人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
南普陀寺導(dǎo)游詞篇一
本來(lái)計(jì)劃是去玩鼓浪嶼就進(jìn)廈大一游，但因廈大比較難進(jìn)入，就把南普陀寺列為我旅行的第二站了。來(lái)之前就了解到廈大旁邊有一個(gè)南普陀寺，香火旺盛，寺廟依山而建，由下往上，一層層井然有序。寺廟背后的山是五峰山，海拔不是很高，也就一千米左右。我本人是不怎么信佛的，來(lái)著玩主要是沖著登山來(lái)的，因而還背了一行李包和一背包，完全是負(fù)重旅行的打算。
寺門上寫“鷺島名山”四字 ，的確是名山，孕育了一代代人才，很多人在這里得到山的靈秀，看廈大的學(xué)妹就知道了，鐘天地之靈秀。今天我來(lái)這兒，也是想沾點(diǎn)靈氣伴身。進(jìn)了寺門，是一條大道，道路一側(cè)有幾座高聳的佛塔和兩個(gè)放生池，池里面養(yǎng)滿了烏龜和魚(yú)，兩者相安得樂(lè)。一路往前很快就到了寺道，通往高處的寺廟。沿著寺道一路往上走，首先到達(dá)的是慈堂，旁邊有弘一法師的銅像，但因我對(duì)佛不敢興趣，沒(méi)有過(guò)多關(guān)注，只是手癢，把他的頭像拍下來(lái)欣賞。繼續(xù)往前，就到了禪堂。以前在看武俠小說(shuō)時(shí)經(jīng)常提到禪堂。今天到了現(xiàn)場(chǎng)，很想一觀究竟，只可惜門前寫著謝絕游客參觀，只能看到整個(gè)禪堂的外形——飛檐雕棟，八角環(huán)繞神龍，而不能一窺其內(nèi)部奇妙。禪堂旁邊有專門供游客和市民燒香的地方，我還親眼目睹了幾位市民帶著備好的香紙，把香紙放進(jìn)燒香爐，一時(shí)煙霧繚繞，香火果然鼎盛。再往前就到了靈堂，里面可以擺放靈位，靈牌都是黃金色，金光閃閃，在靈璧上一排排一列列擺放得很整齊，看得我兩眼發(fā)光，如果這些真是黃金且屬于我就好了。哎，有點(diǎn)對(duì)先人不敬，慚愧慚愧!我在里面參觀，還聽(tīng)到一位市民向知客僧表示捐贈(zèng)多少多少錢以給其母親購(gòu)買靈位，難怪寺廟富如油，真是生財(cái)有道。不贅述，繼續(xù)我們的旅程。接著是功德樓，可捐贈(zèng)以顯功德，沒(méi)什么好說(shuō)的。接下來(lái)是法堂，法堂應(yīng)該是研究佛法的地方吧，我也不是很確信，因?yàn)檫M(jìn)不去只能繼續(xù)前行。再前行就到了登山大道，終于可以開(kāi)始我的登山之旅了。
沿著登山大道往上走，一路上道路兩側(cè)的`石壁或石頭上都刻了不少佛偈，但因年代太久遠(yuǎn)，字都看不怎么清楚了，且我對(duì)這也不感興趣，所以也沒(méi)心思細(xì)看。繼續(xù)往前走，經(jīng)過(guò)了洗心池，在俗世這么久了，一身污垢，我也想洗洗心 ，但水池的水并不清澈，未免越洗越臟，還是留待后緣了。前面還有飲和泉、做成玉如意狀的石凳、舍利塔兩座、拱橋、池中塔、飛檐斗俏的涼亭、蓮花石等等，景致開(kāi)始豐富起來(lái)。有一處巖石下擺放了許多小佛像;又有如來(lái)舍利塔居中而立，后有石刻“法性常留”。再往前，登山大道開(kāi)始變得陡峭起來(lái)，有兩座石壁相對(duì)而峙，中間僅留一條石縫，最窄處只能容一人通過(guò)。有大巖石居中劈開(kāi)而形成的石塹，大自然之鬼斧神工，不外如是。路邊不時(shí)有不知名的野花盛放，樹(shù)林郁郁蔥蔥，翠綠色的海洋一望無(wú)邊。有些樹(shù)木的枝椏橫過(guò)小道，山林中還遍布種.種奇形怪狀的石頭，一時(shí)目不暇接。我最喜歡的是路邊的廈門市樹(shù)——鳳凰木，樹(shù)上開(kāi)滿了花，紅色壓滿枝頭，春色溢然，讓我聯(lián)想到了鳳求凰。石道曲折向上，我選的是最佳景觀大道，旁邊還有好幾條岔道，通往五老峰的不同峰頭。每隔一段路，都會(huì)有一些石亭，供游客休息。偶爾能看到幾座寺中高僧圓寂的塔，大家都靜靜地佇立默觀。隨著山勢(shì)往上，旁邊有一些突出山體的巖石或平臺(tái)，可以爬上去俯瞰山下的風(fēng)景和廈門城市輪廓，視野中最清晰的當(dāng)然是山腳旁的廈門大學(xué)了。途中還看到一年輕后生背靠大石玩倒立，心羨不已，年輕真好。更有清秀女孩從兩塊緊挨在一起的巖石下的狹窄空隙下鉆出，清水出芙蓉，天然去雕飾，讓人心曠神怡。路邊一石頭上還刻著一首小詩(shī)，“五腦意如何，最怕火星落;誰(shuí)知五腦意，要問(wèn)郭沫若”，這兒竟然跟郭沫若扯上聯(lián)系，讓人大惑不解，至今不知所云。再往前就是峰頂攬?jiān)戮包c(diǎn)了，一路流水流汗，終于快到山頂了，大為振奮，加勁往前走，很快上了山頂。山頂上建了一小屋，可惜是白天，不能攬?jiān)?，頗為遺憾。不過(guò)往下看，整個(gè)島內(nèi)市區(qū)盡收眼底，心情多少有點(diǎn)澎湃，差不多就要學(xué)毛主席指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字了。
