專業(yè)大學生人生價值論文大全（16篇）

無論是學生還是職場人士，總結都是必要而重要的。如何寫出有趣、生動的文章？讓我們一起來探討吧。以下是一些總結的示范范文，希望能給大家提供一些參考和借鑒。

大學生人生價值論文篇一

人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達他所預期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個人的人生觀、價值觀、世界觀是有著密不可分的關系的。

所謂人生觀，簡而言之就是一個人的人生目標是什么。具體來說就是指一個人對人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個人所處的社會地位，生活環(huán)境以及個人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個人的人生觀，也就決定了他是一個高尚的，脫離了低級趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。

所謂價值觀，就是每個人做任何事都有一個基本準則，這個基本準則決定你做還是不做，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀。說白了，價值觀就是一個人關于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價值觀是一個人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動力，它決定一個人在做一件事上所花費的精力的多少。如果一個人認為權力高于一切，那么追逐權力就是這個人做事的核心動力；如果一個人認為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個人做事的標準；如果一個人認為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準則。這個行為準則決定了一個人做不做這件事，和這個人在這件事上所花費的時間和精力。

價值觀是后天形成的，是在社會化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個人所處的的社會環(huán)境，包括家庭、學校等對其價值觀的形成都具有重要作用，它是一個人在知識不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個人的價值觀一旦確立，就具有了相對的穩(wěn)定性，所形成的這種價值取向和行為定勢，是不會輕易改變的。但是就人類社會的發(fā)展而言，隨著社會環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會生活中的人的價值觀也會不斷的變化著。但總的趨勢是新的價值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價值觀，價值觀的變化是社會發(fā)展的前提，同時也是社會發(fā)展的必然結果。

所謂世界觀，就是一個人對世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關系問題，根據(jù)對這兩者關系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對立的世界觀。世界觀是在社會實踐中產(chǎn)生的，是對社會存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎之上的，是對舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個人認識世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個人的世界觀決定的。正確、科學合理的世界觀可以為這個人認識世界和改造世界提供正確的方法，而錯誤的世界觀則會把這個人的實踐活動帶上歧途。

人生觀、價值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個人的人生高度、寬度和深度，一個人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價值觀。人生觀決定你想做一個什么樣的人，世界觀決定了你對世界的認識，從而促進你對人生的認識與理解，與此同時它決定了你對人和社會的認識，也就確定了你的價值觀，而價值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價值觀、世界觀這三觀對一個人的影響是巨大的，人生觀決定了一個人的人生追求，世界觀決定了一個人的思想高度，價值觀決定了一個人的行為準則。

所以說樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀對我們每個人都是至關重要的。尤其在面對現(xiàn)在這個充滿了各種誘惑的世界時，更應該要樹立馬克思主義世界觀，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)來解決我們在現(xiàn)實生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個正確的人生觀，每個人都有追求幸福和成功的權利，但無論你的人生目標是什么，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責任，然后通過正當合法的手段取得自己預期的社會地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標準只有一個就是對自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會、為國家貢獻著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以說一個人只有樹立了正確的人生觀、價值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個高尚的，脫離了低級趣味的，有益于人民的人。

【參考文獻】

[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎（2009年修訂版）[m]。高等教育出版社，2006.

[2]馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯全集（第19卷）[m]。北京：人民出版社，1963.

[3]劉同航。馬克思主義基本原理[m]。北京：人民出版社，2006.

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大學生人生價值論文篇二

當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！

第一篇:鄉(xiāng)村振興大學生人生價值論文

習總書記指出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是做好三農(nóng)工作的總抓手，關鍵在于從產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興五個方面系統(tǒng)推進。下面我將圍繞五個振興，并結合鎮(zhèn)的工作舉措來闡述。

鄉(xiāng)村要振興，產(chǎn)業(yè)振興是根本保證。只有振興鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)，才能增加鄉(xiāng)村的血液，鄉(xiāng)村的發(fā)展才會有源源不斷的動力。產(chǎn)業(yè)振興，一是要以農(nóng)業(yè)為基礎，確保國家的糧食安全。二是要加快推進品牌化，整體提升農(nóng)產(chǎn)品品牌影響力。三是要注重發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，做好農(nóng)旅融合，打造靚麗名片。四是要發(fā)展好集體經(jīng)濟，增加農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展活力。只有大力發(fā)展村級集體經(jīng)濟，才能把群眾重新凝聚起來，打造出一支專業(yè)化的職業(yè)農(nóng)民隊伍，以帶動農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效。

產(chǎn)業(yè)振興方面，我鎮(zhèn)積極推進特色種植和特色養(yǎng)殖，發(fā)展了獼猴桃、檸檬、臍橙、白芷、小龍蝦、青蛙、黑山羊等特色產(chǎn)業(yè)。同時大力發(fā)展集體經(jīng)濟，雙流村利用集體經(jīng)濟資金，修建了660立方米的凍庫1座，購置了兩臺農(nóng)機，提供農(nóng)資統(tǒng)購、農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)銷，技術培訓，大型農(nóng)機社會化租賃等服務，目前盈利已突破20萬元。

鄉(xiāng)村要振興，人才振興是重要支撐。習總書記要求，要培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的三農(nóng)工作隊伍。一是要發(fā)掘和培育本土人才。本土人才對故鄉(xiāng)感情深厚，愿意反哺鄉(xiāng)村，這些人是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中較為穩(wěn)定的人才力量，要加大對他們的培養(yǎng)。二是要加大力度向外引進技術人才，從經(jīng)濟收入、情感獲得等方面建立健全引才機制，讓外來人才有獲得感和歸屬感，并通過傳幫帶模式，達到引進一人，教會一片的效果。三是要多為基層干部創(chuàng)造外出學習交流機會，同時要在晉升政策上適當向鄉(xiāng)村基層干部傾斜，進一步增強他們服務基層熱情和扎根基層的信心。

第二篇:鄉(xiāng)村振興大學生人生價值論文

來自中山大學人類學博士、中央民族大學民族學與社會學學院講師區(qū)纘；北京聯(lián)合大學智慧城市學院團委書記、馬安村第一書記詹小冷；智惠鄉(xiāng)村志愿服務中心副秘書長兼項目部主任耿童，以及北京各大高校的優(yōu)秀志愿者隊伍等20余人參加了本次活動。

本次活動是對2019年“青年服務國家”暑期社會實踐“鄉(xiāng)村振興青年作為”陽光使者專項活動的總結和2020年的活動展望。2019年“鄉(xiāng)村振興青年作為”陽光使者專項活動，是由智惠鄉(xiāng)村志愿服務中心聯(lián)合北京市委統(tǒng)戰(zhàn)部、北京市委農(nóng)工委、北京市社會工委市民政局、共青團北京市委共同啟動，旨在新時代通過基層黨組織引領，高校青年、新的社會階層人士以志愿助力，共同助推鄉(xiāng)村振興?；顒幼?月份啟動以來，共有122支北京高校小隊深入全國88個貧困村莊開展專項活動，真正讓青年學生在農(nóng)村社會實踐中受教育、長才干、作貢獻。此外159名新階層人士自愿組成12支專項服務小隊深入村莊開展專項活動，在打造鄉(xiāng)村文創(chuàng)、服務老人及弱勢群體、建立農(nóng)業(yè)技術與農(nóng)村科技提質(zhì)增效試點、鄉(xiāng)村網(wǎng)紅ip代言、支持鄉(xiāng)村資源盤活與鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)等12個方向上提供助推鄉(xiāng)村振興專業(yè)動力。

本年度共有來自北京理工大學、中國人民大學、北京人民公安大學、中央民族大學、北京建筑大學等21所高校的100多支實踐小隊參加，其中有50支小隊在活動中脫穎而出?；顒又形抑行臑閮?yōu)秀小隊頒發(fā)了“優(yōu)秀志愿服務小隊”榮譽證書，進行鼓勵。

活動當日，參會代表在當?shù)刂驹刚叩膸ьI下參觀了馬安村抗戰(zhàn)遺址，聆聽了抗戰(zhàn)英雄后人講述先輩的光榮事跡；實地考察了馬安村當?shù)氐淖匀伙L光與特色物產(chǎn)，深入到當?shù)氐娜嗣袢罕娭?，體驗馬安的濃濃鄉(xiāng)土情。并針對馬安的資源稟賦及發(fā)展現(xiàn)狀提出自己的建議，供當?shù)貐⒖肌?/p>

活動期間，房山區(qū)十渡鎮(zhèn)馬安村第一書記詹小冷與大家分享了馬安村的發(fā)展經(jīng)驗，提出了發(fā)展鄉(xiāng)村要注重集體經(jīng)濟的發(fā)展、重視當?shù)匚幕谋Ｗo與傳承等建議。

紅軍后裔劉文峰為大家深情講述了“老帽山六烈士”的英勇事跡，這些革命先烈堅貞不屈的民族精神深深感動著在場的每個人。接下來中山大學人類學博士區(qū)纘與大家分享了人類學研究與田野工作之間關系的課程，并鼓勵大家做鄉(xiāng)村振興就要有“千山我獨行”的氣概和勇氣。

第三篇:鄉(xiāng)村振興大學生人生價值論文

2020年是全面建成小康社會的收官之戰(zhàn)，小康不小康關鍵看老鄉(xiāng)。只有鄉(xiāng)村達到了小康水平，才能證明全民都達到了小康水平，所以現(xiàn)在國家制定了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，減小貧富差距，提高農(nóng)民的幸福指數(shù)。要想推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，人才是其中關鍵，現(xiàn)在每年都有幾百萬的大學生走出校門，他們來到農(nóng)村帶來了新的知識，帶來的新的思想，這種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖擊給農(nóng)村發(fā)展帶來了新的希望，而且現(xiàn)在越來越多的年輕大學生開始走向田間地頭，在這里可以實現(xiàn)他們的人生價值，在這里可以找到真實的自我。

作為一名大學生，推動鄉(xiāng)村振興是肩上的責任。首先要融入到鄉(xiāng)村當中，農(nóng)村生活是一個有人情味的生活在，在這里要投入真情實感，在感情上和村民達成一片，把他們當做自己無話不談的好朋友，深入的了解他們的生活習慣，深入了了解他們的日常生活，把每一個村民都當做自己的家人，當做自己服務的上帝，在情感上融入農(nóng)村生活有利于以后工作的開展。

