學(xué)會運用各種修辭手法，可以使文章更加生動和有說服力。總結(jié)應(yīng)該具備可操作性，即提出具體的改進(jìn)和進(jìn)步計劃。這里有一些寫作示范
音樂會欣賞論文篇一
音樂作為藝術(shù)表現(xiàn)手法，它之所以能打動人是因為它能以流動的聲音方式表現(xiàn)出一種情感，這種情感在聽者接受時會產(chǎn)生一種強烈的共鳴，感性的共鳴會引起人情緒上的變化，比如為之感動。而理性的共鳴則是對音樂的審美方式。音樂打動人的方式很多，如優(yōu)美的旋律、真摯的演唱、怪異的風(fēng)格......相信很多聽音樂的人都是被這些東西打動的。
但在商業(yè)化的今天，藝術(shù)創(chuàng)作已不是單純的行為，它必須適應(yīng)很多方面的需求，流行音樂的創(chuàng)作已不是有感而發(fā)，它除了具有藝術(shù)的屬性之外，還要具備商品和更多的屬性，因此音樂創(chuàng)作的規(guī)律遭到了破壞。換句話講，衡量音樂的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是美學(xué)范疇的事，還包括商業(yè)范疇。商人總愛打著商業(yè)為藝術(shù)的幌子干著藝術(shù)為商業(yè)的事。于是，音樂為誰創(chuàng)作、音樂如何打動人的性質(zhì)就發(fā)生變化。如果說音樂可以靠它優(yōu)美的旋律才能打動人的話，并不是每一段音樂、每一首歌都能旋律打動人。在音樂淪為商品的今天，人們關(guān)心的是打動人的方式而不是打動人的旋律。那么，就會出現(xiàn)靠非音樂因素的東西來打動、討好聽眾，而人們也逐漸習(xí)慣了這種誘惑、挑逗，但接受的是帶有音樂特征的產(chǎn)品，而不是音樂，不知不覺中，人們越來越遠(yuǎn)離音樂。
誰都免不了會被商業(yè)撞一下腰，也許有一天你整理收藏的唱片時會發(fā)現(xiàn)，其實你真正喜歡的音樂和音樂人并不多，可能就那么幾個人，就那么幾張唱片，而這些音樂能一直伴隨著你是經(jīng)過了時間考驗的。有人說名著是永遠(yuǎn)放在書架上卻永遠(yuǎn)不會去碰的那些東西，而一張經(jīng)典的唱片是你永遠(yuǎn)放在書架上卻時常拿下來聽聽的。
時間能證明一切，所以你要走很長一段路，每個人都有喜愛音樂的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)不在于你聽什么樣的音樂，什么年代的音樂，也不在于它被賦予多少溢美之詞，而在于它是否真正地感動過你，給你留下過難忘的記憶。
英美等媒體常常要隔段時間搞一次經(jīng)典唱片的回顧與展示，評選出過去幾十年間最經(jīng)典的唱片。這種評選確實對我們聽音樂有參考作用。但這種評選的初衷需要考慮很多方方面面因素，各種評選的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，有時甚至僅僅代表個別人的觀點。當(dāng)然，這些經(jīng)典唱片是在數(shù)不清的唱片中挑選出來的，也經(jīng)歷了時間的檢驗，但它是否是你的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)，還要劃上一個問號。聽流行音樂，相信自己的耳朵比相信什么都重要。
人類社會的商業(yè)化，對人類自身的發(fā)展與完善是件好事，但對藝術(shù)和創(chuàng)作卻是個扼殺，商業(yè)化使我們失去了很多面對真實的機會，真正的藝術(shù)是容不得虛偽的，一旦商業(yè)的虛偽遇上藝術(shù)的真實，失敗的往往是后者。就音樂而言，不管是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代、古典還是流行，終究是要表達(dá)人的情感的，不過是表現(xiàn)形式不同而已。流行音樂的商品化已使這種情感的表達(dá)變得殘缺和不真實，而很多聽流行音樂的人都是盲目的，這種盲目很容易形成扭曲、殘缺的審美觀。所以借著這個寫序的機會，順便給大家提個醒兒，聽音樂就是聽音樂，不是看熱鬧。每個人都有自己聽音樂的方式，隨著聽的時間越長，聽的東西越多，都會不斷調(diào)整自己，使自己變得越來越明白。
外國語學(xué)院 120111045 周紫薇
音樂會欣賞論文篇二
聽音樂會是一種很高雅的行為，不可因為失禮而導(dǎo)致尷尬的事情出現(xiàn)。所以，要注意一些聽音樂會的必要禮儀。下面由小編為大家分享音樂會欣賞基本禮儀知識，歡迎大家閱讀瀏覽。
時間若不充裕，至少先熟悉主要曲目，一場音樂會的主要曲目通常是中場休息之后的第一首或整場音樂會最后的壓軸曲。
不論哪種場合，遲到都是很不禮貌的行為。所以最好能于開演前15分鐘左右到場。音樂廳嚴(yán)格限制遲到的入場者，演出一開始即將入場的大門關(guān)上，遲到的人只能等到中場休息才可以進(jìn)入了。不允許中途退場。有特殊情況要提前退場的，應(yīng)在一首樂曲結(jié)束時，指揮謝幕觀眾鼓掌的時候悄悄的離開。不能攜帶寵物、危險品及食品入場。
安靜傾聽是音樂會最起碼的禮儀，不僅表示對演奏者和其他觀眾的尊重，也間接表達(dá)了自己的.修養(yǎng)。所以說，在音樂會中發(fā)出噪音是很不禮貌的。一定要事先關(guān)閉移動電話等會發(fā)出聲響的電子產(chǎn)品。演出進(jìn)行中應(yīng)保持肅靜，不可交談、打瞌睡、喝水(飲料)、吃東西、走動等。音樂會前不要吃喝太多讓你頻頻跑廁所的食物。
當(dāng)然，也不要吃太撐讓自己當(dāng)場打嗝，成了臨時加入最不受歡迎的伴奏!盡量避免做一些“小動作”，例如：在座位上移動大衣、將包打開或關(guān)上、撿掉到地上的東西、清喉嚨以及咳嗽、嚼口香糖，翻騰自己的塑料提袋等。如果你喉嚨發(fā)癢，可以含服非咀嚼型喉糖，如果你暫時控制不了咳嗽和噴嚏，可向工作人員要求出場稍歇。如果在演奏進(jìn)行中正巧瞧見熟人，你只能坐在原位向其點頭致意，萬萬不可離開座位，跑去大聲問好、說話。等到中場休息時或者散場以后，才能向熟人盡情表達(dá)你的親熱。
如果您對某個節(jié)目不滿意，也不要與身邊的觀眾相互低語，對節(jié)目進(jìn)行評論，應(yīng)在演出結(jié)束退場后再對節(jié)目進(jìn)行評價。
在正規(guī)的音樂廳里，當(dāng)燈光忽明忽暗地閃爍幾次時，就意味著節(jié)目即將在5分鐘之內(nèi)開始，提示你立刻回到自己的座位上去。如果同排中的其他人還留在座位上，走過他們身邊時應(yīng)該說聲“抱歉”之類的客氣話，并注意不要太急迫魯莽，以免碰到座位上的觀眾或踩到他們的腳。
通常音樂廳內(nèi)的空間都十分有限，分配到每個人，可供回旋的余地已經(jīng)很小。這就要求觀眾要行為有度，不可隨意超越自己的空間。
看演出時應(yīng)該摘掉帽子，以避免影響后面觀眾的視線。在音樂會的現(xiàn)場，絕對不允許脫掉鞋子，隨意翹腿。
通常，主辦方為了不影響藝術(shù)家們的表演以及保護(hù)版權(quán)，將嚴(yán)禁觀眾帶這類物品進(jìn)場。如果獲準(zhǔn)照相，請千萬不要使用閃光燈，因為閃光燈會打擾演奏者的盡情發(fā)揮。在這種情況下，演奏者是完全有權(quán)利選擇退場罷演的。
音樂會開始時，應(yīng)鼓掌迎接指揮上臺。對上臺演出的獨奏的演員也應(yīng)給予掌聲鼓勵。整首交響樂或整組樂曲全部演奏完畢時，才一起鼓掌。樂章之間和組曲之間不拍手。
小訣竅：若對何時該拍手沒有把握，建議你不妨多觀察旁人，等別人先拍手再跟著拍，就不會出錯啦!