在山頂呆了幾分鐘就往回走，回程很快，雖然腳有點(diǎn)酸，但也擋不住歸心似箭的心情?；赝窘?jīng)過(guò)觀音寺，駐足偷拍了幾張照片，可惜被寺里僧人發(fā)現(xiàn)，趕緊落慌而逃 。很快就跑到寺廟區(qū)，與來(lái)時(shí)經(jīng)過(guò)的寺廟不同，這里是南普陀寺另一主體建筑群：大悲殿、妙相莊嚴(yán)殿、千佛殿、天王殿、南普陀寺正門等，殿檐神龍怒嘯，殿上正中間有題字，殿的柱梁上都寫滿了佛語(yǔ)，旁邊有走廊連著其他寺廟房間，走廊上掛滿了金龍魚(yú)、玉蟾蜍，正門前有兩座小佛塔，這一區(qū)域擠滿了游人，大家爭(zhēng)相拍照留影，人聲鼎沸。我不喜這嘈雜的氛圍，就出了寺廟，來(lái)到放生池，坐在旁邊的草坪上，看看長(zhǎng)壽龜，看看和平鴿，看看佛塔，輕松寫意。累了就干脆躺在草坪上閉目養(yǎng)神，聽(tīng)著寺廟里傳出來(lái)的鐘聲、念經(jīng)聲，靈魂慢慢澄凈、空明，不知不覺(jué)就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
醒來(lái)已近七點(diǎn)，朋友的車也到了，趁著暮色迅速離開(kāi)了南普陀寺。
南普陀寺導(dǎo)游詞篇二
今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于五老峰下之南，所以稱其為“南普陀寺”。在中國(guó)佛教歷史上，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持，在中國(guó)佛學(xué)界都享有盛譽(yù)。/1920xx年起任南普陀住持 兼閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)的太虛法師，曾到南洋、歐美各國(guó)講學(xué)、傳道，影響很大。而且他提倡的佛教改革，團(tuán)結(jié)教派，也很有成效，為佛教作出了極大貢獻(xiàn)，這也使南普 陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng)。
南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整個(gè)建筑，布局勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有民族風(fēng)格，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望，從無(wú)盡巖到五老 峰山腰，在南北的中軸線上，天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高，層次分明，俯仰相應(yīng)。左右?guī)?、廡廊、鐘鼓樓對(duì)稱排列，回護(hù)著三殿，形成一個(gè)整體，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢(shì)，有一種佛法無(wú)邊的威嚴(yán)。
在南普陀寺院的門前，屹立著七座漢白玉的如來(lái)佛塔和兩座11層高的萬(wàn)壽塔，塔前是放生池。塔間的放生池，是專門為施主放生而設(shè)立的。放生，是我國(guó)歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，是一種比較普遍的佛事活動(dòng)。這里池子里有著許多的鯰魚(yú)和烏龜，可是也是因?yàn)榇蠹叶继珮?lè)于積善德吧，而導(dǎo)致池子里面的魚(yú)和烏龜超出了池子所能承受的范圍了，而寺廟也不會(huì)把這些動(dòng)物拿來(lái)殺生，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了。
