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海之歌詩(shī)歌篇一
漫游醉入繁華流年
偶爾一眼把你寄存心底纏綿
進(jìn)入視線
淺淺勾畫素妝點(diǎn)點(diǎn)
已是百花之冠
賽似牡丹
一身桃花顏
桃花面
牽動(dòng)心弦
我已被你嬌容醉倒，丟在路邊
找不到回家的路線
輕淺一談
歲月纏綿
愛(ài)戀
一游便是無(wú)法離散
纏綿與天地間
似花蝶之戀
白云愛(ài)上藍(lán)天
黑夜愛(ài)上繁星點(diǎn)點(diǎn)
如此纏綿
你是我不變的'諾言
為你姍姍而來(lái)聚與流年
雨中游覽
似蝶翩翩
淺笑淡顏
涂一世色彩斑斕
繪畫眉間愛(ài)戀
桃花顏
一道風(fēng)景線
雨中翩翩
只為你一笑而瘋癲
那是溫柔蔓延
陽(yáng)光燦爛
你的臉
三月桃花四月細(xì)雨纏綿
走路翩翩
進(jìn)入視線
那一眼
不在轉(zhuǎn)身記憶萬(wàn)年
譜寫流年
愛(ài)戀
思念不覺(jué)得孤獨(dú)
無(wú)眠也心安
一笑為你而言
心中牽絆
你是水中白蓮
居淤泥而不染
白如玉淡淡
心中愛(ài)戀
一笑陪伴
默默欣賞你的容顏
不會(huì)厭倦
走著走著花開(kāi)了
那是你的笑臉
春姑娘一般
單純
美如一片綠甜甜
看著看著睡了，賞著賞著醉了，贊
只為你來(lái)，與流年
一世情緣
海之歌詩(shī)歌篇二
相對(duì)晚唐詩(shī)歌，李詩(shī)是無(wú)可非議最具代表性的。李詩(shī)通過(guò)多種不同的寫作手法，創(chuàng)造了詩(shī)歌的朦朧美，其讓讀者在品讀中感悟似與不似、在品味中感受李詩(shī)的渾涵委婉。李詩(shī)的魅力就在這隱晦曲折、深藏內(nèi)斂間給人以揣度和探尋、咀嚼與回味。在此，就李詩(shī)的朦朧美與老師和同學(xué)們共同探討，知研究李詩(shī)的太多，個(gè)人雖提出了少許的純個(gè)人看法，但仍感覺(jué)停留在基本層面的探討，所以倍期得到更多指教。
朦朧美，在所有藝術(shù)的審美形式中都存在，不論繪畫、書法、音樂(lè)、文學(xué)乃至真實(shí)的人際交往方面，都普遍存在著。引用我們所知的關(guān)于朦朧美的說(shuō)法，“畫家說(shuō)：妙在似與不似之間；哲學(xué)家說(shuō)：距離產(chǎn)生美；詩(shī)人說(shuō)，詩(shī)貴在渾涵委婉，書法家說(shuō)，書貴氣韻神采；音樂(lè)家說(shuō)，音樂(lè)貴在飄逸空靈。”
而作為詩(shī)歌的朦朧美，個(gè)人認(rèn)為既要囊括畫家的眼中隱約美、哲學(xué)家眼中的距離美、書法家眼中的虛幻美、音樂(lè)家眼中的飄逸美，當(dāng)然更要淋漓盡致地體現(xiàn)詩(shī)的婉約美。文字在似與不似間游移，而詩(shī)人的情感卻可以在讀者身臨其境時(shí)切身體悟。朦朧美是詩(shī)歌美之極致，而讀者更要懂得美的朦朧，否則，會(huì)因?yàn)樽x不懂、解不透而與好詩(shī)失之交臂，真正的好詩(shī)，在你讀不懂、解不透中你能夠體悟其意境，在意猶未盡中陶醉，然后領(lǐng)悟其美。而李商隱的詩(shī)歌，就堪稱朦朧美的典范，尤其值得我們學(xué)習(xí)和研究。作為晚唐詩(shī)歌的代表人物，李詩(shī)完美集合了隱約之美、距離之美、虛幻之美、飄逸之美和婉約之美，綜觀李詩(shī)全集，個(gè)人做如下闡述。
景為情鋪，似有還無(wú)，心境盡顯，品讀間感觸文字隱約之美。
我們知道晚唐詩(shī)歌比較注重藝術(shù)形式上的精雕細(xì)琢，內(nèi)容集中在情感的抒發(fā)方面，以哀怨悱惻為美，以悲涼蕭瑟為美，以淡泊情思為美，以幽艷細(xì)膩為美，追求韻外之致。李商隱作為晚唐詩(shī)歌的代表人物。時(shí)下社會(huì)對(duì)他的創(chuàng)作影響也相當(dāng)大，在混亂晚唐的社會(huì)中，宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)跋扈，而他更是身處牛李黨爭(zhēng)的漩渦之中，而詩(shī)人的筆觸更是感受著自我處境，憂郁、悲涼、哀怨等心境自然流露。所以寫出了憫時(shí)傷己、寄寓自我之佳作。其作品或景為情鋪，似有還無(wú)，隱約但能讓讀者感受體悟。
詩(shī)人在《賦得月照冰池》中同樣景為情鋪，用了“皓月方離海，堅(jiān)冰正滿池。金波雙激射，璧彩兩參差。影占徘徊處，光含的皪時(shí)。高低連素色，上下接清規(guī)?！贝司爸屡c其后的“顧兔飛難定，潛魚(yú)躍未期”突顯了自己是時(shí)心境。我們從文字間能夠體悟詩(shī)人隱約其中的彷徨、憂郁、悲涼和對(duì)未來(lái)的無(wú)望。說(shuō)詩(shī)之美，更覺(jué)美得凄苦悲涼，對(duì)讀者來(lái)講，更也飽含同感的惻隱。同樣的感覺(jué)在《春風(fēng)》中也能夠體會(huì)，其“我意殊春意，先春已斷腸”，更是讓人無(wú)限感慨。可以說(shuō)，在詩(shī)人流傳下來(lái)的近600首詩(shī)中，不論是時(shí)政詠史、抒懷詠物、應(yīng)酬交際，或者是他的愛(ài)情詩(shī)，讀者都能夠感受其隱約之美。在時(shí)政方面，他或借用歷史題材、或引用典故反映時(shí)下社會(huì)，如《有感二首》；抒懷方面，他通過(guò)詠物或表達(dá)心中抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、或抒發(fā)自身的憂郁凄楚，如《安定城樓》“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”，都表達(dá)了他自己是時(shí)心境；其在感情詩(shī)方面，隱約之手法更是用得出神入化，這里就不一一列舉了；應(yīng)酬交際方面，《夢(mèng)令狐學(xué)士》等詩(shī)作將其對(duì)令狐家之情感進(jìn)行了適當(dāng)?shù)乇硎觥Ｆ鋵?shí)，隱約美在我們看來(lái)，是一種潛在的、內(nèi)斂的美感，從文字上來(lái)看，可能會(huì)有直陳的內(nèi)容，但真正讓讀者體會(huì)的，是深層的、內(nèi)在的詩(shī)意美。在這方面，李商隱詩(shī)讓我們有深刻的體會(huì)。
