和控制公權(quán)力的法,是調(diào)整公權(quán)力主體與人類共同體成員的關(guān)系以及公權(quán)力主體相互之間關(guān)系的法律規(guī)范系統(tǒng)。人類共同體是人類在不同歷史時期共同生活或為實現(xiàn)一定共同目標(biāo),共同進行一定活動而形成的組織體,如古代社會的部落、城邦,現(xiàn)代社會的國家、國際組織以及非政府自治組織等。公權(quán)力是人類共同體成員賦予共同體組織對內(nèi)對外作出代表其成員意志和利益的行為的能力或力量。在現(xiàn)代社會,公權(quán)力主要指國家權(quán)力。除國家權(quán)力外,公權(quán)力也包括社會公權(quán)力,如社會自治組織對其成員行使的權(quán)力以及社會自治組織依法律授權(quán)或國家機關(guān)委托而對外部相對人行使的權(quán)力。在我國,共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,執(zhí)政黨自然也行使著重要的公權(quán)力。因此,現(xiàn)代公法不僅調(diào)整國家機關(guān)與公民的關(guān)系以及國家機關(guān)相互之間關(guān)系,而且調(diào)整國家權(quán)力與社會公權(quán)力的關(guān)系以及社會公權(quán)力主體與相應(yīng)社會自治組織內(nèi)部成員和外部相對人之間的關(guān)系。

[1][2]

和平的政治論文篇十八

摘要:隨著改革開放的深入,我國公民政治參與活動有顯著的改進,但發(fā)展水平仍然較低,存在參與不平衡、非制度化參與、參與機制不健全等問題,本文從從觀念、體制、經(jīng)濟發(fā)展等方面分析了制約公民政治參與的原因并提出推進和完善我國公民政治參與的措施:大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟;塑造參與型政治文化,增強公民參與意識;提高黨的民主執(zhí)政意識,高度重視公民參與;加強公民參與的制度化建設(shè)。

關(guān)鍵詞:公民政治參與現(xiàn)狀措施

政治參與其概念來自西方政治學(xué),就其廣義而言是指公民為實現(xiàn)和維護自身利益而通過各種途徑和方式對政治體系施加影響的活動,是政治關(guān)系中公民政治權(quán)利得以實現(xiàn)的重要方式,反映著公民在社會政治生活中的地位和作用,體現(xiàn)著政治關(guān)系的本質(zhì)。切實加強對我國公民政治參與活動的研究,對于提高公民的民主意識,建設(shè)中國特色的社會主義民主政治具有十分重要的意義。

一、當(dāng)前我國政治參與的現(xiàn)狀

從政治文明建設(shè)的角度,政治參與是其中一個關(guān)鍵的組成部分。它從一定程度上體現(xiàn)了政治民主化,并且隨著歷史的發(fā)展而不斷強化自己的功用與效能。追求普遍而平等的政治參與,不僅是民主政治的精神顯示,也是一個社會的政治發(fā)展所趨向的核心內(nèi)容。根據(jù)國情的發(fā)展,適度的政治參與是必要的,這是保障社會發(fā)展有序化的一項重要措施。但相對于經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的深刻變化,公民參與的總體水平顯然滯后,尚有極大的拓展空間。從實踐中看,公民政治參與過程中存在的問題主要有:

(一)部分政治參與的動機表現(xiàn)為政治取向和利益取向并存的狀態(tài)

改革開放后利益原則逐漸得到人們的認可,從而演變?yōu)槟承┤藚⑴c政治的一個主要驅(qū)動力,也就是說政治參與成為人們利益實現(xiàn)的重要途徑?,F(xiàn)代公民政治文化下,公民進行政治參與是一種自覺意識,而我國公民政治參與的動機還缺乏由利益取向到政治文化的進一步深化。

(二)不同地域、不同階層,政治參與程度和質(zhì)量不平衡

我國經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域的不平衡和長期形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和經(jīng)濟落后地區(qū)以及城鄉(xiāng)居民之間的差距較為明顯。不同階層的人們,由于職業(yè)、社會地位、文化水平等方面的差別,也導(dǎo)致他們的政治參與狀況表現(xiàn)各異。"處于較高社會經(jīng)濟地位的人參與政治的比例必然要比處于較低社會經(jīng)濟地位的人高些,這種差別確實可以反映出那些較低社會地位的成員在各方面的不利條件,諸如僅享有較低級別的信息和較少的閑暇時間。"