然后要愛農(nóng)民，懂農(nóng)業(yè)。來到農(nóng)村之后就不要以自我為中心，不要看不起沒有多少文化的農(nóng)民，他們也許有一些無理取鬧，但是作為新時代的大學生要學會包容他人，站在對方的角度考慮問題，放低自己的姿態(tài)，在內(nèi)心上尊重農(nóng)民。農(nóng)業(yè)是老百姓最看重的，也是他們主要的經(jīng)濟來源，所以一個懂農(nóng)業(yè)的大學生是鄉(xiāng)村真正需要的人才，要去田間地頭體會面朝黃土背朝天的生活。

利用自身的優(yōu)勢帶動經(jīng)濟發(fā)展。轉變農(nóng)民的陳舊落后發(fā)展觀念，更新他們的知識，讓他們搭上這一班快速發(fā)展的列車。

第四篇:鄉(xiāng)村振興大學生人生價值論文

農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題。黨的十九大作出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要部署，這是黨中央著眼于推進“四化同步”、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和全面建成小康社會作出的重大戰(zhàn)略決策，是加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、提升億萬農(nóng)民獲得感幸福感、鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎和實現(xiàn)中華文明偉大復興的必然要求。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我們黨“三農(nóng)”工作方針政策的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義進入新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。我國幅員遼闊，南北貧富差異較大，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須從實際出發(fā)，切實增強責任感使命感緊迫感，舉各方之力，以更大的決心、更明確的目標、更有力的舉措推動農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進步、農(nóng)民全面發(fā)展，努力譜寫新時代鄉(xiāng)村全面振興新篇章。

要大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)振興是基礎。發(fā)展是第

一要務。實施鄉(xiāng)村振興的最終目標，就是要徹底解決農(nóng)村產(chǎn)業(yè)和農(nóng)民就業(yè)問題，確確保當?shù)厝罕婇L期穩(wěn)定增收、安居樂業(yè)。而無論是解決農(nóng)民就業(yè)還是確保群眾增收，都都需要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎。農(nóng)業(yè)強，產(chǎn)業(yè)必須強。產(chǎn)業(yè)旺，鄉(xiāng)村振興才有底氣。要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺，首先要構建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，重點是通過培育農(nóng)業(yè)品牌、增強科技創(chuàng)新、強化城鄉(xiāng)融合，補齊農(nóng)業(yè)發(fā)展短板，促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)集聚。

人才振興是支撐。“人才興，事業(yè)方興”。發(fā)展離不開人，鄉(xiāng)村振興自當不例外，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，關鍵要解決人的間題。由于受前些年農(nóng)村發(fā)展“錢景”不大的影響，大量人口外出務工，農(nóng)村缺人特別是缺少能人的問題，已經(jīng)成為振興鄉(xiāng)村的制約瓶須。因此，實施鄉(xiāng)村振興必須把人力資本開發(fā)放在首要位置，做好農(nóng)村人才政策這篇大文章，完善人才服務機制建設。既重視本土人才的培育，培養(yǎng)一大批新型職業(yè)農(nóng)民，使之成為推動鄉(xiāng)村振興的主要生カ軍。也要廣納懂科技、懂市場、懂法律、懂管理的賢才能人到農(nóng)村來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，讓農(nóng)村成為賢才能人大有作為的廣闊天地，建設一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的高質(zhì)專業(yè)化鄉(xiāng)村振興隊伍，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新驅動力和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及經(jīng)濟社會發(fā)展活力。

文化振興是靈魂。鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村振興的源頭活水。鄉(xiāng)村文化作為我國社會文化體系的重要組成部分，凝聚著鄉(xiāng)土人文之美。如果說沒有鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，更或是沒有鄉(xiāng)村文化的同步振興，那那鄉(xiāng)村振興就失去了真正的靈魂。因此，實施鄉(xiāng)村振興必須抓住鄉(xiāng)村文化這一靈魂根本。不僅要順應新時代的要求，推進城鄉(xiāng)文化融合，保護并傳承好鄉(xiāng)村文化，增加文化產(chǎn)品，促進文化供給，大力發(fā)展具有特色的鄉(xiāng)村文化及其產(chǎn)業(yè)。還要打通農(nóng)村文化服務的“最后一公里”，文化服務難題，讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村深深扎根，不斷提高農(nóng)村群眾在文化成果上的獲得感以及在精神文化生活上的幸福感。

生態(tài)振興是根本?！板h水青山就是金山銀山”，生態(tài)是人類生存的基礎，只有實現(xiàn)生態(tài)振興才能體現(xiàn)文明和諧的鄉(xiāng)村振興目標，鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)振興，綠色發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的必由之路。由于前些年農(nóng)村環(huán)境保護相對滯后，這無疑為農(nóng)村生態(tài)振興帶來了更多的難題，需要花費較大的力氣來解決。必須堅持綠色生態(tài)導向，改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，推動農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)攻堅農(nóng)村環(huán)境污染防治，增加能源供應的良性循探索農(nóng)村綠色發(fā)展之路。不斷增強鄉(xiāng)村振興的恒久生命力。

樹高千尺源于根深，大廈巍峨靠的是地基堅固，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略讓國之基更穩(wěn)，祖國必須將更加堅實屹立在世界洞東方，讓我們信心倍增地擼起袖子加油干，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的牽引夏，為中華民族的偉大復興貢獻一番農(nóng)村力量。

第五篇:鄉(xiāng)村振興大學生人生價值論文

文化振興是鄉(xiāng)村振興的魂，振興鄉(xiāng)村文化是社會主義現(xiàn)代化精神文明建設的內(nèi)在要求。但是，長期以來，受制于傳統(tǒng)思想觀念的影響，鄉(xiāng)村文化建設面臨諸多困境，農(nóng)民不再珍惜傳統(tǒng)文化：無論是拜金主義盛行，傳統(tǒng)價值觀念扭曲，還是不良風氣的傳播賭博、天價禮金等惡習的侵染……現(xiàn)實的鄉(xiāng)村無法安頓農(nóng)民的靈魂，進而也無法安放一個有五千年農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的中華民族的靈魂。因此，加強鄉(xiāng)村文化建設，要讓傳統(tǒng)文化延續(xù)下去、把綠水青山保護下來，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

振興鄉(xiāng)村文化需開展文化活動。開展形式多樣，內(nèi)容豐富的基層文化活動，才能讓鄉(xiāng)村文化真正活起來、火起來。當下，農(nóng)村地區(qū)文化發(fā)展滯后，“好山好水好無聊”，是回鄉(xiāng)青年的調(diào)侃，無疑是對部分農(nóng)村文化生活跟不上時代節(jié)奏的生動反映。在感慨農(nóng)村春節(jié)“千家萬戶搓麻聲”時，其實更應多想想，如何更好地滿足農(nóng)村日益增長的文化消費需求，為人們的精神需求多配一些可以安放的空間，無論是傳統(tǒng)廟會節(jié)慶活動，鼓勵開展秧歌、社火等異彩紛呈的文化活動;還是各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)自導自演新潮“村晚”，結合地區(qū)實際，開展豐富多樣的文化活動，才能驅動鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化精神的再現(xiàn)與重塑。

振興鄉(xiāng)村文化需豐富文化內(nèi)容。不同年齡層次的農(nóng)民對農(nóng)村文化活動的認同和參與呈現(xiàn)顯著差異。當下，大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)老年文化活動比較紅火，卻忽視了青年文化活動。很多80后、90后不愿意留在農(nóng)村，不僅是因為城里收入高，而且是因為城市豐富多彩的文化生活和城市文明對他們有著巨大吸引力。如何針對不同群體開展相應的文化活動，是當前農(nóng)村文化建設的一個緊迫課題。農(nóng)村文化建設不能搞“大鍋飯”，只有區(qū)分不同群體，增強農(nóng)村文化建設的針對性，才能使優(yōu)秀文化內(nèi)化于農(nóng)民心中，指導他們的行為和實踐。

振興鄉(xiāng)村文化需建設文化陣地。文化陣地是文化發(fā)展載體，是群眾文化生活開展的依。在當下紛繁復雜的思潮中愈發(fā)凸顯出文化建設的緊迫性和重要性，然而農(nóng)村基層文化場所建設仍然十分滯后。在全國范圍實施的“農(nóng)家書屋”工程取得一定成效，但圖書、報刊來源有限，部分科技、法律書籍內(nèi)容陳舊，書籍的種類比較單一，特別是貼近農(nóng)民實際的種植、養(yǎng)殖等方面的書籍較少，而更值得關注的是，農(nóng)家書屋已農(nóng)村文化基礎設施為數(shù)不多的亮點所在。文化場所是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的根基，是文化活動開展的依托。故而，應加強文化陣地建設，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展筑牢根基。

“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，這樣的愿景，不僅僅是好山好水，鄉(xiāng)愁之中更應有文化的繁榮與發(fā)展。農(nóng)村文化的根脈需要傳承，記憶需要留續(xù)，用文化振興，建設農(nóng)村精神文明家園。

第六篇:鄉(xiāng)村振興大學生人生價值論文

農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題。黨的十九大作出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要部署，這是黨中央著眼于推進“四化同步”、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和全面建成小康社會作出的重大戰(zhàn)略決策，是加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、提升億萬農(nóng)民獲得感幸福感、鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎和實現(xiàn)中華文明偉大復興的必然要求。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我們黨“三農(nóng)”工作方針政策的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義進入新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。我國幅員遼闊，南北貧富差異較大，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須從實際出發(fā)，切實增強責任感使命感緊迫感，舉各方之力，以更大的決心、更明確的目標、更有力的舉措推動農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進步、農(nóng)民全面發(fā)展，努力譜寫新時代鄉(xiāng)村全面振興新篇章。

要大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)振興是基礎。發(fā)展是第一要務。實施鄉(xiāng)村振興的最終目標,就是要徹底解決農(nóng)村產(chǎn)業(yè)和農(nóng)民就業(yè)問題,確確保當?shù)厝罕婇L期穩(wěn)定增收、安居樂業(yè)。而無論是解決農(nóng)民就業(yè)還是確保群眾增收,都都需要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎。農(nóng)業(yè)強,產(chǎn)業(yè)必須強。產(chǎn)業(yè)旺,鄉(xiāng)村振興才有底氣。要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺,首先要構建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系,推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,重點是通過培育農(nóng)業(yè)品牌、增強科技創(chuàng)新、強化城鄉(xiāng)融合,補齊農(nóng)業(yè)發(fā)展短板,促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)集聚。

