總結(jié)有助于我們把握事物的本質(zhì)，提高問(wèn)題解決能力，做到事半功倍。在寫一篇完美的總結(jié)之前，我們首先要明確總結(jié)的目的，以及需要總結(jié)的內(nèi)容。以下是一些經(jīng)過(guò)篩選的總結(jié)范文，希望對(duì)您的寫作有所啟示。
生活中的倫理學(xué)心得篇一
生活是每個(gè)人都要面對(duì)的一種現(xiàn)實(shí)，而對(duì)待生活的態(tài)度和選擇決定了我們的生活質(zhì)量。我深信，生活是一種態(tài)度，是一個(gè)選擇。無(wú)論遇到什么樣的困難和挫折，我們都要學(xué)會(huì)積極面對(duì)并尋找解決的辦法。同時(shí)，我們也需要選擇一種積極向上的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活的起伏和波折。只有擁有一顆積極向上的心，我們才能真正活出精彩的人生。
第二段：感恩與珍惜，賦予生活更多的意義
生活中的心得之一，就是要學(xué)會(huì)感恩與珍惜。感恩是一種心態(tài)，是對(duì)生活中擁有的一切的感情表達(dá)。我們要學(xué)會(huì)感激身邊的人和事，感激親人的關(guān)愛(ài)、朋友的陪伴、老師的教誨等等。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)珍惜身邊的一切，包括時(shí)間、機(jī)會(huì)和人與人之間的情感。珍惜能讓我們對(duì)生活有更深入的體會(huì)，讓生活賦予更多的意義。
第三段：堅(jiān)持與努力，創(chuàng)造屬于自己的未來(lái)
生活中的心得之二，在于堅(jiān)持與努力。成功是沒(méi)有捷徑可言的，只有通過(guò)不斷地堅(jiān)持和努力，我們才能創(chuàng)造屬于自己的未來(lái)。無(wú)論是學(xué)習(xí)和工作還是追求夢(mèng)想和目標(biāo)，都需要堅(jiān)持不懈的努力。只有堅(jiān)持與努力，才能在人生的道路上闖出一片廣闊的天地。
第四段：寬容與理解，保持心靈的平靜
生活中的心得之三，是學(xué)會(huì)寬容與理解。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們經(jīng)常會(huì)與不同背景、不同觀點(diǎn)的人發(fā)生沖突或爭(zhēng)執(zhí)。而要想保持心靈的平靜，我們需要學(xué)會(huì)寬容和理解。寬容是一種胸懷，是容忍和接納他人的差異。理解是一種智慧，是用心去體會(huì)和理解他人的處境和感受。只有寬容和理解，我們才能和諧相處，讓心靈始終保持平靜。
第五段：夢(mèng)想與希望，給予生活無(wú)限可能
生活中的心得之四，是對(duì)夢(mèng)想與希望的追求。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想和希望，而這些夢(mèng)想和希望給予了生活無(wú)限的可能性。無(wú)論大或小，我們都應(yīng)該為自己的夢(mèng)想而努力，為自己的希望而奮斗。只有敢于追求夢(mèng)想和希望，我們才能真正活出充實(shí)而有意義的生活。
總結(jié)：生活是一種態(tài)度和選擇，感恩與珍惜賦予生活更多的意義，堅(jiān)持與努力創(chuàng)造屬于自己的未來(lái)，寬容與理解保持心靈的平靜，夢(mèng)想與希望給予生活無(wú)限可能。在生活的各個(gè)方面，這些心得體會(huì)都是我們應(yīng)該牢記的。只有用積極的態(tài)度去面對(duì)生活，感恩與珍惜身邊的一切，堅(jiān)持與努力追求自己的理想，寬容與理解他人的差異，以及勇敢追逐夢(mèng)想和希望，我們才能真正活出充滿意義的人生。
生活中的倫理學(xué)心得篇二
人們既沒(méi)有理解他身邊的好人，更沒(méi)有理解他所遇到的壞人，而對(duì)他人缺少理解與包容，便也是一種罪過(guò)了。
只是，人不以為那是一種罪過(guò)。
人通常連自己都理解不了，且也無(wú)意去認(rèn)識(shí)自己，只不過(guò)是一味地活在泥坑里。
多數(shù)的人并沒(méi)有那么強(qiáng)大，亦沒(méi)有真正的智慧與能力可以解決一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他們沒(méi)有辦法活得體面，甚至也沒(méi)有勇氣純粹地去死，只能妥協(xié)讓步，隨波逐流，甚至曲意逢迎。
對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，命運(yùn)左右著他，而非他把握著命運(yùn)。
人們往往選擇了有條件的愛(ài)，誰(shuí)都以為自己是泥坑里的鉆石――事實(shí)上并不是，他早已是泥坑的一部分。
只有人在想要莫名痛哭一場(chǎng)時(shí)，他才觸摸到自己過(guò)去的一些純粹。
人往往不知道是什么力量把自己推進(jìn)了泥坑里了。
生活中的倫理學(xué)心得篇三
生活是一本沒(méi)有封面的書，每個(gè)人都在不斷地書寫自己的故事。而在生活的歷程中，我們常常能夠獲得一些寶貴的心得體會(huì)。這些心得體會(huì)或來(lái)自于自己的經(jīng)驗(yàn)，或來(lái)自于他人的智慧，它們幫助我們認(rèn)識(shí)自我、理解他人、成就自己。在我多年的生活中，也積累了一些心得體會(huì)，我愿意分享給大家。
首先，我認(rèn)識(shí)到生活是一個(gè)長(zhǎng)跑的過(guò)程，不是一場(chǎng)短跑比賽。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們急于追求快樂(lè)和滿足，希望能夠一夜暴富、一步登天。然而，事實(shí)往往是殘酷的，成功需要積累、汗水和時(shí)間。因此，我們應(yīng)該放慢腳步，踏實(shí)地一步一步向前走，沉淀自己的才華和能力。只有堅(jiān)持不懈，我們才能在生活的長(zhǎng)跑中抵達(dá)成功的終點(diǎn)。
其次，我明白了人際關(guān)系的重要性。生活中，我們不能獨(dú)自一個(gè)人生活，我們需要與他人相互依存、相互支持。而良好的人際關(guān)系是我們獲得成功的關(guān)鍵。與人為善、與人合作、與人分享，這些品質(zhì)將讓我們?cè)谌穗H交往中取得更好的結(jié)果。當(dāng)我們樂(lè)于助人、理解他人的需求，并在他人需要的時(shí)候給予幫助時(shí)，我們也同時(shí)得到他人的關(guān)注和尊重，這種互惠互利的關(guān)系將帶給我們更多的機(jī)會(huì)和資源。
第三，面對(duì)困難和挫折，我們要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，尋找解決問(wèn)題的方法。生活中遇到困難和挫折是不可避免的，但重要的不在于我們遇到了多少困難，而在于我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)困難。當(dāng)我們?cè)庥隼Ь硶r(shí)，我們不能被打敗，而應(yīng)該積極尋找解決問(wèn)題的方法。這時(shí)，我們可以從積極的角度思考問(wèn)題，發(fā)掘潛在的機(jī)會(huì)，做出合理的抉擇。正如俗話所說(shuō)，“困難只是暫時(shí)的，只要我們努力去克服，一定能夠找到解決的方法。”
第四，我們應(yīng)該始終保持對(duì)知識(shí)的渴望和追求。知識(shí)是人生道路上的燈塔，它指引我們前行。無(wú)論我們身處什么樣的行業(yè)，知識(shí)都是我們成功的基石。因此，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，擴(kuò)展自己的知識(shí)面，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。掌握更多的知識(shí)，我們就能更好地理解這個(gè)世界、解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
最后，我明白了生命的寶貴和時(shí)間的珍貴。生命是一次次的轉(zhuǎn)瞬即逝，時(shí)間是一滴滴的流淌不息。我們要珍惜每一天，充分利用每一刻。我們要時(shí)刻保持對(duì)生命的敬畏和對(duì)時(shí)間的尊重，用積極的態(tài)度去面對(duì)生活中的每個(gè)挑戰(zhàn)，去追求自己的夢(mèng)想。只有珍惜生命，我們才能感受到生活的美好和無(wú)限可能。
總結(jié)起來(lái)，生活中的心得體會(huì)來(lái)源于我們的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，它們幫助我們更好地理解自己和他人，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。在我的生活中，我通過(guò)踏實(shí)前行、建立良好的人際關(guān)系、積極應(yīng)對(duì)困難、不斷追求知識(shí)和珍惜生命這五個(gè)方面的實(shí)踐和思考，得到了一些寶貴的心得體會(huì)。希望我的體會(huì)能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)，讓我們一起珍惜生活，追求幸福。
生活中的倫理學(xué)心得篇四
大學(xué)生黨員要明確自身的歷史職責(zé)，讓學(xué)習(xí)成為一種常態(tài)，持之以恒，再立新功。具體來(lái)說(shuō)有以下五點(diǎn)：
一要有真心。
學(xué)習(xí)要帶著一顆真心，虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)，不走過(guò)場(chǎng)，不圖形式，要提高思想認(rèn)識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)自覺(jué)性和緊迫感，做到真學(xué)、真信、真懂、真用。
二要靜心。
寧?kù)o方能致遠(yuǎn)。要想學(xué)有所獲，就要做到心態(tài)不浮躁，不急功近利，要靜下心來(lái)，好好學(xué)、認(rèn)真學(xué)。不僅僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)法律法規(guī)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、學(xué)習(xí)時(shí)事政治，做一名博學(xué)多才的大學(xué)生黨員。
三要虛心。
不要驕傲自滿，要虛心向?qū)W，唯有虛心學(xué)習(xí)，才能夠?qū)W得多、學(xué)得好。
四要有一顆慧心。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)不能僅僅停留在表面的學(xué)習(xí)，更要深入思考，凡事多問(wèn)幾個(gè)為什么，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，去粗取精，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
五要有恒心。
“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”萬(wàn)事貴在堅(jiān)持。學(xué)習(xí)是一個(gè)周而復(fù)始沒(méi)有窮盡的過(guò)程，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老?，F(xiàn)在是知識(shí)爆炸的時(shí)代，一天不學(xué)習(xí)就會(huì)落伍，所以必須堅(jiān)持天天學(xué)習(xí)，并做到天天向上，不重視學(xué)習(xí)很容易導(dǎo)致知識(shí)老化、思想僵化、能力退化。
推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型大學(xué)生黨員。我們應(yīng)該做到立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。只有不斷學(xué)習(xí)，才能夠與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，爭(zhēng)作學(xué)習(xí)的表率。
生活中的倫理學(xué)心得篇五
從樓上看出去，樓下是樹(shù)，那么多細(xì)小的葉子擠在一起多得數(shù)不清。
我想，葉子們定然是寂寞的;鋼筋和水泥筑成的樓也是寂寞的，住在樓上和走在外面的人同樣是寂寞的。
囿于生活的人沒(méi)有遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方也是寂寞的。
時(shí)光里，天地間的一切都是寂寞的。
只有偶爾到來(lái)的臺(tái)風(fēng)是歡樂(lè)的，它肆虐地吹著，不管不顧地吹著每一片葉子的寂寞，讓它們發(fā)出聲音，讓天空不停地落雨，淋濕了整個(gè)城市，也讓人的內(nèi)心里有了新鮮的感覺(jué)，變化的感受。
