在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都不可避免地會接觸到。借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。下面是小編精心整理的友誼伴我成長作文提綱【通用8篇】，歡迎大家分享。
友誼伴我成長作文提綱【通用8篇】一
我跟許多作家一樣，是讀著書，一步步踩著“書路”走過來的。不知不覺中，書已成為了我成長旅途中必不可少的朋友。
我極喜歡外國文學(xué)。我讀到的大部分作品，生動優(yōu)美，略帶點(diǎn)傷感。而J·K·羅琳的《哈利·波特》則帶給我另一種魔法盛宴。我總喜歡在夜深人靜時開一盞小臺燈，捧一本《哈利·波特》，然后和哈利一起來到霍格沃茨，走進(jìn)魔法世界。夜晚靜得出奇，可我對于故事下文的好奇心遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我對黑夜的恐懼。這一切就好似在交朋友，都在彼此了解。
《小婦人》與《哈利·波特》截然不同，它反映出了外國家庭中的喜怒哀樂。讀著讀著，仿佛自己融入了那個家庭一樣，成了那家庭中的一員。當(dāng)小貝思為了救一個不幸的孩子讓自己傳染上了猩紅熱，我一個勁兒的著急，猶如熱鍋上的螞蟻。還有貝思的姐姐喬，寫的那首離別詩，我讀著讀著，不禁淚眼模糊。作者叫什么名字我不記得了，但我想，她也一定有痛失親人的經(jīng)歷吧，因?yàn)檫@一字一行中都流露著真情！直到最后，貝思離去，家人送行，我心里一陣痛楚擁有一個美滿完整的家庭，難道我們還不夠幸福嗎？想到這兒，我不禁羞愧起來，畢竟我在家里不懂事，常為這樣那樣的事情爭吵呢！我總認(rèn)為自己不幸福，可是家庭還沒有支離破碎，已經(jīng)是很幸福的了！
“書是知識的源泉，教會我們知識，告訴我們哲理?！边@是我讀完很多書后總結(jié)出來的一句話。
書伴我成長！
友誼伴我成長作文提綱【通用8篇】二
每個人都有自己的愛好，而我，最大的愛好是看書。每天的早晨六點(diǎn)和晚上睡覺前，我是必看書的。我悄悄地告訴你，我可不是一睡睡到上午的大懶蟲吆！我比爸爸媽媽起床的還早呢！“書，是人類進(jìn)步的階梯。”書，也是我們知識的海洋。在家庭環(huán)境的影響下，我從小時候就愛看書。三歲時，爸爸給我編寫了一個故事，叫做《七星瓢蟲歷險記》，故事中的七星瓢蟲，披著紅紅戰(zhàn)袍，遭遇種種坎坷的經(jīng)歷。這個故事深深地吸引著我，我天天鬧著讓爸爸給我講。漸漸地，漸漸地，我長大了，看的書也多了。比如：《水滸》、《三國演義》、《十萬個為什么》、《魯濱遜漂流記》、《列那狐的故事》、《昆蟲記》、《孫子兵法》、《三十六計》、《格林童話》、《一千零一夜》、《安徒生童話》等等許多著名的故事。在書里，我還交了許多的“朋友”哦！比如：善良的丑小鴨，勇敢的武松，堅強(qiáng)的魯濱遜，狡猾的列那狐，可憐的賣火柴的小女孩，有愛心的快樂王子，漂亮的白雪公主?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟?！边@句話我怎么可能會忘的呢？我的年齡，一天一天地長大；我的書，一本一本地加厚；而我從書中學(xué)到的知識，也一年比一年地增多。
友誼伴我成長作文提綱【通用8篇】三
從一年級到現(xiàn)在，我已經(jīng)連任了五年的中隊長。五年來，我一直把“嚴(yán)于律己，寬以待人”這句古訓(xùn)作為自己的座右銘，在中隊長這個崗位上慢慢培養(yǎng)了“三個意識”：
第一個是感染意識。小時候，我是個愛睡懶覺的孩子，剛到華美學(xué)校時，我也和其他小朋友一樣愛賴床，每天要老師叫半天都不愿意起來。當(dāng)上中隊長后，我受到很大鼓舞，每天都咬咬牙按時起床，還負(fù)責(zé)把同宿舍的同學(xué)們叫醒。在我的帶領(lǐng)下，我們班的同學(xué)們漸漸都按時起床，后來，我們還陸續(xù)參加了學(xué)校的運(yùn)動隊，參加早鍛煉呢。通過這件小事，使我懂得，中隊長是班級的“領(lǐng)頭羊”，我應(yīng)該用自己的一言一行去感染同學(xué)們。在紀(jì)律上、學(xué)習(xí)上、生活上嚴(yán)格要求自己，用好的品質(zhì)和成績在班級上樹立威信，帶領(lǐng)同學(xué)們養(yǎng)成一種自覺遵守紀(jì)律，自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
第二個是服務(wù)意識。中隊長是老師的助手，我在自覺地配合老師管理好班級，履行好自己的職責(zé)的同時，當(dāng)同學(xué)們遇到困難的時候，主動在生活上、學(xué)習(xí)上為他們排憂解難，成為他們的貼心人。我們班的彭文輝是個性格開朗活潑的同學(xué)，非常好動。在課間休息時，我總是盡量多和他一起，不讓他跑得太遠(yuǎn)，以免上課遲到；課后做作業(yè)時，我也時時會看看他做完了沒有，做對了沒有。經(jīng)過一段時間的幫助，彭文輝同學(xué)的紀(jì)律和成績都有了較大的進(jìn)步。
第三個是主動意識。中隊長是老師和同學(xué)間溝通的橋梁，我會想辦法把老師的愿望和想法融入同學(xué)們的思想之中，把同學(xué)們的思想和興趣引到積極、向上的方面來，主動為老師們分擔(dān)班級工作。三、四年級的時候，我聽說班上一些同學(xué)組成了一個QQ網(wǎng)，休息日他們在QQ上聊一些奇怪的話題，互傳一些網(wǎng)絡(luò)游戲信息。于是，我就主動和同學(xué)們說，網(wǎng)聊浪費(fèi)時間，網(wǎng)游浪費(fèi)金錢，我們有時間不如多看一些英文版的動畫片呢。同時，我還把一些經(jīng)典好看的片子推薦給大家?，F(xiàn)在，我們班很多同學(xué)都看英文版的動畫片了，大家覺得非常有趣，還可以提高英語的聽力和口語水平呢！
當(dāng)然，要做好中隊長，還要付出很多的努力，例如不能亂發(fā)脾氣、不能有私心，遇到任何事情都要沉著謹(jǐn)慎，做決定前要想一想有沒有影響班級榮譽(yù)、用沒有在同學(xué)們心里留下不好的影響等等。
當(dāng)了五年的中隊長，我從一個愛沖動的小男孩磨練成為一名身經(jīng)百戰(zhàn)的“老干部”，五年里，有苦、有累，但更多的是開心和快樂、成長和收獲！我熱愛我的中隊，我更熱愛我的老師和同學(xué)們！
友誼伴我成長作文提綱【通用8篇】四
《費(fèi)爾巴哈提綱》 摘要：從馬克思恩格斯的理論發(fā)展過程來看，馬克思恩格斯是從黑格爾出發(fā)，經(jīng)過費(fèi)爾巴哈而走向?qū)嵺`唯物主義的，而費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)有許多重大缺陷。實(shí)踐內(nèi)在包含著人與自然，人與社會以及人與其意識的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)的是人與自然之間的物質(zhì)變換，人與人之間的活動互換，以及人與物之間的物質(zhì)和觀念的轉(zhuǎn)換。 關(guān)鍵詞：實(shí)踐；對象性；物質(zhì)轉(zhuǎn)換；觀念轉(zhuǎn)換 19世紀(jì)40年代前期，無產(chǎn)階級的革命斗爭實(shí)踐迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，需要有一種科學(xué)的世界觀。要想建立科學(xué)的世界觀，馬克思恩格斯就必須批判費(fèi)爾巴哈哲學(xué)，清除費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的影響。但不可否認(rèn)的費(fèi)爾巴哈提出了實(shí)踐的一些問題，才讓我們不斷去修正完善從而形成馬克思主義的實(shí)踐觀。 馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的，實(shí)踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，同時又是一種客觀的感性活動，標(biāo)志著人對世界的實(shí)際把握，其基本特征是客觀現(xiàn)實(shí)性的，自覺能動性的和社會歷史性的，實(shí)踐內(nèi)在包含著人與自然，人與社會以及人與其意識的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)的是人與自然之間的物質(zhì)變換，人與人之間的活動互換，以及人與物之間的物質(zhì)和觀念的轉(zhuǎn)換。 