(三)我國公民對政治參與認知度相對較低,不利于人們的政治參與

我黨一直重視國人的主人翁教育,但是對如何進行政治參與的規(guī)則、方式、效用等方面的宣傳比較缺乏。加之激勵機制不完備,很多人處于政治冷漠之中,故而執(zhí)行過程中還存在這樣那樣的偏頗。

(四)健全的政治參與程序和運行機制尚未形成

我國雖然在公民政治參與上建立了諸如人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度和政治協(xié)商制度、社會協(xié)商對話制度、基層群眾自治制度、輿論信訪制度等,取得了顯著的成績。然而執(zhí)行這些制度的具體措施及執(zhí)行過程中還存在這樣那樣的問題。如在個別地方,選舉走過場,不是真正反映民意或代表民意等,從而阻礙了公民有效地進入國家政治生活過程,最終影響政治現(xiàn)代化的進程。

二、制約公民政治參與的原因

公民參與過程中出現(xiàn)的各種問題受多種因素的影響和制約:

(一)觀念滯后是阻礙公民參與拓展的最大桎梏

首先是根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。漫長的封建社會既創(chuàng)造了璀燦的文化,同時也在人們的心里深深地打上了封建政策思想的烙印。在這種思想驅(qū)使下,部分官員不尊重公民應(yīng)有的政治權(quán)力,僅把公民當(dāng)作政策被動的接受者,認為公民理應(yīng)絕對地接受和服從;或者害怕公民參與過多會影響社會的穩(wěn)定,不敢為積極廣泛地推進公民參與的進一步開展。

(二)市場經(jīng)濟環(huán)境的客觀制約

我國經(jīng)濟發(fā)展明顯呈現(xiàn)出沿海與內(nèi)地、城市與農(nóng)村之間的不平衡狀態(tài),經(jīng)濟相對發(fā)達的地區(qū),公民參與就更為積極主動,而廣大的經(jīng)濟相對落后地區(qū),公民的參與力度就明顯弱化。市場經(jīng)濟對公民參與具有二重性,一方面,經(jīng)濟發(fā)展增強了人們的參與意識與能力;另一方面,市場經(jīng)濟導(dǎo)致利益分化,擴大利益差距,一部分人被邊緣化,經(jīng)濟條件惡化,失去了參與的機會與條件,例如下崗失業(yè)工人、農(nóng)民及城市農(nóng)民工等。

(三)現(xiàn)行體制的困擾

公民參與在很大程度上受制于現(xiàn)實政治體制改革的進程。從我國目前來看,社會主義制度的階級本質(zhì)決定了我國的政治機制對廣大人民群眾參與社會政治經(jīng)濟生活的影響必然是積極的,但問題在于傳統(tǒng)體制下行之有效的政治體制在目前社會經(jīng)濟發(fā)生重大變革后仍然運行于我們的工作機制之中。這是制約當(dāng)前全國很多地區(qū)公民參與機制創(chuàng)新的一個深層次問題:本身規(guī)范合理且符合中國國情的制度和長期在實際運行中不合理不規(guī)范的潛規(guī)則之間的矛盾。

(四)參與形式與渠道問題

目前,我國政治參與的渠道還相對單一,有待開發(fā)。例如中國工、青、婦的組織網(wǎng)絡(luò)是比較健全的,是黨聯(lián)系群眾的橋梁,也是公民政治參與的基本通道。通過工、青、婦等群眾性組織來帶動"準(zhǔn)組織化參與",應(yīng)該是中國民主政治建設(shè)和公民政治參與的特色之一。但是目前工、青、婦組織這方面的功能相當(dāng)孱弱。在整體上看,他們的行政化、機關(guān)化傾向比較嚴(yán)重,親和力不夠,社會公眾對其依賴感不強,作為黨聯(lián)系人民群眾的"橋梁"、"紐帶"和公民政治參與的通道,其發(fā)揮作用的空間還相當(dāng)大。

三、推進和完善我國公民政治參與的措施

擴大公民有序參與的路徑,實際上是在探索建構(gòu)一個民主行政治理模式,促使黨的執(zhí)政能力進一步向科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政轉(zhuǎn)變,更好地構(gòu)建社會主義和諧社會。