南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，1920xx年因香火過(guò)盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建。1962年又進(jìn)行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座 上，神態(tài)文靜自若、和善可親。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物，神器各不相同，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷、彩塑，有的?征吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫人物、蓮花、走獸、飛鳥(niǎo)等等，都以朱紅為底，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴，艷而不俗。
南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣。這座藏經(jīng)閣建于1936年，是一個(gè)中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng)，下層法堂。二樓有寬敞的天臺(tái)，三面臺(tái)廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧，層峰疊翠，意境深邃。在藏金閣的二樓，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長(zhǎng)四尺五寸，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美，實(shí)為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多，反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了，可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉。
大凡到南普陀寺參觀游覽的人，都會(huì)要到寺院后山看一看那個(gè)鑲嵌在一面大石頭上的大大的
與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院，閩南佛學(xué)院是是我國(guó)佛教高等教育的基地，幾乎與南普陀寺齊名，因而很有必要作一介紹。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院，由 當(dāng)時(shí)的南普陀寺住持、中國(guó)佛教領(lǐng)袖太虛大師擔(dān)任第一任院長(zhǎng)。但由于 1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，閩南佛學(xué)院停辦。但在這20xx年中，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人，不少人成為出色的佛教俊才，現(xiàn)在尚健在的當(dāng)年的學(xué)僧，大都成為名 山長(zhǎng)老或佛學(xué)大師。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦，現(xiàn)在閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國(guó)僧侶教育的重點(diǎn)學(xué)院。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人。在巳畢業(yè)的幾 屆本科畢業(yè)生中，大多在全國(guó)各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)事，有的還到海外的寺院去弘法任職，大大擴(kuò)大了閩南佛學(xué)院的影響。如果大家以后看破紅塵什么的可以考慮進(jìn)去深造下。同學(xué)們，你們還在等什么，里面有小沙妮，還有小和尚，有車有房!快來(lái)加入閩南佛學(xué)院吧。!
