總結(jié)是一個(gè)反思和自省的過(guò)程，使我們更加明確自己的目標(biāo)和價(jià)值觀?？偨Y(jié)要注意形式的多樣性，可以運(yùn)用圖表、數(shù)據(jù)等形式展示總結(jié)的結(jié)果。這些總結(jié)范文涉及各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和感悟，對(duì)于我們的寫(xiě)作會(huì)有很大的啟發(fā)。
教師職業(yè)道德論文篇一
【論文關(guān)鍵詞】
教師職業(yè)道德課堂教學(xué)作用
【論文摘要】
教師的職業(yè)道德行為是教師的教育理念、教育態(tài)度的外在表現(xiàn)，在課堂教學(xué)中會(huì)通過(guò)以學(xué)生為本的形式滲透教學(xué)的全過(guò)程之中，可見(jiàn)教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的重要性。因此，本文試從教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容及其在課堂教學(xué)中的運(yùn)用兩個(gè)方面來(lái)分析。
隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展，一位師德高尚的教師，傳道，不僅傳學(xué)問(wèn)之道，更要傳為人之道；授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望；解惑，不僅要解共同之惑，更要解個(gè)體的特殊之惑。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人。所以說(shuō)教師的職業(yè)道德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范和要求，同時(shí)也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。
一、教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容
中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。教書(shū)育人，作為傳承人類(lèi)文明的紐帶，它首先承載的是一個(gè)社會(huì)的道德和良知。“學(xué)高為師，身正為范”，這八個(gè)字很精辟地詮釋了“師范”的含義。“師”與“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內(nèi)容，也閃耀著教師道德的光輝。其次，教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神上?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！比藗兺呀處煹穆殬I(yè)比作“紅燭”，這句詩(shī)飽含著謳歌教師無(wú)私奉獻(xiàn)的深刻內(nèi)涵。教師在平凡的崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價(jià)值，也只有無(wú)私的奉獻(xiàn)，我們才對(duì)得起“教師”這一光榮的稱(chēng)謂，才無(wú)愧于祖國(guó)和人民給予我們的信任和愛(ài)戴。此外，作為新時(shí)代的教師，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應(yīng)盡的義務(wù)。
二、教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的作用
教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識(shí)，還要看思想品德。因?yàn)?，學(xué)生是社會(huì)的人，他們要到社會(huì)實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉和考驗(yàn)。因此，教師必須既教書(shū)又育人，既做“經(jīng)師”更要做“人師”。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）曉之以理。常言道：讀書(shū)明理。教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生懂道理、明事理、通情理、知倫理。各門(mén)課程中都蘊(yùn)涵著豐富的德育內(nèi)容，教師要意識(shí)地挖掘和整理，形成系統(tǒng)的教案，將其巧妙、自然地穿插在教學(xué)中?！坝隆迸c“育智”能否結(jié)合好和出成效，關(guān)鍵是把教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌安排好。要注意精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味；教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑、動(dòng)靜兼?zhèn)洌乐勾舭迳病Ｔ诮虒W(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程的組織上，要始終貫穿一條主線，就是把“教知識(shí)”與“教思想”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使育人的工作滲透每一個(gè)環(huán)節(jié)，使育人的內(nèi)容達(dá)到入耳、入腦、入心的效果。
（2）動(dòng)之以情。教師的對(duì)象是人，人是有情感的。教師心理學(xué)認(rèn)為教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用。教師真正熱愛(ài)教育工作和他的學(xué)生，學(xué)生就容易受感動(dòng)，產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng)，并且樂(lè)于向教師談及自己的問(wèn)題和接受教師的教導(dǎo)。教師不能一味說(shuō)教，更不能板著面孔訓(xùn)人，否則就會(huì)把道理講虛，把思想搞僵，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。只有以誠(chéng)相待，以情感人，做學(xué)生的良師益友，通過(guò)各種渠道，了解和掌握學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，正確對(duì)待他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，設(shè)身處地為學(xué)生考慮，才能激起感情的共鳴，引起思想的共振，從而打開(kāi)學(xué)生的心扉。
（3）導(dǎo)之以行。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，人格、性格、品格尚不成熟，可塑性很強(qiáng)，必須進(jìn)行正確的引導(dǎo)。在日常工作和生活中，特別是在人生轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)口，如果引導(dǎo)得好，哪怕是一堂課、一次談話、一句批語(yǔ)，其作用都是很明顯的。反之，則會(huì)把思想搞亂，更甚者會(huì)使人產(chǎn)生頹廢情緒。所以，對(duì)于閱歷較淺、思想比較單純的學(xué)生，搶在各種錯(cuò)誤思想、消極情緒尚未占領(lǐng)他們頭腦之前，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，防止出現(xiàn)誤導(dǎo)，以打牢思想為基礎(chǔ)，增強(qiáng)其對(duì)各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的抵御能力，是至關(guān)緊要的。
（4）授之以漁。“授之以魚(yú)，只供一飯之需；授人以漁，于終身受用無(wú)窮?！笔跐O比送魚(yú)復(fù)雜得多，授漁比送魚(yú)有用得多，授漁比送魚(yú)所需的精力要大得多。授漁是向?qū)W生交出一把打開(kāi)知識(shí)、科學(xué)、真理大門(mén)的金鑰匙。作為教師，教給學(xué)生專(zhuān)門(mén)知識(shí)是重要的，但教給學(xué)生獲取知識(shí)和正確認(rèn)識(shí)事物的方法更加重要。要達(dá)到既教書(shū)又育人的目的，就必須把這些基本的方法教授給他們，讓他們不斷增強(qiáng)自我提高。自我發(fā)展的能力。
（5）示之以范。教師的職業(yè)勞動(dòng)是一種用人格力量培育人格。以靈魂影響來(lái)塑造靈魂的勞動(dòng)。教育過(guò)程自始至終都是人與人之間相互影響、相互作用的`能動(dòng)過(guò)程。榜樣的力量是無(wú)窮的。教師示之以范的是他的品格和品質(zhì)。首先是“學(xué)品”。尊重知識(shí)，善于學(xué)習(xí)，如饑似渴，廣見(jiàn)博聞，吸納眾長(zhǎng)，不斷豐富知識(shí)的行囊，充實(shí)智慧的寶藏，最后甚至不知老之將至。其次是“師品”。具有人梯精神，讓學(xué)生從自己的肩膀上出發(fā)，向科學(xué)的高峰攀登；具有向?qū)Ь?，不僅在學(xué)業(yè)上精心點(diǎn)傳，而且在德行上細(xì)心導(dǎo)航。第三是“人品”。把“誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)做事”作為自己的座右銘，嚴(yán)格要求自己，教師具備了良好的學(xué)品、師品、人品，也就樹(shù)立了崇高的師表形象，進(jìn)而成為學(xué)生敬仰、效仿的楷模。
總而言之，教師作為社會(huì)道德傳統(tǒng)的繼承者和傳遞者，不僅要把前人長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)傳遞給學(xué)生，還要把前人確定的道德價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。作為教師只有把每一名學(xué)生都當(dāng)作自己的孩子，發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們，才能使他們更健康更茁壯的成長(zhǎng)。而教師要真正做到這一點(diǎn)，就不僅僅要時(shí)刻以教師職業(yè)道德規(guī)范去要求自己，去衡量自己，更要使其內(nèi)化為一種道德品質(zhì)，使其成為自身人格的一部分。只有這樣才能夠發(fā)自內(nèi)心地為學(xué)生做好每一件事情，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)自己的事業(yè)；只有這樣才能培養(yǎng)出符合新時(shí)代發(fā)展要求的全面發(fā)展的人才；只有這樣才能推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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教師職業(yè)道德論文篇二
"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛(ài)"。從愛(ài)的發(fā)生來(lái)講，"父母愛(ài)"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛(ài)"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛(ài)的經(jīng)常性表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"則表現(xiàn)為養(yǎng)護(hù)性較強(qiáng)，而教師愛(ài)則表現(xiàn)為教育性突出；從愛(ài)的廣度來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"是家庭性的，而"教師愛(ài)"則是社會(huì)性的。從愛(ài)的量上說(shuō)，"父母愛(ài)"只局限于僅有的子女，而教師的愛(ài)則是包括眾多的學(xué)生?？梢?jiàn)"教師愛(ài)"具有更高的社會(huì)道德性和社會(huì)影響的系統(tǒng)性、全面性。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對(duì)學(xué)生施之以愛(ài)，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛(ài)為執(zhí)教導(dǎo)向。假如一個(gè)教師失去了愛(ài)的情感，那么他的教育教學(xué)就沒(méi)有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點(diǎn)"。
因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是學(xué)生整體，他（她）的愛(ài)當(dāng)然也是愛(ài)全體學(xué)生，而不是對(duì)學(xué)生個(gè)別的愛(ài)。另一方面教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞、成績(jī)的高低，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。
對(duì)后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛(ài)的情感呢？首先，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛(ài)的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對(duì)人產(chǎn)生愛(ài)的感情，所以我們教師對(duì)后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對(duì)他們對(duì)癥下藥，差是會(huì)變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗(yàn)學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)："時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"這也意味著教師對(duì)后進(jìn)生要以心換心，想想自己過(guò)去當(dāng)學(xué)生時(shí)，不也是常常犯過(guò)錯(cuò)誤、做過(guò)錯(cuò)事嗎？這樣就會(huì)想到學(xué)生還是個(gè)孩子，對(duì)一個(gè)不成熟的孩子，學(xué)生出現(xiàn)的過(guò)失或錯(cuò)誤，應(yīng)用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對(duì)的學(xué)生，有時(shí)不懂事，但他們是祖國(guó)的未來(lái)，未來(lái)要靠他們?nèi)ソㄔO(shè)。祖國(guó)的未來(lái)，我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導(dǎo)他們，去愛(ài)他們。
因?yàn)榻處熢诮逃虒W(xué)工作中，不僅僅是教之以知識(shí)，而且要教之以做人。要達(dá)到這一目的，還要做到引導(dǎo)，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵(lì)，這樣才能使"教師愛(ài)"對(duì)學(xué)生產(chǎn)生鼓勵(lì)作用呢？一方面是教師在對(duì)學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強(qiáng)制和壓服。這樣過(guò)分的愛(ài)，不正常的愛(ài)，最容易出現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面否定，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對(duì)學(xué)生的激勵(lì)，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重，并體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵(lì)，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來(lái)。