在全部作品結(jié)束時要鼓掌，這是顯示您對演奏者具有欣賞力的時候，演奏者有可能會因您熱烈的掌聲而返場并加演曲目。加演曲目的多少很大程度上取決于聽眾掌聲、喝彩聲的熱烈程度，如果你確實喜歡他們的表現(xiàn)，不妨鼓掌鼓得猛烈一點、熱情一點。指揮家、演奏家不退場，為表達(dá)對他們的尊重，觀眾的掌聲不應(yīng)停止。
當(dāng)音樂會主持人向觀眾介紹出席或支持本場音樂會的黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人以及贊助人時，觀眾應(yīng)以熱烈的掌聲表示感謝。
至于亂叫、吹口哨等，那是對演奏者極不禮貌的表現(xiàn)，除非樂隊指揮明確示意聽眾參與演奏活動，如和著節(jié)拍擊掌等，你自己不要隨意地以手或嘴“與樂隊共奏”。
音樂會結(jié)束時，聽眾應(yīng)在座位上停留片刻，不要急于退場，待演奏者謝幕時，全場應(yīng)起立鼓掌，以示尊敬。演奏者謝幕之后，方可井然有序地退場。樂隊首席(坐在第一小提琴最前面的那一位)沒有起身退場，觀眾最好不要匆忙起身退場。讓身旁的老年觀眾先走，男士讓女士先走。
出場時，切忌大聲喧嘩，或者立刻評價音樂會。即使與心里想象的情景存在較大的差異達(dá)不到自己滿意的結(jié)果，也應(yīng)等出去之后再做討論。不要遺忘自己攜帶的物品，千萬不要留下垃圾，因為那關(guān)乎你的個人修養(yǎng)。
一般情況下，演出期間觀眾不能隨意向演員獻(xiàn)花，如有特殊情況要求以個人的名義向演員獻(xiàn)花應(yīng)事先與工作人員聯(lián)系，由工作人員安排獻(xiàn)花活動。
音樂會可能會持續(xù)幾個小時，一般在節(jié)目進(jìn)行到一半的時候有中場休息。這時您可以留在座位上，也可以站起來或離開觀眾席活動。煙癮較大的人士，可到專門的吸煙區(qū)去抽煙，也可以走出音樂廳去過道煙癮。
9。觀眾可以用熱烈的掌聲來表示希望演奏家返場的要求;
10。在整個音樂會結(jié)束的時候，出于禮貌，在樂隊首席小提琴起身退場時，觀眾方可起身退場。
音樂會欣賞論文篇三
國慶假期，出門在外的人都回家團(tuán)聚，大家東逛西串，村子里一下熱鬧起來。
我的一個伯伯特別喜歡音樂，家里吉他、音響、二胡等樂器存放了好幾個箱子。大姐去伯伯家喊他一起到爺爺家吃飯，商談一些重要的事。吃完飯，家里就成了樂園。幾個小孩子跑來跑去，大人們在一起聊天，這時有人轉(zhuǎn)移了話題，他夸爺爺二胡拉得好，能把所有的秦腔戲曲拉出來，還能拉一些老的歌曲。家里的另一位音樂愛好者忍了半天，終于爆發(fā)了，說他的音樂細(xì)胞才是最豐富的，其他人都沒有他天賦高。
伯伯也忍不住了，就端了一個小板凳，站在上面，粗聲粗氣地說：“我才是最厲害的，你們誰也無法超過我?！?/p>
三個人爭論起來，哥哥實在看不下去了，對著三個人說：“既然你們分不出誰高誰下，比試一場不就知道了嗎？”他們選了最喜歡的樂器——二胡。第一輪比賽開始了，每人選一首歌，將調(diào)子拉出來。爺爺和伯伯選的是《高梁紅》，而三伯伯選的是《喝一壺老酒》。歌曲演奏時間段里，家里一片寂靜，只有傳入耳邊的二胡聲。我們投票表決，第一輪爺爺贏。
第二輪選的是戲曲類的。爺爺選的是《打蓮花落》，也是我最喜歡的戲劇。這出戲主要是以快節(jié)奏著稱。但是這一輪是我的三伯伯贏了。
這次爺爺和三伯伯是平局，而另一位伯伯已經(jīng)被刷到?jīng)]名次了，三伯伯擔(dān)心爺爺累著了，就自覺地將第一名的頭銜讓給了他。
末了，大家又在一起聊村子里的事，家庭音樂會也告一段落了。
音樂會欣賞論文篇四
維也納新年音樂會欣賞（隨筆）
七月驕陽似火，昨天下午，我們從全市的四面八方，聚攏到了位于曲陽路701號三樓的睿年（上海）健康服務(wù)中心，參加一臺由老小孩聚樂部舉辦的回顧2012年維也納新年音樂會的賞析活動。
電梯一到三樓在簽到臺簽到后，年青的男生迎賓服務(wù)生熱情地把我們引導(dǎo)到，小劇場門口。拿出音樂會門票，禮儀小姐檢票后，給我們每人一份節(jié)目單，我們在裝點一新只能容下30多人的睿年小劇場內(nèi)，坐在舒適典雅的沙發(fā)座上，靜靜地等候著音樂會的開始。
音樂賞析會開始前聚樂部領(lǐng)導(dǎo)翔龍和睿年（上海）健康管理服務(wù)有限公司經(jīng)理作了歡迎詞，聚樂部副主任真心英雄簡單地向各位來賓介紹了這場維也納新年音樂會過程。
我曾經(jīng)寫過一篇《維也納新年音樂會暢想》的文章，可以說每年元旦的維也納新年音樂會我都會在電視上欣賞，過一把歐洲古典音樂的癮。
音樂，是人類最崇高的靈魂，是陶冶人的情操和愉悅?cè)说淖詈玫木袷臣Z。與其說人類百分之六、七十的病都是有精神因素引起的抵抗力下降，至患疾病的，尤其是在當(dāng)今社會達(dá)爾文主義提倡的競爭下，生活節(jié)中加快，傳統(tǒng)的和舊式的家庭經(jīng)不起物質(zhì)欲望的誘惑，失去了自我，迷失了方向，而分崩離析，導(dǎo)致了離婚率的升上，人與人之間的關(guān)系復(fù)雜而緊張，犯罪活動頻繁日益猖獗。在這種情況下音樂，無意是疏解緊張生活一劑溫馨愉悅快樂的安慰劑。
音樂無國界，不分種族，不分地域，憑著音樂你可以在世界各地尋找到自己的知音和朋友。
奧地利是音樂的國度，維也納更是全世界音樂愛好者的天堂。每年辭舊迎新，在新年這個全世界人民的共同節(jié)日，人們在歡慶新年時，都會舉辦各色各樣的音樂會，來歡慶新年的到來，在歡快輕松曼妙的音樂聲中宣告新年的伊始。
當(dāng)然，一年一度的世界音樂國度之都的維也納新年音樂會，乃是世界最高級別的，最具實力的音樂會，稱為世界最為矚目的一場迎接新年音樂盛會，也吸引了外國政要前來參加盛會，音樂會的指揮和演出樂團(tuán)都市世界頂級的指揮家和交響樂團(tuán)。指揮家和音樂家以及全世界的樂團(tuán)，都以能在奧地利音樂之都維也納金色音樂殿堂演出以此為自豪，令人關(guān)注仰慕。
首次維也納金色大廳舉辦新年音樂會演出是在1939年12月31日，由克萊門斯創(chuàng)辦。今天的這場音樂會，是2012年維也納新年音樂會。
在布置一新鮮花錦繡，富麗堂皇的奧地利首都維也納的維也納音樂之友協(xié)會大廳內(nèi)演出，有馬里斯楊頌斯擔(dān)任指揮。維也納音樂會總計有24首演出曲目。這些曲目除了斯特勞斯家族的曲目之外，還有約瑟夫赫爾梅斯伯格、拜倫、齊雷爾的經(jīng)典作品。值得一提的是俄羅斯著名的作曲家柴可夫斯基的兩首經(jīng)典作品，首次出現(xiàn)在維也納新年音樂會上。還有，闊別音樂會13年之久的維也納童聲合唱團(tuán)的孩子們合唱的再度亮相，用《閑聊波爾卡》作為獻(xiàn)給全世界的新年禮物。使得這場音樂會更具有看點和新穎創(chuàng)意的出彩點。
音樂會開始曲是，約翰小斯特勞斯和約瑟夫斯特勞斯合作的作品《祖國進(jìn)行曲》，氣氛熱烈而歡快，進(jìn)行曲熱烈歡慶的節(jié)奏感，表現(xiàn)了人們對祖國由衷的熱愛之情。
小約翰斯特勞斯的《市政廳舞會圓舞曲》438號作品，優(yōu)雅而富有富麗堂皇的氣質(zhì)。一種輕松浪漫而高雅之情，充滿了整個舞曲。