在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思從實(shí)踐出發(fā)，分析了以往哲學(xué)的主要缺陷，馬克思指出：“以前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！雹龠@就是說，舊唯物主義僅僅看到自然的優(yōu)先性，客觀性，把自然理解為和人的實(shí)踐活動沒有絲毫關(guān)系的純客觀東西，這其中的原因就是因?yàn)榕f唯物主義不懂實(shí)踐，看不到感性世界是人的實(shí)踐的產(chǎn)物，看不到自然，現(xiàn)實(shí)在實(shí)踐活動中所具有的屬人性，恰恰是實(shí)踐構(gòu)成了人的存在方式。實(shí)踐不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件，不斷創(chuàng)造，生產(chǎn)著人的社會聯(lián)系和社會關(guān)系，并使人的生命活動成為有意識的生命活動，從而使人成為能動的自然存在物，社會存在物，有意識的類存在物的統(tǒng)一。 人通過實(shí)踐是自己成為一種主體性的存在，同時把人自身之外的存在變成了自己活動的客體；實(shí)踐是主體與客體相互作用的中介，也正是這樣，馬克思恩格斯就用實(shí)踐的觀點(diǎn)去分別分析了舊唯物主義和唯心主義的缺陷，實(shí)踐是人類實(shí)現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動，體現(xiàn)著環(huán)境的改變和人的自我改變的一致性；實(shí)踐過程是通過目的，手段和結(jié)果的反饋調(diào)控而自我運(yùn)動，自我發(fā)展的過程，這實(shí)際上就是人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的主要環(huán)節(jié)。 實(shí)踐使世界二重化為自在世界與人類世界，自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐；人類世界是人話自然和人類社會的統(tǒng)一，是社會的自然與自然地社會“二為一體”的世界；實(shí)踐是人類世界得以形成，存在和發(fā)展的根據(jù)，實(shí)踐活動構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)。 在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中馬克思通過闡發(fā)有關(guān)實(shí)踐的問題對舊唯物主義和唯心主義，以及認(rèn)識論，自然觀和歷史觀的分析，那么馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐的定義是什么呢？實(shí)踐概念在于馬克思主義哲學(xué)前就已經(jīng)出現(xiàn)。主觀唯心主義把實(shí)踐歸為純粹主觀，精神的活動。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解答了實(shí)踐的本質(zhì)問題，把實(shí)踐定義為人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。這一定義有兩層含義：一是指實(shí)踐是人所特有的對象化活動；二是指實(shí)踐具有的物質(zhì)的，感性和形式。這一定義把實(shí)踐同人的觀念方式和把握客體的活動區(qū)分開來。 馬克思在《費(fèi)爾巴哈提綱》中運(yùn)用時間的觀點(diǎn)，闡發(fā)認(rèn)識論、自然觀和歷史觀的基本觀點(diǎn)，將實(shí)踐引入了歷史觀，解決了社會的本質(zhì)和人的本質(zhì)的問題。在馬克思哲學(xué)產(chǎn)生以前，任何哲學(xué)包括舊唯物主義只要涉及社會歷史領(lǐng)域，就立刻陷于唯心主義。他們之所以如此，就是因?yàn)樗麄儾欢畬?shí)踐，不知道、不理解實(shí)踐也是歷史觀的基本范疇。和舊唯物主義相反，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中明確指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！雹谠隈R克思看來，社會歷史是人創(chuàng)造的，是人民群眾活動的產(chǎn)物，因而，社會歷史產(chǎn)生的基礎(chǔ)就在人們的社會實(shí)踐之中。社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，首先，實(shí)踐是社會關(guān)系的發(fā)源地，實(shí)踐首先體現(xiàn)了人與自然之間的關(guān)系，是人與自然之間的物質(zhì)變換過程，在這個過程中，人與人之間必然進(jìn)行活動互換并結(jié)成一定的社會關(guān)系；同時，實(shí)踐過程又是物質(zhì)與觀念轉(zhuǎn)換過程，在這個過程中形成了人與自己意識的關(guān)系，所以，實(shí)踐內(nèi)在的包含了三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系及人與自身意識的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了人類社會的基本關(guān)系。在所有實(shí)踐活動中生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。因此，物質(zhì)實(shí)踐生活是社會發(fā)展的動力之源。 綜觀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》全文可以看出，馬克思以實(shí)踐的觀點(diǎn)貫穿全文，從實(shí)踐角度說明自然觀、歷史觀、認(rèn)識論和人，即馬克思把實(shí)踐的觀點(diǎn)運(yùn)用于認(rèn)識論、自然觀和社會生活，第一次全面地批判了費(fèi)爾巴哈唯物主義的直觀性和不徹底性，批判了費(fèi)爾巴哈的唯心史觀和抽象的人本主義，簡要地闡發(fā)了新世界觀包括唯物史觀的重要原理和核心觀點(diǎn)，奠定了新世界的理論基礎(chǔ)。同時，馬克思還說明了哲學(xué)的性質(zhì)和功能，初步賦予新世界觀以實(shí)踐性特征。讓我們更加去了解了實(shí)踐的含義，更好的去在實(shí)踐中認(rèn)識世界和改造世界。 參考文獻(xiàn)： [1]馬克思主義哲學(xué)名著導(dǎo)讀》聶耀東中國人民大學(xué)出版社. [2]《哲學(xué)概論》鄔昆如中國人民大學(xué)出版社. [3]馬克思主義哲學(xué)史》黃枬森高等教育出版社. [4]西方哲學(xué)史新編》苗力田人民出版社. [5]宋明理學(xué)史》侯外廬張豈之人民出版社. 注釋：①《馬克思恩格斯選集》第一卷，54頁；②《馬克思恩格斯選集》第一卷，55頁. 劉頓(1988—)男，漢族，陜西安康人，西北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院2011級碩士生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。 《費(fèi)爾巴哈提綱》 馬克思在1845寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)作。 《提綱》共十一條，一千多字。它告別了舊唯物主義，標(biāo)志著新唯物主義的發(fā)展和實(shí)踐唯物主義的誕生。這一新的哲學(xué)概念打開了更廣闊的前景，體現(xiàn)了強(qiáng)大的社會功能。 