最熱中華文化源遠流長心得體會（案例18篇）

通過寫心得體會，我們可以為自己的經驗積累提供有力的證明和反思。寫心得體會時，要注意客觀真實地記錄自己的思考和感悟。通過閱讀這些心得體會范文，您或許可以找到與自己相似的經歷和感受，從中獲得共鳴和啟示。

中華文化源遠流長心得體會篇一

文化是一個國家、一個民族的靈魂，也是歷史的記憶和脈絡。敘永作為一座有著深厚歷史底蘊的小城，擁有著豐富的文化遺產和傳統(tǒng)，這些都是源遠流長的寶貴財富。在我近期的一次深入敘永之行中，我深刻地感受到了這座城市的文化內涵與獨特魅力。

首先，敘永的文化史追溯到幾千年之前。根據(jù)古籍記載，敘永曾是蜀漢時期的重要城市，有著密布的古建筑群和眾多的歷史遺址。這些古建筑和歷史遺址見證了敘永豐富多樣的文化底蘊，同時也向人們展示了這座城市曾經的繁榮與輝煌。在游覽過程中，我興致勃勃地參觀了位于城市中心的明代古城墻，感受到了這座城市的厚重歷史；我還參觀了敘永博物館，了解了更多關于這座城市的歷史和文化。

其次，敘永還有著獨特的傳統(tǒng)文化。這座古城奉行著“望族文化”的傳統(tǒng)，這是一種注重禮儀和傳統(tǒng)價值觀的文化形式。在古代，敘永是一個以望族為主導的社會，望族文化對于敘永人來說具有重要的意義。在我接觸到的敘永人中，我發(fā)現(xiàn)他們無論是在言談舉止還是在生活中的各個方面，都體現(xiàn)出了這種傳統(tǒng)文化的影響。我感受到了他們的豁達和堅守，這是一種從心底傳承下來的文化基因。

在敘永的文化中，古典藝術也起到了重要的作用。我參觀了敘永的藝術中心，欣賞了古典音樂和民族舞蹈的演出。這里有著眾多優(yōu)秀的藝術家，他們通過自己的創(chuàng)作和表演，將敘永的文化特色與藝術完美結合，為觀眾帶來了視聽盛宴。其中，最讓我印象深刻的是一位年過七旬的老藝術家，他用一把精湛的琴技演奏了一首古琴曲，音悠悠、意蘊深遠，讓人陶醉其中。他的演奏讓我體會到了敘永文化的古樸與深沉，也讓我對古典音樂產生了更深的理解和熱愛。

另外，敘永的文化還體現(xiàn)在民俗風情上。在敘永的節(jié)日里，我看到了許多豐富多彩的民俗活動。比如，元宵節(jié)時的燈會，敘永人會自制各種精美的燈籠，夜晚時點亮這些燈籠，照亮古城，讓人感受到濃厚的節(jié)日氣氛；還有每年農歷七月的水龍節(jié)，人們會組織龍舟比賽和水上活動，慶祝豐收和新年的到來。這些傳統(tǒng)節(jié)日和活動不僅豐富了敘永人的生活，也吸引了來自各地的游客前來觀光，進一步促進了敘永的文化交流和發(fā)展。

最后，我還發(fā)現(xiàn)敘永的文化受到了當?shù)卣母叨戎匾?。政府通過舉辦各種文化活動和賽事，推動了本地的文化產業(yè)的發(fā)展，同時也提高了人們對敘永文化的認同感。例如，政府舉辦了一年一度的“敘永文化藝術節(jié)”，邀請了國內外的文化藝術家來敘永進行表演和交流，讓更多的人了解和喜愛敘永的文化。這些舉措使敘永的文化得到了良好的呈現(xiàn)和傳承，也為城市的發(fā)展注入了新的活力。

總之，敘永的文化敘永源遠流長，豐富多樣，深受當?shù)厝嗣竦闹匾暫蜔釔?。在我這次深入了解敘永的旅程中，我感受到了這座城市強大的文化底蘊和獨特的魅力。通過參觀古建筑、欣賞古典藝術、體驗民俗風情，我更加深入地了解了敘永的文化特點和價值，并從中汲取了不少的心靈滋養(yǎng)。我相信，敘永的文化將繼續(xù)源遠流長，成為這座城市最寶貴的遺產，也給世人留下了一筆無法割舍的財富。

中華文化源遠流長心得體會篇二

3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會成立。新當選的x市傳統(tǒng)文化研究會會長陳桂玲接受記者采訪時說，x文化內涵概括起來就是“國泰民安”。“國泰”是國與家的`概括，是家國情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對幸福、平安美好生活的向往和追求；“國泰民安”其本質上是“國求安泰，民求幸福”的家國情懷、人文情懷、天下情懷。

據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟泰共建大省會，打造成為x省會城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴容京滬軸線，產業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護的矛盾；圍繞文化樞軸，通過劃定生態(tài)保護區(qū)、文化預留區(qū)和功能調整區(qū)，協(xié)調、預留與x、x的連接空間；建設泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?！?/p>