凄冷景象，尤如身臨其境，歷歷其中，這份感傷，感受了詩(shī)的距離之美。
晚唐描寫情愛(ài)的詩(shī)歌很多，和李商隱合稱“溫李”的溫庭筠、合稱“小李杜”的杜牧等都有不少情愛(ài)佳作。而相對(duì)來(lái)講，在李商隱流傳下來(lái)近600首詩(shī)中，我們認(rèn)為情愛(ài)詩(shī)不占多少比例，但讀者真正最為耳熟能詳?shù)?，其?shí)還是情愛(ài)詩(shī)。感受李商隱詩(shī)的距離美，最適合的方式就是認(rèn)真對(duì)其情愛(ài)詩(shī)的品讀和解析。其中最讓我們刻骨銘心，如“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”等名句。距離之美，我更多趨向于認(rèn)可“痛并感受著”，讀者與其詩(shī)的距離遠(yuǎn)近決定你對(duì)其詩(shī)之美體驗(yàn)的多少，你能夠感受詩(shī)中人的距離，在切身體會(huì)中親歷他們離合的苦痛，而能讓你感同身受，那就是詩(shī)的至美。
李商隱能夠讓今天的讀者共鳴，或者源于古今情愛(ài)等同，對(duì)情的期待同趨唯美，所以也能夠體會(huì)愛(ài)戀深切時(shí)，雙方在相見(jiàn)、鐘情、相思、攜手乃至共剪西窗燭的期許方面能夠產(chǎn)生共鳴。無(wú)論是《夜意》中的“簾垂幕半卷，枕冷被仍香。如何為相憶，魂夢(mèng)過(guò)瀟湘”；還是《涼思》中“天涯占?jí)魯?shù)，疑誤有新知”其實(shí)都可以在現(xiàn)代人中引起共鳴。想必“枕冷被仍香”，對(duì)伊人癡情的感覺(jué)仍在回憶中，而后在《涼思》中卻透出的是擔(dān)心、懷疑，想必成就這樣通古今之情感的，就是不變的真情的共鳴。距離之美，源自詩(shī)中人，在其諸多無(wú)題詩(shī)中有足夠體現(xiàn)。如：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”、“直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂”、“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”等佳句，都無(wú)處不散發(fā)出李商隱詩(shī)的距離之美。
渲染氣氛，激發(fā)想象，創(chuàng)造了纏綿悱惻的情調(diào)，成就了詩(shī)的飄逸之美。
李商隱詩(shī)歌飄逸之美，從實(shí)質(zhì)上講，我更贊同的是李商隱對(duì)句法、章法和結(jié)構(gòu)的把握，其詩(shī)風(fēng)飄逸，雖處境常凄苦，但對(duì)文字運(yùn)籌帷幄，寫作中常常運(yùn)用比興等手法，渲染詩(shī)歌的氣氛，讓讀者也思緒翩躚。飄逸之美僅針對(duì)詩(shī)歌本身，而不代表詩(shī)人的灑脫。恰恰相反，詩(shī)意的飄逸反襯著他現(xiàn)實(shí)的不如意，如“昨夜西池涼露滿，桂花吹斷月中香”，恰恰表達(dá)著詩(shī)人對(duì)未來(lái)的絕望和無(wú)可奈何。
就詩(shī)歌本身來(lái)講，美的重要標(biāo)準(zhǔn)包括與讀者共鳴的程度，所以我只能撇開(kāi)詩(shī)人在當(dāng)時(shí)處境是否是美，我們探討的是詩(shī)作的美。李詩(shī)飄逸之美，甚至已經(jīng)達(dá)到了一定境界，甚至當(dāng)他感嘆“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的時(shí)候，我們能夠感覺(jué)文字入心，甚至如親歷其時(shí)，感其嗟嘆。
思想無(wú)疆，寄托精神，那份凄苦更能切入心扉，品讀詩(shī)的虛幻之美。
我這里說(shuō)虛幻之美有兩個(gè)方面，一是李詩(shī)文字體悟出佛道的虛幻，二是其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界感受的虛幻。其實(shí)，這虛幻皆為悲涼無(wú)奈、我們說(shuō)美，更在于詩(shī)句對(duì)讀者的情感撼動(dòng)。
首先，唐代對(duì)佛道的信仰比較普遍，我們知道有唐玄奘西行求法的故事。其實(shí)，在整個(gè)唐代，人們對(duì)佛道都非常信奉。當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中，我們也能夠更多體會(huì)。就李商隱本人來(lái)講，其在青年時(shí)期曾在玉陽(yáng)山修習(xí)道術(shù)。當(dāng)他痛苦無(wú)助凄涼淪落時(shí)，虛幻之佛道成為了其精神寄托，當(dāng)其妻亡別后，李商隱更是坦承“三年已來(lái)，喪失家道。平居忽忽不樂(lè)，始克意事佛。方愿打鐘掃地，為清涼山行者”。（自《樊南乙集序》）。佛道之學(xué)或許可以消融李在現(xiàn)實(shí)中的不如意，以表達(dá)詩(shī)人心中的想往和寄托，如“賈生兼事鬼，不信有洪爐。”（自《異俗二首》）以及“聞道神仙有才子，赤簫吹罷好相攜”（自《玉山》）等，相關(guān)的詩(shī)句還有好多。
再說(shuō)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界虛幻的感受，在其詩(shī)作中，對(duì)自己所處現(xiàn)實(shí)的不如意卻無(wú)可奈何，感受現(xiàn)實(shí)的虛幻，詩(shī)人唯有認(rèn)命的嘆息“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”（自《登樂(lè)游園》），我們體會(huì)夕陽(yáng)西下的畫卷，這眼前如畫的景致是現(xiàn)實(shí)的，而從實(shí)到虛，詩(shī)人沒(méi)有感覺(jué)明天朝陽(yáng)的升起，覺(jué)得“只是近黃昏”，想到稍后的夜幕，詩(shī)人倍感凄清。同樣的感覺(jué)，我們還能夠讀到“何當(dāng)巧吹君懷度，襟灰為土填清露”（自《燒香曲》），細(xì)細(xì)品讀，我們能感受這份凄涼之美。
