在這段時間里，我養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)或者工作習(xí)慣，對于提高效率和效果有了很大的幫助。寫心得體會時盡量避免主觀意見和情緒化的語言，要客觀地評價和總結(jié)。通過閱讀他人的心得體會，我們可以拓寬視野、開拓思路，提升自己的寫作水平。
四德四有心得體會篇一
在四德工程的感召下，我們?nèi)熒挤e極的行動起來，熱情洋溢的投入到了表孝心、講誠信、樹仁德、獻愛心的活動中來。我作為一名教師、班主任、中層干部，內(nèi)心的感觸很深，靈魂深處似乎在經(jīng)歷著一次歷練和凈化。
把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子。學(xué)習(xí)工作生活中，經(jīng)常的換位思考，設(shè)身處地的急他們之所急，想他們之所想。愛，是教育的基礎(chǔ)。沒有愛，就沒有真正的教育。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育才能實現(xiàn)其根本的功能。在今后的教學(xué)中，我要樹立正確的學(xué)生觀，充分尊重和信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對待他們，并深入了解他們，真誠關(guān)心他們的進步和成長，力爭成為他們的良師益友。同時我還會積極的探尋他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
有人說，學(xué)校的中層是橋梁、中樞、紐帶，要想發(fā)揮好這些作用，必須得有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要十分清楚自己所分管工作的職責(zé)，知道自己的服務(wù)對象。只有這樣，工作起來才會胸有成竹。因此在今后的工作中，我不僅要努力加強自身的修養(yǎng)，提高領(lǐng)悟能力，還要增強大局意識，樹立良好的品德形象。工作中，我要以身作則，率先垂范，要關(guān)心、理解老師們，多與他們溝通交流，促進彼此了解，幫他們解決所遇到的難題。勇于承擔(dān)責(zé)任，不斷加強理論知識和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，增強感召力，不斷塑造個人人格魅力和威信，全心全意任勞任怨無怨無悔的發(fā)揮好承上啟下的作用。
總之，四德工程的順利開展深入人心，我要抓住這個契機，認(rèn)真踐行“四德”要求，努力提高“四德”意識與水平，以無限愛心投入到教育工作中，把自己歷練成一個真正踐行“四德”的人。
四德四有心得體會篇二
“四心四德”是指“廉、勇、和、善”和“忠、孝、信、義”，它是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這四個心和四個德在我們的日常生活中都有很深刻的意義，可以在職場、生活中幫助我們處理事物，一直在提醒我們要用正確的心態(tài)去對待生活和工作。
第二段：廉、勇、和、善
廉，是指正直、不屈服于貪污腐敗，謹(jǐn)慎地看待金錢和權(quán)力；勇，是指敢于面對問題和挑戰(zhàn)，不退縮、不怕艱苦；和，是指和暢、善解人意，能夠平和相處；善，是指善良、暖心、關(guān)心他人，注重社會責(zé)任。
這四個心，為我們傳達著成就事業(yè)和人生的道理。在職場上，個人的修養(yǎng)很重要，只有有了更高的職業(yè)品德才可以在職場上更好地發(fā)揮作用。
第三段：忠、孝、信、義
忠，是指對領(lǐng)導(dǎo)、組織忠誠，以國家和民族利益為重；孝，是指孝順父母，關(guān)愛家人和親友；信，是指信任他人，言出必行；義，是指道義上的責(zé)任和義務(wù)，用自己的行動來承擔(dān)社會責(zé)任。
這四個德性是我們民族傳統(tǒng)美德，需要在日常生活中具體地實踐。只有通過多方面的努力和實踐，才可以為廣大人民群眾提供知識、服務(wù)和實踐經(jīng)驗。
第四段：四心四德在現(xiàn)代社會的意義
在現(xiàn)代社會中，涌現(xiàn)了諸如偏激、浮躁、功利等負(fù)面心態(tài)，使得人們在日常生活中過于追求物質(zhì)利益，忽視了精神層面的修養(yǎng)和視野拓寬。四心四德可以使人們在不斷地進步與發(fā)展中不斷進行自我調(diào)整、自我凈化和自我糾錯，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己成為一個具有良好職業(yè)道德和高尚品德的人，為社會與個人、國家與民族做出積極的貢獻。
第五段：結(jié)論
總之，“四心四德”是一個很有價值的道德規(guī)范，指導(dǎo)我們在日常生活中進行自我調(diào)整和自我優(yōu)化。通過不斷地實踐，我們可以更好地發(fā)揮自己的專業(yè)技能和管理能力，在職場中更好地發(fā)揮作用。在這個時代中，更應(yīng)該強化這種精神文化的傳承，使人們在不斷前進與發(fā)展中，實現(xiàn)內(nèi)在的自我修養(yǎng)和外在的行為修養(yǎng)，為社會與個人、國家與民族做出積極的貢獻。
四德四有心得體會篇三
黨的十七大把“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化的戰(zhàn)略高度，充分體現(xiàn)了作為執(zhí)政黨的高瞻遠(yuǎn)矚，居安思危。這一目標(biāo)的提出，為今后相當(dāng)長階段的文化發(fā)展指明了方向。區(qū)委區(qū)政府適時的提出“樹四德新風(fēng)，優(yōu)化社會環(huán)境，構(gòu)建社會核心價值體系”這一工作思路，并把“四德”細(xì)化為：“孝德、愛德、仁德、誠德”，更加貼近人們的實際生活，切合時代發(fā)展的要求。透過對“四德”的分析研究，我個人有以下心得：