我喜歡那臺(tái)風(fēng)一樣的事物，可以淋漓盡致地存在著，讓寂寞的感受暫時(shí)消失。
生活中的倫理學(xué)心得篇六
一、愛(ài)――始于細(xì)節(jié)
建設(shè)一個(gè)優(yōu)秀的班集體，是班主任工作中的一項(xiàng)根本性任務(wù)。一個(gè)優(yōu)秀班集體的形成，需經(jīng)班主任及全班成員共同奮斗和不斷建設(shè)，是關(guān)愛(ài)教育培養(yǎng)的結(jié)果。班主任要想帶好班，高質(zhì)量、高效率地實(shí)現(xiàn)班級(jí)的教育目標(biāo)，就必須做好以幼兒為中心的管理，凝聚和發(fā)揮全班幼兒“主人翁”的力量。
1、言傳身教，做好榜樣。
作為班主任，一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)給幼兒帶來(lái)無(wú)形的影響，無(wú)聲的教育，起到“潤(rùn)物無(wú)聲”潛移默化的作用。古代教育家孔子說(shuō)得好：“其身正，不令則行;其身不正，雖令不從?！碧撔暮脤W(xué)、奮發(fā)進(jìn)取、嚴(yán)于律己的班主任定會(huì)帶出一個(gè)同樣的班級(jí);反之，班主任作風(fēng)拖拉，缺乏踏實(shí)和進(jìn)取精神，良好的班風(fēng)必定難于形成。由此可見(jiàn)，班主任是幼兒的楷模，自己必須以身作則，身體力行，才能以自身健康的人格去培養(yǎng)幼兒的人格，以自身高尚的靈魂去塑造幼兒的靈魂。
幼兒年紀(jì)小、模仿性強(qiáng)，他們把班主任看作是最崇高、最可信賴的人。每當(dāng)接到一個(gè)新的班級(jí)時(shí)，我都非常注重自己的言行，樹(shù)立自己在幼兒心目中的崇高形象，做幼兒的榜樣。凡要求幼兒做的，自己必須帶頭做好，凡要求幼兒不能做的，自己堅(jiān)決不做。例如教育幼兒不要亂丟紙屑，我首先帶好頭，時(shí)時(shí)處處講究衛(wèi)生，用自己的行動(dòng)教育幼兒。這樣做容易使幼兒受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效，這樣在每個(gè)新學(xué)年開(kāi)始的短短幾周內(nèi)，班級(jí)便能形成守紀(jì)、勤學(xué)、積極、向上的良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。
2、開(kāi)展活動(dòng)，滲透愛(ài)的教育。
幼兒具有很強(qiáng)的可塑性，生動(dòng)活潑、各式各樣適應(yīng)孩子的活動(dòng)正是塑造心靈、鍛煉幼兒的搖籃。班主任應(yīng)認(rèn)真組織開(kāi)展教育活動(dòng)，使它發(fā)揮對(duì)班級(jí)的教育和培養(yǎng)的功能，促進(jìn)良好班風(fēng)的形成。教師是人類靈魂的工程師，教師要用自己愛(ài)的心靈去塑造幼兒的心靈。在班上設(shè)立“紅花欄”、“比一比”;結(jié)合主題開(kāi)展一些德育工作;還發(fā)動(dòng)幼兒把零用錢儲(chǔ)存起來(lái)，并為災(zāi)區(qū)捐款，從小培養(yǎng)幼兒勤儉節(jié)約、助人為樂(lè)的好品質(zhì)。生活中有很多看似小事，很容易被我們忽略掉的東西，其實(shí)對(duì)孩子的教育而言，卻恰是一個(gè)機(jī)會(huì)。
二、愛(ài)――源于真誠(chéng)
愛(ài)是教育的橋梁，愛(ài)是教育的鑰匙，愛(ài)是成功的種子。教會(huì)每一個(gè)幼兒，關(guān)心每一個(gè)幼兒是教師的職責(zé)。作為班主任要保障全班同學(xué)在德、智、體、美、勞等方面都得到發(fā)展，要采取靈活多樣的教育方法，使幼兒在受到教育之后都有進(jìn)步和發(fā)展。
教師在與幼兒交往的過(guò)程中，要真誠(chéng)地接納每一個(gè)幼兒，盡量照顧到每一個(gè)幼兒，不偏愛(ài)、不忽視任何一個(gè)幼兒，使每一個(gè)幼兒都能感受到教師的關(guān)注，并力圖從幼兒的角度來(lái)體驗(yàn)他們對(duì)人、對(duì)物、對(duì)事的感受。教師要以平等的態(tài)度對(duì)待幼兒，在與幼兒交談的時(shí)候，蹲下身子，看著幼兒的眼睛，傾聽(tīng)他們說(shuō)話，切忌以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待幼兒，對(duì)幼兒發(fā)號(hào)施令，強(qiáng)制幼兒服從。要以冷靜、寬容的態(tài)度對(duì)待幼兒的不服從行為，不能因?yàn)橛變鹤鲥e(cuò)事而任意批評(píng)、訓(xùn)斥幼兒，甚至諷刺、挖苦、羞辱、體罰或變相體罰幼兒。要經(jīng)常使用協(xié)商、建議的口吻與幼兒談話，教師的表情、語(yǔ)氣、姿態(tài)、動(dòng)作應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)幼兒的尊重與信任，并創(chuàng)造條件讓他們經(jīng)常獲得成功的體驗(yàn)，使幼兒能從老師和小朋友那里得到積極的反饋，感受到自己是受歡迎的。其次，教師應(yīng)與幼兒進(jìn)行雙向溝通。教師的言語(yǔ)和發(fā)出的信息要簡(jiǎn)明易懂，以適合幼兒理解的方式，使幼兒明白所發(fā)出信息的真正含義。教師還可以通過(guò)眼神、微笑、語(yǔ)調(diào)等非言語(yǔ)的方式傳達(dá)對(duì)幼兒的愛(ài)、關(guān)懷、支持和鼓勵(lì)。在師幼交往中，教師應(yīng)尊重幼兒主動(dòng)溝通的需要和愿望。
教師不僅要自己說(shuō)，還要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和觀察，用積極主動(dòng)的傾聽(tīng)方式鼓勵(lì)幼兒說(shuō)，理解和分享他們的想法與情感，并注意對(duì)幼兒發(fā)起的交往行為作出及時(shí)、適宜的反應(yīng)。同時(shí)，教師要給予幼兒表達(dá)的機(jī)會(huì)并鼓勵(lì)幼兒積極地表達(dá)。特別是當(dāng)幼兒情緒不佳、犯錯(cuò)誤或有著與教師不同的觀點(diǎn)和想法時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒表達(dá)自己的感受，允許和鼓勵(lì)幼兒說(shuō)出自己的理由與見(jiàn)解。在這些情境中，師幼之間情感的交流和觀點(diǎn)的碰撞最有利于彼此的理解，從而有助于和諧師幼關(guān)系的建立。
“學(xué)校教育，以人為本”，承擔(dān)這一重任的主要力量――班主任，是班級(jí)工作的組織者、班集體建設(shè)的指導(dǎo)者、幼兒健康的引領(lǐng)者，是溝通家長(zhǎng)和學(xué)校的橋梁。班主任工作，既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。總之，愛(ài)能創(chuàng)造教育的奇跡!愛(ài)能使教育走向成功!
生活中的倫理學(xué)心得篇七
那天，中一班的蒙臺(tái)梭利教學(xué)課內(nèi)容是“0”、“10”的學(xué)習(xí)。孩子們?cè)诿墒险n室剛上完游戲課，意猶未盡，游戲結(jié)束了很久還是鬧哄哄的?？磥?lái)，我要想想對(duì)策使他們盡快安靜下來(lái)，并準(zhǔn)備上另外的課。
“聽(tīng)說(shuō)，中一班小朋友的數(shù)學(xué)學(xué)得很棒哦！今天，李老師就想看看你們當(dāng)中誰(shuí)最棒，回答問(wèn)題最能干?！蔽议_(kāi)口說(shuō)道，孩子們立刻安靜下來(lái)，還豎起了耳朵。其間，我把示范時(shí)間與內(nèi)容縮短，留下更多的空間讓幼兒探索，自己尋找答案。幼兒逐一上來(lái)演示改為競(jìng)賽。孩子們情緒一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)，積極性也高了很多。雖然這樣打亂了我們的教學(xué)計(jì)劃，但卻收到不一樣的效果，更好地達(dá)到了教學(xué)目的，何樂(lè)而不為呢！
我聯(lián)想起平時(shí)生活中，孩子在父母與老師面前，始終扮演著配角的角色，被動(dòng)地圍著大人轉(zhuǎn)。孩子經(jīng)常要“遵循”著父母的各種“規(guī)章制度”。孩子也有自尊心、有思想、有自己的主張，這些在得不到“滿足”的時(shí)候，通常會(huì)拿一些與自身相關(guān)的事情來(lái)威脅父母，以達(dá)到自己的要求。例如，不少孩子會(huì)拿吃不吃飯來(lái)威脅父母，因而逐漸把吃飯當(dāng)成負(fù)擔(dān)。
“配角”另一種含義是不少父母把這輩子不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想強(qiáng)加在孩子身上，讓孩子成為自己夢(mèng)想延續(xù)的“配角”。孩子人生的每一步都讓他自己走，父母應(yīng)該是引導(dǎo)而不是“強(qiáng)迫”。
俗話說(shuō)得好：“強(qiáng)扭的瓜不甜?！毙率兰o(jì)的父母不要用家長(zhǎng)作風(fēng)來(lái)教導(dǎo)孩子，平等地做孩子的朋友不是會(huì)更好嗎？愛(ài)孩子要愛(ài)得有法。
讓愛(ài)做主，讓孩子當(dāng)自己生活中的“主角”吧！
生活中的倫理學(xué)心得篇八
生活是一場(chǎng)旅程，每個(gè)人都會(huì)在其中經(jīng)歷各種各樣的事情，從而獲得寶貴的體驗(yàn)和心得。通過(guò)思考和總結(jié)各種經(jīng)歷，我得出了一些關(guān)于生活的心得體會(huì)。首先，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都會(huì)面臨挑戰(zhàn)和困難，而關(guān)鍵是如何應(yīng)對(duì)。第二，我意識(shí)到快樂(lè)和滿足感來(lái)自于內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)。第三，我明白了人際關(guān)系的重要性，互相支持和理解是我們走得更遠(yuǎn)的關(guān)鍵。第四，我體會(huì)到了學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要性，不斷追求新的知識(shí)和技能是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。最后，我認(rèn)識(shí)到要珍惜當(dāng)下，因?yàn)樯钐虝?，我們?yīng)該充分享受每一刻。
首先，生活中每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，而成功的關(guān)鍵在于如何應(yīng)對(duì)。我曾經(jīng)面臨過(guò)失敗、失落和困境，但我從這些經(jīng)歷中學(xué)到了很多。我意識(shí)到失敗并不可怕，而是一種機(jī)會(huì)去吸取教訓(xùn)，改進(jìn)自己。挫折和困難是生活中的一部分，我們無(wú)法完全回避，但我們可以學(xué)會(huì)從中成長(zhǎng)，并找到解決問(wèn)題的方法。通過(guò)積極的心態(tài)和堅(jiān)持不懈的努力，我們都能克服困難，取得成功。
其次，我意識(shí)到快樂(lè)和滿足感來(lái)自于內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)。在生活中，我們常常陷入忙碌和焦慮中，容易忽略自己的內(nèi)心需求。然而，我發(fā)現(xiàn)擁有健康的身體和積極的心態(tài)對(duì)幸福非常關(guān)鍵。保持良好的飲食和規(guī)律的運(yùn)動(dòng)有助于提高我們的身體素質(zhì)和精神狀態(tài)。此外，我也明白了內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)對(duì)于快樂(lè)的重要性。學(xué)會(huì)積極地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，保持愉快的心情，能夠讓我們更好地享受生活的美好。
第三，我明白了人際關(guān)系的重要性，互相支持和理解是我們走得更遠(yuǎn)的關(guān)鍵。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和壓力的社會(huì)中，我們往往獨(dú)自一人無(wú)法應(yīng)對(duì)困境和難題。而與他人建立良好的人際關(guān)系，互相支持和理解是取得成功的重要因素之一。我始終相信團(tuán)隊(duì)的力量，通過(guò)與他人分享、學(xué)習(xí)和交流，我們能夠互相幫助，共同進(jìn)步。建立良好的人際關(guān)系并不是一件容易的事情，但通過(guò)真誠(chéng)、彼此尊重和傾聽(tīng)他人的需求，我們就能夠建立起深厚的友誼和合作關(guān)系。
