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中國(guó)古代史歷史論文篇一
淺析管仲與梭倫政治改革之比較社會(huì)發(fā)展學(xué)院唐瑩
02110123
[摘要]管仲與梭倫,一個(gè)是先秦齊國(guó)時(shí)期輔佐齊桓公一匡天下的相伊，一個(gè)是古希臘雅典城邦的首席執(zhí)政官。他們所進(jìn)行的政治改革在古代中西方歷史上交相輝映，從而推動(dòng)了兩國(guó)歷史的進(jìn)步。在二者的改革與實(shí)踐中，既有相似處，又有不同點(diǎn)。本文從社會(huì)背景，改革內(nèi)容，歷史價(jià)值三方面就兩者的政治改革的比較作一簡(jiǎn)論。
[關(guān)鍵詞]管仲；梭倫；民主政治；君主專制
管仲相齊，梭倫執(zhí)政，在歷史的不同時(shí)期，他們?cè)诟髯試?guó)家進(jìn)行了一場(chǎng)至今都意義深遠(yuǎn)的改革，使得各自邦國(guó)日益強(qiáng)盛。在當(dāng)今世界全球化的風(fēng)潮下，各國(guó)發(fā)展既趨同，又有各自的特色，從管仲和梭倫的改革入手，分析和比較他們的的政治改革，對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展有其裨益之處。
一
行、大司田、大司馬、大司理，主要是由貴族卿大夫充任，負(fù)責(zé)處理國(guó)家事務(wù)。當(dāng)時(shí)齊國(guó)的貴族有“高（文公后）、國(guó)、崔、慶、欒、高（惠公后）、陳、鮑等氏”，“他們憑借著偉大的權(quán)勢(shì)，世執(zhí)國(guó)政，上挾王侯，下治臣民。”[1]壟斷政權(quán)的貴族卿大夫們，憑借著宗法血緣關(guān)系，世代霸占著高官顯職，甚至是左右國(guó)君的廢立。這已經(jīng)威脅到了君權(quán)的加強(qiáng)。
管仲，名夷吾，字仲，其先與召忽輔佐公子糾，公子糾敗死，管仲被好友鮑叔牙推薦給桓公，成為齊國(guó)相伊，被稱為“仲父”。管仲是姬姓的支屬，與周天子同姓，父親曾是齊國(guó)大夫，后來(lái)家道中落。管仲曾生活在社會(huì)底層，他了解百姓們的想法和要求；又輔佐過(guò)國(guó)君的兒子，所以對(duì)于上層統(tǒng)治階級(jí)的弊端也有著一定的了解；對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的整體走勢(shì)也有著自己的想法。正是基于這些因素，在之后的他的改革中，許多措施開(kāi)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法改制的先河。
梭倫，生于雅典，出生于沒(méi)落的貴族家庭。他年輕的時(shí)候，一面精神，一面游歷，到過(guò)許多地方，考察社會(huì)風(fēng)情。他了解下層民眾的生活和境地，于是他以“仲裁者”、“中介者”、“調(diào)停者”的身份出現(xiàn)在城邦最危險(xiǎn)的時(shí)候。這也造就了他改革的風(fēng)格，中庸思想，既不遷就貴族又不偏袒平民。
發(fā)展的潮流。
二
管仲的法治體系里，君主掌握立法權(quán)，大臣進(jìn)行執(zhí)法，而百姓只能一味的遵從法令。在實(shí)施改革的過(guò)程中，管仲又十分注重人才的發(fā)展、使用，為此，他制定了一系列的選官標(biāo)準(zhǔn)和措施，在制度上表現(xiàn)為“三選制”。首先，各鄉(xiāng)把有才德的人推薦給國(guó)家；然后，有關(guān)部門(mén)再對(duì)各鄉(xiāng)所推之人進(jìn)行一段時(shí)間的試用，選擇優(yōu)秀的人推薦給君主；最后，國(guó)君親自審核使用，合格者被任命。
一、二、三等級(jí)公民擔(dān)任；第四等級(jí)公民可以參加公民大會(huì)和民眾法
庭。梭倫改革了德拉古時(shí)期用抽簽選舉的方式，“梭倫規(guī)定，國(guó)家的官職應(yīng)先由各部落分別投票預(yù)選候選人，然后就從這些候選人中抽簽選出舉。”[5]雖然第一道程序可能會(huì)受到貴族的影響，但候選人還要經(jīng)過(guò)第二道程序的抽簽，因此有一定的優(yōu)勢(shì)。
毋庸置疑，管仲與梭倫因其所面臨的社會(huì)環(huán)境，所依托的社會(huì)載體等多種因素的共同影響下，必然使得二者的改革走向不同的道路，一個(gè)“法自君出”，一個(gè)“主權(quán)在民”，這也是歷史的必然。當(dāng)然，在他們的改革中，都不約而同的重視法治的重要性，都限制了貴族的權(quán)力。兩個(gè)不同時(shí)空的偉大政治家，在這兩點(diǎn)上做到了一致。
三
梭倫與管仲所進(jìn)行的改革的性質(zhì)是截然不同的，前者是一次民主建設(shè)，后者是一次君主專制政治建設(shè)。而正是這種性質(zhì)的不同，所以他們的改革便更能體現(xiàn)出兩種迥異的歷史價(jià)值，并深深的影響了以后的西方和東方的政治的發(fā)展。
此后的改革家似乎獨(dú)沒(méi)有完全脫離這種改革模式，往往都是在不斷的加強(qiáng)君主的權(quán)威和權(quán)力。在中國(guó)盛行千年的封建君主專制制度可以從管仲的改革中找尋蹤跡。
與管仲相反，梭倫的改革規(guī)定，所有機(jī)構(gòu)都只不過(guò)是國(guó)家政權(quán)的一部分，都必須依據(jù)法律所賦予的權(quán)力行使自己的職權(quán)。這就使得國(guó)家很難走向?qū)嗪酮?dú)裁統(tǒng)治。他的政治改革內(nèi)容是民主性的，是希望建立一套科學(xué)的國(guó)家機(jī)構(gòu)和讓人民廣泛參與的政治制度。不但如此，他還將其用法律的形式規(guī)定下來(lái)，。正如梭倫執(zhí)政前發(fā)誓要為雅典人制定一部“把強(qiáng)力和正義結(jié)合在一起”[6]的法律一樣，梭倫的改革體現(xiàn)出不言而喻的法律至上、以法治國(guó)的精神。而這種改革，不但奠定了雅典的民主政治，而且，還為近代之后的資本主義的民主、法治建設(shè)提供了許多啟示。
四
將管仲與梭倫的政治改革進(jìn)行比較，并不能說(shuō)明孰優(yōu)孰劣。二者的改革的不同是所依托的社會(huì)載體，社會(huì)環(huán)境，地理環(huán)境，階級(jí)力量對(duì)比等種種因素共同作用下的結(jié)果。將中國(guó)古代史論文其進(jìn)行對(duì)比是為了讓我們從他們的改革中獲得對(duì)今天有益的啟示，并運(yùn)用到當(dāng)今的政治生活中。
管仲與梭倫，他們的政治改革在不同方面，不同層面，對(duì)我們都有著重要的啟發(fā)。唐太宗曾說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！保ā杜f唐書(shū)》）我們更應(yīng)該從他們的改革中獲得益處。
[參考文獻(xiàn)]
[1]童書(shū)業(yè):《春秋史》山東大學(xué)出版社，1987年版，第51頁(yè)。
[2][5]亞里士多德：《雅典政治》，商務(wù)印書(shū)館，1991年版，第5節(jié)；第7章。
[3][4]（希臘)普魯塔克《普魯塔克選》，吳子廑譯，商務(wù)印書(shū)館，1962年4月版，第14節(jié)；第16、19節(jié)。
[6]普魯塔克：《希臘羅馬名人傳》，商務(wù)印書(shū)館，
171頁(yè)。
年版，第1990
中國(guó)古代史歷史論文篇二
甘羅(生卒年不詳)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)下蔡(今安徽潁上)人，從小聰明過(guò)人，是著名的少年政治家。甘羅入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中國(guó)歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國(guó)一位著名的人物，曾擔(dān)任秦國(guó)的左丞相?！皩㈤T(mén)出虎子”，在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛(ài)。后來(lái)、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國(guó)，不久就死于魏國(guó)。甘羅十二歲時(shí)，就投奔到秦國(guó)丞相呂不韋的門(mén)下，做他的才客。
當(dāng)時(shí)秦國(guó)企圖聯(lián)燕攻趙，打算派大臣張?zhí)瞥鍪寡鄧?guó)，張?zhí)茀s借故推辭。呂不韋無(wú)計(jì)可施，那時(shí)年僅十二歲的甘羅，就對(duì)國(guó)事了如指掌，甘羅自告奮勇愿去勸說(shuō)張?zhí)聘叭巍尾豁f開(kāi)始不大相信他，甘羅理直氣壯地說(shuō)：“從前項(xiàng)橐7歲就做了孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)12歲了，你就不能讓我試一試嗎?”呂不韋只好答應(yīng)了他的要求。
甘羅驅(qū)車去見(jiàn)張?zhí)?，說(shuō)：“當(dāng)年武安君白起就因?yàn)椴环膽?yīng)侯范雎的命令去攻打趙國(guó)，被應(yīng)侯攆出咸陽(yáng)，死在杜郵?，F(xiàn)在文信侯的權(quán)力比應(yīng)侯大得多，你違抗他的命令，看來(lái)你的死期不遠(yuǎn)了!”一席話嚇得張?zhí)乒怨源饝?yīng)出使燕國(guó)。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國(guó)擴(kuò)大河間郡的意圖到趙國(guó)去進(jìn)行游說(shuō)，他針對(duì)趙王擔(dān)心秦燕聯(lián)盟對(duì)趙國(guó)不利的心理狀態(tài)，大加攻心，說(shuō)：“秦燕聯(lián)盟，無(wú)非是想占趙國(guó)的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國(guó)，我可以回去勸秦王取消張?zhí)频氖姑瑪嘟^和燕國(guó)的聯(lián)盟。
到那時(shí)你們攻打燕國(guó)，秦國(guó)決不干涉，趙國(guó)所得又豈止5城!”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶籍交給甘羅。甘羅滿載而歸，秦國(guó)不費(fèi)一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，并把當(dāng)年封給甘茂的土地賞給他。由于當(dāng)時(shí)丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說(shuō)法。
由此可見(jiàn)甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也!