南普陀寺的素齋獨(dú)具特色，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的 獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨(dú)樹(shù)一幟，既講究色、香、味，又講究形、神、器，一道 菜一個(gè)雅名，神韻高雅，詩(shī)情畫意。
南普陀寺導(dǎo)游詞篇三
暑假的一天早晨，天氣格外晴朗。我和媽媽一起乘火車來(lái)到特區(qū)——廈門游玩。一到廈門，我們又乘21路公共汽車來(lái)到向往已久的南普陀。
南普陀是廈門的名剎古寺，在這里養(yǎng)育著一代又一代忠誠(chéng)老實(shí)的和尚。我們一跨進(jìn)南普陀的大門，迎面飄來(lái)的是香火冒出的鏡繞煙霧。當(dāng)我們漫步來(lái)到“天王殿”時(shí)，我的目光一下子被這四大金剛吸引住了。你瞧，他們個(gè)個(gè)睜大圓溜溜的眼睛，怒視著周圍的一切。手中還拿著各種法寶，站立不同的姿勢(shì)，莊嚴(yán)肅靜的神態(tài)，威風(fēng)凜凜地守衛(wèi)著“天王殿”。我們?cè)偻锩嫱煌?，“天王殿”正中坐著一尊巨大的“阿彌陀佛”銅像。這位“阿彌陀佛”日日夜夜就是笑呵呵地迎接四面八方的中外來(lái)賓，真不知道他心里究竟有多大的喜事，才使他高興成這副模樣。他整天滿面笑容的樣子，燒香拜佛的人們都稱他為“笑佛”。
接著，我們又來(lái)到長(zhǎng)廊道上，這條長(zhǎng)廊整齊地排列著神采奕奕，姿態(tài)不一的十八羅漢。這十八羅漢的表情各異，有的站、有的坐、有的臥、有的仰、有的憂、有的喜、有的哭，還有的笑，真是栩栩如生，仿佛他們剛從天上降臨人世間時(shí)不同表情的流露。
再接著穿過(guò)長(zhǎng)廊，繞過(guò)大雄寶殿，又穿過(guò)了許多宮殿，最后我們來(lái)到后山前。站在山腳下，展現(xiàn)在我們眼前的是山上綠樹(shù)成蔭，郁郁蔥蔥。我們沿著一條石徑小道一步一步蹬上山頂，我們站立在山頂上，迫不及待地往下俯視，只見(jiàn)整個(gè)寺廟被一片煙霧繞繞著，且在綠樹(shù)叢中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。眺望遠(yuǎn)方，一座座拔地而起的高樓大廈，在明媚的陽(yáng)光照射下，顯得十分美觀。一條條大街小巷縱橫交錯(cuò)，車水馬龍，川流不息，景色優(yōu)美。
啊!我們能在這仙山佛界的世外桃源之中鬧游著，多么快樂(lè)，多么幸福。我們凝視著令人陶醉，美麗又迷人的景色，我情不自禁地稱贊道：“南普陀，你真美!”
南普陀寺導(dǎo)游詞篇四
我要去觀光南普陀寺了，早就聽(tīng)說(shuō)那里很美麗，今天我如愿以償了。
我們到了既壯麗，又有名的南普陀了。走進(jìn)南普陀，這兒的雄偉就把我迷住了：幾片嫩綠的草地上站著鴿子;許多茂盛的樹(shù)木上有鳥(niǎo)兒;幾個(gè)池塘靜得像一面鏡子，水清得見(jiàn)底，似乎是一幅生機(jī)勃勃的畫卷!正中間，一座大廟高高聳立在地面上，前后還有兩個(gè)高聳的寶塔，好多鴿子在廟頂上飛來(lái)飛去。我用手抓了一點(diǎn)玉米撒出去，它們立刻成群飛來(lái)吃玉米，鴿子們互相搶吃一粒又一粒玉米，吸引來(lái)了許多小朋友圍觀。旁邊的池塘里還有一些體形較大的魚(yú)，眼睛竟然是紅色的，我和幾位小朋友把面包渣扔進(jìn)水里，一條大魚(yú)就立刻飛快地?fù)尦?，它的速度可真?相反，幾只烏龜慢悠悠地游來(lái)，真逗!