一、“四德”建設(shè)是社會主義先進文化的具體體現(xiàn)，是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，是現(xiàn)階段社會發(fā)展的必然要求，是社會主義精神禮貌的有效補充。孝德，百善孝為先，為人子女連起碼的孝道都做不到，就連做人的根本都失去了，讓他為社會、為國家、為民族做點好事一切都是惘然，根本就無從談起。愛德，就是要有愛心，愛是善的起源，體此刻對家人的愛、對他人的愛、對社會的愛、對民族的愛、對國家的愛。對家人的愛即小愛，對國家的愛為大愛。很多人都讀過林覺民的《與妻書》，“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲!”這就是大愛。仁德，就是做人要仁義，要有容人之量，對人對事要仁慈要忍讓，是我的就是我的，不是我的絕不貪戀。誠德，簡而言之僅是要講誠信，人對人要講誠信，企業(yè)對社會要講誠信，國家對人民要講誠信，歸根到底就是“人”要講誠信。
二、“四德”建設(shè)的提出，恰逢社會上腐敗之風(fēng)橫行，糜爛生活作風(fēng)在黨員干部中抬頭，嚴(yán)重?fù)p害了我黨在人民群眾中的形象，威脅到執(zhí)政黨的執(zhí)政地位的時候，將對凈化社會風(fēng)氣，立正壓邪起到用心的指導(dǎo)好處。利用這一契機，掀起一個全社會參與的群眾運動，讓那些迷戀腐敗墮落的無德之徒如過街老鼠，無地自容。
三、“四德”建設(shè)要首先從領(lǐng)導(dǎo)干部抓起，領(lǐng)導(dǎo)干部要做“四德”的模范。毛主席提出共產(chǎn)主義道德和中華人民共和國國家機關(guān)及其工作人員的法定義務(wù)是為人民服務(wù)，就這五個字就概括了作為執(zhí)政黨要得到廣大人民的支持，長期立于不敗之地的法寶。如果我黨中全是“陳希同、陳良宇、成克杰、李紀(jì)周”之流的領(lǐng)導(dǎo)干部，那么執(zhí)政黨的地位能維持多久？“將不畏死，則兵不惜命”是古代的故事，試想一個腐敗的國家，官員揮霍無度，會否“兵不惜命”--會，當(dāng)然不是對外。
四、“四德”工程，之所以叫工程，是一項十分艱巨的任務(wù)，既要常抓不懈，又要深入開展，確實要有成效，不能僅限于口號。從我做起，從一點一滴做起，從社會的每一個角落做起，讓那些無德之人、之事沒有生長的土壤。
四德四有心得體會篇四
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師隊伍“社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人品德”專題教育實踐活動知識讀本》一書，范文之心得體會:“四德”學(xué)習(xí)心得體會。通過對有關(guān)師德系列材料的學(xué)習(xí)，不僅讓我對教師職業(yè)道德又加深了一層認(rèn)識，還讓我更加熱愛教師這個職業(yè)。接下來，我想談?wù)剬W(xué)習(xí)完這本書以后我對教師職業(yè)道德方面的一些認(rèn)識和體會。 作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動都處在嚴(yán)格的監(jiān)督之下，都會直接對學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學(xué)生和社會作表率，必須要做到：
一、熱愛教育事業(yè),獻身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)。 愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅持為人民服務(wù)的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是教師實現(xiàn)自身價值，追求人生幸福的最現(xiàn)實可靠的途徑。教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生，言傳身教，無私奉獻，為祖國培養(yǎng)有用的人。 堅持正確的教育思想，因材施教。愛崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時時處處堅持以正確的教育思想教書育人。確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教 ，最終必須落實在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在教師教書育人的過程之中。
二、熱愛學(xué)生、教書育人是師德的核心 愛，是教育的基礎(chǔ)。沒有愛，就沒有真正的教育。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，心得體會《“四德”學(xué)習(xí)心得體會》。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。在教學(xué)中，樹立正確的學(xué)生觀，尊重和充分信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，并深入了解學(xué)生，真誠關(guān)心學(xué)生的進步和成長，力爭成為學(xué)生的良師益友。發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
三、以身作則、為人師表是師德的人格力量 教師的言行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到堅持嚴(yán)于律己。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