中國(guó)古代史歷史論文篇三
古往今來(lái)，中國(guó)是世界上的文明古國(guó)，但中國(guó)的歷史卻是那么的悲慘，那么的無(wú)助。戰(zhàn)爭(zhēng)一步一步向中國(guó)走來(lái)。
從八一四二年起，英國(guó)拔牙片等毒品運(yùn)進(jìn)中國(guó)，把中國(guó)人民的身體弄得不成人樣，然而，他們以中國(guó)人硝煙為借口，進(jìn)攻中國(guó)。第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)幕了，英國(guó)再次向中國(guó)發(fā)動(dòng)攻擊，在圓明園搶劫了數(shù)不清的值錢(qián)的東西;然后放火大燒。以破壞證據(jù)。
到了一九零零年了，中國(guó)又被八個(gè)國(guó)家所侵略。
又到了一九三九年了，日本故意挑釁中國(guó)，向中國(guó)北軍駐地北大營(yíng)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，過(guò)了七年，日本向中國(guó)首軍進(jìn)攻，更憤怒的是，日本占領(lǐng)南京后，不但把手無(wú)寸鐵的居民殺了，還把放下武器的士兵給殺了;婦女等。最后據(jù)中國(guó)人的統(tǒng)計(jì)，日本總共殺了中國(guó)南京人民三十萬(wàn)以上，其他國(guó)家的一些歷史人還說(shuō)不值，有的人說(shuō)高達(dá)百萬(wàn)。
中國(guó)一直被別的.國(guó)家所侵略，這是中國(guó)人民的恥辱!!
大家是中華人民，要把這恥辱的歷史轉(zhuǎn)給我的子孫后代，讓他們不要忘記這恥辱的戰(zhàn)爭(zhēng)。
因?yàn)閲?guó)家落后，所以才會(huì)挨打，所以大家現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)孝祖國(guó)。
大家也要記住落后就要挨打。落后也就是被人欺負(fù)。
中國(guó)古代史歷史論文篇四
1、公元前221年，秦王嬴政(始皇帝)滅亡六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期割據(jù)局面。(書(shū)p44秦始皇像)。
2、秦朝規(guī)定全國(guó)規(guī)范的文字是小篆，全國(guó)統(tǒng)一使用的貨幣是圓形方孔錢(qián)。秦萬(wàn)里長(zhǎng)城西起臨洮，東到遼寧。
3、公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義在大澤鄉(xiāng)爆發(fā)，這是中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義。公元前206年，秦朝滅亡。
4、公元前202年，劉邦(漢高祖)建立西漢，定都長(zhǎng)安。
5、西漢初年漢高祖實(shí)行休養(yǎng)生息政策。文帝與景帝兩代，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，減輕刑罰，提倡節(jié)儉，社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，出現(xiàn)文景之治的局面。休養(yǎng)生息的政策實(shí)行，促進(jìn)了西漢經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，為西漢的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。
6、漢武帝的推行的一系列政治經(jīng)濟(jì)措施，促成大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。
7、提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的著名學(xué)者是西漢時(shí)期的董仲舒。
8、公元25年，劉秀(光武帝)建立東漢，定都于洛陽(yáng)。劉秀在位時(shí)，政局漸趨穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)狀況明顯好轉(zhuǎn)，國(guó)力日益強(qiáng)盛，史稱為“光武中興”。
9、西漢時(shí)的播種工具是耬車;東漢時(shí)出現(xiàn)了新型灌溉工具是翻車;杜詩(shī)發(fā)明水排，利用水力鼓內(nèi)冶鐵，比歐洲早1000多年。
10、秦朝末年，匈奴首領(lǐng)冒頓單于在蒙古草原建立統(tǒng)一的奴隸制軍事政權(quán)，第一次實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)北方游牧民族的大統(tǒng)一。
11、公元前119年，西漢時(shí)期漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴。
12、西漢時(shí)期漢元帝把王嬙(王昭君)出塞嫁給匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，從而密切了漢匈關(guān)系。
13、西漢武帝時(shí)期兩次派張騫出使西域;公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置西域都護(hù)標(biāo)志，成為當(dāng)今新疆地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)的開(kāi)始。公元73年，東漢政府派班超出使西域，班超在西域經(jīng)營(yíng)了30年，幫助西域各族擺脫了匈奴的奴役，恢復(fù)和加強(qiáng)了西域與內(nèi)地的聯(lián)系。
14、歷史上著名的絲綢之路是從長(zhǎng)安出發(fā)往西，經(jīng)甘肅的河西走廊及當(dāng)今的新疆地區(qū)，遠(yuǎn)達(dá)中亞，南亞，西亞，以至地中海東岸各國(guó)和南歐、北非等地。開(kāi)辟絲綢之路功勞最大是西域的使者張騫。
15、成書(shū)于西漢的《周髀算經(jīng)》和東漢的《九章算術(shù)》是著名的數(shù)學(xué)著作，對(duì)世界古代數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
16、東漢時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家有張仲景和華佗，張仲景寫(xiě)的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》被后代奉為醫(yī)學(xué)經(jīng)典，張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”。華佗創(chuàng)制麻醉劑“麻沸散”，他是世界上最早用全身麻醉方法做手術(shù)的醫(yī)生，被后世尊稱為外科鼻祖，他還編成鍛煉身體的“五禽戲”。
17、東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)對(duì)人類文化的傳播和發(fā)展起了不可估量的作用。張衡發(fā)明了能測(cè)量地震的地動(dòng)儀。
18、佛教起源于古印度，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū);道教是東漢時(shí)期興起于我國(guó)本土的宗教。
19、西漢杰出的史學(xué)家司馬遷所寫(xiě)的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的3000多年歷史，《史記》是我國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史。
20、長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)，是我國(guó)古代藝術(shù)珍品。秦始皇陵兵馬俑是迄今世界上出土的最大藝術(shù)寶庫(kù)，是秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表。
中國(guó)古代史歷史論文篇五
(2)宗法制側(cè)重于家庭內(nèi)部關(guān)系的調(diào)整，而分封制則側(cè)重于中央對(duì)地方的控制。
(3)從秦到清，如果涉及中央官制，一般是考察君主專制;如果君主的某些行為受到限制，則君權(quán)受到限制;如果涉及中央和地方，則考察中央集權(quán)。
(4)中國(guó)古代沒(méi)有所謂的民主政治。
(5)存在即為合理，所以如果說(shuō)某種制度不適應(yīng)發(fā)展，其應(yīng)該出現(xiàn)很多弊端。
(6)土地兼并的根源在于私有制的存在，故而不可能消除;正是由于私有制的存在，才導(dǎo)明清租賃關(guān)系的盛行。
(7)在考察史學(xué)方法的時(shí)候，一定切記正確的結(jié)論要經(jīng)過(guò)考古文物和文獻(xiàn)記載的雙重驗(yàn)證。
(8)經(jīng)濟(jì)重心的南移完成于南宋時(shí)期，進(jìn)而導(dǎo)致南宋以后文化呈現(xiàn)南強(qiáng)北弱的趨向。
(9)明朝中后期是一個(gè)重要的時(shí)間段，既是資本主義萌芽時(shí)期，也是私營(yíng)手工業(yè)超越官營(yíng)手工業(yè)的時(shí)候，也出現(xiàn)了反封建思想。
(10)儒家思想遭到挑戰(zhàn)的有：魏晉南北朝(佛道沖擊)、新文化運(yùn)動(dòng)(動(dòng)搖)。
