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當(dāng)代大學(xué)生的使命500字篇一
十九大報(bào)告給青年一代的美好生活描繪了一張宏偉的藍(lán)圖，唯有青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。作為一名當(dāng)代青年大學(xué)生，我更要抓住機(jī)會(huì)，努力豐富自己的科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)，牢記自己作為一名大學(xué)生的歷史使命，培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感，將來走入社會(huì)能發(fā)揮自己的預(yù)熱，為實(shí)現(xiàn)中國夢添磚加瓦。
當(dāng)代青年的學(xué)生的歷史使命和社會(huì)責(zé)任又是什么，如何認(rèn)清歷史使命和社會(huì)責(zé)任，如何適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，如何滿足時(shí)代的要求，這些都是我們應(yīng)該深思熟慮的。
作為新一代的青年大學(xué)生，牢牢把握當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的主題是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是全國人民的共同理想，也是當(dāng)代青年大學(xué)生的歷史使命。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民群眾緊密結(jié)合，為祖國的建設(shè)和發(fā)展奉獻(xiàn)青春，是當(dāng)代青年大學(xué)生前進(jìn)的方面。
首先，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化專業(yè)知識(shí)，豐富自己的頭腦，夯實(shí)基礎(chǔ)，鍛煉自己各方面的素質(zhì)，積極迎接科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。用所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于人民的使命。作為一名學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在自己的專業(yè)知識(shí)上要做到嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)、準(zhǔn)確無誤，因?yàn)椋∪诵湃挝覀?，我們就要以最專業(yè)的服務(wù)，為病人排憂解難。其次，我們要敢于挑戰(zhàn)時(shí)代、挑戰(zhàn)自我，腳踏實(shí)地，我們更要能夠?qū)嵤虑笫堑墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，少說空話，多干實(shí)事。對(duì)于醫(yī)護(hù)工作者來說，我們講究理論聯(lián)系實(shí)際，理論知識(shí)學(xué)的在好，要有熟練的實(shí)踐操作，如果實(shí)際操作未過關(guān)，我們距離合格的醫(yī)護(hù)工作的差距還是很遠(yuǎn)的，同時(shí)要完善自己，積極進(jìn)取，在我們?nèi)粘５膶?shí)際操作中發(fā)現(xiàn)自己不足和缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，積極汲取不足方面的知識(shí)。在醫(yī)護(hù)方面容不得半點(diǎn)虛假。再次，積極培養(yǎng)自己地創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，突破自我，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，用發(fā)散思維順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，迎接大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的新時(shí)代;最后，時(shí)刻關(guān)心祖國和民族的命運(yùn)，關(guān)心和學(xué)習(xí)時(shí)事政治，堅(jiān)定“四個(gè)自信”、“四個(gè)意識(shí)”，要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，了解我國基本國情和道路，胸懷民族，以中國夢為個(gè)人夢的的時(shí)代使命。牢固樹立愛國情懷，為沿著新時(shí)代中國特色的社會(huì)主義的前進(jìn)做出自己的貢獻(xiàn)。
社會(huì)責(zé)任感是當(dāng)代青年大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，是大學(xué)生成才的必然要求。社會(huì)責(zé)任是指個(gè)人、組織對(duì)自己、他人、家庭以及社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任。青年大學(xué)生雖身處大學(xué)校園，可是這意味著我們的一只腳已經(jīng)邁入了社會(huì)，我們必須要清楚認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任是什么，應(yīng)用什么樣的方式來回饋社會(huì)。
大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是真善美四有新人的重要內(nèi)容，是大學(xué)生全面成才的必備素質(zhì)，是畢業(yè)就業(yè)上崗的必要條件。
