心得體會(huì)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)或工作經(jīng)歷進(jìn)行回顧和總結(jié)的有益方式。另外，要突出實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際問題的解決方法，從中提煉出有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和啟示。接下來，我們共同探索這些心得體會(huì)的內(nèi)涵和遣詞造句的技巧。
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇一
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無文號(hào)產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號(hào)、健用字號(hào)、消字號(hào)、妝字號(hào)等等，這些五花八門的東西，簡(jiǎn)直就是垃圾，是中國(guó)監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會(huì)道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)?？珊薜氖?，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤(rùn)，禍害百姓。不少消費(fèi)者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。
但是藥監(jiān)部門通常對(duì)這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識(shí)說明書上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費(fèi)），藥監(jiān)部門是無法查處的，因?yàn)榉o明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時(shí)，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門在推卸責(zé)任。
按理說，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國(guó)家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺(tái)的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因?yàn)榉撬幤访俺渌幤返男袨椋静粚儆谒幤饭芾矸ㄋ缍ǖ姆撬幤访俺渌幤沸袨?，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然?biāo)識(shí)適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對(duì)象，且必須經(jīng)過藥品檢驗(yàn)證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據(jù)。就是說，國(guó)家局是將這"瓷器活"攬過來了，要求下面干，但是卻沒有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因?yàn)榉蓻]有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對(duì)監(jiān)管部門來說，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無明文規(guī)定不可為"，如果我們?cè)綑?quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險(xiǎn)，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。
毫無疑問，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過這次學(xué)教活動(dòng)，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)現(xiàn)象是動(dòng)態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生。面對(duì)諸多社會(huì)新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監(jiān)部門要問一問自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，到底誰重誰輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，還是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而置老百姓用這類產(chǎn)品沒有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時(shí)提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對(duì)本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會(huì)冒有失職瀆職的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇二
《反對(duì)本本主義》讀后感近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無文號(hào)產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號(hào)、健用字號(hào)、消字號(hào)、妝字號(hào)等等，這些五花八門的東西，簡(jiǎn)直就是垃圾，是中國(guó)監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會(huì)道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來就不應(yīng)該讓它們“出生”的，如今卻遍地開花，大搖大擺“傍”著真正的藥品出現(xiàn)?？珊薜氖?，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤(rùn)，禍害百姓。不少消費(fèi)者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。
但是藥監(jiān)部門通常對(duì)這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識(shí)說明書上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費(fèi)），藥監(jiān)部門是無法查處的，因?yàn)榉o明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時(shí)，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門在推卸責(zé)任。
按理說，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國(guó)家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺(tái)的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因?yàn)榉撬幤访俺渌幤返男袨椋静粚儆谒幤饭芾矸ㄋ缍ǖ姆撬幤访俺渌幤沸袨?，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然?biāo)識(shí)適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對(duì)象，且必須經(jīng)過藥品檢驗(yàn)證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據(jù)。就是說，國(guó)家局是將這“瓷器活”攬過來了，要求下面干，但是卻沒有拿出相應(yīng)的“金剛鉆”，這活怎么干？因?yàn)榉蓻]有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對(duì)監(jiān)管部門來說，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍?！胺o明文規(guī)定不可為”，()如果我們?cè)綑?quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險(xiǎn)，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。
毫無疑問，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過這次學(xué)教活動(dòng)，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)現(xiàn)象是動(dòng)態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生。面對(duì)諸多社會(huì)新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監(jiān)部門要問一問自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，到底誰重誰輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，還是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而置老百姓用這類產(chǎn)品沒有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時(shí)提出的著名的“三不足”論斷，到毛澤東提出的反對(duì)本本主義，考量今天的“非藥品整治”，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會(huì)冒有失職瀆職的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
