閱讀是一種豐富心靈、拓展視野的活動，讀后感是對所讀內(nèi)容的個人理解和感受。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要認真閱讀并理解所讀作品，深入思考其中的隱含意義和作者的用意。其次，可以從個人的視角出發(fā)，結合自己的生活經(jīng)歷和所具備的知識背景，對作品中的人物、情節(jié)、主題等進行分析和評論。不僅要表達自己對作品的評價和心得，更要注意提出獨特的見解和深刻的思考，以展現(xiàn)個人的獨立思考能力和文學素養(yǎng)。此外，還可以結合其他相關的作品或文化背景對作品進行對比和擴展，以提供更豐富的思考和闡釋。寫讀后感時，要避免簡單的贅述和空洞的描述，要力求思路清晰，語言準確，邏輯嚴謹，用心用情地表達自己的想法和觀點。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國超越讀后感篇一
經(jīng)過改革開放30多年的奮斗，我們在經(jīng)濟、政治、文化、科技等各個方面迅速崛起，取得了舉世矚目的成就，令炎黃子孫為之驕傲，令海外友人為之動容。但是中國社會的貧富差距問題、腐 敗問題、環(huán)境問題、產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題等諸多發(fā)展中面臨的問題也讓我們困惑。如何實現(xiàn)偉大的民族復興中國夢?如何實現(xiàn)對西方世界真正意義上的全面超越?這些都是見諸報端、引起網(wǎng)絡熱議的話題，也是作為當代中國人應該深思的問題，更是我們義不容辭的責任。
張維為教授在《中國超越》中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式，中國模式即不照搬西方，不照搬其他社會主義國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學習和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式。“中國模式”包含了“實踐理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放”八個特點。實踐理性就是在“實是求是”的思想指導下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結和汲取自己和別人的經(jīng)驗教訓，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經(jīng)濟陷井;強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進，推動現(xiàn)代化;穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展;民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標;漸進改革是即采取漸進的方法，增強改革的效果;順序差異即先農(nóng)村改革，后城市改革，先沿海后內(nèi)地，先經(jīng)濟改革為主，后政治改革;混合經(jīng)濟就是以公有制為主體的各種所有制經(jīng)濟，“市場”和“計劃”雙管齊下;改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性地處理好經(jīng)濟改革、社會改革和政治改革之間的關系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結和汲取經(jīng)驗教訓，取長補短，以強勢政府來推動漸進式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。采取這些模式的背后原因是中國具有人口、地域、傳統(tǒng)、文化四大“超級因素”，這四大因素合在一起構成了中國的基本國情。
《中國超越》讓人倍感鼓舞的是張教授從經(jīng)濟、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國對西方和西方模式，特別是對美國和美國模式的超越。全書從經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領域，通過數(shù)據(jù)、實例和體驗進行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向厘清了中國崛起的歷史邏輯。書中提出“有利于多數(shù)人利益的政治、社會、資本三種力量平衡”的“中國模式”在過去 30多年中讓大多數(shù)百姓生活水平實現(xiàn)了大幅提高，而這種“平衡”，即“實事求是地、理性地處理好經(jīng)濟改革、社會改革與政治改革之間關系”。
從中美三十年來發(fā)展的此長彼消，我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信，我們更加堅信，只要我們堅持走中國特色社會主義道路不動搖，中華民族偉大復興中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
中國模式的相對成功離不開制度安排，即：在政黨制度方面，中國是一個“國家型政黨”，代表了整個國家和民族的整體利益;在民主制度方面，中國的最大特點是“協(xié)商民主”，包括在決策領域?qū)嵭械摹靶滦兔裰骷兄啤?在組織制度方面，中國實行的是“選賢任能”;在經(jīng)濟制度方面，中國實行的是“社會主義市場經(jīng)濟”。這些制度安排均包含了中華文明的底蘊、中國的紅色傳統(tǒng)和西方的有益經(jīng)驗，這三大元素的有機結合形成的新制度推動了中國的崛起。三十多年來，中國“趕超”的步子穩(wěn)健扎實，超越的基本思路和經(jīng)驗是民本主義、組織起來、綜合創(chuàng)新、上下策結合。民本主義是中國人數(shù)千年治國理政的核心價值，中國模式中民生為大的特點以及中國基于民本主義的制度安排是中國超越西方和西方模式的一個主要思路和經(jīng)驗;組織起來即整合各種力量，確立基本秩序和規(guī)范，使大家各盡其責，各顯神通，創(chuàng)造人間奇跡，正是靠這種組織起來的凝聚力，我們戰(zhàn)勝了社會主義建設道路上的各種艱難險阻，在更多的領域內(nèi)實現(xiàn)了對西方和西方模式的超越;綜合創(chuàng)新即綜合別人的經(jīng)驗，根據(jù)自己的國情民情進行借鑒并創(chuàng)新，這是中國在這么短的時間內(nèi)趕超西方的一條重要經(jīng)驗，無論是政治領域的選拔加選舉制度的確立，還是經(jīng)濟上“看不見的手”和“看得見的手”的有機結合，無不體現(xiàn)了這種以我為主、綜合創(chuàng)新的精神;上下策結合即把托底的下下策與最優(yōu)的上上策制度安排有機結合，從而實現(xiàn)對社會的有效治理，如德治與法治相結合、民意與民心相結合等，這是我們超越西方和西方模式的一條普遍思路和經(jīng)驗。
從張教授對中國在許多方面對西方和西方模式尤其是美國和美國模式的超越的思路和經(jīng)驗的總結，我們可以看出，三十多年來中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下在實踐上不懈探索，在理論上不斷創(chuàng)新，堅定不移走中國特色社會主義道路，才取得了社會主義現(xiàn)代化建設舉世矚目的成績，所以為了實現(xiàn)兩個百年目標，為了實現(xiàn)“文明型國家”的光榮與夢想，我們要一如既往地堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅定不移地走中國特色社會主義道路。
張教授在充分肯定中國在諸多方面超越西方的同時，也客觀地分析了西方國家、制度所存在的問題與中國社會目前面臨的各種挑戰(zhàn)與困境，提出中國要在制度上不斷革除體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學發(fā)展觀等為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應對世界質(zhì)疑。所以，我們在為中國模式的超越而自豪之時，也應該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度現(xiàn)在仍然低于西方國家，中國的科技進步、技術創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國的國家治理體系和方式仍有較大不足，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的實現(xiàn)“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學習，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，服務群眾，奉獻社會，實干興邦，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
中國超越讀后感篇二
近日，通過閱讀張維為撰寫的《中國超越》一書，使本人感悟頗深!作者從“追趕” 到“超越”，從“神話” 到“實話”，從“制度超越”到“話語超越”，從“顏色 革命失敗”到“一個文明型國家的光榮與夢想”，書中用了大量的事實和數(shù)據(jù)證明，中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻地影響世界未來的格局和秩序。
讀完此書，讓我對中國的未來充滿了信心，讓我對我們這一代能幸運的成為21世紀中國崛起的中堅力量，感到無比的驕傲和自豪!