“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”，李商隱不愧為情詩(shī)圣手，愛(ài)得深切、愛(ài)得肝腸寸斷、愛(ài)得淋漓盡致卻欲言又止，那種情至飄緲卻不用直陳，這份情愛(ài)，就是讀者也涕淚交織，何況心上之人乎。好個(gè)劉郎之比，用相思之迷惘道出了對(duì)未來(lái)情愛(ài)的虛幻。
字字情思流淌，如涓涓心泉，讀者會(huì)同感同悲，盡顯詩(shī)婉約之美。
說(shuō)起李詩(shī)的婉約美，那就不得不談李商隱的情感詩(shī)，我們通常都認(rèn)為無(wú)題詩(shī)是李商隱情感的載體，其詩(shī)風(fēng)形象、細(xì)膩、含蓄、深刻，用隱晦的筆觸表現(xiàn)詩(shī)人微妙復(fù)雜的內(nèi)心情感。在這里，我不談?wù)摾钌屉[的愛(ài)情，但不得不說(shuō)他有關(guān)情愛(ài)詩(shī)歌的婉約。我們可以認(rèn)真感悟《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《錦瑟》、《重過(guò)圣女祠》、《燕臺(tái)詩(shī)》、《碧城三首》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》、《河陽(yáng)詩(shī)》、《回中牡丹為雨所敗二首》以及他眾多的無(wú)題詩(shī)。我們可以讀到“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”這樣感人千古的名句，其情其景怎不催人淚下，這樣的婉約，極盡纏綿之美；在《柳枝五首》中，讀者盡可品味“畫屏繡步障，物物自成雙。如何湖上望，只是見(jiàn)鴛鴦”。情深愛(ài)重，相思濃濃，詩(shī)人內(nèi)心情感流溢于筆觸，但仍是言語(yǔ)間點(diǎn)到即止；當(dāng)讀者明白“鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨(dú)自眠”（自《碧城三首》）的清寂，感受“巴西夜市紅守宮，后房點(diǎn)臂斑斑紅。堤南渴雁自飛久，蘆花一夜吹西風(fēng)”（自《回中牡丹為雨所敗二首》）的孤獨(dú)，也許更能夠明白婉約的文字間潛藏著詩(shī)人熾熱的情懷，這份婉約，是無(wú)奈，抑或更是期待；李詩(shī)的婉約美，確切地講，此婉約更趨于凄婉，與其說(shuō)與他的生世相關(guān)，不如說(shuō)與整個(gè)晚唐社會(huì)的歷史現(xiàn)實(shí)相關(guān)。
綜上所述，李詩(shī)的朦朧美我們可以從以上幾個(gè)方面去作解讀，此朦朧美，緣于讀者融于詩(shī)中，親歷其境而感同身受，在同悲同感中，我們實(shí)際已經(jīng)陶冶于文字的美。
注：個(gè)人沒(méi)有認(rèn)真就其朦朧的歷史成因作太多闡述。但詩(shī)人是成長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)生活中的，最終來(lái)講，其“朦朧”是因時(shí)代的因素更多，文字終究會(huì)包含時(shí)代的烙印。
海之歌詩(shī)歌篇三
政治追求和人生際遇的坎坷，情感的長(zhǎng)期郁積和靈魂的無(wú)以聊賴，形成了李商隱悲嘆感慨的心態(tài)。
李商隱的詩(shī)不受人、事、景、物之限,而是處處浸染著無(wú)端的悲思慨緒,隱含著一顆寥落、幽怨、纏綿悱惻而又似有某種追求的心理。他的詩(shī)是如同是艷麗抹上一層愁緒,于朦朧深處透出一絲光亮,感情的影子徘徊在詩(shī)行之中如煙似云,撲朔迷離,顯露出他政治和人生追求上的失意和執(zhí)意的矛盾心理。
(一)坎坷的人生經(jīng)歷
十歲那年,李商隱之父卒于幕府,孤兒寡母“四海無(wú)可歸之地,九族無(wú)可倚之親”,雖在故鄉(xiāng),卻如同外來(lái)的逃荒者。家世的孤苦不幸,病弱的身體,形成了李商隱易于感傷的性格,同時(shí)也促使他謀求通過(guò)科舉來(lái)振興家道。文宗大和三年(829),李商隱得到令狐楚的賞識(shí),不僅被聘入幕府,又幫他在開(kāi)成二年(837)中進(jìn)士。同年底,令狐楚病逝。李商隱于次年春入徑原節(jié)度使王茂元幕。王茂元愛(ài)商隱之才,將最小的女兒嫁給他。當(dāng)時(shí)朋黨斗爭(zhēng)激烈,令狐父子為中黨要員,而王茂元被視為親近李黨。李商隱轉(zhuǎn)依王茂元,在牛黨眼里是“背恩”的行為,從此為令狐所不滿。黨人的意見(jiàn),孤介的個(gè)性,使得李商隱一直沉淪下僚,30年中有輾轉(zhuǎn)于各處幕府,遠(yuǎn)離家室飄泊異地。不由自主陷入到朋黨傾軋的漩渦之中,政治上受猜忌和歧視,人格也受到極大誣毀,這巨大的精神壓抑和心靈創(chuàng)傷使李商隱獲得了刻骨銘心的悲劇體驗(yàn),積郁了濃濃的一腔悲憤,也為其詩(shī)歌悲美意境形成奠定了基礎(chǔ)。
早年的學(xué)道經(jīng)歷是李商隱詩(shī)歌呈現(xiàn)悲美意境的另一原因。唐自高祖起就尊崇道家。晚唐時(shí)期,學(xué)道崇道已成社會(huì)風(fēng)氣。李商隱正出生和成長(zhǎng)在那個(gè)崇道的年代,無(wú)可避免的受到當(dāng)時(shí)風(fēng)氣影響。在玉陽(yáng)山學(xué)道時(shí),他對(duì)道家經(jīng)典《道藏》下過(guò)苦功,他還學(xué)會(huì)了道教中“秘決隱文”的表達(dá)方法。在學(xué)道過(guò)程中,有一個(gè)人對(duì)李商隱詩(shī)作甚至是愛(ài)情觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,這就是李商隱一生愛(ài)著的女冠宋華陽(yáng)。李商隱出沒(méi)于千年道觀,沉浸在《道藏》之類古籍中,為什么會(huì)引起一場(chǎng)愛(ài)情悲劇?究其原因,首先是晚唐社會(huì)的影響;其次是晚唐的道教分兩大支金丹(又稱外丹)與內(nèi)丹(氣功等)兩派,都與房中術(shù)有關(guān),天性穎悟,熱愛(ài)生活的李商隱,在背誦這些典籍時(shí),自然會(huì)萌動(dòng)春心,向往愛(ài)情;再次是道觀里有美麗的女冠,其中不少是豆蔻年華的美女,甚至還有皇家公主,而女冠宋華陽(yáng)就是隨公主入觀的。李商隱正值青年時(shí)期,天天閱讀房中術(shù)那樣的書籍,又遇到了宋華陽(yáng)那樣美麗的女冠,產(chǎn)生戀情是自然而然的事情,于情于欲也是正常的反應(yīng)。但道門中宗派林立,教規(guī)森嚴(yán),所以,李商隱和女冠宋華陽(yáng)的戀愛(ài)自然又變成不合法的。這是李商隱詩(shī)歌呈現(xiàn)悲美意境的根本原因。