據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內容相結合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵更好更多地融入生產生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護傳承文化遺產；四是要深入開展主題活動，實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規(guī)劃設計推出一批專題研學旅游線路，引導游客在文化旅游中感知中華文化。推動休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。

中華文化源遠流長心得體會篇三

英國著名的中國科學技術史學家李約瑟說：“對于玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一?！?/p>

雖然自古以來，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場以華人為主，這是因為文化上華人對玉有著深厚的淵源。中國人愛玉，由軟玉至翡翠的愛好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關系。今人賞玉，重玉，為愛，為美，為辟邪，為保值。

玉在中國，有著多種含義。女媧補天的神話，說明了人間情天難補的真諦?！俄n非子》中和氏壁的故事，向人們述說著壞才不遇的遭遇?！锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實的故事。記載秦王為爭奪一塊美玉，險些引起一場殘酷的戰(zhàn)爭。漢代以傳國璽作為權位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤，外表與內斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛或者鑒賞有關，或為定情之信物，或為家人作為傳家之寶，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國人的最愛，既可玩賞，又可傳達情義，形成中國人特有的玉文化。

在舊時器時代，中國人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國人不但愛玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認為戴玉有辟邪治病之功能；中國人雕玉的工藝舉世無雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當中的寓意和華人的傳統(tǒng)習俗息息相關；因此，玉文化（含翡翠/可以說是華人幾千年精神、文明、社會價值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對翡翠價值的認知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費者難以共鳴。

一、充分認識中華文化國際影響力。

六中全會提出增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠見和世界眼光。中華文化所倡導的核心價值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機正深刻改變著世界格局。在這種形勢下，我國要為自身發(fā)展打造一個有利的國際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻，文化影響力建設不可或缺。而如何增強我國文化的.國際競爭力，是擺在我們面前的重大課題。

二、加強對中華文化的宣傳輿—論工作。

文化對于一個民族、一個國家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來。把先進模范事跡、發(fā)展改革思想通過各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。

三、結合我鄉(xiāng)實際，推動文化產業(yè)發(fā)展。

文化建設對于社會主義發(fā)展來說，是靈魂的建設，概括起來就是社會主義核心價值體系的建設，一定要注重‘魂’和‘體’的關系，‘魂’和‘體’必須是緊密結合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結合我鄉(xiāng)實際，推動文化產業(yè)發(fā)展。

中華文化源遠流長心得體會篇四

“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的xx年家里開始接觸中華文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學習落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“中華文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。

小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學著黃香的樣子鉆進被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。

學弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學習的榜樣。

在xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學習《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學習中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡中華文化了。

可是一想起三年的學校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學習好的學生看不起學習不好的學生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學期結束后退學了，送我到了北京伏羲幼兒學堂學習中華文化，為九月份端村學校的學習打好基礎，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學堂里我跟隨老師學習背誦了《大學》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！

中華文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡中華文化，愿意學習中華文化。請允許我代表我們全家族人感恩吳爺爺，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”

中華文化源遠流長心得體會篇五

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。

過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人!

我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠流長啊!

中華文化源遠流長心得體會篇六

文化是民族的靈魂，是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要基石。而中國作為一個有著悠久歷史的國家，其文化源遠流長。敘永，作為一個小城鎮(zhèn)的代表，雖然地處偏遠，卻蘊含著豐富的歷史和文化底蘊。

第二段：講述敘永的歷史和文化特點

敘永位于四川盆地的西南方，早在五千多年前的新石器時代就有人類居住。在漫長的歷史中，敘永逐漸形成了自己獨特的文化特點。特別是在宋代，敘永成為四川文化藝術的中心之一，盛產金石之珍，建筑工藝也達到了鼎盛時期。

第三段：講述敘永文化在現(xiàn)代社會的傳承和演變

盡管敘永歷史悠久，但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，敘永文化也經歷了一些變遷。隨著時代的變化，一些傳統(tǒng)的藝術形式逐漸失去了市場，也給文化傳承帶來了一定的困難。然而，敘永人民并沒有放棄，他們以創(chuàng)新的思維和激情將古老的文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大，通過舉辦各種文化活動，將敘永文化的瑰寶傳遞給后代。

第四段：談論我對敘永文化的體會和感受

我有幸走進了這個古老而又充滿活力的小城鎮(zhèn)，親眼見證了敘永文化的奇跡。我深深被敘永獨特的建筑風格和豐富多樣的藝術形式所吸引。敘永人民對待文化的熱愛和傳承精神，給我留下了深刻的印象。他們不僅僅是傳承者，更是創(chuàng)新者和發(fā)展者。

第五段：總結敘永文化的重要性及其對我個人的啟發(fā)