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反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇三
很早就聽人談?wù)撨^毛澤東的《反對(duì)本本主義》，也看過很多關(guān)于這篇文章的評(píng)論，但是一直沒有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對(duì)本本主義》和鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》兩篇精品文章，感覺受益非淺，特別是《反對(duì)本本主義》這篇文章，雖然是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫的，但對(duì)我們今天正確地觀察事物、解決矛盾仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
這篇文章沒有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說！”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。
“調(diào)查就是解決問題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。
“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
以上就是我通過讀《反對(duì)本本主義》一文所得到的一些的感受，雖然以前也在有關(guān)的評(píng)論中見過，但總覺得沒有親自讀原文所得來的感受深刻，這也許就是毛澤東在文章的最后要求親自做調(diào)查會(huì)的記錄的原因吧。
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇四
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書的，雖然里面有些字詞是不太理解的，但是明顯感覺書里的內(nèi)容是非常實(shí)在和有價(jià)值的，在那個(gè)年代里，正是這些思想、理論指引著我們的共產(chǎn)黨人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國(guó)。也許有些人會(huì)覺得這些思想已經(jīng)是過時(shí)的了，但我覺得這本書里的一些東西在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍有意義和價(jià)值，是值得我們結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對(duì)本本主義》讓我印象最深刻。
這一篇中的首句“你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)。”就引起了我的注意，這句話很有霸氣，也很是具有情理。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人本身對(duì)問題并不了解卻很喜歡發(fā)表自己的觀點(diǎn)，尤其是某些政府官員可能根據(jù)自己的觀點(diǎn)隨意做出決策。是，也許這些人是對(duì)癥下藥了，但是他們發(fā)現(xiàn)的癥狀確實(shí)不一定符合實(shí)際情況的，他們只是憑自己的想法得出個(gè)結(jié)論來決策的。官方報(bào)告說什么通貨膨脹率控制在百分之幾，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)了9.2%的速度，把物價(jià)控制在了5.4%的總水平，人民生活水平提高了，人民綜合素質(zhì)提高了等等…實(shí)際情況真的是這樣嗎?那為什么物價(jià)比之前上漲了那么多，嚴(yán)重超過官方數(shù)據(jù)呢?為什么還會(huì)有買房難，上學(xué)難，看病難等問題?為什么還會(huì)有那么多流浪漢和留守兒童?我想，我們很多人基本上是不會(huì)相信這些官方報(bào)告的，大家都覺得那是瞎掰的。這難道不是共產(chǎn)黨員的恥辱嗎?毛主席說過“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說!”這簡(jiǎn)單的14個(gè)字口號(hào)，中國(guó)共產(chǎn)黨員真的做到了嗎?事實(shí)證明很少人做到了。中國(guó)真的很有必要，而且必須做好黨內(nèi)建設(shè)工作，不要用片面之觀點(diǎn)做出錯(cuò)誤的決策，阻礙社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨員必須要對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查研究才可以下結(jié)論，做到就像毛澤東主席在書中說到的“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個(gè)問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了?！币?yàn)?，你不去了解，不去調(diào)查，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道問題的來龍去脈，更別說找到解決方法了。
對(duì)待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對(duì)待它，既要學(xué)習(xí)它符合實(shí)際的部分，也要防止脫離實(shí)際的本本主義。于是毛主席得出了個(gè)結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢?相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L(zhǎng)到哪里進(jìn)行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點(diǎn)點(diǎn)地討論什么的。這就是毛澤東同志說的調(diào)查嗎?不是這樣的，我可以肯定的回答!毛主席在書中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開調(diào)查會(huì)做討論式的調(diào)查。
“那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，沒有針對(duì)性問題的提出，你是無法調(diào)查的，因?yàn)槟悴恢缽暮稳胧?、從哪里調(diào)查起，這樣是無法得出結(jié)論的。那么開調(diào)查會(huì)是由誰參加，人數(shù)是多還是少?文中提到，調(diào)查會(huì)的人要是能深入了解社會(huì)情況的人，要涵蓋社會(huì)各個(gè)層次的人，老的年輕的，各個(gè)職業(yè)的人都要，當(dāng)然和問題無關(guān)的人可以不必在座。文中還強(qiáng)調(diào)了開調(diào)查會(huì)的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮能力，但至少需要三個(gè)人，這樣可以切實(shí)了解情況，有效防止個(gè)人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細(xì)目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時(shí)，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自己做好記錄。這樣才能抓住問題的根源，才能得到最真最代表民意的情況。
讀了《反對(duì)本本主義》這篇文章，我覺得共產(chǎn)黨員要切實(shí)從民群眾的實(shí)際生活出發(fā)來思考問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。黨員干部亟需加強(qiáng)人民群眾路線的教育，只有深入人民群眾，才能接近社會(huì)生活的實(shí)際情況，才能解決問題，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。此外，不管你是共產(chǎn)黨員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際情況中尋找問題的根源，找到解決問題的正確方法。
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇五
反對(duì)本本主義是毛澤東早年的作品，其實(shí)讀起來還是有些青澀的，能感覺到一些稚嫩，但已經(jīng)能看到毛澤東的基本觀點(diǎn)和方法論都已經(jīng)成型了。
毛澤東思想的核心是什么？一般總結(jié)三點(diǎn)，但我認(rèn)為最根本的實(shí)事求是。
實(shí)事求是既是世界觀，也是方法論。
在實(shí)踐思考多年之后，我徹底的扔掉了唯心主義，主張將意識(shí)去特殊化，用一種現(xiàn)實(shí)的視角來看待問題和解決問題。摒棄一切幻想，這是我的覺悟。
從這一點(diǎn)上講，我和毛澤東的思想基礎(chǔ)是一致的。
毛的思想方法，是唯物的，是現(xiàn)實(shí)的，是一切從實(shí)際出發(fā)的。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨賴以立黨的理論基礎(chǔ)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)，所以接地氣，所以有力量。