因權(quán)勢(shì)而愛(ài)、因門(mén)第而愛(ài)、因金錢(qián)而愛(ài)、因獲取私利而愛(ài)，都是以相互利用為基礎(chǔ)，這都是庸俗的愛(ài)。這種愛(ài)只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛(ài)"的高尚性，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生，因?yàn)樗呀?jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛(ài)學(xué)生，才能把真、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以"教師愛(ài)"要正直、公正、坦蕩、無(wú)私；要以為祖國(guó)培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠(chéng)的，而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說(shuō)："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的，善良而堅(jiān)定的，溫和而嚴(yán)格的，熱愛(ài)美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地對(duì)待自己的學(xué)生。"
假如一個(gè)教師對(duì)自己的學(xué)生只輸入愛(ài)心，而對(duì)學(xué)生沒(méi)有嚴(yán)格要求，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子，也犯過(guò)錯(cuò)誤，又想到嚴(yán)格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師。一個(gè)教師對(duì)學(xué)生做到愛(ài)又嚴(yán)，愛(ài)、嚴(yán)結(jié)合，必須做到以下幾點(diǎn)：
（1）教師要在善于尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。
（2）教師要善于在嚴(yán)格要求的過(guò)程中體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài)，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo)，努力為學(xué)生成才提供條件。
（3）教師對(duì)學(xué)生既要做到得體，又要嚴(yán)之有理，嚴(yán)之有度，嚴(yán)之有方，嚴(yán)之有恒。也就是說(shuō)對(duì)學(xué)生提出的要求要合理，不能超過(guò)學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛(ài)與嚴(yán)中發(fā)展成為對(duì)社會(huì)有用的人才。
總之，"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"既有相同之處，又有區(qū)別的地方，一個(gè)學(xué)生要發(fā)展成為社會(huì)有用人才，必須得到這種愛(ài)的熏陶，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，這兩種愛(ài)，缺一不可。所以作為一名教師對(duì)待學(xué)生要?jiǎng)又郧椤灾岳淼亟逃?，不僅要有教師的良心去關(guān)愛(ài)學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛(ài)學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來(lái)祖國(guó)所需要的人才。
教師職業(yè)道德論文篇三
一、背景介紹
長(zhǎng)期以來(lái)，全體醫(yī)務(wù)人員堅(jiān)持把人民群眾的身體健康和生命安全放在第一位，譜寫(xiě)了一曲曲群眾稱(chēng)頌的“白衣戰(zhàn)士”之歌，贏得了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。但隨著近年醫(yī)患關(guān)系緊張、少數(shù)醫(yī)務(wù)人員缺乏敬業(yè)精神，醫(yī)療衛(wèi)生體制缺陷等原因?qū)е碌呢?fù)面情緒，衛(wèi)生系統(tǒng)面臨著一系列問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系總體框架下，要充分發(fā)揮基層黨組織的政治核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，多種方式大力激發(fā)醫(yī)務(wù)人員積極性，集聚衛(wèi)生系統(tǒng)正能量，培育出敬業(yè)奉獻(xiàn)、全心全意為患者服務(wù)、健康成長(zhǎng)的醫(yī)務(wù)人員隊(duì)伍。
二、目前衛(wèi)生系統(tǒng)黨員群眾對(duì)正能量的認(rèn)識(shí)以及影響正能量釋放的原因分析
立足于醫(yī)務(wù)人員的角度，結(jié)合系統(tǒng)論原理，可以發(fā)現(xiàn)，影響正能量激發(fā)程度的主要因素有兩個(gè)，分別是外部因素、內(nèi)部因素。
（2）其服務(wù)積極性受到很大程度的影響。二是社會(huì)氛圍不利于衛(wèi)生系統(tǒng)發(fā)揮正能量。社會(huì)并沒(méi)有對(duì)醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行客觀且公正的評(píng)價(jià)。醫(yī)院內(nèi)部因素影響主要是：一是管理制度。績(jī)效管理制度涵蓋很多方面，例如，激勵(lì)制度、績(jī)效考核、崗位制定等，均會(huì)對(duì)于正能量發(fā)揮程度產(chǎn)生直接影響。二是領(lǐng)導(dǎo)管理體制。領(lǐng)導(dǎo)班子間團(tuán)結(jié)一致，凝聚力就會(huì)增強(qiáng)。“快樂(lè)”的工作氛圍可以促使醫(yī)務(wù)人員的正能量得以完全發(fā)揮，醫(yī)護(hù)人員不僅要彼此尊重，還要互相溝通。
（3）個(gè)人內(nèi)因：一是，個(gè)體在學(xué)識(shí)、德行方面的差異。個(gè)體的社會(huì)能力、道德素質(zhì)主要取決于個(gè)體文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及政治素質(zhì)，是個(gè)體工作經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)取心以及天賦才能綜合作用所導(dǎo)致的。二是認(rèn)知期望影響積極性。一些醫(yī)務(wù)人員在某些時(shí)期并沒(méi)有合理的定位自身情況，導(dǎo)致個(gè)人需求出現(xiàn)與實(shí)際條件相悖的情況。三是，人際關(guān)系的處理與認(rèn)知。無(wú)論是護(hù)患、醫(yī)患，還是護(hù)護(hù)、醫(yī)護(hù)、醫(yī)醫(yī)，均存在發(fā)生矛盾的可能性，如果沒(méi)有對(duì)這些關(guān)系給予恰當(dāng)處理，極易降低醫(yī)護(hù)人員的工作積極性，從而影響其正能量的發(fā)揮。
三、集聚正能量的對(duì)策和建議
在認(rèn)真分析調(diào)研分析和本行業(yè)特點(diǎn)基礎(chǔ)上，本文探索性地提出“三位一體”模式，從社會(huì)、醫(yī)院（醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)）、個(gè)人等層面入手，運(yùn)用“醫(yī)德檔案”為具體抓手，研究激發(fā)正能量的有效途徑。
（一）社會(huì)層面：
1.推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革。當(dāng)前，醫(yī)改正逐漸進(jìn)入深水區(qū)，需要更積極地推動(dòng)各項(xiàng)醫(yī)療衛(wèi)生改革舉措出臺(tái)及執(zhí)行步驟，以緩解機(jī)制體制不健全而導(dǎo)致的`影響醫(yī)務(wù)人員“正能量”發(fā)揮的矛盾。
2.尊重客觀事實(shí)，維護(hù)醫(yī)療行業(yè)正常的醫(yī)療秩序。醫(yī)療行業(yè)具有一定的特殊性，醫(yī)護(hù)人員的工作量較大，長(zhǎng)期值夜班加上急診等，極易造成巨大的心理壓力，因此，相關(guān)媒體應(yīng)對(duì)其進(jìn)行正面引導(dǎo)，弘揚(yáng)醫(yī)護(hù)人員的典型事跡，將醫(yī)護(hù)人員的良好形象展現(xiàn)給廣大人民群眾，促使輿論監(jiān)督作用得以充分發(fā)揮，為醫(yī)療改革鋪筑平坦道路，有利于推動(dòng)社會(huì)和諧建設(shè)。
3.依托社會(huì)媒體正面宣傳。醫(yī)療行業(yè)自身應(yīng)注意與媒體建立有效的溝通方式，遇到問(wèn)題出現(xiàn)不回避。使新聞報(bào)道立場(chǎng)上避免陷入“責(zé)任都在院方”的思維定勢(shì)。
（二）醫(yī)院（基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)）層面：
1.育醫(yī)德，強(qiáng)化為人民健康服務(wù)的宗旨意識(shí)。加強(qiáng)醫(yī)師定期考核和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)考評(píng)，促使醫(yī)務(wù)人員注重醫(yī)德。加大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣教，引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員形成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，牢固樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值追求，不斷提高自身道德水準(zhǔn)。
2.強(qiáng)醫(yī)能，醫(yī)療衛(wèi)生場(chǎng)所要不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平。醫(yī)療衛(wèi)生場(chǎng)所要加大對(duì)醫(yī)護(hù)人員的培訓(xùn)力度，為其提供理論學(xué)習(xí)以及實(shí)際鍛煉的平臺(tái)，從而營(yíng)造出一個(gè)良好的科研氛圍，為醫(yī)務(wù)人員搭建職業(yè)成長(zhǎng)的平臺(tái)。在醫(yī)務(wù)人員的學(xué)習(xí)、考核過(guò)程中，要嚴(yán)格遵循“三基”與“三嚴(yán)”原則，從而促使醫(yī)護(hù)人員的執(zhí)業(yè)行為更具科學(xué)性、專(zhuān)業(yè)能力水平更高，確保用藥、診療、檢查均具有良好的合理性與可行性，為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。
3.鑄醫(yī)魂，夯實(shí)醫(yī)療衛(wèi)生核心價(jià)值體系。進(jìn)一步加強(qiáng)以“大醫(yī)精誠(chéng)”為精髓的醫(yī)療衛(wèi)生文化建設(shè)，大力推廣惠民活動(dòng)，例如，平安醫(yī)院、三好一滿意等，從小事做起，通過(guò)“愛(ài)心護(hù)理”、“救死扶傷”等行為，充分發(fā)揮醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德。除此之外，醫(yī)護(hù)人員在活動(dòng)中，要始終貫徹行業(yè)精神，即服務(wù)于人民群中，從而凝聚成愛(ài)崗敬業(yè)、勇于奉獻(xiàn)的正能量。
4.健制度，充分調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的工作積極性。堅(jiān)持以人為本的基本原則，采取多管齊下的管理手段，并建立健全相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，最大限度發(fā)掘人才的價(jià)值存量，才能調(diào)動(dòng)職工的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)醫(yī)務(wù)人員的正能量和集體榮譽(yù)感、自豪感。
（三）個(gè)人層面：
1.樹(shù)立積極向上的心態(tài)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。醫(yī)護(hù)人員要樹(shù)立兩個(gè)理念：一是，身心健康常懷感恩之心；二是，以工作為樂(lè)同時(shí)帶給別人快樂(lè)。用這種方法，讓陽(yáng)光心態(tài)和快樂(lè)不斷傳遞。堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)個(gè)人自身修養(yǎng)，做社會(huì)可愛(ài)之人，做一名對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)之人。
2.加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做有智慧的人，有奉獻(xiàn)意識(shí)。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，不僅要愛(ài)崗敬業(yè)，做好本職工作后，還要不斷的刻苦研究，更新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。多看點(diǎn)書(shū)和報(bào)，經(jīng)常光顧自己心靈的凈土，選擇這一行就是選擇了辛苦，有奉獻(xiàn)意識(shí)。如何為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)注入正能量，為社會(huì)提供“質(zhì)量好、服務(wù)好、醫(yī)德好、群眾滿意”服務(wù)是個(gè)大課題。積極弘揚(yáng)熱愛(ài)職業(yè)、服務(wù)社會(huì)、積極進(jìn)取、健康向上的核心價(jià)值理念，激發(fā)集聚醫(yī)療行業(yè)正能量，對(duì)于不斷推進(jìn)衛(wèi)生改革發(fā)展、優(yōu)化服務(wù)內(nèi)涵、保障醫(yī)療質(zhì)量、培育高尚醫(yī)德，提升群眾滿意度將起到不可估量的作用。
教師職業(yè)道德論文篇四
2.師德與師愛(ài)關(guān)系的思考
3.教師微笑的妙用
4.教師自我修養(yǎng)的有效途徑
5.教師職業(yè)道德與職業(yè)能力的關(guān)系
6.師德師風(fēng)建設(shè)的必要性
7.論教師職業(yè)道德的靈魂
8.對(duì)教師的職業(yè)道德要求為什么更高
9.教師如何更好地與學(xué)生溝通(論師生溝通的技巧)
10.教師的職業(yè)道德底線和時(shí)代提升
11.對(duì)教書(shū)育人的思考
12.教師的身教是學(xué)生成長(zhǎng)的陽(yáng)光(論教師身教的作用)
13.教師創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)
14.關(guān)于教師心理健康問(wèn)題的思考
15.注重教師人格魅力的培養(yǎng)
16、教師必須遵循的師德規(guī)范
172、教師道德修養(yǎng)的途徑與方法
18、“師愛(ài)”是師德的核心
[教師職業(yè)道德論文題目]
教師職業(yè)道德論文篇五
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文應(yīng)該怎么寫(xiě)?網(wǎng)絡(luò)是我們現(xiàn)在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文吧!
摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和行為對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時(shí)也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進(jìn)而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德失范;正確引導(dǎo)
根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識(shí)將影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。
因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。
近年來(lái),我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會(huì)的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計(jì)算機(jī)病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說(shuō)明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯(cuò)誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象
網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失。
網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實(shí)的身份,以一個(gè)或者多個(gè)的虛擬身份從事網(wǎng)上活動(dòng)。
一旦自己不滿意,可以隨時(shí)終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。
同時(shí),網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂(lè)園”,并一次性緩解在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠(chéng)信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠(chéng)信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信危機(jī),以及在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的精力消耗,勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生與周?chē)瑢W(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。
同時(shí),網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。
網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn),紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來(lái)了很多社會(huì)問(wèn)題,使大學(xué)生難免其害。
網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個(gè)名詞。
如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來(lái)了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。
同時(shí),由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源,無(wú)經(jīng)濟(jì)能力支付游戲費(fèi)用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達(dá)目的鋌而走險(xiǎn)。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因分析
首先,大學(xué)生自身價(jià)值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)不高從而導(dǎo)致信念不堅(jiān)定。
大學(xué)生的自制力相對(duì)較差,意志力薄弱,在人生觀、價(jià)值觀形成的過(guò)程中如果遇到各種干擾就會(huì)改變甚至扭曲其正確的價(jià)值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅(qū)動(dòng),網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂(lè)的個(gè)人主義的消極思想和不良信息。
網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒(méi)有中心,沒(méi)有國(guó)界,不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制,更沒(méi)有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動(dòng),電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)出雖利潤(rùn)空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會(huì)問(wèn)題。
再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對(duì)性、積極的教育引導(dǎo)機(jī)制。
網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來(lái),變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒(méi)有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點(diǎn),無(wú)法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無(wú)法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)所接受的道德觀念教育進(jìn)行批評(píng)性思考,沒(méi)有將各種觀點(diǎn)進(jìn)行比較,而是被動(dòng)的接受,思想灌輸并沒(méi)有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。
目前,學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家都還沒(méi)有一套針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機(jī)制。
因此建立有針對(duì)性的積極的教育引導(dǎo)機(jī)制迫在眉睫。
三、如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念
第一、要客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因?yàn)樗陨砗芏鄡?yōu)點(diǎn)方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)信息化發(fā)展的.需要。
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來(lái)越得到學(xué)校、家庭和社會(huì)的重視。
三方結(jié)合,對(duì)規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。
網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問(wèn)題,介紹計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國(guó)家的研究成果,探討適應(yīng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)人群特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進(jìn)一步具體研究我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。
第二、要強(qiáng)化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。
大學(xué)要充分認(rèn)識(shí)自身角色的重要性,依托《形勢(shì)與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識(shí)教育,積極響應(yīng)《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實(shí)實(shí)施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。
通過(guò)教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹(shù)立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。
第三、要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對(duì)性。
網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的交互性、開(kāi)放性和及時(shí)性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時(shí)而全面。
因此,針對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書(shū)本理論教條,而是應(yīng)開(kāi)拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開(kāi)辟新的教育陣地,充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自身加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
針對(duì)大學(xué)生不同類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行重點(diǎn)教育和引導(dǎo)。
同時(shí),道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的及時(shí)監(jiān)督。
總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機(jī)遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對(duì),汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識(shí)問(wèn)題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機(jī)結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我,成為新時(shí)代真正的主人,為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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教師職業(yè)道德論文篇六
摘要：作為一名教師不僅需要有扎實(shí)、系統(tǒng)、全面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛(ài)心、耐心和責(zé)任心”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生完整健康的人格。概括起來(lái)就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅(jiān)守的職業(yè)道德規(guī)范。
關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。“傳道”，就是老師在教授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上給予學(xué)生積極、正面的激勵(lì)和引導(dǎo)，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀?！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力?！敖饣蟆?，就是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問(wèn)與困難解決在當(dāng)下，為學(xué)習(xí)新知識(shí)掃除障礙。
國(guó)家對(duì)教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從2008年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)。”雖然只有短短的24個(gè)字，但其中所蘊(yùn)含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對(duì)教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。
1、愛(ài)國(guó)守法――教師職業(yè)的基本要求從社會(huì)角度來(lái)講，愛(ài)國(guó)守法是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來(lái)說(shuō)，在新時(shí)期被賦予了新的含義。愛(ài)國(guó)守法，要求教師熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。
“愛(ài)國(guó)守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財(cái)物；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事；對(duì)工作敷衍塞責(zé)，得過(guò)且過(guò)；在課堂抽煙，使用移動(dòng)電話，無(wú)所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對(duì)此，一些教師不以為然，認(rèn)為全國(guó)教師如此之多，自己只是其中一個(gè)，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯(cuò)，不會(huì)產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想，國(guó)家的教育如何發(fā)展？祖國(guó)繁榮富強(qiáng)如何實(shí)現(xiàn)？中國(guó)的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來(lái)已久，每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識(shí)被社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生所唾棄，那國(guó)家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達(dá)就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室焚之突隙，身為教師，要嚴(yán)以律己，操守職業(yè)道德，才不負(fù)“人民教師”這一光榮而神圣的稱(chēng)號(hào)。
2、愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，不僅要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂(lè)業(yè)。
教師對(duì)自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書(shū)看作是謀生的手段，還是看作一項(xiàng)事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)過(guò)：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活，人類(lèi)既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該用自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”?！胺猜殬I(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的?！币蚨?，我們應(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的職業(yè)。
如果說(shuō)敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài)，那么樂(lè)業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì)感到煩躁、感到痛苦，長(zhǎng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì)煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會(huì)感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當(dāng)我們以樂(lè)業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對(duì)工作，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。
3、關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師只要有一顆慈愛(ài)的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化，就像湖南電視臺(tái)《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。像大海一樣容納百川，像細(xì)雨一樣潤(rùn)物無(wú)聲，有了對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛(ài)，教育也就有了精彩的理由。
一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來(lái)網(wǎng)絡(luò)上常報(bào)道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響，看過(guò)視頻真是讓人發(fā)指，如果沒(méi)有監(jiān)控錄像真的無(wú)法想象還有多少孩子要被無(wú)情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類(lèi)真是無(wú)法讓人原諒。
教師對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書(shū)”，而且要“育人”，“教書(shū)”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說(shuō)：“教師的職責(zé)，是‘千教萬(wàn)教，教人求真’?！敖逃卟皇窃焐?，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們要?jiǎng)?chuàng)造的是懂得真善美的活人。”
當(dāng)今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門(mén)就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無(wú)。學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致很多老師對(duì)如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書(shū)，淪為了教書(shū)機(jī)器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子。這個(gè)現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國(guó)還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國(guó)人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報(bào)道或人民盼望卻實(shí)現(xiàn)不了愿望。
5、為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求
“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)以律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。
孔夫子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，絕非偶然。他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛(ài)教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止，語(yǔ)言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵(lì)有方，認(rèn)識(shí)有法。正因?yàn)槿绱?，孔子受到學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。
教師作為知識(shí)的傳播者，正道的指引者，其言行對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對(duì)學(xué)生一生的影響就更不用說(shuō)，比如一些名人、大家對(duì)小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止，時(shí)時(shí)處處都為人師表。
6、終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力
學(xué)無(wú)止盡，天下何其大，知識(shí)何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異。“要給學(xué)生一滴水，教師要有長(zhǎng)流水”。那“水”從何來(lái)？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí)，才能有“水”。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能有“長(zhǎng)流水?！?/p>
《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說(shuō)是規(guī)則，倒不如說(shuō)是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點(diǎn)滴中?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人?！蔽覀兘處熞龅模藘?nèi)省、慎獨(dú)，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個(gè)有師德的教師，當(dāng)回首往昔可以無(wú)愧于教育事業(yè)的人。
教師職業(yè)道德論文篇七
道德應(yīng)該源自于每個(gè)人內(nèi)心中的那份自愿遵守的規(guī)則,它不具有強(qiáng)制性。下面為大家分享了教師職業(yè)道德論文，歡迎借鑒！
摘要：作為一名教師不僅需要有扎實(shí)、系統(tǒng)、全面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛(ài)心、耐心和責(zé)任心”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生完整健康的人格。概括起來(lái)就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅(jiān)守的職業(yè)道德規(guī)范。
教師職業(yè)道德論文篇八