敘永文化作為中國文化的重要組成部分，是我國寶貴的文化遺產。它的傳承和發(fā)展，不僅豐富了我國的文化底蘊，更引領著時代的前進。對我個人而言，敘永文化的發(fā)展給了我很多的啟示。它告訴我要敬畏歷史，傳承文化。同時，也提醒我要有創(chuàng)新的精神，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，使文化得以發(fā)展和繁榮。只有這樣，我們才能真正感受到文化的力量，讓它流傳下去，永遠源遠流長。

中華文化源遠流長心得體會篇七

文化傳承源遠流長，無論是講究禮義廉恥的古人，還是具有現(xiàn)代意義的文藝作品，文化都承載著人類的智慧、情感和價值觀。作為一個受教育的人，我深感文化的重要性，并在日常生活中不斷體會到文化的魅力和影響力。在我所生活的敘永這片土地上，文化敘永源遠流長，讓我有了更深刻的認識和體會。

首先，歷史文化是敘永文化的重要組成部分。我所生活的敘永縣是一個歷史悠久的地方，因為三星堆的大觀和歷史文化積淀而聞名。這里有三星堆遺址，這是迄今為止全球規(guī)模最大、保存最為完整的青銅時代遺址，它的發(fā)現(xiàn)和研究使得敘永成為了世界考古學的熱點。而敘永縣城也有自己的歷史文化底蘊，有著豐富多彩的歷史和文化景觀，比如敘府老街、九龍農場、黃土地和野田河遺址等。這些歷史文化的傳承，讓我在日常生活中感受到傳統(tǒng)文化的魅力和影響力，增強了我的民族自豪感。

其次，人文景觀是文化敘永的重要組成部分。在敘永這個美麗的地方，有著獨特的人文景觀和文化氛圍。先祖?zhèn)兊闹腔勰墼跀⒂赖奈幕坝^中，比如大觀的巨大青銅像、勸學堂的牌坊和古老的廟宇，都是人們崇拜、學習和傳承的對象。同時，敘永的民間文化也是我所關注的一部分，比如巡山靈修活動、廟會和花會等，寓意深刻，富有地方特色。這些人文景觀和民間文化活動，使我對文化敘永有了更深入的了解，也讓我享受到了文化的樂趣。

第三，現(xiàn)代文化對敘永的發(fā)展產生了巨大影響。隨著社會的進步和科技的發(fā)展，敘永的文化也在不斷地更新和開放。例如，音樂、電影、戲劇和繪畫等都成為現(xiàn)代文化的一部分，并且在敘永迅速發(fā)展起來。現(xiàn)代文化作為一種新生事物，使敘永的文化更加多元化和豐富化。我曾參與過一場當?shù)財z影展覽，看到了來自不同藝術家的作品，不僅展示了敘永的美麗自然風光，還深入彰顯了敘永縣的文化內涵。這種新的文化形式使我對敘永的認識更加深入，讓我激發(fā)了對文化創(chuàng)造和創(chuàng)新的興趣。

最后，教育是推動文化傳承的重要力量。教育是文化傳承的“橋梁”，沒有教育的支持，文化的傳承就無法進行。在敘永的學校中，我從小就接受到了良好的教育，學習到了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識，了解到古人的智慧和道德觀念。同時，學校積極開展各種文化活動，讓我們更深入地了解敘永的文化傳統(tǒng)。另外，公共圖書館也為我們提供了一個學習和了解文化知識的場所，使我們能夠進一步加深對文化的體驗和認識。

總之，文化敘永源遠流長，凝聚著敘永人民的智慧和情感。通過了解歷史文化、人文景觀、現(xiàn)代文化和教育等方面的內容，我體會到了敘永文化的寶貴和價值。文化是人類文明的瑰寶，只有不斷傳承和發(fā)揚，才能讓我們的社會更加美好。作為一個受教育的人，我將積極參與和推動文化傳承的工作，努力讓敘永的文化繁榮興旺，讓這片土地上的文化永恒流傳。

中華文化源遠流長心得體會篇八

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。

何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調查就沒有發(fā)言權”，對自己不了解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”！

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！

因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。

三、學“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。

當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術者末也。德行未立，術多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們人類尚不若動物，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。

道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?/p>

能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關系高度總結，化繁為簡為五倫關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。

身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

中華文化源遠流長心得體會篇九

我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學三年級，底，她讓孩子退學，準備報名河北端村學校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學習傳統(tǒng)文化的心得體會。

“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學習落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。

小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學著黃香的樣子鉆進被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄眨辉谟變簣@，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。

學弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學習的榜樣。

在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學習《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學習中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。

可是一想起三年的學校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學習好的學生看不起學習不好的學生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學期結束后退學了，送我到了北京伏羲幼兒學堂學習傳統(tǒng)文化，為九月份端村學校的學習打好基礎，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學堂里我跟隨老師學習背誦了《大學》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！

傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學習傳統(tǒng)文化。請允許我代表我們全家族人感恩吳爺爺，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”

中華文化源遠流長心得體會篇十

文化產業(yè)在世界范圍內屬于新興產業(yè)，也是二十一世紀的“朝陽產業(yè)”。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關于中華文化

心得體會

悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學習傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經典后方知而已。

一、迷信?