而且早期共產(chǎn)黨人，有一種童言無忌的自信，什么想法，都明明白白說出來寫出來，可以說盡是陽謀，從未掩飾自己對(duì)世界的觀點(diǎn)和目的。
自信，生氣勃勃，氣量非凡。
毛在個(gè)人力量上，當(dāng)然也是凡人，但他的見識(shí)不凡，行動(dòng)力不凡。
以實(shí)事求是的基本態(tài)度，老老實(shí)實(shí)去調(diào)查，去得到調(diào)決問題的方法，正是不凡的表現(xiàn)。
關(guān)在屋子里拍腦袋，是想不出真正的辦法的。
沒有對(duì)思考材料的大量、豐富的占有，沒有正確的思維方式，所有決策，注定將是錯(cuò)誤的。
這一篇里，毛澤東也提出了對(duì)農(nóng)村調(diào)查的目的主要是要對(duì)階級(jí)進(jìn)行估量，找出同志、同盟、敵人，從而制定正確的斗爭(zhēng)策略。這種階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，應(yīng)該說是共產(chǎn)黨得到天下的政治基礎(chǔ)。
但這也為未來的__埋下了伏筆。
有句話叫：有的人手里有把錘子，看什么都像釘子。
毛澤東一生打造的神兵--階級(jí)斗爭(zhēng)理論，助其大獲成功。但也因此遇到任何問題，都想用階級(jí)斗爭(zhēng)理論來解決，這也是人的局限性吧。
打天下，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力行動(dòng)，這是一種重新分蛋糕的局勢(shì)；坐天下，是所有階級(jí)達(dá)成共識(shí)穩(wěn)固秩序的努力，這是一種做大蛋糕的局勢(shì)。
局勢(shì)變了，還用以前的老辦法，當(dāng)然行不通了。
雖是一代偉人，猶是如此。
我輩凡俗，豈能不警之？
正如鄧小平所說的，成功是因?yàn)閷?shí)事求是，失敗是因?yàn)闆]有堅(jiān)持實(shí)事求是。
一個(gè)堅(jiān)持要實(shí)事求是的人，最終還是敗給了自己的幻想，讓后來者不可不警之戒之。
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇六
2、物料再生，妥善分類，垃圾減量，避免浪費(fèi)。
3、浪費(fèi)猶如河缺口，節(jié)儉好比燕銜泥。
4、珍惜勞動(dòng)成果，反對(duì)浪費(fèi)糧食。
5、增強(qiáng)節(jié)約糧食，愛惜糧食的意識(shí)。
6、創(chuàng)立節(jié)儉型社會(huì)，從珍惜糧食開始！
7、節(jié)儉糧食光榮，浪費(fèi)糧食可恥。
8、熱愛糧食，從娃娃抓起！
9、請(qǐng)大家記?。杭Z食來得不容易！
10、浪費(fèi)去無蹤，糧食更出眾。
11、惜衣有衣，惜食有食。
12、節(jié)約創(chuàng)造價(jià)值，節(jié)省就是贏利。
13、手中有糧，心里不慌。
14、論吃還是家常飯，論穿還是粗布衣。
15、人人節(jié)儉一粒米，拯救世間千萬人。
16、不當(dāng)家，大家都不知柴米貴。
17、節(jié)約糧食，人人有責(zé)。節(jié)約糧食，人人有利。
18、節(jié)儉樸素，人之美德。
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇七
作為當(dāng)代社會(huì)的一份子，我們常常會(huì)面臨各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。在解決問題的過程中，有人選擇本本主義的方式，即按部就班地依靠規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)來解決問題。然而，我個(gè)人堅(jiān)決反對(duì)本本主義，因?yàn)樗⒘藙?chuàng)新和個(gè)人思考的重要性，使我們止步不前。在實(shí)踐中，我有著一些個(gè)人心得體會(huì)來支持我的觀點(diǎn)。
首先，本本主義使我們陷入固化和僵化的思維模式。當(dāng)我們盲目依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，便無法突破既定的邊界和框架。我們只是簡(jiǎn)單地按照規(guī)定來行事，而不去思考是否有更好的方式來解決問題。這種依賴性會(huì)導(dǎo)致我們的思維逐漸僵化，失去創(chuàng)新和變革的動(dòng)力。例如，在工作中，有些人只是機(jī)械地按照流程來完成任務(wù)，而不能尋找更高效或更創(chuàng)新的方法。這樣一來，他們的工作效率和質(zhì)量都無法得到提升。
其次，本本主義剝奪了個(gè)體的獨(dú)立思考和決策的能力。當(dāng)我們過于依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們往往會(huì)喪失獨(dú)立思考和決策的能力。我們只是機(jī)械地遵循規(guī)定和經(jīng)驗(yàn)，不再思考問題的具體情況和實(shí)際需求。這將導(dǎo)致我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜問題時(shí)無法做出靈活和獨(dú)立的決策。在工作中，我們常常需要根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整計(jì)劃和策略。而本本主義者往往局限于規(guī)定和經(jīng)驗(yàn)，無法適應(yīng)和應(yīng)對(duì)變化。
第三，本本主義阻礙了個(gè)體的成長(zhǎng)和進(jìn)步。如果我們只是按本本去做事，那么我們將錯(cuò)失學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。個(gè)人的思考和創(chuàng)新是進(jìn)步的源泉，只有通過不斷地思考和實(shí)踐，我們才能有所進(jìn)步。而本本主義卻忽略了這一點(diǎn)，使我們陷入停滯和滿足現(xiàn)狀的境地。只有不斷地挑戰(zhàn)和突破自己，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣，去探索問題的本質(zhì)和解決方案的可能性。
此外，本本主義還會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)造力的發(fā)揮。在團(tuán)隊(duì)合作中，每個(gè)成員的個(gè)人思考和創(chuàng)造力都是非常重要的。而本本主義者只是依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)，往往會(huì)忽略個(gè)人思考和創(chuàng)新的價(jià)值。這將導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)中的創(chuàng)造力受到壓制，無法發(fā)揮出全員的集體智慧。而一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)需要每個(gè)成員都能充分發(fā)揮自己的獨(dú)特性和創(chuàng)造力，才能達(dá)到更好的績(jī)效和成果。
綜上所述，個(gè)人對(duì)反對(duì)本本主義的看法是非常堅(jiān)定的。本本主義不僅會(huì)限制我們的思維和創(chuàng)新能力，還會(huì)剝奪我們的獨(dú)立思考和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該在遵守規(guī)章制度和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個(gè)人的思考和創(chuàng)新能力，去拓展我們的思維和行動(dòng)的邊界。只有這樣，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們摒棄本本主義的束縛，邁向更廣闊的未來！
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇八
《反對(duì)本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作，在這篇著作中，作者從認(rèn)識(shí)論的高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。
毛澤東在里面寫道，當(dāng)你解決不了一個(gè)問題的時(shí)候，你就去調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)于這個(gè)問題也就可以解決了。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。然而，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，只是簡(jiǎn)單地說要解決問題，然后完全不去思考，結(jié)果在解決問題的過程中完全沒有概念，一點(diǎn)效率都沒有，只會(huì)一股勁的往前沖，結(jié)果撞個(gè)頭破血流，這告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法，盲目的運(yùn)用一些陳條舊框根本解決不了問題，只會(huì)讓問題更加嚴(yán)重。
很多人會(huì)因?yàn)橐恍┛蚩驐l條，一些古人留下來的東西當(dāng)做是唯一的真理，做什么都把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，完全不考慮問題的客觀情況，也不考慮一下這個(gè)問題與以前的人遇到的問題是否完全一樣，完全忽略了問題的特殊性，就好像當(dāng)年某些黨的領(lǐng)導(dǎo)人把毛澤東的思想當(dāng)做是唯一的真理，完全不考慮當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)果讓中國(guó)陷入困境。