(11)從人頭稅到土地稅的轉(zhuǎn)變，反映了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制呈現(xiàn)減弱趨勢(shì)，也反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(12)雅典是西方民主的起源，其最大的問(wèn)題在輪番而治造成權(quán)力的濫用和誤用，主要表現(xiàn)在沒(méi)有治理才能的人可以擔(dān)任國(guó)家領(lǐng)袖，故而針對(duì)這一弊端，蘇格拉底等人倡導(dǎo)精英政治。
(13)羅馬的法律是西方法律的起源，其公民法時(shí)間是前449年—前3世紀(jì)中葉，萬(wàn)民法則在前3世紀(jì)中葉以后。
(14)軍機(jī)處、內(nèi)閣只是輔政機(jī)構(gòu)，沒(méi)有決策權(quán)，其權(quán)利的增大反映了皇權(quán)的強(qiáng)化。
(15)在近代探索中，中西結(jié)合可以說(shuō)是一大特點(diǎn)。
(16)一般我們所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)封鎖出現(xiàn)兩個(gè)時(shí)期，即1927—1937，1949—1979年。
(17)民族資本主義發(fā)展的原因，每個(gè)階段都有其重要原因，如在1897—1911年則是清政府放寬了民間投資設(shè)廠的限制;1912—1919年則是列強(qiáng)放松了對(duì)我國(guó)的侵略;1927—1937年則是國(guó)民政府的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)。
(18)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)就依然存在了;同時(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)代表著階級(jí)矛盾的激化;而且甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)極大地推動(dòng)了民族覺(jué)醒意識(shí)。
(19)中國(guó)近代史中，但凡有一點(diǎn)進(jìn)步的都可以歸納為近代化;同時(shí)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)的是自然經(jīng)濟(jì);當(dāng)然作為新的經(jīng)濟(jì)因素的民主資本主義則為中國(guó)革命提供物質(zhì)和思想基礎(chǔ);同時(shí)經(jīng)濟(jì)解體主要表現(xiàn)耕織分離以及農(nóng)產(chǎn)品的商品化(不是手工業(yè)品，切記。)
(20)九一八事變后，中日民族矛盾開(kāi)始上升，到了華北事變后，中日民族矛盾才上升為中國(guó)社會(huì)的最主要矛盾。
(21)1689年英國(guó)通過(guò)《權(quán)利法案》確立了君主立憲制，但國(guó)王仍有較大的行政權(quán)，可以領(lǐng)導(dǎo)政府和內(nèi)閣，但受到議會(huì)制約;18世紀(jì)中期責(zé)任內(nèi)閣制確立后英王才逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位。
(22)巴黎公社革命的爆發(fā)具有偶然性與突發(fā)性，并不是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義正處于上升階段，因此巴黎公社的失敗是必然的。
(23)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地的名稱辨析
“敵后抗日根據(jù)地”，主要指1937年到1945年即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和控制下的地區(qū)。
“解放區(qū)”是指人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨控制下的區(qū)域，以區(qū)別于國(guó)民黨統(tǒng)治的區(qū)域
(24)我國(guó)社會(huì)主義制度基本確立的標(biāo)志不是新中國(guó)的成立，而是1956年三大改造的完成。
新中國(guó)的“過(guò)渡時(shí)期”不是從1953年開(kāi)始的，而是從新中國(guó)成立開(kāi)始，止于三大改造的完成。
(25)注意中國(guó)多邊外交的中心是聯(lián)合國(guó)而不是周邊國(guó)家。
(26)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)是在1992年提出的，切記。
(28)赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革是對(duì)斯大林體制的局部調(diào)整，而戈?duì)柊蛦谭蚋母锊⒎蔷植扛母?，而是?duì)斯大林體制的徹底否定，即放棄社會(huì)主義制度。
(29)重商主義、自由主義和凱恩斯主義的區(qū)別：三者分別是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期、自由資本主義時(shí)期、壟斷資本主義時(shí)期的資本主義經(jīng)濟(jì)思想。它們的核心內(nèi)容分別是：發(fā)展工商業(yè)，鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，多儲(chǔ)備金銀;自由經(jīng)營(yíng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易;政府從信貸、投資、生產(chǎn)、銷售各方面干預(yù)經(jīng)濟(jì)。隨著20世紀(jì)70年代資本主義世界發(fā)生了滯漲，致使多數(shù)國(guó)家減少國(guó)家干預(yù)。
(30)歐洲經(jīng)濟(jì)一休化的根本原因不是美蘇“冷戰(zhàn)”的威脅，而是歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的需要。
中國(guó)古代史歷史論文篇六
淮河流域與中原鄰接，夏商周中原發(fā)達(dá)的古代文明對(duì)淮河流域古代社會(huì)文明化進(jìn)程產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，形成了本地區(qū)善于吸收、融會(huì)、發(fā)展各種文化因素的優(yōu)良傳統(tǒng)，并使這一地區(qū)的文化面貌呈現(xiàn)出南北交匯、東西交融的復(fù)雜狀態(tài)。
目前的考古發(fā)現(xiàn)揭示出夏商周中原文明對(duì)淮河流域古代文明的發(fā)展有很大影響，但有關(guān)影響的具體表征及過(guò)程尚無(wú)專文論及。
本文結(jié)合歷史文獻(xiàn)所載，參以考古資料，宏觀探討夏商周中原王朝禮制文明對(duì)淮河流域古代文明的輻射和影響，以期從這一側(cè)面透現(xiàn)出淮河流域古代社會(huì)文明化進(jìn)程的特色。
一
據(jù)文獻(xiàn)記載，夏部族在中原地區(qū)的活動(dòng)中心和夏王朝建立后的統(tǒng)治中心地帶在現(xiàn)今的豫西和晉南一帶。
其實(shí)，夏王朝的統(tǒng)治區(qū)域是相當(dāng)廣闊的。
據(jù)歷史記載，由于夏初國(guó)弱，曾出現(xiàn)過(guò)東方的有窮后羿和寒浞篡位代夏的事件(《定公四年》杜預(yù)注)。
“少康中興”后，夏政權(quán)得以穩(wěn)固，與東夷形成了長(zhǎng)期對(duì)峙的局面。
據(jù)古書(shū)載，有窮氏的地望在今山東德州，寒氏的地望在今山東濰坊。
與“后羿代夏”事件相關(guān)的還有斟尋、斟灌、有鬲氏、有仍氏等，許多學(xué)者認(rèn)為斟尋、斟灌、有鬲氏、有仍氏的活動(dòng)范圍都在淮河下游和黃淮之間。
文獻(xiàn)證明夏王朝方國(guó)眾多、夏王朝統(tǒng)治區(qū)域廣大，其統(tǒng)治勢(shì)力已拓展到淮河流域，夏與淮河流域關(guān)系密切。
考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)淮河流域的大面積地區(qū)受中原夏文化的影響。
在淮河重要支流穎河兩岸，二里頭早期文化對(duì)其有重要影響。
據(jù)調(diào)查，程窯遺址二里頭文化期的遺物就蘊(yùn)含有夏文化因素。
如陶罐侈口卷沿鼓腹，體飾繩紋;缸平口內(nèi)斂，上腹微外鼓，外飾有捺痕的附加堆紋。
閻寨遺址中的夾砂灰陶折沿鼓腹罐，腹部飾繩紋;小口高領(lǐng)甕沿外飾一小扳，廣肩鼓腹。
這些遺物都明顯包含有偃師二里頭文化的因素。
“(潁河)崔莊晚期屬于二里頭文化二期遺存，……出土的主要陶器如繩紋高足鼎、附加堆紋缸、澄濾器、敞口盆等，從形制、胎質(zhì)、紋飾及制作風(fēng)格看，均與偃師二里頭遺址二期遺物類同”，“(董莊)晚一期是該遺址的主要遺存，……所出的陶器多為器表飾細(xì)繩紋的泥質(zhì)灰陶，其中花邊口沿罐、圓腹罐、腹部多帶雞冠形鋬的卷沿盆、平地盆、三足皿等與二里頭遺址第二期所出同類器相類同”。
在登封王城崗遺址中，包含有完整的二里頭文化、鄭州二里崗早商文化、晚商文化及周文化，“王城崗二里頭文化一期出土的主要陶器的器表紋飾與器形，和王城崗龍山文化五期之間有許多相似之處，有著緊密的先后承襲關(guān)系”。
上述考古發(fā)現(xiàn)有力地說(shuō)明了潁河上游地區(qū)的二里頭文化在承襲當(dāng)?shù)佚埳轿幕砥谝蛩氐幕A(chǔ)上，深受豫西二里頭夏文化的影響，部分陶器器形發(fā)生了明顯的形態(tài)嬗變。