一、 堅定對中國制度的信心在我看來，不管世界風云如何突變，中國始終不變地在堅持走具有自己特色的社會主義道路，不斷用更加科學的社會主義制度去完善鄧小平同志提出的“摸著石頭過河”的實踐經(jīng)驗，通過長達30多年的改革開放，逐步形成了一套“實踐理性、政治定力、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、混合經(jīng)濟、對外開放”的中國模式。
書記說過，“沒有堅定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠”。也許你會有這樣的疑惑，既然是成功的制度體系，為什么還要改革呢?堅定制度自信，當然不是要固步自封，而是要不斷革除體制機制的弊端，讓我們的制度更加成熟而持久。
只有看到我們在國家治理體系和治理能力方面的不足，看到我們的制度還沒有達到更加成熟更加定型的要求，甚至某些方面制約著發(fā)展和穩(wěn)定，我們才能有決心改革創(chuàng)新，有勇氣攻堅克難，最終才能在適應國家現(xiàn)代化的進程中，不斷提高運用中國特色社會主義制度有效治理國家的能力。因此，我們?nèi)嫔罨母?，不是因為中國特色社會主義制度不好，而是要使它更好;不是要走別的什么路，而是更好地走中國特色社會主義道路。
二、堅定對中國力量的信心 縱觀世界經(jīng)濟的發(fā)展與政治走向，其仍然處于深度調(diào)整期。如果說“阿拉伯之春”寄托著一些西方勢力扳倒中國的希望，那么“顏 色革命”則更是西方勢力企圖顛覆中國政體的樣板，只不過西方勢力打錯了算盤，“顏色 革命”很快失敗了，這讓很多西方人感到臉上無光。原蘇聯(lián)領導人戈爾巴喬夫的法律事務顧問瑞納·穆勒森教授曾經(jīng)比較了鄧小平和戈爾巴喬夫的差別，他認為：“戈爾巴喬夫只是一個天真的政客，而鄧小平對自己國家的了解、對外部世界的了解、對對西方國家的`了解，遠在戈爾巴喬夫之上”。
他認為這個差別是中國改革成功和蘇聯(lián)改革失敗的主要原因。無疑，中國有了鄧小平是幸運的，中國的政治、社會、資本力量的結構，決定了中國可以避免“阿拉伯之春”和“顏色 革命”的局面。成功的中國模式已經(jīng)證明它在許多方面確實比西方模式做的好，可以給國人乃至世界帶來更多的財富和利益。這些優(yōu)勢更加堅定了我對中國力量的信心。 現(xiàn)在的世界經(jīng)濟既有復蘇跡象，也面臨著基礎不穩(wěn)、動力不足、速度不均的問題。因此，實現(xiàn)世界經(jīng)濟全面復蘇和健康成長，將是一個長期而曲折的過程。
中國超越讀后感篇三
第二章心靈與肉體
《自卑與超越》是個體心理學的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學三巨頭”。大學時選修了弗洛伊德《夢的解析》的選修課，以為學了以后會給人解解夢，可當時也聽得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。
后來慢慢了解到心理學也分了幾種流派，想著有機會可以深入了解一些，于是聽書時聽到了《自卑與超越》，就在搞活動時囤了這本書。
最近幾年，總有一些觀點，把人成年后的不當行為歸咎于童年時期的某個問題，而且讓人感覺這些問題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點，但他更贊同的是，可以通過分析產(chǎn)生自卑的原因，通過訓練，實現(xiàn)自我超越。
第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻與合作。只有抱有開放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實現(xiàn)自我價值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對他所處的環(huán)境以及他在這個環(huán)境下，對人生進行選擇時的思想和做法進行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務社會的觀點在今天看來，仍然受用。
第三章自卑感與優(yōu)越感
第四章早期的記憶
很慶幸能夠在這個時間讀這本書。開學時，孩子的班主任老師給家長開出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關系，親子關系和家庭教育的重要性。
恰巧也是今年，因為一些事，讓我回想起自己的少年時代，開始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個看似相對的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會以各種形式呈現(xiàn)出來，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認識到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因為自卑而帶來的一系列問題。
而早期記憶更是會陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對待孩子成長過程中出現(xiàn)的各種問題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應，而作為最親近的人，我的方式方法或許會影響他們的一生。育人育己，共同成長!
第五章夢
第六章家庭的影響
“日有所思，夜有所夢”在今天看來，大概是因為大腦皮層的局部興奮活動所致。作者在一百多年前開始的對于夢的研究，不知道是否基于這個基礎。通過對夢境的分析，以及夢中情緒的體會，作者給出了很多他自己的見解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主，則導致我對這章的內(nèi)容有些質(zhì)疑，不知通過對那些夢境的分析，到底能否與現(xiàn)實生活中的場景或感受進行對應。不過，有些夢的確很美妙，讓人想要活在夢境中。
我一直認為，家庭教育才是所有教育的根本。可無奈的是，做家長也只能在實踐中一步一步地成長，有些經(jīng)歷卻是不可逆的，錯過了就只能錯過，于事無補，這也許是作為家長最大的憾事。雖然看過很多理論，但要和自身以及自己的孩子相結合，總會有些不大對路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中，父親、母親各自的職能分工，以及各個通過分析各個孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他們個性中較為突出的特點。這在當今的中國，可借鑒的其實并不多，畢竟二孩政策剛剛開始，家庭中最多也只有兩個孩子，而往往第二個孩子都還很小。但作者貫穿全書的“合作精神”卻是我們作為家長應該大力引導和培養(yǎng)的，這樣，無論是在家庭中，還是在他們終究要步入的社會中，他們的成長才會較為順利，逐漸脫離家長的庇護，成為一個獨立的個體與他人合作，完成自己的使命。
第七章學校的影響
第八章青春期的引導
在社會分工日趨細分、發(fā)展速度日益加快的現(xiàn)在，能夠把主要精力放在家庭的父母，還是少數(shù)。于是一部分家庭想要將孩子的教育推向?qū)W校，企圖孩子能在學校接受到更多的教育，改正自身的不足，殊不知現(xiàn)在的學校教育已經(jīng)將家庭教育納入其中，教育不能憑一己之力，也不能只是一方的努力。雖然老師和孩子朝夕相處，但畢竟是一對四十幾的現(xiàn)狀，所以，最了解孩子的仍然只能是孩子的父母，在教育上，父母負有不可推卸的責任。所以我認為，學校的意義在于，孩子可以在除了家之外的一個相對固定的空間，結交一些相對固定的伙伴，從而建立相互合作的關系，培養(yǎng)社會意識。
回想自己的青春期，雖然沒有多少驚心動魄的事情，但也曾有過一些故事?，F(xiàn)在再想起時，青春期的小叛逆，小對抗，以及一些小悸動，其實就是在成長道路上，面對一些不可知未來的一些反應，經(jīng)歷過了，就會成為永久的記憶，有些確實可能會影響到接下來的人生。雖然我的孩子距離青春期還有相當一段時間，但我也要開始在這條道路上，聚集正的能量和朋友間的信任關系，為今后的青春期和更年期的碰撞階段做些準備。
第九章犯罪與預防
讀這一章時，看到那些案例，會不由自主地聯(lián)想到我身邊曾出現(xiàn)過的例子和人物，有些確實是少年時期在家庭中處于被忽略的位置，或者家庭關系并不融洽，雖然這不是引起犯罪的直接原因，卻是導致這一后果的不容忽視的生長土壤。與其說，這一章實在分析犯罪的原因及預防，不如說是在引導父母怎樣教育子女，難怪老師要將這本書列為小學一年級新生家長的參考書目。
這一章，又多次提到了“合作精神”。對絕大多數(shù)人來說，合作是最為廣泛地結識志同道合之人的方法。然而合作的基礎是什么?也許“為他人著想”才是合作的基石?！安粋ψ约?，不影響他人”是我們給孩子們立下的第一規(guī)則。出入單元門，順手扶門，是不影響他人的表現(xiàn);在家輕輕走路，不蹦跳，也是不影響他人的做法。但這些可以影響孩子一生的細微之處，卻不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，我得繼續(xù)在做合格老母親的道路上，繼續(xù)修行，努力前行!