對(duì)于一個(gè)問題，到底要怎樣深入調(diào)查呢，這一點(diǎn)，我們的毛爺爺就有在這篇文章里提到，他指出首先“要開調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易以個(gè)人主義為中心，把自己的想法強(qiáng)加在解決問題的過程中，結(jié)果往往是適得其反。而且我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，要從多方面思考，這樣才能不錯(cuò)失任何一個(gè)解決問題的細(xì)節(jié)，才能得到更多的資料，才能真正找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考，只有用自己的腦子將整件事聯(lián)系在一起，才能找出問題的癥結(jié)所在，不思考就不會(huì)有答案，問題就永遠(yuǎn)是問題。
在毛澤東寫這篇文章的那個(gè)**的時(shí)期，如果不用調(diào)查的方法去解決經(jīng)濟(jì)上的問題，而一味地采用蘇聯(lián)或是其他歷史的例子的解決方法，現(xiàn)在的中國(guó)就不知道會(huì)變成什么樣了，是更加地落后，還是中國(guó)已不再是中國(guó)呢?我們無法想象，因?yàn)闅v史的車輪沒有朝那個(gè)方向走。調(diào)查是一種實(shí)事求是的態(tài)度，他是進(jìn)步的階梯，它拋棄了墨守成規(guī)的陋習(xí)，他是中國(guó)發(fā)展的橋梁。
毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級(jí)的政策，這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！逼鋵?shí)也是的，不動(dòng)腦筋，不深入調(diào)查，不具體地制定方案，只顧生搬硬套，難免會(huì)造成嚴(yán)重的錯(cuò)誤，甚至?xí)绊懻麄€(gè)團(tuán)體的運(yùn)作和發(fā)展，所以說本本主義是完全不可取的，是我們應(yīng)該堅(jiān)定反對(duì)的。在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地別的地方已經(jīng)廢除，在自己工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事，在自己那卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性，很多思想開通的人早就改掉了這些不好的工作態(tài)度，但仍然會(huì)有一些思想固執(zhí)的人不懂變通。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于一種水深火熱的階段，到處都是戰(zhàn)爭(zhēng)，只有有正確的思想指導(dǎo)，了解政治形勢(shì)，正確地做出戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)，中國(guó)才能真正地站起來，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)階級(jí)觀念很強(qiáng)的時(shí)代，要想真正解決中國(guó)的難題，就要從調(diào)查開始，認(rèn)識(shí)中國(guó)不同階級(jí)的情況，這樣才能更好地解放中國(guó)。
毛爺爺說馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。其次，它是反對(duì)主觀主義和“左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義，這樣做根本起不到挽救中國(guó)的作用，如果純粹的照搬，照搬蘇聯(lián)的革命，就會(huì)讓中國(guó)變成一個(gè)軍事大國(guó)，沒錯(cuò)，這很好，但是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)展不起來，中國(guó)的國(guó)民就不會(huì)有幸福感，國(guó)家也不會(huì)很好地團(tuán)結(jié)在一起，就不會(huì)有一個(gè)和諧的大家庭。
《反對(duì)本本主義》它對(duì)于我們正確地觀察事物，解決問題的矛盾提供了重要思想原則和科學(xué)的思維方法，《反對(duì)本本主義》它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括。
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇九
在國(guó)慶期間，讀了三篇毛主席所寫的文章，大概是因?yàn)樽约旱年P(guān)系，看著那些讓人不爽的數(shù)據(jù)和數(shù)不完的文字，最后稍微用心看的也就剩下一篇了dd《反對(duì)本本主義》，本來想寫的也沒有什么，但是畢竟是已經(jīng)看了，而且最近幾堂課也聽了不少別的同學(xué)的一些看法，說寫不下去難免也說不過去，所以也就在這里談一下自己的一些看法。
首先是想談一下文章的文學(xué)寫作水平及寫作布局結(jié)構(gòu)。文章的寫作布局，語句詞匯的運(yùn)用等，我認(rèn)為是十分出色的，無論是對(duì)于意思的傳遞，感情的表達(dá)，都能夠給人一種熟悉，容易認(rèn)知的感覺。文章開篇就用了不可反駁的筆觸寫到：沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。緊接著是3個(gè)反問句和4個(gè)感嘆句?！耙坏?！要不得！”開門見山，這是寫文章的一貫手法，但說句心底話，這里的開門見山的確是用得不平凡，讀者可以真切地感受到毛澤東寫這篇文章用意何在，也可以領(lǐng)略到毛澤東寫這篇文章時(shí)到底用了多少力，下了多少功。
在整個(gè)文章中，我認(rèn)為這是一大亮點(diǎn)，同時(shí)這開篇也正是我最欣賞的地方，既散發(fā)著不輸別人風(fēng)采的傲氣，也粘帶著不離人民群眾的氣息，要評(píng)價(jià)一句的話，那的確是開大門，見大山！從文章整體來講，錯(cuò)落有致，詳略得到。用了六大部分闡述說明問題，而后用最后一部分解決問題，既不點(diǎn)到即止，同時(shí)又留有余地。也就是整篇文章既不會(huì)一筆帶過，草草了事，也不會(huì)過于班文弄武，堆詞砌句。而這里也正是我所認(rèn)為的文章的第二個(gè)亮點(diǎn)所在。整篇文章不乏咄咄逼人，但是同時(shí)又扣人心弦的語句。要處理好兩種不同的語氣同時(shí)使之渾然一體，實(shí)在不容易。要知道話是說給群眾聽的，給基層干部聽的，并不是要在知識(shí)分子之前賣弄文采。怎樣才能夠使讀者明白，明白之后又能夠接受，這并不是草草幾個(gè)舞文弄墨的文人學(xué)者可以勝任的，而恰恰就是毛澤東做到了，用簡(jiǎn)單樸實(shí)又不失華麗的話語做到了。
縱觀全文，沒有什么高深的造詞，也沒有多少深?yuàn)W的語句，但是其中飽含的意思卻表現(xiàn)得融會(huì)貫通，平易近人，農(nóng)民聽了可以明白，干部聽了也可以理解，真可謂句句平實(shí)而由字字珠璣，不能不令人嘆服。以上是我對(duì)《反對(duì)本本主義》一文關(guān)于文學(xué)方面的一點(diǎn)淺見，本來是還想說點(diǎn)什么的，但是鑒于可能有不少人都已經(jīng)對(duì)這篇文章的文學(xué)水平作了各式的評(píng)價(jià)，加上對(duì)文章品味相同的也大有人在，感覺也實(shí)在是自愧不如，因此對(duì)文章的文學(xué)點(diǎn)評(píng)就到這里。
21世紀(jì)是一個(gè)嶄新的世紀(jì)，不可否認(rèn)，幾十年前的很多思想的確保留到現(xiàn)在，甚至也有很多應(yīng)用到現(xiàn)在，但是年代畢竟不同了，時(shí)代在變遷，世界發(fā)生了翻天覆地的巨變，科技、經(jīng)濟(jì)、人文等都與以前存在著天差地別?，F(xiàn)在時(shí)代，可以說是濃縮了人類智慧結(jié)晶的時(shí)代，因此許多的東西，也就是已經(jīng)十分確切的東西，是否還值得我們?nèi)フ{(diào)查呢？當(dāng)然我并不反對(duì)，而且我也肯定，重要而又存在不確切因素的問題值得我們調(diào)查，而且是很有必要調(diào)查。但畢竟毛澤東所講的對(duì)問題沒有調(diào)查就一定瞎說一頓已經(jīng)不太適用了。已經(jīng)根深蒂固的知識(shí)，已經(jīng)家喻戶曉的`知識(shí)，我們還有必要去深究，去調(diào)查嗎？如果你說有，那沒關(guān)系，因?yàn)槟銓?huì)浪費(fèi)的還是你的時(shí)間。想一想，在一個(gè)緊急的情況下，想問題做事情，我們還來得及調(diào)查一番嗎？那可是時(shí)間??！是緊急情況下的時(shí)間?。∥覀冞@時(shí)要的不是深究，不是調(diào)查，而是烙印在我們心里早已耳熟能詳?shù)闹R(shí)，是常識(shí)。正如別人問我們，1＋1是多小的時(shí)候，很多人都會(huì)深思熟慮，說實(shí)在話，這的確不是一個(gè)很好回答的問題，無論從數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、還是其它的什么學(xué)科來講，答案也不盡相同。但是我們的確有必要想這么多嗎？我們?yōu)楹尾桓纱嗟幕卮?＋1＝2呢？如果遇上什么問題都得去調(diào)查一番，都非要對(duì)問題進(jìn)行沒必要的分析，那么是否對(duì)我們的工作效率產(chǎn)生很多的影響呢？現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)講求效率的社會(huì)，時(shí)間比什么都來得重要，如果把大量的時(shí)間投入到?jīng)]有意義的調(diào)查當(dāng)中，那么顯然是不明智的，何況現(xiàn)代人畢竟要比毛澤東那個(gè)時(shí)代的人知識(shí)要更加豐富，也就是我說的，兩個(gè)時(shí)代的文明程度是有天差地別的。