第四，我體會(huì)到了學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要性，不斷追求新的知識(shí)和技能是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。在這個(gè)快速變化的世界中，只有不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的環(huán)境才能保持競(jìng)爭(zhēng)力。我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一種持續(xù)的過(guò)程，無(wú)論是在學(xué)校還是在工作中，我們都需要保持對(duì)知識(shí)和技能的渴求。通過(guò)不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面和培養(yǎng)自己的技能，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
最后，我認(rèn)識(shí)到要珍惜當(dāng)下，因?yàn)樯钐虝?，我們?yīng)該充分享受每一刻。在追求成功和幸福的過(guò)程中，我們往往會(huì)迷失在忙碌和焦慮中，忽略了當(dāng)下的美好。然而，我相信每個(gè)瞬間都是獨(dú)特而珍貴的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)停下腳步，感受生活的樂(lè)趣。無(wú)論是與家人一起共度時(shí)光，與朋友分享快樂(lè)，還是獨(dú)自欣賞大自然的美景，我們都應(yīng)該珍惜這些美好的時(shí)刻，并真正享受當(dāng)下的每一天。
總之，生活中的各種經(jīng)歷和體驗(yàn)給予了我許多寶貴的啟示。我明白了面對(duì)挑戰(zhàn)和困難的重要性，體會(huì)到了內(nèi)心平衡和積極心態(tài)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系和學(xué)習(xí)的重要性，以及珍惜當(dāng)下的重要性。我相信這些體會(huì)和心得將繼續(xù)指導(dǎo)著我的人生，讓我更加堅(jiān)強(qiáng)、快樂(lè)和充實(shí)。生活是美好的，只要我們以正確的心態(tài)和積極的行動(dòng)來(lái)面對(duì)，我們一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的幸福。
生活中的倫理學(xué)心得篇九
的那個(gè)暑假，我只身一人前往寧夏銀川，為的不是別的，僅僅是為了體驗(yàn)社會(huì)、體會(huì)生活，。的暑假，剛剛從高考的壓力中解放出來(lái)的我，似乎沒(méi)有太在意自己已經(jīng)是一個(gè)即將半只腳踏進(jìn)社會(huì)的人，還處在努力的放松自己的狀態(tài)，從未想到要去體驗(yàn)社會(huì)、體會(huì)生活。一年后的暑假，作為一名即將步入大二學(xué)生，我越發(fā)地認(rèn)識(shí)到走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的必要性。于是，懷著這樣一種學(xué)習(xí)的心情，我在的暑假只身一人來(lái)到了寧夏-銀川開(kāi)始了我為期接近一周的暑期社會(huì)實(shí)踐。
之所以會(huì)來(lái)銀川進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐是因?yàn)橹霸谂c作為某公司公司寧夏網(wǎng)點(diǎn)的一名統(tǒng)計(jì)員的表哥的一次聊天中了解到，由于公司最近事務(wù)繁雜，人手又不夠用，他的工作很忙，我心想可以借這個(gè)機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，進(jìn)行暑期社會(huì)體驗(yàn)，于是，在與表哥進(jìn)行了更深入的溝通，表明了我的意愿以及他向公司領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示了之后，我便有了暑期前往銀川某公司學(xué)習(xí)的這么一個(gè)機(jī)會(huì)。
機(jī)會(huì)來(lái)之不易，因此我很珍惜。在前往銀川的火車上我碰到了一群我們學(xué)校歷史與社會(huì)學(xué)院的學(xué)生，這一群學(xué)生，是前往甘肅貧困地區(qū)支教的，從他們的口中我了解到，這一次的支教之旅完全是他們自己組織的。他們自己聯(lián)系的甘肅省一個(gè)貧困地區(qū)的學(xué)校，自己帶課本去上課(上音樂(lè)課的老師還背了一把重重的吉他)，并且還是自費(fèi)，也不要報(bào)酬。看著這一群充滿愛(ài)心、充滿干勁的學(xué)生們，我更加堅(jiān)定了要抓住這個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)些新東西、創(chuàng)造些價(jià)值的信心!
生活中的倫理學(xué)心得篇十
五行理論源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)體系，是一種解釋事物變化的理論。五行分別為金、木、水、火、土，每個(gè)元素代表了一種生命力的表現(xiàn)。五行之間相互作用，影響并決定了人們的命運(yùn)、健康以及周圍的環(huán)境等等。
第二段：五行與生活中的應(yīng)用
五行理論在生活中有著廣泛的應(yīng)用，例如傳統(tǒng)的中醫(yī)、養(yǎng)生、風(fēng)水等等。人們可以通過(guò)五行的相生相克來(lái)調(diào)節(jié)身體的平衡，獲得健康；也可以在家居裝修上運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)，獲得更為和諧的居住環(huán)境。
第三段：五行與個(gè)人性格
五行還可以預(yù)測(cè)、解釋個(gè)人性格和命運(yùn)。例如，出生在金、水、木三行的人偏向于理智、靈敏、溫柔等性格特征，而出生在火、土兩行的人則更為熱情、穩(wěn)定、務(wù)實(shí)等等。
第四段：五行與人際關(guān)系
人和人之間的關(guān)系也可以用五行來(lái)說(shuō)明，例如夫妻之間要相生相克，才能生出智慧的孩子，公司中不同職位也需要五行的平衡來(lái)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)效應(yīng)。
第五段：結(jié)論
五行理論是中華文化寶庫(kù)的重要組成部分，在我們的日常生活中有著深刻的應(yīng)用和啟示。它讓我們更加了解自己、周圍的人和生活環(huán)境，也讓我們更加珍惜與面對(duì)生活中的五行各種元素。
生活中的倫理學(xué)心得篇十一
五行是中華傳統(tǒng)哲學(xué)之一，幾千年來(lái)被廣泛應(yīng)用于宇宙運(yùn)行規(guī)律、氣候變化、人類生理健康等方面。五行之所以能夠流傳至今，是因?yàn)樗N(yùn)含著許多有益的哲學(xué)思想。在生活中，能夠運(yùn)用五行理論，悟出些許玄妙之處。下文將從“五行理論看金錢觀”、“五行理論指導(dǎo)職場(chǎng)處世”、“五行理論在家庭中的運(yùn)用”、“五行理論對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示”、“五行理論在身體健康中的應(yīng)用”五個(gè)方面，探討五行給予我們的啟示及應(yīng)用。
【正文一】
五行理論看金錢觀
在現(xiàn)代社會(huì)中，錢財(cái)?shù)闹匾圆谎远?。五行理論告訴我們，金屬代表財(cái)富之源，因而我們的關(guān)于金錢的觀念和態(tài)度也可以從五行中得到啟示。金屬能夠鋒利無(wú)比，但同時(shí)它也需要能量的支持，否則就會(huì)失去光芒。同樣，金錢也能夠帶來(lái)無(wú)盡可能，但我們需謹(jǐn)記財(cái)富之薄弱處，加以保護(hù)和管理。將金屬的特性與金錢觀念相結(jié)合，正確認(rèn)識(shí)金錢的價(jià)值和作用，不財(cái)迷心竅，不為財(cái)富所驅(qū)使，從而更加聚焦人生重要的價(jià)值追求。
【正文二】
五行理論指導(dǎo)職場(chǎng)處世
在職場(chǎng)中，五行理論有助于我們掌握人際交往的技巧及處事的智慧。其中，水屬于有機(jī)流動(dòng)、靈活有情的表征，而同時(shí)又附著于土，體現(xiàn)了所有事物都存在于某一體系之中，需要相互協(xié)作才能保持平衡。因而在職場(chǎng)中，我們也需要善于運(yùn)用各種資源，密切合作，形成團(tuán)隊(duì)共同對(duì)外，避免單打獨(dú)斗。而木則表征著枝繁葉茂、挺拔剛健之意，但又需要火來(lái)震動(dòng)、激發(fā)其活力。因此，職場(chǎng)處世需要注意細(xì)節(jié)，善始善終，并積極把握機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)自己的職業(yè)發(fā)展之路。
【正文三】
五行理論在家庭中的運(yùn)用
家庭中的每個(gè)成員都是社會(huì)的中堅(jiān)力量，五行理論也為家庭中共同生活提供了一些有益的指導(dǎo)。例如，火能夠驅(qū)馳萬(wàn)物，但若過(guò)度燃燒，則會(huì)燒毀一切。因此，愛(ài)與疼惜家人的同時(shí)，也要控制自己的情緒，以免因?yàn)橐粫r(shí)的怒氣而損害家庭和睦。而金不僅代表財(cái)富，也代表價(jià)值與道德觀念，因此家庭中的經(jīng)營(yíng)也需要與金的特性相結(jié)合，注重品德與倫理道德，以此為家庭奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
【正文四】
五行理論對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示
五行理論同樣為我們提供了一些有益的個(gè)人成長(zhǎng)的啟示。例如，水能夠靈活流動(dòng)、硬度柔韌，因此提醒我們要靈活應(yīng)對(duì)不同的人生環(huán)境，具備適應(yīng)性和包容性。而木則能夠生長(zhǎng)壯大，同樣需要土的滋潤(rùn)，這提醒我們要謙虛、勤學(xué)，與周圍的人和環(huán)境和諧相處。此外，五行理論還提醒我們要堅(jiān)持以穩(wěn)為主的生活方式，才能在快速變化的社會(huì)中找到立身之道。
【正文五】
五行理論在身體健康中的應(yīng)用
最后，在身體健康方面，五行理論也為我們提供了一些有益的借鑒。例如，水能夠涵養(yǎng)一切生命，同樣恒溫恒定，因此在生活中，我們應(yīng)具備涵養(yǎng)生命、養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的意識(shí)。而木的生長(zhǎng)亦需要堅(jiān)固的根基，這啟示我們要注重肝臟和消化系統(tǒng)的健康，以維護(hù)身體的生命力。綜上所述，五行理論中的五行各有所長(zhǎng)，相互結(jié)合，共生共長(zhǎng)，為我們的生活帶來(lái)了學(xué)習(xí)、指導(dǎo)和借鑒的重要作用。
【總結(jié)】
通過(guò)以上的五個(gè)方面展開(kāi)，相信大家對(duì)五行的運(yùn)用以及思想體系都會(huì)有比較全面的了解。正如萬(wàn)物相生相衍，五行互在其中一樣，這種哲學(xué)理論對(duì)我們?nèi)松挠绊懸彩浅隽宋覀兊南胂?。正是這些警示和啟示讓我們?cè)谌粘Ｉ钪懈鼮樯顚拥厮伎?，為自己和家庭?chuàng)造幸福、健康、和諧的生活。
生活中的倫理學(xué)心得篇十二
生活中的不足是每個(gè)人都會(huì)遇到的問(wèn)題。無(wú)論是在工作上還是生活中，都有不足的地方。不足的存在，讓人更好地體會(huì)到珍惜，更好地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并改進(jìn)。下面，本文將分享我個(gè)人在生活中遇到的不足及其心得體會(huì)。
第二段：不足1-工作上的失誤
在工作中，我曾經(jīng)發(fā)生了不少的失誤。比如明明這個(gè)任務(wù)已經(jīng)完成了，但是卻因?yàn)槭韬龆鴽](méi)有及時(shí)送出。比如本來(lái)應(yīng)該檢查的文件卻被忘記了，導(dǎo)致后續(xù)的工作難以順利進(jìn)行。這些錯(cuò)誤，不僅給給自己帶來(lái)了麻煩，也對(duì)公司的工作造成了困擾。
但是，通過(guò)這些經(jīng)歷，我學(xué)會(huì)了更加細(xì)心。我會(huì)將每個(gè)環(huán)節(jié)都認(rèn)真確認(rèn)，避免偏差。同時(shí)，我也更加注重于歸檔。及時(shí)整理好文件，不要讓它們亂放。這樣能夠更好地保證工作的高效進(jìn)行。
第三段：不足2-生活上的壓力
生活中的壓力可謂是無(wú)處不在。壓力無(wú)論在工作上還是生活中，都會(huì)存在，并且是經(jīng)常性進(jìn)行。我也曾經(jīng)多次感受到壓力帶來(lái)的煩惱和疲憊，但我更意識(shí)到這種狀況并不是一定要避免的。