第十章職業(yè)問題
第十一章個體與社會群體
小時候的夢想，也許會貫穿人的一生。如果有了方向，并持續(xù)為之努力，遲早是會實現(xiàn)的，這也可以用之前很有名的“吸引力法則”來解釋。
其實這兩章的內(nèi)容，我覺得可以用“定位”來總結。一個人如何給自己定位，認為自己可以勝任怎樣的工作，可以為他人提供什么樣的幫助，自己在每個團隊中所處的位置，都需要自己對自己進行定位。在定位的過程中，形成自己的大局觀，成為一個具有合作精神的人。這種定位，還需時常進行自我調(diào)整，每個階段都會有不同，越來越深入的自省和思考，又就會越來越清楚自己所處的位置。
由此可見，保護孩子最初的夢想是極其重要的，不論他們的夢想是否可行，作為家長都應不遺余力地保護他們的想法，并協(xié)助他們堅定夢想的方向，探尋真正的興趣所在。
第十二章愛情與婚姻
今天是最后一天的閱讀，讀起來也很輕松。
愛情和婚姻是每個人的一生中占比重最大的，如果這個問題解決好了，很多事情就會一帆風順，而如果某個環(huán)節(jié)沒有處理好，也許有些就像一根魚刺如鯁在喉，看上去沒有大礙，可只有自己知道，哪哪兒都不得勁。
作者認為愛情和婚姻，歸根到底還是人與人之間的合作關系。但這條放在如今的社會，好像又有些牽強。能夠在一起，首先還是相互的喜歡，并把這種喜歡貫穿在整個婚姻生活中。一輩子很長，誰也說不清后面的幾十年中，自己曾經(jīng)認定的那個人是不是能夠陪伴自己一直到老的那一個，何況“人”才是整個過程中最大的變量。所以，如何甄別“那個人”才是愛情和婚姻中最大的課題。但愿我們自己擁有這樣的能力，也但愿我們能引導孩子做出正確的選擇。
中國超越讀后感篇四
7月18日，為慶祝中國改革開放30周年，時年98歲的科斯(1910～，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主，飲譽世界的“科斯定理”創(chuàng)立者，西方最關注中國經(jīng)濟改革研究的經(jīng)濟學家之一，也是張五常的師友)，在芝加哥大學舉辦“中國經(jīng)濟改革研討會議”，邀請張五常寫一篇開場論文，發(fā)言時長2個小時。時年72歲的張五常，接到任務，用了一年時間，完成了這篇《中國經(jīng)濟制度》，作為他學術生涯的封筆之作。
“多年來我擔心思考能力走下坡路自己不知道，寫出令人尷尬的學術分析。一些老了的朋友遇到這樣的不幸。就算自己得天獨厚，跟大自然斗法是斗不過的?！吨袊芬晃氖堑靡庵?，向前看，這樣水平的學術文章自己無法重復，再向前走，下坡必然，就此終結，仰天大笑，不亦瀟灑乎”
科斯以研究產(chǎn)權理論和交易成本著稱于世，張五常上世紀70年代末，受科斯關注中國經(jīng)濟改革的鼓勵，回香港大學任教，從此成為中美經(jīng)濟理論溝通的橋梁。其學術以新制度經(jīng)濟學，現(xiàn)代產(chǎn)權經(jīng)濟學為主要方向，以基礎價格理論解釋世事，縱橫天下。
改革開放以來，中國經(jīng)濟取得舉世矚目的發(fā)展。張五常說：“如果來說這其中的問題，我可以在一周之內(nèi)寫出一本書;但是，如果來解釋中國這些年到底作對了什么?才有這樣一個經(jīng)濟奇跡，對任何人而言，都是極其艱難的?！币虼恕吨袊?jīng)濟制度》，是他在近距離觀察中國改革開放30年后，集中解釋中國究竟作對了什么的學術終結之作。
他在該書中“放棄自己多年來用慣了的產(chǎn)權分析，轉(zhuǎn)用以合約約束競爭的角度，而交易費用則變?yōu)榧s束競爭的費用了?！币驗樗庾R到“中國經(jīng)濟制度是一連串的承包合約的組合——整個國家的經(jīng)濟制度是一個龐大的合約組織。”因此有了第三節(jié)《合約的一般概念》，這是他在制度經(jīng)濟學上的原創(chuàng)思想。
這里介紹的合約概念是廣泛的，“一個國家的憲法是合約，私有產(chǎn)權、等級排列、法例管制、風俗宗教，等等，都是不同的合約安排?！?/p>
中國在改革開放前的經(jīng)濟模式是以等級排列(即中國的干部級別和行政設置以及由此而來的社會權利和義務)為主要的合約約束，這是在“資產(chǎn)本身沒有權利界定的情況下，需要有這種排列界定來減低在競爭下的租值消散?！苯忉屩袊陙戆l(fā)展的重心，“是中國經(jīng)濟改革必須有一種轉(zhuǎn)移：要從以等級權利的制度轉(zhuǎn)到以資產(chǎn)界定權利的制度，或者說要從一種合約安排轉(zhuǎn)到另一種合約安排來約束競爭?！薄皼]有經(jīng)過流血的革命而做到這種合約轉(zhuǎn)移，可以視為奇跡，而成功的關鍵，是中國用上一種剛好坐在上述兩種合約之間的另一種合約，后者稱為承包責任制。真正的奇跡可不是他們做到這重要的合約轉(zhuǎn)移，而是他們達到的一種前所未見的經(jīng)濟制度?！?/p>
張先生稱贊不已的經(jīng)濟制度，就是拉開中國改革開放大幕的農(nóng)村土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，這是第四節(jié)《承包責任合約的演進》的主要內(nèi)容。他認為，這種承包合約的出現(xiàn)，是中國市場形成的基礎。這種承包在農(nóng)村的不斷推進和深化：從1978年承包責任合約開始出現(xiàn)，起初的承包合約中用于生產(chǎn)隊，1981年合約由生產(chǎn)隊到包干到戶，附帶著指明的產(chǎn)出目標，1983年合約條件改為農(nóng)戶擔保交出一個定額，余下來的歸農(nóng)戶所有。90年代初取消價格管制，直到國家取消農(nóng)業(yè)稅。合約在農(nóng)村的成功，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，解決了大部分人的溫飽問題，并為后來的工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了大量廉價的剩余勞動力。承包合約引用到工業(yè)領域時，遇到不少困難，但中國也很快找到了促進工業(yè)發(fā)展的方法——縣際競爭。
第五節(jié)《承包合約的擴張與縣際競爭的興起》。在這一節(jié)中，張五常指出：“中國的地區(qū)從上而下分七層，每層由地理界線劃分，下一層必在上一層之內(nèi)。最高層是國家，跟著到省、市、縣、鎮(zhèn)、村，最后到戶。這七層從上而下是以承包合約串聯(lián)起來的。上下連串而左右不連。地區(qū)競爭于是在同樣承包責任的地區(qū)出現(xiàn)，即是同層的不同地區(qū)互相競爭?！?/p>
為什么在這七層中競爭的重點落到縣級了?理由是：決定使用土地的權力落在縣之手。對于一個發(fā)展中國家，決定土地使用的權力最重要。沒有土地就沒有什么可以發(fā)展。土地得到有效率的運用，其他皆次要。