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調查就沒有發(fā)言權”，對自己不了解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”!

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!

因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。

三、學“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，

國學

當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術者末也。德行未立，術多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們人類尚不若動物，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當然也包括教會別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關系高度總結，化繁為簡為五倫關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

時間飛逝，我從一名學生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經歷讓我對農村、老百姓、基層干部有了更 深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習更讓我受益匪淺。讓我在學習中成長，成長中學習。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經常搜集一些

名言

(一)學以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精 神。而傳統(tǒng)文化學習不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦荆瑢庫o而致遠”。以利為志就不能淡泊，內心躁動就不能致遠。古人倡導溫、 良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關系就和諧了。

弟子規(guī)

(二)學以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學習開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化 的過程。而學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經典實質內涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、 家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。

(三) 學以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂 七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、 道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經典智慧來治療當下人性的疾 病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當 重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務人員，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應當好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的

規(guī)章制度

國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。

“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。

從校園已經走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。

中華文化源遠流長心得體會篇十一

中華文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。近百年來，國人對待中國中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國，一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國中華文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。

對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍，迄今十多億中國人仍然哺之中的豐富營養(yǎng)成分的中國中華文化。改革開放以來，我們黨在總結歷史經驗的基礎上不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對中華文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的'關注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經》等中華中華文化，感想體會頗深。

一是認識上的轉變，在以前的學習和工作從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大，然而，通過學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深，歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于中華文化的反思和正視。人的一生是從學習開始的，學而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。

中華文化源遠流長心得體會篇十二

悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學習傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學理解的"道"只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經典后方知而已。

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬"無知者無畏"，其實不是封建迷信，是"自己"迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說"沒有調查就沒有發(fā)言權"，對自己不了解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言"知之為知之，不知為不知，是知也"，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。

子曰"賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣"，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為"空學沒習"!

古人又云"不知而自以為知，百禍之宗也"，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲"小資的教母，漢奸的姘頭"。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!

因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言"宇宙在手萬物隨心"、亦如"運用之妙存乎一心"。

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的'《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。

當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術者末也。德行未立，術多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為"忠恕"，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言"無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。"我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們人類尚不若動物，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

我們都喜歡說知道，但是否真的知"道"?也許是我們只知"道"之表，但不知"道"之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教"，"性"是人之本源，"道"是性之途徑，"教"就是找尋到途徑在哪里(當然也包括教會別人)。比如"性"若是山頂，"道"就是通往山頂?shù)穆罚?教"就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫"事實上而非理論上"將整個世界的人類連結在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關系高度總結，化繁為簡為五倫關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應"素其位而行"，不越位亦不缺位，即過猶不及。

中華文化源遠流長心得體會篇十三

學校：實驗高中學科：政治編寫人：孫寶民審稿人：徐朝才

第六課我們的中華文化

第一框《源遠流長的中華文化》

一、教材分析

本課時主要教學內容是人教版高中思想政治必修3《文化生活》第三單元第六課《我們的中華文化》第一框題的內容“源遠流長的中華文化”。本部分內容主要通過分析中華文化源遠流長的基本特征，說明中華文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

二、教學目標

（一）知識目標

（1）識記中華文化源遠流長的主要見證是文字和史學典籍，文字的作用、意義，史學典籍，中華文化的包容性。

（3）分析說明中華文化源遠流長，是當今世界上唯一沒有中斷的文明

（二）能力目標

通過學生課外探究、信息資源的收集整合，培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)、實踐能力，激發(fā)學生的生活智慧與學習智慧、時代創(chuàng)新精神與團隊合作精神。培養(yǎng)同學們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化的基本特征。培養(yǎng)同學們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標識。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標

通過對本課的學習，理解中華文化的基本特征：源遠流長，博大精深，是人類文明史上古老文明。不同區(qū)域的文化和各個民族的獨特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標識。增強學生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強愛國主義情感，為將來投射于社會主義現(xiàn)代化建設奠定良好的文化思想。

三、教學重點難點

教學重點：中華文化的源遠流長是如何表現(xiàn)出來的

教學難點：如何探究了解源遠流長的中華文化

四、學情分析

在實踐過程中，部分班級學生合作探究的積極性不夠高。在教學過程中，教師要善于引導，充分利用視頻、圖表激發(fā)學生的學習主動性、積極性，讓學生合作學習、探究學習。

五、教學方法

1、事例探討式教學方法。師生共同討論、相互交流，由淺入深，由感性到理性由不自覺到自覺，讓學生掌握科學的方法論，并學會運用這一方法去觀察和分析實際問題。

2、自學引導法。課前布置相關問題，讓學生自學。讓學生在自學中，對本節(jié)課的基本知識點有一個基本的認識，從而引發(fā)思考。

3、探究性學習法。組織學生課后分小組進行探究性學習。在探究性學習中進行：“自主學習”、“合作學習”。讓學生進行自主學習的目的是：讓學生作學習的主人，“愛學、樂學”，并培養(yǎng)學生終身學習的能力；讓學生進行合作學習的目的是：在小組分工合作中，在生生互動（學生與學生互動）中，促使學生克服“以自我為中心，合作精神差，實踐能力弱“等不足，培養(yǎng)綜合素質。