（一）高職院校教師普遍存在的不良現(xiàn)象表現(xiàn)為職業(yè)倦怠。普遍認(rèn)為，職業(yè)倦怠屬于心理綜合癥的表現(xiàn)之一，通常表現(xiàn)在那些就職于要求連續(xù)性緊張并且與他人進(jìn)行互動(dòng)的職業(yè)中。倦怠情況的產(chǎn)生是從事該類(lèi)型工作的個(gè)體，在長(zhǎng)期連續(xù)壓力下的一種反應(yīng)。作為高職院校教師，由于工作壓力強(qiáng)度較大，工作過(guò)程相對(duì)單一，加之授課對(duì)象知識(shí)層次結(jié)構(gòu)較低，教學(xué)模式受限性較大，獲得物質(zhì)報(bào)酬不高等等因素的影響，普遍存在一定程度的職業(yè)倦怠現(xiàn)象。職業(yè)倦怠現(xiàn)象的產(chǎn)生，從很大程度上挫傷了高職教師教學(xué)的積極性，容易讓人產(chǎn)生得過(guò)且過(guò)，虛晃度日的情緒，使得一部分教師只滿足于簡(jiǎn)單完成學(xué)院規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，對(duì)于很多前沿性的行業(yè)知識(shí)、信息的關(guān)注度削弱，知識(shí)體系不能及時(shí)更新、完善，進(jìn)而大大影響了教師參與職業(yè)教育改革的熱情，同時(shí)也阻礙了我國(guó)整體職業(yè)教育事業(yè)的推進(jìn)。
（二）高職院校的教師中顯現(xiàn)的一個(gè)更為嚴(yán)重的傾向，就是關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)和提升問(wèn)題。目前我國(guó)的一些高職院校不乏資歷深厚的教師，他們有著相對(duì)較為豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是由于當(dāng)今專(zhuān)業(yè)知識(shí)更新較快，而他們獲得知識(shí)的時(shí)間相對(duì)較為久遠(yuǎn)，從而使得教師跟不上步伐，導(dǎo)致這部分教師出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能落后的現(xiàn)象。而高職院校的廣大新晉教師，雖然掌握了最新知識(shí)結(jié)構(gòu)，但是缺乏實(shí)際動(dòng)手的能力，致使教學(xué)效果不夠理想，在教學(xué)過(guò)程中往往陷入“說(shuō)一套，做一套”的怪圈。由此可見(jiàn)，作為高職院校教師，只有定期接受新專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，才能更好掌握新知識(shí)新技能，更好去教授給學(xué)生們最新鮮的知識(shí)。面對(duì)當(dāng)下90后高職院校在校學(xué)生，他們對(duì)教師的要求是多方面的。傳統(tǒng)的“粉筆加黑板”的單一教學(xué)模式，再加之缺乏時(shí)效性、毫無(wú)新鮮度可言的教學(xué)知識(shí)，通過(guò)這種途徑培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏新時(shí)代思維接軌能力。只有授課教師的知識(shí)體系與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新，能夠跟得上時(shí)代發(fā)展節(jié)奏，同時(shí)又緊密結(jié)合行業(yè)職業(yè)特色，才能夠培養(yǎng)出時(shí)代發(fā)展要求的新型的高級(jí)職業(yè)技能型人才。
二、高職院校教師應(yīng)具有的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及技能
教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及教師的專(zhuān)業(yè)技能的發(fā)展水平代表了教師這個(gè)職業(yè)的發(fā)展水平。
（一）教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，就是指一個(gè)教師所具備的的的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，它與能力無(wú)關(guān)，代表的是一個(gè)教師在專(zhuān)業(yè)方面的態(tài)度和修為。
（二）教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)包括以下幾個(gè)方面。
1、教學(xué)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容；
2、教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該掌握的一般教學(xué)方法和教學(xué)知識(shí)；
3、課程知識(shí)，即要掌握作為教師應(yīng)該掌握的材料和程序等方面的知識(shí)；
4、掌握學(xué)科課程知識(shí)與教育方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；
5、了解和掌握學(xué)生的基本心理及特性，為下一步更好的給學(xué)生進(jìn)行授課奠定好基礎(chǔ)。
（三）教師的專(zhuān)業(yè)技能。教師在教育學(xué)、心理學(xué)等方面的指導(dǎo)下，在以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)的前提下，仔細(xì)掌握一個(gè)教師從事學(xué)科教育教學(xué)的基本要求，從而更好的形成從事學(xué)科教學(xué)這個(gè)工作的技能，即為教師的專(zhuān)業(yè)技能。作為一名合格的高職院校教師，一般來(lái)說(shuō)必須具備以下基本技能。
4、在課堂教學(xué)之外的關(guān)于教學(xué)研究方面的技能，主要體現(xiàn)在對(duì)于行業(yè)職業(yè)發(fā)展的最新趨勢(shì)的了解、分析，以及對(duì)于行業(yè)職業(yè)教育發(fā)展前景的展望，對(duì)于學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃和指導(dǎo)，對(duì)于高職教育建設(shè)的思考和創(chuàng)新等。
三、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的必要性及有效途徑
鑒于高職院校的教師普遍出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，基于行業(yè)的要求，教師參與職業(yè)教育就顯得異常重要。當(dāng)代企業(yè)，要想在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)中長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須要學(xué)會(huì)接受新事物，必須要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。不管是一個(gè)企業(yè)還是一個(gè)人，如果他停止不前，就必定會(huì)被他人超越，就必定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所淘汰。教師這個(gè)職業(yè)也是一樣，知識(shí)的更新替換變化之快，要求教師必須要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的接受新事物，才能跟上這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，高職院校教師參與職業(yè)教育的改革途徑主要有：
（一）充分鼓勵(lì)高校教師利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)資源，廣泛參與職業(yè)教育理論建設(shè)。當(dāng)今各種發(fā)達(dá)的教育手段不斷的被運(yùn)用于高職教育中，例如遠(yuǎn)程教育、多媒體、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)等。這些先進(jìn)實(shí)用的學(xué)習(xí)途徑，便捷高效，使得教師們?cè)谵k公室里就可以進(jìn)行職業(yè)教育，從而節(jié)省了大量的人力、物力和財(cái)力。因此高職院校的教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的途徑來(lái)參與職業(yè)教育改革，是最佳的參與途徑。
（二）高職院校內(nèi)定期進(jìn)行的`教師集體培訓(xùn)，對(duì)于參與職業(yè)教育改革也是行之有效的辦法之一。在高職院校內(nèi)部定期進(jìn)行的教師集體培訓(xùn)，所有的教師集中在一起進(jìn)行培訓(xùn)，教師與教師之間可以在知識(shí)問(wèn)題上進(jìn)行相互的交流與溝通，每個(gè)教師的理解不同，收獲也不同，所有教師都能交流分享自己的培訓(xùn)心得，這樣的效果也很顯著。如果是單個(gè)教師獨(dú)自進(jìn)行職業(yè)教育，他對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容的理解有限，有些地方甚至?xí)幻髁?，不能徹底領(lǐng)悟所培訓(xùn)的職業(yè)教育，這樣，培訓(xùn)的目的就沒(méi)有充分達(dá)到，如果是有很多教師在一起交流，教師們可以就同一件新事物進(jìn)行探討，所有的結(jié)論匯集在一起，這個(gè)新事物就會(huì)被分析的很透徹。
（三）鼓勵(lì)高職教師積極參與行業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)、行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉等實(shí)踐參與手段，可以給廣大高職教師提供更加貼近專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。高職教師普遍具有較為全面完善的專(zhuān)業(yè)理論背景，知識(shí)體系結(jié)構(gòu)較為完整，但是由于平時(shí)工作性質(zhì)的制約，缺乏將個(gè)人理論、經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)和途徑。廣泛的參與相關(guān)行業(yè)培訓(xùn)，既不會(huì)使得教師脫離其自身角色定位，又必然使得高職教師在培訓(xùn)時(shí)，針對(duì)授課對(duì)象的變化主動(dòng)轉(zhuǎn)變知識(shí)講授方法，從而能夠更多的聯(lián)系行業(yè)實(shí)際。合理安排高職教師到行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉，對(duì)教師個(gè)人和行業(yè)企業(yè)部門(mén)都是大有裨益的。高職教師到企業(yè)中，能夠帶來(lái)最新最為全面的行業(yè)動(dòng)向信息，從而更加堅(jiān)實(shí)了行業(yè)企業(yè)今后科學(xué)穩(wěn)健發(fā)展的理論基石；同時(shí)，行業(yè)企業(yè)提供的各個(gè)掛職崗位都與企業(yè)生產(chǎn)管理息息相關(guān)，把高職教師放到此類(lèi)崗位上，讓他們能夠在第一時(shí)間接觸到最為直觀形象的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，更加合理的將自身已經(jīng)具備的抽象性知識(shí)建構(gòu)與具體化的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)于高職教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)乃至各個(gè)新型高職院校學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)建設(shè)能夠發(fā)揮舉足輕重的作用。
（四）通過(guò)關(guān)注國(guó)家有關(guān)職業(yè)教育的動(dòng)態(tài)研究和政策方針來(lái)幫助教師參與其中。作為一名新時(shí)期的高職院校教師，應(yīng)該及時(shí)將國(guó)家與之行業(yè)相關(guān)的政策方針以及各類(lèi)有效信息進(jìn)行積極的消化吸收。同時(shí)，高度關(guān)注發(fā)達(dá)國(guó)家高職教育中的一切優(yōu)秀、可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和方法，以此來(lái)完善自身的教育方式。這些信息的了解和掌握，能夠讓教師在第一時(shí)間確立自身發(fā)展的方向，更好地推進(jìn)職業(yè)教育改革。與此同時(shí)，這些新信息中也包含了大量詳細(xì)生動(dòng)的解釋和例證，幾方面的結(jié)合作用也能夠最大程度的豐富高職教師的內(nèi)在素養(yǎng)。
四、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的動(dòng)力機(jī)制
高職院校的教師參與職業(yè)教育改革，一個(gè)是教師自身發(fā)展的需要，另一個(gè)就是時(shí)代的需求，這就迫使教師不斷地去學(xué)習(xí)、去完善自己各方面的能力。
（一）不斷完善高職院校內(nèi)的考核機(jī)制。相對(duì)于傳統(tǒng)高等教育體制，高職院校屬于新興的教育組織形式。但是從當(dāng)今高職院校的教師考核機(jī)制來(lái)看，大多數(shù)院校仍然停留在按職稱(chēng)、授課情況、學(xué)生反饋等綜合情況來(lái)對(duì)其教師進(jìn)行考評(píng)，從而使得教師對(duì)于工作出現(xiàn)“倦怠”，積極性不高。結(jié)合這種現(xiàn)狀，建議相關(guān)高職院校將教師參與職業(yè)教育改革的情況更多的納入考評(píng)機(jī)制中，并且加重其在教師考核過(guò)程中所占的更大比例及影響，讓參與職業(yè)教育改革建設(shè)的教師，不再把這種活動(dòng)作為一種“走過(guò)場(chǎng)”的形式，僅僅將這一過(guò)程當(dāng)成一種職業(yè)“鍍金”的行為。
（二）努力嘗試建立可行性的校外獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)機(jī)制。正如上文所分析的，讓高職院校教師參與行業(yè)企業(yè)培訓(xùn)、掛職活動(dòng)具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，因此如何給參與的教師以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，從而更好地激勵(lì)他們參與職業(yè)教育改革的熱情。參與職業(yè)教育改革的方式方法多種多樣，高職院校的教師應(yīng)該擁有較為寬松的參與形式。如果能夠在相關(guān)行業(yè)、掛職企業(yè)中認(rèn)真制定一些適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制，如合理地將掛職工時(shí)與授課課時(shí)進(jìn)行折算；掛職期間參與企業(yè)各類(lèi)評(píng)比、競(jìng)賽成績(jī)與院校內(nèi)部評(píng)比、評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的相互認(rèn)定；適當(dāng)提高掛職教師在企業(yè)服務(wù)期間的津貼標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)于教師在企業(yè)期間發(fā)明專(zhuān)利產(chǎn)品、科研成果進(jìn)行相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)等等。這些校外獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制的設(shè)立，能夠更好地促進(jìn)提升教師參與度，對(duì)于各類(lèi)高等職業(yè)院校師資整體水平的提高將有良好的推動(dòng)作用，也必將為我國(guó)高職教育的發(fā)展的趨勢(shì)所向。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“逆水行舟，不進(jìn)則退”的時(shí)代，教師行業(yè)也是一樣，要不斷的去進(jìn)行職業(yè)教育才能跟得上教育事業(yè)不斷發(fā)展的步伐。當(dāng)前的形式下，高職院校教師廣泛積極參與職業(yè)教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，是我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。
教師職業(yè)道德論文篇九
（一）高職院校教師普遍存在的不良現(xiàn)象表現(xiàn)為職業(yè)倦怠。普遍認(rèn)為，職業(yè)倦怠屬于心理綜合癥的表現(xiàn)之一，通常表現(xiàn)在那些就職于要求連續(xù)性緊張并且與他人進(jìn)行互動(dòng)的職業(yè)中。倦怠情況的產(chǎn)生是從事該類(lèi)型工作的個(gè)體，在長(zhǎng)期連續(xù)壓力下的一種反應(yīng)。作為高職院校教師，由于工作壓力強(qiáng)度較大，工作過(guò)程相對(duì)單一，加之授課對(duì)象知識(shí)層次結(jié)構(gòu)較低，教學(xué)模式受限性較大，獲得物質(zhì)報(bào)酬不高等等因素的影響，普遍存在一定程度的職業(yè)倦怠現(xiàn)象。職業(yè)倦怠現(xiàn)象的產(chǎn)生，從很大程度上挫傷了高職教師教學(xué)的積極性，容易讓人產(chǎn)生得過(guò)且過(guò)，虛晃度日的情緒，使得一部分教師只滿足于簡(jiǎn)單完成學(xué)院規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，對(duì)于很多前沿性的行業(yè)知識(shí)、信息的關(guān)注度削弱，知識(shí)體系不能及時(shí)更新、完善，進(jìn)而大大影響了教師參與職業(yè)教育改革的熱情，同時(shí)也阻礙了我國(guó)整體職業(yè)教育事業(yè)的推進(jìn)。
（二）高職院校的教師中顯現(xiàn)的一個(gè)更為嚴(yán)重的傾向，就是關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)和提升問(wèn)題。目前我國(guó)的一些高職院校不乏資歷深厚的教師，他們有著相對(duì)較為豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是由于當(dāng)今專(zhuān)業(yè)知識(shí)更新較快，而他們獲得知識(shí)的時(shí)間相對(duì)較為久遠(yuǎn)，從而使得教師跟不上步伐，導(dǎo)致這部分教師出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能落后的現(xiàn)象。而高職院校的廣大新晉教師，雖然掌握了最新知識(shí)結(jié)構(gòu)，但是缺乏實(shí)際動(dòng)手的能力，致使教學(xué)效果不夠理想，在教學(xué)過(guò)程中往往陷入“說(shuō)一套，做一套”的怪圈。由此可見(jiàn)，作為高職院校教師，只有定期接受新專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，才能更好掌握新知識(shí)新技能，更好去教授給學(xué)生們最新鮮的知識(shí)。面對(duì)當(dāng)下90后高職院校在校學(xué)生，他們對(duì)教師的要求是多方面的。傳統(tǒng)的“粉筆加黑板”的單一教學(xué)模式，再加之缺乏時(shí)效性、毫無(wú)新鮮度可言的教學(xué)知識(shí)，通過(guò)這種途徑培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏新時(shí)代思維接軌能力。只有授課教師的知識(shí)體系與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新，能夠跟得上時(shí)代發(fā)展節(jié)奏，同時(shí)又緊密結(jié)合行業(yè)職業(yè)特色，才能夠培養(yǎng)出時(shí)代發(fā)展要求的新型的高級(jí)職業(yè)技能型人才。
教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及教師的專(zhuān)業(yè)技能的發(fā)展水平代表了教師這個(gè)職業(yè)的發(fā)展水平。
（一）教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，就是指一個(gè)教師所具備的的的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，它與能力無(wú)關(guān)，代表的是一個(gè)教師在專(zhuān)業(yè)方面的態(tài)度和修為。
（二）教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)包括以下幾個(gè)方面。
1、教學(xué)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容；
2、教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該掌握的一般教學(xué)方法和教學(xué)知識(shí)；
3、課程知識(shí)，即要掌握作為教師應(yīng)該掌握的材料和程序等方面的知識(shí)；
4、掌握學(xué)科課程知識(shí)與教育方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；
5、了解和掌握學(xué)生的基本心理及特性，為下一步更好的給學(xué)生進(jìn)行授課奠定好基礎(chǔ)。
（三）教師的專(zhuān)業(yè)技能。教師在教育學(xué)、心理學(xué)等方面的指導(dǎo)下，在以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)的前提下，仔細(xì)掌握一個(gè)教師從事學(xué)科教育教學(xué)的基本要求，從而更好的形成從事學(xué)科教學(xué)這個(gè)工作的技能，即為教師的專(zhuān)業(yè)技能。作為一名合格的高職院校教師，一般來(lái)說(shuō)必須具備以下基本技能。
4、在課堂教學(xué)之外的關(guān)于教學(xué)研究方面的技能，主要體現(xiàn)在對(duì)于行業(yè)職業(yè)發(fā)展的最新趨勢(shì)的了解、分析，以及對(duì)于行業(yè)職業(yè)教育發(fā)展前景的展望，對(duì)于學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃和指導(dǎo)，對(duì)于高職教育建設(shè)的思考和創(chuàng)新等。
鑒于高職院校的教師普遍出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，基于行業(yè)的要求，教師參與職業(yè)教育就顯得異常重要。當(dāng)代企業(yè)，要想在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)中長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須要學(xué)會(huì)接受新事物，必須要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。不管是一個(gè)企業(yè)還是一個(gè)人，如果他停止不前，就必定會(huì)被他人超越，就必定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所淘汰。教師這個(gè)職業(yè)也是一樣，知識(shí)的更新替換變化之快，要求教師必須要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的接受新事物，才能跟上這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，高職院校教師參與職業(yè)教育的改革途徑主要有：
（一）充分鼓勵(lì)高校教師利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)資源，廣泛參與職業(yè)教育理論建設(shè)。當(dāng)今各種發(fā)達(dá)的教育手段不斷的被運(yùn)用于高職教育中，例如遠(yuǎn)程教育、多媒體、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)等。這些先進(jìn)實(shí)用的學(xué)習(xí)途徑，便捷高效，使得教師們?cè)谵k公室里就可以進(jìn)行職業(yè)教育，從而節(jié)省了大量的人力、物力和財(cái)力。因此高職院校的教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的途徑來(lái)參與職業(yè)教育改革，是最佳的參與途徑。