我不斷地學(xué)習(xí)如何去應(yīng)對(duì)壓力，遇到問(wèn)題不要輕易逃避，而是要及時(shí)與他人溝通，或者自己想辦法解決。同時(shí)，我也會(huì)放松自己，緩解壓力，讓自己處于更好的狀態(tài)。這樣，在生活中遇到壓力時(shí)，我已經(jīng)能夠更加淡然地面對(duì)，而不會(huì)讓其影響到自己。
第四段：不足3-人際交往能力
對(duì)于很多人而言，人際交往能力不足，甚至是一點(diǎn)也沒(méi)有。我也曾經(jīng)是這樣的人，我不知道該如何去與他人相處，和不同性格的人溝通。后來(lái)，我逐漸意識(shí)到，要想贏得他人的認(rèn)可，必須具備良好的人際交往能力。
因此，我開(kāi)始學(xué)會(huì)認(rèn)真聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，不斷鍛煉自己的表達(dá)能力。我會(huì)盡量從他人的角度去理解對(duì)方的想法，并根據(jù)需要加以改進(jìn)。在處理工作中的合作時(shí)，我也會(huì)增加溝通頻率，讓自己與他人的關(guān)系更為融洽。
第五段：結(jié)尾
不足的存在，是每一個(gè)人都無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)。但是，只有在不斷學(xué)習(xí)、探索時(shí)，才能讓生活中的不足變得不那么困擾。我們需要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)去積累，不斷反思自己的問(wèn)題，增強(qiáng)自己的能力。只有這樣，才能夠更好的面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，更好地享受生活的美好。
生活中的倫理學(xué)心得篇十三
法學(xué)作為一門關(guān)于法律的學(xué)科，對(duì)于我們的日常生活有著很大的影響。雖然我們不一定會(huì)像法律專業(yè)學(xué)生一樣深入學(xué)習(xí)法律知識(shí)，但是我們通過(guò)對(duì)法學(xué)的學(xué)習(xí)和理解，可以更好地維護(hù)自己的權(quán)益，提高自身的法律素養(yǎng)。下面是我對(duì)于法學(xué)在生活中的心得體會(huì)。
首先，我們要了解法律規(guī)定。每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有自己的法律，這些法律規(guī)定了人們?cè)谏鐣?huì)生活中的行為準(zhǔn)則，因此我們需要知道當(dāng)?shù)氐姆梢?guī)定，以便在日常生活中不違反法律。例如，在我國(guó)駕駛機(jī)動(dòng)車需要持有駕駛證，而且醉酒駕駛、超速行駛等也是違法行為。如果不了解法律規(guī)定，就有可能因?yàn)橐恍o(wú)意的小錯(cuò)誤而惹上麻煩。
其次，我們要學(xué)會(huì)維護(hù)自身權(quán)益。在生活中，我們可能會(huì)遇到一些侵害自己權(quán)益的事情，如公司不按時(shí)發(fā)工資、網(wǎng)店賣假貨等等。在這些情況下，我們必須學(xué)會(huì)維護(hù)自己的權(quán)益，不能輕易放棄。可以通過(guò)法律途徑向有關(guān)部門投訴或起訴來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益。當(dāng)然，這也需要我們有一定的法律知識(shí)和判斷能力，以便選擇正確的維權(quán)方式。
另外，我們也要學(xué)會(huì)遵守法律。在生活中，不遵守法律可能會(huì)給自己和他人帶來(lái)不良后果。例如，違法吸煙可能會(huì)危害他人的健康，而且也屬于違法行為，如果被發(fā)現(xiàn)就需要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成遵守法律的好習(xí)慣，不僅有助于保護(hù)自己，也有助于維護(hù)社會(huì)秩序。
最后，我們要學(xué)會(huì)自我保護(hù)。在一些特殊情況下，如遇到搶劫、追砍等暴力事件，我們需要學(xué)會(huì)自我保護(hù)。在這些情況下，我們應(yīng)該盡量避免沖突，及時(shí)報(bào)警并配合有關(guān)部門處理。如果非常危急，可以采取自衛(wèi)的措施，但不能過(guò)度防范或者造成對(duì)方不必要的傷害。
綜上所述，法學(xué)知識(shí)在我們的日常生活中有著重要的作用。學(xué)習(xí)懂得法律知識(shí)，不僅有助于增強(qiáng)自身的法律素養(yǎng)，還能幫助我們更好地保護(hù)自己的權(quán)益，處理日常生活中的矛盾和糾紛。
生活中的倫理學(xué)心得篇十四
在生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和困境，而法學(xué)的知識(shí)和思維方式可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，取得更好的結(jié)果。我在生活中學(xué)到的一些法學(xué)心得體會(huì)，現(xiàn)在分享給大家。
首先，我學(xué)到了要有法律意識(shí)。在我們的生活中，法律無(wú)處不在，而只有意識(shí)到法律的重要性，我們才能夠更好地遵從法律、維護(hù)法律尊嚴(yán)。從小事情開(kāi)始，比如說(shuō)停車不要占用消防通道、不要亂扔垃圾等等，這些都是我們應(yīng)該做到的。同時(shí)，在我們遇到一些法律問(wèn)題的時(shí)候，也要知道去尋求專業(yè)的幫助，不要隨意妄動(dòng)。
其次，我認(rèn)為要注重法律知識(shí)的學(xué)習(xí)。法律知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅可以增加我們對(duì)法律的了解和認(rèn)識(shí)，更可以幫助我們?cè)谏钪懈永硇缘厮伎?、更加?zhǔn)確地判斷。我們可以通過(guò)閱讀法律類書籍、參加一些法律類課程，以及加入一些法律學(xué)習(xí)小組等方式來(lái)了解法律知識(shí)。這樣我們就可以更加清楚地了解我們的權(quán)利和義務(wù)，并且在遇到一些問(wèn)題和困境時(shí)有更加準(zhǔn)確、明確的知識(shí)基礎(chǔ)去解決。
最后，我認(rèn)為有效溝通也是非常重要的一點(diǎn)。在我們的生活中，我們經(jīng)常需要和別人交流和溝通，而有效的溝通過(guò)程能夠幫助我們更好地理解別人，也能讓別人更好地了解我們。在法律領(lǐng)域，有效的溝通也非常重要。如果我們?cè)谂c對(duì)方的交涉過(guò)程中，能夠用語(yǔ)言更加溫和、冷靜，保持理智并且有條理地陳述我們的想法，我們就可以更好地維護(hù)自己的權(quán)益，而不會(huì)在情緒的激動(dòng)中犯錯(cuò)誤。
總之，生活中學(xué)習(xí)法學(xué)知識(shí)和思維方式可以幫助我們更好地進(jìn)行自我保護(hù)，更好地處理與別人的關(guān)系，在各個(gè)層面上增強(qiáng)我們的生活素質(zhì)。
生活中的倫理學(xué)心得篇十五
生活中總是存在許多不足，這些不足可能來(lái)自于自身的不完美，也可能來(lái)源于外部環(huán)境的影響。但不管來(lái)源如何，我們都應(yīng)該正確面對(duì)它們，找到解決的辦法。在我經(jīng)歷的一些事情中，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到，“生活中的不足”總是存在的，但我們要有一種積極的心態(tài)去面對(duì)，努力去克服這些不足。在此，我愿意和大家分享一下我的看法和體會(huì)。
第一段：生活中的不足是什么？
在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，無(wú)論是在學(xué)校、家庭、社會(huì)等方面，我們都不可能可以得到完全的滿足，總會(huì)有各種各樣的不足。比如在學(xué)習(xí)上，我們的知識(shí)可能有所欠缺；在生活上，我們可能缺乏應(yīng)對(duì)的經(jīng)驗(yàn)；在工作上，我們可能需要不斷地提高自己的能力與技能。這些都是讓我們感到不足的東西。不過(guò)，只要我們有了正確的態(tài)度，這些不足也不必?fù)?dān)心。
第二段：如何面對(duì)生活中的不足？
生活中的不足，可能讓我們感到疲憊，但這也意味著我們可以嘗試尋求改進(jìn)的方法，以更好地解決問(wèn)題。對(duì)于我們自己，我們可以積極去學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。對(duì)于外界，我們可以改變自己的生活環(huán)境，調(diào)整自己的處事態(tài)度，等等?？傊?，只要有信心和行動(dòng)，我們總是可以找到解決問(wèn)題的方法。
第三段：如何學(xué)會(huì)接受生活中的不足？
在生活中，不僅有很多不足需要我們?nèi)ジ淖儯匾氖牵覀冃枰獙W(xué)會(huì)去接受這些不足。當(dāng)我們接受生活中的不足，我們有時(shí)候會(huì)感到疲憊、失落，但隨著時(shí)間的流逝和經(jīng)驗(yàn)的積累，我們會(huì)變得更加從容和堅(jiān)強(qiáng)愿意去接受生活中所有的不完美，以及伴隨而來(lái)的挫折和失敗，這讓我們能夠更加深入地體會(huì)生活的真諦，從而成長(zhǎng)為一個(gè)更成熟和更堅(jiān)強(qiáng)的人。
第四段：如何正確看待自己的不足？
有些人常常會(huì)因?yàn)樽约旱牟蛔愣萑肷钌畹奈C(jī)感，從而失去信心和勇氣。但實(shí)際上，我們?nèi)绻_地看待自己的不足，就可以化危機(jī)為機(jī)遇，以更加積極的心態(tài)去面對(duì)。如果我們能夠敞開(kāi)心扉，接受自己的缺點(diǎn)和不足，成為自己的“朋友”并堅(jiān)持不懈地去改進(jìn)，那么成功就不會(huì)太遙遠(yuǎn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
生活是如此復(fù)雜，難免會(huì)有許多的不足。但只要我們不斷地努力，正確面對(duì)生活，勇敢地去追求自己的夢(mèng)想，相信自己，挑戰(zhàn)自己，那么，我們一定會(huì)在這種永不妥協(xié)的過(guò)程中，擁有屬于我們的美好人生的。
生活中的倫理學(xué)心得篇十六
[內(nèi)容摘要］本文擬用淺顯的心理學(xué)內(nèi)容來(lái)分析平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從各個(gè)方面來(lái)分析受眾的心理需求，引領(lǐng)人們了解平面設(shè)計(jì)中心理學(xué)的元素，嘗試探索心理學(xué)要素的視覺(jué)化的應(yīng)用方法。
[關(guān)鍵詞］平面設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)心理學(xué)；心理學(xué)元素；可視化
作為人類物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越多地展現(xiàn)出其意義和價(jià)值。在當(dāng)今全球一體化的趨勢(shì)中，隨著我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)與國(guó)際接軌，設(shè)計(jì)系統(tǒng)越來(lái)越被新的思路、新的想法、新的技術(shù)所影響，不斷更新擴(kuò)大著其形式和思想。心理學(xué)和設(shè)計(jì)的關(guān)系也在不斷延伸，設(shè)計(jì)者能夠準(zhǔn)確把握其基本概念是先決條件。因此，明確概念并厘清它們的關(guān)系已成為一個(gè)重要的問(wèn)題。
一、關(guān)于設(shè)計(jì)心理學(xué)和平面設(shè)計(jì)
1.設(shè)計(jì)心理學(xué)的概述