4、理論聯(lián)系實際法。關注生活，理論聯(lián)系實際，學以致用。

六、課前準備

1、集體備課

2、導學案的印制

七、課時安排：1課時

八、教學過程

（一）預習檢查、總結疑惑

檢查落實了學生的預習情況并了解了學生的疑惑，使教學具有了針對性。

（二）情景導入、展示目標。

（三）合作探究、精講點撥。

課堂探究：根據(jù)你所學過的歷史知識，追溯這些古代文明的源流，談談你的感想。

探究提示：20xx年10月15日9時整?！吧裰邸蔽逄栁胰孙w船成功發(fā)射。在環(huán)繞球14圈后，于16日6時安全返回地面。我國成為世界上第三個獨立掌握成人航天術的國家。人航天技術是當今世界規(guī)模最大、技術最復雜的巨型航天工程，我國航天事業(yè)走的是一條具有中國特色的自主創(chuàng)新之路，它所涉及的主要技術都是由我國創(chuàng)造的?！吧裰邸蔽逄栞d人飛行的成功，使中華民族幾千年的飛天夢得以實現(xiàn)，向全世界展示了中華民族在高新科技領域的創(chuàng)造力和自強不息的風貌，有力地證明了中華民族能創(chuàng)造輝煌過去，也一定能創(chuàng)造輝煌未來。

（四）反思總結，當堂檢測。

教師組織學生反思本節(jié)課的主要內容（參照板書），進行總結。

設計意圖：對本節(jié)課的內容進行小結，學生的概括過程也是檢驗學生對本節(jié)課理解程度的過程。再次明確學生是學習的主體，并能夠發(fā)現(xiàn)，問題解決問題。

（五）發(fā)導學案、布置預習。

1、同學們把優(yōu)化叢書上相關的知識做一做，以鞏固今天所學的“”的知識點。

2、請同學們根據(jù)我們發(fā)下去的導學案把下一框社會主義市場經濟的有關知識點預習一下

設計意圖：學以致用，理論聯(lián)系實際；布置下節(jié)課的預習作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。

九、板書設計

源遠流長的中華文化

1、輝煌歷程

2、薪盡火傳、一脈相承

文字

史書典籍

3、創(chuàng)造中華文化的新輝煌

十、教學反思

但在實踐過程中，部分班級學生合作探究的積極性不夠高。在教學過程中，教師要善于引導，充分利用視頻、圖表激發(fā)學生的學習主動性、積極性，讓學生合作學習、探究學習。

【導學案】

學校實驗高中學科政治編寫人孫寶民審稿人徐朝才

第六課我們的中華文化

第一框《源遠流長的中華文化》

課前預習學案

一、預習目標

中華文明的重要標識：漢字；中華文化一脈相傳的重要見證：史書典籍。中華文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。

二、預習內容

1、古代輝煌的歷程

（1）殷周時期，天命神權思想和“ ”思想，對早期中華文化產生了深刻的影響。

（2）春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起、，逐漸形成了中華文化思想的雛形。

（3）秦的統(tǒng)一，促進了統(tǒng)一的的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代的意義。

（4）漢代，確立了至尊地位。隋唐時期，古代中華文化高度發(fā)展，進人了氣度恢弘的全盛時代。宋元明時期，中華文化在史學、文學藝術和科技等方面有巨大成就，同時也產生了影響后期封建社會發(fā)展的。

（5）明清時期，隨著西方近代文化思想的傳人，中國傳統(tǒng)文化思想面臨西方的沖擊。

2、薪火相傳，一脈相承

（1）____是中華文化的基本特征之一。作為其特征的見證，和是很有說服力。

（2）的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進人文明時代。

（3）中華文化之所以源遠流長，還得益于它所特有的性，即和。

3、創(chuàng)造中華文化新的輝煌

（1）隨著中國的日漸沒落和西方的巨大沖擊，中華文化也經歷了衰微的過程。

（2）在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族的奮斗密切相關。實踐證明，只有在的領導和的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，才能創(chuàng)造中華文化新的篇章。

三、提出疑惑

課內探究學案

一、學習目標

源遠流長、博大精深是中華文化的基本特征。中華文明的重要標識：漢字；中華文化一脈相傳的重要見證：史書典籍。中華文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。

中華文化源遠流長心得體會篇十四

中華文化源遠流長，蘊含著豐富的智慧和深邃的哲理。它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。在學習中華文化的過程中，我讀了許多中華文化故事，從中汲取了很多寶貴的經驗和教訓。下面我將分享一些對中華文化故事的心得體會。