人才振興是支撐?！叭瞬排d,事業(yè)方興”。發(fā)展離不開人,鄉(xiāng)村振興自當不例外,實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,關鍵要解決人的間題。由于受前些年農(nóng)村發(fā)展“錢景”不大的影響,大量人口外出務工,農(nóng)村缺人特別是缺少能人的問題,已經(jīng)成為振興鄉(xiāng)村的制約瓶須。因此,實施鄉(xiāng)村振興必須把人力資本開發(fā)放在首要位置,做好農(nóng)村人才政策這篇大文章,完善人才服務機制建設。既重視本土人才的培育,培養(yǎng)一大批新型職業(yè)農(nóng)民,使之成為推動鄉(xiāng)村振興的主要生カ軍。也要廣納懂科技、懂市場、懂法律、懂管理的賢才能人到農(nóng)村來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),讓農(nóng)村成為賢才能人大有作為的廣闊天地,建設一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的高質(zhì)專業(yè)化鄉(xiāng)村振興隊伍,增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新驅動力和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及經(jīng)濟社會發(fā)展活力。

文化振興是靈魂。鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村振興的源頭活水。鄉(xiāng)村文化作為我國社會文化體系的重要組成部分,凝聚著鄉(xiāng)土人文之美。如果說沒有鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新,更或是沒有鄉(xiāng)村文化的同步振興,那那鄉(xiāng)村振興就失去了真正的靈魂。因此,實施鄉(xiāng)村振興必須抓住鄉(xiāng)村文化這一靈魂根本。不僅要順應新時代的要求,推進城鄉(xiāng)文化融合,保護并傳承好鄉(xiāng)村文化,增加文化產(chǎn)品,促進文化供給,大力發(fā)展具有特色的鄉(xiāng)村文化及其產(chǎn)業(yè)。還要打通農(nóng)村文化服務的“最后一公里”,破除文化服務難題,讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村深深扎根,不斷提高農(nóng)村群眾在文化成果上的獲得感以及在精神文化生活上的幸福感。

生態(tài)振興是根本?！板h水青山就是金山銀山”,生態(tài)是人類生存的基礎,只有實現(xiàn)生態(tài)振興才能體現(xiàn)文明和諧的鄉(xiāng)村振興目標,鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)振興,綠色發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的必由之路。由于前些年農(nóng)村環(huán)境保護相對滯后,這無疑為農(nóng)村生態(tài)振興帶來了更多的難題,需要花費較大的力氣來解決。必須堅持綠色生態(tài)導向,改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,推動農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)攻堅農(nóng)村環(huán)境污染防治,增加能源供應的良性循探索農(nóng)村綠色發(fā)展之路。不斷增強鄉(xiāng)村振興的恒久生命力。

樹高千尺源于根深，大廈巍峨靠的是地基堅固，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略讓國之基更穩(wěn)，祖國必須將更加堅實屹立在世界洞東方，讓我們信心倍增地擼起袖子加油干，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的牽引夏，為中華民族的偉大復興貢獻一番農(nóng)村力量。

第七篇:鄉(xiāng)村振興大學生人生價值論文

一張藍圖干到底。—以打造美麗鄉(xiāng)村升級版為目標，深入實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不斷完善農(nóng)民主體、政府主導、社會參與、市場運作、規(guī)劃引領的建設機制，通過15年的努力，圍繞宜居鄉(xiāng)村、共富鄉(xiāng)村、人文鄉(xiāng)村、樂活鄉(xiāng)村、善治鄉(xiāng)村建設目標，一任接著一任干，最終取得了顯著成效，形成了獨具特色的美麗鄉(xiāng)村發(fā)展模式。在經(jīng)濟發(fā)展先于、高于、優(yōu)于云南的—是這樣，于今天我們的發(fā)展而言，對時間基木需要，可能也是一項難以跨越的歷史規(guī)律。
強化規(guī)劃引領。注重美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設，堅持高起點規(guī)劃，高標準建設。在規(guī)劃理念上，充分結合實際和發(fā)揮自身優(yōu)勢，“不求大、不求洋”，注重打造個性特色，推進美麗鄉(xiāng)村的品牌化和特色化建設。外桐塢村借力自身優(yōu)勢，在中國美院的協(xié)助下，著力打造藝術村落，對整村基礎設施進行整體設計，并且實現(xiàn)了垃圾集中收集和污水處理全覆蓋和軟硬件全面配套。同時，從機關干部、村組成員至普通百姓,依次劃定時限，拆除院落圍墻和違建，有力保障了規(guī)劃的有效實施。在經(jīng)濟發(fā)展方面努力夯實藝術家工作室、高端民宿、藝術品展示拍賣等產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎，實現(xiàn)了從原來單一依靠西湖龍井生產(chǎn)，向藝術旅游、休閑養(yǎng)生、名家學術交流為一體的“江南藝術旅游第一村”的轉變。外桐塢的這一轉變與西湖龍井產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系似乎可以追尋到一些蛛絲馬跡，但除了底蘊深厚的茶文化外，高低錯落，有致分部，優(yōu)雅有序的村莊建設，可能才是更重要的吸引藝術名家聚集的根本因素。
抓好環(huán)境整治。注重農(nóng)村環(huán)境綜合整治，不斷建立完善環(huán)境治理體系。桐廬縣環(huán)溪村、荻浦村對農(nóng)村生活垃圾全部進行無害化分類處理，村里大街小巷分類設置垃圾桶，將生活垃圾按可堆肥垃圾和不可堆肥垃圾分類存放，每家每戶也統(tǒng)一配發(fā)了有編號的垃圾袋，引導農(nóng)戶分類傾倒，分類處理。其中：可堆肥垃圾送至資源化利用站制成有機肥料，不可堆肥垃圾收集后運至垃圾處理場，實現(xiàn)了垃圾的“戶集、村收、鎮(zhèn)中轉:另外微型化的污水處理設施也較為特色，相對于我們實施的村落污水收集處理設施而言，環(huán)溪村污水處理設施主要特點是小，有的結合地勢環(huán)境收集處理5-10戶人的污水，再通過管網(wǎng)匯集到村落污水收集處理設施，有效提高入戶收集率的同時，還實現(xiàn)了村內(nèi)污水2級以上的生態(tài)處理。
注重資源挖掘。注重文物古跡的保護和歷史文化的開發(fā)利用。一是深度挖掘歷史文化資源。環(huán)溪村是北宋大儒周敦頤后代集居地，該村深度挖掘《愛蓮說》文化底蘊，不斷將“清蓮環(huán)溪”文化發(fā)揚光大,打造成為廉政文化教育基地，凸顯傳承千年孝廉價值觀。在荻浦村，當?shù)厝罕娺€將從前的豬圈、牛圈修繕，改造成具有鄉(xiāng)村特色的豬欄咖啡屋、牛欄咖啡屋，挖掘了鄉(xiāng)土文化。二是安吉魯家村創(chuàng)新運行架構,在村委會領導下設立魯家兩山學院以及安吉鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)發(fā)展和安吉鄉(xiāng)土旅游服務兩家有限公司，特別是“魯家兩山學院”承擔的“兩山理論”研學和理念輸出，固然是歷史機遇的造就，但在意識的先進、機遇的把握和資源的挖掘方面，對比而言，我們的落后可能比兩省之間的gdp差距還要大得多。
著力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。牢固樹立建設和經(jīng)營并重的理念，大力發(fā)展生態(tài)高效農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品深加工、規(guī)模種養(yǎng)、農(nóng)家樂和休閑鄉(xiāng)村旅游，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營形態(tài)多樣化的同時，只要將美麗鄉(xiāng)村建設和產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整，村美與民富相結合，發(fā)展工業(yè)也未嘗不可。一是航民村占地不足2平方公里，僅有304戶
1079名村民，在1979年創(chuàng)建的村辦企業(yè)蕭山漂染廠的基礎上，不斷拓展經(jīng)營范圍，至今蕭山航民集團全資、控股、參股工商企業(yè)達28家，己形成以：防止、印染、熱電、船運、酒店、黃金飾品加工的股份制集團公司，至2017年年底全集團公司實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)值億元，利潤億元，擁有職工萬人。村民每年分紅達萬元,從小學至大學村民實現(xiàn)免費入學，大米、食用油等無償供應。二是日昌升集團作為一家建筑新材料生產(chǎn)為主的企業(yè)，以建設美好生活為愿景，引領產(chǎn)業(yè)變革、推動產(chǎn)業(yè)進步為使命，以技術創(chuàng)新為驅動，推動產(chǎn)業(yè)升級、綠色發(fā)展。自2008年成立以來，組建了國內(nèi)首家新材料研究院，形成數(shù)十項技術專利，自主研發(fā)全球領先的第四代新材料制造工藝。在生產(chǎn)廠區(qū)創(chuàng)新性的采取自上而下的臺階是開采模式，真正實現(xiàn)了邊開采、邊恢復，采區(qū)見不到揚塵、黃土，大型的污水處理設施運轉有效，花園試的廠區(qū)環(huán)境對傳統(tǒng)高科技企業(yè)來說可能不那么難，但在一個以礦石開采、沙石料生產(chǎn)的企業(yè)而言，不僅僅是廠區(qū)環(huán)境優(yōu)美，富春江邊的碼頭水質(zhì)也碧綠清澈，就更讓人長見識了。

大學生人生價值論文篇三

作者簡介：吳燕，女，(1984.02-)，籍貫：南陽，學校（或單位）：西南石油大學政治學院10級研究生（學歷），研究方向：思想政治教育專業(yè)（思想政治教育管理工作方向）

摘要：社會主義市場經(jīng)濟體制是一場新的深刻的革命，涉及社會生活各個領域，引起了人們思想觀念多方面的巨大變化，從而在人生價值取向上，也呈現(xiàn)出多樣性多層次的選擇。勞動和貢獻伴隨著社會發(fā)展和人們自己的生活不斷前行。

關鍵詞：勞動；貢獻；人生價值

一、當今中國社會價值觀存在的現(xiàn)象及原因

（一）中國社會價值觀存在的現(xiàn)象

人生的價值究竟是什么？不同的時代，不同的階級，不同的人看法各不相同。有人認為，人生的價值在于享樂；有人認為，人生的價值在于職位高低；有人認為，人生的價值在于金錢和權力；有人認為，人生的價值在于對物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造。其實歸根結底，勞動和貢獻離不開我們的生活，離不開我們的價值觀。

當今社會上出現(xiàn)了一些價值觀扭曲的現(xiàn)象。我們能過電視，互聯(lián)網(wǎng)等媒體可以看到這些現(xiàn)象。比如：現(xiàn)在的相親欄目其實就是拜金主義傾向，另外選秀節(jié)目讓多少少男少女想一夜成名。學生考試作弊現(xiàn)象屢有發(fā)生。食品安全問題諸如“瘦肉精，三聚氰胺”等現(xiàn)象已經(jīng)嚴重影響到我們的生活。高中生跳樓，大學生殺人或自殺等等。從個人到企業(yè)，這些現(xiàn)象都反映出我們的人生觀人生價值出了問題。