“設(shè)計(jì)心理學(xué)”是一門建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，研究人們的心理狀態(tài)以及人們的心理需求心理如何通過(guò)意識(shí)反作用于設(shè)計(jì)的學(xué)科。其始于19世紀(jì)末，其目的是溝通消費(fèi)者與設(shè)計(jì)師以及生產(chǎn)者的關(guān)系，應(yīng)用心理學(xué)的原則來(lái)設(shè)計(jì)，是一種心理意識(shí)在設(shè)計(jì)中得到反饋的理論。設(shè)計(jì)心理學(xué)的受眾目標(biāo)不僅僅包括消費(fèi)者，還應(yīng)該包括生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)心理學(xué)一方面用已投入市場(chǎng)的作品來(lái)研究消費(fèi)者的心理行為；另一方面反過(guò)來(lái)利用心理學(xué)來(lái)合理地預(yù)測(cè)和改良設(shè)計(jì)。隨著市場(chǎng)和設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)師不僅滿足了觀眾的心理需求，而且肩負(fù)著提高公眾審美的責(zé)任。但是，人們的精神活動(dòng)是非常微妙的，每個(gè)人對(duì)于美麗和丑陋、優(yōu)雅和粗俗的觀點(diǎn)也有很大的區(qū)別。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)師必須學(xué)好設(shè)計(jì)心理學(xué)，從心理學(xué)的角度來(lái)獲取和運(yùn)用有效的設(shè)計(jì)參數(shù)，為設(shè)計(jì)服務(wù)，從而設(shè)計(jì)出富有內(nèi)涵且滿足受眾心理的作品。
2.平面設(shè)計(jì)概述
平面設(shè)計(jì)是基于藝術(shù)學(xué)而產(chǎn)生和發(fā)展的，無(wú)處不在的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的重要組成部分。設(shè)計(jì)師在擁有良好的藝術(shù)基礎(chǔ)的同時(shí)，還要有豐富的想象力和對(duì)美好生活的好奇心，以及一定的心理學(xué)基礎(chǔ)和其他相關(guān)知識(shí)，這樣作品的藝術(shù)價(jià)值和宣傳價(jià)值才能顯現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)師的工作就是將腦子里的靈感付諸可傳播的媒介上，然后準(zhǔn)確地將其轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)給目標(biāo)群體。因此，設(shè)計(jì)師需要從細(xì)節(jié)入手，仔細(xì)考慮每個(gè)元素以及背后的含義，然后將這些元素放置在合適的位置，讓其發(fā)揮其應(yīng)有的作用。所以平面設(shè)計(jì)不僅是裝飾，還需要與受眾產(chǎn)生共鳴。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)需要良好的溝通。好的設(shè)計(jì)從理解心理學(xué)和技術(shù)開(kāi)始。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)也不僅僅局限于二維的表達(dá)手段，逐漸產(chǎn)生了其他視覺(jué)表現(xiàn)手段，這樣增加了設(shè)計(jì)者與受眾之間的互動(dòng)，提高了設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，也在一定程度上可以提高消費(fèi)量。
二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的心理學(xué)元素
1.色彩
在視覺(jué)設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，色彩是最有可能表達(dá)情感的，但也具有刺激視覺(jué)功能的能力。色彩可以直接和間接影響人的感覺(jué)和心理，這無(wú)疑是可以啟發(fā)設(shè)計(jì)者去思考的問(wèn)題。任何一種設(shè)計(jì)都與色彩是密不可分的，所以如何正確使用色彩對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是非常關(guān)鍵的。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不僅需要有一個(gè)好想法，而且對(duì)于色彩要準(zhǔn)確把握。色彩對(duì)人的心理影響是一種潛在而直接的，比如色彩的冷暖、強(qiáng)弱等，這些分類是從色彩維度、視覺(jué)質(zhì)感以及色彩心理方面來(lái)劃分的。在顏色冷暖方面，顏色本身沒(méi)有本質(zhì)上的不同，心理上的差異主要是人的主觀感覺(jué)，是一種心理錯(cuò)覺(jué)。顏色冷暖給予的視覺(jué)體驗(yàn)是不同的，如橙色代表著溫暖明亮陽(yáng)光甜蜜等，容易被人們接受。而紅色會(huì)讓人產(chǎn)生興奮、熱情、血腥的感覺(jué)。綠色與藍(lán)色給人平靜舒緩的感覺(jué)，黃色給人明亮的感覺(jué)，這些與人在自然和生活中的感受是一致的，所以綠色有平衡人們心靈的作用。冷暖色溫的感覺(jué)與人的生活經(jīng)驗(yàn)的形成以及心理聯(lián)想有關(guān)，但色彩冷暖是相對(duì)的，紅色與黃色和藍(lán)色相比，那么寒冷和溫暖的感覺(jué)肯定是不同的。顏色有溫度感，顏色可以根據(jù)產(chǎn)品的性能來(lái)決定。如藥品廣告，宣傳點(diǎn)是安全健康的，所以需要以冷色為主色的畫面，充分表現(xiàn)商品的特性，如綠色或藍(lán)色，可以使觀眾產(chǎn)生信任感。這并不意味著色彩真的具有溫度等物理屬性，而是曾經(jīng)的生活經(jīng)驗(yàn)引起了人們的聯(lián)想，從而產(chǎn)生了某種刺激內(nèi)心的因素帶來(lái)的錯(cuò)覺(jué)。設(shè)計(jì)師的聰明之處就在于善于合理創(chuàng)造并利用色彩能帶給人的額外心理作用。更值得一提的是，色彩不僅能夠帶來(lái)溫度的錯(cuò)覺(jué)，有時(shí)候，還會(huì)給受眾帶來(lái)關(guān)于重量的錯(cuò)覺(jué)。色彩的明度和純度也會(huì)造成一些錯(cuò)覺(jué)。凡有純度的色彩，必有相應(yīng)的色相。高純度的色調(diào)是明媚的、激烈的、活潑的、熱鬧的。但如果運(yùn)用不當(dāng)則會(huì)產(chǎn)生殘暴、恐怖等效果。中純度的色調(diào)則是給人溫和、優(yōu)雅的感覺(jué)。低純度的色調(diào)是暗沉的同時(shí)也是自然簡(jiǎn)單的。顏色帶給人的心理反應(yīng)是獨(dú)一無(wú)二的，但也不是始終不變的，受眾對(duì)于顏色帶來(lái)的心理差異同時(shí)也會(huì)改變?cè)O(shè)計(jì)師的想法。人們的情緒受到顏色的強(qiáng)烈刺激，會(huì)形成深層記憶，使顏色具有獨(dú)特的意義。例如有的人暈血，所以對(duì)紅色有一些恐懼感。除此之外，不同國(guó)家、不同民族的顏色代表含義或許會(huì)截然不同。比如說(shuō)白色在中國(guó)可能表示白事，表示一些不太好的寓意，但在西方白色代表純潔。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)講，在設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該考慮到目標(biāo)受眾的民族信仰和文化差異，準(zhǔn)確把握其心理反應(yīng)。
2.圖形
圖形實(shí)際上是一個(gè)包含某些想法和觀念的標(biāo)志，它通常不是單一的輪廓或形狀，而是點(diǎn)、線、面和其他元素綜合形成的產(chǎn)物。點(diǎn)是造型的基礎(chǔ)之一，是造型最小的單位，它是設(shè)計(jì)的中心，是力的中心。在一些圖形中，我們經(jīng)?？吹揭恍┳屓烁杏X(jué)煩躁或者自由的凌亂的點(diǎn)，但有些排列很整齊的點(diǎn)有時(shí)也讓人覺(jué)得很呆板。所以一個(gè)小小的點(diǎn)也非?？简?yàn)設(shè)計(jì)師的基本功，同時(shí)也說(shuō)明點(diǎn)的作用很重要。線作為一個(gè)符號(hào)和設(shè)計(jì)要素，在平面設(shè)計(jì)中占有重要地位。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)線來(lái)重新劃分，編排和布局整個(gè)畫面。點(diǎn)動(dòng)成線，線條有位置、方向和寬窄之分，還有一定的方向性。在平面設(shè)計(jì)中，常見(jiàn)的三種線元素的形式有平面設(shè)計(jì)的線元素、不同線元素帶來(lái)的心理元素不同、平面設(shè)計(jì)中心線切割原理。直線往往給人一種決定性且很直接的`視覺(jué)心理感覺(jué)。與直線相比，曲線更加自由、浪漫、優(yōu)雅，更多與生命的活力和成長(zhǎng)相關(guān)。所以在兒童用品設(shè)計(jì)中，大多采用曲線、弧線、圓，一方面是防止兒童在使用的時(shí)候受傷；另一方面也符合兒童心理。在大多數(shù)設(shè)計(jì)中，很多時(shí)候是將線的多種元素分解、重構(gòu)在一起，將點(diǎn)、線和面整合并重新編排。面是點(diǎn)和線的集合。相比其他兩個(gè)元素，它是平面中相對(duì)比較大的一個(gè)元素，能量表現(xiàn)更有優(yōu)勢(shì)。面有長(zhǎng)度、寬度，但是沒(méi)有厚度。直線形的面，具有和直線所表現(xiàn)的心理特征一樣。比如三角形、矩形、四邊形等，給人簡(jiǎn)潔、安定、秩序感的男性性格。而曲線形面則給人柔軟、飽滿的女性象征。而一些偶然形的面，比如水彩顏料和水的混合、拿吸管吹墨產(chǎn)生的形狀，則比較自然、生動(dòng)。
3.材質(zhì)
材料是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初需要有詳細(xì)的對(duì)于材料的了解，以便可以準(zhǔn)確地進(jìn)行信息交流。材料對(duì)整體設(shè)計(jì)有重大影響。材料本身包含了擴(kuò)大創(chuàng)意設(shè)計(jì)的巨大潛力，不同屬性的材料可以詮釋不同的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品，展現(xiàn)出不同的視覺(jué)體驗(yàn)，給出不同的紋理體驗(yàn)。如鋼給人的感覺(jué)冷冷的，毛絨可以讓人感覺(jué)溫暖;金屬制品讓人感覺(jué)很重，而棉花讓人覺(jué)得很輕，這些感覺(jué)主要來(lái)自生活經(jīng)驗(yàn)的積累和人們的聯(lián)想思維。所以設(shè)計(jì)者要積極了解新興材料，主動(dòng)提高設(shè)計(jì)水平。材料及其質(zhì)地可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想，拓展設(shè)計(jì)思路，彰顯設(shè)計(jì)風(fēng)格。許多葡萄酒包裝以多樣的瓶型，通透的玻璃材質(zhì)，木質(zhì)瓶塞，以及瓶頸處麻草扎系的精美吊牌評(píng)標(biāo)，讓消費(fèi)者在習(xí)慣了城市的鋼筋鐵泥之外可以感受到返璞歸真的浪漫情結(jié)。
三、平面設(shè)計(jì)中心理學(xué)元素可視化的設(shè)計(jì)
方法好的設(shè)計(jì)有兩個(gè)重要特征：可視性和易通性。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)平面作品時(shí)，需要從結(jié)構(gòu)與形式上采取夸張或隱喻的手法來(lái)強(qiáng)化作品的幽默感與親切感，進(jìn)而使受眾能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品產(chǎn)生獨(dú)特的理解，也可以在一定程度上增加平面設(shè)計(jì)作品的價(jià)值內(nèi)涵。
1.增加平面設(shè)計(jì)的互動(dòng)性
平面設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，一直都是客觀與主觀結(jié)合的產(chǎn)物，當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行平面作品欣賞時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生感知與直覺(jué)等多方面的看法。這就意味著，受眾將通過(guò)自身的感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷視線中的平面作品，也就要求我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中必須重視直接表達(dá)對(duì)于觀眾的影響。所以設(shè)計(jì)師不僅利用單一的感官，還可以利用味覺(jué)、觸覺(jué)等，再借助其他載體、媒介，可以產(chǎn)生出更加具有趣味性、多維化、可參與性的設(shè)計(jì)來(lái)。這些都是有別于傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)。為什么玩具、游戲、裝置更讓人感興趣？正是因?yàn)樗鼈兊摹坝腥ぁ蔽藗兊淖⒁饬?。我們往往將平面設(shè)計(jì)的“趣味性”定義為作品給予受眾會(huì)心一擊，是依靠視覺(jué)感觸帶來(lái)心理變化的反應(yīng)狀態(tài)，有時(shí)候也表現(xiàn)為某種顛覆慣性邏輯的新穎視覺(jué)感受。還有的時(shí)候則提供充足的參與感，引發(fā)受眾難以自禁的互動(dòng)。它的表達(dá)方式各式各樣，有的表現(xiàn)為幽默；有的表現(xiàn)為暗喻；所以充滿魅力，天馬行空，更能耐人回味。是一種富有智慧的創(chuàng)造性表現(xiàn)。心理學(xué)認(rèn)為人們的感覺(jué)是對(duì)特殊事物的反應(yīng)，從物體的形態(tài)、氣味等可以判斷出事物的屬性，這是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中不自覺(jué)地積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，可以將平面設(shè)計(jì)多維化、趣味化，一件設(shè)計(jì)作品傳達(dá)給人們消息的方式不是讓受眾被動(dòng)地去接受，而是主動(dòng)地獲取，這就是一種高級(jí)的互動(dòng)。