河南周口地區(qū)1978年的地面調(diào)查發(fā)現(xiàn)二里頭文化遺址16處，商代遺址19處，西周遺址12處。
所采集的夏文化器物如甑、深腹罐、平地盆、三足盆、豆等與二里頭遺址一期的同類器相同或相似。
其中乳頭狀、三角形鼎足在臨汝煤山二里頭一期也有發(fā)現(xiàn)，高領(lǐng)罐與洛陽(yáng)東干溝二里頭早期的同類器十分相似。
三期中的深腹罐、大口罐、大口尊與豫西二里頭三期的同類器相同或相似。
周口地區(qū)多處二里頭文化遺址的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明中原夏文化對(duì)該地有廣泛而深入的影響，甚至還影響到了器物的組合，使二者的文化性質(zhì)有很大的相似性。
中原夏文化還拓展到江淮地區(qū)。
目前在安徽江淮之間、霍山以北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了不少夏商文化遺存。
如屬斗雞臺(tái)文化的斗雞臺(tái)、薛家崗、含山大城墩、青蓮寺等遺址中都包含有二里頭文化因素。
薛家崗h25中通體飾細(xì)繩紋的錐足罐形鼎、凹底爵杯、細(xì)腰斝、高柄淺盤(pán)豆及含山大城墩的平底罐形鼎等與中原二里頭晚期的同類器相似。
壽縣斗雞臺(tái)遺址所出陶器如附加堆紋花邊罐、雞冠耳盆或甑、錐足鬲、箍狀堆紋鼎、寬肩甕等，都與中原夏文化的同類器形態(tài)大體一致。
但僅有中原夏文化晚期的文化因素出現(xiàn)于此，且文化因素的影響僅停留在個(gè)別器物的具體形制上，說(shuō)明夏文化對(duì)此地的影響晚且較膚淺。
淮河流域的岳石文化具有強(qiáng)烈的地方特色，但豫東、魯西的岳石文化中卻包含有中原夏文化因素。
豫東杞縣鹿臺(tái)崗遺址的大多數(shù)器物直接受岳石文化影響，但丙組器物如雞冠耳繩紋盆、箍狀堆紋缸、花邊口沿罐、雞冠耳罐等則與二里頭文化同類器相似。
宏觀上說(shuō)，膠東(照格莊類型)、魯南(屠城類型、尹家城類型)的岳石文化受中原夏文化的影響較少，而豫東、魯西南(安邱堌堆類型)及魯北(王推官類型、郝家莊類型)等地的岳石文化則較多地受到夏文化的影響。
在最能反映文化特質(zhì)的陶器遺物中，雞冠耳盆、觚形杯、舌狀足三足罐等具有明顯中原二里頭文化特征的器物廣泛存在于上述地區(qū)的岳石文化中，應(yīng)該是受二里頭文化影響所致。
豫東、魯西、魯北地區(qū)正是夏代初年夷羿族團(tuán)對(duì)夏戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后東退的活動(dòng)地區(qū)，由于夷羿族團(tuán)勢(shì)力的減弱，使得夏及周圍其他部族乘虛而入，使這一地區(qū)的物質(zhì)文化受到夏及其他外來(lái)文化的劇烈沖擊。
而在魯中南、魯東南及膠東地區(qū)，由于東夷集團(tuán)自身穩(wěn)定，實(shí)力較強(qiáng)，因而受到外來(lái)文化的影響較少。
這一考古學(xué)現(xiàn)象，很可能是夷羿族團(tuán)對(duì)華夏集團(tuán)征伐失敗、夏族大舉東進(jìn)造成的。
由此可知，中原夏文化對(duì)淮河上中游地區(qū)存在著直接的強(qiáng)烈的文化影響，又間接地影響到了豫西、魯東、皖北的淮河下游地區(qū)。
這種考古學(xué)觀察反映了夏與東夷、淮夷集團(tuán)勢(shì)均力敵，中原夏文化與淮河流域的古代文化如岳石文化等基本是同步發(fā)展的。
夏與東夷、淮夷之間的關(guān)系，總的說(shuō)來(lái)是相鄰的兩族如夏與淮夷關(guān)系密切，而彼此較遠(yuǎn)的兩族如夏與東夷則關(guān)系較疏遠(yuǎn)。
二
公元前17世紀(jì)后期，商代夏而興。
考古發(fā)現(xiàn)證明商文化的對(duì)外擴(kuò)張?bào)w現(xiàn)了一個(gè)明顯的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
比較二里崗上、下層文化的分布，可以看出商文化主要是向東進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)張。
這種擴(kuò)張態(tài)勢(shì)一直延續(xù)到殷墟早期，并成為商王朝最強(qiáng)盛的歷史時(shí)期。
隨著王朝勢(shì)力的拓展和軍事殖民，商文化也隨之?dāng)U展到淮河流域，商文化最典型的器物鬲、斝、簋、假腹豆、大口尊、直腹簋等在淮河流域相當(dāng)大的范圍內(nèi)有著不同程度的發(fā)現(xiàn)。
商代的南陽(yáng)屬于商王朝的“南鄉(xiāng)”。
目前在南陽(yáng)屬淮河流域的地區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有黃龍廟、新集、十里鋪、古臺(tái)寺等商文化遺址。
在十里鋪遺址商文化層中，出土有商式陶器、石器、骨器和青銅刀與青銅鏃，并發(fā)現(xiàn)有鑄造青銅器的陶范和冶銅坩堝等，說(shuō)明這里很可能是一處商代的冶銅作坊遺址。
近年，在淮河流域的信陽(yáng)羅山縣蟒張發(fā)現(xiàn)了一處商代墓地。
在已經(jīng)發(fā)掘清理的六座墓葬中，一號(hào)墓有臺(tái)階式墓道，井字形槨室，棺槨髹黑、紅漆，隨葬有鼎、觚、爵、斝、甗、罍、豆、戈和鏃、錛、錐、鈴等青銅器共77件;六號(hào)墓隨葬有鼎、爵、觶、觚、尊和戈、削、錛、矛等青銅器共20件;另三座墓內(nèi)也有一些青銅器。
這些墓葬的形制和青銅器的器形、紋飾，與殷墟婦好墓和商代晚期的青銅器大致相類似，有些銅禮器上還有“父乙”、“尹”、“天”等銘文。
以此為根據(jù)地，商文化還擴(kuò)展到了長(zhǎng)江流域的盤(pán)龍城地區(qū)。
上述兩例可基本證明商王朝已將淮河上游地區(qū)納入其統(tǒng)治體系之中。
此外，周口地區(qū)作為商、夷溝通的必經(jīng)之地，商文化對(duì)此也有強(qiáng)烈的影響。
目前，在此地發(fā)現(xiàn)多處商文化遺址，出土有觚、爵、戈等商式青銅器和頗具商文化特征的陶鬲、盆、罐、豆、甗、斝和簋等。
商王朝的崛起與對(duì)東土的經(jīng)略，對(duì)海岱地區(qū)東夷社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。
考古發(fā)掘揭示出，在商代前期和后期出現(xiàn)了兩次商文化東進(jìn)的浪潮，從而使淮河流域的政治地理逐步改觀。
大約在鄭州二里崗文化上層期前后，早商王朝已把泰沂山脈以西的岳石文化分布區(qū)納入了中原商文化系統(tǒng)，商文化隨之向東推移，進(jìn)入海岱地區(qū)的腹地。
在山東境內(nèi)津浦鐵路以西地區(qū)和津浦鐵路稍東一線，發(fā)現(xiàn)了一些屬于二里崗上層期的遺存。
經(jīng)發(fā)掘的有茌平南陳村、梁山青堌堆、濟(jì)寧鳳凰臺(tái)、泗水尹家城、滕州前掌大和江蘇銅山丘灣等處，在濟(jì)陽(yáng)鄺家、鄒縣西朝陽(yáng)村，以及滕縣北辛、后荊溝、西康留、后黃莊等地也發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期的遺存。
這類遺存中的日用陶器如鬲、尊、豆等，在類別、形制上雖表現(xiàn)了一些地區(qū)特征，但與鄭州二里崗上層遺存基本相同。
濟(jì)南及其以東，也有含二里崗上層或稍后的商文化因素的遺址，如濟(jì)南大辛莊(注：參見(jiàn)《考古》、《文物》等有關(guān)大辛莊相關(guān)系列發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)。
)、鄒平丁公、章丘樂(lè)盤(pán)(p36)、青州蕭家(p46)等。
至于在大辛莊、長(zhǎng)清前平村[21]，特別是在滕州市的呂樓、前掌大、大康留、軒轅莊[22]等地所發(fā)現(xiàn)的青銅禮器，則具有二里崗上層期或稍晚的典型商文化特征。
窺一斑而知全豹，說(shuō)明此時(shí)商王朝向海岱地區(qū)的擴(kuò)張并不限于一般的武裝殖民，而是在這片新拓展的土地上推行王朝禮制文化并迫使土著接受，還建立起新的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，使之成為商王朝在政治上可以直接控制的“東土”。
商文化第二次東進(jìn)浪潮是在考古學(xué)上的殷墟文化期。
商王朝勢(shì)力在淮河下游海岱地區(qū)北部已達(dá)膠萊平原的東部;在海岱地區(qū)的南部，沿泰沂山地南側(cè)向東推進(jìn)到臨沂地區(qū)、江蘇淮北地區(qū)，直到黃海之濱[23]。
原來(lái)相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的海岱、徐海歷史文化區(qū)已基本納入商王朝的'勢(shì)力范圍。
山東地區(qū)的商代遺址已發(fā)現(xiàn)近300處，依受晚商文化影響的程度，高廣仁先生將此分為三個(gè)地區(qū)[24]，其中魯中南和魯北地區(qū)受商文化影響較重。
魯中南地區(qū)早在二里崗上層時(shí)期已進(jìn)入商王朝的控制范圍，晚商遺址分布相當(dāng)密集。
這里商文化的面貌，包括出土的銅刀、銅斧、卜骨以及陶鬲、簋、尊、甗、罐、豆、觶等的器形、紋飾和整體風(fēng)格，都與殷墟出土者基本相同[25]，只有相當(dāng)數(shù)量的紅陶和一兩種器物具有一點(diǎn)地方特色。
殷墟時(shí)期中原地區(qū)盛行的含玉含貝的葬俗也明顯地影響到淮河下游地區(qū)，在濟(jì)南大辛莊商墓中就出有玉琀[26]。
以大辛莊、劉家莊等為中心的魯中、魯南地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了與商王畿形制、花紋基本相同的青銅禮器。