（二）高職院校內(nèi)定期進(jìn)行的教師集體培訓(xùn)，對(duì)于參與職業(yè)教育改革也是行之有效的辦法之一。在高職院校內(nèi)部定期進(jìn)行的教師集體培訓(xùn)，所有的教師集中在一起進(jìn)行培訓(xùn)，教師與教師之間可以在知識(shí)問(wèn)題上進(jìn)行相互的交流與溝通，每個(gè)教師的理解不同，收獲也不同，所有教師都能交流分享自己的培訓(xùn)心得，這樣的效果也很顯著。如果是單個(gè)教師獨(dú)自進(jìn)行職業(yè)教育，他對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容的理解有限，有些地方甚至?xí)幻髁?，不能徹底領(lǐng)悟所培訓(xùn)的職業(yè)教育，這樣，培訓(xùn)的目的就沒(méi)有充分達(dá)到，如果是有很多教師在一起交流，教師們可以就同一件新事物進(jìn)行探討，所有的結(jié)論匯集在一起，這個(gè)新事物就會(huì)被分析的.很透徹。
（三）鼓勵(lì)高職教師積極參與行業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)、行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉等實(shí)踐參與手段，可以給廣大高職教師提供更加貼近專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。高職教師普遍具有較為全面完善的專(zhuān)業(yè)理論背景，知識(shí)體系結(jié)構(gòu)較為完整，但是由于平時(shí)工作性質(zhì)的制約，缺乏將個(gè)人理論、經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)和途徑。廣泛的參與相關(guān)行業(yè)培訓(xùn)，既不會(huì)使得教師脫離其自身角色定位，又必然使得高職教師在培訓(xùn)時(shí)，針對(duì)授課對(duì)象的變化主動(dòng)轉(zhuǎn)變知識(shí)講授方法，從而能夠更多的聯(lián)系行業(yè)實(shí)際。合理安排高職教師到行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉，對(duì)教師個(gè)人和行業(yè)企業(yè)部門(mén)都是大有裨益的。高職教師到企業(yè)中，能夠帶來(lái)最新最為全面的行業(yè)動(dòng)向信息，從而更加堅(jiān)實(shí)了行業(yè)企業(yè)今后科學(xué)穩(wěn)健發(fā)展的理論基石；同時(shí)，行業(yè)企業(yè)提供的各個(gè)掛職崗位都與企業(yè)生產(chǎn)管理息息相關(guān)，把高職教師放到此類(lèi)崗位上，讓他們能夠在第一時(shí)間接觸到最為直觀形象的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，更加合理的將自身已經(jīng)具備的抽象性知識(shí)建構(gòu)與具體化的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)于高職教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)乃至各個(gè)新型高職院校學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)建設(shè)能夠發(fā)揮舉足輕重的作用。
（四）通過(guò)關(guān)注國(guó)家有關(guān)職業(yè)教育的動(dòng)態(tài)研究和政策方針來(lái)幫助教師參與其中。作為一名新時(shí)期的高職院校教師，應(yīng)該及時(shí)將國(guó)家與之行業(yè)相關(guān)的政策方針以及各類(lèi)有效信息進(jìn)行積極的消化吸收。同時(shí)，高度關(guān)注發(fā)達(dá)國(guó)家高職教育中的一切優(yōu)秀、可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和方法，以此來(lái)完善自身的教育方式。這些信息的了解和掌握，能夠讓教師在第一時(shí)間確立自身發(fā)展的方向，更好地推進(jìn)職業(yè)教育改革。與此同時(shí)，這些新信息中也包含了大量詳細(xì)生動(dòng)的解釋和例證，幾方面的結(jié)合作用也能夠最大程度的豐富高職教師的內(nèi)在素養(yǎng)。
高職院校的教師參與職業(yè)教育改革，一個(gè)是教師自身發(fā)展的需要，另一個(gè)就是時(shí)代的需求，這就迫使教師不斷地去學(xué)習(xí)、去完善自己各方面的能力。
（一）不斷完善高職院校內(nèi)的考核機(jī)制。相對(duì)于傳統(tǒng)高等教育體制，高職院校屬于新興的教育組織形式。但是從當(dāng)今高職院校的教師考核機(jī)制來(lái)看，大多數(shù)院校仍然停留在按職稱(chēng)、授課情況、學(xué)生反饋等綜合情況來(lái)對(duì)其教師進(jìn)行考評(píng)，從而使得教師對(duì)于工作出現(xiàn)“倦怠”，積極性不高。結(jié)合這種現(xiàn)狀，建議相關(guān)高職院校將教師參與職業(yè)教育改革的情況更多的納入考評(píng)機(jī)制中，并且加重其在教師考核過(guò)程中所占的更大比例及影響，讓參與職業(yè)教育改革建設(shè)的教師，不再把這種活動(dòng)作為一種“走過(guò)場(chǎng)”的形式，僅僅將這一過(guò)程當(dāng)成一種職業(yè)“鍍金”的行為。
（二）努力嘗試建立可行性的校外獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)機(jī)制。正如上文所分析的，讓高職院校教師參與行業(yè)企業(yè)培訓(xùn)、掛職活動(dòng)具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，因此如何給參與的教師以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，從而更好地激勵(lì)他們參與職業(yè)教育改革的熱情。參與職業(yè)教育改革的方式方法多種多樣，高職院校的教師應(yīng)該擁有較為寬松的參與形式。如果能夠在相關(guān)行業(yè)、掛職企業(yè)中認(rèn)真制定一些適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制，如合理地將掛職工時(shí)與授課課時(shí)進(jìn)行折算；掛職期間參與企業(yè)各類(lèi)評(píng)比、競(jìng)賽成績(jī)與院校內(nèi)部評(píng)比、評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的相互認(rèn)定；適當(dāng)提高掛職教師在企業(yè)服務(wù)期間的津貼標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)于教師在企業(yè)期間發(fā)明專(zhuān)利產(chǎn)品、科研成果進(jìn)行相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)等等。這些校外獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制的設(shè)立，能夠更好地促進(jìn)提升教師參與度，對(duì)于各類(lèi)高等職業(yè)院校師資整體水平的提高將有良好的推動(dòng)作用，也必將為我國(guó)高職教育的發(fā)展的趨勢(shì)所向。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“逆水行舟，不進(jìn)則退”的時(shí)代，教師行業(yè)也是一樣，要不斷的去進(jìn)行職業(yè)教育才能跟得上教育事業(yè)不斷發(fā)展的步伐。當(dāng)前的形式下，高職院校教師廣泛積極參與職業(yè)教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，是我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。
教師職業(yè)道德論文篇十
摘要：
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和信息化社會(huì)的到來(lái)，給我們教育工作者帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們要做的不是回避或者繞開(kāi)它，而是需要正視它們，并在不斷前進(jìn)的過(guò)程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：
教師職業(yè)道德；挑戰(zhàn)；內(nèi)涵；道德行動(dòng)
一、社會(huì)轉(zhuǎn)型變革給教師職業(yè)道德帶來(lái)的挑戰(zhàn)
1、社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平不斷上升，但各個(gè)地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟(jì)差距較大。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷向發(fā)達(dá)地區(qū)聚集與遷移，造成農(nóng)村人口不斷減少，城鎮(zhèn)人口增多。在這種環(huán)境下，催生了我國(guó)一個(gè)特殊群體———農(nóng)民工，也隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女與農(nóng)村留守兒童。如何解決兩個(gè)群體的教育問(wèn)題，是我們教育工作者面臨的新問(wèn)題。
2、對(duì)社會(huì)群體、個(gè)人權(quán)益的保護(hù)與尊重意識(shí)在不斷增強(qiáng)過(guò)去我們一直奉行國(guó)家利益至上，個(gè)人利益服從群體利益，群體利益服從國(guó)家利益。而隨著社會(huì)的發(fā)展，受?chē)?guó)外各種思潮的影響，個(gè)人權(quán)益越來(lái)越被重視、推崇，社會(huì)、家長(zhǎng)與學(xué)生對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)和維權(quán)意識(shí)也不斷增強(qiáng)。
3、教師專(zhuān)業(yè)受到社會(huì)質(zhì)疑現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化提出了質(zhì)疑，社會(huì)普遍認(rèn)同的專(zhuān)業(yè)是醫(yī)生與律師，而教師是專(zhuān)業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑。似乎每個(gè)人都做過(guò)學(xué)生，都了解教師的職業(yè)內(nèi)容與角色，因此使得教師的專(zhuān)業(yè)不再神秘，如同誰(shuí)都可以當(dāng)教師，而且一部分教師沒(méi)有比較完整的知識(shí)與理論，也加深了社會(huì)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)的質(zhì)疑。
二、我們應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德
在新形勢(shì)下，社會(huì)涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標(biāo)兵，如馬克、王穎等等，但每一個(gè)師德標(biāo)兵背后都是一個(gè)感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個(gè)師德模范，都是樂(lè)于奉獻(xiàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備把自己的私人時(shí)間與知識(shí)投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中，這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬(wàn)普通教師的我們是否都能做到，是否都應(yīng)該做到呢？我們究竟應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義。“道德義務(wù)”是指道德上帶有強(qiáng)制性的應(yīng)盡的責(zé)任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為。一個(gè)人的行為是否道德取決于它是否滿足了道德義務(wù)所要求的，而不取決于它是否滿足了超道德的要求。比如，一位路人沒(méi)有給乞丐零錢(qián)，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒(méi)有違背行為道德往往都是可允許的，我們一般不會(huì)對(duì)道德上可允許的行為加以譴責(zé)。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德，也就是教師的義務(wù)道德。
三、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動(dòng)
1、明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務(wù)道德如對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生；不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)；自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等等，都是我們教師的義務(wù)道德。作為教師，我們每個(gè)人未必就能成為一個(gè)道德家，成為一個(gè)具有高尚情操的人，但是我們每個(gè)人都必須在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規(guī)范去行動(dòng)。
2、關(guān)注教師的行動(dòng)，踐行教師職業(yè)道德母詩(shī)灝的事件告訴我們，我們不能通過(guò)教師的動(dòng)機(jī)或者教師的行動(dòng)結(jié)果來(lái)判斷教師的行動(dòng)是否符合教師規(guī)范，只能通過(guò)教師的行為來(lái)決定教師行為的規(guī)范與否。當(dāng)一個(gè)教師的行為出了問(wèn)題，你的目標(biāo)、出發(fā)點(diǎn)、行動(dòng)的結(jié)果都不能成為你行動(dòng)合理規(guī)范的理由，因?yàn)榻處煹膭?dòng)機(jī)、出發(fā)點(diǎn)是不可見(jiàn)的，行動(dòng)結(jié)果是不可預(yù)測(cè)的，我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范。如同俗語(yǔ)說(shuō)的一個(gè)好人，一個(gè)高尚的人，不一定都做好事，動(dòng)機(jī)和境界保障不了行為不出錯(cuò)。
3、培養(yǎng)教師在自身專(zhuān)業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中，教師的職業(yè)就是與人打交道，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個(gè)比較合理規(guī)范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù)。師德之所以重要，不只是為了“教書(shū)育人”為了學(xué)生，而且也是為了教師專(zhuān)業(yè)本身，為了教師自身利益。作為新時(shí)代的教育工作者，我們面臨著來(lái)自社會(huì)、家庭的壓力和培育國(guó)家未來(lái)人才的大難題。面對(duì)家庭的希望，我們不能退縮；面對(duì)國(guó)家的要求，我們不能放棄；面對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善自己，提高師德素養(yǎng)，立志培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，為祖國(guó)的未來(lái)添磚加瓦！
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教師職業(yè)道德論文篇十一
2. 師德與師愛(ài)關(guān)系的思考
3. 教師微笑的妙用
4. 教師自我修養(yǎng)的有效途徑
5. 教師職業(yè)道德與職業(yè)能力的關(guān)系
6. 師德師風(fēng)建設(shè)的必要性
7. 論教師職業(yè)道德的靈魂
8. 對(duì)教師的職業(yè)道德要求為什么更高
9. 教師如何更好地與學(xué)生溝通(論師生溝通的技巧)
10. 教師的職業(yè)道德底線和時(shí)代提升
11. 對(duì)教書(shū)育人的思考
12. 教師的身教是學(xué)生成長(zhǎng)的陽(yáng)光(論教師身教的作用)
13. 教師創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)
14. 關(guān)于教師心理健康問(wèn)題的思考
15. 注重教師人格魅力的培養(yǎng)
16、教師必須遵循的師德規(guī)范
172、教師道德修養(yǎng)的途徑與方法
18、“師愛(ài)”是師德的核心
[教師職業(yè)道德論文題目]
教師職業(yè)道德論文篇十二
記得法國(guó)作家盧梭說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有榜樣，你永遠(yuǎn)不能成功地教給學(xué)生以任何東西。”法國(guó)作家羅曼，羅蘭也說(shuō)過(guò)：“要撒播陽(yáng)光到別人心中，總得自我心中有陽(yáng)光?！蔽蚁?，我們每個(gè)教師的師德就如同那里的“榜樣”與“陽(yáng)光”。俗話說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng)，都是無(wú)根之木、無(wú)源之水！每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無(wú)聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對(duì)清貧，但精神生活卻無(wú)比充實(shí)。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專(zhuān)注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無(wú)比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。正如古詩(shī)所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因?yàn)槔蠋焸兌荚缸晕蚁褚黄G葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個(gè)曾做過(guò)教師的人說(shuō)：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一向干下去的。
但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無(wú)人問(wèn)及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許我們記住了許多快樂(lè)的場(chǎng)面，可幸福卻是一種自我靈魂的問(wèn)答。
當(dāng)然，你完全能夠選取愛(ài)自我的親人與朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛(ài)為主題的職業(yè)，那就去愛(ài)你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，與原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。關(guān)愛(ài)別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì)縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)不一樣于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎？母愛(ài)容易出現(xiàn)溺愛(ài)，友愛(ài)需要回報(bào)，情愛(ài)是專(zhuān)一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴(yán)與愛(ài)的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛(ài)，是用心主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)包涵了崇高的使命感與職責(zé)感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛(ài)滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的職責(zé)感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫(xiě)一本最美的書(shū)。這強(qiáng)烈的意識(shí)不斷激勵(lì)我以真誠(chéng)去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長(zhǎng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對(duì)我們的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛(ài)他們呢？我堅(jiān)信，我們也必須能以一片至真至誠(chéng)的愛(ài)心感動(dòng)我應(yīng)對(duì)的全體學(xué)生。
“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫(xiě)照。但是，我既然選取了這個(gè)職業(yè)，就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，當(dāng)清晨走進(jìn)校園，應(yīng)對(duì)一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一齊，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開(kāi)那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡(jiǎn)單地理解為傳授知識(shí)，而是要教在這天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養(yǎng)他們?cè)鷮?shí)的自學(xué)潛力、獨(dú)立思考的潛力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的潛力與創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠(chéng)摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會(huì)的肯定，努力實(shí)現(xiàn)我真誠(chéng)的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而我們的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無(wú)悔于我的生命，更無(wú)悔于我的選取，在這三尺講臺(tái)上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛(ài)心、誠(chéng)心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開(kāi)心，家長(zhǎng)的放心，祖國(guó)的振興！
教師職業(yè)道德論文篇十三
摘要：教師承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重任，肩負(fù)提高民族素質(zhì)的使命。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，這就需要教師轉(zhuǎn)變觀念，不斷更新知識(shí)，提高教學(xué)、科研水平，更需要教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，具有良好職業(yè)道德。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德; 高校教師職業(yè)道德
社會(huì)分工的發(fā)展，導(dǎo)致了各種職業(yè)的產(chǎn)生，而人們?cè)趶氖缕渎殬I(yè)活動(dòng)的過(guò)程中，就必然會(huì)形成人與人之間以及個(gè)人與團(tuán)體、社會(huì)之間各種復(fù)雜的職業(yè)關(guān)系，以及如何處理這些關(guān)系的相應(yīng)的規(guī)范和要求，這就涉及到了職業(yè)道德。
一、教師職業(yè)道德與高校教師職業(yè)道德
1.教師職業(yè)道德
教師的職業(yè)道德是教師為人的行為準(zhǔn)則。只有具有良好職業(yè)道德的教師才能完成好教書(shū)育人的任務(wù)，才能在學(xué)生心中永駐其崇高的人師形象。