中心問題仍在：為什么縣與縣之間的競爭會是那樣激烈呢?其他國家不是也有不同層面的地區(qū)劃分嗎?在中國經(jīng)濟制度的合約結構中，究竟是哪些基本因素促成地區(qū)之間的激烈競爭的局面，從而出現(xiàn)了大家都見到的近于奇觀的經(jīng)濟增長?回答這些問題是第六節(jié)的內(nèi)容——《縣制度的佃農(nóng)分成》。
張五常在1969年以名為《佃農(nóng)理論——引證于中國農(nóng)業(yè)及臺灣的土地改革》的博士論文轟動西方經(jīng)濟學界，并獲得芝加哥大學政治經(jīng)濟學獎。其核心理論是只有界定土地為私有產(chǎn)權，在明晰的產(chǎn)權制度下，允許土地自由轉(zhuǎn)讓，這是使生產(chǎn)要素與土地發(fā)揮最大效率的不二法門。他引用到《縣制度的佃農(nóng)分成》中，是在明解縣有土地使用權利的基礎上，通過增值稅與上級進行稅收(他認為是租金)的分成，是最符合經(jīng)濟效率的經(jīng)濟制度設計。
在第八節(jié)《縣現(xiàn)象的經(jīng)濟解釋》中，張五常這樣描述，由于縣的經(jīng)濟權力最大，這一層的競爭最激烈?；鹕霞佑?，權利的界定的原則無處不用?？h的地理界線劃分當然清楚，而縣干部的權力與責任的劃分來得那么清晰，縣干部的獎賞按成績算，資金率足以鼓勵他們東奔西跑的招商，對他們的應酬費用也相當慷慨。今天的縣無疑是一級商業(yè)機構，性質(zhì)類同的商業(yè)機構必然互相競爭。
“一個縣可以視作一個龐大的購物商場，由一家企業(yè)管理。租用這商場的客戶可以看作縣的投資者。商場租客交一個固定的最低租金(等于投資者付一個固定的地價)，加一個分成租金(等于政府收的增值稅)，而我們知道因為分成，商場的大業(yè)主會小心的選擇租客，多方面給租客提供服務。也正如商場給予有號召力的客戶不少優(yōu)惠條件，縣對有號召力的投資者也提供不少優(yōu)惠了。如果整個國家滿是這樣的購物商場，做類同的生意但每個商場是獨立經(jīng)營的，他們競爭的激烈可以斷言?！?/p>
張五常認為縣際競爭的制度設計，是中國經(jīng)濟高速發(fā)展的原因。他認為中國經(jīng)濟問題主要在縣無權過問的事項：貨幣制度、外匯制度、對外政策、言論與宗教自由、國家操控的教育與醫(yī)療，傳媒通訊，以及龐大的在壟斷性的國企。第九節(jié)和第十節(jié)他主要討論了這些問題，特別是匯率問題。
結語中他說：“我堅信私產(chǎn)與市場對社會的價值，不止四十年了，但我從來沒有反對過中國共產(chǎn)黨的存在。從第一天起我反對通過民主投票來改革?！薄包h領導與指揮了改革行動。然而，成功的主要原因是中國人民：刻苦、聰明、有耐力。只要能看到明天有希望，他們可以在今天忍受著巨大的艱辛。我不想在這里贊揚中國人，但我沒有見過一個民族可以在那么惡劣的環(huán)境下那樣拼搏——而還在笑?！?/p>
轉(zhuǎn)眼又一個十年，科斯先生斯人已逝，但張先生在十年前寫給他的這篇論文，今天讀來依然讓人震撼。20一場金融危機，影響了全球經(jīng)濟發(fā)展的進程。，我們又要慶祝改革開放四十周年了，按照現(xiàn)在的說法，中國特色社會主義市場經(jīng)濟已經(jīng)進入新時代。農(nóng)村土地承包之后，農(nóng)民的收入是不是保持了改革初期的高速增長?新農(nóng)村建設，鄉(xiāng)村振興計劃，一個接著一個，但我們仿佛找不到農(nóng)村了。張先生在后記中擔心的《勞同合同法》實施了十年了，工人的工資有了較大幅度提高，但制造業(yè)衰退的問題可能已被您言中?？h際競爭依然激烈，但唯gdp的考核正在改變，縣際領導已不滿足于制造業(yè)招商所帶來的佃農(nóng)分成利益，他們找到了一個讓土地發(fā)揮更大價值的產(chǎn)業(yè)——房地產(chǎn)。年后土地財政依賴加深和房地產(chǎn)價格輪番上漲，給市民帶來巨大的資產(chǎn)泡沫和精神沖擊，中國經(jīng)濟為此籠罩著揮之不去的陰影。
問題還是多得讓人憂愁，正如您所言，只要能看到明天的希望，這個民族依然要笑著拼搏向前。今天我們的希望——還是您寫這篇文章的初衷：我們需要知道中國這四十年作對了什么?如何把對的發(fā)揚光大?而且不止是在經(jīng)濟方面，還有人民關注的其他方面。
中國超越讀后感篇五
近日閱讀《中國超越》一書，感悟頗深。本書作者張維為，中國政治學者、作家、復旦大學特聘教授、中國發(fā)展模式研究中心主任，長期致力于國際關系、中國模式和西方發(fā)展模式的對比研究。
書中作者從經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國對西方模式，特別是對美國和美國模式的超越。全書通過數(shù)據(jù)、實例和故事進行分析，闡述了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，縱向也厘清了中國崛起的歷史邏輯。并最終得出結論:中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻影響世界未來格局和秩序的。讀完此書，我對中國的未來更加充滿信心，能有幸成為中國崛起中堅力量的一員，我感到無比的驕傲和自豪。
改革開放后，中國在以鄧小平為首的黨中央的正確領導下“立足國情、實事求是”，堅持走具有中國特色的社會主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟、社會、文化各方面取得了史無前例的進步。這令許多西方國家感到迷惑和驚恐，同時也使發(fā)展中國家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐 敗嚴重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問題。如何實現(xiàn)偉大的中國夢?如何實現(xiàn)對西方國家真正意義上超越?才是作為當代中國人應該深思的問題，更是我們義不容辭的責任。