滕州前掌大商代大墓群的發(fā)掘，與殷墟相同或相似的大量青銅禮器如鼎、甗、簋、尊、爵、觚、角、盉、觶等及玉器、銅胄，從造型到制作方法與殷墟所出者基本一致。
4號(hào)坑出土的馬車，兩馬一車的駕馭形式、車體的大小結(jié)構(gòu)與安陽(yáng)殷墟出土的車馬器非常相似。
該地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的陶器有繩紋甗、甑、斝、罐、罍、盆、缽、缸、甕、鼎、觚、爵、尊、盉、瓿等，差不多包含了中原地區(qū)商文化的所有典型器型。
在這一地區(qū)，商式青銅器不論是數(shù)量還是出土地點(diǎn)的密度都比魯北地區(qū)為大，地方傳統(tǒng)文化因素較少，可見(jiàn)是海岱地區(qū)內(nèi)商化程度最高的地區(qū)。
以濰、淄流域?yàn)橹行牡聂敱钡貐^(qū)，晚商遺址分布也相當(dāng)密集，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的文化面貌。
從貴族墓葬如青州蘇埠屯大墓的葬制看，幾乎完全反映了商王朝的禮制文化;而從一般遺址或中小型墓葬材料看，則是商文化因素與土著文化因素共存。
例如，在僅距蘇埠屯數(shù)公里的青州趙鋪遺址一號(hào)墓中[27]，一件飾有繩紋及三角劃紋的典型商式簋和典型的東夷素面鬲共存，死者手持獐牙，可以判斷死者為東夷土著。
在惠民大郭，濱州蘭家村，桓臺(tái)南埠子、史家，青州蘇埠屯，壽光古城、桑家莊、魚(yú)臺(tái)、咼宋臺(tái)等多處地方也出土了一定數(shù)量的商式青銅禮器、兵器或工具[28]。
該地區(qū)地方傳統(tǒng)文化因素較多，與中原商文化差異較大。
膠東半島和魯東南地區(qū)仍是東夷文化的統(tǒng)治區(qū)。
殷商一代，商族人居于海岱和徐海地區(qū)，本就與東夷、徐戎、淮夷雜處，先進(jìn)文明對(duì)于落后文明的影響是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。
據(jù)李學(xué)勤先生考證，人方位于淮河流域[29](p60)，武丁時(shí)東伐人方而克之，人方后又反叛，這一歷史事實(shí)從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了淮河流域商臣服方國(guó)力量的強(qiáng)大與文化的進(jìn)步。
到商代末年，帝乙和帝辛兩代復(fù)向人方大興兵戎，最終征服了人方。
于是，淮河流域的徐淮地區(qū)在政治上完全接受商王朝的統(tǒng)治，成為商朝的藩屬。
象征王權(quán)威儀的禮樂(lè)文明隨著王權(quán)勢(shì)力的擴(kuò)張明確地推行到淮河流域，商代青銅禮器的發(fā)現(xiàn)已證明了這一點(diǎn)。
蘇北徐州一帶發(fā)現(xiàn)了一些具有顯著地方特征的商文化遺存，其銅器中非商式的高領(lǐng)撇足鬲，陶器中的鬲、豆、盆、罐等主要器類多與典型商式器物有較大差異，反映出這類遺存屬商文化的地方類型。
在連云港發(fā)現(xiàn)了商代晚期至西周初年的青銅鼎、甗等，鼎為垂腹、柱足，頸飾簡(jiǎn)疏云雷紋;甗為素面，僅在頸部飾兩道凸弦紋，制作淳厚質(zhì)樸，其造型和紋飾特征都可視為商代晚期的標(biāo)準(zhǔn)器。
商代禮樂(lè)器的出現(xiàn)，證明淮河流域的青銅器鑄造應(yīng)是在中原商文化的影響下產(chǎn)生的，表明了淮河流域商代青銅禮樂(lè)文明與中原地區(qū)禮樂(lè)文明的融合與發(fā)展上述考古學(xué)觀察反映出商滅夏后，加強(qiáng)了對(duì)東方地區(qū)的控制。
在商文化的沖擊下，東夷、淮夷文化的格局與內(nèi)容都發(fā)生了很大變化。
東夷文化部分地與商文化融合，形成了濰西、魯中的商文化，表現(xiàn)出與中原商文化的高度一致。
魯南與蘇北地區(qū)成為商文化的波及地區(qū)。
安徽江淮地區(qū)的淮夷文化也成為商文化的地方類型。
但由于淮夷與商交往日淺，其地又非商王朝經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)，所以淮夷的皖西類型、斗雞臺(tái)類型與中原商文化的關(guān)系相對(duì)較疏遠(yuǎn)。
這種考古學(xué)觀察，反映了商王朝統(tǒng)御范圍的廣大，商文化的波及之處，既有商王朝的直屬統(tǒng)治區(qū)，也有間接統(tǒng)治或王朝文化的影響地區(qū)。
商文化的影響促進(jìn)并帶動(dòng)著淮河流域土著居民的文明化進(jìn)程。
中國(guó)古代史歷史論文篇七
名將美人，用在三國(guó)東吳二喬兩姐妹身上是十分恰當(dāng)?shù)摹?/p>
二喬的父親是喬玄，因?yàn)樘煜麓髞y，失去妻子的喬玄辭去朝中的官職，帶著兩個(gè)女兒返回廬江郡皖縣故鄉(xiāng)，不問(wèn)世事。
有人以為二喬的父親喬玄就是曾做過(guò)漢朝大尉的喬玄，這是錯(cuò)誤，太尉喬玄死在漢靈帝光和六年，是睢陽(yáng)人，與廬江喬玄毫不相干。
二喬的丈夫都是英雄，大喬的丈夫是孫策，小喬的丈夫是周瑜。
孫策在十八歲就繼承父親的遺志，三數(shù)年間使闖蕩出一個(gè)輝煌的局面，曹操不得不表奏漢獻(xiàn)帝封他為吳侯。孫策娶大喬的那年是二十歲，大喬是十八歲，可惜天妒良緣，兩年后正當(dāng)曹操與袁紹大戰(zhàn)官渡，孫策正準(zhǔn)備陰襲許昌以迎漢獻(xiàn)帝，從曹操手中接過(guò)“挾天子以令諸侯”的權(quán)柄時(shí)，孫策被許貢的家客所刺殺，這位被曹操稱為“虎兒”的英雄，死時(shí)年僅二十六歲。大喬和孫策僅過(guò)了三年的夫妻生活。
愁苦，問(wèn)院落凄涼，幾番春暮?這就是大喬今后的生活。
小喬比大喬要好一些，她與周瑜過(guò)了八年的夫妻生活。周瑜是孫策的好朋友，結(jié)婚那年他二十四歲，小喬十六歲。周瑜也是當(dāng)世英雄，孫策死的時(shí)候，就把自己的弟弟孫權(quán)托給他和張昭。周瑜還容貌俊秀，精于音律，至今還流傳著“曲有誤，周郎顧”的民諺。小喬和周瑜的結(jié)合是一件賞心悅目的事情，以至于北宋的蘇東坡還感慨地寫(xiě)道：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”可惜“羽康綸巾”的周瑜敵不過(guò)也是羽扇綸巾的諸葛亮，為了荊州的借還問(wèn)題，諸葛亮活活氣死周瑜，不知諸葛亮后來(lái)到周瑜靈前吊孝的時(shí)候，小喬是何感慨。反正從此后，小喬應(yīng)該是：“香冷金貌，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。”“凝眸處，從今又添一段新愁?！?/p>
美人命薄，二喬在如詩(shī)如畫(huà)的江南，過(guò)著寂寞生活。
以上有關(guān)二喬的生活情況，一般來(lái)說(shuō)，是大家熟知的，至于二喬與赤壁之戰(zhàn)的關(guān)系則知道的人不多。
唐代詩(shī)人杜牧寫(xiě)道：
折戟沉沙鐵未銷,未將磨洗認(rèn)前朝;
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)的詩(shī)中已隱隱地透露出赤壁之戰(zhàn)與二喬的關(guān)系。
漢獻(xiàn)帝建安十三年，曹操統(tǒng)一北方后雄心萬(wàn)丈，經(jīng)過(guò)周密的準(zhǔn)備，向南進(jìn)兵，目標(biāo)首先就是荊州。當(dāng)時(shí)劉備已死，劉備的兒子劉瓊舉眾而降，劉備敗走，江東的孫權(quán)也危在旦夕，如果孫、劉聯(lián)合與曹軍決戰(zhàn)，勝敗尚不可知，如果單獨(dú)行動(dòng)，就極有可能被各個(gè)擊破。是戰(zhàn)是和，當(dāng)時(shí)吳國(guó)境內(nèi)卻有兩派，而決定關(guān)健就看周瑜。
《三國(guó)演義》里對(duì)諸葛亮舌戰(zhàn)群儒寫(xiě)得十分精彩，而事實(shí)上最管用的一腳棋卻是諸葛亮和魯肅夜訪周瑜。當(dāng)時(shí)周瑜正在邵陽(yáng)湖訓(xùn)練水師，魯肅見(jiàn)到周瑜開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“曹操驅(qū)兵南侵，傳檄至此，欲與主公會(huì)獵于江夏，顯有并吞之意，和戰(zhàn)二策，主公不能決，將軍之意若何?”
周瑜回答：“曹操挾天子之名，其師不可拒，其勢(shì)力亦不可輕敵!”
魯肅大不以為然地說(shuō)：“伯符遺言，內(nèi)事不決問(wèn)張昭，外事不決問(wèn)周瑜，今正欲賴將軍以保全國(guó)家啊!”
兩人爭(zhēng)執(zhí)不休，諸葛亮一言不發(fā)，眼看雙方就要翻臉，不覺(jué)哈哈大笑起來(lái)，引得周瑜問(wèn)他：“先生何故發(fā)笑?”
諸葛亮從容回答：“我笑魯肅不識(shí)時(shí)務(wù)罷了!試想曹操極善用兵，天下莫敢當(dāng)。向來(lái)只有呂布，袁木，袁紹敢與對(duì)敵，今數(shù)人都被曹操所滅，天下無(wú)人了啊!只有劉備不識(shí)時(shí)務(wù)，強(qiáng)與爭(zhēng)衡，如今孤身江夏，存亡未保。將軍決計(jì)降曹，可以保妻子?？梢匀毁F，國(guó)祚遷移，又有什么值得可惜的呢!”
魯肅傻乎乎地問(wèn)：“你怎么一下子又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)叫我去投降呢?”
諸葛亮仍然不急不慢地說(shuō)：“我有一計(jì)，不必牽羊擔(dān)酒，納土獻(xiàn)印，用不著國(guó)家投降，只須派一個(gè)使者，扁舟送兩個(gè)人到江上，曹操得到這兩個(gè)人，百萬(wàn)之眾就會(huì)卸甲卷旗退走!”