教師承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重任，肩負(fù)提高民族素質(zhì)的使命。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，這就需要教師轉(zhuǎn)變觀念，不斷更新知識(shí)，提高教學(xué)、科研水平，更需要教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，具有良好職業(yè)道德。
2.高校教師職業(yè)道德
高校教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱(chēng)高校教師的師德，是高校教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中所形成和遵循的，與高校教師的職業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)的各種道德規(guī)范以及由此產(chǎn)生的道德觀念、道德品質(zhì)之總和。高校教師的職業(yè)道德具有極強(qiáng)的典范性，它是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)校以及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，具有先進(jìn)性、示范性、繼承性和奉獻(xiàn)性的特征，是全社會(huì)職業(yè)道德的排頭兵。
二、高校教師職業(yè)道德的作用
高校教師職業(yè)道德對(duì)高等教育活動(dòng)以及社會(huì)生活產(chǎn)生巨大的能動(dòng)作用，主要體現(xiàn)在如下四個(gè)方面：
1.在教育教學(xué)活動(dòng)中的作用
高等學(xué)校培養(yǎng)人才這一職能的發(fā)揮，主要是通過(guò)高校教師的教育教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在教育教學(xué)的過(guò)程中，教師與學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)之間也必然會(huì)形成各種復(fù)雜的利益關(guān)系以及矛盾和沖突，這就需要職業(yè)道德對(duì)各種利益關(guān)系進(jìn)行規(guī)范與調(diào)整，以保障教育教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。高校教師在教育教學(xué)的過(guò)程中，不僅需要具備較為扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能，同時(shí)需要高尚的人格和品德來(lái)感化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在“專(zhuān)業(yè)上成才”，在“精神上成人”。
良好的高校教師的職業(yè)道德有利于調(diào)動(dòng)教師工作的積極性，促使教師不斷提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的水平，改善教學(xué)的方法，從而提高教育教學(xué)的質(zhì)量;同時(shí)也有利于教師形成正確的學(xué)生觀、教學(xué)觀與教育觀，正確處理其與學(xué)生、家庭以及學(xué)校之間的利益關(guān)系，并平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，始終將學(xué)生的利益放在第一位。另一方面，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師良好的職業(yè)道德能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)所應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù);同時(shí)，教師良好的職業(yè)道德無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生起到一種強(qiáng)烈的示范作用，使學(xué)生從中受到感染與教育，從而提升道德認(rèn)識(shí)，升華道德感情，強(qiáng)化道德意志，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人格、心里的全面發(fā)展。高等學(xué)校育人使命的真正達(dá)成離不開(kāi)高校教師職業(yè)道德作用的發(fā)揮。
2.在科研和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中的作用
研究者與服務(wù)者也是現(xiàn)代高校教師所要扮演的重要角色。高校教師作為一種學(xué)術(shù)職業(yè)，無(wú)論是在其科學(xué)研究還是在社會(huì)服務(wù)的活動(dòng)中，所表現(xiàn)出的道德問(wèn)題主要是在學(xué)術(shù)道德方面，它同時(shí)也是高校教師職業(yè)道德一個(gè)重要的構(gòu)成部分。
堅(jiān)持真理和科學(xué)精深、尊重他人的研究成果、不濫用學(xué)術(shù)權(quán)利。學(xué)術(shù)道德的水平對(duì)高校教師科研以及服務(wù)職責(zé)的履行有著十分重要的影響。一方面，在科學(xué)研究的過(guò)程中，良好的職業(yè)道德有利于引導(dǎo)高校教師形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和崇高的學(xué)術(shù)追求，高校教師要具有崇高地學(xué)術(shù)信仰以及價(jià)值追求，同時(shí)也要與學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部其他成員相互交流與探討，并建立起融洽的合作關(guān)系;另一方面，在為社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中，良好的職業(yè)道德有利于激勵(lì)高校教師堅(jiān)守學(xué)術(shù)的高尚性與純潔性，有利于引導(dǎo)高校教師關(guān)注實(shí)踐中所存在的問(wèn)題，并積極尋求問(wèn)題解決的方法，從而在問(wèn)題探究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)，同時(shí)要協(xié)調(diào)好參與社會(huì)服務(wù)與在校內(nèi)從事教學(xué)與研究工作在時(shí)間上的分配，教學(xué)與科研始終應(yīng)該被視為高校教師本體性的職責(zé)。
3.在高校教師道德人格發(fā)展中的作用
高校教師的職業(yè)道德不僅是與高校教師所從事的特殊職業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)，同時(shí)也與作為一般個(gè)體存在的高校教師發(fā)生著最直接、最經(jīng)常的聯(lián)系，對(duì)其自身人格的發(fā)展與完善以及道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生著重要的影響。
一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“好的師德師風(fēng)就是一本教科書(shū)，對(duì)學(xué)生的影響是終身的。”高校教師職業(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了高校教師要做“人之楷模”。高校教師職業(yè)道德不僅是對(duì)高校教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。
高校教師的職業(yè)道德是其一般道德的重要組成部分，良好的職業(yè)道德有利于促進(jìn)其一般道德的發(fā)展與完善;另一個(gè)方面，高校教師所具備的一般道德又是提升和增強(qiáng)其職業(yè)道德水平的基礎(chǔ)，一般道德水平的提升有利于增強(qiáng)高校教師對(duì)其職業(yè)道德的認(rèn)知能力與行動(dòng)能力。高校教師的職業(yè)道德在高校教師自身道德人格發(fā)展與完善過(guò)程中的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，高校教師的職業(yè)道德有利于引導(dǎo)高校教師正確處理職業(yè)生活以及日常生活中的各種利益關(guān)系，形成合理的處事和行為準(zhǔn)則。第二，高校教師的職業(yè)道德能夠促進(jìn)高校教師自律精神的培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)。第三，高校教師的職業(yè)道德是高校教師追求自我完善的內(nèi)在動(dòng)力。
4.在良好的社會(huì)道德風(fēng)尚形成中的作用
在現(xiàn)代社會(huì)，各種職業(yè)群體事實(shí)上已在各個(gè)方面主導(dǎo)著社會(huì)生活，從業(yè)人員的職業(yè)道德也就不可避免地成為社會(huì)道德主要地構(gòu)成部分。作為社會(huì)職業(yè)道德的一個(gè)重要組成部分，高校教師的職業(yè)道德由于其自身所具有的典范性與深遠(yuǎn)性的特點(diǎn)，而對(duì)整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的培育產(chǎn)生著特殊的影響。
作為學(xué)術(shù)職業(yè)人員的高校教師，有著較高的社會(huì)地位和職業(yè)聲譽(yù)，并享有較高的社會(huì)期待，其職業(yè)道德往往會(huì)對(duì)社會(huì)其他成員產(chǎn)生較強(qiáng)的示范性效應(yīng)，并在一定程度上起著引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)氣的作用。高校教師的職業(yè)道德，一方面可以通過(guò)高校教師從事教學(xué)以及科學(xué)研究工作而間接地作用于社會(huì)道德風(fēng)尚，同時(shí)也可以通過(guò)高校教師參與社會(huì)服務(wù)或?qū)ι鐣?huì)進(jìn)行批判而直接地作用于社會(huì)的道德風(fēng)尚。具體來(lái)說(shuō)，高校教師職業(yè)道德影響社會(huì)道德風(fēng)尚的方式可概括為如下幾個(gè)方面：第一，高校教師通過(guò)履行培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的職責(zé)，而使其職業(yè)道德對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。高校教師的職業(yè)道德直接作用于學(xué)生，提升學(xué)生的道德風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德人格的完善發(fā)展。第二，高校教師通過(guò)直接參與社會(huì)事務(wù)，而使其職業(yè)道德直接作用于社會(huì)。在參與社會(huì)事務(wù)的過(guò)程中，作為擁有較高職業(yè)聲譽(yù)的高校教師，其高尚的職業(yè)道德無(wú)疑會(huì)對(duì)社會(huì)其他成員產(chǎn)生直接而廣泛的影響。第三，高校教師所擁有的職業(yè)道德同時(shí)還會(huì)對(duì)其家庭、所在社區(qū)產(chǎn)生重要的影響。高校教師的職業(yè)道德是影響高校教師一般道德水平的重要因素，對(duì)高校教師道德理想、道德情操的培育有著重要的作用，這必然對(duì)其家庭成員以及所在社區(qū)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。
強(qiáng)化和提升教師職業(yè)道德，增進(jìn)高校教師對(duì)其職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)水平，從而在教育教學(xué)活動(dòng)中可以促使高校教師不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，不斷提升和改善教育教學(xué)的質(zhì)量。良好的職業(yè)道德有利于高校教師確立崇高的學(xué)術(shù)理想與價(jià)值追求，并激發(fā)其獻(xiàn)身教育事業(yè)、學(xué)術(shù)事業(yè)的勇氣與決心，不斷追求自我實(shí)現(xiàn)。
加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，既是人民教師的崇高職責(zé)和時(shí)代賦予的使命，也是教師自我完善的要求。作為新時(shí)代的高校教師要不斷加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，要時(shí)刻牢記教書(shū)育人的神圣職責(zé)，以合格是基礎(chǔ)優(yōu)秀是方向的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，為發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。
總之，作為高校教師，一定要嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)具有高尚道德的人，才能不愧于“人民教師”這一光榮稱(chēng)號(hào)。
[談教師職業(yè)道德論文]
教師職業(yè)道德論文篇十四
育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負(fù)擔(dān)著培養(yǎng)下一代健康成長(zhǎng)的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著更加強(qiáng)烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個(gè)教師做好教育工作的先決條件，是時(shí)代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏得成功的力量所在。下面就加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，樹(shù)立教師新形象談一談自己的點(diǎn)滴感受。
在眼下這個(gè)社會(huì)，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來(lái)越有點(diǎn)讓人寒心了。每當(dāng)看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長(zhǎng)有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見(jiàn)當(dāng)今社會(huì)充分認(rèn)識(shí)提高師德師風(fēng)的重要意義。教育關(guān)乎我們國(guó)家、民族的未來(lái)，教師作為教育的實(shí)施者，首先要充分認(rèn)識(shí)到自身的歷史使命，要認(rèn)識(shí)到自己身上肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)前受當(dāng)今社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，教師的社會(huì)認(rèn)可度有所下降，教師自身責(zé)任心顯得不足。因此，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。
教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國(guó)的花朵和棟梁之才的引導(dǎo)者，就必須具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國(guó)這種教育制度里，教師不僅代表學(xué)校的形象更在一定程度上代表著祖國(guó)的素質(zhì)形象。所以作為一個(gè)合格的老師就一定要具有職業(yè)道德規(guī)范認(rèn)識(shí)。要做到愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生學(xué)生是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，教師在施教過(guò)程中，要特別注意學(xué)生的個(gè)性差別，使學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的進(jìn)展。只有這樣，才能為社會(huì)培養(yǎng)出有革新能力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生。教師對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)就是通過(guò)傾注在對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)上，教師對(duì)民族、對(duì)人民的感情融匯于對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上，教師對(duì)社會(huì)的責(zé)任與對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自己的才智、精力、熱情獻(xiàn)給社會(huì)是以獻(xiàn)給學(xué)生開(kāi)始的，又落實(shí)在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對(duì)學(xué)生感情的加深，一方面不僅會(huì)激勵(lì)自己更加精益求精，而且會(huì)為了學(xué)生而更加注意錘煉自己的品德素養(yǎng)。師徳最重要的內(nèi)容之一就是謙虛和無(wú)私奉獻(xiàn)，教師對(duì)學(xué)生的感情會(huì)促使教師把各種美好的道德在教學(xué)過(guò)程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生的感情是促使教師教書(shū)育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對(duì)學(xué)生的積極感情也會(huì)增強(qiáng)教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，以而溝通知識(shí)傳播的渠道，使之更加通暢。師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會(huì)親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。還有面對(duì)日新月異飛速進(jìn)展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封?，F(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn)，要求教師承擔(dān)多重角色，要求教師具有多方面、綜合性的能力，因此，教師應(yīng)樹(shù)立起“終身學(xué)習(xí)”、“永遠(yuǎn)探討”的思想，在教育實(shí)踐中，潛心學(xué)習(xí)論述，運(yùn)用論述，鉆研業(yè)務(wù)，掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，發(fā)揚(yáng)探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
加強(qiáng)師德師風(fēng)教育。師德的養(yǎng)成，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外，很重要的一點(diǎn)在于教育引導(dǎo)。要通過(guò)崗位培訓(xùn)、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，采取集中學(xué)習(xí)與日常工作相結(jié)合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動(dòng)相結(jié)合、師德師風(fēng)建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合等不同方式，使教師明確自己的工作職責(zé)和任務(wù)，明確自己在培養(yǎng)未來(lái)國(guó)家建設(shè)者和接班人的任務(wù)中所肩負(fù)的重大歷史使命，自覺(jué)把更多的精力投入到教書(shū)育人的工作中來(lái)。
教師都理應(yīng)是社會(huì)公德的楷模，然而良好師德師風(fēng)的保持和提高，光靠教師的自覺(jué)性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校應(yīng)制定一定的規(guī)范，從制度約束方面來(lái)保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長(zhǎng)期性。師德師風(fēng)規(guī)范是教師從事教育教學(xué)的行為指南，制定出符合我校實(shí)際情況的師德師風(fēng)規(guī)范，對(duì)教師提出具體可行的要求。同時(shí)，還應(yīng)出臺(tái)一套師德師風(fēng)考核評(píng)價(jià)體系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問(wèn)題，表彰激勵(lì)先進(jìn)模范。
所以我們要以校園文化為載體，努力營(yíng)造形成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對(duì)人的價(jià)值觀形成與進(jìn)展具有十分重要的影響。營(yíng)造有利于高職生職業(yè)道德形成的校園環(huán)境，必須推進(jìn)以良好師德為重點(diǎn)的校園文化建設(shè)。學(xué)校不僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力，擴(kuò)大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學(xué)校教師在教書(shū)育人、教學(xué)科研等方面積極營(yíng)造健康向上的干群關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系，培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任心，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成“傳道授業(yè)解惑”這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！
教師職業(yè)道德論文篇十五
摘要：
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和信息化社會(huì)的到來(lái)，給我們教育工作者帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們要做的不是回避或者繞開(kāi)它，而是需要正視它們，并在不斷前進(jìn)的過(guò)程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：
教師職業(yè)道德；挑戰(zhàn)；內(nèi)涵；道德行動(dòng)
一、社會(huì)轉(zhuǎn)型變革給教師職業(yè)道德帶來(lái)的挑戰(zhàn)
1、社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平不斷上升，但各個(gè)地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟(jì)差距較大。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷向發(fā)達(dá)地區(qū)聚集與遷移，造成農(nóng)村人口不斷減少，城鎮(zhèn)人口增多。在這種環(huán)境下，催生了我國(guó)一個(gè)特殊群體———農(nóng)民工，也隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女與農(nóng)村留守兒童。如何解決兩個(gè)群體的教育問(wèn)題，是我們教育工作者面臨的新問(wèn)題。
2、對(duì)社會(huì)群體、個(gè)人權(quán)益的保護(hù)與尊重意識(shí)在不斷增強(qiáng)過(guò)去我們一直奉行國(guó)家利益至上，個(gè)人利益服從群體利益，群體利益服從國(guó)家利益。而隨著社會(huì)的發(fā)展，受?chē)?guó)外各種思潮的影響，個(gè)人權(quán)益越來(lái)越被重視、推崇，社會(huì)、家長(zhǎng)與學(xué)生對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)和維權(quán)意識(shí)也不斷增強(qiáng)。
3、教師專(zhuān)業(yè)受到社會(huì)質(zhì)疑現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化提出了質(zhì)疑，社會(huì)普遍認(rèn)同的專(zhuān)業(yè)是醫(yī)生與律師，而教師是專(zhuān)業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑。似乎每個(gè)人都做過(guò)學(xué)生，都了解教師的職業(yè)內(nèi)容與角色，因此使得教師的專(zhuān)業(yè)不再神秘，如同誰(shuí)都可以當(dāng)教師，而且一部分教師沒(méi)有比較完整的知識(shí)與理論，也加深了社會(huì)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)的質(zhì)疑。