首先，在不失去自我的基礎上才能實現(xiàn)中國超越。中國的崛起并非一個普通國家的崛起，中國崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，學習別人的長處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢。我們是張教授在書中所述的“文明型國家”，是文明古國與現(xiàn)代國家相交疊的國家，中國數(shù)千年的文化基因決定了中國社會未來演變的大趨勢，它不會是西方所希望的“社會與國家”高度對峙的模式，而更可能是“社會與國家”互動互補的模式。我們這種包含中華文明基因、社會主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國社會比西方社會更具有凝聚力和競爭力，也必將帶領我們實現(xiàn)對西方的超越。中國目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國家很難達到中國未來可能達到的高度，這就是一個“文明型國家”崛起的底氣所在。只要我們學習別人之長，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，“中國夢”的前景必將比“美國夢”更廣闊。
其次，我們作為民族復興的主力軍必須做到 “立足現(xiàn)實、放眼未來”。要從制度上不斷各處體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學發(fā)展觀為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家的核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應對世界質(zhì)疑。所以我們在為中國模式的超越而自豪時，也應該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國家，中國的科技進步技術創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的現(xiàn)實“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學習，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻社會，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
與此同時，我們應當建立起對當前發(fā)展模式的信心。中國的發(fā)展速度是當代世界大國中罕有的，發(fā)展模式當然也是史無前例的。我們完全有能力在借鑒西方國家的基礎上建立適合中國國情，立足中國實際的發(fā)展模式。這是對一個有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對一個有著五千年政治智慧積累的國家的信心，是對一個有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會的信心，也是對全國人民擁護的黨和國家領導集體的信心。
中國超越讀后感篇六
經(jīng)過幾十年的改革開放，中國在世界迅速崛起，取得了舉世矚目的成就，但是中國社會的貧富差距、腐敗、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問題也隨之而來，如何實現(xiàn)偉大的民族復興中國夢，完成對西方世界真正意義上的全面超越，是作為我們這一代中國人應該深思的問題。
張維為教授在《中國超越》一書中提出，中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式，中國模式即不照搬西方，不照搬其他社會主義國家，也不放棄自己的優(yōu)勢，在這“三不”的基礎上大膽探索體制創(chuàng)新，大膽學習和借鑒別人的長處，同時也發(fā)揮自己的優(yōu)勢，逐步形成自己的發(fā)展模式?！爸袊Ｊ健卑恕皩嵺`理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放”等八個特點。實踐理性就是在“實事求是”的思想指導下，一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結和汲取自己和別人的經(jīng)驗教訓，推動大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新，使中國避免了一個又一個的政治和經(jīng)濟陷阱；強勢政府就是以政府來保障改革的穩(wěn)步推進，推動現(xiàn)代化；穩(wěn)定優(yōu)先即“穩(wěn)定壓倒一切”，有了穩(wěn)定，才能保障各項事業(yè)的順利發(fā)展；民生為大就是改善民生是政府工作的根本目標；漸進改革是即采取漸進的方法，增強改革的效果；順序差異即先農(nóng)村改革，后城市改革，先沿海后內(nèi)地，先經(jīng)濟改革為主，后政治改革；混合經(jīng)濟就是以公有制為主體的各種所有制經(jīng)濟，“市場”和“計劃”雙管齊下；改革開放即取長補短，吸收其他文明之長處，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。中國模式的核心是實事求是地理性處理好經(jīng)濟改革、社會改革和政治改革之間的關系，就是一切從中國實際出發(fā)，大膽改革，對外開放，總結和汲取經(jīng)驗教訓，取長補短，以強勢政府來推動漸進式改革，保障穩(wěn)定，以改善民生為工作根本目標，發(fā)展以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
書中從經(jīng)濟、政治、社會、文化等各個角度，探討了中國和西方模式。全書從經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度保障等領域，通過數(shù)據(jù)、實例和體驗進行分析，探討了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，也縱向理清了中國崛起的歷史邏輯。從中美三十年來發(fā)展的此長彼消，我們更加堅定了中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，我們更加堅信，只要我們堅持走中國特色社會主義道路不動搖，中華民族偉大復興中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
中國超越讀后感篇七
新一屆的運動會開始了，校長站在中間，拿著話筒宣布：“20xx年的運動會開始了！”同學們響起了熱烈的掌聲。
跑步可算是運動會最受矚目的項目了，我們班派出了跑步強人石天宇。說起石天宇啊那可厲害了，每一次運動會都是常勝將軍，從來沒有失敗過。這一次，老師對他也是信心百倍，讓他參加了競爭激烈的400米跑步比賽。