在《提綱》中馬克思著重提出了“實(shí)踐”的觀點(diǎn)。在第十條中說到，“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是‘市民’社會；新唯物主義的立腳點(diǎn)是人類社會或社會化的人類?！边@條被稱為是提綱的結(jié)論性的一條。這里“人類社會或社會化了的人類”是從實(shí)踐的角度來理解?！皩?shí)踐”是馬克思哲學(xué)歷史觀的出發(fā)點(diǎn)。 “始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的東西?！迸f唯物主義也是通過對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知來認(rèn)識世界，但只是在直觀的通過表征現(xiàn)象去理解食物，這樣單純感性直觀的結(jié)果是片面孤立的，不能有效的和現(xiàn)實(shí)社會生活中的個人聯(lián)系起來。這樣的舊唯物主義理解方法容易導(dǎo)致形而上學(xué)和唯心主義。感性的現(xiàn)實(shí)被人為的分為了自然界和社會兩部分，不是把現(xiàn)實(shí)世界看做人的社會和自然環(huán)境有機(jī)的共同體。 馬克思的新哲學(xué)體系出發(fā)點(diǎn)是實(shí)踐精神，具有革命性和時代性的特征，從社會的人的感性活動，從主體和主觀方面，從社會人的實(shí)踐活動和自然事物的變化，從兩者相互關(guān)系的方面去理解世界。在現(xiàn)實(shí)世界中，人的社會與自然之間是相互辯證關(guān)系，彼此共存，相互作用，相互轉(zhuǎn)化、變化和發(fā)展。 首先，在《提綱》的第一條中，指明了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的純自然人、抽象人的認(rèn)識基礎(chǔ)是馬克思新唯物主義中社會人、現(xiàn)實(shí)人的認(rèn)識基礎(chǔ)。舊唯物主義對客觀世界的認(rèn)識態(tài)度是消極被動的。他們把主體和客體的關(guān)系，人和自然的關(guān)系，僅僅看做是反映和被反映的關(guān)系，舊唯物主義觀點(diǎn)中沒有實(shí)踐在社會生活和認(rèn)識過程中的作用，沒用看到主體和客體以及人與自然該有改造和被改造的關(guān)系。所以在舊唯物主義的觀點(diǎn)中，認(rèn)識脫離了社會關(guān)系的純自然人和抽象人。而新唯物主義從人參加生產(chǎn)勞動和實(shí)踐活動出發(fā)，承認(rèn)人依賴于自然，并強(qiáng)調(diào)了自然的人化，自然社會是人的社會。人在這樣的自然社會中有一定的社會關(guān)系，因?yàn)槿藭芤欢ǖ年P(guān)系制約。 在《提綱》第六條中，馬克思還批判了費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)。費(fèi)爾巴哈強(qiáng)調(diào)認(rèn)識脫離社會的、撇開歷史進(jìn)程的、彼此孤立的抽象個體。費(fèi)爾巴哈的人的本質(zhì)是單個人的抽象物。馬克思反對這樣的理解，他從認(rèn)識社會的，認(rèn)識在進(jìn)行生產(chǎn)活動的出發(fā)，提出人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。 在《提綱》第九條中，馬克思指出，舊唯物主義對市民社會的直觀是左右單個人的原子結(jié)合體看，原子結(jié)合體中的原子是孤立的，彼此不發(fā)生關(guān)系的?！短峋V》以實(shí)踐為中軸，探索人和社會的關(guān)系。 在《提綱》第十條中提到，“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是‘市民’社會”，舊唯物主義是資產(chǎn)階級的世界觀，階級立場是舊唯物主義產(chǎn)生的根源和基礎(chǔ)。有的時候，會把市民社會直接等同于資本主義社會，把市民等同于資產(chǎn)階級。《提供》中的“市民”是指資產(chǎn)階級，“市民”社會是指資本主義社會。事實(shí)上，“市民”是18世紀(jì)資產(chǎn)階級學(xué)者使用的術(shù)語，用來表示當(dāng)時的財產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思借用了這一術(shù)語，說明“舊唯物主義哲學(xué)是一種建立在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的，代表資產(chǎn)階級利益的資產(chǎn)階級世界觀?！薄短峋V》指出了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義思想中的人是單個的人，是脫離了社會關(guān)系的孤立的個體。舊唯物主義不是理解人是社會實(shí)踐活動中的人，而是簡單的把社會看成由孤立的單個人相加組成?！笆忻瘛痹谂f唯物主義的觀點(diǎn)里脫離了一定的社會關(guān)系，同其他人沒有關(guān)聯(lián)，而只是自己活動的個體?！短峋V》第十條中“新唯物主義的立腳點(diǎn)是人類社會或社會化的人類?！睆碾A級立場來看，新唯物主義是為共產(chǎn)主義奮斗的世界觀。,馬克思指出了人的社會聯(lián)系，反駁了認(rèn)為人是脫離社會，并不相互依賴的錯誤觀點(diǎn)。人為人和社會是不可分割的，人是社會中的人，社會是人的社會。 在《提綱》第十一條中說到，“哲學(xué)家們只是用不容的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@句話體現(xiàn)了馬克思的新哲學(xué)和舊哲學(xué)的根本區(qū)別。舊哲學(xué)只知道一味的解釋世界，新哲學(xué)著重考慮人對世界的認(rèn)識問題，要解決實(shí)際問題，光靠直觀的理解是不行的，還要感性的改造性實(shí)踐活動才能實(shí)現(xiàn)，正是“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀?！痹谶M(jìn)行改造性實(shí)踐活動時，必須具備充分的條件。首先要對改造的對象，這里包括自然事物和社會事務(wù)，要有正確的認(rèn)識。其次，必須在正確或真理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上建構(gòu)一個改造性實(shí)踐的概念。馬克思強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐是使主觀形式與客觀內(nèi)容的內(nèi)在統(tǒng)一展現(xiàn)出來，正如馬克思說的，“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看著是并合理的理解為革命的實(shí)踐。”這里的“環(huán)境”不是僅僅指原生自然環(huán)境，還要包括社會自然，對這種環(huán)境的改變，首先是在人的思想觀念中形成的。正是有了這樣的前提，才有了人對自然事物和社會事務(wù)的改造性實(shí)踐活動?！碍h(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致”，這樣的狀態(tài)才得以存在。 實(shí)踐觀是《提綱》的核心和靈魂，實(shí)踐觀也是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，是唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)。實(shí)踐觀從根本上劃分了馬克思主義哲學(xué)與包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義哲學(xué)?！短峋V》全篇是以時間觀點(diǎn)為核心，以人的問題為層面展開。在關(guān)于人的問題上，新舊唯物主義在對待個人與社會的聯(lián)系上有著根本分歧。 