在廟寺山腳下，我發(fā)現(xiàn)了有人把硬幣投進(jìn)四個(gè)大字里，看似簡(jiǎn)單，就也拿了一個(gè)硬幣往里面扔，果然也扔進(jìn)去了，我高興極了，對(duì)著硬幣許愿望。剛上了一兩層樓，又看見(jiàn)了一群游客們圍在那里，我也去看看，原來(lái)是個(gè)“愿望湖”，中間還有個(gè)別致的小亭子。走進(jìn)一看，小亭子、水中到處都是金色和銀色的硬幣，在陽(yáng)光下金光閃閃、銀光晃晃。登山的`游客越來(lái)越多，有的人燒香拜佛，有的還拍照留戀。越看越興奮，巴不得馬上登上山頂，不一會(huì)兒，我們真的到了。站在山上往下眺望，廈門大半部景色收在眼底。
今天真是玩得開(kāi)心，游得盡興啊!我依依不舍的離開(kāi)了南普陀寺。
南普陀寺導(dǎo)游詞篇五
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開(kāi)，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。
各位來(lái)賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
南普陀寺導(dǎo)游詞篇六
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開(kāi)，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。
各位來(lái)賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的`血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
南普陀寺導(dǎo)游詞篇七
南普陀寺為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院 、福建省第六批省級(jí)文物保護(hù)單位 、廈門八大風(fēng)景區(qū)之一 ，那么導(dǎo)游知道廈門南普陀寺導(dǎo)游詞怎么寫嗎，一起看看吧。
今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。
1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。
各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫的天王殿匾額。
走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。
彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。
且總是眉開(kāi)顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。
南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩。
悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。
站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。
在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的'左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。
各位來(lái)賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛。
殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。
其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。
游人香客必到此參觀朝拜。
大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。
由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。
這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。
由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。
邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí)，見(jiàn)其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。
各位團(tuán)友，大家好。
再過(guò)五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。
現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。
南普陀寺最初建于唐朝。
初名普照寺，五代時(shí)，改名“泗洲院”，宋時(shí)稱“無(wú)盡巖”。
清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。
大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì)，有的。
因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊，故稱南普陀寺。
南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經(jīng)閣，依次層層托起，相互呼應(yīng)。
東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱排列，顯得雄偉壯觀。
各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。
各位團(tuán)友，南普陀寺已到了，請(qǐng)大家下車。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。
請(qǐng)大家招頭看，“鷺島名山”。
這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。
山門兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū)。
“廣廈島連滄海闊，大心量比五峰高”。
這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。
在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池，夏日荷花盛開(kāi)時(shí)，藍(lán)天、白塔、綠葉、花海，展示出這里清凈的佛門凈地。
池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔。
萬(wàn)壽塔高18米，11層高。
為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起，高聳入云，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部為須彌座，又名金鋼座。
如來(lái)佛塔高5米，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前。
在塔的中間為放生池。
善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí)，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動(dòng)，流傳至今。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。
這是天王殿，又稱彌勒殿。
天王殿是1925年，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的。
它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的。
這便是彌勒佛。
它盤坐正中，倚著布袋，袒胸托膝，十分可愛(ài)。
相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長(zhǎng)汀子。
他常常杖著一布袋，云游四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開(kāi)眼笑，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚。
布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”。
人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國(guó)，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。
的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看，這是四大天王，中國(guó)俗稱“四大金剛”。