比賽開始了，我內(nèi)心好忐忑好激動。到了賽場上，于老師拿著大喇叭開始喊：“男子400米運動會請各就各位！”只見石天宇從容地走到了1號跑道，其他班的同學也開始陸續(xù)站在了跑道上。我在旁邊真替他捏了一把汗，擔心他會不會跑不過其他班的同學。終于比賽要開始了，于老師開始喊：“預備！”石天宇和其他班的同學一同做出預備動作。隨著“砰”的一聲，槍冒出了白煙，運動員們像離弦之箭一樣沖了出去。一開始石天宇落在了后面，我想：“我們班的跑步健將今天是怎么了？怎么跑得那么慢??？”馬上就要第二圈了，快到轉(zhuǎn)彎的時候，石天宇一個加速就把那些人都甩在了身后，慢慢得跟他們拉開了距離。后來我懂了原來一開始他在儲存自己的實力，難怪一開始這么慢！
到了終點老師宣布了跑步成績，石天宇還是第一名，成績也比之前更快更好了，石天宇果然是我們班的跑步冠軍！
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中國超越讀后感篇八
日復一日的工作很容易令人的熱情逐漸冷卻，感到索然無味，甚至會對工作表現(xiàn)出浮躁的心態(tài)，對工作失去激情，敷衍應付，這樣一種工作狀態(tài)是很可怕的。讀完《超越自我》這本書，讓我深深的意識到在任何時候、面對任何壓力下，都不能對工作失去熱情、激情，要兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。如何才能保持工作的熱情呢？我認為：
我們不能總是以本位主義去思考問題，“我在工作中付出多少，就應有多少的回報”，若回報不如所愿時，便灰心失望，失去工作熱情，得過且過。要知道，工作主要是自己去做的，工作做不做，不是能力問題，而是態(tài)度問題。所以，對工作我們要擺正心態(tài)，端正工作態(tài)度。
理清個人與總站未來發(fā)展目標的認識。只有對總站的`發(fā)展目標深入了解，才能促使自己不斷充實自我，適時調(diào)整自己的角色，以適應總站的發(fā)展需要。只有找到個人和總站藍圖的最佳結合點，才能獲得真正的心理歸屬感。
長短結合，朝著這個目標努力，這樣工作起來就有動力和沖勁。有了方向、有了動力，自然就能保持高漲的工作熱情。
我選擇了一份工作，其實就是選擇了一種責任，必須以一種鍥而不舍的精神、一種堅持到底的信念、一種自動自發(fā)的責任心嚴謹?shù)貙Υ?，在這種嚴謹?shù)膽B(tài)度的支持下保持對工作的熱情，這樣才能真正把工作做好！
中國超越讀后感篇九
今天我來向大家推薦一本書，書的名字叫做《超越全書》。本書是劉墉先生給兒子的116封信與兒子的回信，這116封信每封信都包含著劉墉先生的真情實感，讓你讀起來就像是父母在給予你諄諄教誨似的。
書中我最喜歡讀的便是《時間與金錢》這篇文章了，這篇文章主要告訴了我們：時間就像金錢一樣，只會給會使用它的人帶來驚訝、好處，相反，不會使用它的人，只會是失敗、無聊、追悔。文章開頭，劉軒問過一個問題后，劉墉先生便開始了他娓娓道來的教誨與見解。
“同樣，會用時間的人。懂得安排時間，按照事情的緩急來支取，到頭來，不但完成了他要做的，而且能夠留下多余的時間。至于不會用的人，則東摸摸、西磨磨，時間一分一秒的過去，浪費的比利用得多，猶豫的比決斷的多，時間永遠不夠用，事情永遠做不成?！边@是《時間與金錢》中的一段話。
《時間與金錢》這篇文章就是在告訴我們怎樣使用時間，應該“按照事情的緩急來支取”，我們應該分清什么事情是重要的`，應該放在什么樣的時間段來解決，同樣也應該能辨認什么樣的事情應該是放在以后來解決的。
劉墉先生在文章結尾總結、告訴了我們四點掌握時間的原則，一是“決定事情緩急、輕重，以優(yōu)先順序來安排時間”，我們應該在做事前細致的考慮一下每件事情的優(yōu)先性；二是大時間做大事情，不能把它拆開使用，這樣就會保證我們在做事情時會有充足的時間；三是爭取將小時間化成大時間，化零為整，使我們的時間更為集中；四是將時間多元化。
我們應該在適宜的時候一心二用，從而節(jié)省每一天不多的時間。
我覺得在讀《超越全書》時，每一個讀者都會根據(jù)文中所說的來思考自己是否正確的完成了某些事情，并思考是否超越了自己。
中國超越讀后感篇十
石猴誕生，拜師學藝，大鬧天宮，困壓山下，指點迷津，西天取經(jīng)，降妖除魔，困難重重，取得真經(jīng)，立地成佛——這就是我最愛看的經(jīng)典名著《西游記》給我留下的深刻印象。
孫悟空初到花果山，在群猴中并不起眼，后憑借自己勇敢好勝的性格讓群猴折服，稱他為“美猴王”。如果換做我，我是十分好奇水簾洞后面的景象，但是面對寬大湍急的瀑布，我是不敢靠近的?；蛟S我應該嘗試一下，這樣才不會錯失美景。就好比我很好奇神秘的太空，但介紹太空的書種類繁多且深奧，我就放棄不看了，我應該積極查閱，堅持看下去，這樣才能發(fā)現(xiàn)太空的美。
孫悟空為求長生之術漂洋過海去拜師學藝，其中有一段，師傅問悟空：“我這有變化之術你可想學?”悟空點頭答道：“想學，想學?！睅煾涤謫枺骸斑@變化之術分為三十六變和七十二變，你想學哪一個?”悟空不假思索答道：“要學多的，要學最多的?！蔽肄D(zhuǎn)身問妹妹：“如果是你，你選哪種?”妹妹呵呵一笑說：“我當然選三十六變啦!選少的簡單一些?！边@點我倒是跟悟空很像，在學知識時，我總是喜歡挑最難的最多的。媽媽總說我貪多，喜歡為難自己。我覺得技多不壓身，現(xiàn)在圖簡單，不吃苦，以后的日子才苦呢!
悟空學成七十二變后就在師兄弟面前顯擺，被師傅指責：“教你幻化之術不是為了在人前炫耀，而是要幫助有困難的人，”于是將他趕下了山。這就是名著的力量，他教會我學到技能是為了強大自己，以后用到該用的地方，而不是在人前炫耀，滿足虛榮心。
《西游記》的故事還有很多，孫悟空這個人物形象也是最深入我心的，他勇敢好斗，機智活潑，不怕吃苦，這些可貴的性格特點吸引著我反復去看他的故事，我的學習生活中也要學習這些好品格。
中國超越讀后感篇十一
“我們最強的對手，不是別人，而是我們自己！在超越別人之前，先得超越自己！”這是本書的作者劉墉說的一句話。通過這一句話，我才真正地理解到為什么作者要把這本書取名為《超越自我》。
這本書是劉墉在他的兒子劉軒考入美國最著名的史岱文森高中的第一年，寫給那位怯生生的年輕人的一系列的信，教導他怎樣面對艱險橫逆的環(huán)境和未來的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己。
“人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是自己！”多么精辟的一句話啊！它久久地在我腦海中回響。在平淡的生活中，學習中，我們不斷地尋找著自己的競爭對手，而卻沒有想到的是，這個競爭對手會是自己。
我們難以把握機會，因為猶豫，拖延的毛?。晃覀?nèi)菀诐M足于現(xiàn)狀，因為沒有更高的理想；我們不敢面對未來，因為缺乏信心；我們無法發(fā)揮潛能，因為不能超越自己！