2.要掌握受眾的心理和生理需要
人們生活在這個(gè)世界，身體和思維都在感知著世界，外部的刺激可以使大腦獲得信息，大腦在獲得這些信息后進(jìn)行分析，從而產(chǎn)生心理和生理反應(yīng)。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者需要通過(guò)研究受眾的心理來(lái)設(shè)計(jì)，所以有些公司會(huì)設(shè)置用戶研究這個(gè)崗位，但同時(shí)也要思考設(shè)計(jì)反過(guò)來(lái)會(huì)怎樣影響到受眾。所以，掌握受眾的心理需要是可以提高設(shè)計(jì)的影響力和質(zhì)量的。在日常生活中能接觸到的傳統(tǒng)媒體，比如廣播、電視節(jié)目、報(bào)紙雜志等，都是像老師教學(xué)生一樣以線性方式來(lái)提供信息和傳播資訊的。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要盡量避免單一的感官刺激，要讓受眾的視覺(jué)器官、觸覺(jué)器官乃至聽(tīng)覺(jué)器官得到充分的刺激，這樣可以提高刺激效果。色彩刺激是一種常見(jiàn)的感官刺激，不同色彩設(shè)計(jì)可以進(jìn)行不同的色彩誘導(dǎo)，例如燒烤店和咖啡店的色彩就很不一樣。
3.開(kāi)拓創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維
設(shè)計(jì)者通常在設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)陷入思維定式，將事物概念固定化，在很大程度上限制了創(chuàng)新。但是創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的原始生命力，是設(shè)計(jì)師保持競(jìng)爭(zhēng)力的重要措施。因此，設(shè)計(jì)師在保持原有設(shè)計(jì)水平之外，還要開(kāi)拓創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，熱愛(ài)生活，從身邊的小事入手，保持好奇心，多角度地思考問(wèn)題，要經(jīng)常與別人溝通來(lái)獲取新的設(shè)計(jì)靈感。例如，現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越多地依賴于微博、微信等app，作為設(shè)計(jì)師，在使用這些app的同時(shí)，也要思考它們好用在哪里，哪些地方還可以再改善。因此設(shè)計(jì)師必須多聽(tīng)多看，了解多方面的知識(shí)，看待事物要有新的視角，通過(guò)新的視角，拿出新的解決方案，提升創(chuàng)新能力，和同事同學(xué)多頭腦風(fēng)暴，多涉獵一些領(lǐng)域，有助于開(kāi)拓思維。結(jié)語(yǔ)平面設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)手段，廣泛地應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)層面、各個(gè)傳播領(lǐng)域之中，以不同的形式和不同的媒介傳播信息。本文淺析了平面設(shè)計(jì)中的心理學(xué)要素，包括色彩、圖形、材質(zhì)等，并且在這些基礎(chǔ)上探索了心理學(xué)元素如何可以在平面設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)可視化，最后可以通過(guò)心理學(xué)與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，走進(jìn)受眾的心里，了解消費(fèi)者的行為，設(shè)計(jì)師在幫助受眾接受更好的作品同時(shí)可以起到連接受眾與生產(chǎn)者之間的橋梁。
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生活中的倫理學(xué)心得篇十七
從校園走出來(lái)的那一刻，我們便肩負(fù)著這樣或是那樣的責(zé)任和重?fù)?dān)，這是我們這個(gè)年齡該有的一樣?xùn)|西。
有一句名人名言這樣說(shuō)道：“在學(xué)校能學(xué)到的只是人生知識(shí)的5%，而另外的95%則完全依靠我們?nèi)ピ谏鐣?huì)中去實(shí)踐?！钡牡拇_確，我們可以想想，學(xué)校的書本上有講到我們應(yīng)該如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)洪流中如何處理好人際關(guān)系、如何做好接人待物嗎？沒(méi)有！是的，我們要想在日后的生活學(xué)習(xí)和工作中立足于不敗之地，必須去親身努力實(shí)踐，感受到在勞動(dòng)的過(guò)程中我們可以感受的到的那種不一樣的崇高。
在冷瑟的寒風(fēng)中，便開(kāi)始了我的寒假實(shí)踐之一：在我們家鄉(xiāng)，有著一年一度在正月十五鬧紅火過(guò)“社火節(jié)”的傳統(tǒng)。
正直今年是雞年，全縣的人們?cè)隗w育場(chǎng)里，舉行聲勢(shì)浩大的節(jié)目表演。主旨在于報(bào)告全縣人民，各鎮(zhèn)各鄉(xiāng)在這一年里的豐碩成果。由于參演人數(shù)眾多，所以每鄉(xiāng)鎮(zhèn)都需要較多的勞動(dòng)力去幫助他們抗旗頭和標(biāo)語(yǔ)。
這看似簡(jiǎn)單的工作，做起來(lái)并不是那樣的一帆風(fēng)順。早晨8點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)集合，然后便是在縣城主干道上抬上旗頭和標(biāo)語(yǔ)一直到體育場(chǎng)。由于那天的風(fēng)比較大，大家都是面紅耳赤的直哆嗦。
我們扛的是4人一組的旗頭，但是竹竿較細(xì)，在風(fēng)大的情況下可以把竹竿壓彎，這便需要我們?nèi)ビ猛饬Π阉稣?。這樣的天氣，這樣的場(chǎng)面，是我近幾年沒(méi)有遇到的。冷風(fēng)刮的面頰像刀割一般，手則是凍的麻木沒(méi)有知覺(jué)，眼睛里基本都是黃色的被風(fēng)刮起來(lái)的塵土，簡(jiǎn)直跟挖土窯洞的人差不多了。在這期間，我們幾個(gè)人曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“再也不干這事了，掙得這錢真是不容易”。
的確是這樣，等這一天的節(jié)目表演結(jié)束后，我回家洗頭時(shí)，用了兩遍洗頭膏都沒(méi)有起沫，可想而知這是怎樣的艱苦。雖然這只是小小的一次鍛煉，但是讓我親身感受到了錢的來(lái)之不易，這也只是表面的，物質(zhì)上的。
更深層次的我們可以想到如果我們不去做這些，我們?cè)诩依锟梢允媸娣?，那么肯定?huì)有其他人去做，那我們就比別人幸運(yùn)嗎？也不是這樣的。我們可以享受，但是我們必須要有基礎(chǔ)，有一定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源讓我們可以奢侈那么一段時(shí)間。
而今的我們大家，都是學(xué)生，經(jīng)濟(jì)來(lái)源也基本是父母，我們都20幾歲了，在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)可以獨(dú)立了，在外國(guó)已經(jīng)可以獨(dú)自過(guò)活，但是，這里還是中國(guó)，教育方式和文化的差異讓我們遲一步進(jìn)入社會(huì)，去了解它。所以，在有限的時(shí)間里，我們可以做的事情本來(lái)就不多，更需要我們?nèi)プ觯⑶胰プ龅暮谩?/p>
而在離開(kāi)學(xué)還有一段時(shí)間里，做了自己在寒假里的第二次社會(huì)實(shí)踐：我當(dāng)了一次售貨員。我們學(xué)營(yíng)銷專業(yè)的也就是去做銷售，本來(lái)心里設(shè)想的面對(duì)顧客要微笑，然后利用所學(xué)的那些《消費(fèi)心理學(xué)》、《公共關(guān)系學(xué)》里面的知識(shí)去應(yīng)用于實(shí)際，但這也只是設(shè)想，等自己親身去體驗(yàn)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的差距是多么的離譜。
生活中的倫理學(xué)心得篇十八
所謂“職業(yè)倦怠”就是指一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間的在同一個(gè)單位從事某一簡(jiǎn)單重復(fù)的工作，所產(chǎn)生的疲倦懈怠心理，它給一個(gè)人的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)不良影響是巨大的。那末怎樣才能避免或改善這一現(xiàn)象呢？心理學(xué)上的“鲇魚效應(yīng)”可以在一定程度避免這一心理現(xiàn)象。
“鲇魚效應(yīng)”得于這樣一個(gè)故事：挪威人捕沙丁魚，抵港時(shí)如果魚仍然活著，賣價(jià)就會(huì)高出許多，所以漁民們千方百計(jì)想讓魚活著返港。但種種努力都?xì)w失敗，只有一艘船卻總能帶著活沙丁魚回到港內(nèi)。直到這艘船的船長(zhǎng)死后，人們才發(fā)現(xiàn)了秘密：魚槽里放進(jìn)了一條鲇魚。原來(lái)鲇魚放進(jìn)槽里以后，由于環(huán)境陌生，自然會(huì)四處游動(dòng)，到處挑起事端。而大量沙丁魚發(fā)現(xiàn)多了一個(gè)“異己分子”，自然也會(huì)緊張起來(lái)，加速流動(dòng)，這樣一來(lái)，一條條活蹦亂跳的沙丁魚被運(yùn)回了漁港。后來(lái)，人們把這種現(xiàn)象稱之為“鲇魚效應(yīng)”。
“鲇魚效應(yīng)”在管理心理學(xué)中說(shuō)明了人員有目的流動(dòng)的必要性和重要性。人員流動(dòng)是指一個(gè)人所服務(wù)的部門發(fā)生變化或轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，它對(duì)個(gè)人和群體都將產(chǎn)生積極的心理影響。對(duì)于個(gè)人來(lái)講，人員流動(dòng)有助于激發(fā)人的積極性和潛力。一個(gè)人老是局限在一個(gè)單位，老從事一種工作，難免會(huì)產(chǎn)生一種定勢(shì)思維，閉目塞聽(tīng)，思想僵化，再加之經(jīng)驗(yàn)的增多，就容易盲目自滿，長(zhǎng)期停留在一個(gè)水平上，甚至?xí)a(chǎn)生“磨”“?！薄坝汀毙睦砗托袨?。流動(dòng)則會(huì)出現(xiàn)社會(huì)心理學(xué)上所說(shuō)的形象管理，個(gè)人努力改變和提高自己的各方面的素質(zhì)和工作態(tài)度，給新環(huán)境一個(gè)好的印象，同時(shí)環(huán)境逼人開(kāi)創(chuàng)新局面，做出新的成績(jī)。許多人都是帶著開(kāi)拓精神流動(dòng)到另一個(gè)部門去的，到了新部門以后往往會(huì)大顯身手，充分展示自己的才能。對(duì)于群體來(lái)說(shuō)，人員流動(dòng)有助于激發(fā)群體成員的活力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而提高工作效率。一個(gè)部門如果人員長(zhǎng)期固定，就少了新鮮感和活力，大家彼此心知肚明，工作交往中接納了對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)也接納了缺點(diǎn)，對(duì)一些不和諧現(xiàn)象已見(jiàn)怪不怪，每個(gè)人也放松了對(duì)自己的社會(huì)形象的管理，容易產(chǎn)生惰性，最后造成了群體感染，成為一個(gè)沒(méi)有活力的集體。加入一些“鲇魚”，就是制造一種緊張空氣，制造一些競(jìng)爭(zhēng)，自然群體就生機(jī)勃勃了?！蚌郁~效應(yīng)”給我們的管理以及打破傳統(tǒng)的用人觀念避免職業(yè)懈怠是大有啟迪意義。