周瑜一聽(tīng)，十分新鮮，急問(wèn)：“用哪兩個(gè)人，可退曹兵?”
諸葛亮仍然拐彎抹角地賣關(guān)子：“江東去此二人，如大樹(shù)之飄一葉，太倉(cāng)之減一粟，但曹操獲得了，一定會(huì)大喜而去。”
就這樣胃口吊盡之后，諸葛亮才慢條斯理繼續(xù)說(shuō)：“我還住在隆中的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)曹操在漳河新造一臺(tái)，起名銅雀臺(tái)，極其壯麗，廣選天下美女充實(shí)在里面。曹操是個(gè)好色之徒，聽(tīng)說(shuō)江東喬國(guó)老有兩個(gè)女兒，有沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌，所以發(fā)誓：‘吾一愿掃平四海，以成帝業(yè);一愿得江東二喬，置之銅雀臺(tái)，以樂(lè)晚年，雖死無(wú)恨!’現(xiàn)在他弓陌萬(wàn)之眾，虎視江南，其實(shí)只是為此二女，將軍何不去尋喬公，以千金買(mǎi)此二女，差人送與曹操?曹操得到這兩個(gè)女子，稱心滿意，一定班師而去，這是范蠡獻(xiàn)西施的計(jì)，將軍還不趕快執(zhí)行?！?/p>
周瑜問(wèn)道：“曹操想得二喬，有何證據(jù)?”
諸葛亮不慌不忙地說(shuō)：“曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺(tái)賦》，文中寫(xiě)道：‘?dāng)埗逃跂|南兮，樂(lè)朝夕之與共’。
話到此處，周瑜已氣得臉紅脖子粗，諸葛亮故意裝作滿頭霧水似地問(wèn)：“漢天子常以公主和親，你現(xiàn)在怎么可惜起兩個(gè)民間女子來(lái)了呢?”
周瑜說(shuō)道：“公有所不知，大喬是孫策的妻子，小喬就是我的妻子?！?/p>
就這樣諸葛亮裝瘋賣傻，激怒了東吳的決策人物，把東吳拖向赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，直接承擔(dān)了曹操的強(qiáng)大壓力，才使得立足未穩(wěn)的劉備，獲得一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)。
雖說(shuō)孫劉聯(lián)合，諸葛亮功不可沒(méi)，但沒(méi)有二喬又怎能做到這一點(diǎn)呢?沒(méi)有孫劉的聯(lián)合，又那有赤壁之戰(zhàn)的勝利。
對(duì)赤壁之戰(zhàn)，自有傳說(shuō)很多，如黃蓋的苦肉計(jì)，諸葛亮的草船借箭，諸葛亮的借東風(fēng)，龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)，但這些都是次要的，關(guān)鍵還在孫劉聯(lián)軍的主帥周瑜指揮有方，此外，赤壁之戰(zhàn)中，曹操的失敗與曹軍疾疫流行，戰(zhàn)斗力減弱，曹軍不習(xí)水戰(zhàn)，曹操的驕傲輕敵有關(guān)。
深秋天氣，兩軍隔江對(duì)壘，劍拔夸張，長(zhǎng)江滔滔不絕，夜月正圓，曹操在船上大宴文武官員，一時(shí)興起，曹操取槊立在船頭，將酒倒入江中，對(duì)文武官員說(shuō)道：“吾持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志也，今對(duì)此景，頗有感慨，吾當(dāng)作歌，汝等和之?！闭f(shuō)罷，扣弦而歌：
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。青青子矜，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿嗚，食野之萍;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎明月，何時(shí)可掇?憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度降，枉用相存;契闊譙契，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依。山不厭高，水不厭深;周公吐哺。天下歸心。
曹操這時(shí)是五十四歲，雖然他不曾把幾個(gè)二十多歲的對(duì)手放在眼里，然而心情卻十分蕭索與無(wú)耐，歌中既嘆人生的悠忽，又一再提到憂思滿懷，出現(xiàn)了一派名將垂老，英雄未路的感慨，因此便注定了他一敗涂地的命運(yùn)。
諸葛亮是聰明的，曹植《銅雀臺(tái)賦》中的關(guān)于“二喬”一句，實(shí)際是另有所指，卻被他巧妙地用來(lái)激怒周瑜，促成孫劉合作，使后來(lái)飽償寂寞之苦的二喬在當(dāng)時(shí)也為國(guó)作出貢獻(xiàn)。諸葛亮敢這樣做，就是他看準(zhǔn)了周輸個(gè)性的弱點(diǎn)：心浮氣躁。在后來(lái)他也就用這一點(diǎn)在荊州的借還問(wèn)題上活活氣死周瑜。使已經(jīng)嘗盡孤單的姐姐大喬，有了個(gè)做伴的妹妹。從此，姐妹兩人面對(duì)江南的春草碧色，春水綠波，天天就坐在一起，說(shuō)些孫策和周瑜當(dāng)年的故事，特別是周瑜肯為她兩人去進(jìn)行大規(guī)模的赤壁之戰(zhàn)。
中國(guó)古代史歷史論文篇八
評(píng)價(jià)秦始皇：秦始皇是我國(guó)歷史上杰出的政治家。
1、功：
(2)建立專制主義中央集權(quán)制度，首創(chuàng)郡縣制，為以后兩千多年的封建社會(huì)奠定了基礎(chǔ);
(4)他開(kāi)發(fā)邊疆地區(qū)，為統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域的形成打下基礎(chǔ)。
2、過(guò)：秦始皇也是一個(gè)暴君，他在位期間，實(shí)行暴政，沉重的兵役、徭役、賦稅和嚴(yán)刑峻法，使得天下生靈涂炭、民不聊生;焚書(shū)坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化，造成社會(huì)恐怖，使我國(guó)思想文化遭受極大的損失。
總之：秦始皇有功有過(guò)，但仍稱得上"千古一帝"。
功，可他一生的所作所為，堪稱壯舉，是我們不可小看的。他筑長(zhǎng)城、統(tǒng)天下、平反亂都是偉大之處。首要的是，他為全中國(guó)的統(tǒng)一，使我們不用迄今還生活在四分五裂的社會(huì)。據(jù)《春秋》一書(shū)記載，未平定天下時(shí)的戰(zhàn)亂便有483次之多。再者，他統(tǒng)一文字，筑起長(zhǎng)城，兼并六國(guó)都是英名之舉，秦始皇也同時(shí)建立了中央集權(quán)制，把秦朝建設(shè)成了一個(gè)可以與羅馬大帝國(guó)相比較的秦帝國(guó)，要知道，被西方學(xué)者成為“帝國(guó)”可是一個(gè)很大的殊榮，證明了這個(gè)帝國(guó)，這個(gè)時(shí)代可以與其余三大文明帝國(guó)比較啊，埃及、古巴比倫、印度也同時(shí)都是充滿了異域文化色彩。這一點(diǎn)，便可以證明秦始皇是個(gè)曠世明君。
談?wù)勊倪^(guò)，令我們最不理解的是他的自高自大。焚書(shū)坑儒，使道學(xué)、禮學(xué)等等方面的珍寶、文學(xué)結(jié)晶甚至是至高無(wú)上、世間僅有的寶物一同化為灰燼。秦始皇也發(fā)明了許多令人憤慨的律法，如輕罪重罰：就是輕微的犯罪，處以極重的刑罰，希望通過(guò)重刑杜絕犯罪。如五個(gè)人偷盜，贓物超過(guò)一錢(qián)，便要被砍掉左腳;如果誹謗他人，將會(huì)被處以滅族的重刑。秦朝著名的建筑阿房宮的建成可謂勞民傷財(cái)，為此，秦始皇首先派人對(duì)阿房宮進(jìn)行了規(guī)劃，描繪出宏偉的大致結(jié)構(gòu)圖，然后組織數(shù)十萬(wàn)人破土動(dòng)工建成。他不進(jìn)忠言，唯我獨(dú)尊也是個(gè)缺點(diǎn)，這也給秦帝國(guó)的收?qǐng)鎏砩狭艘还P。
中國(guó)古代史歷史論文篇九
完璧歸趙，讓藺相如好不風(fēng)光，官職一路擢升，直至一人之下萬(wàn)人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無(wú)富國(guó)之舉，亦無(wú)強(qiáng)兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺(jué)，直到亡國(guó)，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過(guò)秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計(jì)的一個(gè)圈套，故意成全藺相如，使趙國(guó)的一切都在自己的掌握之中。
首先，當(dāng)時(shí)秦根本沒(méi)有攻趙的計(jì)劃，只是找法子試探一下情況。“藺相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時(shí)，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來(lái)的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個(gè)很明顯的漏洞沒(méi)有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國(guó)，這樣不僅沒(méi)有解決趙國(guó)原來(lái)面臨的危機(jī)，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔(dān)心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說(shuō)璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻(xiàn)璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個(gè)，就是秦本無(wú)意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說(shuō)以城換璧，只不過(guò)借此考察趙國(guó)國(guó)情。