第一次接觸中華文化故事是在小學時。喜愛童話故事的我們，讀了《白蛇傳》、《孔融讓梨》等故事。這些故事以其精彩的情節(jié)和深刻的寓意給我們留下了深刻的印象。比如，《白蛇傳》告訴我們人與動物應和平共處，互相尊重；《孔融讓梨》教導我們要以和為貴，善于為他人著想。這些故事不僅在娛樂我們的同時，也教育我們要善良、寬容和謙遜。

在初中時，我讀到了更為深刻的中華文化故事?！都t樓夢》是一部我非常喜歡的作品，這部小說展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深沉和博大。通過賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人的遭遇和感悟，我深刻體會到了人生之苦、情愛之痛，也意識到了人生的無常和金錢的腐蝕。在這個過程中，我被作者對人性的洞察力所折服，被他對人情的描繪所感動。《紅樓夢》讓我對中華文化有了更加深入的了解，讓我明白了傳統(tǒng)文化對于人性的洞察和獨到。

高中時期，我讀了更多的中華文化故事，其中最令我印象深刻的是《三國演義》。這部作品以其豐富多彩的人物形象和令人衷心敬佩的英雄事跡，深深地吸引了我。通過閱讀《三國演義》，我了解到了忠誠、勇敢和智慧的重要性。劉備、關羽、張飛、曹操、孫權等英雄人物的形象，給我留下了深刻的印象。他們不僅是智勇雙全的軍事家，更是令人敬佩的道德楷模。在我細讀故事中，這些英雄們的背后總是有著深刻的刻意，并有著不同的品質和能力。這些英雄人物的形象深刻地體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)美德和人生智慧。

大學時，我接觸到了更多與中華文化相關的故事，例如《西游記》、《水滸傳》等。這些故事通過講述西方取經和草寇起義等的故事，向我揭示了人性的復雜性和紛繁世態(tài)。在《西游記》中，孫悟空和他的三個師兄弟經歷了無數(shù)的艱難和險阻，最終完成了取經任務。他們的故事啟示了我要堅持自己的信仰，勇敢地面對困難，并放下功利心和個人欲望。在《水滸傳》中，宋江和他的草寇們經歷了曲折痛苦的人生，最終成為抗擊北方侵略的抗擊大軍，詮釋了中國人民的抗爭精神和團結一心的英勇行動。

通過學習和閱讀中華文化故事，我深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內涵。從這些故事中，我明白了德行和智慧對于人生的重要性，也體會到了中國人民的努力和奮斗。我希望能繼續(xù)學習中華文化，從中汲取更多的智慧和力量，并將其運用于自己的生活和工作中。只有通過學習和傳承中華文化，我們才能更好地發(fā)展自己、服務社會，并為中華民族的復興貢獻自己的力量。

中華文化源遠流長心得體會篇十五

感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機會來參加傳承中華文化的學習。

感恩主辦方，生活學習上的點點滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。

感恩學校的領導，給了我這一次學習《弟子規(guī)》的機會。

我是一名老師，一名歷史老師，同時也是一位母親。但在給學生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。

是的，這是我們的責任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個老師的責任，是我們的責任，是我們每個炎黃子孫的責任。我作為老師，身為母親，我更有責任，所以通過學習，我知道了我該做什么。

我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學校做起。讓《弟子規(guī)》走進我的家庭；走進我們的課堂；走進我身邊的人；我相信我的孩子，我的學生，甚至會有千千萬萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。

中華文化源遠流長心得體會篇十六

中華文化是博大精深的，其中的故事更是別具一格。我最近讀了很多關于中華文化的故事，從中感受到深深的敬佩和思考。這些故事不僅帶給人們趣味和驚喜，更深層次地傳承了中華民族的價值觀和智慧，讓我對自己的文化有了更深的認同和自豪。

第二段：古代英雄的故事

中華文化故事中充滿了古代英雄的傳說。例如《封神演義》中的哪吒、楊戩等神仙，他們通過不怕困難、勇敢無畏的精神打敗了邪惡，保衛(wèi)了正義。這些英雄不僅為后代樹立起了榜樣，也激發(fā)了人們對于勇敢和正義的向往。他們的故事告訴我，當我們面臨困難和逆境時，應該勇敢面對，不屈不撓，堅持自己的信念和原則。

第三段：孝道的故事

中華文化強調孝道，講究對父母的尊敬和回報。在中華文化故事中，有許多關于孝道的故事，例如《孟子》中的「三續(xù)六親」、《白蛇傳》中的白素貞等。這些故事提醒我們，孝敬父母不僅僅是道德的要求，更是身份的責任。通過這些故事，我明白了自己應該更加關愛父母，尊重他們的工作和付出，永遠不忘感恩之心。