實(shí)踐唯物主義有著里程碑式的意義，它給出了現(xiàn)實(shí)批判的合法性，從理論上解決了改變世界的要求，這一點(diǎn)將唯物主義發(fā)展到了一個前所未有的高度。 參考文獻(xiàn)： 周敦耀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十條的傳統(tǒng)解說評析《廣西大學(xué)學(xué)報》 劉國章馬克思的新哲學(xué)觀——從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》開始《求索》 《費(fèi)爾巴哈提綱》 寫作背景： 19世紀(jì)30—40年代，歐洲先進(jìn)資本主義國家先后完成了工業(yè)革命，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義社會的固有矛盾日益激化，無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大，開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺，同資產(chǎn)階級展開了英勇斗爭，大規(guī)模的工人運(yùn)動不斷涌現(xiàn)，著名的1831和1834法國里昂工人起義，1838開始的英國工人參加的憲章運(yùn)動，1844德國西里西亞紡織工人的起義運(yùn)動，在全世界產(chǎn)生了重大影響。但是，這個時期的工人運(yùn)動還停留在早期的自發(fā)階段。這是因?yàn)?，?dāng)時還沒有出現(xiàn)能夠正確指導(dǎo)工人運(yùn)動的革命理論，當(dāng)時的工人運(yùn)動還沒有和社會主義的理論結(jié)合起來。工人運(yùn)動的這種已經(jīng)開始組織起來，但還沒有走上自覺道路的狀況，就迫切要求社會提供一種能夠指導(dǎo)工人運(yùn)動的社會主義理論，以推動工人運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展。但是，當(dāng)時社會上的社會主義理論不是反動的、保守的就是空想的、非科學(xué)的。就是當(dāng)時最有名的空想社會主義者圣西門、傅立葉和歐文的學(xué)說，也是脫離工人運(yùn)動，因而也是不能指導(dǎo)工人運(yùn)動的。 結(jié)構(gòu)和段落大意： 1.在整個《提綱》中，第一條非常重要，因?yàn)樗械?、明確地闡述了馬克思的唯物主義思想與包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的以往一切唯物主義(主要是十八世紀(jì)法國唯物主義)的區(qū)別。馬克思既堅持世界的物質(zhì)客觀性，又強(qiáng)調(diào)人的主體性、能動性，把原有唯物主義、唯心主義理論中的合理因素結(jié)合起來，闡述了實(shí)踐概念的重要意義。他認(rèn)為實(shí)踐是“真正人的活動”，人和自然界的關(guān)系是實(shí)踐關(guān)系，對于我們面前的物質(zhì)世界，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作人的實(shí)踐活動去理解。這表明，馬克思的唯物主義以重視實(shí)踐為特征，是實(shí)踐唯物主義。. 2。關(guān)于第二條，通常認(rèn)為它是講真理標(biāo)準(zhǔn)，屬于認(rèn)識論。不過值得注意是，馬克思這里說的是“思維的真理性”，而不是“認(rèn)識的真理性”?！八季S的真理性”這一提法顯然與黑格爾哲學(xué)有關(guān)。黑格爾稱：思維與存在有統(tǒng)一性，存在統(tǒng)一于思維，“真理即是客觀性與概念相符合”。[1][1]按馬克思的解釋，“思維的真理性”即“思維的現(xiàn)實(shí)性和力量”、“思維的此岸性?！盵2][2]這里強(qiáng)調(diào)的是思維的現(xiàn)實(shí)性、力量、此岸性，可見，他的本意不在認(rèn)識世界，而在改造世界。就是說，這一條是從一個側(cè)面對實(shí)踐問題的深入，說明只有實(shí)踐才具有改造世界的能力。馬克思之所以強(qiáng)調(diào)具有真理性的思維是能夠通過實(shí)踐成功地改造現(xiàn)實(shí)的思維，也是針對費(fèi)爾巴哈的。費(fèi)爾巴哈在認(rèn)識、思維、真理等問題上完全不涉及實(shí)踐，不涉及思維的現(xiàn)實(shí)性、力量和此岸性。他說：“跟類之本質(zhì)相一致的，就是真的，跟類之本質(zhì)相矛盾的，就是假的。真理就只有這樣一條法則，除此以外便沒有了。但是，對我來說，別人乃是類之代表，是別人們的代表，……所以，在我看來，別人的同意乃象征著我的思想是合乎規(guī)律的普遍的、真的?！盵3][3]這與他不懂得實(shí)踐活動的意義有關(guān)?！短峋V》第一條結(jié)尾說：“他不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動的意義。”[4][4]第二條就是接著這一句話說的。 3.第三條直接針對的不是費(fèi)爾巴哈，而是18世紀(jì)法國的唯物主義者。十八世紀(jì)法國唯物主義者用環(huán)境及其變化解釋人和人的發(fā)展，無疑是唯物主義，但他們不能唯物地解釋環(huán)境又是如何變化的，因而最終未能克服唯心主義。馬克思提出，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境是人的實(shí)踐活動的產(chǎn)物，人的實(shí)踐改變了環(huán)境，被改變了的環(huán)境又反過來改變?nèi)?，“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變”是一致的。環(huán)境的變化和人的變化都只有在人的實(shí)踐活動中才能得到合理解釋。以上思想的意義在于，它在人類思想史上第一次從宏觀上、總體上揭示了人的發(fā)展的客觀規(guī)律，從而建立起一種科學(xué)的關(guān)于人的學(xué)說，實(shí)踐人類學(xué)。馬克思的論述也表明，他提出實(shí)踐唯物主義的理論旨趣，主要不在認(rèn)識論，也不在“人化自然”，即人對環(huán)境的改變，而在人，在人的發(fā)展。講環(huán)境，是為了講人。這一條沒有直接提到費(fèi)爾巴哈，但由于在《提綱》一開始馬克思就把費(fèi)爾巴哈與十八世紀(jì)法國唯物主義者相提并論，所以這里所說的其實(shí)是費(fèi)爾巴哈的事情?！短峋V》第一條說費(fèi)爾巴哈不懂實(shí)踐的意義，第二條說因此他不懂實(shí)踐可以證明思維的此岸性、現(xiàn)實(shí)性和力量，即可以改造世界。這一條進(jìn)而指出，由于不懂得實(shí)踐可以改造世界，因此看不到實(shí)踐的人類學(xué)意義，看不到人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境又是人的實(shí)踐活動的產(chǎn)物，最終只有用實(shí)踐才能對人的存在與發(fā)展做出正確解釋。 在整個《提綱》中，人們重視的主要是第一條，但實(shí)際上第三條與第一條同樣重要，甚至更加重要。后面諸條只是這一條的展開而已。 第四、五、六、七、八條講的是費(fèi)爾巴哈的宗教思想。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為黑格爾哲學(xué)也是宗教，只不過以理性取代了上帝。批判宗教是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的中心內(nèi)容，尤其是他寫于1845年以前的著作的中心內(nèi)容。他對宗教的批判，最主要的成就是用人的異化揭示了宗教的秘密，從而把宗教問題歸結(jié)為人的問題。他說：“人使他自己的本質(zhì)對象化，然后，又使自己成為這個對象化了的、轉(zhuǎn)化為主體、人格的本質(zhì)的對象。這就是宗教之秘密?！盵5][5]他又說：“人在宗教中將他自己的隱秘的本質(zhì)對象化。