古人云：“修身、齊家、治國、平天下”，只有不斷加強(qiáng)自身素養(yǎng)，做好家庭基礎(chǔ)穩(wěn)固，才能在社會(huì)上貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值!①青年大學(xué)生，首要任務(wù)是要加強(qiáng)自己素質(zhì)教育和修養(yǎng)，廉潔修身。要有一顆博愛的心。在各方面都要嚴(yán)格要求自己。尊重他人，有一顆善待自己、善待他人的心，助人為樂，擁有一個(gè)大愛的心。作為學(xué)醫(yī)學(xué)的學(xué)生而言，這是基本的素質(zhì)和職業(yè)道德。我要善待病人，要始終保持良好的服務(wù)態(tài)度，要拿每一個(gè)病人當(dāng)自己的家人來對(duì)待，將工作單位當(dāng)成是自己的家，工作人員都是自己的兄弟姐妹。建立良好的和諧的工作環(huán)境。要保持一顆誠實(shí)守信的誠心。這是做人的基本原則，是人與人交往的最基本的準(zhǔn)則，也是人與社會(huì)交往具備的基本要素?，F(xiàn)在不管身在何處，你干什么什么事兒，信用記錄都是最重要的，如果違反會(huì)將你拉入黑名單之內(nèi)，讓你以后任何事情的時(shí)候，都會(huì)有一個(gè)污點(diǎn)，至使不能很順利的完成。②要樹立正確的三觀價(jià)值。只有三觀正了，你才擁有正確的認(rèn)識(shí)事物的以及才有明辨是非的能力。從而才會(huì)有社會(huì)責(zé)任感一說。我們的發(fā)展方向和社會(huì)的要求是緊密相連的，我們是個(gè)體，社會(huì)是一個(gè)整體，各行各業(yè)的的每個(gè)人，所從事的正當(dāng)職業(yè)，對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，都是不可缺少的，就拿自己的醫(yī)學(xué)專業(yè)來說，那醫(yī)院是不能少了醫(yī)生和護(hù)士這兩種工作群體。不然醫(yī)院沒辦法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。每個(gè)人在平凡的崗位上，都對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。③要有集體主義意識(shí)，個(gè)人利益在后，集體主義在前。集體主義能培養(yǎng)大學(xué)生的人生態(tài)度，集體利益與個(gè)體利益緊密相連。一個(gè)人如果都不對(duì)自己負(fù)責(zé)任，那他怎么可能對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。自我的責(zé)任意識(shí)的加強(qiáng)，意味著個(gè)體的自律，和對(duì)性善的追求。④吃苦在前，享受在后，艱苦奮斗，自力更生。當(dāng)今社會(huì)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義風(fēng)靡一時(shí)。當(dāng)代大學(xué)生校園流行一句話“畢業(yè)就等于失業(yè)”，現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，普遍想留在大城市的辦公單位、條件好的單位工作，但是這些單位單位競爭壓力太大，往往不能如愿。因此大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，有許多貧困地區(qū)和艱苦行業(yè)。特別是我們身處新疆，南疆就有很廣闊的就業(yè)空間，尤其是南疆農(nóng)村需要大批的專業(yè)人才，不管是那個(gè)專業(yè)，南疆都是急需，并且現(xiàn)在國家對(duì)于南疆發(fā)展開除了許多優(yōu)惠政策，人才引進(jìn)政策也是一路綠燈。因此我們應(yīng)該投身于最基層來鍛煉自己，鍛煉自己吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。光輝的事業(yè)在等待青年人開拓創(chuàng)新。⑤增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。雖然大學(xué)課程注重社會(huì)實(shí)踐，但是課程中也就是應(yīng)付課程考試，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的真正意義不能很好地體現(xiàn)和闡述。要增加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，我們醫(yī)學(xué)的學(xué)生我們就應(yīng)該加入到社區(qū)醫(yī)療服務(wù)隊(duì)，各大醫(yī)院甚至是南疆地區(qū)缺少醫(yī)療服務(wù)的地方去。了解社會(huì)、了解國情，了解南疆老百姓所面臨的困難和幫助他們解決困難，做一些利索能力的事情，盡量幫助他們，從而也是鍛煉了自己的意志，豐富了自己的視野，鍛煉了自己各方面的能力，在專業(yè)上更是得到了很高的提升和加強(qiáng)。
青年大學(xué)生是社會(huì)的未來，青年是最有朝氣、最有活力、最具創(chuàng)造精神，青年大學(xué)生更是新時(shí)代的主力軍，綻放青春夢想，要肩負(fù)起一定的社會(huì)責(zé)任直接關(guān)系到國家與社會(huì)的發(fā)展。青年大學(xué)生的歷史使命和社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成是多方面的，家庭教育、學(xué)校教育以及大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治理論課，這是大學(xué)生社會(huì)社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成中的主要渠道作用，自身要自強(qiáng)、自律、提高明辨是非的能力，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成。始終不忘初心跟黨走，牢記使命，樹立理想信念?？孔约旱恼姹臼聛砑缲?fù)起時(shí)代賦予的重大任務(wù)。至此，成就我們奮斗的青春。
當(dāng)代大學(xué)生的使命500字篇二
顧名思義，大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指接受過大學(xué)教育的人，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級(jí)專門人才，代表著最有年輕活力的一族。
隨著時(shí)間的推移，大學(xué)生對(duì)社會(huì)的影響將越來越廣泛，越來越深刻。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，世界各國，各地區(qū)的全面競爭空前激烈。而對(duì)人才的爭奪則成為競爭制勝的法寶之一。作為現(xiàn)代教育的主體的大學(xué)生們受到了來自各界越來越多的關(guān)注。我們肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的責(zé)任和使命，我們就是未來和希望。我們素質(zhì)如何，對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展有著十分重要的影響，不容小視。
作為當(dāng)代大學(xué)生、肩負(fù)二十一世紀(jì)振興中華使命的群體，我覺得應(yīng)該做到以下幾方面。
中國當(dāng)代大學(xué)生不是以個(gè)體而存在的，我們是生活在“社會(huì)主義”這把保護(hù)傘下的。國家和民族的命運(yùn)與我們緊緊的聯(lián)系在一起，國家的榮辱興衰與我們休戚與共，息息相關(guān)。因此，關(guān)心祖國和民族的命運(yùn)當(dāng)之無愧成為當(dāng)代大學(xué)生首要的歷史使命。我們應(yīng)該更多的關(guān)心國家大事，了解當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢，尤其是中國在國際上所處的環(huán)境，敏銳觀察和判斷國際動(dòng)向，向著國際上需要的人才戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)振興中華的理想。