第四段：和諧共處的故事

中華文化一直強調和諧共處，注重人與人、人與自然的和諧關系?！都t樓夢》中的寶釵、黛玉、晴雯等人物，以及《聊齋志異》中的烏龍茶、獅子、蒲松齡等都是講述了人與人、甚至人與物之間和諧關系的故事。這些故事給予了我關于相互尊重和和平相處的重要啟示。無論是人際關系還是與自然環(huán)境的相處，和諧是相當重要的。

第五段：個人成長的故事

中華文化故事不僅教育人們關于社會道德和價值觀，也傳遞了個人成長和修身的哲理。例如《紅樓夢》中賈寶玉的成長歷程，他在紅樓中領悟人生的真諦，最終實現(xiàn)了對自己的悟道。這些故事告訴我，人的成長需要經歷磨難與掙扎，需要通過思考和感悟來提升自己的人生境界。在中華文化的熏陶下，我深切意識到個人的成長是與社會和諧相處息息相關的。

總結

通過閱讀和思考中華文化故事，我對自己的文化有了更深的認同和自豪。這些故事不僅給予了我們樂趣和驚喜，更傳承了中華民族的價值觀和智慧。無論是英雄的精神、孝道的教育、和諧共處的要義，還是個人成長的哲理，這些故事都是我們可以從中汲取力量的源泉。相信只有深入了解和傳承中華文化的故事，我們才能更好地傳揚和發(fā)揚中華文化，讓它綻放出更加耀眼奪目的光彩。

中華文化源遠流長心得體會篇十七

一、本課地位

本課內容為《文化生活》(人教版)第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學習探索的過程中同學們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本課探討的內容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

二、教學目標

(一)知識目標

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。

(2)文化創(chuàng)新過程中要認識、處理好的兩對基本關系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系;民族文化與外來文化的關系。

(二)能力目標

(1)分析判斷能力：結合具體實例初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯誤、先進與落后、高雅與庸俗等的能力。

(2)實踐探究能力：在合作、探究中體驗生活、生成認識、構建知識的能力。

(3)思辨創(chuàng)新能力：結合具體實例初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

(三)情感、態(tài)度和價值觀目標

(1)激發(fā)學生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關注世界文化發(fā)展。

(2)積極參加文化學習、創(chuàng)作活動，具有積極學習借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

(3)要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化;堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

三、重點難點

重點：

(1)文化創(chuàng)新過程中要處理好的兩對關系。

(2)文化創(chuàng)新過程中要堅持的正確方向。

難點：

(1)如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關系。

(2)文化創(chuàng)新的根本途徑。

四、教學構思

(一)設計理念

(1)教學過程中努力貫徹新課程的理念，充分調動和發(fā)揮學生這一學習的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學習，體現(xiàn)新的學生觀。

(2)教學過程中引導同學們觀察文化現(xiàn)象、體驗矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構建知識、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學習觀、知識觀。

(3)教學過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結構，從中國和世界兩個角度深化對文化正確方向的理解。

(4)教學過程中以典型的文化現(xiàn)象——“奧運會開閉幕式”的品評、設計、展示等活動貫穿始終，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點。

(5)教學過程中積極創(chuàng)設情境，調動同學們的生活經驗，激發(fā)同學們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學們的思辨能力、實踐能力和社會責任感。

(二)教法學法

(1)教法：情景教學法、實踐探索法等(2)學法：合作學習法、自主探究法等

(三)教學手段：多媒體輔助教學等

五.教學過程

教學環(huán)節(jié)

活動內容

活動形式

活動目的

品

評

與

思

辯

課前視頻：《茉莉花——文化南京》

觀看視頻

觀看視頻

在極其富有爭議的視頻欣賞、玩味中，積累復雜的情感體驗，等待宣泄。

自由辯論：

正方：驚喜多過遺憾反方：遺憾多過驚喜

即席辯論

在民主與開放的自由辯論中，讓學生初步領會到文藝表演無論是驚喜多過遺憾，還是遺憾多過驚喜，都需要在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化中找到平衡點，堅持先進文化的發(fā)展方向。

現(xiàn)場調查：

現(xiàn)場調查

為模擬設計“2008北京奧運會開幕式”收集素材。

理論儲備：教材及溫馨提示

自主學習

閱讀教材和相關資料，整合文本，生成知識，為創(chuàng)意做好理論儲備。

感悟經典：《他山之石—開幕式精彩瞬間》

觀看視頻

借助極富視覺沖擊力、情感震撼力的視頻，激發(fā)學生激情創(chuàng)意的靈感。

創(chuàng)新設計：設計點火儀式和開幕式片段

合作探究

結合實踐調查、理論準備以及“他山之石”的啟發(fā)，寫出具體創(chuàng)意片斷。

創(chuàng)新與競爭

創(chuàng)意展示

分組展示

分組展示創(chuàng)意片斷，說明元素取舍和使用。

創(chuàng)意比拼

分組對決

自評，陳述本組構思中精妙之處;互評，修繕別組構思中的瑕疵。通過自評互評讓學生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應該繼承傳統(tǒng)、推陳出新;面向世界、博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會實踐。