(一)繼續(xù)大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟

經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了我國公民政治參與認知水平。經(jīng)濟發(fā)展了,可以讓人們有更多的時間和精力從事政治活動,還將促進交通、通訊和技術(shù)的發(fā)展,從而為政治信息的傳播和公眾獲取政治資源提供必要的物質(zhì)保證,為公民的政治參與提供物質(zhì)前提。經(jīng)濟地位上的平等促成了人們對政治地位的尋求,共同富裕是實現(xiàn)公民政治參與平等性的經(jīng)濟條件。其次,市場經(jīng)濟推動思想解放。市場經(jīng)濟的實踐喚醒了人們在經(jīng)濟上的平等觀念、主體意識、競爭意識和法制意識,并使其成為發(fā)揚政治民主、喚起公民政治參與意識、激發(fā)公民政治參與愿望的前提。市場經(jīng)濟的發(fā)展為人們的觀念更新提供了外力助推。

(二)塑造參與型政治文化,增強公民參與意識

規(guī)范化的公民參與,必須要有高度的公民自主意識和參與意識,因而要有相應(yīng)的積極參與的政治文化,為公民參與營造一種良好的社會氛圍。政治文化最基本的功能就是指導(dǎo)主體的政治行為,規(guī)定人們的政治傾向,影響和支配人們對政治行為方式的選擇。因此,拓展公民參與,必須塑造全新的參與型政治文化,增強公民的主體意識,引導(dǎo)公民進一步了解、信賴和支持政策體系,提高公民參與的理性程度,約束非理性的情緒型參與。

(三)提高我黨的民主執(zhí)政意識,高度重視公民參與

加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)是時代的要求,人民的要求。加強執(zhí)政能力必須增強民主執(zhí)政意識。應(yīng)按照執(zhí)政為民的要求,切實轉(zhuǎn)變政府職能,增強政策的透明度和公民參與度。重視民主執(zhí)政中的公民參與,培育和創(chuàng)新公民參與機制,在政策制定和行政管理監(jiān)督中充分發(fā)揮公民參與的作用。

(四)加強公民參與的制度化建設(shè)

公民參與制度化即公民參與的合理化、法制化,它有兩層含義:一是把公民參與的合理要求以合法的、公民能夠認同的法律規(guī)范確定下來;二是把公民參與行動納入規(guī)范的、合法的軌道。制度化的公民參與對于提高政策體系的綜合治理能力、補充政策體系能量、擴大政策體系的權(quán)力基礎(chǔ)、增強政策體系的整合能力和穩(wěn)定性,推動公共政策決策的科學(xué)化、民主化具有重要意義。應(yīng)在尊重憲法和相關(guān)法律對公民政治權(quán)利規(guī)定的前提下,建立公民參與的法律規(guī)范和制度體系,用法律規(guī)范的形式把公民參與的內(nèi)容、范圍、方式予以確定,使公民參與經(jīng)?;椭刃蚧?。

參考文獻:

[1]樊樹龍,唐虹。政治學(xué)概論[m].北京:清華大學(xué)出版社,2006.

[3]趙海月。目前我國公民政治參與存在的問題以及民主政治建設(shè)的考量[j].電子科技大學(xué)學(xué)報:社科版,2003(3):1-5.

和平的政治論文篇十九

1843年夏天,馬克思為自己在世界史方面所作的《克羅茨納赫筆記》所編的名目索引要點中首次提出“政治文明”的概念,但沒有作具體闡釋。一般認為,政治文明與政治進步、政治發(fā)展有著密切的聯(lián)系。它主要指政治進步和政治發(fā)展所形成的積極成果及政治生活的合理狀態(tài)。一方面,政治文明包括所有的積極政治成果,這表明政治文明是與野蠻、消極、反動的東西相斗爭而發(fā)展的,是與愚昧落后截然不同的文明形態(tài),代表著時代的社會發(fā)展方向。另一方面,政治文明是人類政治生活的合理狀態(tài)。政治文明意味著政治并不是血腥殘殺、勾心斗角、以力服人,而是治者與被治者平等協(xié)商、共謀國事的舞臺。人們談?wù)撜?、參與政治就像吃飯、穿衣那樣既平常又必不可少。