時(shí)世、家世、身世多方面原因促成了李商隱易于感傷的內(nèi)向型性格與心態(tài)。秉賦的才情、悲劇性和內(nèi)向型的性格,使他心靈善感,而且感情異常豐富細(xì)膩。國(guó)事家事,春去秋來(lái),人情世態(tài),在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)得十分突出。種種不幸加深著他內(nèi)心的沉痛,崇高美的事物在不斷變化中的消沉、幻滅,引起了他的關(guān)切、彷徨和探索,這無(wú)疑成為他的藝術(shù)創(chuàng)造中悲美意境的特點(diǎn)。
(二)詩(shī)中的悲美意境
李商隱以其特有的才情,創(chuàng)構(gòu)出許多美麗空靈的悲情詩(shī)歌,其中有取材自神話傳說(shuō)、佛道故事的,也有現(xiàn)實(shí)和日常生活的。這些詩(shī),意境迷離,詩(shī)勢(shì)飄渺,詩(shī)語(yǔ)艷麗,詩(shī)旨沉博,在晚唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。
1.朦朧詩(shī)歌中的悲美意境
李商隱的筆下往往是美的悲劇,充滿了濃重的失落、悵惘與悲哀。透過(guò)悲美的意境,我們能看到詩(shī)人的理想,看到一顆寂寞追求的脆弱的心。朦朧的美學(xué)特征,使人讀來(lái)如霧中觀花,云中望山,留下了十分廣闊的想象天地,令人陶醉。
如《無(wú)題》詩(shī):“相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘;春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜呤應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看?！边@是首傳誦千古的詩(shī)篇,感情強(qiáng)烈且?guī)в斜閭?。?shī)中寫到的愛(ài)情不但受到了封建禮教桎梏束縛,還加上了道教森嚴(yán)的教戒限制。首聯(lián)以“相見(jiàn)時(shí)難”起句,以悲美的情感一下子抓住了讀者的心。從愛(ài)情方面言,相戀之人自然是“別亦難”,怎樣的“別亦難”?詩(shī)人用“東風(fēng)無(wú)力百花殘”的意境來(lái)表達(dá)。暮春時(shí)節(jié),百花調(diào)殘。百花這象征一切美好的東西都被摧殘了,詩(shī)人用“百花殘”的意象來(lái)寫它的“別亦難”。情人“相見(jiàn)”帶來(lái)的是巨大快樂(lè);分別隨之而來(lái)的則是巨大的痛苦?！敖z”和“思”是諧音,頷聯(lián)用“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”來(lái)寫情人手別后的纏綿悱惻的情感,比喻新穎、準(zhǔn)確、易解,詩(shī)的藝術(shù)濃度也大大增強(qiáng)了?！跋嘁?jiàn)時(shí)難”又“別亦難”,“東風(fēng)無(wú)力”卻“百花殘”,“難”、“殘”、“盡”、“干”、“寒”又表達(dá)了傷感的凄涼、蕭瑟。全詩(shī)籠罩在悲美藝術(shù)境界之中。
再如《錦瑟》:“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年;莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑,滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙;此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@首詩(shī)歷來(lái)有多種解釋。有人認(rèn)為是愛(ài)情詩(shī),詩(shī)人在追思年華,回首往事,感傷身世。首聯(lián)中“無(wú)端”是驚訝之詞,由此而回首往事,萬(wàn)感叢生;頷聯(lián)中凄然凝慮,令人為之動(dòng)容,吟詠之間,吐納珠玉之聲,眉睫之間,卷舒風(fēng)云之色。頸聯(lián)以滄海明月、鮫人淚珠、良玉生煙來(lái)比自己的清詞麗句,來(lái)比自己的詩(shī)有“象外之象,景外之景”。尾聯(lián)中表現(xiàn)詩(shī)人面對(duì)三卷詩(shī)集,一首詩(shī),其情躍然紙上,此之謂“可待”。然而現(xiàn)在,只供追憶而已。痛定思痛,再追憶華年的情景深感這一切令人難以忘懷之情,即使在當(dāng)時(shí),也是若有若無(wú),若即若離,悵然若失;回首往事,只有更傷感、悲情而已。也有人認(rèn)為此詩(shī)只是描寫了瑟的適、怨、清、和四種樂(lè)音。但這種觀點(diǎn)似乎毫無(wú)根據(jù)。還有人認(rèn)為這首詩(shī)是李悼念故去妻子的。從意義結(jié)構(gòu)看,詩(shī)人對(duì)瑟存在的理由發(fā)出疑問(wèn),繼而對(duì)人生目的質(zhì)疑,接著又探究了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的相對(duì)性,蝴蝶與杜鵑就是這樣的典型例。隨后,又表現(xiàn)出人生悲劇的情景,而這種情景是通過(guò)流淚的珍珠和鎖于煙霧中的不可得到的玉體現(xiàn)出來(lái)的。最后,道出自己的惆悵感。僅僅這樣描述,未免過(guò)于膚淺。事實(shí)上,詩(shī)意并非這樣平鋪直敘地表達(dá)出來(lái),而是蘊(yùn)含在詩(shī)歌豐富多彩的'語(yǔ)言中。詩(shī)中用語(yǔ)的錘煉很值得注意?！板\”這個(gè)詞,不僅具有視覺(jué)上的感染力,還代表著富麗堂皇?！