在一個(gè)單位，領(lǐng)導(dǎo)的用人策略不僅表現(xiàn)在知人善任，也在于知人活用，這“活”就是引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)業(yè)的活力，形成一種人人有事干，個(gè)個(gè)干好事的良性發(fā)展的局面。在一個(gè)單位，最易職業(yè)懈怠的.人是一些年齡較大者和一些事業(yè)成就感缺失的人，年齡較大者一般經(jīng)驗(yàn)豐富，在本部門本專業(yè)有一定的知名度，最易產(chǎn)生自滿心理，往往產(chǎn)生比上不足但比下有余想法；而一些成就感缺失的人，有著不正確的成敗歸因，常常將自己的失敗歸結(jié)于一些外界的不可控的因素上，單位的重要工作輪不到，即使輪到也有其他人擔(dān)綱，自己只是協(xié)助協(xié)助，大樹(shù)底下好乘涼，在工作性質(zhì)的次要和管理的空間中懈怠。中年人是單位的寶貴財(cái)富，工作經(jīng)驗(yàn)豐富，社會(huì)閱歷深，幾十年的歷練造就了其工作作風(fēng)，要盡量發(fā)揮他們的特點(diǎn)，年輕人思維敏捷，知識(shí)新，不足的是工作經(jīng)驗(yàn)和工作持久態(tài)度，他們是一個(gè)單位的主力軍和生力軍，激勵(lì)和培養(yǎng)他們就是為一個(gè)單位奠定未來(lái)，此二者在一個(gè)單位的重要性是顯而易見(jiàn)的。那么誰(shuí)能成為一個(gè)單位充滿活力的“鲇魚”呢？怎樣才能使一個(gè)單位產(chǎn)生“鲇魚效應(yīng)”呢？我覺(jué)得應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。
一、引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制，獎(jiǎng)罰分明。
激勵(lì)機(jī)制是調(diào)動(dòng)人們積極性的主要手段，按心理學(xué)的原理，每個(gè)人都有被人尊敬的需要，而激勵(lì)機(jī)制的核心就是滿足每個(gè)參與者的尊重需要，肯定每一次進(jìn)步，即使這進(jìn)步有時(shí)很小，這樣才能激發(fā)人的工作的熱情，讓每個(gè)人看到努力工作就有成績(jī)。美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家威廉q詹姆斯在對(duì)激勵(lì)問(wèn)題的研究中發(fā)現(xiàn)，在一般情況下，一個(gè)人要是得不到激勵(lì)，他僅能發(fā)揮能力價(jià)值的20％-30％，而受到充分激勵(lì)后，其能力價(jià)值可發(fā)揮到80％-90％，人性最深層的需要就是渴望得到別人的賞識(shí)。對(duì)于學(xué)校而言，激勵(lì)機(jī)制的關(guān)鍵就是教育教學(xué)的績(jī)效，學(xué)校工作的特點(diǎn)不同于其他單位，它有著它的工作特點(diǎn)和工作方法。學(xué)校的教育教學(xué)激勵(lì)應(yīng)著眼于眼前更要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，不論是實(shí)驗(yàn)班還是平行班，起點(diǎn)不同，也許結(jié)果不同，但進(jìn)步是相同的，所付出的努力也是相同的。給每一個(gè)班級(jí)制定短期和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，達(dá)到了就給予獎(jiǎng)勵(lì)。要獎(jiǎng)罰分明，如果在這點(diǎn)上模糊或不公平，就會(huì)影響一大片，讓認(rèn)真工作的人感到失望，更讓一些不認(rèn)真工作的人產(chǎn)生僥幸心理，達(dá)不到推動(dòng)工作，引起競(jìng)爭(zhēng)的作用，所以公平的激勵(lì)就是“鲇魚”，能給工作帶來(lái)活力，給團(tuán)體帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)。
二、靈活引進(jìn)和使用人才，知人善任。
說(shuō)：“德才兼?zhèn)錇槭ト?，德大于才為君子，才大于德為小人，無(wú)才無(wú)德為愚人。圣人愚人少，更多的人要么是德大于才者，要么是才大于德者，在沒(méi)有圣人的情況下，寧用德大于才的君子，也不用才大于德的小人。”學(xué)校是一個(gè)教書育人的地方，教師本身就是對(duì)學(xué)生言傳身教的立體教材，同時(shí)學(xué)校是知識(shí)分子聚合的地方，大家都有思想，如果在任用老師尤其是一些部門的領(lǐng)導(dǎo)時(shí)不能從德才兩個(gè)方面考慮，勢(shì)必會(huì)影響老師的工作信心，工作情感，導(dǎo)致職業(yè)的懈怠。要看到工作才能，更要看到做人的品德，這是任人的底線。
三、重樹(shù)高標(biāo)，給大家一個(gè)新的奮斗目標(biāo)
許多職業(yè)倦怠的原因是職業(yè)目標(biāo)的缺失和低層次，滿足本身就是目標(biāo)缺失的表現(xiàn)。社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在更新，作為教師更應(yīng)該不斷進(jìn)取，掌握新知識(shí)，學(xué)習(xí)新方法，才能適應(yīng)不斷發(fā)展的教育教學(xué)的需要。有機(jī)構(gòu)做過(guò)調(diào)查，目前教師的進(jìn)取心在全國(guó)范圍內(nèi)有下滑的趨勢(shì)，不讀書，不進(jìn)修，知識(shí)老化，知識(shí)面窄。越是如此越是固步自封，越是固步自封越是目光短淺，滿足現(xiàn)狀，自高自大，自以為是，不能接受新的知識(shí)，認(rèn)為給中學(xué)生上課，自己的知識(shí)綽綽有余，在自我陶醉中倦怠，在倦怠中落后。所以學(xué)校應(yīng)制定教師進(jìn)修計(jì)劃，不能一刀切，要分層次，根據(jù)學(xué)校的迫切需要制定，有目的的發(fā)揮老師的智慧，挖掘他們的經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)校的教育教學(xué)提供不同層次的研究，教育科研不要緊盯著獲獎(jiǎng)，實(shí)際上每個(gè)學(xué)校有每個(gè)學(xué)校的亟待解決的難題，這就是研究的課題，如我校學(xué)生校內(nèi)外形象一致性教育的研究，學(xué)生對(duì)學(xué)校情感狀況研究等等，學(xué)?？梢愿阕约旱目蒲性u(píng)獎(jiǎng)，和老師綜合評(píng)價(jià)掛鉤，解決實(shí)際問(wèn)題。大家有事干，有目標(biāo)去奮斗，就要去學(xué)習(xí)，去鉆研，就有了活力，自然就不可能倦怠，有事干就是激發(fā)活力的一條“鲇魚”。
職業(yè)倦怠是每個(gè)單位都要遇到的難題，也是每個(gè)人都要遇到的職業(yè)心理狀況，作為單位應(yīng)盡可能地制定對(duì)策，提前應(yīng)激，正確引導(dǎo)；作為個(gè)人，要時(shí)刻給自己一個(gè)目標(biāo)，用學(xué)習(xí)充實(shí)自己，這樣職業(yè)倦怠就將不會(huì)發(fā)生。
生活中的倫理學(xué)心得篇十九
《幼兒園教育綱要》中關(guān)于數(shù)學(xué)教育，明確地提出了四個(gè)方面的目標(biāo)：1.教幼兒掌握一些粗淺的數(shù)學(xué)知識(shí)；2.培養(yǎng)幼兒初步的邏輯思維能力；3.培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；4.培養(yǎng)幼兒正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們認(rèn)為，在幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)激發(fā)幼兒的興趣和求知欲，發(fā)展幼兒的邏輯思維能力和空間想象能力，訓(xùn)練幼兒做事認(rèn)真細(xì)致，具有主動(dòng)性、堅(jiān)持性、條理性和創(chuàng)造性，教育幼兒勇于克服困難，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)的毅力和自信心等多項(xiàng)目標(biāo)，為孩子今后發(fā)展打好基礎(chǔ)。然而，我們接觸到的一些教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃，只提出有關(guān)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)單方面的目標(biāo)。如小班“看卡片放實(shí)物”教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是：1.感知3個(gè)以內(nèi)的數(shù)量，學(xué)習(xí)手口一致點(diǎn)數(shù)，說(shuō)出總數(shù)；2.學(xué)習(xí)按卡片的數(shù)量放入相應(yīng)數(shù)量的物體。中班“看數(shù)撥珠”教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是：1.比較7以內(nèi)數(shù)的多少，知道一樣多；2.鞏固使用計(jì)算器的常規(guī)。從以上實(shí)例中可以看出，教師如果對(duì)數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)缺乏全面的認(rèn)識(shí)，每次教學(xué)活動(dòng)僅以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)為唯一目標(biāo)，那么，《綱要》所規(guī)定的其他目標(biāo)就無(wú)法完成。
二、忽視幼兒的思維特點(diǎn)
幼兒期思維發(fā)展和趨勢(shì)是從直覺(jué)行動(dòng)思維向具體形象思維發(fā)展，抽象邏輯思維尚處于萌芽狀態(tài)。幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，主要通過(guò)四個(gè)階段，即實(shí)物操作――語(yǔ)言表達(dá)――圖像把握――符號(hào)把握，從而建立數(shù)學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。每一次數(shù)學(xué)活動(dòng)都必須由具體到抽象、由低級(jí)到高級(jí)逐步過(guò)渡，而且必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練才能達(dá)到目標(biāo)，不是通過(guò)一兩次活動(dòng)就能完成的。
有的教師不考慮幼兒的思維特點(diǎn)，忽視幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律，甚至過(guò)高地估計(jì)幼兒的接受能力，其教學(xué)效果當(dāng)然是不會(huì)理想的。例如，教幼兒學(xué)習(xí)7的加減時(shí)，教師直接出現(xiàn)分合號(hào)7-2-5，請(qǐng)幼兒看分合式列出算式，即25=7、52=7、7-2=5、7-5=2。然后逐一指著題請(qǐng)幼兒編出相應(yīng)的應(yīng)用題，將大量的時(shí)間都花在編應(yīng)用題上。我們還發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：有的教師片面依靠自己的演示，把答案強(qiáng)加給幼兒；有的教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)是跳躍式的，跳過(guò)實(shí)物操作的環(huán)節(jié)，直接進(jìn)入圖像把握和符號(hào)把握這兩個(gè)環(huán)節(jié)；有的設(shè)計(jì)則是單純的從符號(hào)到符號(hào)的過(guò)程。大班教7～10的組成和加減時(shí)，教師認(rèn)為幼兒已有基礎(chǔ)，結(jié)果就這么跳躍著教過(guò)去。然而，數(shù)理邏輯順序的建構(gòu)決不是這么簡(jiǎn)單就能完成的，幼兒階段的思維特點(diǎn)決定了這樣的教學(xué)是不合適的。
三、數(shù)學(xué)概念模糊