“政治在本質(zhì)上是人們公共生活的安排方式,體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系”[1].政治的產(chǎn)生是適應(yīng)人類過群體生活的需要,即滿足人類對安全、自由及自我實現(xiàn)的需要。早在兩千多年前,思想家亞里士多德在其名篇《政治學(xué)》中就指出政治的基業(yè)乃“善”,人們之所以要建立國家,就是為了過上優(yōu)良的政治生活,在政治中得到享受和滿足。

盡管在政治發(fā)展的不同歷史時期和不同階段,由于人類認識政治、改造政治的能力存在差異,從而導(dǎo)致政治發(fā)展的進度和政治文明的程度也會有所不同。但是,無論哪一種形態(tài)的政治文明,總是體現(xiàn)為以自由、平等、人權(quán)等為內(nèi)核的先進的政治觀念、以民主、法治為載體的能夠充分保障人權(quán)的優(yōu)良的政治制度、以嚴(yán)格遵守法律道德規(guī)范、正當(dāng)行使權(quán)力履行職責(zé)和享有權(quán)利承擔(dān)義務(wù)為標(biāo)志的政治行為,和以寬容、妥協(xié)、競爭―合作為標(biāo)志的理性的政治關(guān)系。只有在這樣的基礎(chǔ)上建立的秩序,才有助于保障和促進每一個個人乃至整個社會的全面自由的發(fā)展。

政治寬容是政治文明的突出特點。政治文明與政治不文明的界限不在于政治權(quán)力掌握在誰手里,這一點不打緊;關(guān)鍵在于統(tǒng)治者是否寬容被統(tǒng)治者,能否容忍被統(tǒng)治者。專制政治,馬克思在1844年所著《關(guān)于現(xiàn)代國家的著作的計劃草稿》中明確地將其與政治文明相對立。究其原因,并不是因為專制統(tǒng)治者一人掌握著令行天下的權(quán)力,而是因為專制統(tǒng)治是最不寬容的政治。專制政治追求單一,不容許任何反對的聲音,只允許所有的人唱“贊歌”。在專制統(tǒng)治中,只有一種意識形態(tài)合法存在,任何與官方意識形態(tài)相沖突的政治主張和觀點都會遭致壓制和迫害,更不能容忍被統(tǒng)治者公然與統(tǒng)治者叫板(即唱對臺戲),對異已者,專制統(tǒng)治者往往采取非常極端的方式,置之死地而后快。專制政治的高壓政策,造成萬馬齊喑的可悲景象。人民連做人的起碼權(quán)利都得不到保障,時常生活在驚懼和恐怖中。這樣的政治,有什么理由稱得上是政治文明呢?資本主義政治也曾經(jīng)不夠文明,但那不是因為它是一種“少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治”,而是因為它在一定程度上的專制。隨著人民群眾的覺醒和不斷的斗爭,資本主義專制的色彩至少在形式上日益減弱,民主、寬容的成分不斷增加,作為統(tǒng)治者的少數(shù)人尊重作為被統(tǒng)治者的'多數(shù)人的權(quán)利,給他們以言論、出版、結(jié)社等充分的自由。雖然這種自由的實際享有取決于人們財產(chǎn)的多少,但任何人都可以自由地批評、指責(zé)政府,可以成立反對黨與政府“唱對臺戲”,可以在選舉投票中完全根據(jù)自己的意志進行選擇。在那里,統(tǒng)治者的權(quán)力是有限的,被統(tǒng)治者的權(quán)利是有比較充分的;任何個人和組織都有合法“反對”政府的權(quán)利。這樣的政治,如果有人還認為它不文明,不是偏見,至少也是無知。同樣,社會主義政治,也不會因為在歷史上第一次實現(xiàn)了“多數(shù)人對少數(shù)人的統(tǒng)治”而變得非常文明。如果不能容忍反對派,如果不能允許批評-實行普遍的新聞檢查制度,如果不能自由地追求真理(只有官方壟斷真理),如果政府擁有無限的權(quán)力而老百姓沒有什么自由,如果人民實際上沒有選舉和選擇的權(quán)力,……總之,如果執(zhí)政黨和政府可以“合法”地對人民實行“全面專政”-像四人幫曾經(jīng)鼓吹和實行的那樣,那么不管貼的是什么標(biāo)簽,都只能是專制政治,而不可能有什么民主政治,政治文明也自然無從談起。

[1][2]

【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/4448090.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請點擊

下載此文檔