這樣就必然證明，上帝跟人的這種對立，分裂——這是宗教的起點(diǎn)——乃是人跟他自己的本質(zhì)的分裂?！盵6][6]這是費(fèi)爾巴哈宗教思想的核心觀點(diǎn)，貫穿在他對宗教的全部批判之中，自然也就成為馬克思關(guān)注的重點(diǎn)。 馬克思在《提綱》第四條中對費(fèi)爾巴哈的上述思想作了肯定，但又把費(fèi)爾巴哈的思想向前推進(jìn)了一步：既然人是環(huán)境的產(chǎn)物，既然宗教起源于人跟自己的本質(zhì)的分裂，那么就應(yīng)該在人的環(huán)境中，在宗教的世俗基礎(chǔ)中尋找造成人的本質(zhì)異化的原因——“世俗基礎(chǔ)使自己從自身中分裂出去，并在云霄中固定為一個獨(dú)立王國，這只能用這個世俗基礎(chǔ)的自我分裂和自我矛盾來說明?！盵7][7]如果認(rèn)識到環(huán)境是人的實(shí)踐活動的產(chǎn)物，那么對宗教的批判否定就應(yīng)當(dāng)從通過實(shí)踐活動克服世俗基礎(chǔ)的分裂著手，也即“在實(shí)踐中使之革命化。因此，例如，自從發(fā)現(xiàn)神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就應(yīng)當(dāng)在理論上和實(shí)踐中被消滅。”[8][8]世俗生活的分裂造成人的本質(zhì)與人分裂。人通過實(shí)踐使世俗生活得到革命性改造，被改造的世俗生活反作用于人，促進(jìn)人的發(fā)展并最終使人的本質(zhì)回到人自身。一方面，這將徹底鏟除宗教的世俗基礎(chǔ)，另一方面，這也意味著人的解放，人成為真正意義上的人。宗教的問題實(shí)質(zhì)上是人的問題，消滅宗教就是人的發(fā)展與解放。顯而易見，這一條是第三條的具體化。
友誼伴我成長作文提綱【通用8篇】五
夜幕，降臨了。望著那璀璨錦華的群星；聽著那蕭瑟馳冥的風(fēng)聲，我又回想起了你記憶深處的你。燦星閃耀著，奇幻著，又縹緲著。我想起了我們同時擁有的，如此珍貴，像那蔚藍(lán)海洋中的寶藏被我珍藏于心。
友誼·曙光
哦，那是清晨的第一縷。它顯得如此溫柔，澆灌在麥穗上，更加的金黃燦爛。還記得嗎，那也是一個清晨。我獨(dú)自走在靜謐的小道上，總覺得稀缺了什么。聽著鳥兒的重名。仿佛世界也安靜了下來。我?guī)е@份好心情。走到教室，看到了你的位置……我忘卻了，我要與你一同上路。所稀缺的真是你，果然，你遲到了。我記得那是我們第一次的爭吵……
友誼·安慰
艷陽如同烈焰般烘烤著大地。陽光映射在我的臉上，打破我的空虛，這可能是給予我唯一的安慰吧。我的心火辣辣的，那一刻，我才明白那是如此重要，我懊悔著，自責(zé)著，傷感著。氣氛中充斥著煩躁，彌漫著空虛。我如此悔恨我所做的，直到——你來了……
友誼·珍惜
天邊赤紅著，那浮云如此耀眼。他應(yīng)是綿延到了銀河吧。襯著璀璨奪目的銀杏樹，我們共同在夕陽下走著。是的，他映照著我們，這是如此珍貴，如此令人羨慕，他從我記事起就存在著。直到現(xiàn)在——我望著遠(yuǎn)處的夕陽，如同我們的友誼……
友誼如鉆石般耀眼；如寶藏般珍貴；如瑪瑙般閃耀；如群星般璀璨；映照著我和你，我們同時所擁有最高尚的，珍藏在內(nèi)心的那份情！
友誼伴我成長作文提綱【通用8篇】六
名言可以激勵我們，鞭策我們，我十分喜歡名言。
我喜歡貝克說的“困難是一個嚴(yán)厲的導(dǎo)師。”這句話，因?yàn)樗屛抑懒艘牙щy看成是你的導(dǎo)師，在人生的道路上有無數(shù)的困難，就等于是有無數(shù)的導(dǎo)師為你上一堂堂深刻的課。我在學(xué)習(xí)上也經(jīng)常遇到困難，也有想退縮的時候，每到這個時候，我就會想起這句名言，用它來鼓勵我，讓我堅持下去。
我還喜歡韓愈說的“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！边@句話，我已經(jīng)把這句話當(dāng)作我的座右銘掛在我書房的門上。因?yàn)樗屛抑懒藢W(xué)習(xí)必須依靠勤奮，它是沒有捷徑的，而且知識的海洋很大很大，是人一輩子也學(xué)不完的，所以我們要活到老學(xué)到老。
我還喜歡高爾基說的“讀了一本書，就像對生活開了一扇窗戶?！边@句話，讀一本書就打開了一扇窗戶，讀兩本書就是打開了兩扇窗戶，讀許多許多本書就是對生活打開了許多扇窗戶，只有打開的窗戶越多，我們對生活看得才會更加清楚，對生活才會更有信心。
以后我要搜集更多的名言，讓名言陪伴我成長。
友誼伴我成長作文提綱【通用8篇】七
高爾基說，書籍是人類進(jìn)步的階梯。你喜歡讀書嗎？讀哪種書籍？本文是小編精心編輯的書伴我成長初一作文，希望能幫助到你！
篇一書伴我成長初一敘事作文書是知識的源泉。這話一點(diǎn)也不假讀書，確實(shí)可以獲得許許多多不同的道理。在我成長過程中，是書陪伴著我。
書中的知識真是數(shù)不勝數(shù)。《中國上下五千年》介紹了我們作國悠久的歷史；《童年》向現(xiàn)代人門揭露了資本主義社會的罪惡；《水滸傳》形象地刻畫了梁山一百零八個好漢懲惡揚(yáng)善的光輝形象；《母親》向世人展現(xiàn)了母親無私的付出……每一本書都有與眾不同和引人深思的地方。我看過不少書，受益匪淺?？吹阶鎳凭枚x煌的歷史，我不禁感到無比自豪；看到高爾基在童年飽嘗了人生心酸，我禁不住流出同情的淚水；看到外號行者的武松赤手空拳打死殘害百姓無辜性命的猛虎，我不禁拍手叫好；看到母親為了自己的孩子寧愿搭上自己寶貴生命的無私。我禁不住心里一酸——很不是滋味……
讀書，對愛書的人來說是人生中的一大享受。一本情節(jié)曲折動人，語言優(yōu)美生動，層次分明的書能使人置身與作者的情感之中。不僅如此，書中的道理時時刻刻地鞭策著你。就拿我來說吧！當(dāng)我如饑似渴地閱讀一本書時，那書中的語言吸引了我，使我牢記在新活學(xué)活用，書中的知識啟發(fā)了我，使我慢慢成長。然而，讀書對于不愛書的人來說，無非就是一副“枷鎖”。因此，我勸誡不愛書的人試著去喜歡書。
要想打開知識寶庫的大門，就必須得到書籍的灌溉、哺育和充實(shí)。書中的道理是怎樣影響我的呢？就那《母親》這部書來說吧！看后，我聯(lián)想到我的母親平日里為我操勞。便下定決心好好學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績報答母親。如果沒有《母親》這本書，我能下這個決心嗎？肯定是不能的。是因?yàn)樗樟宋?，教育了我。使我認(rèn)識了我未來該做什么事。使我在學(xué)到知識的同時做上了生活的主人，不再是一個無知的黃毛小丫頭了。
書是我成長過程中不可缺少的小伙伴。同學(xué)們，讓書也成為你的好伙伴吧！
篇二書伴我成長初一敘事作文在這個世界上有許多色彩斑斕的東西；但其中書是最美好的。它可以讓人心曠神怡精神抖擻；有多少人渴望讀書學(xué)知識，因?yàn)樗麄兠鲿牧α渴菬o窮的，書是最好的良藥，它是我們的朋友，可以陪伴我們終生。
從古至今，名著、古詩、童話一直是人們家喻戶曉；孫悟空的機(jī)智，白雪公主的善良，古詩中的情意一直讓人們看不厭；很小的時候，我就喜歡聽故事，童話、名著，它們實(shí)在太精彩了，不管是惡毒的還是善良的，到了故事的末尾都畫上了完美的句號。從小，《十萬個為什么》是我最喜歡的書籍之一，里面都為你解答了關(guān)于大自然的問題，讓你明白大自然的神秘，讓你更能體會大自然的親近。你知道為什么說有植物的光合作用人類就不能生存了嗎？那我告訴你吧，是因?yàn)椋褐参锿ㄟ^自己的光合作用利用太陽光能以水和二氧化碳為原料，分解出大量的氧氣，合成氧水化合物，加工轉(zhuǎn)化成為淀粉、糖、脂肪、蛋白質(zhì)、纖維素、維生素等。這些物質(zhì)是人和動物，植物賴以生存的基礎(chǔ)。人類的衣食住行都不能須臾離開植物的光合作用。
漸漸地大了，我便喜歡上了動漫，其中《名偵探柯南》是我最喜歡的一部?？履媳緛斫泄ぬ傩乱?，原來是有名的高中偵探；有一次因?yàn)楸缓谝履凶釉诮灰妆凰匆?，為了封住柯南的嘴，給他灌了一種藥，等他醒來時已身子經(jīng)縮小了。他為了不被別人認(rèn)出他，就改名為江戶川柯南并還上小學(xué)?？履霞乃拊诹嗣聞?wù)所，一邊幫助毛利小五郎，一邊尋找黑衣男子的下落......