在這本書中，作者的許多言詞是激烈的，許多觀點是現(xiàn)實的，許多故事是殘忍的。正如作者在《你不能失敗》這篇文章中所說：“馬斷了腿，當然還能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義？”“你必須成功，因為你不能失??！”面對這個競爭而紛亂的時代，作者強調(diào)的是積極向上的人生觀，發(fā)揮最大的潛能，將自己帶上最高峰。
而在整個奮斗的歷程中，我認為最大的敵人不是外面的，而是自己，尤其是對那些受盡呵護，而必須獨自面對未來的年輕人。他們必須戰(zhàn)勝自己的惰性和依賴心。如果他們不能超越自己，不把這種毛病徹底根除，無論在父母的逼迫下功課有多好，將來也難以成功。
最強的對手不是別人，而是自己！在超越別人之前，先得超越自己！
中國超越讀后感篇十二
二十年前，身患重癥的中國圍棋國手陳祖德在病榻上出版了個人自傳《超越自我》，這本書問世后產(chǎn)生了強大的震撼，影響了一兩代人。他說的既是圍棋，也是人生；是棋道，更是人道。超越自我成了許多人的座右銘。他不僅戰(zhàn)勝了病魔，也成為中國棋院的院長，為中國的圍棋事業(yè)作出了巨大貢獻。。
幾年前買了陳祖德的《超越自我》——我的黑白世界，看了以后，很受感動，推薦兒子讀了。閑來再翻，又有了新的感悟。
陳祖德曾在給一位友人的信中寫道：我認為無論一個圍棋手，或任何一個運動員，要奪取桂冠就需要超越自我。比賽什么雜念都不能有：作為棋手，要不斷提高，不斷突破，也必須超越自我；一個棋手在后起之秀要戰(zhàn)勝自己時，同樣需要超越自我，才能大度地歡迎別人戰(zhàn)勝自己；人的一生也正是在不斷地發(fā)現(xiàn)自己的缺點、弱點，不斷戰(zhàn)勝自己、超越自己的過程中得以進步的；就是生死問題，也得有超越自我的精神，才能抱樂觀主義的態(tài)度。這段話正是陳祖德同志幾十年圍棋生涯的生動寫照。
托爾斯泰說：成功來自于強烈的企盼，孕育于痛苦的掙扎，是追尋自我，敢于冒險，最終超越自我的一種必然。超越自我是一種只有不倦追求才能觸及的很高的精神境界，又是一個幾乎沒有止境的困難歷程。明知山有虎，便向虎中行。
超越自我是對自身能力或素質(zhì)的突破，這不僅僅是心理潛能的激發(fā)，更多的是人性的完善、境界的提高、智慧的凝結。
超越自我的途徑：
超越自我一般都要通過自我調(diào)節(jié)才能順利實現(xiàn)，特別是心態(tài)的調(diào)節(jié)。
有時候，自我超越和自我調(diào)節(jié)并不能很嚴格地區(qū)分。自我調(diào)節(jié)可以看是短期的行為，以暫時應對心靈的失衡與變化。自我超越的效應則更傾向于長期，那不僅僅依靠心理調(diào)適，還融合了充分的知識、條件，是心態(tài)的更好，是水平、境界、資源和能力的更高?？梢哉f，自我超越少不了自我調(diào)節(jié)，因為個體需要磨合，不斷調(diào)整、不斷感覺，與自然和社會相應；但是自我調(diào)節(jié)未必能夠促成自我超越，因為自我超越要復雜得多，那往往以自我突破為表現(xiàn)，再上一個臺階。
超越自我需要人積極不懈的努力。gopla研究發(fā)現(xiàn)，堅持和積累比素質(zhì)和技巧都重要得多。水滴石穿的道理是通用的。我不否認天才，但是效率也可以通過學習改善；對于同一件事，效率高能進展快，但如果堅持和積累不夠，離成功也許就只是一步之遙。對于我們大多數(shù)人，智力和能力的差距并不大，知識和技巧也差不多，這時自我超越的重點，更應該傾向于堅持和積累。
在任何時候，我們都可以回味這幾句話：決心就是力量，信心就是成功，灰心就是衰弱，死心就是失敗。
中國超越讀后感篇十三
如果你問一個人“你自卑嗎？”多半別人可能會說“不，我不自卑?！笨墒敲總€人心里或多或少會有一點自卑。可能不是在現(xiàn)在，是在過去。也可能只是針對某一方面。但這種情結不會伴隨一生。人非常聰明，會尋找方法讓自己擺脫這種自卑情結。尋找自己的優(yōu)越感。
我的自卑感是從上大學開始的，這種自卑源自于對比。來自小縣城，一心只知道讀書，在見識到了廣闊的天地時感覺到自己的渺小。別人會討論自己從來沒聽說過得名牌衣服、會用自己從來沒見過的護膚品、會討論各種自己不知道的時事要聞、會在講臺上自信滿滿的用英文演講、會在辯論會場上激情澎湃、會嘲笑我?guī)е鴸|北口音的英語發(fā)音、會第一時間把院系的各大要聞，各種關系打聽的清清楚楚。這對一個每天只知道學習，完全沒有抬頭看過世界的高中生來說是巨大的沖擊，可這只能是沖擊。
我憑借多年學習積累的自信篤定自己可以很快趕上。我用了整整三個月像剛學英語的孩子一樣糾正每個發(fā)音。每天早上六點起床去河邊讀英語。找各種機會練習英語交流。參加口才藝術課程，參加辯論賽徹夜準備。制定一年的提升計劃。泡在圖書管理看各類之前沒聽說過的書。聽bbc、聽voa，參加社團，積極投身其中，學習法語。軍訓時也不放松。一切都那么充實，一切都在像好的方向發(fā)展。
就在我覺得一切變得越來越好時一件事情發(fā)生了。我戀愛了。這種從未體驗過得感覺讓我放棄了一切計劃，每天沉浸其中不能自拔。一年后一件更可怕的事情發(fā)生了，我失戀了，這次打擊是致命的，讓我對自己徹底失掉自信，在自卑中苦苦掙扎了六年。直到六年后我才找回了當初那個陽光自信，積極向上，永不服輸?shù)淖约骸Ｎ以敢夥窒碇昕嗫鄴暝慕?jīng)歷，以及慢慢找回自信的過程。
這件事之所以會產(chǎn)生致命的打擊是因為它第一次讓一個優(yōu)等生意識到，這個世界上不是所有事情努力就會有結果。終有自己無論怎么努力都無法改變的事。例如自己不能理解為什么一個跟自己談戀愛的人還要跟前女友勾勾搭搭。不能理解為什么一個前女友有足夠的底氣給自己打電話叫板。我當時給自己唯一的解釋就是他不愛我，并且漸漸的意識到讓一個不愛自己的人愛上自己是不可能的。這種關系過于消耗人的能量，只能果斷舍掉。
關系是舍掉了，但是這段關系給自己留下的影響和印象卻如影隨形。1它讓我產(chǎn)生了深深的無力感，讓我覺得有些事情你再努力都沒有用。2它讓我覺得自己不可愛，讓我覺得任何了解自己的人都不會喜歡自己。不敢在別人面前展現(xiàn)真實的自己，生怕自己哪句話說錯了別人就會討厭自己。
自卑感的獲得是一瞬間的事，但是把它驅(qū)逐出去卻是一個漫長而艱辛的過程。不會因為別人告訴你你很棒就變得自信。也不會因為看了一些雞湯和道理就能重得自信。他是一個一點點建起的過程。就像建一座房子，需要一塊磚一塊磚的壘上去，直到有一天自己抬頭發(fā)現(xiàn)自信的小屋已經(jīng)建起來了。這里的每一塊磚都各不相同。有的磚代表你做成功的一件事，有的磚代表你跟好友一次愉快的出行，有的磚代表家人的理解與支持，有的磚代表別人的肯定與表揚?？赡荛_始有很久都壘不起一塊磚，也可能有一天突然明白了很多事，壘了很多磚。