《非此即彼快速波爾卡》403號作品；《閑聊快速波爾卡》214號作品；卡爾米歇爾齊雷爾的《維也納市民圓舞曲》419號作品；《阿爾比昂波爾卡》102號作品；《騎手快速波爾卡》278號作品；約瑟夫赫爾梅斯伯格的《魔鬼音程之舞》等等作品，精彩紛呈，讓人遐顧不及。期間還穿插了芭蕾舞的伴舞演出，使得音樂會更具有藝術(shù)吸引力和表現(xiàn)力的魅力，有著多種視角藝術(shù)經(jīng)典的看點。讓人感到音樂和舞蹈相結(jié)合相融合的藝術(shù)獨特性的完美性。音樂和舞蹈相結(jié)合使得音樂更具有表現(xiàn)性和張力性。這人間的天籟之音和人體舞蹈肢體語言優(yōu)美的結(jié)合交融，使得藝術(shù)性更強烈了，更具有攝人靈魂的震撼力和視覺上的沖擊力，更具有了欣賞觀賞性了！《麻雀加洛普》充滿了喜劇性的效果，把自然界天真活潑俏皮頑皮的麻雀形象，生動地通過音樂管弦銅管樂的效果，展示的淋漓盡致。
呵呵，屏幕的畫面上出現(xiàn)了一列老式的蒸汽火車，在北歐丹麥的哥本哈根郊外原野上緩緩地行駛著。帶刺的滑板敲擊出了火車蒸汽機嗤嗤嗤的聲，很具象展示了蒸汽那個時代的形象。那就是音樂會上漢斯克里斯蒂安拜倫的《哥本哈根的蒸汽機車加洛普》之曲，這首樂曲，讓我們仿佛回到了蒸汽時代幽靜閑適的生活。呵呵，更有趣的是，演出會上的演奏者還穿上了鐵路員工的制服。童聲表演唱更是充滿了，人類童真天真無暇的美好真情?！洞蜩F法蘭西波爾卡》呵呵，真的出現(xiàn)了生動的打鐵場景，指揮楊松斯在舞臺上一邊指揮樂隊，一邊打起了鏨，更具有了打鐵鋪里的鐵與鐵鍛打敲擊的音響效果。
上半場音樂會在優(yōu)美的演出表演中暫時結(jié)束，在休息期間享用了睿年（上海）健康管理服務(wù)公司制作提供的西式精美的小甜點后，我們再一次回到劇場來。后半場精彩高潮的樂曲是約翰小斯特勞斯的《電閃雷鳴快速波爾卡》，在雷電與閃電的轟鳴聲中，使得生命在雷電和閃電中得到了升華。精彩還有的是柴可夫斯基的芭蕾舞樂曲如《睡美人》的經(jīng)典片段，結(jié)尾那兩首斯特勞斯家族最為經(jīng)典的樂曲《藍(lán)色的多瑙河》和《拉德茨基進(jìn)行曲》?！端{(lán)色的多瑙河》青年男女芭蕾舞穿上了藍(lán)色調(diào)的芭蕾舞服裝，象征著藍(lán)色多瑙河上的精靈，曼妙的舞姿婆娑婀娜，展示出多瑙河一日多變的景色和沿河兩岸人們寧靜安逸的生活以及嫻靜優(yōu)美的風(fēng)光。
《拉德茨基進(jìn)行曲》將因音樂會推向了最后的高潮，整個演出廳里的觀眾隨著進(jìn)行曲的節(jié)拍鼓掌，群情激奮，精神高漲，把新年音樂晚會推向了高潮，使得臺上臺下音樂的氣氛融為一體。在歡快的樂曲聲中，在熱烈的掌聲中，在鮮花裝點一新金碧輝煌的維也納金色音樂大廳內(nèi)，處處洋溢著，音樂元素帶來的激情昂揚的氣氛，這種氣氛將人的靈魂凈化到，無與倫比的毫無瑕疵的高度。呵呵一場世界對位頂級的音樂盛宴，就此結(jié)束了，在人們依依不舍中落下了精彩的帷幕。
我在這此維也納新年音樂會欣賞活動中遇到了網(wǎng)站的秘書長盧小雁老師、好聲音領(lǐng)隊安娜老師、3d影視群組的戴建英老師、王霞云老師等朋友。
還參觀了睿年（上海）健康管理服務(wù)公司的設(shè)施，以及服務(wù)活動項目等，有幸在哪兒認(rèn)識了網(wǎng)名小路的朋友。在此一并問好！4點半活動結(jié)束，坐車回到龍柏家中已經(jīng)是晚上七點左右了。
發(fā)稿於2014年7月30日下午4點整，上海西部苦雨齋。
音樂會欣賞論文篇五
1導(dǎo)言
在當(dāng)前的教育工作中，已將素質(zhì)教育提到了一個相當(dāng)?shù)母叨?，甚至將素質(zhì)教育作為整個教育工作的前提，而審美教育又是素質(zhì)教育中的重要組成部分，所以，審美教育占有相當(dāng)重要的地位。而在各方面的教育實踐過程中，都有培養(yǎng)審美能力的問題，對音樂作品的審美，更是依賴于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。馬克思主義美學(xué)思想中被人引用最多的一句名言就是:“對于不懂音樂的耳朵，再美的音樂都沒有意義?！蹦軌蛐蕾p美的音樂的耳朵，正是對欣賞者審美能力的一種本質(zhì)力量的確證。
音樂欣賞是欣賞者通過聽覺對音樂進(jìn)行聆聽，從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動。從表面上看，音樂欣賞似乎只是一種被動的接受行為，是欣賞者對外界音樂刺激做出的反應(yīng)。但事實上無論是欣賞之前對欣賞對象的選擇，還是在欣賞過程中所產(chǎn)生的各種心理活動，都表明欣賞音樂不僅僅是一種被動的接受行為，同時還是一種積極的，具有主體參與性的創(chuàng)造活動，它的基本作用和意義是從音樂欣賞中獲得審美的體驗。
人們通過對具有崇高意味的音樂的欣賞，激發(fā)起對真善美的熱愛，通過對深刻表達(dá)各種情感的音樂的欣賞，建立起豐富的情感世界。因此可以說欣賞音樂的能力是音樂審美教育中的一種主要的思維創(chuàng)造能力。
在普通學(xué)校開設(shè)音樂欣賞課上的對象，并不是專業(yè)的音樂人才，而是需要具備全面文化素質(zhì)的普通人。欣賞音樂的能力，也是全面文化素質(zhì)中所要求的一個部分。說得通俗一些，就是一種聽音樂的能力，其核心是通過欣賞者“聽”的反應(yīng)，體現(xiàn)其音樂修養(yǎng)。
作為音樂教師，追求的音樂欣賞教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生個體獨立欣賞音樂的能力，但這種“獨立”的尺度和深度取決于不同教學(xué)對象的年齡層次、閱歷層次和文化層次等?！蔼毩ⅰ敝皇且粋€目標(biāo)，一種指導(dǎo)思想，是進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)的最終目的。
2.敏銳的聽覺感知辨別能力
“感知”是對指客觀事物表明現(xiàn)象的外部聯(lián)系的綜合反映，它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，比感覺更高級的感性映象，它所反映的是當(dāng)時直接作用于聽者感覺器官的音樂音響及其各具特j性的結(jié)構(gòu)形式的總體知覺。它要求欣賞者不是把聽到的音樂音響當(dāng)作是一些孤立的、互不相關(guān)的、沒有什么意義的單純音響，而是要把這些音樂音響作為一種具有表現(xiàn)意義的藝術(shù)綜合體加以感知。
人類音響感知能力的獲得，是在長期的社會實踐活動中，尤其是在長期的音樂實踐活動中，逐步使自己的感覺器官由“生理器官”發(fā)展成為“文化器官”的結(jié)果。這種音響聽覺感知能力，主要指對音樂音響的辨別能力。
欣賞音樂首先應(yīng)當(dāng)具備對音高、節(jié)奏、力度、音色等音樂基本要素的辨別能力。音樂雖然千變?nèi)f化，但都是由這些基本要素構(gòu)成的，而欣賞者辨別音響能力的強弱，往往反映了他音樂感知能力的強弱，這會限制其音樂欣賞的范圍。如果一個欣賞者連2/4拍和3/4拍都分辨不清，那他就很難聽得出進(jìn)行曲和圓舞曲的不同音響效果。如果欣賞者對各種樂器的音色缺乏辨別力，那就會影響他對豐富多彩的綜合性音樂作品的欣賞。因此，培養(yǎng)欣賞者在音樂欣賞實踐活動中對音響的辨別力，是具有首要意義的。