要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)，踏踏實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，積極迎接科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。大學(xué)生要敢于挑戰(zhàn)時(shí)代、挑戰(zhàn)自我，要以強(qiáng)者的姿態(tài)于世；要能夠?qū)嵤虑笫堑墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)；少說空話多干實(shí)事。
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族不竭的動(dòng)力。固步自封就會(huì)導(dǎo)致逡巡不前，只有不斷的改革，著眼于歷史的高度，取其精華，去其糟粕，推陳出新，一個(gè)民族，一個(gè)國家才能不斷保持年輕的生命力。
當(dāng)代大學(xué)生的使命500字篇三
任何社會(huì)的教育或者教化都是為了塑造bai其所需要的人才。我國力倡素質(zhì)教育也是為了這一目的。我國高等教育的總體目標(biāo)是培養(yǎng)"德才兼?zhèn)?型人才，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)做人。學(xué)會(huì)做人有著多方面的要求，而大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感是其中的重要方面?？墒?，由于各種因素的影響，有些大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感表現(xiàn)出淡化的傾向，這與社會(huì)生活要求人們承擔(dān)越來越多的社會(huì)責(zé)任和歷史使命背道而馳。因此，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的培養(yǎng)是我國高等教育所面臨的一個(gè)緊迫而又重大的課題。
一、當(dāng)代大學(xué)生凸現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感和使命感的淡化
1、重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想，不是以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)。不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想，而沒有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來。一部分大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)理想太遠(yuǎn)、太大、太空，可望不可及，而個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活才是最實(shí)惠的。因而他們更多的是關(guān)心自己的命運(yùn)，更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)時(shí)的利益，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)。從本質(zhì)上看，這些大學(xué)生是缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)自己負(fù)有歷史使命、社會(huì)責(zé)任感的正確認(rèn)識(shí)和建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。
2、在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的功利傾向還表現(xiàn)在，對(duì)將來能獲得直接利益的知識(shí)能力加倍學(xué)習(xí)訓(xùn)練。對(duì)不能獲得直接利益的學(xué)習(xí)則敷衍抑制。
3、盲目的自我膨脹和實(shí)際的自卑意識(shí)。一方面，思想上把成功看得太容易，無論是對(duì)自己的知識(shí)還是動(dòng)手能力都估計(jì)過高，超出了實(shí)際水平。另一方面，又不能腳踏實(shí)地，從小事做起。一旦觸及到具體問題，又轉(zhuǎn)化成抱怨環(huán)境、無所作為的自卑意識(shí)。這些大學(xué)生同樣是對(duì)自己所負(fù)的社會(huì)責(zé)任感激歷史使命感缺乏正確認(rèn)識(shí)。
4、重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以"我"為中心。這些年，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺(tái)，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識(shí)到社會(huì)競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從"我"出發(fā)，以"我"為中心，崇尚"追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值"。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突是，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以"我"為主;當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重;缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神;在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。有些大學(xué)生對(duì)那些不關(guān)己的事，采取回避、冷漠的態(tài)度，完全忽視了自己所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。
二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和使命感缺乏的原因分析