對我來說你最初的自信重建，環(huán)境很重要。在一個相對平和溫暖的環(huán)境里一點點的建立自信。從剛開始的聽別人說，自己不敢插話，到漸漸的成為其中一員。慢慢給自己定位，同時不斷的提升自己的專業(yè)和業(yè)務能力，確保言之有物，至少做到準確，專業(yè)。讓自己一點點的，從小的困難克服到大的困難。是打怪升級的過程。幸運的是又遇到了一個引我上路的人生導師。漸漸的這段自卑的經(jīng)歷就這么過去了，而我也對自己有了更清晰的認識和定位，不會因為某個人的話和態(tài)度對自己產(chǎn)生懷疑。
自卑是一種經(jīng)歷，克服自卑是重新認識自我的過程，是超越的過程。相信每個人都能克服內(nèi)心對自己的不認同，接受所有人都有缺點也有優(yōu)點。沒有人是完美的，相信即使不夠完美，人生也可以很精彩。
中國超越讀后感篇十四
可能我對好多事物的理解都是錯誤的，比如“自卑”這個詞，本來我覺得這就是一個貶義詞呀，可當我看了《自卑與超越》這本書后，它告訴我，這只是一個狀態(tài)，它本身并沒有錯，而為什么被很多人認為不好，是因為無數(shù)的人無法用正確的方法去面對它，以至于造成了很多不好的影響。比如很多自卑的人，會用某方面的優(yōu)越感來遮掩自卑感，而不是努力改變自己，讓自己變得更好。
自卑的確是一個不太好的狀態(tài)，但是這本書告訴我，自卑的狀態(tài)是可以改變的，而且自卑的人如果能超越自我，那么甚至可以獲得比常人更大的成就，因為他們常常需要思考，在一個更低的狀態(tài)下進行提升，他們常常需要給自己打氣，不斷得從失敗中爬起來，這會讓他們擁有常人難以擁有的堅韌品質(zhì)，我想這也是這本書的名字里為什么會“超越”兩個字吧。
我曾經(jīng)也是一個自卑者，在溝通這個方面。我一直不知道如何與別人交流，會因為自己的話無法逗笑別人而感到沮喪，也會因為找不到話題而覺得自己不是一個擁有有趣靈魂的人。曾經(jīng)我一度認為這輩子就這樣了，可是常常覺得不甘心，好不容易來世間走一遭，怎么能這樣算了呢？于是我瘋狂的查資料，看書，我不相信還有用心學不會的東西，事實上正是如此，我慢慢得學會了如何溝通，如何正常的聊天，雖然有的時候還是會找不到話題，但已經(jīng)好多了。
小時候，身邊的人都說“這小子很聰明”，那時的我覺得，我只要稍微努力一點，就能把這件事做好，要么是覺得剛剛懂了一點就不再深入學習了，覺得這知識太簡單了，可后來我錯了，我才發(fā)現(xiàn)，我的聰明也僅僅是和大家一樣，我剛剛學就能明白的，他們也都明白，而我不明白的，他們也明白。我明白了不要光想著“我以前不會只是因為我懶，只要我學就一定能學好”這樣的.話，這是最無用的，若是我們懶人可以靠這個，那對于那些十分努力的人是極其不公平的，就如同一個漂亮的女孩子已經(jīng)不希望別人再告訴她“你很漂亮了”，就如一個本來很努力的孩子，你卻告訴他你是因為天賦好才成功的，而忽視了他的努力，也許他本身并不比別人聰明，只是他比別人努力很多很多。我們更需要重視努力，而不應該總是盯著天生的東西，這東西本來就已經(jīng)無法改變了，從出生的那一刻起。
有一句話不是挺好的么，成功是99%的汗水加上1%的天賦，99%的汗水其實比1%的天賦要重要得多，畢竟天賦改不了，而汗水可以自己打拼，大家都是平凡人，誰也不比誰聰明多少，而且天賦這東西，我個人感覺也分為天生的天賦，和后天的天賦，我們要多找找學習的方法，比如背個英語單詞，你強行記憶和我聯(lián)想記憶，肯定不一樣，可能有的人就覺得我天賦好，其實不然，我只是用對了方法，這個方法就是后天可以形成的天賦。主觀上，我是認可大部分的東西都可以形成后天天賦的，問題是我們?nèi)绾稳ふ疫@樣的方法。
今天是假期第四天，我在家看書，可以說只有一點點收獲，有一點沮喪的同時，我也很高興，這說明了，我正在做一件不是那么容易被別人超過的事情，也許一開始會很難，很慢，但只要堅持做下去，一定能有所改變的，我還有一個想法，我希望從自己從一個小白到最后的聊天能手的過程，整理出一套天賦模型，可以教給以后有同樣困惑的人。
中國超越讀后感篇十五
讀完了這本由劉墉所編寫的勵志小品《超越自己》，從書里面體會到了許多在生活上會碰到的問題，作者藉由寫給自己就讀紐約曼哈頓史岱文森高中的兒子的信中慢慢的去蕪存菁，經(jīng)挑細選之后所創(chuàng)作出來一本值得我們細細品嘗，慢慢體會書中所有的問題以反解決之道。
書中的第一偏當中提到了作者兒子上學途中所會經(jīng)過地方都是紐約最亂，也是最常發(fā)生搶劫，殺人的地下鐵，作者告訴他的兒子上學的這段路就好比是人生所要走的路一樣，陸上潛藏著許多的危險，未知，但這條路就像是一個布滿毒蛇猛獸，危機四伏的森林一樣，不過要是不走過這條閉精的道路，就不可能成為一個真正成熟的人。書中也提到了幽默感在於生活上的重要性，它可以使你的人際關系保持在一個良好的狀態(tài)，它也代表一個人的智慧，機智以及是否有足夠的胸襟，寬宏的肚量能夠接受別人的冷嘲熱諷，如果我們能有效的運用幽默感，那我想在生活中一定也有不斷的歡笑。
作者說上天給每個人的時間都是一樣公平的，但有的人的時間永遠不夠用，但有的人不但時間夠用，而且甚至還有很多剩余的時光做自己喜歡的事，對於已經(jīng)上高二的我來說，如何好好的運用一天之內(nèi)所有的二十四小時的時間，變成了一個非常重要而且必須優(yōu)先解決的一個問題，作者提出了四個非常好的方法提供我們供做參考：
第一，決定事情前的急重輕緩并排好優(yōu)先順序，免得該做的是沒有做完。
第二，用較多的時間做需要花長時間做的事，用較短的時間來處理一些鎖事。
第三，以速度爭取時間，將爭取到的時間集中為較大的。
第四，如果可以的話，在同一時間內(nèi)做更多的事，史時間多元化。我也得從以上四點中多多的學習了。
作者提到了他在創(chuàng)作這本說的時候，他的朋友來到了家中拜訪，并看了他的稿子不夠有說服力，應該站在更多立場去想，作者起先很不以為然，但是后他又重新把稿子全都看了一遍，自己也發(fā)現(xiàn)這些個稿子的確有必要重新改過，於是作者放棄了前面二十幾篇的稿子全部都再重新改過，終於完成了這本《超越自己》，后來這本書月賣越好，從這件事中又可以了解一件事若要達到更好的境地就必須不斷的修改，最好是能夠重新來過。
書上還說絕對不能anyu現(xiàn)狀也不可乙太自滿，因為成功的榮譽是短暫的，若不從現(xiàn)在開始準備為了下一個成功，當你失敗的時候只會遭人白眼，因為古人說過《勝者為王，敗者為寇?！穭e人只會看見你的成功，鮮少人會因為你的失敗而同情你。這本書中還有很多很有用方法可以用在日常生活中用到，感謝老天，讓我能看到這本難得一件的好書。
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