柯南雖然是漫畫中的虛擬人物，但他的精神：機(jī)智勇敢，敢于拼搏，堅強(qiáng)的特點(diǎn)深深地吸引了我，生活中它就像個引我前進(jìn)的航標(biāo)，讓我學(xué)會了堅強(qiáng)，機(jī)智勇敢，敢于拼搏。
書中竟有黃金屋，書中竟有言如玉，我堅信：書是人類進(jìn)步的階梯，是苦口良藥。
篇三書伴我成長初一敘事作文天空因白云而蔚藍(lán)，大海因波濤而浩瀚，人類因書籍而文明，我因讀書而快樂。
書給了我知識，擴(kuò)展了我的視野。通過讀書，我知道了繁殖能力超強(qiáng)的加拿大雪鞋兔為什么被列為瀕危動物；了解了未來的士兵會有什么樣的新裝備；懂得了要與人為善的道理。是書，讓我神馳中外；是書，讓我心懷古今！
書給了我快樂。每當(dāng)遨游在書的海洋中，我便忘記了一切煩惱，與書中的人物同歡樂，共憂愁。讀《假如給我三天光明》，我為主人公海倫的堅強(qiáng)、勇敢而震撼，同時也懂得了一個道理：勇敢地接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，就會贏得生命中的輝煌。讀《燈》，我感受到了燈的變遷給人們生活帶來的巨大變化，明白了幸福的生活來之不易……書帶給我的這種快樂心境，真是一種享受??！
我讀過一篇叫《煮書》的文章。一開始我覺得奇怪：書雖說是精神食糧，但放在鍋里煮不是要煮爛了嗎？漸漸地我才明白，“煮書”并不是把書放在鍋里煮，而是讀書時反復(fù)誦讀、品味，把書讀熟讀透。這樣“煮”下去，不僅能體會文章情感，還可以牢記妙詞佳句，好處可多啦！后來我在讀文言文版的《三國演義》時，就采用了這種“煮書”方法，果然很輕松地就讀懂了。
讀書，如飲一杯酒，如賞一幅畫，如聽一首歌，如品一盞茶。讀書，能開闊視野，增長知識。正如莎士比亞所說：“書是全世界的營養(yǎng)品?！弊x書好，多讀書，讀好書，在書海里遨游，真是其樂融融??！我要繼續(xù)做一個忠實(shí)的“小書迷”，讓書伴我成長！
篇四書伴我成長初一敘事作文書是人類的精神糧食，而人類的學(xué)習(xí)是離不開書的。而我從小就與書結(jié)下了不解之緣。
從我百天開始，書就和我息息相關(guān)，百歲宴抓周時，我不加思索地把書抓到懷里，成了一時的美談。從此，書就成了我的好伙伴，從牙牙學(xué)語直到現(xiàn)在一直沒有間斷過閱讀。
三歲，我有了些識字基礎(chǔ)時，便開始看一些連環(huán)畫了，有不認(rèn)識的字便會屁顛屁顛地跑去問媽媽，書向我展示一個個美麗的童話世界，有可愛的白雪公主，有可笑的皇帝的新裝，有聰明的阿凡提，有可憐的賣火柴的小姑娘。
六歲，我便開始看一些名著了，如《三國演義》、《封神演義》，學(xué)了拼音后，看書就更順暢了，因此我學(xué)會了很多字，別的小朋友不會的我都會，為此我贏得了老師一次次的表揚(yáng)。廣泛的閱讀造就了我豐富的想象力，我常常幻想自己是關(guān)羽騎著赤兔馬，過五關(guān)斬六將，無人能敵，在千軍萬馬中取敵將首級如探囊取物；我也曾幻想著自己是姜子牙，運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外，召喚各路神仙，破十絕陣，以己之力用東海之水保護(hù)西岐。
十歲，我的思想慢慢成熟了，能體會名著所要表達(dá)的思想感情和所要反映的人間罪惡，同時我還會讀一些名家名篇，摘抄下美詞、美句，寫寫讀后感，會學(xué)著把書里學(xué)到美詞美句的應(yīng)用到自己的文章中，我的文章也就一次次成了老師朗讀的范文，讓我感到了書籍的無窮魅力。
現(xiàn)在，我會為了書中人物的思想變化或喜或悲，書中描寫的人物成了朋友、親人般，有些人物甚至能讓我瘋狂。書還向我打開了一扇扇眺望世界的窗口，讓我在歷史的長廊里徜徉，在科學(xué)的海洋里遨游，讓我上知天文、下知地理。
我不敢想象沒有書籍的日子，沒有了書籍人類的生活將會成為荒漠。書將會成為我終生的伙伴，書將會讓我的生活更加多姿多彩。
篇五書伴我成長初一敘事作文高爾基說，書籍是人類進(jìn)步的階梯。于是，我踩著階梯一步一步走上來的。從小我就與閱讀有著不解之緣。
年幼時，爸爸媽媽經(jīng)常買一些啟蒙書給我讀。翻開書中的一頁一頁，五彩斑斕的圖畫猶如一個個小精靈吸引著我，我的目光從首頁落下，追隨著故事一點(diǎn)一點(diǎn)地落在了尾頁，常?？匆槐檫€意猶未盡。
上小學(xué)后認(rèn)識了“a、o、e”，就買了拼音讀物，不看連環(huán)畫了。書中吸引我的不再是各式各樣有趣的圖畫了，而是一個個精彩絕倫的故事。讀龜兔賽跑時，我會把自己想象成兔子，因?yàn)檩p蔑對手而犯下的錯誤感到羞愧；有時又把自己想象成烏龜，因?yàn)槟_踏實(shí)地慢慢爬到終點(diǎn)而享受成功的喜悅。那時候讀的書屈指可數(shù)，稍微深刻一點(diǎn)的故事我就束手無策了，于是多半都囫圇吞棗。但是這些故事令我對學(xué)習(xí)更多的語言文字產(chǎn)生了濃厚的興趣
中年級時，我不再滿足于短小簡單的兒童故事書，開始選擇去讀《魯賓孫漂流記》、《綠山墻的安妮》這些短篇小說。小說中的情節(jié)跌宕起伏，使得自己的一顆心也一起一伏，當(dāng)中的人物性格豐富飽滿，常常成為我夢里的“小伙伴”。閱讀小說也使我受益匪淺，我從中懂得一些寫作手法，積累了許多好詞佳句，也了解到不少課外知識。
進(jìn)入高年級后，學(xué)習(xí)“霸占”的時間越來越多，下課讀的書上完一節(jié)課后就忘得一干二凈，所以我選擇了雜志或者由一些故事合集來讀。這些故事有關(guān)于社會時政的，也有關(guān)于親情友誼的，更有蘊(yùn)含深刻道理的……對日常生活和學(xué)習(xí)用途非常有幫助。節(jié)假日，我開始選擇自己偏愛的長篇小說和偵探小說，隨著故事情節(jié)的步步深入，逐漸逼近真相，卻又覺得真相遙不可及的感受讓我對這些書更愛不釋手。
因?yàn)樽x的書多，我對寫作也是滿滿的熱情！廣泛的讀書，不僅對提高成績有幫助，更是對整個人的思想、頭腦都有不小的影響，從小開始培養(yǎng)讀書的習(xí)慣，對成長也大有裨益。我很感謝父母給我的啟蒙，沒有啟蒙，也就沒有長大以后愛讀書的我了。