而“敏銳”的聽覺感知能力，這又包含了一個聽覺反應(yīng)時效的問題。欣賞者究竟是聽了一遍音樂就對其產(chǎn)生了大致的音響輪廓概念，還是聽了幾遍甚至是十幾遍才剛剛有了些眉目，顯然其聽覺感知能力是不相同的。當(dāng)然，對于普通的，沒有進(jìn)行專門培訓(xùn)的大多數(shù)欣賞者來說，這種敏銳的辨別能力不可能在很短的時間內(nèi)獲得，它是要在長期的音樂欣賞實踐活動中，通過不斷訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)起來的。
3對音樂特征的捕捉能力
善于捕捉音樂的特征，其實質(zhì)是欣賞者對音樂的感受能力，這與“敏銳的聽覺感知辨別能力”是不同層次的。這里的感受能力，是指對音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式的綜合感受能力，包括對旋律感、節(jié)奏感、多聲部音樂感及樂曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個方面。
善于捕捉音樂作品的旋律特征，對欣賞者來說是十分重要的，因為音樂的表現(xiàn)主要是在旋律進(jìn)行中體現(xiàn)的，旋律的起伏變化和抑揚頓挫能最有效地傳達(dá)出音樂的表情，并由此獲得對旋律美及其中蘊涵的.情感內(nèi)容的體驗。
而節(jié)奏感是另一個重要元素，音樂之所以能夠千變?nèi)f化，具有無限豐富的表現(xiàn)力，節(jié)奏在其中起著非常重要的作用，因為音樂的表情和風(fēng)格特征等在很大程度上是由節(jié)奏造成的。多聲部的音樂感，則是包括和聲及復(fù)調(diào)在內(nèi)的整個多聲部的音樂感受力。
欣賞者在欣賞多聲部音樂時，要注意傾聽各聲部是怎樣組合的，作品內(nèi)部的和聲、復(fù)調(diào)及織體的運用產(chǎn)生了怎樣的音樂效果，樂隊中的各種樂器又是怎樣配合的，它們的配合會產(chǎn)生怎樣的音色變化等等。培養(yǎng)對多聲部的音樂效果有一個比較完整的印象，善于捕捉多聲部音樂的特征，對于提高欣賞者的欣賞能力，擴大音樂作品的欣賞范圍，都具有積極的意義。而對樂曲結(jié)構(gòu)形式的整體感知，是欣賞者按照音樂本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，把音樂的各種要素合成為主題、樂段、樂章直至完整樂曲的感知活動。這是培養(yǎng)捕捉音樂特征的綜合性能力。
僅僅有敏銳的聽覺辨別能力，缺乏對音樂特征的捕捉能力是不行的。無論是對旋律感的培養(yǎng)，還是對完整樂曲結(jié)構(gòu)形式的感知，都是欣賞者由音響感知到情感體驗和想象聯(lián)想等一系列更為深人欣賞階段的過渡。它一方面構(gòu)成了對音樂形式美的欣賞，另一方面它還是整個音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)。所以能夠較為準(zhǔn)確地捕捉到音樂的特征，比起具有敏銳的聽覺辨別能力，又更進(jìn)了一步，它對于更好更完整地欣賞音樂，起到了鋪墊的作用。
音樂會欣賞論文篇六
演奏者進(jìn)入現(xiàn)場時，應(yīng)給予熱烈的掌聲；指揮者是待演奏人員調(diào)整好樂器后進(jìn)場，這時也應(yīng)給予熱烈的掌聲。
聆聽曲目不熟悉的音樂會，最讓人緊張的莫過于何時該拍手，大多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)該要尊重樂曲的整體性，所以拍錯手可能會影響到音樂的.進(jìn)行，也干擾到演奏者的演出情緒。有些樂團(tuán)指揮，會在一個曲目結(jié)束后，轉(zhuǎn)過身來向聽眾示意，這時，觀眾就該積極鼓掌。
在這里，提供大家一個小訣竅，若對何時該拍手沒有把握，建議不妨多觀察旁人，等別人先拍手再跟著拍，就不會出錯啦！
有些觀賞者在入場前沒有及時關(guān)閉自己的手機，當(dāng)看到有服務(wù)人員舉著“請勿拍照、攝像”銀光提示牌在場內(nèi)走動時，需要及時檢查自己的電子產(chǎn)品。以免鈴聲響起引來眾人對你怒目相視。
如果嗓子很癢，確實需要清一下嗓子時，請及時用潤喉糖或用手捂著并盡量壓低聲音，如需多次清嗓子，建議到場外處理以免影響他人欣賞音樂。
有些“音樂行家”在一曲中或后忍不住與同伴交換意見，這樣都是不雅的，不但影響周邊人員而且也會影響演奏者。
有些“音樂行家”在聽到興奮時，會忍不住大吼一聲“好”，雖然表達(dá)了自己的感受，但這樣做并不合適，建議用掌聲表達(dá)對音樂家們的致謝。
有些家長帶著自己的孩子一同參加音樂會，需要注意的是：家長事先要告訴孩子保持安靜，音樂會場不像電影院，禁止喧嘩不得在場內(nèi)進(jìn)食，更不可以在演出中吃爆米花或喝可樂。為讓孩子看清楚樂器可準(zhǔn)備望遠(yuǎn)鏡，選擇中斷的位子。
音樂會欣賞論文篇七
“咚咪啦，啦咪咚……”一陣陣音樂聲從大森林里飄出來，這是在干什么呢？哦，原來是小動物在開小小音樂會！
你瞧，小兔帥帥正拿著他最喜愛的小提琴表演。他一手托著小提琴，一手拿著小棒，聚精會神地拉了起來。這首音樂有時很慢、很冷落，有時很快、很熱情。一串串音符隨著小棒的擺升向天空，帶著帥帥的音樂飛向遠(yuǎn)方。拉著，拉著，帥帥被陶醉了，身體跟著旋律搖搖晃晃，時停時彈。帥帥在音樂的世界里帶著一把小提琴拉了許多歌，演奏后，大家給了他最熱烈的掌聲。
小豬跳跳也不甘勢落，立刻彈起了古箏。跳跳的手指在弦上跳來跳去，同時也發(fā)出了許多干凈清脆的聲音，像是雨點落在池塘濺起了小小水花。觀眾們聽得入迷了，一個個盯著跳跳，跟著她一起擺動雙手，仿佛自己就是在舞臺上的演員。大家叫著，喊著，沖跳跳扔了一朵朵花，最后，古箏的聲音越來越輕，終于聽不見了，跳跳走下了臺。
聽完了清脆的古箏，下面進(jìn)入耳朵的是由蛇弟、蛇姐吹出的歡樂笛聲。
蛇姐弟倆用身體卷起笛子，湊進(jìn)嘴巴，一聲聲歡快的音樂就響了起來。他們吹得各不相同，但給觀眾的而是有規(guī)律、快樂的感覺。那就是他們之間的配合與認(rèn)真，讓大家充滿了歡樂，整個森林變得格外熱鬧，大家都在狂歡。
除了這些，音樂會上還表演了打鼓、吹小號……應(yīng)有盡有，動物們興奮不已。音樂會也就在一聲聲的喝彩聲中結(jié)束了。
音樂會欣賞論文篇八
就在離元旦還有一天的晚上，爸爸帶我去安徽大劇院觀賞新年音樂會。
走進(jìn)大劇院，我就被舞臺上的景象深深的吸引住了。舞臺上幾個火紅的大燈籠把大廳映照的春意融融，舞臺中間的電子大屏幕也像一個大燈籠，上面不斷的顯現(xiàn)出一些美麗的畫面，有黃山美景，有含苞待放的梅花，還打出了“廣大文藝工作者祝全省人民新年快樂”等文字。
音樂會在交響樂《春節(jié)序曲》的音樂聲中開始了，優(yōu)美的旋律仿佛把我們帶到了美好的春天。第二首曲子就是《新春樂》，這首曲子我非常熟悉，因為我拉過。《新春樂》這是一首膾炙人口的作品，這首樂曲采用了我們民間的秧歌音調(diào)。樂曲特點為旋律明快，節(jié)奏鮮明熱烈，生動的體現(xiàn)了我國人民在傳統(tǒng)節(jié)日里熱鬧歡騰，喜氣洋洋，敲鑼打鼓，載歌載舞的愉快心情。每當(dāng)一首曲子拉完臺下就響起了潮水般的掌聲，值得一提的是這場音樂會的首席小提琴家,他是我的小提琴老師：申挈卡。申老師可了不起了，每個指揮家上場、謝幕時都要和他握手致意，我可真榮幸呀!