據(jù)印度佛教稱，世界中心為須彌山，四方有四大部洲。
四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰，各住一天王，各護(hù)一方天下，河、山、森林，都是他們的庇護(hù)范圍。
意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠，右手持寶傘，又稱寶幡，用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航。
四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶，暗指調(diào);傘，隱喻雨;龍，有通的含義，暗：指順。
這樣一來(lái)，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”，四大天王成了護(hù)國(guó)安民，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征。
彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱。
佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首。
相傳在釋迦牟尼濕 后，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走。
韋馱奮不顧身，奮起直追，奪回了舍利。
佛教傳入中國(guó)后，韋馱為少年武將形象，身著甲胃，驅(qū)矣除魔。
傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕，對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過(guò)額，則說(shuō)明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi)。
南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。
但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。
各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院，是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓。
值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。
鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱一絕。
各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿。
大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆。
大雄寶殿主要供奉“三世佛”。
蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。
大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動(dòng)。
釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。
據(jù)說(shuō)，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子。
他從小善于沆思，深感人世間的生、老、病、死等種種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。
所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到后，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生。
后來(lái)傳教45年，在那迦羽化升天，這便叫“涅 ”。
大家請(qǐng)往后邊走，殿后供的是“西方三圣”。
中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主。
觀音菩薩為大乘教菩薩。
她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí)，只要含中名，觀音便會(huì)來(lái)解救，所以叫“觀音”。
從唐朝開(kāi)始，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式，形成中國(guó)化女神形象。
大勢(shì)至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災(zāi)。
南普陀寺導(dǎo)游詞篇八
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開(kāi)，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的.石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
南普陀寺導(dǎo)游詞篇九
南普陀寺為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院、福建省第六批省級(jí)文物保護(hù)單位、廈門八大風(fēng)景區(qū)之一，下面是小編為大家?guī)?lái)的廈門南普陀寺
導(dǎo)游詞
，歡迎閱讀！今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。
各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無(wú)憂無(wú)慮，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的`護(hù)法神，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開(kāi)，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。
各位來(lái)賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。
現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1925年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng)，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦，，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。
各位來(lái)賓，看對(duì)面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外，拋開(kāi)了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅(jiān)持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí)，見(jiàn)其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。
南普陀寺導(dǎo)游詞篇十
南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，1920x年因香火過(guò)盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建。1962年又進(jìn)行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上，神態(tài)文靜自若、和善可親。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物，神器各不相同，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸伞⑶洞?、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫人物、蓮花、走獸、飛鳥(niǎo)等等，都以朱紅為底，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴，艷而不俗。