板\瑟”意味著幸福,意味著人的青春年華。首行中的“無(wú)端”使人對(duì)人生的意義產(chǎn)生的懷疑。而且,“一弦一柱”的更迭使用,使我們不僅詳盡地看作瑟這一物象,又復(fù)現(xiàn)了往日,強(qiáng)調(diào)了以往的歲月。第三句中的“夢(mèng)”、“迷”二字,深刻表達(dá)了迷惘的情感。第四句上的“春”一詞,則引起情欲的聯(lián)想。在接下的兩行詩(shī)中,“淚”自然而然(下轉(zhuǎn)第91頁(yè))(上接第90頁(yè))的增加了感傷情緒,“煙”加強(qiáng)了上文中的迷離感。尾聯(lián)中“可待成”再次表現(xiàn)出飄乎不定?！吧?、“蝴蝶”、“杜鵑”“珍珠”、“玉”是詩(shī)中的關(guān)鍵詞,“瑟”是這首詩(shī)的主要象征物,即可代表婚姻,也可代表人生。蝴蝶象征人生的轉(zhuǎn)瞬即逝、撲朔迷離。杜鵑象征著悲劇性的婚外戀愛(ài)。珍珠或者代表分離的情人,或者不被賞識(shí)的才華,或者兩者兼而有之。玉,很可能象征著追求不到的物或理想,這一切都在朦朧美中體現(xiàn)了一種悲美的意境,通篇體現(xiàn)出作者的傷感之情。
2.含蓄詩(shī)中的悲美意境
李商隱詩(shī)的綿邈含蓄是在風(fēng)雨窮年中扎根而又在“想象咸池日欲光”的領(lǐng)域中展開(kāi)浮想的,其詩(shī)情調(diào)幽美含蓄他致力于情思意緒的體驗(yàn),把握與再現(xiàn),用以狀其情緒的多是一些精美之物。詩(shī)歌表現(xiàn)采取的是幽微隱約、迂回曲折的方式,不僅無(wú)題詩(shī)的情感是多層次的、含蓄的,而其他一些詩(shī)常在悲美意境中表現(xiàn)得幽深含蓄窈渺。
如《春雨》:“悵臥新春白袷衣,白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷,珠箔飄燈獨(dú)自歸。遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晚,殘宵猶得夢(mèng)依稀。玉咸札何由達(dá)?萬(wàn)里云羅一雁飛?！痹?shī)歌中為所愛(ài)者遠(yuǎn)去而“悵臥”、“寥落”、“意多違”的心境是一層情思;進(jìn)入尋訪不遇,雨中獨(dú)歸情景之中是又一層情思。設(shè)想對(duì)方遠(yuǎn)路上的悲凄,是一層情思;回到夢(mèng)醒后的環(huán)境中來(lái),感慨夢(mèng)境依稀,是又一層情思。書信難達(dá)的惆悵,表達(dá)得十分含蓄。思緒往而復(fù)歸,盤繞回旋。雨絲、燈影、珠箔等意像,美麗而細(xì)薄迷蒙,加上情緒的暗淡迷惘,詩(shī)境遂顯得凄美幽約,處處在含蓄美中體現(xiàn)出悲美意境。
再如《嫦娥》:“云母屏風(fēng)獨(dú)影深,長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”此詩(shī)分明借對(duì)嫦娥的處境和心理描寫,象征那些慕仙入道卻不堪孤寂的女冠,詩(shī)歌生動(dòng)真切地描繪了高遠(yuǎn)澄澈神奇莫測(cè)的月宮景象,傳達(dá)出月里嫦娥復(fù)余微妙的感情,表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)她們的同情和體貼,蘊(yùn)含著可供多種解讀的含蓄的意蘊(yùn)。
創(chuàng)作詩(shī)歌需要豐富的想象,詩(shī)人受自然景物的感染而激發(fā)出創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí),還有其他主觀因素在起作用。詩(shī)人對(duì)自然景物的感受不是純客觀的,而是通過(guò)世界觀的折光來(lái)感受和反映客觀事物。正因?yàn)槊總€(gè)詩(shī)人都有各自的主觀因素,所以他們?cè)诜从晨陀^的自然景物中便顯示不同的創(chuàng)作個(gè)性,創(chuàng)造出不同的意境。正因?yàn)槔钌屉[的悲劇命運(yùn),便使得其詩(shī)中充滿了悲情傷感,創(chuàng)造出了悲美意境。然而,李詩(shī)的感傷不是一般意義上的傷春悲秋,而是生發(fā)出一種人生感慨,其中既包含了對(duì)美好事物衰減的深深挽惜,也包含了詩(shī)人對(duì)生命、光陰的無(wú)限珍惜和依戀,蘊(yùn)含詩(shī)人對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生的思考。
李商隱出生寒素之家,掙扎在淪賤艱虞的處境中,在大半生的幕僚生涯中,一方面飽受孤寂、漂零之苦,一方面倍受感情的煎熬,中年又遭受喪妻之痛。這種漂零落泊,情無(wú)所依的孤寂生活,使他積郁的悲憤之中更添一份悲情哀怨。情感世界深處的冷寂是詩(shī)人悲寂,感慨的心態(tài)即為悲美意境的形成重要原因。情感因素往往是心態(tài)的核心因素,而詩(shī)人情感郁積得既深又廣,這也就必然導(dǎo)致李商隱悲美創(chuàng)作的情感內(nèi)聚力不斷增強(qiáng),進(jìn)而對(duì)他詩(shī)歌的悲美意境產(chǎn)生持續(xù)不斷的作用力。
海之歌詩(shī)歌篇四
冬天來(lái)了
我站在風(fēng)中
靜靜地望著你
片片葉子飄落下來(lái)
這一刻
似彩蝶在飛
似嬰兒投入母親的懷抱
我聽(tīng)見(jiàn)
在飄舞的瞬間
在落地的時(shí)刻
那薄如蟬翼的窸窣聲音
似一首溫婉的歌輕輕吟唱
一個(gè)又一個(gè)或美麗或平常的故事
愛(ài)過(guò)了
恨過(guò)了
笑過(guò)了
傷過(guò)了
當(dāng)葉子離開(kāi)枝頭
一切都化作了浮云
放空一顆心
心靜如禪
在這個(gè)寒冷的冬天
在這空曠的山野
在如此安靜的林間
靜看落葉翻飛
輕輕地倚靠在你身旁
與你對(duì)話
是多么美妙的一件事情
沒(méi)有什么能阻止落葉的選擇
那是它對(duì)根的依戀
是生命的旅程
是四季的輪回
告別曾經(jīng)的鮮艷
告別美麗的年華
化作淤泥無(wú)怨無(wú)悔
去擁抱新的生命
為來(lái)年的一樹(shù)新綠
腳下，是厚軟的落葉
抬頭，見(jiàn)幾米斜陽(yáng)
柔和地照射在你殘留的葉上
甚是好看
落葉之美
永恒的美麗!