就那我們的教科書來講，前面已經(jīng)講過了，本本主義通俗來講就是照抄照搬書本上的東西，但是那是什么書本上的東西呢？?jī)蓚€(gè)時(shí)代的書本比較起來，我認(rèn)為我們這個(gè)時(shí)代的書籍更具說服力，更能說明問題。因?yàn)楫吘故抢鄯e了好幾個(gè)時(shí)代知識(shí)的成果，是歷史的結(jié)晶。那么我們是否還要去懷疑呢？當(dāng)然要，但是并非很有必要！因?yàn)榘l(fā)言權(quán)已經(jīng)不決定于是否做過調(diào)查，而是決定于是否對(duì)問題有深入的了解和獨(dú)特的見解。以上是我對(duì)文章里面一些觀點(diǎn)的個(gè)人看法，可能文筆不好，說服力也不足，()同時(shí)我也尊重別人的見解，如有雷同，不勝榮幸，若有不同見解，也歡迎指點(diǎn)。那么接下來的是我對(duì)《反對(duì)本本主義》的最后一點(diǎn)感受。
其實(shí)說感受也說不上，更確切的說是體會(huì)，對(duì)文章最后一節(jié)里面的“調(diào)查的技術(shù)”的一點(diǎn)體會(huì)。毛澤東在這里強(qiáng)調(diào)了調(diào)查的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)，歸結(jié)起來我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)，我認(rèn)為這也是對(duì)我們做調(diào)查來說頗有益處的幾點(diǎn)：
1.確定調(diào)查的目的：做調(diào)查首先要弄清楚，為什么要進(jìn)行這個(gè)調(diào)查？不是別人講一句去調(diào)查你就附和著做調(diào)查。我們要弄明白，進(jìn)行這個(gè)調(diào)查目的何在，能夠?yàn)槲覀儙硎裁矗惺裁粗匾饬x。我們要在思想上明確，不是為了應(yīng)付而調(diào)查，而是要為了調(diào)查而調(diào)查。
2.確定調(diào)查的對(duì)象：這里的對(duì)象，既包括調(diào)查的是人是物還是事，也包括調(diào)查的對(duì)象是個(gè)體還是群體，是局部還是整體等。沒有明確我們的調(diào)查對(duì)象，調(diào)查工作肯定做不好，調(diào)查的方向也會(huì)變得模糊不清。結(jié)果自然而然地就可以猜想出來。
3.確定調(diào)查的人員：毛澤東強(qiáng)調(diào)調(diào)查要親自出馬，他說道：“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥??！钡拇_，既然我們要調(diào)查，那么自然就是我們?nèi)フ{(diào)查。單憑看了別人的幾個(gè)調(diào)查報(bào)告而草草地下決定，那是不符合實(shí)際的，也就是犯了毛主席所說的本本主義。因此我認(rèn)為確定調(diào)查的執(zhí)行人員，對(duì)調(diào)查來講尤為關(guān)鍵。
4.確定調(diào)查的態(tài)度：也就是說，我們的調(diào)查要深入到什么程度。是淺嘗輒止，還是尋根問底。是隨隨便便地問一兩個(gè)問題，還是全心全意地做好工作，事無大小一概要問。這正是又一個(gè)關(guān)鍵所在。正所謂態(tài)度決定一切，沒有熱情，沒有堅(jiān)持，那將是什么也做不好，虎頭蛇尾，或者是完完全全的無功而返。毛澤東說，“不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”，同時(shí)也說“不做正確的調(diào)查也沒有發(fā)言權(quán)”，這不是沒有道理的。大概我總結(jié)的就只有以上四點(diǎn)，當(dāng)然這是因?yàn)橹会槍?duì)了《反對(duì)本本主義這篇文章》的緣故。
不能否認(rèn)，調(diào)查的技術(shù)還有很多，我們做調(diào)查，做工作也將必定需要用到，例如老師常說的用數(shù)據(jù)來說明問題等。總的一句說來，讀了《反對(duì)本本主義》這篇文章，不說它上面的那些大條道理，只從零零星星的一些部分來說，也是讓我們受益非淺的。
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十
作為華夏兒女，我們生來不凡，那是因?yàn)槲覀兊拿褡逵兄銐蚝裰氐臍v史積淀。作為中華民族歷史長(zhǎng)河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，我們又該確立一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)，做一個(gè)什么樣的青年呢？
我想，毛澤東老先生提出的“反對(duì)本本主義”的思想對(duì)我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過于做一只井底之蛙，只是對(duì)著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎迹瑓s未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個(gè)懂得深入實(shí)踐，調(diào)查思考的人。
正如鄧小平同志所說過的：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，倘若不能深入實(shí)踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會(huì)有機(jī)會(huì)出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅(jiān)持搞城市暴動(dòng)奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅(jiān)力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長(zhǎng)為一支更強(qiáng)大懂得隊(duì)伍，為以后的全面勝利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
毛主席在本本主義中還說到：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！蔽矣X得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，
一方面，我們會(huì)接觸到科研這一塊，而如果沒有經(jīng)過自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果，那么科學(xué)何談進(jìn)步？19世紀(jì)末，歐文頓提出了細(xì)胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來，又經(jīng)過了許多的波折，羅伯特森提出細(xì)胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時(shí)的細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細(xì)胞代謝時(shí)有些行不通，于是，他們便開始了夜以繼日的探索實(shí)踐，最終確立了流動(dòng)鑲嵌模型。
如果羅伯特森、桑格和尼克森都過度依賴“本本”，那么細(xì)胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實(shí)踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識(shí)進(jìn)行判斷。讀書，很好；死讀書，確實(shí)是不可取的。
另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會(huì)走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位，對(duì)病人的病情進(jìn)行判斷時(shí)，很多病人的情況都不會(huì)跟課本上的描述得一模一樣。在實(shí)際做手術(shù)時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生都會(huì)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行診斷。比如說病人如果得了闌尾炎，在進(jìn)行闌尾切除時(shí)，此時(shí)的闌尾因?yàn)榘l(fā)炎的原因也不會(huì)像課本上那樣長(zhǎng)在固定的位置，如果按照課本上所說的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時(shí)候，闌尾沒切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來的嚴(yán)重后果，可想而知。
其實(shí)，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)勇于探索，親身實(shí)踐，去探索生活中的美好。
愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識(shí)和智慧來幫助老百姓。
愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場(chǎng)調(diào)研工作，實(shí)踐開發(fā)，讓中國(guó)制造變成中國(guó)智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，為我國(guó)科技強(qiáng)國(guó)計(jì)劃的實(shí)施貢獻(xiàn)力量。
拒絕本本主義，親身實(shí)踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會(huì)充滿美好，讓祖國(guó)越繁榮富強(qiáng)?。◤堄瓿剑?/p>
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十一
讀反對(duì)本本主義有感毛主席著作里有一篇文章，叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。