改革開放的三十年是經(jīng)濟騰飛的三十年，經(jīng)濟發(fā)展了，但是有些人的價值觀在逐漸迷茫。在中國歷史上有燦爛的歷史文化，從先秦諸子百家到漢代的獨尊儒家，到南北朝的玄學，到唐宋的佛學到明清的朱明理學等等。其實每個時代都有他的所謂的主流思想，我們今天社會的主流思想就是社會主義榮辱觀。

我們處在社會轉型時期，我們需要適應這個時代，需要適應這個社會。不能因為個人的利益，個人一時的挫折，就做出悖逆于我們主導價值觀的事情。

（二）當今中國出現(xiàn)價值觀扭曲的原因

1、外來文化的沖擊。以美國為首的西方國家出于各種目的，以影視，電臺，書籍等各種媒介不斷向中國輸出他們所謂的“絕對自由”、“尊重人性”的價值觀念和生活方式。當今中國，個體文化日漸盛行，群體文化難成氣候；不擇手段追求個人成功。

2、社會的轉型。因為我們的社會正處在轉型時期，在一個關鍵的十字路口，市場經(jīng)濟要求對以往一切價值給予重新定位，時代的變革沖擊這人們的思想，新的價值觀尚未形成。另外，法律正治制度的不完善也給了放縱私欲的社會土壤，不過相信這一切會慢慢改變，因為我們的民族是偉大的。

3、生存壓力的加大。在中國成功的機會不少，而夢想成功的人更多，這也直接導致了從小孩入托、升學、就業(yè)到加薪、跳槽乃至創(chuàng)業(yè)，競爭和壓力無處不在而且與日俱增。每個人都想最大限度地從環(huán)境中獲取資源，排他和利己已成了人們的本能反應，財富和享受似乎已成為了人們活著的終極目標。

4、改革的陣痛：下崗。親身經(jīng)歷失去對自己至為珍貴甚至賴以生存的東西而自己卻無能為力，會給很多人的心靈帶來巨大而持久的創(chuàng)痛，當這種心理狀態(tài)和生存條件長久地不能因為重新獲取而得以改善時，人們數(shù)年間建立起來的價值框架會在頃刻間坍塌，從最初的壓抑、自卑、失望和痛苦會逐漸演變成憤懣、怨恨、放棄和富有攻擊性。這種態(tài)勢下的無業(yè)人員已成為了社會的不安定因素，更遑論讓其保持良好的人生信念。但是，這并不是說改革開放不好，改革使一些人的人生觀發(fā)生了變化，他們只所以對社會憤怒是因為這一部分人沒有適應時代，沒有適應改革開放。改革的勢在必行和理由我們已經(jīng)從鄧小平理論中可以深刻的認識到。

二、人生價值評價的特征

人生價值評價標準是判定人生價值有無和大小的尺度。其主要特征在于：（一)客觀性。它是一定社會生產(chǎn)關系的反映，反映了一定社會集體的共同利益。它不依個人的主觀臆斷為轉移。個人對人生價值的評價，實際上是對社會和他人評價的認同。（二）階級性。在階級社會中，人們都在一定的社會地位中生活，由于各階級之間的利益是不同的，甚至是完全對立的，因此不同的階級有不同的人生價值標準。概括地說，剝削階級是以擁有錢財?shù)亩嗌?、社會地位的高低或家庭出身的貴賤為標準的。這是剝削階級本性的反映。恩格斯在批判資產(chǎn)階級的價值標準時，深刻地指出：在他們看來，“這個人值一萬英鎊”，就是說，他擁有這樣一筆錢。誰有錢，誰就‘值得尊敬，就屬于‘上等人，就‘有勢力，而且在他那個圈子里在各方面都是領頭的”。無產(chǎn)階級的人生價值評價標準與剝削階級是完全相反的。無產(chǎn)階級是以對人類社會的發(fā)展所起的積極作用為評價標準的。這個標準同時又具有科學性。它反映了人類社會發(fā)展和進步的客觀要求。因為無產(chǎn)階級的階級利益和人類解放、社會進步的利益是完全一致的。(三）相對性。由于評價主體的實踐經(jīng)驗、評價環(huán)境以及評價時懷有的情感、理想、意志和目的的不同，因而表現(xiàn)出一定的差異性和獨特性，同樣的價值對象被評估，在具有各方面差異和特殊的個人評價中，往往會產(chǎn)生不同的評價結論，這既有個體的價值立場問題，又有個體的心理生理以及個人的價值觀念問題。評價及標準的反差現(xiàn)象正好體現(xiàn)出人生價值評價的相對性特征。

三、社會主義核心價值體系與當今中國的主導價值觀

（一）社會主義榮辱觀是新時期中國人民的價值取向

胡錦濤提出的“八榮八恥”榮辱觀從中華民族的傳統(tǒng)美德和社會發(fā)展要求出發(fā)，樸實而具體地概括了當代中國人的價值追求，正是代表了社會的發(fā)展方向，反映了時代的基本特征，能夠引導整個社會和社會各階層的價值取向，可以成為社會絕大多數(shù)人的道德行為準則。事實上，這個“榮辱觀”闡明了在構建和諧社會中應當處理好的幾種關系，即人與國家、人與人、人自身、人與社會的關系。以此引導人們按照正確的人生觀和價值觀來規(guī)范自己的道德行為，醇化社會風尚，進而推動人的全面發(fā)展與社會文明進步。

“以服務人民為榮，以背離人民為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；”更是明確的指出了勞動和貢獻應該作為我們心中的價值觀。

（二）有中國特色的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵

社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構成辯證統(tǒng)一的有機整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，為構建社會主義和諧社會提供精神動力支持。

價值觀是人們在實踐中形成的對于價值、價值關系的一般看法和根本觀點，是處理各種價值問題時所持的比較穩(wěn)定的立場、觀點和態(tài)度的總和，是人們關于各種價值標準和以基本評價標準為核心的基本價值信念、理想的觀念系統(tǒng)。

在一個價值觀多樣化的社會中，多種價值觀的地位和作用是不同的，其中處于核心地位、發(fā)揮主導作用的價值觀就是核心價值觀。核心價值觀是在一定歷史時期，統(tǒng)治者所倡導的對社會文化體系和個體行為起決定和支配作用的價值觀，對生活在社會中所有的人產(chǎn)生巨大的影響。核心價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質(zhì)和顯著標志，是文化、文明賴以維系的精神支柱，也是社會決策的動機和目的之所在。核心價值觀對其他價值觀起支配和調(diào)節(jié)作用，規(guī)定和影響其他價值觀的性質(zhì)和方向，其他價值觀總是體現(xiàn)著核心價值觀的性質(zhì)和內(nèi)容。核心價值觀具有相對的穩(wěn)定性和一貫性。核心價值觀并不是自然而然形成的，而是一定的領袖、政黨或某一集團的代表人物根據(jù)社會發(fā)展客觀規(guī)律、發(fā)展趨勢，根據(jù)傳統(tǒng)和現(xiàn)實的社會狀況等提出來的。任何一個民族積極向上、團結奮進的精神和穩(wěn)定社會、抵御干擾、推動發(fā)展的力量主要靠社會核心價值觀來激發(fā)。

有中國特色的社會主義價值觀建立在唯物史觀的基礎之上，認為人民群眾是社會主義社會的主人，是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的動力。因此把人民群眾確立為最高的價值主體。

有中國特色的社會主義價值觀和馬克思主義人生價值觀是一脈相承的。是對馬克思主義人生價值觀的繼承和發(fā)展。

四、人生價值評價標準――勞動和社會貢獻

（一)人生價值評價的歷史(勞動）

考察對人生價值的評價標準歷史，我們發(fā)現(xiàn)它經(jīng)歷了一個從原始社會到前資本主義私有制社會，再到資本主義和社會主義社會的歷程。原始社會人們以勞動為標準來衡量人的價值。在原始人的心目中，最能勞動、最會打仗的人就是最有價值的人。在奴隸社會和封建社會，由于出現(xiàn)了階級分化、私有制和剝削，使得社會上一少部分人能夠不通過勞動而獲得大量的社會財富，成為社會和國家的主人。因而勞動被看作是下賤的事情，勞動者則不被看作人代替勞動作為評價人生價值的主流標準是等級和血統(tǒng)。這時誰的地位愈高，誰的價值就愈大。資本主義社會是一個高度商品化的社會，它不承認任何等級關系，只承認等價交換原價。正像馬克思所指出的：在資本主義社會，“人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！币虼?，金錢代替了等級和血統(tǒng)成為近代資本主義社會評價人生價值的主流標準在這種社會里，一個人有了錢，也就有了價值，錢越多，價值也就愈大。

（二)馬克思主義的人生價值評價標準(社會貢獻）

馬克思主義把人看成是處于一定歷史條件下從事實踐活動的人，認為離開社會和集體，離開人們之間的社會關系，孤立的個人是無所謂“價值”的。并強調(diào)“價值”是客觀事物對其他人需要的滿足，即對其他人的有用性。因此，一個人的一生是否有價值，不是指他對自身來說有什么意義，而是指他的存在和活動能在多大程度上滿足他人和社會的實際需要，也就是說，能在多大程度上對他人和社會做出貢獻。

一般來說，人生的價值表現(xiàn)在個人和社會的關系中，包括兩個方面。一方面，是個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值；另一方面，是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的。也就是說，不管任何時候，一個人的人生價值的實現(xiàn)，都必須從他對社會的責任和貢獻與社會對他的尊重和滿足之間的關系中體現(xiàn)出來，缺少哪一方面都是不行的。但是，這兩個方面又有著不同的作用。個人對社會的責任和貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，是第一位的東西。如果離開了它來侈談社會對個人的尊重和滿足，就像離開源泉去談論流水一樣不現(xiàn)實。（作者單位：西南石油大學）

參考文獻

[1]陳章龍、周莉：《價值觀研究》，南京師范大學出版社2004年12月版

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷

[3]吳云：《社會價值與個人價值關系探析》載于《學術交流》（哈爾濱），1998年第5期。

[5]吳貴春（安徽科技學院，安徽鳳陽233100）

大學生人生價值論文篇四

高中物理具有一定的難度，因此讓很多學生產(chǎn)生了厭學情緒，和初中物理不同的是，高中物理知識更加具有抽象性，學習起來更加的困難，必須要依靠定量分析以及有效的推理來解決難題。學生在學習高中無論過程中，很難掌握高中物理的特點，導致學生盡管做了很多的習題，但是依然無法提高學習成績。為此應找到合理的方法來讓學生擺脫學習誤區(qū)，找到合理的學習方法。那么下面我們就來具體的討論一下相關的話題。