梁玉靜||北京
海之歌詩(shī)歌篇五
李商隱的詩(shī)不受人、事、景、物之限，而是處處浸染著無(wú)端的悲思慨緒，隱含著一顆寥落、幽怨、纏綿悱惻而又似有某種追求的心理。他的詩(shī)于朦朧中透出一絲光亮，感情的影子徘徊在詩(shī)行之中如煙似云，撲朔迷離，顯露出他政治和人生追求上的失意和執(zhí)意的矛盾心理。
十歲那年，李商隱之父卒于幕府，孤兒寡母“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”，雖在故鄉(xiāng)，卻如同外來(lái)的逃荒者。家世的孤苦不幸，病弱的身體，形成了李商隱易于感傷的性格，同時(shí)也促使他謀求通過(guò)科舉來(lái)振興家道。文宗大和三年(829)，李商隱得到令狐楚的賞識(shí)，不僅被聘入幕府，又幫他在開(kāi)成二年(837)中進(jìn)士。同年底，令狐楚病逝。李商隱于次年春入徑原節(jié)度使王茂元幕。王茂元愛(ài)商隱之才，將最小的女兒嫁給他。當(dāng)時(shí)朋黨斗爭(zhēng)激烈，黨人的意見(jiàn)，孤介的個(gè)性，使得李商隱一直沉淪下僚，30年中有20年輾轉(zhuǎn)于各處幕府，遠(yuǎn)離家室漂泊異地，不由自主陷入到朋黨傾軋的漩渦之中，政治上受歧視，人格也受到誣毀，這巨大的精神壓抑和心靈創(chuàng)傷使李商隱獲得了刻骨銘心的悲劇體驗(yàn)，積郁了濃濃的一腔悲憤，也為其詩(shī)歌悲美意境的形成奠定了基礎(chǔ)。
早年的學(xué)道經(jīng)歷是李商隱詩(shī)歌呈現(xiàn)悲美意境的另一原因。唐自高祖起就尊崇道家。晚唐時(shí)期，學(xué)道崇道已成社會(huì)風(fēng)氣。李商隱正出生和成長(zhǎng)在那個(gè)崇道的年代，無(wú)可避免的受到當(dāng)時(shí)風(fēng)氣影響。在玉陽(yáng)山學(xué)道時(shí)，他對(duì)道家經(jīng)典《道藏》下過(guò)苦功，他還學(xué)會(huì)了道教中“秘訣隱文”的表達(dá)方法。在學(xué)道過(guò)程中，有一個(gè)人對(duì)李商隱詩(shī)作甚至是愛(ài)情觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這就是李商隱一生愛(ài)著的女冠宋華陽(yáng)。但道門中宗派林立，教規(guī)森嚴(yán)，所以，李商隱和女冠宋華陽(yáng)的戀愛(ài)自然又變成不合法的。這是李商隱詩(shī)歌呈現(xiàn)悲美意境的根本原因。
時(shí)世、家世、身世多方面原因促成了李商隱易于感傷的內(nèi)向型性格與心態(tài)。稟賦的才情、悲劇性和內(nèi)向型的性格，使他心靈善感，而且感情異常豐富細(xì)膩。國(guó)事家事，春去秋來(lái)，人情世態(tài)，在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)得十分突出。種種不幸加深著他內(nèi)心的沉痛，崇高美的事物在不斷變化中的消沉、幻滅，引起了他的關(guān)切、彷徨和探索，這無(wú)疑成為他的藝術(shù)創(chuàng)造中悲美意境的特點(diǎn)。
李商隱以其特有的才情，創(chuàng)構(gòu)出許多美麗空靈的悲情詩(shī)歌，其中有取材自神話傳說(shuō)、佛道故事的，也有現(xiàn)實(shí)和日常生活的。這些詩(shī)，意境迷離，詩(shī)勢(shì)縹緲，詩(shī)語(yǔ)艷麗，詩(shī)旨沉博，在晚唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。
1.朦朧詩(shī)歌中的悲美
李商隱的筆下往往是美的悲劇，充滿了濃重的失落、悵惘與悲哀。透過(guò)悲美的意境，我們能看到詩(shī)人的理想，看到一顆寂寞追求的脆弱的心。朦朧的美學(xué)特征，使人讀來(lái)如霧中觀花，云中望山，留下了十分廣闊的想象天地，令人陶醉。
如《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年;莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙;此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！睆囊饬x結(jié)構(gòu)看，詩(shī)人對(duì)瑟存在的理由發(fā)出疑問(wèn)，繼而對(duì)人生目的質(zhì)疑，接著又探究了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的相對(duì)性，蝴蝶與杜鵑就是這樣的典型例。隨后，又表現(xiàn)出人生悲劇的情景，而這種情景是通過(guò)流淚的珍珠和鎖于煙霧中的不可得到的玉體現(xiàn)出來(lái)的。最后，道出自己的惆悵感。詩(shī)中用語(yǔ)的錘煉很值得注意?！板\”這個(gè)詞，不僅具有視覺(jué)上的感染力，還代表著富麗堂皇。“錦瑟”意味著幸福，意味著人的青春年華?！吧?、“蝴蝶”、“杜鵑”“珍珠”、“玉”是詩(shī)中的關(guān)鍵詞，“瑟”是這首詩(shī)的主要象征物，即可代表婚姻，也可代表人生。蝴蝶象征人生的轉(zhuǎn)瞬即逝、撲朔迷離。杜鵑象征著悲劇性的婚外戀愛(ài)。珍珠或者代表分離的情人，或者不被賞識(shí)的才華，或者兩者兼而有之。玉，很可能象征著追求不到的物或理想，這一切都在朦朧美中體現(xiàn)了一種悲美的意境，通篇體現(xiàn)出作者的傷感之情。
2.含蓄詩(shī)中的悲美
李商隱的詩(shī)幽美含蓄，他致力于情思意緒的體驗(yàn)、把握與再現(xiàn)，用以狀其情緒的多是一些精美之物。詩(shī)歌表現(xiàn)采取的是幽微隱約、迂回曲折的方式，不僅無(wú)題詩(shī)的情感是多層次的、含蓄的，而其他一些詩(shī)也常在悲美意境中表現(xiàn)得幽深含蓄窈渺。