這場音樂會真好看，它不僅給我練小提琴帶來了更加濃厚的興趣，還讓我看到了音樂的`魅力。
音樂會欣賞論文篇九
今天，魏老師給我們玩了一個游戲叫節(jié)奏音樂會。魏老師說：“沒節(jié)奏的聲音不好聽”。魏老師叫我們自己叫一遍，一點都不好聽，全都是是噪音一樣，所以魏老師就叫我們玩這個節(jié)奏音樂會。
老師把我們分成四組，第一組拍手;第二組拍桌子;第三組用鉛筆敲桌子;第四組跺腳。四組都要發(fā)出嘭嘭嚓嚓的聲音。
比賽開始了，當(dāng)時魏老指一下第二組我心情很緊張;指一下第三組……魏老師指到我們組的時候我怕我們會輸。我就集中精神看著魏老師的手，指著那一組，指到第二組時，因為杜熾鴻的失誤所以第二組就先輸了，接著，是第一組淘汰了，然后是我們組，第三組得了冠軍。第三輪是，第二組先淘汰，然后是第三組，接著是第一組……最后是我們組和第一組打成了平手。
我們說上局不算再一局：
下面我還是給你們再介紹一下游戲規(guī)則吧!
第一組扮演貓，發(fā)出“喵、喵、喵”的聲音;第三組扮演狗，發(fā)出“汪、汪、汪”的聲音;第三組扮演老鼠，發(fā)出“吱、吱、吱”的聲音;只要老師用手指著哪種小動物，他們就要發(fā)出“嘭嚓嚓”的叫聲。第四組扮演牛，發(fā)出“哞、哞、哞”的聲音。
比賽開始了，第一輪是我們組先被淘汰，因為徐通沒有說，所我們就被淘汰了。第4、2、3組都是冠軍。第三輪又開始了，這時我們來了亁坤大挪移，先是林志在別的組叫的時候叫了一聲，第二組被淘汰了，然后是唐詩的這一組是冠軍。第三輪，先是第3組，然后第4組，最后是1、2組勝利了。
這游戲真好玩!
音樂會欣賞論文篇十
文學(xué)作品的關(guān)鍵文學(xué)欣賞活動,最終的目的是實現(xiàn)幼兒對作品的創(chuàng)造表現(xiàn),而表現(xiàn)的前提是幼兒對作品的感受和理解,理解是表現(xiàn)的基礎(chǔ),只有充分理解了作品,才能更好的表達(dá)自己的感受。對與孩子來說,在學(xué)習(xí)的過程中需要老師的緊密結(jié)合各個年齡段幼兒的特點和規(guī)律,根據(jù)不同作品的特點,選擇適宜的教學(xué)方法,通過幼兒的互動有效地幫助幼兒感受和理解文學(xué)作品。
1.圖譜法:圖譜法是教師根據(jù)詩歌、兒歌特點設(shè)計的形象符號畫面,用于幫助幼兒理解詩歌內(nèi)容。圖譜法是教師經(jīng)常使用的教學(xué)手段,在文學(xué)作品欣賞中適宜的圖譜可以將抽象的文字直觀地展現(xiàn)在幼兒面前,符合幼兒的思維具體形象的特點,更能幫助幼兒理解和記住詩歌的順序。
2.仿編法:當(dāng)幼兒對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)、理解和體驗已經(jīng)到達(dá)一定程度時,教師可以進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)機會,讓幼兒擴展自己的想象,創(chuàng)造性地運用語言去表達(dá)自己的認(rèn)識和想法,對作品進(jìn)行仿編。例如在中班詩歌《搖籃》和的教學(xué)中,教師利用各種小圖片,讓幼兒創(chuàng)編,孩子們受到提示,能創(chuàng)編出:書架是書的搖籃,搖著書寶寶,風(fēng)兒輕輕吹,書寶寶睡著了;汽車是搖籃,搖著小寶寶,爸爸輕輕開,小寶寶睡著了。
3.游戲法:游戲是幼兒最喜歡的,在游戲情景讓孩子在玩中感知、理解文學(xué)作品并且通過動作參與加強對文學(xué)作品的理解。游戲是幼兒最喜歡的活動,運用游戲和表演的方式引導(dǎo)幼兒欣賞,幼兒會進(jìn)入假想的意境,真實有趣地表現(xiàn)內(nèi)心對作品的感受。如:小班《好餓的毛毛蟲》的欣賞活動中,在故事欣賞的開始環(huán)節(jié),進(jìn)行體育游戲“好餓的毛毛蟲”,不僅讓孩子感受故事的情節(jié),而且激發(fā)了孩子的興趣,滿足孩子參與活動的熱情,既緊扣了活動目標(biāo)又尊重孩子的學(xué)習(xí)特點?；顒右杂螒驗殒溄?滿足了孩子的興趣,更激發(fā)孩子對文學(xué)作品的喜愛。
二、調(diào)動多種表現(xiàn)方式是讓幼兒創(chuàng)造性表現(xiàn)作品的途徑
1.借助動作表現(xiàn):在文學(xué)欣賞活動中合適的道具可以幫助幼兒更深刻的表現(xiàn)自己對作品的理解。例如在小班欣賞《誰會爬》的活動中,老師讓幼兒運用魚尾、翅膀等道具運用動作讓幼兒很快理解爬、飛、跳的動作,攻克難點,很好地掌握了詩歌的內(nèi)容。
2.借助繪畫表現(xiàn):繪畫也是一種能很好表達(dá)自己情感的一種方式。對孩子來說,借助繪畫的方式可以幫助幼兒在表達(dá)和自己想表達(dá)內(nèi)容之間建立有效的對應(yīng),教師也可以通過幼兒的繪畫來了解幼兒感受文學(xué)作品的情況。
3.借助音樂表現(xiàn):以音樂作背景,能極大地提高文學(xué)作品意境的渲染力度,增強孩子對作品的理解與感受。在文學(xué)欣賞活動中,適宜的音樂能喚起幼兒的情感共鳴;用生動形象的畫面鞏固幼兒的表面記憶。
4.借助表演表現(xiàn):幼兒欣賞文學(xué)作品,還可以通過表演來感知、理解和表達(dá)作品,在集體表演的過程中感受表演的愉悅、體驗角色扮演的樂趣。小班幼兒初步具有扮演的意識,具有簡單的表演,多為群體表演,說簡單的話,教師為主。中班幼兒表演時要求能較好把握角色,有一定創(chuàng)造性,初步合作、協(xié)調(diào),可分小組、個別表演,教師為輔。大班幼兒可在熟悉作品的情況下,自由組合,自主分配角色,自己制作道具,能在教師的輕微指導(dǎo)下設(shè)計、組織表演活動。
總之,在文學(xué)作品欣賞過程中教師應(yīng)該把各方面的教育聯(lián)系起來,彼此滲透,靈活運用各種策略,讓幼兒的各種感官參與活動,這樣既能激發(fā)幼兒欣賞文學(xué)作品的興趣和積極性,又能幫助幼兒更好地理解文學(xué)作品,逐步構(gòu)建美好的情感,真正達(dá)到欣賞的目的。
音樂會欣賞論文篇十一
從地獄到天堂，
只是一念，
一個選擇。
幸福就是一種選擇。
不要攻擊和評判任何人，
因那其實都是自我攻擊。
當(dāng)我認(rèn)定對方傷害得了我，
我便把幸福的權(quán)力交給了別人，
我也否定了自已的完整。
除了給出祝福之外，
我沒有別的擁有祝福的`辦法，
給人祝福就是在祝福自己。
這不符合人間的法則，
卻是天堂的定律。
當(dāng)我釋放了他人，
不再囚禁任何人，
讓他做他自己，
我自己同時也被釋放，
我終于也可以做我自己，
這是對我最大的慈悲。
我看到的是同樣的圓滿。
我前所未有的愛上自己，
我允許自己選擇感受幸福，
而不是沉溺痛苦無法自拔，
這一念，我就在天堂，
我擁有了讓自己幸福的能力。
音樂會欣賞論文篇十二
在烏鎮(zhèn)，一只靈蝶款款飛起，飄洋過海，又緩緩?fù)Ａ粼跉v史的扉頁上。
這扇動輕盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，隨緣而適，淡然處世而又執(zhí)著不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的詩篇。
他的一生，怎可用“傳奇”二字草草概括?木心先生走出烏鎮(zhèn)，踏上美利堅的土地，又決意返回，投入故鄉(xiāng)的懷抱，自樂于慢速的生活，自得于“車、馬、郵件都慢”的日子。 然而，狂風(fēng)暴雨砸向先生。“文革”期間，他被捕入獄十八個月，慘遭三根手指的斷截。先生的眼中該是寫滿了后悔吧?可是沒有，他在獄中用本該寫交待的紙洋洋灑灑留下了六十多萬字的獄中筆記。每一字，都匯聚了先生的堅毅、隱忍與智慧。
靈蝶扇動著翅膀，他的眼睛依舊云淡風(fēng)輕。先生，將自己煉成了一塊璞玉;閃光中，其魂魄神游于文學(xué)與藝術(shù)的天地。
“歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。”在《云雀叫了一整天》里，木心如是說。手里夾著一支煙卷，面對自己殘缺的手掌，先生百感交集但又分外沉靜，仿佛這一切風(fēng)雨與自己無關(guān)。是靈蝶，即使被折斷翼翅，也要努力地飛翔。
就這樣，拿起一支筆，飛速沉游，木心在卷頁上繪出屬于自己的智慧的江山，將生活涂抹得色彩斑斕。在外部條件極其黑暗的那個年代，先生不曾因沿途巉巖而退去了步伐。 “我本該放手，可我未曾停止癡纏”。這一“癡”字，便是先生內(nèi)心的精神境界吧。偏執(zhí)地追逐，將一生的智慧和風(fēng)骨寫成了詩。
智慧是一種境界，先生用手繪的黑白琴鍵奏出屬于自己的人生樂章。筆耕不輟，宛如靈蝶，翩翩起舞，無拘無束，自得于人生之樂。
如今細(xì)想來，先生曾于《從前慢》中提及“一生只夠愛一個人”。然而，在先生八十多歲的漫長時光里，卻始終孑然一身，將自己完全奉獻(xiàn)給了藝術(shù)與文學(xué)。超脫而又不受牽絆，做一只自由的靈蝶;瀟灑而又不放縱，被文學(xué)與藝術(shù)的紅線牽引著。先生內(nèi)心，安于這一份充實和自我的感動。