一、高中物理學習中的誤區(qū)

學生在學習高中物理過程中，存在許多的誤區(qū)，使得學生的高中物理成績無法得到提升，主要的學習誤區(qū)有以下幾點：

（一）目標模糊不明

很多的學生過分的看重物理成績，因此采用題海戰(zhàn)術來進行學習，至于有沒有對知識做到具體的掌握并不是特別的關心。這樣的學習方式盡管會節(jié)約很多的時間，不過也會給學生造成一定的學習弊端，首先，為了記住物理知識所涉及到的概念以及公式，經(jīng)常采用死記硬背的方法，而經(jīng)過實踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，通過這種學習方式，學生在考試結束以后，就會迅速的忘掉所學的內(nèi)容，這樣就會給學生以后的學習帶來很大的麻煩，而所取得的學習效果也僅僅是起到應付考試的作用；其次，受成績壓力的影響，很多學生根本沒有心思花費太多的時間去深挖課本知識，這樣就無法取得系統(tǒng)性的學習效果。

（二）基礎不牢

目前許多的學生之間把做習題量的多少當做學習效果的評定標準，這樣就使學生各自握有多種類型的參考書，在上完課以后就開始做題，而且很多的學生在聽完講課以后，就不再翻閱課本。因為解題是考試的主要形式，很多學生由于沒有完全對概念以及公式有具體的了解，造成他們在考試的過程中只能將有關公式生搬硬套到考題當中，而得出的也只能是錯誤的答案。

（三）沒有良好的學習習慣

學習期間不重視對課本和插圖的了解。和化學不同，物理學科的特點造成很多的學生更加重視解題方法，而很少去翻閱課本，對課本中的一些插圖更是漠不關心。其實課本里的插圖具有更加深層的知識內(nèi)涵，但是由于學生的不重視而錯失了更加深層次的去了解物理知識的機會。

二、忽視物理問題的研究方法

許多的學生在做物理習題的時候，通常只是采取為結果論的態(tài)度。所以在做題的時候只看重結果，忽略了解題的過程，僅是采用套公式的方法來支配學習。比如在學習牛頓第二定律和向心力的時候，許多學生只是單純的掌握了相應的.公式，比如f=ma和t=2n，f=miw2等，但對如何進行變量處理并沒有掌握的十分透徹，而這方面正好是公式的核心內(nèi)容，因此讓很多學生并沒有全面的掌握所學的內(nèi)容。

三、對策

（一）做好目標定位

在物理學習中，最重要的任務就是要制定好完善的學習目標。學生要從在學習的過程中要以兩個方面的學習任務來要求自己，首先，想要全面的掌握物理知識以及其所具備的實用性，這樣就能對物理概念有一個更加全面的了解；其次，想要在考試中取得好成績，在充分掌握學習內(nèi)容的前提下，努力發(fā)掘更加適合自身的學習方式。

（二）扎實基礎，注重理解

加強對基礎知識的學習是全面掌握物理知識的重要前提，學生要注重對每一個概念以及知識點的學習，然后再采用多做習題的方式來加深對所有物理知識點的認識。下面我們舉個例子來說明一下：

當學習電磁感應內(nèi)容的時候，我們知道，穿過某一面積的磁感性條數(shù)叫做穿過這個面積的磁通量。這個概念的意識可以解釋成：經(jīng)過相面面的正反向磁感線條數(shù)之差。o=bs代表的是有關磁通量的公式，不過這個公式僅僅能夠用在b和s之間形成垂直關系的磁場。

當條形磁鐵經(jīng)過同心圓環(huán)的時候，前者的半徑就會小于后者。那么直線電流就會和同心圓環(huán)的面積相同。盡管這道題的主要內(nèi)容是在對磁通量進行對比，不過能夠發(fā)現(xiàn)它們的磁場都不是勻強磁場，所以應該根據(jù)磁通量的概念來對題中所涉及到的磁通量進行對比。

（三）要有良好的學習習慣

在物理學習期間，無論是做習題還是對概念的理解過程，都有具備良好的學習習慣，在進行學習的時候，要對課本知識做到全面的掌握，利用課本插圖的內(nèi)容來進一步鞏固自己對物理概念以及知識點的了解；學生在學習物理知識期間，要重點掌握學習的過程，這樣才能夠全面的了解知識點中所蘊藏的精髓，如此一來，能夠讓學生做到對知識點的為我所用；學生在進行解題的時候，要合理的采用草圖，在做題的時候不要怕麻煩，通過認真的畫圖，來加強解題的正確率。

（四）理論與實踐要相結合

雖然實驗并沒有納入高考范圍，不過根據(jù)上面的內(nèi)容我們也能夠了解到，實驗是基礎性的學科，它能夠讓學生對概念有進一步的了解，因此學生在物理學習期間，一定要重視有關實驗課的學習內(nèi)容，盡可能的多做實驗，而且最好還要多看有關實驗的教程，這樣就會對物理實驗有更加深入的了解，從而為學好高中物理打下一個堅實的基礎。

四、結語

通過以上的內(nèi)容我們能夠了解到，由于學生很難掌握高中物理的特點和學習方法，導致學生盡管做了很多的習題，但是依然無法有效的提高高中物理的學習成績。所以學生想要學好高中物理，必須掌握高中物理這一門學科的特點，牢牢掌握高中物理的基礎知識，而不是一味的做題，同時應養(yǎng)成良好的學習習慣，應注重對高中物理實驗課的學習，加強理論與實踐相結合，進而加深對物理知識的理解，避免走進學習高中物理的誤區(qū)，掌握學習高中物理的方法，進而實現(xiàn)高中物理學習成績的提升。

參考文獻：

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[4]黃政科.高中物理學習的誤區(qū)及對策分析[j].文理導航旬刊，2017，（02）.

大學生人生價值論文篇五

在經(jīng)濟轉型時期,當代大學生道德狀況呈現(xiàn)出三個基本特點,即道德觀念的多元性,道德行為的沖突性,道德認知和道德行為的矛盾性,其形成原因是多方面的..針對大學生道德存在的問題,提出幾點對策:一是改革思想道德修養(yǎng)課,發(fā)揮課堂教學的主渠道作用;二是完善德育機制,優(yōu)化德育功能;三是加強道德實踐,實現(xiàn)知行轉化.

大學生人生價值論文篇六

摘要：隨著新媒體的普及、教育改革的不斷深入和價值觀的多元化發(fā)展，大學生核心價值觀受到不同程度的沖擊，如何構建當代大學生核心價值觀成為高校教育的重要問題。本文深入探索大學生核心價值觀問題，發(fā)掘其背后潛在的原因，有針對性地提出了構建目前大學生核心價值觀的重要途徑。

關鍵詞：當代大學生；核心價值觀；構建；原因；措施

從大學生激進反釣魚島事件到熱議復旦大學投毒案，從扶不扶老奶奶到“東莞挺住”，高校大學生正以高度的社會責任感關注社會現(xiàn)象，正通過網(wǎng)絡媒體制造屬于當代人的風云變幻。但是，在這自由的針砭時弊中，在這張揚的憤世嫉俗中，我們卻發(fā)現(xiàn)大學生“跟風倒”、功利化、信仰缺失等問題也在逐漸凸顯。如何構建大學生核心價值觀成為當前高校教育的重要問題。

一、大學生核心價值觀現(xiàn)況

大學生核心價值觀是指大學生群體在長期的價值生活實踐中積淀和形成的有關客體對主體效應的根本看法，是大學生群體在處理各種價值問題時所持的根本立場、觀點和態(tài)度，它在整個大學生價值觀體系中處于中心地位，起著主導作用，代表著大學生價值觀的根本特征，體現(xiàn)著大學生價值觀的根本傾向，統(tǒng)率并約束其他處于非核心地位的價值觀。具體地來說，就是大學生群體關于好壞、得失、善惡、美丑等價值的根本立場、根本看法和根本態(tài)度。

大學生核心價值觀具有鮮明的時代性，每個時代的大學生都有屬于自己時代的獨特的價值認同觀。到目前，隨著新媒體的普及、社會的公開透明化及社會輿論的自由化，高校大學生愈發(fā)重視社會現(xiàn)象，關注社會問題，熱衷表達社會觀點。但是，在對社會現(xiàn)象的觀點表達中，部分大學生是不以事實為基礎、證據(jù)為基準的實事求是性評價，而是以自我為基礎、利益為基準的自我維護性評價。對某一社會現(xiàn)象的評價中，某些大學生思考問題的導向是這個現(xiàn)象與我自身有沒有關系？如果沒有，則淡然處之，跟風亦然。如若有關，則判斷現(xiàn)象關乎自我利益的利弊何方。最終，常出現(xiàn)僅從自我利益的角度出發(fā)，大放言辭，在根本上扭曲真實評價的現(xiàn)象。而這正是當代大學生核心價值觀存在的問題：在某種程度上缺乏正確、全面、獨立、體系化的價值觀，部分問題上存在著唯利是圖、人云亦云的錯誤價值導向。

二、大學生核心價值觀問題存在的原因

冰凍三尺非一日之寒。部分大學生核心價值觀的問題、價值觀念和價值取向的變化固然有其自身認識上的偏差，但也不可否認市場經(jīng)濟、社會倫理道德、家庭與高校教育、自我認知偏差、網(wǎng)絡新媒體等多重影響因素。

1、市場經(jīng)濟功利化的社會影響。市場經(jīng)濟極大地推動了我國的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。與此同時，市場經(jīng)濟機制也對大學生帶來了雙重影響。一方面，加強了大學生的競爭意識，促進了大學生公平進取，營造了比較濃厚的爭先創(chuàng)優(yōu)氛圍。另一方面，由于市場經(jīng)濟本身具有自發(fā)性、盲目性、滯后性，在社會輿論導向上強調(diào)個體利益，一定程度上影響著高校大學生形成個體本位觀念和利己觀念，對世界和自我產(chǎn)生錯誤認知。這些讓大學生在進行某項行為時，總是最先考量自我利益，如高校大學生熱衷研究各項考核評定方法，有目的地進行實踐活動，學生組織內(nèi)部成員習慣性以“學生官”自詡。這一切正如毒瘤般在高校中惡性生長、快速繁殖，影響到高校文化環(huán)境的營造，制約著大學生的成長、成才。