生成與構建

構建體系：在學生自評與互評基礎上的點評總結生成文本的體系創(chuàng)建

知識小結

知識結構圖(見板書設計)

六、板書設計七、資料鏈接

溫馨提示(一)2008年北京奧運會

開幕時間：2008年8月8日20點(考慮時代風貌、現(xiàn)代氣息)

主會場：中國北京，國家體育場“鳥巢”(注意主辦方傳統(tǒng)文化、民族文化的展示)觀眾：幾十億中、外觀眾(考慮中外觀眾的需求)

主題口號：同一個世界，同一個夢想

三大理念：綠色奧運、科技奧運、人文奧運

(綠色奧運強調人與自然的和諧;科技奧運體現(xiàn)科技進步和社會發(fā)展的和諧;人文奧運則體現(xiàn)人與人、人與社會甚至國與國之間和諧等。)

溫馨提示(二)“北京奧組委”開幕式創(chuàng)意方案征集要求

4、促進世界對中國的了解，增進中國人民和世界人民的友誼;5、創(chuàng)意方案的藝術表現(xiàn)形式要創(chuàng)新，并充分運用高科技手段展示奇思妙想，令人耳目一新。

八、教后評價

今年10月18日，本節(jié)課在參加了“全國第四屆思想品德、思想政治優(yōu)質課評選活動”的高中組現(xiàn)場授課，受到專家評審組和現(xiàn)場聽課老師的一致好評，榮獲全國一等獎。全國著名特級政治教師、本屆優(yōu)質課高中評審組主任沙福敏教師在總結大會上對本堂課的創(chuàng)新設計和教學方式作了全面的介紹和高度的評價。她總結到：“從教學方式的選擇與教學實效性的關系來看，教學方式的多樣化正是課堂改革中出現(xiàn)的可喜的現(xiàn)象，它已經改變了教師一人講、滿堂灌的教學方式。多種多樣的教學方式可以說是異彩紛呈，但是教學方式的選擇必須把握好教師教學的核心主旨，離開了教學主題，教學的任何形式都是不可取的。要真正記住有實效性是課堂教學的核心，一定要防止偏離主題的形式化。

中華文化源遠流長心得體會篇十八

了解中華文化先驅的基本定義也是學習中華文化先驅之旅的起點。首先，中華文化先驅可以理解為在中華文化歷史發(fā)展過程中產生的先驅人物或思想，他們對中華文化的發(fā)展產生了深遠的影響和推動作用。同時，中華文化先驅也是中華文化的重要組成部分，代表了中國古代的思想傳承和歷史文化遺產。因此，通過學習中華文化先驅，不僅能夠了解中國歷史文化的深厚底蘊，同時也有助于培養(yǎng)自己的文化自信心。

第二段：拓展——深入了解中華文化先驅的知識

深入了解中華文化先驅的知識，需要對中華文化先驅具體的人物和思想有足夠的了解和掌握。例如，孔子、老子、莊子、墨子、荀子等人物的思想貢獻和影響，以及他們所代表的不同的思想流派；若干儒家思想的重要代表人物和其所提出的核心價值觀念；中國傳統(tǒng)文化中的四書五經等等。通過深入了解中華文化先驅的知識，可以更全面、深入地認識中華文化的歷史淵源、傳承脈絡、價值觀念、精神內核等方面。

第三段：啟蒙——自覺對中華文化先驅的思考和學習

啟蒙階段是對中華文化先驅進行深入思考和探究的關鍵時期。一方面，我們需要自覺地對中華文化先驅的思想進行思考和分析，理解其中所蘊含的價值觀念，努力認識和領悟其意義和內涵；另一方面，在學習中華文化先驅的過程中，我們也需要從自己實際出發(fā)，思考如何將這些思想貫徹到自己的人生中去，如何在實際生活、學習和工作中充分發(fā)揚中華文化先驅所倡導的價值觀念。

第四段：實踐——將中華文化先驅所提倡的價值觀念應用到實踐中

了解中華文化先驅的思想和意義之后，我們還需要將中華文化先驅所提倡的價值觀念應用到實踐中。比如，我們可以通過加強自我修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)美德，推廣鄉(xiāng)土文化等方式來踐行中華文化先驅所倡導的價值觀念。同時，在具體實踐中，我們也要不斷總結和反思，不斷完善自己的思想和行為，更好地領會和實踐中華文化先驅所倡導的價值觀念。

第五段：追求——持續(xù)深入學習和研究

中華文化先驅之旅是一條十分漫長、豐富而充滿樂趣的道路。在探索這條道路的過程中，我們應該具有一種持續(xù)學習和追求的態(tài)度，始終保持一顆求知、進取的心。同時，我們也應該關注當今世界的發(fā)展與變化，不斷開闊我們的思路和視野，以更好地弘揚中華文化的精華和魅力。在這條道路上，我們需要不斷發(fā)掘、探索和實踐，讓中華文化先驅之旅成為一個永無止境、不斷追求的過程。

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