素心花對素心人，先生之“素”，化為飛動的風(fēng)景，裊裊間進(jìn)入人的心底，成為永恒的傳唱。
生活智慧的城市景象
很奇怪不是，現(xiàn)代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的“居士”。 那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。
人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的沒有其所求嗎?與其說城市忙，不如說人心空。“一個人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨;只告訴了一個人，是愛;發(fā)了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代??”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動，享受他人的關(guān)注和點贊，實際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟;另一種則是找個沒有無線網(wǎng)的地方，強行節(jié)欲。
想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個人，在窗邊聽雨。多么詩意美
至此，不由然想起龍應(yīng)臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺偏獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花?！本科涓?，乃是善于假物，隨心吐納，以填補內(nèi)心之空缺。那么，讀書吧!和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機。內(nèi)心充實的人，無需過度的信息來彌補孤獨，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
下次再將自己的生活不如意歸咎于城市時，請反觀一下自己吧。因為，對于真正領(lǐng)悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來春江潮水、明月清風(fēng)。
智慧之光
我聽到過許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個字：“是”!
于是乎，十二年的寒窗苦讀成了我們奮斗不懈的戰(zhàn)時回憶錄，因為有著最好的學(xué)校、最好的班級，理當(dāng)向社會索取那印著“智慧”的一紙契書?？煞从^現(xiàn)實，我們真的成了智慧之人嗎?過度地追求智慧反而使我們落入了俗套，本來明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點滴小事。
古人曾云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”古人真真是把深淺的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來保障，等待那個收獲的季節(jié)，糧倉俱滿，菱藕飄香。
對比于時下許多人的汲汲于名利，古人越發(fā)顯示出可愛的智慧：讓萬物生長在最適宜的環(huán)境，少幾分強求，多幾分天然?？梢?，智慧不是用來攫取，而是滲透在我們血液中、引領(lǐng)我們?nèi)ミm應(yīng)世界的信念。明乎此，則可覓得“一花一世界，一樹一菩提”的禪意悠境。
我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來鄙視那些只顧讀研而不理會家中貧寒的學(xué)子。無疑，他們是聰明的，但在精神世界里，他們卻是十足的愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業(yè)業(yè)養(yǎng)家糊口的農(nóng)民工，那些成績平平卻為父母分擔(dān)生活艱辛的學(xué)子，更應(yīng)當(dāng)令人尊重，他們早已爬上了人性的塔頂，全身上下迸發(fā)著智慧光芒。
孔子曰：“父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也?！比绱瞬潘闶菨u入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。
就我們高中學(xué)子而言，尚未到達(dá)而立之年，然而，我們追尋智慧的途徑卻數(shù)不勝數(shù)。不要再用那一紙成績單去衡量自己智慧與否吧，以真誠的心去對待他人、對待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那“不忘營營”的心思可比。
智慧的境界
當(dāng)一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時，我們便說他擁有了智慧;當(dāng)一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。
智慧。
智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當(dāng)一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。
“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個圓足的靈魂。
大智若愚
智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大v”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。
智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。
不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。
我們中國人歷來是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統(tǒng)道德的堅守。
智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧?？鬃右簧L(fēng)餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無前;愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏?！疤觳簧鬃?，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。
智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達(dá);才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執(zhí)著追求。
智慧的景象，其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，
無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。
智慧三境
佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。
第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個土丘，隨著時間流逝，經(jīng)驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無法比人高，無論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被局限在方寸之間。
因此，第二境便是這移動的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)，融會貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時也會靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過幾人，如老子、釋迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。
因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。
【評語】