2、溫室家庭教育與高度自主的高校教育落差。自21世紀起，高校在校大學生獨生子女所占比例日趨增長。這些大學生多生長在集萬千寵愛于一身的“溫室花園”中。其所生活的環(huán)境，父母、祖父母、外公外婆等長輩圍著一個孩子轉悠，一切以孩子為中心，“一切為了孩子”的口號也應運而生。一方面他們無憂無慮地成長；另一方面，隨著年齡的增長，他們的生活逐漸社會化，環(huán)境逐漸公開化，環(huán)境適應能力、自主判斷能力的問題日益凸顯。尤其當面對現(xiàn)今高度強調(diào)自主性，鼓勵學生自我學習與成長的高校環(huán)境時，兩相對比，落差極大，大學生極易失去心態(tài)平衡，感覺到失去了家庭的呵護，失去了自我中心地位，出現(xiàn)對高校教育環(huán)境迷茫無措時一無所靠的困頓感，因而他們中的少數(shù)人會選擇性地自我封閉。在與他人相處中，以自我為中心，常引發(fā)矛盾、沖突；對待他人的批評，好采取逃避或者過激的行為。這些都影響著大學生獨立自主核心價值觀的形成，約束其形成體系化的核心價值觀。

3、大學生自我認知偏差的影響。艾利斯的abc理論最早提出了主體自我認知，該理論說明：當人們遭遇事件a(activatingevents)而造成不安的結果c(consequence)如焦慮及抑郁時，大部分是由他們的信念系統(tǒng)b(beliefsystems)與事件相互作用所導致的?；谝陨系姆治觯覀儼汛髮W生自我認知定義為：當大學生面對誘發(fā)事件時，大學生的自我認知會對自身狀態(tài)和周圍人群以及自己所處的客觀環(huán)境進行判斷和評價，從而對與周圍環(huán)境相處的融洽程度得出自己慣性的結論，這個結論會導致自身的情緒反應，進而強化已有的判斷和評價。在現(xiàn)今的高校中，我們發(fā)現(xiàn)很多大學生不能正確對待自我所面對的困惑或問題，經(jīng)常會出現(xiàn)各種不合理的認知，主要表現(xiàn)在對于自己、他人、周圍環(huán)境及事物的“絕對化要求”“過分概括化”和“糟糕至極”等認知偏差。如遇到分歧問題時，他們總認為“自己的就是絕對正確的，別人都應該認同”；看到社會黑暗，便一貫哀嘆“世界末日即將來臨”。這些在一定程度上影響著大學生健康向上的價值觀的構建，更制約著高校大學生青春夢想的實現(xiàn)。

4、公開化網(wǎng)絡新媒體的影響。隨著科學技術的發(fā)展和信息網(wǎng)絡的普及，國民視野更加開闊，生活更加精彩。與此同時，對于當代大學生來說，網(wǎng)絡一方面使得他們的生活更加方便快捷，另一方面由于網(wǎng)絡的自由化、公開化的特征，大學生易受到不良事件、環(huán)境的影響。如繼馬加爵案件在網(wǎng)絡曝光之后的復旦大學投毒案、全國東莞掃黃案件的網(wǎng)絡實時跟蹤之后的“東莞挺住”跟帖，這一切表明大學生正通過網(wǎng)絡新媒體關注社會時事，表達自我觀點。但是由于他們?nèi)狈Κ毩?、系統(tǒng)、健康的核心價值觀，總是會出現(xiàn)錯誤的、極端的認知。因此，在大學生核心價值觀的構建與完善中，我們需要積極發(fā)揮網(wǎng)絡新媒體的力量，靈活運用媒體宣傳。

三、構建大學生核心價值觀體系的措施

目前，大學生核心價值觀體系的構建問題是一個關乎社會文化環(huán)境構建、信息渠道傳播及大學生自身成長的多重交叉問題。我們需要大學生自身不斷完善其核心價值觀，更要不遺余力為大學生創(chuàng)建良好的生活環(huán)境，推動其成長成才。

1、“青春夢，中國夢”為理念的高校文化環(huán)境建設。當代大學生正處于價值觀形成的關鍵期，這樣的階段需要正確的思想理念引領指導。社會主義核心價值體系、實現(xiàn)中華民族復興的“中國夢”，是黨的先進思想結晶，在指導大學生成長成才的道路上能夠發(fā)揮重要作用。因此，在高校文化環(huán)境建設中，我們可以通過學生活動、社團建設、素質(zhì)講座等途徑鼓勵大學生暢想青春志，共筑中國夢；通過社會實踐、基地見習、課堂講授等途徑倡導大學生凝心聚力，毅行青春，激發(fā)其不斷挑戰(zhàn)自我、發(fā)掘潛力。這在一定程度上不僅能夠全面提高大學生的綜合素養(yǎng)，更能為大學生的核心價值觀構建、匯聚正能量。

2、“體系化和定制化”有機結合的高校教育指導體系建設。雖然高校大學生的核心價值觀存在問題，但追本溯源，我們可以發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的原因各異。因此在現(xiàn)今階段，對大學生核心價值觀的教育指導要追求“體系化和定制化”的有機結合，即在教育指導體系建設中，要以“多力量、細步驟、深發(fā)掘”為理念，不斷完善工作。首先，要充分調(diào)動高校行政工作人員、課堂教師、心理咨詢師、家長、同學等多方力量，建立高效暢通的橫向溝通渠道，確保大學生信息傳達。其次，明細大學生心理指導教育流程，公開透明化咨詢業(yè)務，做到大學生“有處可求，有求必應”。最后，針對性地解決大學生的問題，對不同學生的問題在進行深入了解、細致發(fā)掘之后，再進行系統(tǒng)疏導教育?？傊?，在高校教育指導中，要追求“點面結合”，鼓勵高校教育與自我教育的共同指導。

3、巧妙運用新媒體，創(chuàng)造活力e文化。網(wǎng)絡新媒體、移動sns平臺，這些是當代大學生了解周邊環(huán)境的主陣地，更是其表達自我的主舞臺。因此，在推動大學生核心價值觀的構建中，我們要以“創(chuàng)造文化，宣傳思想”為理念，在進行積極健康的思想宣傳的同時，鼓勵大學生創(chuàng)造活力e文化。在一定限度內(nèi)，允許大學生自主進行網(wǎng)絡環(huán)境管理和社交互動。同時，更倡導大學生依托網(wǎng)絡新媒體，自主開展創(chuàng)業(yè)實踐、社會服務等活動，讓大學生能夠積極負責地承擔社會責任，創(chuàng)造人生價值。

4、“常省己身，三思后行”的自我體驗式成長。由于缺乏獨立思考，大學生習慣性照搬他人觀點，易出現(xiàn)“跟風倒”“絕對化”等錯誤認知，影響其對周邊事物的正確評判。因此，在完善大學生核心價值觀體系的構建中，更需要大學生本身的自我反省與提高。如面對自由公開化的網(wǎng)絡新媒體，要確立正確的價值判斷和評價標準。對待外界的不同聲音，要三思后行，忌輕信權威、大眾等。只有“常省己身，三思后行”，才能不斷成長，思想方能愈發(fā)成熟。

參考文獻：

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[7]黃國成。淺議大學生自我認知障礙及對策研究[j]。學理論，2011(7)。

大學生人生價值論文篇七

人生的價值莫過于兩種，一種是為別人奉獻自己的滿腔熱情，另一種則是為了譜寫自己的貪婪。

我們是21世紀的新希望，未來的新主張。讓我們一起挑起地上的擔子，去迎接黎明的曙光，去體現(xiàn)自己的人生價值!

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大學生人生價值論文篇八

“行到水窮處，坐看云起時”是瀟灑的人生態(tài)度之美；“君當做磐石，妾當做蒲葦”是凄婉的愛情承諾之美；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是無私奉獻的品質(zhì)之美。美無處不在，求美價更高。

“美”之于個人必不可少。“生活中從不缺少美，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”應試教育下，無數(shù)同學的目光只專注于分數(shù)，極少有人能潛心去欣賞一個東西，去淘洗眼中的世俗之氣。成績固然重要，但找尋美、發(fā)現(xiàn)美、制造美的能力價值更高。審美意識能讓你在苦難的土地上開出怒放的鮮花。我國地質(zhì)學家李四光先生，不止業(yè)務能力超強，他尤愛寫散文，也寫得極好，他的小題琴演奏水平同樣令人艷羨；中國航天之父錢學森先生，其妻子是一名藝術家，理工男與文藝女的結合令人意想不到，錢先生卻說是妻子帶他領略美，充實人生。他們無疑是知識與感情的調(diào)和，認識到人生的真正價值，于我們，也是如此。

“美”之于國家為重中之重。近年來，國家愈發(fā)重視美育，提倡每個學生都能掌握一兩項藝術特長，意在促進學生全面發(fā)展。網(wǎng)絡傳媒的迅猛發(fā)展，使社會亂象叢生的機會以指數(shù)形式爆炸式增長，這無疑對國民素質(zhì)提出了更高的要求，其實文盲已經(jīng)不多，多的是美盲。應提升的是辨別“真善美”與“假惡丑”的能力，而美育則是最為行之有效的方法。美育不只是培育人們的審美能力，還是對人們心智、德行再造的方法。

“我們不只是靠吃米活著的?！币赞q證唯物主義的觀點來說，切實可用是求美的物質(zhì)基礎，正如蔡元培先生所說：“我們固不可不有一種普通職業(yè)，而在工作的余暇，又不可不讀文學，聽音樂，參觀美術館。”素質(zhì)教育正在逐步轉變，要與美育有機結合，相當于反饋調(diào)節(jié)，沒有素質(zhì)教育何談美育，而美育又可作用于素質(zhì)教育，推動其迅猛發(fā)展。而古代學者早已將“美”融入了從師講學之中，無論是孔子的“詩”與“樂”，還是亞里士多德的《詩學》，皆是如此。

身為青少年的我們，應該正確認識美的意義與價值，不再局限于對“美”的狹義理解，將美貫穿于我們的生活與學習，主動求美。時刻銘記實用誠可貴，求美價更高！

大學生人生價值論文篇九

3月13日一大早，農(nóng)十三師紅星二場大學畢業(yè)生劉文像往常一樣早早來到養(yǎng)殖場，在晨曦中開始一天的辛勤勞作，收拾溫棚、清理豬舍、配制飼料。這個放棄固定工作自主創(chuàng)業(yè)的大學生，現(xiàn)在已擁有一座年出欄900頭豬的現(xiàn)代化養(yǎng)豬場和一座四位一體的塑料大棚。