篇六書伴我成長初一敘事作文書是海洋上的一艘小船，帶我們抵達(dá)知識的海岸；書是寒冬里的一堆火塘，給我們帶來無盡溫暖；書是一盞明亮的指路燈；領(lǐng)我們走上成功的道路…… ?不知從什么時候起，我變得愛看書，變得愛逛書店，變得愛聞書那股陳舊的味道。從此，我便與書結(jié)下了不解之緣。 ?一、二年級時，那具有精美的封面與精彩內(nèi)容的《安徒生童話》與《格林童話》讓我著了迷，讓我愛不釋手，讓我忍不住一般又一遍的翻閱，《海的女兒》中的小公主為了愛情而犧牲了自己，讓我十分感動；《白雪公主》中那可惡的皇后讓我感到憤怒；《丑小鴨》中的它的蛻變讓我興奮不已…… ?隨著時間的流逝與推移，我踏上了三年級的旅程，接踵而來的書籍是《寓言故事》、《成語故事》，可是我有許多字不認(rèn)識，但出于對讀書的興趣，我當(dāng)機(jī)立斷，派上了“啞巴老師”——《新華字典》來辦我助陣——幫我查我不認(rèn)識的生字！ ?四、五年級了，我對書的興趣越來越濃厚了，我便去買了《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》來讀，宋江的豪情壯志；諸葛亮的神機(jī)妙算；林黛玉的惜花之情；孫悟空的敢作敢當(dāng)……全都深深的烙在了我的腦海中。 ?轉(zhuǎn)眼之間，我六年級了，看的書也逐漸變得厚起來，逐漸變得深奧起來?，F(xiàn)在，我們看的書是《童年》、《母親》、《在人間》、《愛的教育》、《鋼鐵是怎么煉成的》以及《海底兩萬里》等等。 ?書，是無窮無盡的，永遠(yuǎn)也看不完的；知識，是值得探索的，永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，讓書伴我們一生吧！
篇七書伴我成長初一敘事作文書是海洋上的一艘小船，帶我們抵達(dá)知識的海岸；書是寒冬里的一堆火塘，給我們帶來無盡溫暖；書是一盞明亮的指路燈；領(lǐng)我們走上成功的道路…… ?不知從什么時候起，我變得愛看書，變得愛逛書店，變得愛聞書那股陳舊的味道。從此，我便與書結(jié)下了不解之緣。 ?一、二年級時，那具有精美的封面與精彩內(nèi)容的《安徒生童話》與《格林童話》讓我著了迷，讓我愛不釋手，讓我忍不住一般又一遍的翻閱，《海的女兒》中的小公主為了愛情而犧牲了自己，讓我十分感動；《白雪公主》中那可惡的皇后讓我感到憤怒；《丑小鴨》中的它的蛻變讓我興奮不已…… ?隨著時間的流逝與推移，我踏上了三年級的旅程，接踵而來的書籍是《寓言故事》、《成語故事》，可是我有許多字不認(rèn)識，但出于對讀書的興趣，我當(dāng)機(jī)立斷，派上了“啞巴老師”——《新華字典》來辦我助陣——幫我查我不認(rèn)識的生字！ ?四、五年級了，我對書的興趣越來越濃厚了，我便去買了《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》來讀，宋江的豪情壯志；諸葛亮的神機(jī)妙算；林黛玉的惜花之情；孫悟空的敢作敢當(dāng)……全都深深的烙在了我的腦海中。 ?轉(zhuǎn)眼之間，我六年級了，看的書也逐漸變得厚起來，逐漸變得深奧起來。現(xiàn)在，我們看的書是《童年》、《母親》、《在人間》、《愛的教育》、《鋼鐵是怎么煉成的》以及《海底兩萬里》等等。 ?書，是無窮無盡的，永遠(yuǎn)也看不完的；知識，是值得探索的，永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，讓書伴我們一生吧！
篇八書伴我成長初一敘事作文我們家是一個熱愛看書的家庭，只要我們平時有空，我們都會去新華書店去看看書，也會挑選幾本好看的書買回來看，家里的書柜也裝滿了各式各樣的書籍。
我最喜歡看的是安徒生的童話集，它里面有《拇指姑娘》，《賣火柴的小女孩》等有趣的故事，最讓我留下印象的是《園丁和主人》它講述了一位漂亮公主把園丁手上的一盤花給拿走了，公主問園?。骸斑@是什么花?！眻@丁回答說：“這種花只不過是一種很普通的菜花，沒有什么價值，也不漂亮的?！惫髀犃撕?，就有點(diǎn)生氣了，就批評了園?。骸澳悴荒苓@么說的，菜花雖然沒有玫瑰鮮紅，也沒有玫瑰漂亮，但是它也是花，它也有自己美麗的一面，也有自己的獨(dú)特之香，所以不能瞧不起它的?！眻@丁被公主這么一說，臉一下子紅了。這個故事也使我明白，其實(shí)人也一樣，不能從外表來看一個人的美，一個人的心靈美那是真正的美。
我的爸爸媽媽也很喜歡看書，媽媽喜歡看一些小雜志等書籍，喜歡看一些對日常生活中有益的問題，比如如何做菜更加營養(yǎng)，如何保存的衣物不被蟲咬，如何關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)的問題啊等等，我想媽媽喜歡這些書籍是因?yàn)槲野?，是想讓我更健康的成長吧。我的爸爸特別喜歡看新聞，特別關(guān)心國家大事，還喜歡看足球。我爸爸對寫作能力也很好，所以我每次寫作文，我都會找爸爸幫忙指導(dǎo)，爸爸的腦子里有很多好詞語，寫的句子也特別的美。我也一定要向爸爸學(xué)習(xí)，多看課外書，掌握的知識，相信也會寫出精彩的作文
哈哈，“書山有路勤為徑，學(xué)海無崖苦做舟?！蔽蚁嘈?，只要我們平時多去看看課文書，多去掌握課外知識，一定會對我們以后的學(xué)習(xí)路上和成長的路上會有很大的幫助的。
篇九書伴我成長初一敘事作文高爾基曾經(jīng)說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！惫湃艘舱f過：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”現(xiàn)在我們也正用這些話來教育子孫后代：“書讀好了，才會有更多的選擇和機(jī)會，才會有更好的發(fā)展。”從古至今，書影響了一代又一代人，讓無數(shù)人功成名就……