本文簡約而有意味。文字清晰明白，不作佶屈聱牙之語。從佛家的人生三重界入手，類比導(dǎo)出智慧的三境界。主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內(nèi)涵與特征，山，是經(jīng)驗累積，不能變通；海，水無常形，融會貫通；天，籠罩萬物，無形無象。結(jié)構(gòu)簡單，乍一看，山、海、天機械排列，一、二、三數(shù)來，無特別之處，其實是步步推進(jìn)，由小智到大智，由否定走向肯定。作者真心要肯定的是大智慧，這種智慧已到達(dá)“道”的地步，擁有這種智慧的人開宗立派，化育萬物，這吻合了智慧的基本特質(zhì)。書寫不佳。判為一類卷：69分。
（蔡建明）
智慧是一間寂寞空屋
夏雨初霽 ，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。
一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點燃了一豆燈火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個夏天。數(shù)千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。
這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不?！盀醢l(fā)如銀”的時節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。
寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶?！澳乘?，而母立于茲??”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。
寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案?！八劳鍪且粋€必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。
人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途?！蔽移右挥?，獨擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
境由心生
智慧是一種心鏡，境由心生。
心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無涯畔；心若有慧，則宛若長空旭日終至至靈之境。
民國課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。 我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨有的景象。正如《平凡的世界》中所說，人生的意義不是吃飯這么簡單，還應(yīng)有更高的追求。
誠然，智慧對人類最基本的要求便是要有拋開物質(zhì)層面的精神追求。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人，才是有資格稱做智慧的人。
如果說朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。
李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。
通往智慧的空靈之境，是沒有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時，可學(xué)一學(xué)柳宗元的“獨釣寒江雪”，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。
生命本就是一場鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無悔，于本心無愧。
音樂會欣賞論文篇十三
同一株玫瑰花，有的人看到那嬌艷欲滴的花朵而有的人卻看到了那尖銳的刺；仰望同一片天空；有人看到了烏云朵朵而有的人卻看見那藏在烏云后的太陽。在飄雪的季節(jié)等候花開的人，是最會欣賞的人。
諸葛亮可以說是才子，照理說才子應(yīng)該配佳人，可是傳說他的妻子卻很丑陋，但是卻很有才華，諸葛亮所造的木流馬便是她所授。諸葛亮并沒有去挑剔她的相貌。他欣賞的是她的才華。
《巴黎圣母院》里的卡西莫多是丑陋的，然而他卻深入了許多讀者的心。沒有人在意他的相貌，我們欣賞的是他正直和善良，還有他為愛而奉獻(xiàn)的偉大精神。
也許要真正地用欣賞的眼光去看人或物并不容易，我們難免會被自己的感情所左右，它會蒙蔽我們的眼睛。如果我們換一種眼光，可能就會發(fā)現(xiàn)朋友的那些話是對你的忠告，親人與你的意見不同，是出于對你的關(guān)心。所以學(xué)會欣賞，就不能讓感情的云霧蒙蔽住你的眼睛。
欣賞并不是外表的美麗，它是一種由內(nèi)向外流漏出的氣質(zhì)和神韻，它是真善美光芒的閃耀。只有學(xué)會欣賞的人生才是最美麗的人生，讓你欣賞的眼光，射到每一個角落。
音樂會欣賞論文篇十四
走上街頭，你往往會為一些人的走路方式所驚嘆，可是你知道自己是怎么走的嗎？這其中包含著一個怎樣面對人生的引人深思的問題。
——題記
那天，我照例走在回家的路上，也許是一種習(xí)慣，我走路從來是只看著地面，從不管旁邊的風(fēng)景，無論風(fēng)景是如此如此的美麗。
我只是順著那條小巷，走著，走著……
一個似人的身影出現(xiàn)在我的眼前，但我沒有理睬，只是故意的躲開，繼續(xù)走著，走著……
一個衣裝革履的人將一枚一元的硬幣丟進(jìn)了那個我所謂的“似人的身影”――行乞者的杯中，同樣也是“鐺”的一聲，和我想得竟是如此不同。
走了這么多年，竟才發(fā)現(xiàn)這里住了一家三口行乞的人。
此景發(fā)生后的前幾分鐘，我為由于自己走路從不抬頭的習(xí)慣使的行乞人沒有向我伸出手而感到慶幸，可是不到多長時間，我發(fā)現(xiàn)，同樣都是天天路過小巷的人，他獻(xiàn)出了愛心，而我只是在一味的為自己的傻傻的行徑而慶幸是多么的愚蠢。
我看見一個一看就知道是一位成功的白領(lǐng)是如何走的。
她邁著矯健的步伐，時而低頭，時而抬頭時而四處環(huán)望……
我猛然醒悟，原來走路是這樣的。
音樂會欣賞論文篇十五
在學(xué)校里，讀書學(xué)習(xí)是我的天職，在老師孜孜不倦的教誨下，我們的羽翼漸漸豐滿。在家里，上網(wǎng)便是我的愛好，與網(wǎng)友們談天說地，是我人生的一大樂趣。奔馳在操場上，享受著狂奔帶來的歡樂，傲游在書海里，享受著文學(xué)的樂趣。
書，是學(xué)校里常見的一種東西，也是學(xué)生每天必須所用到的東西；書，好比是一架梯子，它引導(dǎo)著我們登上知識的殿堂；書，好像一葉小舟，載著我們暢游在知識的海洋；書，如同一把鑰匙，開啟我們智慧之窗。
因為有你，我的大腦充滿能量；因為有你，未來充滿希望；因為有你，生活充滿樂趣……
書是老師，教著我們許許多多的知識。書猶益友，在旅行時，很多人都會為帶什么而不知所措，而我選擇一本書，因為有了書，旅行便會有了樂趣。
在我們所學(xué)的《弟子規(guī)》中也談到了讀書：讀書法，有三道，心眼口，信皆要。意思就是讀書時，要心到，眼到，口到。
在我匆忙時，書本是我善良的朋友，在我悠閑時，書本是我真誠的朋友，生活在善良與悠閑的氛圍時，哪有不閱之理。
音樂會欣賞論文篇十六
《談?wù)動變好佬g(shù)欣賞教育》
幼兒美術(shù)教育活動是教師引導(dǎo)幼兒自己欣賞和感受美術(shù)作品，自然景物和周圍美好的事物，了解對稱，均衡等形式美的初步概念，感受形式美和內(nèi)容美，從而豐富幼兒的審美經(jīng)驗，培養(yǎng)其審美能力和審美評價能力。美術(shù)欣賞是美術(shù)作品發(fā)揮作用的重要方面。沒有美術(shù)欣賞，美術(shù)創(chuàng)作便失去了創(chuàng)作的意義，同樣沒有美術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)然也就不可能有美術(shù)欣賞，美術(shù)欣賞活動是幼兒觀賞作品時特有的一種精神活動，包含了幼兒對現(xiàn)實生活和社會生活的感受。而幼兒由根據(jù)自己的情感和生活經(jīng)驗，來理解或解釋作品，引起感情上的共鳴，從中受到教育美的享受。所以，美術(shù)欣賞也可以說的一種與美感相結(jié)合的教育活動，幼兒通過對美術(shù)作品感受，想象，體驗，理解等一系列相互聯(lián)系的精神活動，來正確地認(rèn)識美術(shù)作品，這就是美術(shù)欣賞教育活動的基本性質(zhì)。許多幼兒園都非常重視幼兒的繪畫技能技巧，手工作品的制作，而忽略了幼兒美術(shù)欣賞教育。幼兒的美術(shù)欣賞活動是一種審美活動。其間經(jīng)歷了感知，想象，理解的心理歷程，并由情感因素貫穿過程，它是幼兒園美術(shù)教育的組成成分之一，與繪畫教育，手工教育共同組成完整的幼兒美術(shù)教育體系。