7年艱辛創(chuàng)業(yè)，劉文在農(nóng)十三師養(yǎng)殖行業(yè)中脫穎而出，實現(xiàn)著自己的人生價值。

，劉文從塔里木大學畜牧專業(yè)畢業(yè)后，來到新疆家禽畜種總場從事雞苗銷售和技術服務工作，由于妻子在農(nóng)十三師紅星二場教書，，他通過人才交流來到哈密市鴕鳥有限責任公司任技術科科長。20，29歲的劉文不顧家人反對，毅然辭去工作，來到紅星二場六連創(chuàng)業(yè)。

放棄有優(yōu)厚收入的.穩(wěn)定工作，借錢養(yǎng)豬。這個舉動不僅社會上很多人不理解，他的家人也想不通。劉文的父母覺得兒子上了這么多年學，去當豬倌太可惜了。雖說不理解，可家里人對劉文辦豬場還是給予了最大支持。憑借5年在畜牧行業(yè)銷售與服務的經(jīng)驗，劉文選擇了門檻較高、投資大、市場風險較低的養(yǎng)豬業(yè)。他借款8萬元建起第一棟豬舍，從烏魯木齊市一公司引入16頭當時最好的品種法系長白、大白、新美系杜洛克種豬和三元雜優(yōu)仔豬50頭。經(jīng)精心飼喂，這50頭育肥豬個個膘肥體壯。眼看著就要投入市場銷售，哈密生豬市場突變，豬肉價格猛跌，50頭肥豬凈賠6000多元。這對事業(yè)剛起步又債務纏身的劉文來說是個不小的打擊?？粗H手建起的豬舍和圈里的15頭懷胎母豬，回想自己的人生目標，劉文義無反顧選擇了繼續(xù)干下去。家人無私的關愛和妻子的鼓勵給了他無窮的動力。

劉文付出了極大的艱辛，7年時間里，他沒有真正休息過一天。寒來暑往，他在豬舍度過了無數(shù)個不眠之夜。最終劉文能在眾多的養(yǎng)豬戶中脫穎而出，靠的就是科技。

他在種群選擇上舍得投入，引進料肉比高、生產(chǎn)性能好的優(yōu)秀種豬群，同時緊盯市場，行業(yè)低谷時整頓豬群、建設圈舍；行業(yè)高峰時全力以赴經(jīng)營。在生產(chǎn)中他精細養(yǎng)殖，飼料自配，豬舍保持清潔干凈、消毒徹底，投料定時定量。

為不斷提高養(yǎng)殖水平，他結識了許多業(yè)內(nèi)人士，不斷向他人學習。對養(yǎng)殖技術，他從不保密，團場和周邊鄉(xiāng)村許多養(yǎng)殖同行到他這里學習、取經(jīng)、引種，他都盡心教授。紅星二場養(yǎng)殖戶姚軍國以出售仔豬為主，近幾年他的存欄母豬從2頭發(fā)展到現(xiàn)在16頭，年收益2萬元左右，劉文在技術、信息、品種選擇上給了他很多指點。

劉文經(jīng)營的養(yǎng)豬場像滾雪球似的壯大起來，由最初的一棟豬舍發(fā)展到現(xiàn)在的4棟。每年收益可觀，，他盈利20余萬元；，遭遇金融危機，他仍出欄600多頭豬。

20，劉文被農(nóng)十三師授予“青年創(chuàng)業(yè)致富帶頭人”稱號，他的創(chuàng)業(yè)事跡在青年中引起強烈反響。

3月13日，筆者采訪劉文時，劉文躊躇滿志地規(guī)劃著近期發(fā)展目標：近二三年內(nèi)，把養(yǎng)豬規(guī)模擴大到頭；利用豬糞，在豬場周圍種紅棗樹；以后再在哈密市開個肉店，產(chǎn)、供、銷一體，畜牧、園藝齊發(fā)展。

大學生人生價值論文篇十

那天晚上，我看作文書上有一篇是寫自己暑假做了一個月的家務，因此得到了媽媽20元錢的獎勵工資。我暗想：“下學期，班級一定還號召大家捐款打印作文選，我也學小作者的辦法，做家務掙工資，為班集體做一點貢獻?！?/p>

第二天早上，我把這個法子告訴了媽媽，她自然滿口答應。于是，中午我便正式“上崗”。吃過午飯的餐桌上堆滿了魚刺呀、雞骨頭呀什么的，我真不想去碰那些惡心的玩意，可為了寶貴的20塊，又有啥辦法呢?嗨!

正當我滿頭大汗，準備半途而廢的時候，媽媽走過來夸我說：“咱們家玉環(huán)會干事了嘛，瞧把桌子抹得多干凈呀!”

媽媽這句話，給我打了氣，我用臟兮兮的爪子——手，擦了一下臉，端起盛滿臟物的撮簸，向垃圾箱飛奔而去。誰知剛出家門，踩到一塊西瓜皮，我摔了個仰八叉，幸好沒什么地方跌破，只是垃圾撒了一地。又要回家拿掃帚把臟物撮起來，真倒霉!

倒完臟骨頭，又忙著掃地，什么飯粒呀、菜葉子呀，都是我吃飯時掉在地板磚上的?，F(xiàn)在可好，自作自受。我左掃右掃，忙活了老半天，好容易把地面弄整潔。

一切工作終于完畢，每天中午睡不著的我，今天一趴到床上，就呼呼大睡起來，睡了好幾個鐘頭才醒。起床后，我照照鏡子，鏡子里出現(xiàn)了一個長滿黑胡子、頭發(fā)亂蓬蓬的怪物。我端詳了半晌，才認出古里古怪的家伙竟是自己。

勞動課考了90分的我，今天才真正認識到勞動的價值。

大學生人生價值論文篇十一

剛上完大學的小豬，在深思許久后，決定辭去大公司網(wǎng)絡工程師的職位，回家和父母一起養(yǎng)螃蟹。他決定發(fā)揮自己的專長，成為鎮(zhèn)里第一個賣螃蟹的大學生。遇到這種情況，大多數(shù)人們會說，放棄高薪酬、好福利的工作，真的值得嗎？但是我覺得，在這個發(fā)展迅速，大眾創(chuàng)新的時代下，小朱，辭職回村靠電商買螃蟹，也是可取的。他讓我們知道，單一擇業(yè)、職業(yè)有貴賤之分的想法是錯誤。由此可見，我們需要打破擇業(yè)單一，實現(xiàn)人生價值。

在老一輩看來。公務員、醫(yī)生、教師等傳統(tǒng)職業(yè)，有著高薪酬，好待遇的特點。無疑是一份穩(wěn)妥的鐵飯碗。根據(jù)國家公務員發(fā)布的最新數(shù)據(jù)，20xx年國考報名，已超過26萬人，通過資格審查。最熱崗位的競爭比，超過800比1。如今，幾百人甚至上千人爭取一個職位的情況，應該是司空見慣了。但是像小朱這樣的年輕人也越來越不對這種工作穩(wěn)定，收入無憂，平平淡淡的工作感興趣了。因為他們知道，這個可以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代里。職業(yè)，可以有多種的選擇，并不僅限于以前的單一乏味。

職業(yè)是沒有貴賤之分的，在我看來，小朱辭職賣螃蟹是正確的。是敢于打破擇業(yè)單一的表現(xiàn)，小朱可以將自己在大學里學到的知識，運用到電商賣螃蟹上。這是將自己的專長與現(xiàn)實結合起來。使得養(yǎng)螃蟹業(yè)得以有利地長久發(fā)展，所以，小豬的選擇是正確的。

我們應該要打破擇業(yè)單一，朝著職業(yè)多元化發(fā)展。可能在小朱的眼里看來，網(wǎng)絡工程師，難免有些枯燥，可能不太適合自己。但是“養(yǎng)螃蟹”“做電商”，也許會有些挑戰(zhàn)性。小朱沒有因為網(wǎng)絡工程師這份工作高薪穩(wěn)定，而迷失自己的內(nèi)心。我們要認清自己的定位，所在，價值所在。小朱，通過自己親身實踐，找到了在電商賣螃蟹的價值。他這種敢于創(chuàng)新，開拓精神是值得肯定的。他這種職業(yè)多元化的思想，也是寶貴的。在我們?nèi)粘Ｉ钪?。我們可以聽到，像小朱這種名校高材生辭職回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的人數(shù)不勝數(shù)，例如北大學生——陸步軒，23歲，辭去鐵飯碗轉行賣豬肉，如今身家千萬。江西大學胡義榮，辭職回家，養(yǎng)竹蓀。帶領300多戶農(nóng)民成功脫貧。他們之所以成功，是因為他們。敢于打破事業(yè)單一的原則，跳出舒適圈。不斷地勇于創(chuàng)新。最后才得以實現(xiàn)人生的價值。

蘇軾曾經(jīng)說過：“且將新火試新茶。詩酒趁年華?！蔽覀儜撓裥≈煲粯?，認清自己的定位與目標。敢于沖破傳統(tǒng)的教條，追逐自己的夢想，實現(xiàn)自己的價值。

大學生人生價值論文篇十二

當飛蛾被捕捉時，它能拼命地掙扎;當水要把螞蟻淹沒時，它能頑強地爬出去;當磚縫中一顆無水無光呵護的花苗，破土而出，奮力生長時，我不禁感慨生命的強大。

在2015年11月16日早上7點半，莆田筱塘小學的師生們像往常一樣陸陸續(xù)續(xù)地前往學校上學。學校門前的交警叔叔林智永卻早已提前半小時上崗，開始一天的工作。他一手示意往來的車輛緩慢行駛，一手引導著學校的學生過人行道。他專心致志地指揮著，完全沒有注意到危險正一步步向自己逼近。這時，不遠處，一輛摩拖車往學校方向飛馳而來，他一眼注意到了，趕緊邁出一只腳，伸手上前示意摩拖車減速?？蛇€未等林智永邁出另一只腳，只聽“砰”的一聲，摩托車就以迅雷不及掩耳之勢把林智永撞出了幾米遠，倒在了地上，當場昏迷。圍觀的群眾一邊尖叫，一邊撥打120急救。

林智永在醫(yī)院中醒來時，說的第一句話就是：“快派人接替我的工作?！彼靼?，學生的安全需要保障。他的這種敬業(yè)精神不就是熱愛生命的表現(xiàn)嗎?雖然這份工作很平凡，可這一精神卻讓這平凡的工作體現(xiàn)出了無限的價值。

當你感到呼吸時,感到心跳時,請不要忘記,熱愛生命,熱愛生活.讓我們一起張開雙臂,去擁抱人生道路上的一切美麗,感受生命的動力!