小時候的我，識字并不多。每天晚上媽媽讀的童話故事便是我童年的最大樂趣——我為小美人魚的無私奉獻(xiàn)既感動又惋惜，為白雪公主所受到的繼母的毒害不解，為賣火柴小女孩的逝去感到憂傷……這些藏在我書中的小故事，是我童年夜空中的一顆顆閃亮的星星。
漸漸的，我長大了，也試著讀一些名著，如：《駱駝祥子》，《四世同堂》……與童話截然不同的是——這些名著主要向我們介紹了某個時代背景發(fā)生的事和人物的故事，其中蘊(yùn)含著深刻的道理，給人一種自我反思的境界……如果說，童話是我人生中一顆閃亮的星，那么這些名著便是我成長中必須的一味良藥。
現(xiàn)在的我，正想著書籍不同的區(qū)域進(jìn)發(fā)，尋找著不同的內(nèi)心，挑戰(zhàn)著深處的自我——他讓我明白了人生的價值。
從古至今，從落后的舊石器時代到現(xiàn)在發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，書籍是一切的源泉，是一切的動力，它推動著時代的發(fā)展和進(jìn)步?？梢哉f，是為人類帶來的好處，是無法估量的。
書伴我成長，書陪我攀登……
篇十書伴我成長初一敘事作文每當(dāng)坐在烏黑的鋼琴前細(xì)細(xì)地品味著美妙的樂曲，每當(dāng)在黑白琴鍵上演奏出一個個樂章時，我總會抑制不住內(nèi)心的激動，我愛它，愛它的每一個琴鍵，愛它演奏出的每一個音符，愛它的一切……鋼琴，是我最好的朋友，是它，伴隨著我在成長的道路上一路走來……
小時候，我經(jīng)常在電視上看到年輕的鋼琴家郎朗的演奏。一首首樂曲，如泉水一般行云流水地從他的指尖傾瀉而下；如山澗小徑，蜿蜿蜒蜒、百折千回：如大自然的歌聲，不經(jīng)雕琢、質(zhì)樸自然……那一聲聲有力的琴音，敲擊著我的心靈，我仿佛從中聽出了演奏者的心聲！正是那個時候，我萌發(fā)了想要學(xué)鋼琴的念頭，媽媽看我這么喜歡鋼琴，便給我買了鋼琴，并報了鋼琴培訓(xùn)班。
我的鋼琴老師十分和藹，就在每周一小時的鋼琴課中，我一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步著，先是《小湯》，然后《大湯》、《拜厄》、《哈農(nóng)》、《鋼琴基礎(chǔ)教程》、“車爾尼599、849”、甚至現(xiàn)在的《理查德克萊德曼精選集》，就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)習(xí)著。剛開始的時候，我還覺得彈鋼琴很有趣，但漸漸的，我卻覺得不耐煩了——每天，當(dāng)同學(xué)們做完作業(yè)在看電視時，我卻要努力練琴；假期和周末，當(dāng)同學(xué)們都出去玩時，我卻要無止境地練習(xí)。無論是有多大的興趣，這樣的生活總會令人厭倦的吧。但那個時候，只要看看我的考級證書，想想在比賽中獲獎的事情，聽聽我崇拜的鋼琴家所演奏的曲子，一切的煩惱便都迎刃而解了。
還記得有一次，老師讓我去參加一個比賽，我參賽的曲目是《水邊的阿狄麗娜》，這首曲子十分優(yōu)美動聽，但對那個時候的我來說，卻是非常難的。剛開始，無論我怎么聯(lián)系，都總是彈不好，我想，算了吧，還是不參賽了，但是最終在媽媽的鼓勵下，我堅持了下來。功夫不負(fù)有心人，在這場比賽中，我獲得了銀獎，拿著證書，我的心里充滿了幸福感，同時也更加喜歡鋼琴了。
現(xiàn)在，我鋼琴已經(jīng)有七級的演奏水平了，也好幾次在比賽中獲獎。如今，黑白的琴鍵演奏出的一個個音符，也不再令我心煩，相反的，我特別享受它們的聲音。鋼琴伴著我一路走來，它是我最好的朋友！
友誼伴我成長作文提綱【通用8篇】八
友誼是一個揚(yáng)帆，承載著我們無數(shù)的歡樂。友誼是一座心靈的橋，在到達(dá)彼此彼岸之時相互扶持，相互幫助。友誼是一首歌，唱出了我們學(xué)生時代的無窮樂趣。
因?yàn)橛颜x，使我更加活潑。長期一個人待在家里，使我習(xí)慣了寂寞，面對的總是電視或電腦。失去了交友的能力，在別人面前總是寡言無語。因此時常被朋友所忽略，使我常常只在自己的世界里生長，即使知道在這里沒有陽光，沒有雨露，但我還是依舊在生長著。直到高一的開學(xué)，我認(rèn)識了幾個同學(xué)，她們個個活潑好動，總是讓自己的生活充滿著喜悅的氣息。她們努力的把我拉向一個活潑的人，她們給予我鼓勵，給予我勇氣，使我漸漸的從憂郁中走出來。
因?yàn)橛颜x，是我拾起了自信。常說只有先相信自己，才有可能會取得成功。在困難面前首先要相信自己。因?yàn)橐淮未蔚拇驌?，使我在面對困難時失去了自信。當(dāng)在參加一項(xiàng)活動時，我總是不覺得我會成功，而造成結(jié)果是我真的沒有成功。對此使我越來越對自己失去信心。但是因?yàn)榕笥眩齻児膭钗覅⒓痈鞣N活動，當(dāng)我想退縮時，拉我一把，叫我在參加活動時什么都不去想，只把它當(dāng)做是一種娛樂。所以在每次參加活動時我總是這樣提醒自己，不再把它當(dāng)做是一種任務(wù)，漸漸的我從活動中找到了許多的了樂趣，并慢慢的拾起我的自信。所以真的要感謝我的好朋友。
因?yàn)橛颜x，使我不會再因?yàn)橐淮慰荚嚩y過、自責(zé)。高中是一個很累的階段，我們要時常面對著成績差，成績上不去的心理。可我確沒有如此大的承受壓力的心理能力。一次物理考試我才考二十幾分，看著這個分?jǐn)?shù)，我的眼淚不受我的控制，嘩啦啦的下來了。我的一位好同學(xué)看到了我傷心，過來安慰我：“不要再傷心了，我們不是在為這一次而考試的，我們是為了高考，在這條路上，我們會有挫折，會有險阻，但只有這樣我們才更有可能上進(jìn)。一次失敗并不意味著什么。如果沒有努力才會造成終身失敗，而且這一次我考得比你差，但我始終堅信，下一次會更好?！甭犞@番話，我重新拾起了勇氣，我堅信明天會更好。
友誼是一個奇妙的詞語，我可以從友誼中學(xué)到很多的東西，并認(rèn)識到自己的缺點(diǎn)與不足。友誼帶給我很多樂趣。相信友誼，讓我們在友誼中成長，讓我們的友誼像瀑布一樣剪不斷。
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