如《春雨》：“悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。遠(yuǎn)路應(yīng)悲春畹晚，殘宵猶得夢(mèng)依稀。玉咸札何由達(dá)?萬(wàn)里云羅一雁飛?！痹?shī)歌中為所愛(ài)者遠(yuǎn)去而“悵臥”、“寥落”、“意多違”的心境是一層情思;進(jìn)入尋訪不遇，雨中獨(dú)歸情景之中是又一層情思。設(shè)想對(duì)方遠(yuǎn)路上的悲凄，是一層情思;回到夢(mèng)醒后的環(huán)境中來(lái)，感慨夢(mèng)境依稀，是又一層情思。雨絲、燈影、珠箔等意像，美麗而細(xì)薄迷蒙，加上情緒的暗淡迷惘，詩(shī)境遂顯得凄美幽約，處處在含蓄美中體現(xiàn)出悲美意境。
詩(shī)人對(duì)自然景物的感受不是純客觀的，而是通過(guò)世界觀的折光來(lái)感受和反映客觀事物。正因?yàn)槊總€(gè)詩(shī)人都有各自的主觀因素，所以他們?cè)诜从晨陀^的自然景物中便顯示不同的創(chuàng)作個(gè)性，創(chuàng)造出不同的意境。而李商隱的悲劇命運(yùn)，便使得其詩(shī)中充滿了悲情傷感，創(chuàng)造出了悲美意境。然而，李詩(shī)的感傷不是一般意義上的傷春悲秋，而是生發(fā)出一種人生感慨，其中既包含了對(duì)美好事物衰減的深深惋惜，也包含了詩(shī)人對(duì)生命、光陰的無(wú)限珍惜和依戀，蘊(yùn)含詩(shī)人對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生的思考。
李商隱出生寒素之家，掙扎在淪賤艱虞的處境中，在大半生的幕僚生涯中，一方面飽受孤寂、飄零之苦，一方備受受感情的煎熬，中年又遭受喪妻之痛。這種漂零落泊，情無(wú)所依的孤寂生活，使他積郁的悲憤之中更添一份悲情哀怨。情感世界深處的冷寂是詩(shī)人悲美意境形成的.重要原因。情感因素往往是心態(tài)的核心因素，而詩(shī)人情感郁積得既深又廣，這也就必然導(dǎo)致李商隱悲美創(chuàng)作的情感內(nèi)聚力不斷增強(qiáng)，進(jìn)而對(duì)他詩(shī)歌的悲美意境產(chǎn)生持續(xù)不斷的作用力。
海之歌詩(shī)歌篇六
中華上下五千年，有種文字散發(fā)著萬(wàn)丈光芒。它就是古詩(shī)，是中國(guó)禮貌的象征。它，雖然僅有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國(guó)人民的精神力量。那簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的語(yǔ)言，似乎在向我們?cè)V說(shuō)著中國(guó)以往的歷史文化。
步入詩(shī)歌的世界，低吟唐朝穿越歲月的訴說(shuō)，高唱宋詞震撼天地的揮灑。應(yīng)對(duì)挫折與困難，我們要有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！庇啦环?shù)挠職?；我們要領(lǐng)悟“不經(jīng)一番徹骨寒，怎得一番撲鼻香”的樂(lè)趣。應(yīng)對(duì)美景，我們要學(xué)會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣勢(shì)；體驗(yàn)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的凄涼與壯觀。應(yīng)對(duì)國(guó)家。我們要有“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的愛(ài)國(guó)；折服于范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)……唐詩(shī)宋詞以其特有的舞姿翩然于中國(guó)人的瞳仁里。時(shí)光荏苒，千帆過(guò)盡的滄桑的并沒(méi)有刻化出她遲暮的容顏。相反地，在泛著黃褐的底色上，這幀抹不去的風(fēng)景更顯得流韻四溢，風(fēng)采依然。
不！含著淚水，拾起歷史的碎片，拼湊古詩(shī)的畫卷。每一首詩(shī)，都出自不一樣詩(shī)人之手，這些詩(shī)文，飽含著詩(shī)人多少的血汗和淚水啊！可是這些詩(shī)人，這些古詩(shī)是那樣的孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自我的光彩，也有自我的燦爛。它們一向在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。中國(guó)的文化，絕版的文化，我們來(lái)晚了！請(qǐng)你們蘇醒吧！再次閃耀吧！請(qǐng)每一個(gè)華夏兒女，再次捧起我們的瑰寶！
在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的唐詩(shī)宋詞，是血，是淚，是火，是水，是對(duì)生命的愛(ài)，是對(duì)中華民族精魂的詮釋。愿她長(zhǎng)生不老，也愿我們背負(fù)著這經(jīng)歷了五千年傳承下來(lái)的職責(zé)，奔向跟遠(yuǎn)的地方！五千年的瑰寶，永遠(yuǎn)的驕傲！
海之歌詩(shī)歌篇七
李商隱的詩(shī)不受人、事、景、物之限,而是處處浸染著無(wú)端的悲思慨緒,隱含著一顆寥落、幽怨、纏綿悱惻而又似有某種追求的心理。他的詩(shī)是如同是艷麗抹上一層愁緒,于朦朧深處透出一絲光亮,感情的影子徘徊在詩(shī)行之中如煙似云,撲朔迷離,顯露出他政治和人生追求上的失意和執(zhí)意的矛盾心理。
(一)坎坷的人生經(jīng)歷
十歲那年,李商隱之父卒于幕府,孤兒寡母“四海無(wú)可歸之地,九族無(wú)可倚之親”,雖在故鄉(xiāng),卻如同外來(lái)的逃荒者。家世的孤苦不幸,病弱的身體,形成了李商隱易于感傷的性格,同時(shí)也促使他謀求通過(guò)科舉來(lái)振興家道。文宗大和三年(829),李商隱得到令狐楚的賞識(shí),不僅被聘入幕府,又幫他在開(kāi)成二年(837)中進(jìn)士。同年底,令狐楚病逝。李商隱于次年春入徑原節(jié)度使王茂元幕。王茂元愛(ài)商隱之才,將最小的女兒嫁給他。當(dāng)時(shí)朋黨斗爭(zhēng)激烈,令狐父子為中黨要員,而王茂元被視為親近李黨。李商隱轉(zhuǎn)依王茂元,在牛黨眼里是“背恩”的行為,從此為令狐绹所不滿。黨人的意見(jiàn),孤介的個(gè)性,使得李商隱一直沉淪下僚,30年中有20年輾轉(zhuǎn)于各處幕府,遠(yuǎn)離家室飄泊異地。不由自主陷入到朋黨傾軋的漩渦之中,政治上受猜忌和歧視,人格也受到極大誣毀,這巨大的精神壓抑和心靈創(chuàng)傷使李商隱獲得了刻骨銘心的悲劇體驗(yàn),積郁了濃濃的一腔悲憤,也為其詩(shī)歌悲美意境形成奠定了基礎(chǔ)。