二、我們應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德
在新形勢(shì)下，社會(huì)涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標(biāo)兵，如馬克、王穎等等，但每一個(gè)師德標(biāo)兵背后都是一個(gè)感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個(gè)師德模范，都是樂(lè)于奉獻(xiàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備把自己的私人時(shí)間與知識(shí)投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中，這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬(wàn)普通教師的我們是否都能做到，是否都應(yīng)該做到呢？我們究竟應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義?！暗赖铝x務(wù)”是指道德上帶有強(qiáng)制性的應(yīng)盡的責(zé)任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為。一個(gè)人的行為是否道德取決于它是否滿足了道德義務(wù)所要求的，而不取決于它是否滿足了超道德的要求。比如，一位路人沒(méi)有給乞丐零錢(qián)，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒(méi)有違背行為道德往往都是可允許的，我們一般不會(huì)對(duì)道德上可允許的行為加以譴責(zé)。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德，也就是教師的義務(wù)道德。
三、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動(dòng)
1、明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務(wù)道德如對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生；不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)；自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等等，都是我們教師的義務(wù)道德。作為教師，我們每個(gè)人未必就能成為一個(gè)道德家，成為一個(gè)具有高尚情操的人，但是我們每個(gè)人都必須在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規(guī)范去行動(dòng)。
2、關(guān)注教師的行動(dòng)，踐行教師職業(yè)道德母詩(shī)灝的事件告訴我們，我們不能通過(guò)教師的動(dòng)機(jī)或者教師的行動(dòng)結(jié)果來(lái)判斷教師的行動(dòng)是否符合教師規(guī)范，只能通過(guò)教師的行為來(lái)決定教師行為的規(guī)范與否。當(dāng)一個(gè)教師的行為出了問(wèn)題，你的目標(biāo)、出發(fā)點(diǎn)、行動(dòng)的結(jié)果都不能成為你行動(dòng)合理規(guī)范的理由，因?yàn)榻處煹膭?dòng)機(jī)、出發(fā)點(diǎn)是不可見(jiàn)的，行動(dòng)結(jié)果是不可預(yù)測(cè)的，我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范。如同俗語(yǔ)說(shuō)的一個(gè)好人，一個(gè)高尚的人，不一定都做好事，動(dòng)機(jī)和境界保障不了行為不出錯(cuò)。
3、培養(yǎng)教師在自身專(zhuān)業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中，教師的職業(yè)就是與人打交道，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個(gè)比較合理規(guī)范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù)。師德之所以重要，不只是為了“教書(shū)育人”為了學(xué)生，而且也是為了教師專(zhuān)業(yè)本身，為了教師自身利益。作為新時(shí)代的教育工作者，我們面臨著來(lái)自社會(huì)、家庭的壓力和培育國(guó)家未來(lái)人才的大難題。面對(duì)家庭的希望，我們不能退縮；面對(duì)國(guó)家的要求，我們不能放棄；面對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善自己，提高師德素養(yǎng)，立志培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，為祖國(guó)的未來(lái)添磚加瓦！
參考文獻(xiàn):
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［3］覃克利.在新形勢(shì)下如何加強(qiáng)對(duì)教師的職業(yè)道德教育［j］.高教論壇,1995(4).
教師職業(yè)道德論文篇十六
【論文關(guān)鍵詞】
教師職業(yè)道德 課堂教學(xué) 作用
【論文摘要】
教師的職業(yè)道德行為是教師的教育理念、教育態(tài)度的外在表現(xiàn)，在課堂教學(xué)中會(huì)通過(guò)以學(xué)生為本的形式滲透教學(xué)的全過(guò)程之中，可見(jiàn)教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的重要性。因此，本文試從教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容及其在課堂教學(xué)中的運(yùn)用兩個(gè)方面來(lái)分析。
隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展，一位師德高尚的教師，傳道，不僅傳學(xué)問(wèn)之道，更要傳為人之道；授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望；解惑，不僅要解共同之惑，更要解個(gè)體的特殊之惑。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人。所以說(shuō)教師的職業(yè)道德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范和要求，同時(shí)也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。
一、教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容
中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。教書(shū)育人，作為傳承人類(lèi)文明的紐帶，它首先承載的是一個(gè)社會(huì)的道德和良知?！皩W(xué)高為師，身正為范”，這八個(gè)字很精辟地詮釋了“師范”的含義?！皫煛迸c“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內(nèi)容，也閃耀著教師道德的光輝。其次，教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神上?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！比藗兺呀處煹穆殬I(yè)比作“紅燭”，這句詩(shī)飽含著謳歌教師無(wú)私奉獻(xiàn)的深刻內(nèi)涵。教師在平凡的崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價(jià)值，也只有無(wú)私的奉獻(xiàn)，我們才對(duì)得起“教師”這一光榮的稱(chēng)謂，才無(wú)愧于祖國(guó)和人民給予我們的信任和愛(ài)戴。此外，作為新時(shí)代的教師，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應(yīng)盡的義務(wù)。
二、教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的作用
教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識(shí)，還要看思想品德。因?yàn)?，學(xué)生是社會(huì)的人，他們要到社會(huì)實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉和考驗(yàn)。因此，教師必須既教書(shū)又育人，既做“經(jīng)師”更要做“人師”。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）曉之以理。常言道：讀書(shū)明理。教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生懂道理、明事理、通情理、知倫理。各門(mén)課程中都蘊(yùn)涵著豐富的德育內(nèi)容，教師要意識(shí)地挖掘和整理，形成系統(tǒng)的教案，將其巧妙、自然地穿插在教學(xué)中?！坝隆迸c“育智”能否結(jié)合好和出成效，關(guān)鍵是把教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌安排好。要注意精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味；教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑、動(dòng)靜兼?zhèn)?，防止呆板生硬。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程的組織上，要始終貫穿一條主線，就是把“教知識(shí)”與“教思想”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使育人的工作滲透每一個(gè)環(huán)節(jié)，使育人的內(nèi)容達(dá)到入耳、入腦、入心的效果。
（2）動(dòng)之以情。教師的對(duì)象是人，人是有情感的。教師心理學(xué)認(rèn)為教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用。教師真正熱愛(ài)教育工作和他的學(xué)生，學(xué)生就容易受感動(dòng)，產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng)，并且樂(lè)于向教師談及自己的問(wèn)題和接受教師的教導(dǎo)。教師不能一味說(shuō)教，更不能板著面孔訓(xùn)人，否則就會(huì)把道理講虛，把思想搞僵，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。只有以誠(chéng)相待，以情感人，做學(xué)生的良師益友，通過(guò)各種渠道，了解和掌握學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，正確對(duì)待他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，設(shè)身處地為學(xué)生考慮，才能激起感情的共鳴，引起思想的共振，從而打開(kāi)學(xué)生的心扉。
（3）導(dǎo)之以行。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，人格、性格、品格尚不成熟，可塑性很強(qiáng)，必須進(jìn)行正確的引導(dǎo)。在日常工作和生活中，特別是在人生轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)口，如果引導(dǎo)得好，哪怕是一堂課、一次談話、一句批語(yǔ)，其作用都是很明顯的。反之，則會(huì)把思想搞亂，更甚者會(huì)使人產(chǎn)生頹廢情緒。所以，對(duì)于閱歷較淺、思想比較單純的學(xué)生，搶在各種錯(cuò)誤思想、消極情緒尚未占領(lǐng)他們頭腦之前，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，防止出現(xiàn)誤導(dǎo)，以打牢思想為基礎(chǔ)，增強(qiáng)其對(duì)各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的抵御能力，是至關(guān)緊要的。
（4）授之以漁?！笆谥贼~(yú)，只供一飯之需；授人以漁，于終身受用無(wú)窮?！笔跐O比送魚(yú)復(fù)雜得多，授漁比送魚(yú)有用得多，授漁比送魚(yú)所需的精力要大得多。授漁是向?qū)W生交出一把打開(kāi)知識(shí)、科學(xué)、真理大門(mén)的金鑰匙。作為教師，教給學(xué)生專(zhuān)門(mén)知識(shí)是重要的，但教給學(xué)生獲取知識(shí)和正確認(rèn)識(shí)事物的方法更加重要。要達(dá)到既教書(shū)又育人的目的，就必須把這些基本的方法教授給他們，讓他們不斷增強(qiáng)自我提高。自我發(fā)展的能力。
（5）示之以范。教師的職業(yè)勞動(dòng)是一種用人格力量培育人格。以靈魂影響來(lái)塑造靈魂的勞動(dòng)。教育過(guò)程自始至終都是人與人之間相互影響、相互作用的`能動(dòng)過(guò)程。榜樣的力量是無(wú)窮的。教師示之以范的是他的品格和品質(zhì)。首先是“學(xué)品”。尊重知識(shí)，善于學(xué)習(xí)，如饑似渴，廣見(jiàn)博聞，吸納眾長(zhǎng)，不斷豐富知識(shí)的行囊，充實(shí)智慧的寶藏，最后甚至不知老之將至。其次是“師品”。具有人梯精神，讓學(xué)生從自己的肩膀上出發(fā)，向科學(xué)的高峰攀登；具有向?qū)Ь?，不僅在學(xué)業(yè)上精心點(diǎn)傳，而且在德行上細(xì)心導(dǎo)航。第三是“人品”。把“誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)做事”作為自己的座右銘，嚴(yán)格要求自己，教師具備了良好的學(xué)品、師品、人品，也就樹(shù)立了崇高的師表形象，進(jìn)而成為學(xué)生敬仰、效仿的楷模。
總而言之，教師作為社會(huì)道德傳統(tǒng)的繼承者和傳遞者，不僅要把前人長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)傳遞給學(xué)生，還要把前人確定的道德價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。作為教師只有把每一名學(xué)生都當(dāng)作自己的孩子，發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們，才能使他們更健康更茁壯的成長(zhǎng)。而教師要真正做到這一點(diǎn)，就不僅僅要時(shí)刻以教師職業(yè)道德規(guī)范去要求自己，去衡量自己，更要使其內(nèi)化為一種道德品質(zhì)，使其成為自身人格的一部分。只有這樣才能夠發(fā)自內(nèi)心地為學(xué)生做好每一件事情，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)自己的事業(yè)；只有這樣才能培養(yǎng)出符合新時(shí)代發(fā)展要求的全面發(fā)展的人才；只有這樣才能推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值。
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教師職業(yè)道德論文篇十七
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈?，就是老師在教授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上給予學(xué)生積極、正面的激勵(lì)和引導(dǎo)，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀?！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力?！敖饣蟆保褪窃趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問(wèn)與困難解決在當(dāng)下，為學(xué)習(xí)新知識(shí)掃除障礙。
二、一名合格的教師必須要遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范
國(guó)家對(duì)教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)?！彪m然只有短短的24個(gè)字，但其中所蘊(yùn)含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對(duì)教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。
1.愛(ài)國(guó)守法――教師職業(yè)的基本要求
從社會(huì)角度來(lái)講，愛(ài)國(guó)守法是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來(lái)說(shuō)，在新時(shí)期被賦予了新的含義。愛(ài)國(guó)守法，要求教師熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。
“愛(ài)國(guó)守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財(cái)物；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事；對(duì)工作敷衍塞責(zé)，得過(guò)且過(guò)；在課堂抽煙，使用移動(dòng)電話，無(wú)所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對(duì)此，一些教師不以為然，認(rèn)為全國(guó)教師如此之多，自己只是其中一個(gè)，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯(cuò)，不會(huì)產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想，國(guó)家的教育如何發(fā)展？祖國(guó)繁榮富強(qiáng)如何實(shí)現(xiàn)？中國(guó)的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來(lái)已久，每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識(shí)被社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生所唾棄，那國(guó)家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達(dá)就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴(yán)以律己，操守職業(yè)道德，才不負(fù)“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱(chēng)號(hào)。
2.愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求
作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，不僅要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂(lè)業(yè)。
教師對(duì)自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書(shū)看作是謀生的手段，還是看作一項(xiàng)事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)過(guò)：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活，人類(lèi)既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該用自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”?！胺猜殬I(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的?！币蚨?，我們應(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的職業(yè)。
如果說(shuō)敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài)，那么樂(lè)業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì)感到煩躁、感到痛苦，長(zhǎng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì)煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會(huì)感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當(dāng)我們以樂(lè)業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對(duì)工作，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。
3.關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂
親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師只要有一顆慈愛(ài)的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化，就像湖南電視臺(tái)《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。像大海一樣容納百川，像細(xì)雨一樣潤(rùn)物無(wú)聲，有了對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛(ài)，教育也就有了精彩的理由。
一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來(lái)網(wǎng)絡(luò)上常報(bào)道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響，看過(guò)視頻真是讓人發(fā)指，如果沒(méi)有監(jiān)控錄像真的無(wú)法想象還有多少孩子要被無(wú)情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類(lèi)真是無(wú)法讓人原諒。
教師對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書(shū)”，而且要“育人 ”，“教書(shū)”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說(shuō)：“教師的職責(zé)，是‘千教萬(wàn)教，教人求真’?！敖逃卟皇窃焐瘢皇窃焓?，不是造愛(ài)人。他們要?jiǎng)?chuàng)造的是懂得真善美的活人?！?/p>
當(dāng)今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門(mén)就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無(wú)。學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致很多老師對(duì)如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書(shū)，淪為了教書(shū)機(jī)器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子。這個(gè)現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國(guó)還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國(guó)人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報(bào)道或人民盼望卻實(shí)現(xiàn)不了愿望。