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、使命感淡漠甚至缺乏究其原因，有以下幾個(gè)方面：
1、當(dāng)代西方個(gè)人主義倫理思潮的影響。西方個(gè)人主義倫理思想家片面夸大了社會(huì)和他人對(duì)個(gè)人制約的"異己"力量，把"單純利己"奉為評(píng)價(jià)人的行為是否道德的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種觀念正好為道德判斷能力較弱的青年大學(xué)生所接受，使部分青年大學(xué)生以"自我"為中心的思想，找到了理論依據(jù)。于是，在這部分學(xué)生心目中，出現(xiàn)了關(guān)心自我，追求實(shí)惠，只要權(quán)利，不盡義務(wù)，為出人頭地而學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。
2、獨(dú)生子女的優(yōu)勢性，使大學(xué)生對(duì)自我過分關(guān)注。20世紀(jì)90年代中后期以來的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，生活條件的優(yōu)越，父母對(duì)于女的過分溺愛，使這一代人缺乏生活的磨練。與以前的大學(xué)生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差;他們往往以自我為中心，對(duì)父母、他人、社會(huì)的要求高而多，對(duì)自我的要求低而少。考慮更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，而很少考慮我應(yīng)該為父母、為家庭、為社會(huì)做些什么，權(quán)利意識(shí)強(qiáng)而義務(wù)感、責(zé)任感、使命感弱。
3、中國教育歷來重視教育的社會(huì)價(jià)值取向，而對(duì)學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)性發(fā)展的重視似嫌不足。我們過去德育工作的失誤和失范，在很大程度上就在于沒有很好地重視德育的本體功能，總是想培養(yǎng)從社會(huì)某一角度看來在思想品德方面已經(jīng)完善的、完美的人，喜歡用一些外在的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來要求和評(píng)價(jià)德育活動(dòng)及學(xué)生的道德面貌，如我們經(jīng)常教育學(xué)生為祖國、為社會(huì)而讀書，經(jīng)常要求學(xué)生要愛祖國、愛人民、愛集體。從某種意義上說，這種責(zé)任要求過于理想化、成人化，脫離學(xué)生生活實(shí)際，這是對(duì)學(xué)校德育的一種苛求，也是無論如何不可能實(shí)現(xiàn)的。在學(xué)生應(yīng)當(dāng)與可能承擔(dān)的責(zé)任中，我們習(xí)慣于以成人視野中的主流價(jià)值取向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)使強(qiáng)加于學(xué)生身上的責(zé)任理想化，卻不尊重主體性人格，全面拒斥著、阻抑著青少年那些常常被成人稱之為"調(diào)皮"、"搗亂"、"不聽話"、"別出心裁"等等的行為，結(jié)果要么是學(xué)生的主體性被壓抑、心靈受傷害，要么是毫無責(zé)任感可言;假大空的責(zé)任要求往往導(dǎo)致學(xué)生本應(yīng)承擔(dān)、也完全可能承擔(dān)的基礎(chǔ)性責(zé)任被忽視，以至造成某種"大事做不了，小事不想做"的社會(huì)責(zé)任感、使命感真空狀態(tài)。
三、高等教育對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和使命感的強(qiáng)化
教育具有多方面的價(jià)值，但它"首先是用來實(shí)現(xiàn)某一社會(huì)目的的一個(gè)社會(huì)手段，社會(huì)需要借助這一手段保證自身的生存。"這就是說，教育也應(yīng)該承擔(dān)一定社會(huì)責(zé)任和歷史使命。教育的這種社會(huì)責(zé)任是由教育主體對(duì)作為教育客體的學(xué)生的塑造、培養(yǎng)來完成的。這就是弗洛姆所說的："教育的社會(huì)功能是使個(gè)人具備在以后的社會(huì)生活中起到應(yīng)起的作用的資格，也就是說，把他的個(gè)人個(gè)性塑造得極為接近社會(huì)個(gè)性，使他的欲望符合他所扮演的社會(huì)角色的需要。"
首先，高等教育要強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、使命感，就應(yīng)該幫助大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)之間是一種既有區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系，是一種共生共存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人離不開社會(huì)，"人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物"，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和;另一方面，社會(huì)又離不開個(gè)人，沒有個(gè)人，社會(huì)就不能存在，就此而言，"社會(huì)本身，即處于社會(huì)關(guān)系中的人本身"。如果大學(xué)生正確地理解了個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，就有利于其社會(huì)責(zé)任感、使命感的發(fā)生。
其次，高等教育要強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、使命感，就應(yīng)該堅(jiān)持正確的道德價(jià)值導(dǎo)向。"每個(gè)社會(huì)都設(shè)法建立一個(gè)意義系統(tǒng)，人們通過它們來顯示自己與世界的聯(lián)系。"可是，在當(dāng)今中國這樣一個(gè)多元社會(huì)里，由于經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、利益關(guān)系等的多樣化，人們(包括大學(xué)生)的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，社會(huì)的意義系統(tǒng)處于一片混亂之中，人們?cè)诰裆侠Щ?、迷惘，其精神家園面臨著被摧毀的危險(xiǎn)。這種情況決定了"改變精神價(jià)值觀念是使現(xiàn)代社會(huì)擺脫危機(jī)的唯一出路。"這就要求高等教育必須始終如一地堅(jiān)持以集體主義道德為核心的道德價(jià)值導(dǎo)向，以便引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向，使他們能夠處理好個(gè)人利益與社會(huì)整體利益之間、權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系。同時(shí)，高等教育對(duì)于禁止什么、提倡什么要有明確的態(tài)度，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的消極現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)予以揭露和反對(duì)，讓每個(gè)大學(xué)生都明白反對(duì)消極現(xiàn)象是自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。