早年的學(xué)道經(jīng)歷是李商隱詩(shī)歌呈現(xiàn)悲美意境的另一原因。唐自高祖起就尊崇道家。晚唐時(shí)期,學(xué)道崇道已成社會(huì)風(fēng)氣。李商隱正出生和成長(zhǎng)在那個(gè)崇道的年代,無(wú)可避免的受到當(dāng)時(shí)風(fēng)氣影響。在玉陽(yáng)山學(xué)道時(shí),他對(duì)道家經(jīng)典《道藏》下過(guò)苦功,他還學(xué)會(huì)了道教中“秘決隱文”的表達(dá)方法。在學(xué)道過(guò)程中,有一個(gè)人對(duì)李商隱詩(shī)作甚至是愛(ài)情觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,這就是李商隱一生愛(ài)著的女冠宋華陽(yáng)。李商隱出沒(méi)于千年道觀,沉浸在《道藏》之類古籍中,為什么會(huì)引起一場(chǎng)愛(ài)情悲劇?究其原因,首先是晚唐社會(huì)的影響;其次是晚唐的道教分兩大支金丹(又稱外丹)與內(nèi)丹(氣功等)兩派,都與房中術(shù)有關(guān),天性穎悟,熱愛(ài)生活的李商隱,在背誦這些典籍時(shí),自然會(huì)萌動(dòng)春心,向往愛(ài)情;再次是道觀里有美麗的女冠,其中不少是豆蔻年華的美女,甚至還有皇家公主,而女冠宋華陽(yáng)就是隨公主入觀的。李商隱正值青年時(shí)期,天天閱讀房中術(shù)那樣的書籍,又遇到了宋華陽(yáng)那樣美麗的女冠,產(chǎn)生戀情是自然而然的事情,于情于欲也是正常的反應(yīng)。但道門中宗派林立,教規(guī)森嚴(yán),所以,李商隱和女冠宋華陽(yáng)的戀愛(ài)自然又變成不合法的。這是李商隱詩(shī)歌呈現(xiàn)悲美意境的根本原因。
時(shí)世、家世、身世多方面原因促成了李商隱易于感傷的內(nèi)向型性格與心態(tài)。秉賦的才情、悲劇性和內(nèi)向型的性格,使他心靈善感,而且感情異常豐富細(xì)膩。國(guó)事家事,春去秋來(lái),人情世態(tài),在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)得十分突出。種種不幸加深著他內(nèi)心的沉痛,崇高美的事物在不斷變化中的消沉、幻滅,引起了他的關(guān)切、彷徨和探索,這無(wú)疑成為他的藝術(shù)創(chuàng)造中悲美意境的特點(diǎn)。
(二)詩(shī)中的悲美意境
李商隱以其特有的才情,創(chuàng)構(gòu)出許多美麗空靈的悲情詩(shī)歌,其中有取材自神話傳說(shuō)、佛道故事的,也有現(xiàn)實(shí)和日常生活的。這些詩(shī),意境迷離,詩(shī)勢(shì)飄渺,詩(shī)語(yǔ)艷麗,詩(shī)旨沉博,在晚唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。
1.朦朧詩(shī)歌中的悲美意境
李商隱的筆下往往是美的悲劇,充滿了濃重的失落、悵惘與悲哀。透過(guò)悲美的意境,我們能看到詩(shī)人的理想,看到一顆寂寞追求的脆弱的心。朦朧的美學(xué)特征,使人讀來(lái)如霧中觀花,云中望山,留下了十分廣闊的想象天地,令人陶醉。
如《無(wú)題》詩(shī):“相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘;春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜呤應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看?！边@是首傳誦千古的詩(shī)篇,感情強(qiáng)烈且?guī)в斜閭?。?shī)中寫到的愛(ài)情不但受到了封建禮教桎梏束縛,還加上了道教森嚴(yán)的教戒限制。首聯(lián)以“相見(jiàn)時(shí)難”起句,以悲美的情感一下子抓住了讀者的心。從愛(ài)情方面言,相戀之人自然是“別亦難”,怎樣的“別亦難”?詩(shī)人用“東風(fēng)無(wú)力百花殘”的意境來(lái)表達(dá)。暮春時(shí)節(jié),百花調(diào)殘。百花這象征一切美好的東西都被摧殘了,詩(shī)人用“百花殘”的'意象來(lái)寫它的“別亦難”。情人“相見(jiàn)”帶來(lái)的是巨大快樂(lè);分別隨之而來(lái)的則是巨大的痛苦?！敖z”和“思”是諧音,頷聯(lián)用“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”來(lái)寫情人手別后的纏綿悱惻的情感,比喻新穎、準(zhǔn)確、易解,詩(shī)的藝術(shù)濃度也大大增強(qiáng)了?！跋嘁?jiàn)時(shí)難”又“別亦難”,“東風(fēng)無(wú)力”卻“百花殘”,“難”、“殘”、“盡”、“干”、“寒”又表達(dá)了傷感的凄涼、蕭瑟。全詩(shī)籠罩在悲美藝術(shù)境界之中。
海之歌詩(shī)歌篇八
你的良心已被物欲排擠
你的一雙貪婪的賊眼
四處鉆探著人類的棲息地
你膨脹的錢袋里
山河在呻吟
鳥(niǎo)獸在悲鳴
森林在哀泣
你盜走了人類生態(tài)的和諧
留下了子孫后代
永遠(yuǎn)無(wú)法償還的
天“災(zāi)”
藍(lán)天將成為絕版
冰山將成為夢(mèng)幻
老虎將成為恐龍
長(zhǎng)臥于歷史的博物館
拯救大自然，就是救自己
時(shí)不我待，刻不容緩
為了人類的明天
我向你一一莊嚴(yán)起訴
看！帶血的證詞
傳來(lái)了數(shù)億萬(wàn)千
出庭的證人
來(lái)自舟曲、玉樹(shù)、汶川
我深信時(shí)代
將會(huì)對(duì)你作出最嚴(yán)厲的審判
還我錦繡山河
還我一片藍(lán)天
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