5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求
“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)以律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。
孔夫子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，絕非偶然。他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛(ài)教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止，語(yǔ)言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵(lì)有方，認(rèn)識(shí)有法。正因?yàn)槿绱?，孔子受到學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。
教師作為知識(shí)的傳播者，正道的指引者，其言行對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對(duì)學(xué)生一生的影響就更不用說(shuō)，比如一些名人、大家對(duì)小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止，時(shí)時(shí)處處都為人師表。
6.終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力
學(xué)無(wú)止盡，天下何其大，知識(shí)何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異。“要給學(xué)生一滴水，教師要有長(zhǎng)流水”。那“水”從何來(lái)？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí)，才能有“水”。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能有“長(zhǎng)流水?！?/p>
三、結(jié)語(yǔ)
《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說(shuō)是規(guī)則，倒不如說(shuō)是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點(diǎn)滴中。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！蔽覀兘處熞龅模藘?nèi)省、慎獨(dú)，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個(gè)有師德的教師，當(dāng)回首往昔可以無(wú)愧于教育事業(yè)的人。
教師職業(yè)道德論文篇十八
教師職業(yè)道德是從事教學(xué)工作的腦力勞動(dòng)者在教學(xué)實(shí)踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，知識(shí)分子職業(yè)道德之一，為大家分享了教師職業(yè)道德論文，歡迎借鑒！
摘要:教師職業(yè)道德建設(shè)是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應(yīng)了一個(gè)教師的教育理念和教育境界。本文通過(guò)檢索分析近年來(lái)有關(guān)教師職業(yè)道德研究的相關(guān)論文，研究總結(jié)了教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展、教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界、教師職業(yè)道德與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展以及有關(guān)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀等問(wèn)題，對(duì)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀研究有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)與把握，并且針對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)當(dāng)中存在的問(wèn)題提出了相關(guān)的對(duì)策。
關(guān)鍵詞:教師職業(yè)道德;現(xiàn)狀;對(duì)策分析
教師職業(yè)道德是一個(gè)永恒而新鮮的話題，常談常新。中國(guó)古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導(dǎo)的有教無(wú)類(lèi)，教學(xué)相長(zhǎng)，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準(zhǔn)則。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又注入了新鮮的血液，這就需要我們?cè)诶^承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎(chǔ)上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進(jìn)行整合與創(chuàng)新?；诖宋覍?duì)教師職業(yè)道德的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和總結(jié)，通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻(xiàn)資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對(duì)建設(shè)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對(duì)策。
一、教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀分析
(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵守的基本社會(huì)規(guī)范之一。不同的社會(huì)規(guī)范反應(yīng)著人們之間不同的社會(huì)關(guān)系，也規(guī)定著個(gè)體之間不同類(lèi)型的交往行為，因此其各自有著不同的性質(zhì)與功能，不可相互取代與混淆。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個(gè)重要的話題，它直接關(guān)系到規(guī)范本身制定的科學(xué)性與使用的適宜性，間接影響著教師對(duì)規(guī)范的認(rèn)同與內(nèi)化，以及師德教育的內(nèi)容。目前，通過(guò)分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒(méi)有與教師教育活動(dòng)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言這些非道德規(guī)范區(qū)分開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟(jì)利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時(shí)教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系各不相同，因此不應(yīng)當(dāng)從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實(shí)界定了人類(lèi)行為的最低道德底線:在這個(gè)行為底線以上的屬于人們一般認(rèn)為的道德問(wèn)題，在這個(gè)底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實(shí)是更嚴(yán)重的道德問(wèn)題)。所以說(shuō)不應(yīng)當(dāng)將“依法從教”等法律規(guī)范寫(xiě)入教師職業(yè)道德當(dāng)中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實(shí)，也會(huì)給教師職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施帶來(lái)混亂;最后，技術(shù)和語(yǔ)言本身是價(jià)值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語(yǔ)言的使用關(guān)乎道德價(jià)值。所以，技術(shù)和語(yǔ)言的道德涵義來(lái)自于其與社會(huì)價(jià)值的吻合程度，來(lái)自于其與學(xué)習(xí)類(lèi)型和內(nèi)容的適切性，來(lái)自于教學(xué)情境需要的滿足和教師自身特點(diǎn)的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言規(guī)范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言活動(dòng)的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)這些活動(dòng)的限定。
(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設(shè)停留在理論道德的說(shuō)教層面而沒(méi)有重視從具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。實(shí)際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中教師才能夠?qū)處熉殬I(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎(chǔ)之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認(rèn)知和教師職業(yè)道德情感，然后通過(guò)教師地主動(dòng)建構(gòu)進(jìn)而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎(chǔ)之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實(shí)際情況的、長(zhǎng)久的以及具有發(fā)展性的。正如品德的形成過(guò)程一樣，只有通過(guò)受教育者自主地、主動(dòng)地建構(gòu)才能形成健康的、良好的品德，而不是僅僅通過(guò)施教者的道德說(shuō)教去形成。同時(shí)，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的，因此因針對(duì)不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統(tǒng)的方式。
(三)教師職業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設(shè)代表了更高水平的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會(huì)影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說(shuō)，提高了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教師職業(yè)道德作為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中充分地尊重教師的主體性使教師通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu);也需要學(xué)校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗(yàn)到歸屬感和幸福感的基礎(chǔ)上提高教育的信心和責(zé)任感;也需要教育主管部門(mén)和學(xué)校制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，以多元、激勵(lì)、認(rèn)同為特征的評(píng)價(jià)體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。
(四)我們中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。表現(xiàn)在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬(wàn)世師表的孔子身上。孔子作為我國(guó)早期著名的教育家、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)，有教無(wú)類(lèi)等等。這些師德標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)了一名教師應(yīng)該具備的職業(yè)操守，同時(shí)也反應(yīng)出了一名教師所秉持的教育理念。但是隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，當(dāng)今的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)手段以及教學(xué)組織形式等都與孔子所處的時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化，這就要求我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)以孔子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)教師典范的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)協(xié)調(diào)的內(nèi)外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成，同時(shí)教師也要自覺(jué)的將自己主體性道德人格的形成作為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高，促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。
(五)以美國(guó)為首的西方國(guó)家大都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程。19世紀(jì)末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒(méi)有被提升到一個(gè)自覺(jué)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域，也沒(méi)有成為教師職業(yè)自覺(jué)發(fā)展的需要。到19世紀(jì)末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開(kāi)始出現(xiàn)，直到1929年美國(guó)國(guó)家教育協(xié)會(huì)制定了《教學(xué)專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實(shí)行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來(lái)，成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專(zhuān)業(yè)化的要求還相去甚遠(yuǎn)，但在當(dāng)時(shí)卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開(kāi)始走向成熟的標(biāo)志。緊接著在20世紀(jì)70年代興起了教師專(zhuān)業(yè)化的浪潮。1966年國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應(yīng)把教育工作視為專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專(zhuān)門(mén)職業(yè)的知識(shí)和特別的技術(shù)”，而1972年英國(guó)的《師范教育和師資培訓(xùn)調(diào)查委員會(huì)的報(bào)告》更是將教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化推進(jìn)到一個(gè)新的高度，由此，教師教育開(kāi)始從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進(jìn)。美國(guó)的國(guó)家教育協(xié)會(huì)于1975年正式頒布《教育專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范》。其中對(duì)有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒(méi)有什么大的變動(dòng)，但專(zhuān)業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國(guó)教師職業(yè)倫理在指導(dǎo)思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，將教師專(zhuān)業(yè)自主、專(zhuān)業(yè)倫理等教師專(zhuān)業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專(zhuān)業(yè)倫理更凸顯的是教師的專(zhuān)業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專(zhuān)業(yè)人員的一種倫理考慮。
二、研究結(jié)論及對(duì)策分析
(一)我國(guó)的教師職業(yè)道德研究和實(shí)踐與以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還具有一定的差距。我國(guó)的教師職業(yè)道德研究無(wú)論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家從上世紀(jì)末開(kāi)始已經(jīng)通過(guò)制定相關(guān)的規(guī)范、準(zhǔn)則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專(zhuān)業(yè)倫理這一層次。教師專(zhuān)業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔(dān)的道德責(zé)任，所應(yīng)達(dá)到的倫理和道德方面的要求，但是兩個(gè)概念之間還是有差異的，兩個(gè)概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專(zhuān)業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專(zhuān)業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專(zhuān)業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)責(zé)任和專(zhuān)業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門(mén)在做教師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)更加注重頂層設(shè)計(jì)，俗話說(shuō):“站的更高，才能看得更遠(yuǎn)”，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家在這一方面的先進(jìn)做法，注重從教師專(zhuān)業(yè)倫理這一高度進(jìn)行設(shè)計(jì)。
(二)我國(guó)的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性、科學(xué)性、人文性和前瞻性。我國(guó)各地都紛紛制定了相應(yīng)的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實(shí)用性。例如有的規(guī)范將教師不準(zhǔn)進(jìn)娛樂(lè)場(chǎng)所，教師教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)講普通話，教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)滲透一定的教育理念，不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在對(duì)教師行為約束這一層面，應(yīng)當(dāng)上升到教師專(zhuān)業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個(gè)人所具有的需求和欲望，所以應(yīng)當(dāng)關(guān)注教師生命的成長(zhǎng)。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會(huì)有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，教育教學(xué)質(zhì)量在無(wú)形當(dāng)中才能夠得到質(zhì)的提升。所以在規(guī)范制定的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)科學(xué)性。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)使用普通話，應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等。我覺(jué)得這些規(guī)范內(nèi)容的科學(xué)性有待考量。難道教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要使用普通話嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說(shuō)普通話不是強(qiáng)人所難嗎?何況有些時(shí)候說(shuō)家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達(dá)清楚、透徹，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感和認(rèn)同感。課堂上也沒(méi)必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應(yīng)的教學(xué)情境當(dāng)中采用才會(huì)達(dá)到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學(xué)性也有待進(jìn)一步的提高。
(三)國(guó)家、教育主管部門(mén)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)把提高教師的工資福利待遇作為一項(xiàng)惠及民生的重要事項(xiàng)來(lái)做。只有教師的待遇提高了，教師的社會(huì)地位才會(huì)隨之提升，教師作為知識(shí)的化身、作為人類(lèi)靈魂工程師的良好形象才能在全社會(huì)樹(shù)立起來(lái)，全社會(huì)才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴(yán)感和自尊感，才能激發(fā)教師對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)教師這一職業(yè)，堅(jiān)守教師職業(yè)道德操守，自覺(jué)地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。
(四)廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。自覺(jué)的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展當(dāng)中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應(yīng)當(dāng)深知自己所肩負(fù)的職責(zé)和使命所在，自覺(jué)的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國(guó)家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做為自己的教育理想和教育職責(zé)。
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