秦王沒(méi)有怒殺藺相如，更說(shuō)明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對(duì)這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒(méi)有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來(lái)滅趙的實(shí)力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會(huì)失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國(guó)相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無(wú)奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對(duì)方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過(guò)機(jī)鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過(guò)廉頗的假相，達(dá)到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計(jì)下，藺相如官至相國(guó)，而趙走向衰亡。可以設(shè)想，如果將澠池會(huì)與荊軻刺秦時(shí)的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準(zhǔn)上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會(huì)上戒備森嚴(yán)，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬(wàn)的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國(guó)皆稱秦為虎狼之國(guó)，秦王豈會(huì)被一個(gè)文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實(shí)，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認(rèn)為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無(wú)奈也得負(fù)荊請(qǐng)罪，此后終不見(jiàn)用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導(dǎo)趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠(yuǎn)。孝成王不聽(tīng)眾人勸說(shuō)，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達(dá)到目的，加速了滅亡的進(jìn)程。
完璧歸趙，讓秦暫時(shí)丟了一點(diǎn)面子，卻為順利滅趙，進(jìn)而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計(jì)。
中國(guó)古代史歷史論文篇十
(1)掌握秦朝統(tǒng)一專制集權(quán)國(guó)家的建立及為鞏固國(guó)家統(tǒng)一所采取的一系列措施，了解我國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)王朝的歷史意義。
(2)西漢建立與文景之治：西漢初年主張黃老之學(xué)，推行休養(yǎng)生息的政策要有一個(gè)了解;文景之治是重點(diǎn)知識(shí)，要識(shí)記整個(gè)背景、內(nèi)容、意義。
(3)漢武帝時(shí)期的統(tǒng)治是非常重要的，需要掌握漢武帝時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的一系列改革。
(4)西漢的統(tǒng)治危機(jī)要了解;王莽改制的背景、內(nèi)容、意義及其失敗的原因都要掌握。
(5)劉秀統(tǒng)治時(shí)期的政策要識(shí)記;光武中興要掌握。東漢后期的外戚與宦官之爭(zhēng)以及黨錮之禍也要掌握。
(6)秦漢時(shí)期的農(nóng)民起義可能出選擇題。
(7)秦漢時(shí)期的思想、文化和科技進(jìn)步可能出選擇題，這些都是基礎(chǔ)知識(shí)，要掌握扎實(shí)。
(8)漢代的賦役制度以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。
(9)掌握陳勝、吳廣起義以及黃巾起義的原因、過(guò)程以及影響。
(10)理解秦漢時(shí)期與周邊民族的關(guān)系。
中國(guó)古代史歷史論文篇十一
歷史學(xué)的最大特點(diǎn)在于其時(shí)間性。如果不考慮歷史發(fā)展的規(guī)律性，可以說(shuō)，一部古代史就是各個(gè)王朝的累加?；谶@樣的特點(diǎn)，復(fù)習(xí)中國(guó)古代史，應(yīng)以時(shí)間為線索，先了解、熟悉、掌握各個(gè)朝代的具體狀況，在此基礎(chǔ)上，再去關(guān)注跨越幾個(gè)朝代甚至整個(gè)中國(guó)古代的重要專題。缺乏對(duì)具體朝代、具體事實(shí)的了解，匆忙進(jìn)入專題史的閱讀，將會(huì)遺漏許多知識(shí)點(diǎn)，對(duì)專題的認(rèn)識(shí)也不會(huì)深入，只是一種死記硬背，考試時(shí)很難有好的發(fā)揮。
二、以面為主，以點(diǎn)為輔
這個(gè)方法主要針對(duì)初學(xué)者而言。具體說(shuō)來(lái)，初讀教材，目的在于對(duì)歷史過(guò)程的概括性了解，可以說(shuō)沒(méi)有任何重點(diǎn)，尤其不要過(guò)于關(guān)注或強(qiáng)記考試點(diǎn)，特別是十分具體的考試點(diǎn)，如考試中的選題填空，教材中事件發(fā)生的具體年代。那樣將會(huì)分散對(duì)歷史整體了解的注意力。以西漢為例：不分輕重，閱讀三次，然后試著回憶，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些十分具體、瑣碎的知識(shí)點(diǎn)印象模糊，如漢文帝時(shí)期賦稅征收的數(shù)額、減輕刑罰的具體名目、察舉制的年代、對(duì)匈奴作戰(zhàn)的年代等，留在你腦海中的是比較概括性的內(nèi)容，如文景之治有經(jīng)濟(jì)方面的減輕賦稅，法律方面的輕刑慎罰，民族方面的和親以及漢武帝時(shí)期的一些重大舉措等。這說(shuō)明你的閱讀有了重大收獲，已經(jīng)開(kāi)始建立起對(duì)文、景、武三朝的平面認(rèn)識(shí)。至于模糊的知識(shí)點(diǎn)，不要著急，那是下一步要解決的問(wèn)題。其他各朝代均是如此。
三、閱讀與回憶相結(jié)合
一部教材，可以先讀三遍，有了一定了解后，試著回憶學(xué)過(guò)的知識(shí)。需要注意的是：你所回憶的并非零碎的知識(shí)，而是從史前到明清時(shí)期的整個(gè)古代史，這其中沒(méi)有重點(diǎn)非重點(diǎn)之分，按順序回憶每個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、文化、思想、科技及對(duì)外關(guān)系等。這樣做的好處至少有兩個(gè)：一是可以充分利用零碎時(shí)間，如車上、路上、枕邊甚至排隊(duì)時(shí)均可從事這項(xiàng)工作;而且這種回憶用時(shí)甚少，可以在較短時(shí)間內(nèi)將教材內(nèi)容回憶一遍。二是變死記為記憶。你的記憶并非對(duì)原文的復(fù)述，而是大概意思的回憶，不求與原文一致，只求大意，最終的收獲將是“得意忘言”。進(jìn)行回憶，你只需帶一支筆，一片紙，將印象模糊或一無(wú)所知的內(nèi)容做成筆記，然后再到教材中尋找，補(bǔ)足。
當(dāng)然，按朝代順序的回憶做得足夠好以后，你就需要變換回憶的主題了。可以再以人物或?qū)ｎ}為線索，進(jìn)行回憶。你可以隨時(shí)在空閑時(shí)間回憶秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗等人的事跡，也可以隨時(shí)回憶某個(gè)專題，如漢與匈奴的關(guān)系，唐與突厥的關(guān)系。整個(gè)古代史肯定經(jīng)不起你這樣縱橫結(jié)合的無(wú)數(shù)次回憶，如果能夠始終如一地堅(jiān)持下來(lái)，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一件很有意思的事情，并最終達(dá)到很高的境界，整個(gè)歷史將轉(zhuǎn)化為你自己的知識(shí)，任由你使用、發(fā)揮。無(wú)論縱向、橫向，還是選擇、史料，你將無(wú)往而不利。
四、相互比較，適當(dāng)剪裁
對(duì)教材有了比較充足的了解后，復(fù)習(xí)過(guò)程中，要注意適當(dāng)刪減一些不必要的內(nèi)容。例如：每個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展均包含農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容繁瑣、細(xì)碎，全部牢記既費(fèi)時(shí)費(fèi)力，亦無(wú)必要，應(yīng)將精力放在每個(gè)朝代有特色的方面。如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具在整個(gè)古代并沒(méi)有根本性的變化，要掌握的內(nèi)容主要有：商代耒耜、春秋鐵器、漢代犁鏵、唐代曲轅犁、簡(jiǎn)車等。其他內(nèi)容亦應(yīng)如此處理。這樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的內(nèi)容事實(shí)上較之教科書(shū)要大大減少，掌握起來(lái)難度也將大大降低。
五、固定復(fù)習(xí)時(shí)間
這個(gè)固定主要指每天應(yīng)抽出一定的時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)，保持連續(xù)性。歷史學(xué)需要記憶，但并非死記硬背的學(xué)科，理解的基礎(chǔ)上去記憶、掌握，效果會(huì)事半功倍。理解有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，絕非一蹴而就。因此集中時(shí)間段對(duì)歷史進(jìn)行沖刺，絕對(duì)不可能取得成功。盡量保持每天一讀，這樣始終保持對(duì)古代史的一種感覺(jué)，同時(shí)復(fù)習(xí)周期越短、記憶效果越佳，效果會(huì)更好。每天交叉復(fù)習(xí)中國(guó)史和世界史，不要連續(xù)數(shù)天只看古代史、或世界史，這意味著每一專業(yè)的復(fù)習(xí)周期延長(zhǎng)，結(jié)果看了后面忘了前面、復(fù)習(xí)前面又忘了后面，這種無(wú)序或周期很長(zhǎng)的復(fù)習(xí)效率很低，談不上對(duì)教材理解的深度。同時(shí)交叉復(fù)習(xí)(最好古代與古代對(duì)應(yīng)，近現(xiàn)代與近現(xiàn)代對(duì)應(yīng))，可以將兩者互相對(duì)比，互相聯(lián)系，比如同一年代發(fā)生的事件，就可以聯(lián)系起來(lái)記憶。時(shí)間的長(zhǎng)度也最好固定，比如每天各拿出三小時(shí)復(fù)習(xí)中國(guó)史和世界史。