大學生人生價值論文篇十三

生命是什么?生命是有意義的，它是人類的不可缺少的寶物;生命是什么?生命是價值的，你們要做好自己，做好是生命的主人。

我們家的院子里有一棵仙人掌，它是我的爺爺?shù)陌职至粝聛淼?。今年，正是仙人掌開花的年日，媽媽千叮嚀萬囑咐我：“陳思月，今年的某一天，仙人掌就會開花，那香味香飄十里，你一定要好好照顧它，一定等到它開花，讓我們大開眼界!”我看了一眼那巴掌大的叮滿刺的物體，不在乎的點了點頭。

事后，我把媽媽的話當成耳邊風，并沒有好好照顧那仙人掌，把它往院子里一扔，自顧自得去了。

某一天早晨，我被一股清香“驚”醒，我聞著這股清香，邊走邊想：這是什么味道呀?竟然這么香?難道今天奶奶煮了什么好吃的?我走出門一看，聞見的清香不是從廚房里傳來的味道，而是從那個被我“拋棄”的仙人掌散發(fā)出來的，我定睛一看，原來是仙人掌的食指上冒出了一朵黃色的小花，香氣迷人。我不禁大吃一驚，沒想到小小的仙人掌竟有這么大的生命力，真令人難以置信，那一刻，我覺得那顆小小的仙人掌竟有那么大的魅力，為了生存下來而努力著。

植物都這么頑強，我們?nèi)祟愑钟泻巫霾坏侥?

植物看起來很弱小，但它們的內(nèi)心是強大的，頑強的，它們不像一些人，遇到困難就退縮，不再加油，前進，努力，植物用自己的努力，換來了自己“長久"的生命力。

事實證明了，只要你努力，用心了，就能成功，實現(xiàn)自己的夢想。我們?nèi)祟惒槐戎参锶酢Ｉ怯袃r值的，我們要加油，做最好的自己!實現(xiàn)自己的價值。

大學生人生價值論文篇十四

怎樣實現(xiàn)人生價值，是一個古老而又常新的命題，在不同的時代，人們對人生價值的認識也有所不同。

怎樣實現(xiàn)人生價值？我個人認為：

首先，要有正確的價值觀和人生價值觀。不同于以往的價值觀強調(diào)個人對社會、對集體的奉獻；今天的價值觀認為，個人應當對社會、對集體奉獻自己的力量，而社會、集體也應該尊重個人的努力，從各個方面體現(xiàn)個人的價值。個人與社會、集體的互相尊重，良性互動是探討“怎樣實現(xiàn)人生價值”這一命題的前提。

其次，要有健康向上的精神狀態(tài)，特別是奮斗精神。人活著，就要有精神。健康向上的精神狀態(tài)，可以讓人在面對各種事物與情況時做出正確的分析與判斷，讓自己從容面對社會，不至于因為一點點挫折或打擊而心灰意冷，甚至精神扭曲。奮斗精神，則讓我們時刻充滿戰(zhàn)斗的欲望，時刻勉勵自己不斷前行、不松懈、超越自我，在奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值。

第三，要有一定的知識和能力的儲備。知識和能力不論多少，都是實現(xiàn)人生價值的條件。知識和能力是從事一向具體工作時所不可或缺的，它們的儲備除了在校學習時期的不斷努力外，社會對于它們不斷豐富也起著非常重要的作用。有了一定的知識和能力的儲備，我們在工作時才能做到得心應手，才能為我們實現(xiàn)人生價值助一臂之力。

第四，要有正確的.奮斗目標，并在奮斗過程中不斷總結，更新自己的目標。目標不論長遠的還是短期內(nèi)的，都是人生價值的具體、量化的體現(xiàn)。樹立的正確的奮斗目標，是幫助自己實現(xiàn)人生價值指路明燈，可以讓自己在社會大潮中不迷失方向。而目標也要不斷地更新，社會在發(fā)展、人生在進行，不斷出現(xiàn)的各種新情況、新局面，將使得自己原有的目標變得不再那么的具有前瞻性和指向性，只有不斷地總結，并更新自己的目標，人生才能更好的前行，價值才能更好的實現(xiàn)。

第五，要有實現(xiàn)的平臺。平臺對于人生價值的實現(xiàn)有著更加具體、可視的作用，前面所強調(diào)的正確的價值觀和人生價值觀、健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神、一定的知識和能力的儲備以及正確的奮斗目標，不論多么的正確和完美，如果不能給它們一個展示的平臺，它們又怎樣體現(xiàn)并起作用呢？給自己尋找一個合適的平臺，通過自己的努力在這個平臺上展示自己內(nèi)心的種種想法，實現(xiàn)自己人生的價值。

要想實現(xiàn)自己的人生價值，上述幾個方面的條件缺一不可，因為：

正確的價值觀和人生價值觀，是前提；

健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神，提供動力；

一定的知識和能力的儲備，提供保證；

正確的奮斗目標，把握方向；

實現(xiàn)的平臺，提供載體。

它們相輔相成，不可分割。

大學生人生價值論文篇十五

從1949年新中國成立到20xx年建國xx周年，中國經(jīng)歷了坎坷而富有成就的xx年。同時，一代又一代的中國大學生也發(fā)生著變化，特別是改革開放后的30年，中國大學生的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生的巨大的變化。

大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，確立崇高的理想信念，對我們一生走什么路、做什么樣的人都有著不可低估的影響。我們一定要看到在社會主義市場經(jīng)濟體制建立和改革不斷深入的現(xiàn)實下，中國社會發(fā)生著翻天覆地的變化，反映到高校中直接表現(xiàn)為大學生的思想觀念、價值取向和生活方式的改變。一些消極的錯誤政治觀點、價值觀念和思想以及腐朽的思想文化，難免會通過各種渠道對大學生的思想產(chǎn)生沖擊和影響。

通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，當代大學生在價值觀方面存在著各種問題。當代大學生價值觀的主流是好的、是積極向上的。擁護黨的領導，擁護改革開放政策，熱愛社會主義祖國。多數(shù)大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責任和貢獻。

第一，多數(shù)在學習上勤奮努力，渴望學到更多的知識和本領，以適應競爭、適應社會主義建設的需要，也有的人內(nèi)心認為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸實踐。在實現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心。

第二，個人主義在部分大學生中也頗有市場，由于個人主義、利已主義的膨脹，而導致了集體主義觀念的淡化。一些大學生認為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個人主義為自己立身行事的準則，一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從“利己”出發(fā)，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。

第三，重知識輕道德品質(zhì)。有一些大學生認為只有知識才是最重要的，因而出現(xiàn)了重視能力和專業(yè)知識的提高，從而忽視了道德品質(zhì)的提高。為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私的現(xiàn)象就頻頻出現(xiàn)了。

第四，艱苦奮斗成了空話，浪費奢侈現(xiàn)象屢見不鮮。經(jīng)濟快速發(fā)展，國家綜合國力增強，人民生活不斷提高，導致一部分學生跟著浪費。出現(xiàn)了一擲千金，揮金如土的現(xiàn)象。

這種種的現(xiàn)實不禁讓我們擔心當代的大學生的未來。面對這，我們必須尋找相應的解決方法。

做一個愛國者。正確的政治方向有著豐富的內(nèi)涵，主要是具有愛國主義精神，做一個愛國者。一個人是個愛國者，決定了他對國家、人民、集體的態(tài)度，決定了他生活的意義。面對全球的激烈競爭和對社會主義的嚴峻挑戰(zhàn)，面對社會主義市場經(jīng)濟建立和對外開放的復雜環(huán)境，具有愛國主義精神，做一名愛國者，對每一個青年學生來說都顯得尤為重要。

確立為人民服務的價值觀。幾乎每一個有健全思維的人，在即將走完人生之路時，都要總結一下這輩子的成就和業(yè)績，想想自己為后人留下了什么。

關注社會價值的實現(xiàn)。作為社會的一員，人的價值首先體現(xiàn)在他的'社會價值上，即看他對社會做出了多少貢獻。著名科學家愛因斯坦就曾誠懇地說：“一個人的價值，應看他貢獻什么，而不應該看他取得什么”，而人的社會價值，是“首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用?！边@就說明了人的社會價值與他對社會的貢獻是成正比例關系的。

正確處理個人價值與社會價值的關系。一個人不能總是奉獻，他還需要索取，因為他要生存，這是個人價值的必要性。個人價值是社會對于個人物質(zhì)和精神的給予滿足，這種給予的基礎便是一個人的社會價值。

同時，我們要積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑和方法。我們既應強調(diào)外部教育也要注重自我教育;為使教育收到良好效果，還應針對青年喜歡參與性、競爭性活動的特點，采取參觀訪問、形勢報告、收看影象、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辨論大賽、主題班會、社團活動等方式，教育、啟發(fā)、引導青年學生;除發(fā)揮學校的教育功能外，還要加強對學生的社會教育與家庭教育，通過種種方式，爭取社會、家長的支持，使學校、家庭、社會教育緊密結合，優(yōu)化育人環(huán)境;此外，還要堅持正確的輿論導向，以良好的社會環(huán)境影響、熏陶大學生，從而促進當代大學生樹立遠大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻自己的青春!

大學生人生價值論文篇十六

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！

人生的價值在與奉獻，僅有奉獻的人才擁有有價值的人生。

任長霞，一名普通的人民警察，可是她盡忠職守，為國為民，人民愛戴她，國家欣賞她。她的一生只是在奉獻，為人民的利益而付出。她傾聽百姓的心聲，執(zhí)行國家的任務?！叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去”正是任長霞的寫照。

小草將綠色奉獻給春天，春天將雨露奉獻給大地，大地將果實奉獻給所有的生靈，萬事萬物都是在有所得中奉獻，任長霞也不例外。

她的幸福在為別人而活；她曾連年不回家，但卻常常在大嬸、大婆家中暢談；她曾再三地失信于家人，但卻不曾對老百姓反悔。

她的幸福在使別人幸福：她曾置自我的生死度外，為百姓索取破案線索；她曾不怕上司的責怪，擅自調(diào)動警力為人民調(diào)查真相。

就是這樣一人民的“母親”，國家的“棟梁”，卻在一場突如其來的車禍，不幸喪失了性命。雖然她與世長辭了，但她的“事跡”得到了永久的懷念。

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