一、幼兒美術(shù)欣賞教育活動的作用
(一)美術(shù)欣賞教育活動可以擴大幼兒生活的視野
對于幼兒來說，世界是無窮大的，事物種類繁多，他們不可能觀察和體驗到生活的一切方面，其實我們大人也不全能。借助許多美術(shù)作品，可以使他們接觸到遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。例如欣賞少數(shù)民族的服飾，就能使幼兒了解各民族副食的特點，生活習(xí)俗，學(xué)習(xí)色彩的搭配，線條，圖案的運用等。
(二)美術(shù)欣賞教育活動可以“潛移默化”得使幼兒受到教育和生活的啟迪
幼兒通過美術(shù)作用的欣賞而提高認(rèn)識，受到教育，表現(xiàn)為一種“潛移默化”的過程。例如，欣賞“雨中的溫暖”這副作品，畫面中，下著雨，一位老師脫下自己的外套搭在兩個孩的是很上，擋住了雨，不僅使孩子欣賞了畫面的豐富的色彩，還使孩子深深地感受到了老師關(guān)心自己的那一份愛，從而引發(fā)他們的關(guān)心同伴，以至關(guān)心周圍人。這種“潛移默化”的教育效果是非常明顯的。
(三)美術(shù)欣賞教育活動是提高藝術(shù)素質(zhì)和審美能力的重要途徑
馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！边@就是說按照美的原則創(chuàng)造出來的作品，反過來會對幼兒起著教育的作用，從而提高幼兒欣賞藝術(shù)的能力。好的美術(shù)作品能激發(fā)幼兒的情緒，使幼兒的心情感帶愉快的滿足，給其一種美的享受。
通過美術(shù)欣賞教育活動，使幼兒認(rèn)識什么是真善美。教師在知道幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞過程中，應(yīng)注意從幼兒的年齡特征主伐，進(jìn)行通俗易懂的講解，啟發(fā)，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行欣賞活動。
二、幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞教育活動的指導(dǎo)
在幼兒園活動中美術(shù)教育活動是必不可少的，那到怎么來進(jìn)行美術(shù)欣賞教育活動呢?以下我們就分四點來說說如何指導(dǎo)幼兒美術(shù)欣賞教育活動：
(一)美術(shù)欣賞作品內(nèi)容應(yīng)考慮到幼兒的年齡特征和心理特點
應(yīng)選擇與幼兒特征和心理特點相適應(yīng)的美術(shù)作品作為欣賞對象。如小班可選擇星星具體，色彩鮮艷，生動有趣的作品讓幼兒欣賞與評價——“例如：小紅和媽媽一起在畫畫，畫著顏色鮮艷的大紅花，媽媽問她這花好不好看啊?你為什么覺得好看呢?”中班可選擇圖案復(fù)雜，構(gòu)思構(gòu)圖豐富的美術(shù)作品供幼兒欣賞與評價——“例如：老師給小剛看一幅畫，里面是一個設(shè)置很美的房間，桌上放著一個玩具和一個花瓶，花瓶防在中間。老師就問他：為什么要這樣放啊?這樣放的好處是什么呢?”從而引起幼兒繪畫沒，制作興趣，探究美術(shù)作品的制作方法。
(二)美術(shù)欣賞作品形式多樣化
選擇欣賞的美術(shù)作品畫幅盡可能大些，以便讓幼兒看清楚，欣賞對象也可用幻燈，投影，電視錄象。電影等方式呈現(xiàn)給幼兒?！袄纾豪蠋熆梢酝ㄟ^讓幼兒觀看電視錄象，讓其感受電視錄象中美好事物?！痹谧匀痪拔锖铜h(huán)境布置的欣賞中，最好能讓幼兒身臨其境。“例如：大班“過新年”的活動中，老師可以把教師布置得跟現(xiàn)實生活中真的過年一樣，帶領(lǐng)幼兒參觀整個幼兒園的環(huán)境布置，讓幼兒感受節(jié)日的熱鬧和喜慶的氣憤?！?/p>
(三)美術(shù)欣賞教育活動中教學(xué)方法的使用
在美術(shù)欣賞教育活動中，教師要注意調(diào)動幼兒的審美積極性。“例如：教師在給幼兒欣賞一幅一群朋友在為他們的兒童節(jié)而歡呼的畫面。在欣賞活動開始時，老師不要急于做講解分析，可以先問小朋友圖上的小朋友在做什么啊?這是什么節(jié)日啊?我們小朋友喜歡這個節(jié)日嗎?等等?！币驗榻處熞婚_始就做了講解和分析這樣做極容易給幼兒造成思維定勢，影響幼兒自身主動的感知和體驗。應(yīng)讓孩子仔細(xì)觀察，使幼兒自己去發(fā)現(xiàn)。其次，教師不要做過多多深的.講解分析，對幼兒進(jìn)行“趕鴨子上架式”的知識灌輸，那樣是會適得其反的。教師應(yīng)主要通過體溫的方法，對幼兒加以誘導(dǎo)，使他們沿著一定的程度積極進(jìn)行思考，聯(lián)想，感受，提高審美能力。
(四)教師引導(dǎo)幼兒通過語言，動作，表情來表達(dá)對美術(shù)作品的欣賞
幼兒通過語言，動作，表情來表現(xiàn)自己對美術(shù)作品的欣賞，可加深對作品的欣賞程度和理解，有利于幼兒欣賞水平的提高。例如，中班折貼活動“美麗的海底世界，”老師先引導(dǎo)幼兒欣賞畫面中各種動態(tài)的魚——有的魚是橢圓形的身體，有的魚是三角形的尾巴，有的魚是半圓形的身體，扇形的尾巴……雖然畫面上是有幾條魚，半能感到這些魚在水里快樂地游來游去，還可以聯(lián)想到海底有許多漂亮的魚兒游來游去。接著，教師又引導(dǎo)幼兒欣賞如何折出魚各種形狀的身體，幾條魚是各不相同，教師又請幼兒用自己的動作來體驗魚兒游的形態(tài)，加深了對“海底世界”的理解。
總之，美術(shù)作品種類繁多，各有自己獨特的風(fēng)格的理解，根據(jù)幼兒實際的發(fā)展水平來進(jìn)行有的放矢的欣賞指導(dǎo)。
三、幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞教育活動的成效
美術(shù)欣賞教育要求教師指導(dǎo)幼兒欣賞和感受美術(shù)作品中美好的事物，了解對稱，等形式美的初步概念，感受其形式美和內(nèi)容美，從而豐富他們的美感經(jīng)驗，培養(yǎng)其審美情感。在低幼兒童中開展美術(shù)欣賞活動，不僅是可行的，而且有其它活動不可代替的功效，它對開闊幼兒的視野，提高幼兒的藝術(shù)興趣，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力，想象力，情感體驗?zāi)芰驼Z言表達(dá)能力，培養(yǎng)幼兒的自信心和積極的情感態(tài)度等方面均有顯著的作用。在進(jìn)行幼兒園美術(shù)欣賞教學(xué)時可采用了以下一些策略：
(一)通過老師的講解和分析來增進(jìn)幼兒的理解力
在對幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)時，采用最多的方法遍是講解，分析。在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行有意識的觀察后，老師對作品的形式，要素進(jìn)行分析和描述，講解作品所傳達(dá)的情感，氣氛，理念，使幼兒對作品內(nèi)涵加以理解。老師在講解時要注意語言的具體形象，抑揚頓挫，激發(fā)幼兒欣賞的興趣，提高欣賞的積極性，并結(jié)合自己已有的知識經(jīng)驗，對作品展開豐富聯(lián)想。同時還可以把作品當(dāng)時創(chuàng)作的背景或其里面的小故事向幼兒作一簡單的介紹，提高他們欣賞的積極性。
(二)通過師生間的互動提問加深幼兒對作品的鑒賞力
幼兒對抽象作品作出反映的熱烈程度，他們對線條，形狀和色彩的直覺感受和把握，他們就做所表達(dá)的意想和情感表現(xiàn)性方面所展開的豐富想象，很多時候大人都不及他們。他欣賞活動中常常感受到一些教師沒有感受到的東西，說出一些讓教師意想不到的話。此時，老師要充分尊重幼兒的見解，保護(hù)孩子們的象限經(jīng)過萌芽，提高他們的鑒賞力。
(三)通過引導(dǎo)幼兒觀察，比較，提高幼兒的表現(xiàn)能力
開展同題材風(fēng)格的比較欣賞;同題材不同表現(xiàn)水平的比較欣賞，使幼兒在感受和感性選擇的同時，老師給予色彩，形狀，以及對稱，均衡，重復(fù)變化等形式美和寓意美理性點撥。
常言道：愛美是人的本性，但并不是說人一生下來就有能夠欣賞美的事物的能力。人的欣賞能力不是從娘胎里就帶來的，也不是從頭腦中突然萌生的，而是，后天在教育中慢慢培養(yǎng)起來的。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李范.美學(xué)與美育[m].山西人民出版社，1982.
[2]蔡正菲.美育心理學(xué)[m].中國社會科學(xué)出版社.
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