南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣。這座藏經(jīng)閣建于1936年，是一個(gè)中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng)，下層法堂。二樓有寬敞的天臺(tái)，三面臺(tái)廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧，層峰疊翠，意境深邃。在藏金閣的二樓，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長(zhǎng)四尺五寸，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美，實(shí)為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多，反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了，可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉。
南普陀寺的素齋獨(dú)具特色，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨(dú)樹(shù)一幟，既講究色、香、味，又講究形、神、器，一道菜一個(gè)雅名，神韻高雅，詩(shī)情畫意。
南普陀寺導(dǎo)游詞篇十一
各位團(tuán)友：
大家好。再過(guò)五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。
現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺，五代時(shí)，改名“泗洲院”，宋時(shí)稱“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì)，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經(jīng)閣，依次層層托起，相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱排列，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。
各位團(tuán)友，南普陀寺已到了，請(qǐng)大家下車。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。請(qǐng)大家招頭看，“鷺島名山”。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。山門兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū)。“廣廈島連滄海闊，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。
在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池，夏日荷花盛開(kāi)時(shí)，藍(lán)天、白塔、綠葉、花海，展示出這里清凈的佛門凈地。
池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔。萬(wàn)壽塔高18米，11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起，高聳入云，中部四面有佛法修行的種。種雕像，底部為須彌座，又名金鋼座。如來(lái)佛塔高5米，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí)，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動(dòng)，流傳至今。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。這是天王殿，又稱彌勒殿。天王殿是1925年，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的。
這便是彌勒佛。它盤坐正中，倚著布袋，袒胸托膝，十分可愛(ài)。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長(zhǎng)汀子。他常常杖著一布袋，云游四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開(kāi)眼笑，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國(guó)，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看，這是四大天王，中國(guó)俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱，世界中心為須彌山，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰，各住一天王，各護(hù)一方天下，河、山、森林，都是他們的庇護(hù)范圍。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國(guó)王、雪白的身軀，身著甲胃，手持無(wú)弦琵琶，意為“弦彈破苦”，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王，身青，手持寶劍，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯；西方廣目天王，身紅，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠，意即吉祥如意；北方多聞天王，身綠，右手持寶傘，又稱寶幡，用來(lái)制伏妖魔；右手握銀鼠，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的；劍；鋒利也，諧喻“風(fēng)”；琵琶，暗指調(diào)；傘，隱喻雨；龍，有通的含義，暗：指順。
這樣一來(lái)，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”，四大天王成了護(hù)國(guó)安民，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征。
彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕后，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身，奮起直追，奪回了舍利。佛教傳入中國(guó)后，韋馱為少年武將形象，身著甲胃，驅(qū)矣除魔。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕，對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放，不可留宿；假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林，可免費(fèi)食宿；若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過(guò)額，則說(shuō)明對(duì)游要適當(dāng)收費(fèi)。
南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。
各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院，是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱一絕。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆。
大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說(shuō)，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子。他從小善于沆思，深感人世間的生、老、病、死等種。種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到后，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生。后來(lái)傳教45年，在那迦羽化升天，這便叫“涅”。
大家請(qǐng)往后邊走，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí)，只要含中名，觀音便會(huì)來(lái)解救，所以叫“觀音”。從唐朝開(kāi)始，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式，形成中國(guó)化女神形象。大勢(shì)至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災(zāi)。
各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。
大家請(qǐng)跟我來(lái)，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望。
各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年，上層為經(jīng)堂，下層為法堂。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。