再次，高等教育要強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、使命感，就應(yīng)該使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路。有些大學(xué)生之所以淡化甚至缺乏社會(huì)責(zé)任感、使命感，就是因?yàn)樗麄儼炎晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)對(duì)立起來，認(rèn)為如果追求社會(huì)整體利益，其個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就必定會(huì)受到影響。其實(shí)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是離不開社會(huì)整體利益的發(fā)展的。沒有社會(huì)整體利益的發(fā)展，即沒有生產(chǎn)力水平的提高，沒有生產(chǎn)關(guān)系的完善，沒有精神文明的進(jìn)步，就不可能有個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?？梢赃@樣說，社會(huì)整體利益的內(nèi)容如何，個(gè)人利益的內(nèi)容也就如何;社會(huì)整體利益發(fā)展到何種程度，個(gè)人價(jià)值也就實(shí)現(xiàn)到何種程度。這就意味著，社會(huì)整體利益是個(gè)人利益的"源"，個(gè)人利益是社會(huì)整體利益的"流"。個(gè)人價(jià)值要實(shí)現(xiàn)，唯一的途徑在于推動(dòng)社會(huì)整體利益的發(fā)展，在于每個(gè)人主動(dòng)地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。因?yàn)?只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。"大學(xué)生如果懂得了這一道理，就會(huì)自愿地形成高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
最后，高等教育要強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、使命感，就應(yīng)該造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有無及其強(qiáng)弱與高校教師有著正向的關(guān)系，如果教師在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和歷史使命方面率先垂范，就會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成具有潛移默化的作用;如果教師否定和推卸自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，則會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成產(chǎn)生極其不利的影響。目前我國高校教師的素質(zhì)并不都是很高的，有的教師在強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)、才能的培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生多么有利時(shí)卻不肯定知識(shí)和才能對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用;有的教師則公然宣揚(yáng)大學(xué)生只要能管好自己就可以了、不要妄想去改造社會(huì)。針對(duì)如此令人堪憂的現(xiàn)狀，高校首先應(yīng)該著眼于教師素質(zhì)的提高，使他們具有高度的社會(huì)責(zé)任感。因?yàn)?教師是社會(huì)的代理人，是文化傳遞的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而且，創(chuàng)造一種社會(huì)的、道德的存在，也是他的使命。通過教師，社會(huì)創(chuàng)造出想象中的人。"只有具有高度社會(huì)責(zé)任感的教師才可能培養(yǎng)出具有高度社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的學(xué)生來。
現(xiàn)代社會(huì)生活是一個(gè)完整的系統(tǒng)，它不僅要求學(xué)生的人性的健康發(fā)展，而且還需要他們具有群體意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，具有社會(huì)生活所需要的共同的生活觀念和與人合作相處的能力，如環(huán)境問題、能源問題、核問題等，都要求人們具有群體意識(shí)甚至全球意識(shí)?？傊?，一個(gè)合格的大學(xué)生應(yīng)該符合：1、有正常的心態(tài)、健全的人格、與人交往合作的能力和獨(dú)立思考的精神。2、對(duì)人類發(fā)展，有正確的認(rèn)識(shí)，并擔(dān)負(fù)起社會(huì)賦予的責(zé)任和歷史使命。3、專業(yè)的科學(xué)文化知識(shí)。4、健康的體魄。
最后，我愿意以宋代理學(xué)家張載的幾句話與大家共勉："為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平"。這幾句話概括了古往今來一切知識(shí)分子的抱負(fù)，無論是大學(xué)生還是教師都應(yīng)在今后的學(xué)習(xí)中不忘先賢們的教誨，以一種偉大的胸懷去融匯人類的文明，為中華民族的偉大復(fù)興，也為全人類的和平進(jìn)步做出歷史性的貢獻(xiàn)。
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