中國(guó)古代史歷史論文篇十二
晚清的時(shí)候。整個(gè)官場(chǎng)腐敗，清政府喪權(quán)辱國(guó)，而政府官員更是貪贓枉法、魚(yú)肉人民，整個(gè)大清國(guó)已經(jīng)是搖搖欲墜了。而就在這時(shí)，反映清政府官員貪贓枉法的一部官場(chǎng)小說(shuō)則在下層百姓甚至一部分官員中廣為流傳，而引起了很大的反響，這部小說(shuō)就是晚清著名的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。
《官場(chǎng)現(xiàn)形記》寫(xiě)于20世紀(jì)初，作者李寶嘉在動(dòng)筆寫(xiě)這部小說(shuō)后，就開(kāi)始在他自己創(chuàng)辦的《世界繁華報(bào)》上連載。這部小說(shuō)的連載很快引起了轟動(dòng)，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》由許多相對(duì)獨(dú)立的官場(chǎng)故事連綴起來(lái)，涉及清政府中上自皇帝、太后、軍機(jī)、中堂，下至衙役、獄頭等一百多個(gè)大小官吏，李寶嘉將這些形形色色官僚們的各種惡行、丑態(tài)暴露在光天化日之下：為升官而逢迎鉆營(yíng)、蒙混傾軋，或侵吞公款，貪贓枉法;或賣官鬻爵，大發(fā)橫財(cái);或名“剿匪”，實(shí)害民;或冒名得官，寡廉鮮恥;或媚外懼洋，奴性十足?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》猶如一幅封建社會(huì)末期官場(chǎng)的百丑圖長(zhǎng)卷。
在《世界繁華報(bào)》連載時(shí)，人們都在找小說(shuō)里影射的是當(dāng)朝的哪些官員。因?yàn)樵凇豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》里，寫(xiě)的大多是清朝的真人真事，只是名字換了而已，而且涉及的好多情節(jié)都是清朝的秘密?！妒澜绶比A報(bào)》的發(fā)行量很快由幾千份上升到幾萬(wàn)份，甚至出現(xiàn)了洛陽(yáng)紙貴、供不應(yīng)求、報(bào)販加價(jià)出售的現(xiàn)象。
很快，《世界繁華報(bào)》傳到了慈禧太后的手里，慈禧太后看過(guò)后很是生氣。當(dāng)時(shí)，清朝已經(jīng)可以說(shuō)是內(nèi)憂外患，慈禧太后把清朝的衰落、受列強(qiáng)欺負(fù)的罪都算到了這些政府官員的頭上，于是開(kāi)始了一場(chǎng)大的“反腐敗”行動(dòng)，而這場(chǎng)“反腐敗”行動(dòng)的主要對(duì)象就是《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中所影射的官員。
慈禧“反腐敗”方法也很簡(jiǎn)單，就是按圖索驥，照著《官場(chǎng)現(xiàn)形記》里影射的名單抓人，很快，就有一大批官員被抓起來(lái)，以謀反罪斬立決。
攝政王載灃下令通緝此小說(shuō)的作者。并令兩廣總督端方派人刺殺這個(gè)膽大妄為、擾亂社會(huì)的李寶嘉，查封連載此作品的《世界繁華報(bào)》報(bào)社。
可是，李寶嘉卻一點(diǎn)也不擔(dān)心，他把《世界繁華報(bào)》化整為零，搬到了當(dāng)時(shí)的英租界，繼續(xù)連載《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。很快《官場(chǎng)現(xiàn)形記》連載完了。但讓慈禧太后沒(méi)有想到的是，李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》很快就在一些列強(qiáng)中間引起了很大的轟動(dòng)，有的外國(guó)人甚至把這本書(shū)帶到了國(guó)外。
而慈禧太后則讓人把《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的一些行賄、受賄以及官員的腐敗行為整理出來(lái)，下令全國(guó)官員凡有此行為者，皆為重罪。而當(dāng)時(shí)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》里所涉及的大部分官員都被慈禧太后以謀反罪處決了。
雖然這本書(shū)沒(méi)有改變清朝的命運(yùn)，可是當(dāng)時(shí)的官員也因?yàn)椤豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》而收斂了很多。一本小說(shuō)能夠成為一個(gè)國(guó)家的“反腐指南”，這恐怕也算是世界獨(dú)一無(wú)二的奇跡吧!
中國(guó)古代史歷史論文篇十三
伏羲漁畜八卦傳，燧人取火去腥膻。
神農(nóng)辨藥播五谷，黃帝分州制井田。
顓頊平定九黎亂，帝嚳仁威天下安。
堯置鼓木喜聞過(guò)，舜稱至孝復(fù)稱賢。
夏朝
大禹水平九鼎成，萬(wàn)民歸啟賴賢明。
太康承父家天下，寒浞行奸覆夏庭。
顛沛少康興祖祚，昏庸孔甲匿龍精。
桀從妹喜荒淫事，四百四十殿宇傾。
商朝
湯除桀暴定八方，亳邑為都始立商。
太甲去昏賴伊尹，盤(pán)庚改殷效成湯。
武丁夢(mèng)說(shuō)得良弼，帝紂伐蘇為女郎。
暴虐奢糜縱妲己，親離眾叛自燔亡。
西周
姬發(fā)滅紂都鎬京，封賜諸侯四海平。
刑廢成康周公力，穆王八駿天下行。
厲防民口終奔彘，真惠共和周復(fù)興。
褒姒幽王烽火戲，犬戎馬踏驪山傾。
春秋戰(zhàn)國(guó)
平王遷洛啟東周，王命不行霸主遒。
齊桓晉文兼秦穆，宋襄楚莊演春秋。
燕韓趙魏秦齊楚，赫赫七強(qiáng)戰(zhàn)不休。
秦本附庸?jié)u強(qiáng)大，滅周并六統(tǒng)金甌。
秦朝
六國(guó)皆滅統(tǒng)華疆，嬴政自驕號(hào)始皇。
獨(dú)攬大權(quán)分郡守，統(tǒng)一文字兼度量。
筑城鑿墓勞民力，焚書(shū)坑儒斷史綱。
陳勝揭竿初舉義，漢劉楚項(xiàng)破咸陽(yáng)。
漢朝
除秦滅楚漢劉邦，帝后無(wú)由戮楚梁。
呂雉臨朝累諸呂，文景治世滅七王。
武皇拓土民遭斂，王莽更新命被戕。
光武中興遷洛邑，傳及獻(xiàn)帝東漢亡。
三國(guó)兩晉
東吳西蜀屬孫劉，北魏曹丕把漢謀。
司馬遷曹成一統(tǒng)，八王亂政五胡蹂。
兩都率陷建康繼，江左偏安喪北州。
淝水破秦得暫保，宋劉逼禪東晉休。
南北朝、隋朝
朝分南北劃長(zhǎng)江，宋齊梁陳據(jù)建康。
北魏東西分兩魏，北齊廢主東魏亡。
周承西魏收齊土，隋篡北周并陳疆。
筑苑鑿河天下亂，三十九載覆朝堂。
唐朝
高祖昏庸屢信讒，變生玄武手足殘。
太宗納諫貞觀治，武后改周李氏殘。
神勇玄宗清女禍，繁榮盛世號(hào)開(kāi)元。
亂由安史都迭陷，懼禍昭宣讓逆藩。
五代十國(guó)
五代梁唐晉漢周，北方更替五十秋。
十國(guó)割據(jù)南天下，南唐篡吳閩楚收。
前蜀早亡接后蜀，依遼北漢晉陽(yáng)愁。
南平南漢兼吳越，后蜀南唐作宋囚。
宋朝
陳橋兵變代柴周，偃武修文是弱由。
遼夏與金鄰作寇，靖康之變帝成囚。
康王即位開(kāi)南宋，秦檜殺飛令鐵羞。
聯(lián)蒙滅金實(shí)謬策，四十五載喪殘甌。
元朝
蒙古稱皇鐵木真，成吉思汗震西垠。
太宗縱馬馳歐地，世祖更元擄宋君。
僧比王侯亂刑政，儒同娼丐辱斯文。
烽煙四起群雄反，大漠難藏順帝身。
明朝
太祖金陵創(chuàng)大明，功臣屠戮少余丁。
燕王靖難奪侄位，睿帝巡邊陷虜營(yíng)。
嚴(yán)魏蠹國(guó)戚滅寇，崇禎懸樹(shù)李侵京。
吳賊賣祖山河變，江北江南屬大清。
清朝
太祖興清順入關(guān)，揚(yáng)州嘉定骨成山。
康乾盛世雍承啟，嘉道弱朝咸續(xù)延。
鴉戰(zhàn)外加權(quán)喪盡，天國(guó)內(nèi)耗力消殘。
垂簾慈禧維舊政，炮震武昌宣統(tǒng)遷。
中國(guó)古代史歷史論文篇十四
(1)西周的分封制與宗法制。
(2)西周時(shí)期的井田制。
2、春秋戰(zhàn)國(guó)
(1)井田制的瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。
(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的改革與變法。
(3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、墨、法、道家思想主張。
3、秦漢
(1)漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán)的措施。
(2)東漢地主莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及其意義。
(3)從秦朝到漢武帝時(shí)期統(tǒng)治思想的演變。
4、魏晉南北朝
(1)九品中正制的內(nèi)容及其影響。
(2)門(mén)閥士族制度的興衰。
(3)北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容及其歷史意義。
(4)魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合。
(5)南朝時(shí)期寒人興起的表現(xiàn)是什么?
5、隋唐五代
(1)"貞觀之治"出現(xiàn)的原因及表現(xiàn)。
(2)安史之亂發(fā)生的背景及其影響。
(3)唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)是怎樣形成的?對(duì)以后歷史有何影響?
(4)評(píng)價(jià)唐朝的民族政策。
(5)周世宗改革的主要內(nèi)容及其影響。
6、宋、遼、西夏、金、元
(1)唐宋時(shí)期南方是怎樣成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的?
(2)唐宋時(shí)期賦稅制。
(3)論述北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施及其歷史影響。
(4)王安石變法的主要內(nèi)容和意義。
(5)元朝在鞏固大一統(tǒng)局面方面采取了哪些舉措?效果和意義如何?
(6)元朝實(shí)行的民族等級(jí)制度。
(7)南宋程朱理學(xué)的代表人物及其思想主張。
7、明清(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)
(1)明朝初期加強(qiáng)中央專治集權(quán)的措施。
(2)明朝張居正改革。
(3)清朝的邊疆制度。
(4)明清時(shí)期哲學(xué)的代表人物及其思想主張。
(5)明清的軍事制度。
(6)明清資本主義萌芽的產(chǎn)生及其特點(diǎn)。
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