迷信本本的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問題，只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會(huì)做，不敢做。這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對(duì)了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。
這里要說明的是，“本本”,本身沒有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會(huì)出錯(cuò)的（馬列主義這個(gè)本本，也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合）。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對(duì)的。
反對(duì)本本主義，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有重要意義。
我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的.“本本”――證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。
工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級(jí)，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有“活動(dòng)”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。
還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識(shí)可以說得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績(jī)優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。
說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：
這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會(huì)吃（不會(huì)把肉做熟）。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會(huì)吃，做肉的紙條在我這里呢！”
您看，這本本主義多害人?。?/p>
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十二
在21世紀(jì)的今日，重讀毛澤東的文章，仍覺得無論時(shí)代如何變遷，他的文章始終閃現(xiàn)著智慧的亮光，指導(dǎo)著我們的一言一行。如今我仔細(xì)地品讀毛澤東的《反對(duì)本本主義》一文，在對(duì)他的文筆表以敬佩以外，也對(duì)其文章中蘊(yùn)含的深刻哲理感到贊同。
《反對(duì)本本主義》作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一篇重要文獻(xiàn),是毛澤東在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,針對(duì)當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義傾向,總結(jié)了當(dāng)時(shí)一些具有代表性的爭(zhēng)論,結(jié)合他自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而寫成的。文章開篇，毛澤東對(duì)黨內(nèi)一些同志不明實(shí)際情況瞎指揮的情況表明了鮮明的態(tài)度：要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說!這如同利劍般的言語，直直地插進(jìn)當(dāng)時(shí)教條主義者的心。對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個(gè)字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!另外，調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，這一精妙的比喻，強(qiáng)調(diào)在決策之前對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)查需要持久并且深入地進(jìn)行，然而反觀當(dāng)下，許多領(lǐng)導(dǎo)不顧實(shí)情不顧民意，做了很多拍腦袋決策。例如剛過去不久的廣州亞運(yùn)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)班子先是發(fā)布了一個(gè)令人振奮的信息，在亞運(yùn)會(huì)期間實(shí)行交通免費(fèi)政策，但是后來又因執(zhí)行太難而改為交通補(bǔ)貼，這件事情在民眾中掀起了軒然大波。歸根到底還是決策者沒有充分進(jìn)行調(diào)查就發(fā)號(hào)施令，大大影響了廣東政府的形象?？梢娒珴蓶|的思想仍需當(dāng)代人細(xì)細(xì)品味其間精髓，更好地指導(dǎo)當(dāng)下工作。
當(dāng)然也有很多同志在決策之前進(jìn)行過調(diào)查，但仍然收不到理想的效果。為什么?就出現(xiàn)在調(diào)查問題的方法上，毛澤東在調(diào)查方法這方面也頗有心得體會(huì)。他指出首先“要開調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。這種典型的自我主義和經(jīng)驗(yàn)者顯然是在人民群眾中站不住腳的，空中樓閣的思想是得不到群眾基礎(chǔ)的支撐的。其次，“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告”，這點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了作為領(lǐng)導(dǎo)親力親為的重要性，很多事情只有親手抓才能發(fā)現(xiàn)細(xì)微之處的漏洞。再者，深切地了解一處地方或者一個(gè)問題，那么往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問題，便容易找到門路了。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。最后，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了調(diào)查要自己做記錄，如此高位的領(lǐng)導(dǎo)也能放下架子進(jìn)行親自記錄，而到現(xiàn)在這種品行越趨減少。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人習(xí)慣于機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，沒有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用?這完全是本本主義的典型!這種風(fēng)氣還得需要加強(qiáng)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)來改進(jìn)啊。
不得不說，讀毛澤東的文章讓人有如沐春風(fēng)，醍醐灌頂之感，在如今新的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境中，也還須回顧經(jīng)典，從中吸取前進(jìn)的動(dòng)力，從而使整個(gè)社會(huì)更為和諧。
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十三
近日，我讀了毛澤東同志所著的《反對(duì)本本主義》這篇文章，讀后令我感觸頗深，特別是毛澤東同志提出的“沒有就沒有發(fā)言權(quán)”，使我更加懂得了我們無論是從事什么工作，都必須要搞好研究，了解它的來龍去脈。只有這樣，才有助于我們把工作做得更好，否則，就會(huì)犯主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤。
毛澤東的這篇文章寫于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。在當(dāng)時(shí)，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展也是有重要意義的。
“就象“十月懷胎”，解決問題像“一朝分娩”。就是解決問題”?？梢哉f，毛澤東同志的這些論斷真是太對(duì)了，無論干什么事情，你不去了解它的來龍去脈，那么，你就無法把事情辦好，把工作干好，所以說，搞好研究是我們做好一切工作的關(guān)鍵，是必不可少的一環(huán)。
毛澤東同志在文章中指出“離開實(shí)際就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義”。事實(shí)也正是這樣，1933年9月，江西中央紅軍在勝利完成第一至第四次反“圍剿”之后，由于王明“左”傾機(jī)會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)，給革命帶來了嚴(yán)重的危害，中央紅軍未能打垮蔣介石的第五次“圍剿”，被迫于1934年10月從江西出發(fā)，開始了史無前例的二萬五千里長(zhǎng)征。