各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。
這是普照樓，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。
各位團(tuán)友，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作。
南普陀寺導(dǎo)游詞篇十二
南普陀寺簡(jiǎn)介：
有“千年古剎”之稱，位于五老峰山下，是閩南乃至全國(guó)聞名的寺院，緊臨廈門大學(xué)。寺以奉祀觀音為主，又在我國(guó)佛教四大名山之一dd浙江普陀山之南，故名。南普陀寺起源于唐代，薈集了閩南淵源流長(zhǎng)的歷史文化，天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣、左右?guī)?、鐘鼓樓等?gòu)成的建筑群，雄偉、壯觀，頗具佛教特色，更具“佛法無(wú)邊”之威嚴(yán)。
藏經(jīng)閣里珍藏有緬甸玉佛，宋代古鐘、香爐，明代銅鑄八首二十四臂觀音清代瓷制濟(jì)公**以及大量佛典經(jīng)書(shū)著名的有《明大藏經(jīng)》《日本大藏經(jīng)》等。藏經(jīng)閣后有摩崖石刻多處，其中有塊大石，鐫刻著一個(gè)特大的“佛”字，高一丈四寬一丈，粗獷豪放雄健有力，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。寺后的五老峰山麓，有該寺歷代高僧墓塔以及碧泉、般若池、凈業(yè)洞、兜率陀院、須摩提國(guó)、阿蘭若處和太虛亭等景點(diǎn)。寺內(nèi)一側(cè)的閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦1925年，在海內(nèi)外久負(fù)盛名，是宏揚(yáng)佛法、培養(yǎng)佛家弟子的搖籃，目前，有很多學(xué)生在此就學(xué)。寺內(nèi)“素齋館”的素菜，烹調(diào)考究，頗負(fù)盛名。
南普陀寺位于市區(qū)五老峰下，面對(duì)龍海市南太武山，南面是廈門大學(xué)。南普陀寺是廈門著名古剎。建于明代永樂(lè)年間(1403-1424年)，明末(1628年)毀于兵火。清康熙二十三年(1684年)，靖海侯施瑯將軍重建，因寺院是奉觀音菩薩為主，又位在我國(guó)四大佛教道場(chǎng)之一的浙江舟山普陀山之南，故稱南普陀寺。
南普院寺規(guī)模宏大，總占地25.8公傾，建筑面積21270平方米。從南到北主軸有天王殿、大雄寶殿、大悲殿和藏經(jīng)閣四座，加上左右廡廊，鐘樓鼓樓、功德樓、海會(huì)樓、普照樓、太虛圖書(shū)館、佛學(xué)院教室、養(yǎng)正院等。所有這些建筑依傍山勢(shì)，層層托高，莊嚴(yán)肅穆。近些年來(lái)，在天王殿南面有放生池、兩座新建的萬(wàn)壽塔和兩個(gè)涼亭以及荷花池等，在兩池之間有七座由釋迦牟尼佛、迦葉佛等七尊佛像組成的七佛塔，萬(wàn)壽塔高11層，富有南亞佛教建筑的風(fēng)格，使南普陀寺風(fēng)景更加美麗。
天王殿也稱彌勒殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。
彌勒佛在印度是一尊頭戴王冠、身體不胖的坐像，而在我國(guó)則成了手拿布袋體貌肥壯的光頭和尚。據(jù)說(shuō)他云游各地，無(wú)憂無(wú)慮，自由自在，人們?cè)趺炊核?，他總是眉開(kāi)眼笑、和善待人。后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”。
天王殿兩側(cè)是魁梧高大、英俊威武的四大天王。全身顯得金碧輝煌。屋頂?shù)募舸伤囆g(shù)，耐人欣賞南普陀寺的景點(diǎn)介紹南普陀寺的景點(diǎn)介紹。
大雄寶殿是轉(zhuǎn)逢和尚于1932年重建的，一座重檐歇山頂建筑，琉璃石柱，雕梁畫棟，莊嚴(yán)肅穆。主要供奉過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)“三世尊佛”，中間是釋迦牟尼，東邊是藥師佛，西邊是阿彌陀佛。
大雄寶殿建筑，體現(xiàn)了“閩南佛殿”四大特點(diǎn)：一、墻上有“清影搖風(fēng)”、“楚江秋吟”等山水花鳥(niǎo)畫，和“神河沐浴”、“六年苦行”等釋迦牟尼誕生故事的連環(huán)畫。二、屋脊是彎月起翹、紫燕凌空，顯得輕巧靈動(dòng)。三、構(gòu)造精巧，技藝講究，屋脊嵌有“九鯉化龍”、“麒麟奔走”、“鳳凰展翅”等圖案，都是剪瓷鑲嵌而成。四、建筑材料取材本地花崗巖、青斗石，所有梁、柱、礎(chǔ)、斗拱、欄干都獨(dú)具特色。
大悲殿建于清初，被火焚燒。1930年太虛和尚重建，1962年重修。大悲殿內(nèi)奉祀觀音，其余三面為48臂觀音，掌中各雕一只手眼。手上持多種法器，姿態(tài)不一，各臻其妙。
大悲殿為八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。仰視藻井，別致美麗。
藏經(jīng)閣為兩層文物樓。建于1936年。樓下是法堂，是僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方。
二樓是玉佛寶殿，有緬甸玉佛28尊，并珍藏中外佛典經(jīng)書(shū)數(shù)萬(wàn)卷。其中較為珍貴的有宋代《磧砂藏經(jīng)》，明代《大藏經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、血書(shū)《妙法蓮花經(jīng)》、《日本大藏經(jīng)》等，還有唐代銅佛、宋代銅塔、明代觀音菩薩施甘露像，以及高僧大德的墨寶。
1937年，佛學(xué)院因抗戰(zhàn)而停辦。十幾年間佛學(xué)院共培養(yǎng)學(xué)生200余人，不少人為馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓等東南亞國(guó)家的佛教事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。1985年，佛學(xué)院重新辦學(xué)，現(xiàn)設(shè)養(yǎng)正院、預(yù)科班、正科班，各為兩年制，1992年起又增設(shè)二年研究班，在國(guó)內(nèi)及東南亞地區(qū)有著廣泛的影響。南普陀寺與廈門大學(xué)僅一墻之隔，卻兩種意境;“古樸與摩登并存，小和尚和大學(xué)生為鄰。”
[廈門南普陀寺景點(diǎn)介紹]
南普陀寺導(dǎo)游詞篇十三
今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于五老峰下之南，所以稱其為“南普陀寺”。在中國(guó)佛教歷史上，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持，在中國(guó)佛學(xué)界都享有盛譽(yù)。1920年起任南普陀住持兼閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)的太虛法師，曾到南洋、歐美各國(guó)講學(xué)、傳道，影響很大。而且他提倡的佛教改革，團(tuán)結(jié)教派，也很有成效，為佛教作出了極大貢獻(xiàn)，這也使南普陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng)。
南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整個(gè)建筑，布局勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有民族風(fēng)格，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望，從無(wú)盡巖到五老峰山腰，在南北的中軸線上，天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高，層次分明，俯仰相應(yīng)。左右?guī)?、廡廊、鐘鼓樓對(duì)稱排列，回護(hù)著三殿，形成一個(gè)整體，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢(shì)，有一種佛法無(wú)邊的威嚴(yán)。
在南普陀寺院的門前，屹立著七座漢白玉的如來(lái)佛塔和兩座11層高的萬(wàn)壽塔，塔前是放生池。塔間的`放生池，是專門為施主放生而設(shè)立的。放生，是我國(guó)歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，是一種比較普遍的佛事活動(dòng)。這里池子里有著許多的鯰魚(yú)和烏龜，可是也是因?yàn)榇蠹叶继珮?lè)于積善德吧，而導(dǎo)致池子里面的魚(yú)和烏龜超出了池子所能承受的范圍了，而寺廟也不會(huì)把這些動(dòng)物拿來(lái)殺生，所以導(dǎo)致里面的荷花（根莖）都吃掉了，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了。
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