數(shù)學(xué)教學(xué)是具有高度抽象性和嚴(yán)密的邏輯性的教學(xué)活動(dòng)，它要求教師準(zhǔn)確把握數(shù)學(xué)概念的屬性，并能用幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。這對(duì)幼兒理解和掌握數(shù)學(xué)概念是極為重要的。但是，有些教師在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)概念表述不清和理解錯(cuò)誤的情況。例如在教中班幼兒按兩個(gè)特征進(jìn)行分類時(shí)，先按一個(gè)特征分一次，再按另一個(gè)特征分一次，活動(dòng)就結(jié)束了。其實(shí)，這一活動(dòng)還應(yīng)該有一次對(duì)同一批物體按兩個(gè)特征進(jìn)行分類的活動(dòng)環(huán)節(jié)。再如，教幼兒序數(shù)時(shí)，由于對(duì)序數(shù)表示集合中元素次序的含義理解不透，在教學(xué)過(guò)程中，使序數(shù)詞和物體之間發(fā)生固定不變的關(guān)系，從而使幼兒錯(cuò)誤地認(rèn)為“小白兔只能住第五間房”。諸如此類的問(wèn)題在實(shí)際教學(xué)中較為普遍地存在著。
我們認(rèn)為，教師加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)理論的學(xué)習(xí)是十分必要的。只有充分地了解數(shù)學(xué)理論以及科學(xué)全面地理解數(shù)學(xué)概念，才能將數(shù)學(xué)概念正確地運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中去。例如，集合是人們所感知的具有某種共同屬性的事物的整體。教師如果充分認(rèn)識(shí)到集合概念在幼兒計(jì)數(shù)和數(shù)概念形成中的重要性，那么就會(huì)在多種活動(dòng)中讓幼兒根據(jù)著眼點(diǎn)的不同，認(rèn)識(shí)種種不同的新集合。通過(guò)對(duì)實(shí)物的交叉分類，不僅可以活躍幼兒的思維，而且可以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。因此，教師僅僅做到知其然是不夠的，還應(yīng)做到知其所以然，這就必須去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)理論，弄清數(shù)學(xué)概念。
四、教師的語(yǔ)言不嚴(yán)謹(jǐn)
教師的語(yǔ)言表達(dá)是否正確、明白、易懂，直接影響著向幼兒傳授知識(shí)的效果，影響到幼兒語(yǔ)言和思維的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)知識(shí)本身的特點(diǎn)和幼兒思維的特點(diǎn)決定了幼兒學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)概念是有困難的。因此，教師的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)幼兒正確理解數(shù)學(xué)概念及有關(guān)知識(shí)是相當(dāng)重要的。然而，有的教師對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范性還未引起足夠的重視。在教學(xué)中，語(yǔ)話不作推敲、顛三倒四、前后矛盾等缺乏邏輯性、表達(dá)不明確的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。如教幼兒感知2的數(shù)量時(shí)，教師問(wèn)：“誰(shuí)能在我身上找出什么是2？”這個(gè)問(wèn)題叫幼兒無(wú)法理解。又如，在教幼兒按顏色特征進(jìn)行分類時(shí)，當(dāng)幼兒按要求將相同顏色的塑料片放在一起后，教師又問(wèn)：“你們?yōu)槭裁催@樣分？”如果要回答這個(gè)問(wèn)題，那答案就是教師叫這樣分的。其實(shí)應(yīng)問(wèn)：“你們是怎么分的？”再如，在教幼兒數(shù)的組成時(shí)，幼兒將8個(gè)圓片分成了3片和5片，教師問(wèn)：“為什么8能分成3和5？”諸如此類的問(wèn)題，問(wèn)得很不明確，叫幼兒甚至成人也無(wú)法解答。有的則表達(dá)不明確，語(yǔ)言羅嗦。如在要求幼兒拿出與卡片上一樣多的小動(dòng)物放在盒子里時(shí)，教師說(shuō)：“你的卡片上有幾只小動(dòng)物，你就從盤子里拿幾只小動(dòng)物放在盒子里?！薄耙粯佣唷边@個(gè)詞是幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，教師不去運(yùn)用，而使用了較繁瑣的語(yǔ)言。
五、忽視評(píng)價(jià)的教育作用
我們這里所說(shuō)的評(píng)價(jià)，是指以幼兒為對(duì)象，對(duì)幼兒活動(dòng)、幼兒在教育過(guò)程中的受益情況和所達(dá)到的水平作出價(jià)值判斷。教師對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)，應(yīng)該是科學(xué)的、合理的評(píng)價(jià)，是能激發(fā)幼兒自信心，保護(hù)幼兒的自尊心，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，以及促進(jìn)幼兒發(fā)展的。
在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，有的教師沒(méi)有考慮到幼兒之間存在著個(gè)體差異，每個(gè)幼兒都希望得到教師的承認(rèn)和贊許等實(shí)際情況，而往往采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去要求和評(píng)價(jià)不同發(fā)展水平的幼兒。例如，有的教師在幼兒回答不出問(wèn)題時(shí)，常常給予批評(píng)、挖苦；在幼兒回答錯(cuò)了的時(shí)候，向全班小朋友說(shuō)：“大家說(shuō)××說(shuō)得對(duì)嗎？”導(dǎo)致全班幼兒大聲否定。這樣做不僅會(huì)傷害幼兒的自信心和自尊心，挫傷幼兒的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)造成幼兒的心理障礙。有的教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言很貧乏，在一次活動(dòng)中不斷出現(xiàn)“不錯(cuò)”、“很好”、“真會(huì)動(dòng)腦筋”等詞語(yǔ)。這樣的評(píng)價(jià)缺乏針對(duì)性，不能對(duì)幼兒進(jìn)行有目的的指導(dǎo)。操作活動(dòng)結(jié)束時(shí)，有的教師往往注意對(duì)操作材料的收拾整理，而對(duì)幼兒在教學(xué)過(guò)程中的活動(dòng)狀況不作任何評(píng)價(jià)，這不僅不利于對(duì)教學(xué)過(guò)程的調(diào)節(jié)、控制和反饋，而且對(duì)幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)也不能及時(shí)強(qiáng)化或糾正，幼兒渴望得到評(píng)價(jià)的心理需要也得不到滿足。
生活中的倫理學(xué)心得篇二十
生活中的不足，是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的。無(wú)論是情感、外貌、能力、經(jīng)濟(jì)等方面，都可能會(huì)讓我們感到不足。但是，正是這些不足，讓我們成長(zhǎng)、反思、探索、追求更好的自己。以下是本文對(duì)于生活中不足的個(gè)人體會(huì)和心得。
第一段：不足是人生必經(jīng)之路
每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生活中的不足。無(wú)論你有沒(méi)有意識(shí)到，生活中的不足就像生活中的風(fēng)景一樣，處處存在。有時(shí)候是因?yàn)槲覀冏陨淼牟蛔?，有時(shí)候是受到外界環(huán)境的影響。但是，這些不足并不是代表著失敗，而是人生必經(jīng)之路。每個(gè)人都需要經(jīng)歷各種不足，才能更好地成熟和成長(zhǎng)。
第二段：不足讓我們反思，從而更好地認(rèn)識(shí)自己
生活中的不足會(huì)讓我們反思，思考自己是如何走到這一步的。是否是因?yàn)槲覀冏约旱牟蛔銓?dǎo)致的，還是外界環(huán)境的因素？不足的存在，讓我們從新認(rèn)識(shí)自己，更好地找到自己的不足之處，從而更好地提升自己，讓自己變得更好。
第三段：不足探索的機(jī)會(huì)
生活中的不足，給了我們探索的機(jī)會(huì)。探索自己潛能的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們意識(shí)到自己有不足之處的時(shí)候，我們會(huì)開(kāi)始思考如何提升自己，如何讓自己更好。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的能量，擁有更多的想法和創(chuàng)意，讓自己與眾不同。
第四段：不足是追求更好的動(dòng)力
生活中的不足，不是在貶低自己，而是在追求更好的自己。追求自我提升的任務(wù)永無(wú)止境。只有不斷地追求更好的自己，才能讓自己更加完美。不足是我們追求更好的動(dòng)力，讓我們不斷向前。
第五段：不足是生命中的財(cái)富
回首人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己曾經(jīng)的不足，如今成了生命中的財(cái)富。那些曾經(jīng)的不足，讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)、自信，更有勇氣去奮斗和拼搏，讓我們更加珍惜自己擁有的一切。不足是我們的人生財(cái)富，讓我們勇敢、不畏挑戰(zhàn)地面對(duì)生活中的一切。
總之，生活中的不足是人生必經(jīng)之路，不足能讓我們從新認(rèn)識(shí)自己，探索自己的潛能，更加自信地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。不足是追求更好的動(dòng)力，是生命中的財(cái)富。讓我們勇敢地面對(duì)自己的不足，不斷追求更好的自己。
生活中的倫理學(xué)心得篇二十一
通過(guò)周積昀老師生動(dòng)、形象激情的講座，我豁然開(kāi)朗，感受至深，心靈得到了洗禮。
教師不僅可以影響一個(gè)學(xué)校的孩子，還可以影響整個(gè)社會(huì)。教書育人是教師的天職，也是教師的基本使命和主要工作。我時(shí)常在想，作為一名好的教師，要有淵博的知識(shí)、優(yōu)雅的談吐還是那豐富的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？在參加培?xùn)后，我有了絲絲啟發(fā)，作為一名的教師不但不能只有以上的品德素養(yǎng)，但還應(yīng)需要對(duì)學(xué)生的愛(ài)心，那是來(lái)自心靈深處的、自發(fā)的愛(ài)。一句恰如其分的贊揚(yáng)和關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)冰冷冷的指責(zé)，“親和力”涵蓋了這一切的一切。有時(shí)候不經(jīng)意的關(guān)心將會(huì)帶來(lái)無(wú)限大的收獲，多點(diǎn)關(guān)心多點(diǎn)愛(ài)。
同時(shí)我們也知道教師的職業(yè)是以“愛(ài)”為主題，所謂“愛(ài)”是要有一種包容之心，尊重之心。作為教師只有熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，才能去精心地培育學(xué)生；只有愛(ài)，才能更認(rèn)真，更耐心地更細(xì)心地更寬容地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育?！皭?ài)”源于高尚的師德，“愛(ài)”意味著無(wú)私的奉獻(xiàn)；我明白了教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，所以，教師所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任之大。
教師必須獻(xiàn)身教育，教書育人，誨人不倦。作為教師，我們要熱愛(ài)自己的職業(yè)，要有育全體學(xué)生，對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)的思想。要深人切實(shí)地了解學(xué)生，要知人知心，俗語(yǔ)說(shuō)：“種花需知百花異，育人要懂百人心?！睂?duì)學(xué)生誨人不倦，還要耐心細(xì)致地教育學(xué)生，不能急于求成，簡(jiǎn)單從事。教育學(xué)生需要潛移默化，堅(jiān)持不懈。
總之，作為教師我們要營(yíng)造陽(yáng)光的心態(tài)，認(rèn)真對(duì)待每一位學(xué)生。
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