反對(duì)本本主義和教條主義不僅在過去，現(xiàn)在也是如此。這正如毛澤東同志所指出的“我們的斗爭(zhēng)目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義。我們的任務(wù)第一步是，爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級(jí)，打倒帝國(guó)主義，打倒國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)，完成民權(quán)主義革命。由這種斗爭(zhēng)的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會(huì)主義革命的任務(wù)?！边@些偉大的革命任務(wù)的完成不是簡(jiǎn)單容易的，它全靠無產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決……無產(chǎn)階級(jí)要取得勝利，就完全要靠它的政黨--共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決”。
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十四
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。20年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問題時(shí)開口閉口拿本本來的狀況屢見不鮮。針對(duì)這些嚴(yán)重的問題，確保黨的建設(shè)良性發(fā)展，毛澤東同志為此撰寫此文。我通過閱讀，不斷探尋書中每個(gè)文字的靈魂、每句教導(dǎo)的精髓、每篇論述的深意，無不發(fā)人深省、教誨良多。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，作為新時(shí)代的黨員干部，就是要把毛澤東同志留給我們的“實(shí)事求是”、“創(chuàng)新發(fā)展”、“群眾路線”等精神財(cái)富代代相傳，發(fā)揚(yáng)生輝，對(duì)于當(dāng)前正在廣泛開展的“不忘初心，牢記使命”主題教育學(xué)深悟透，指導(dǎo)今后工作生活實(shí)踐都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、反對(duì)“教條”，堅(jiān)持實(shí)事求是
文中開篇就提到，“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說！”
當(dāng)時(shí)紅軍中普遍存在拿來主義和本本主義，動(dòng)不動(dòng)就拿馬克思主義和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)來說事，讓紅軍在革命路上走了很多彎，給革命帶來了生死存亡的考驗(yàn)。機(jī)關(guān)在作決策時(shí)，切忌只維上、維經(jīng)驗(yàn)、維書本，而是要撲下身子實(shí)事求是搞好調(diào)查研究。
歷史也給了我們深刻的教訓(xùn)，1958年發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，不切實(shí)際地提出了“趕英超美”的口號(hào)，導(dǎo)致全國(guó)上下“浮夸風(fēng)”、“畝產(chǎn)過萬”、“家豬賽過大笨象”等等現(xiàn)象頻出，極大影響了全國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，給人民帶向了生活困境。基層一味地聽從上級(jí)的指派，做不到就夸大、就糊弄，一味盲目執(zhí)行，這也是單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義和本本主義。這些都在要求我們無論什么時(shí)候都要實(shí)事求是，調(diào)查過了，知道事實(shí)的原委了，才能有更加正確的判斷和得出結(jié)論，尋找到解決問題的最好方法。當(dāng)前我們正在廣泛開展的政府體制機(jī)制改革，減政放權(quán)、“最多跑一次”改革、優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境等等，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)上級(jí)的指示精神，在不折不扣抓好貫徹落實(shí)的同時(shí)，也要根據(jù)各地區(qū)實(shí)際情況搞好調(diào)查研究、制定措施辦法，切忌照搬照抄，切忌只圖形式，切忌須臾應(yīng)付，真于把利民、便民、惠民落到實(shí)處，把實(shí)事求是精神真正在工作實(shí)踐中牢牢樹立起來。
二、反對(duì)“僵化”，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展
毛澤東同志提出的反對(duì)本本主義主要是批判當(dāng)時(shí)紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”，不愿進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的保守思想。
本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
縱觀中國(guó)近代史和改革開放發(fā)展史，都無不印證了只有打破僵化思想，改革創(chuàng)新發(fā)展，才是黨和國(guó)家強(qiáng)盛復(fù)興的正確道路。
十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻提出，要全面反對(duì)本本主義，要把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，以改革驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，加快進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，并把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)定為基本國(guó)策。黨的十九大報(bào)告也為我們展現(xiàn)了創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的豐碩成果，我國(guó)的創(chuàng)新領(lǐng)域已實(shí)現(xiàn)了跟跑、并跑、領(lǐng)跑“三跑并存”的新階段，正從量的積累向質(zhì)的飛躍、從點(diǎn)的突破向系統(tǒng)能力提升轉(zhuǎn)變。我們作為一線基層黨員干部，要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)毛澤東等老一輩革命家對(duì)創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平等時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新理論體系，融會(huì)貫通，更好地運(yùn)用到日常工作實(shí)踐中去。
三、反對(duì)“官僚”，堅(jiān)持群眾路線
文中還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考”，“要到基層去，要到一線去，堅(jiān)持走好群眾路線”。
黨的成長(zhǎng)發(fā)展歷程，就是一部依靠群眾、為了群眾的歷史。在當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的征程上，要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)想，就要匯聚廣大人民群眾的參與性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，堅(jiān)定群眾路線，才能早日實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，總能看到有些人喜歡在大會(huì)上夸夸其談、空談闊論，不愿到基層去調(diào)查研究，不愿跟群眾親密接觸，不愿傾聽下級(jí)意見建議，定下的決策和指示都偏離實(shí)際，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了許多負(fù)面影響?！扒竽局L(zhǎng)必固其根本，欲流之遠(yuǎn)必浚其泉源?！蔽覀凕h員干部是牢記人民群眾是我們的力量源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。只有帶著真心實(shí)實(shí)在在地深入基層，了解廣大職工的疾苦，把廣大職工的事當(dāng)成自己的事來干，和廣大職工打成一片，才能真正讓職工群眾體會(huì)到黨的溫暖，才能從根本上密切黨群干群關(guān)系，才能更好履好為民服務(wù)之份重托。
在新的歷史條件下，黨員干部要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)悟毛澤東同志《反對(duì)本本主義》這本著作中的精髓和要義，緊緊抓住“務(wù)實(shí)”這個(gè)基礎(chǔ)，“發(fā)展”這個(gè)動(dòng)力，“為民”這個(gè)根本，把習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”落到實(shí)處，“讓創(chuàng)新成為發(fā)展第一動(dòng)力”成為現(xiàn)實(shí)，“擼起袖子加油干”提振精神，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、踏實(shí)的作風(fēng)，從一點(diǎn)一滴小事做起，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十五
在疫情防控期間，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)成為了我們的日常生活。而在這一過程中，我們不禁會(huì)想起曾經(jīng)初中、高中的時(shí)光，翻閱著那些留存至今的筆記本，回憶起那些曾經(jīng)為之努力的學(xué)習(xí)過程。本本主義，也許曾經(jīng)被我們所放棄，然而隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累，我們重新意識(shí)到筆記、作業(yè)、練筆這些看似瑣碎的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)提高學(xué)習(xí)成績(jī)的重要性。以下將從三個(gè)方面探討本本主義心得體會(huì)。
第二段：筆記
筆記，是學(xué)習(xí)過程中最常見的把知識(shí)傳播下去的工具和媒介，也是本本主義的重要體現(xiàn)。習(xí)慣寫筆記可以提高閱讀理解和歸納總結(jié)的能力，以及梳理知識(shí)點(diǎn)的整體性。在這方面，我的一位老師說過一句話，讓我很受啟發(fā)：寫好筆記不一定是記筆記。最有效的筆記應(yīng)該是自己的思考成果，而不是照搬、抄錄。所以，筆記不應(yīng)該成為機(jī)械式的復(fù)制，而是應(yīng)該借鑒，理解后再以自己的方式表述。
第三段：作業(yè)
作業(yè)，是學(xué)習(xí)過程中需要每天完成的任務(wù)。它沒有像考試那樣的緊迫感，但卻是學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵之一。作業(yè)有助于將課堂上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，提高知識(shí)點(diǎn)掌握的程度，同時(shí)也可以讓我們?cè)诼e累的過程中提高自己的寫作能力。因此，在做作業(yè)的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多不足之處，并慢慢地補(bǔ)齊自己的知識(shí)漏洞。
第四段：練筆
練筆，是本本主義其中最“無關(guān)緊要”的習(xí)慣之一，然而卻是最能綜合學(xué)習(xí)成果的活動(dòng)之一。練筆的目的在于通過反復(fù)書寫已經(jīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)，加深自己那部分所掌握的知識(shí)。雖然看起來毫無意義，但練習(xí)可以讓我們最終更好地理解并記住知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)也能夠提高學(xué)習(xí)效率和記憶力，從而達(dá)到更高的學(xué)習(xí)成就。
第五段：總結(jié)
本本主義，看起來是瑣碎而繁瑣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，但實(shí)際上它可以極大地提高我們的學(xué)習(xí)成績(jī)。筆記、作業(yè)、練筆可能不是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中最看重的，但卻是影響學(xué)習(xí)效果最直接的環(huán)節(jié)。我們相信，只要我們堅(jiān)持這些習(xí)慣，重溫本本主義，學(xué)習(xí)成績(jī)一定會(huì)有很大的提升。
反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十六
《反對(duì)本本主義》提倡則是切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論要與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本，告要不唯書，不唯上，只唯實(shí)。所以，他指出首先“要開調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑自我講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。的確，有這種思想的人，容易以個(gè)人為中心，所以必須要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告?！惫艜r(shí)有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情景，光講是不行的，僅有自我親身實(shí)踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強(qiáng)調(diào)，“要自我做記錄”，僅有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自我思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情景相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。
怎樣解決本本主義的問題呢毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開出了一劑藥方：“僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”?！?..的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！蹦抢镏该髁苏J(rèn)識(shí)世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定的。
俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，所以城市的力量就比較大。而中國(guó)卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會(huì)，受到帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢(shì)力在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，加上中國(guó)城市無產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，所以農(nóng)村比較與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時(shí)期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅僅沒有認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際，調(diào)查研究，還把一系列的錯(cuò)誤帶到了國(guó)家工作里去了。最終，改革開放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際交流愈來愈多，中國(guó)正以一個(gè)嶄新的形象走向國(guó)際社會(huì)，實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。所以，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。
在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自我的主觀世界，不斷深化對(duì)...執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個(gè)國(guó)家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。僅有這樣，才能為更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)供給持久的支持和動(dòng)力。
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反對(duì)本本主義的心得體會(huì)篇十七
在人們的生活中，“本本主義”這個(gè)詞毫不陌生。無論是在學(xué)校、工作、還是生活中，本本主義都是一種積極向上的生活態(tài)度。本文將從多個(gè)角度探討如何重溫本本主義的心得體會(huì)。
第二段：從學(xué)習(xí)的角度談本本主義
學(xué)習(xí)是本本主義的重要組成部分。如果缺乏對(duì)學(xué)習(xí)本本的認(rèn)真態(tài)度，就會(huì)影響到一個(gè)人的綜合素質(zhì)和職業(yè)發(fā)展。因此，在學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持本本主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，做好筆記、記錄，及時(shí)整理復(fù)習(xí)，并且爭(zhēng)取合理安排時(shí)間，充分利用碎片時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。
第三段：從工作的角度談本本主義
對(duì)于職場(chǎng)人來說，本本主義則更是必須要遵循的原則。只有加強(qiáng)實(shí)踐，做好積累，才能不斷提高自己的專業(yè)技能和核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，每一個(gè)職場(chǎng)人都需要掌握本本主義的精神，不斷開拓自己的能力，提高自己的綜合素質(zhì)，抓住職業(yè)發(fā)展的機(jī)遇。
第四段：從生活的角度談本本主義
生活中的本本主義也是十分重要的。生活不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更是一種心境上的充實(shí)。如何生活本本主義呢？在日常生活中，必須要做到自律，注重健康、合理飲食、規(guī)律作息，還要堅(jiān)持鍛煉身體，不斷提高個(gè)人修養(yǎng)和人際交往能力。
第五段：總結(jié)
在我們的日常生活中，本本主義不僅是一種態(tài)度，更是一種人生追求。無論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，只有堅(jiān)持本本主義，才能不斷提高自己的素質(zhì)和品質(zhì)。因此，在今后的生活中，我們要深入思考本本主義，積極踐行，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
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