四、教好書是師德的關(guān)鍵 教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好，這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。所以，教師要有進行教育所需的扎實而寬厚的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識應(yīng)比這寬廣得多。通常說：教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。就是這個道理。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中.生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學(xué)生。
五、終身學(xué)習(xí)、不斷進取是師德的升華 在知識經(jīng)濟時代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，每個人都會面臨落伍的危險。在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識結(jié)構(gòu)很快就會落后于實踐的要求。所以，時代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識和技術(shù)的發(fā)展步伐。 這是我對師德師風(fēng)的一些體會。我自己要從以上各方面努力。堅持不斷的學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻給學(xué)生，更會在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。作為一名新時代教師，只有不斷加強師德修養(yǎng)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，重塑新時代教師形象，才能無愧于偉大的時代，完成好教書育人的神圣使命。
總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成傳道授業(yè)解惑這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽!
四德四有心得體會篇五
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師隊伍“社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人品德”專題教育實踐活動知識讀本》一書。通過對有關(guān)師德系列材料的學(xué)習(xí)，不僅讓我對教師職業(yè)道德又加深了一層認(rèn)識，還讓我更加熱愛教師這個職業(yè)。接下來，我想談?wù)剬W(xué)習(xí)完這本書以后我對教師職業(yè)道德方面的一些認(rèn)識和體會。作為一名人民教師，自己的。為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動都處在嚴(yán)格的監(jiān)督之下，都會直接對學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學(xué)生和社會作表率，必須要做到：
一、熱愛教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅持為人民服務(wù)的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是教師實現(xiàn)自身價值，追求人生幸福的最現(xiàn)實可靠的途徑。教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生，言傳身教，無私奉獻，為祖國培養(yǎng)有用的人。堅持正確的教育思想，因材施教。愛崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時時處處堅持以正確的教育思想教書育人。確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教，最終必須落實在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在教師教書育人的過程之中。
二、熱愛學(xué)生、教書育人是師德的核心愛，是教育的基礎(chǔ)。沒有愛，就沒有真正的教育。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的'、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。在教學(xué)中，樹立正確的學(xué)生觀，尊重和充分信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，并深入了解學(xué)生，真誠關(guān)心學(xué)生的進步和成長，力爭成為學(xué)生的良師益友。發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
三、以身作則、為人師表是師德的人格力量教師的言行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到堅持嚴(yán)于律己。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
四、教好書是師德的關(guān)鍵教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好，這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。所以，教師要有進行教育所需的扎實而寬厚的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識應(yīng)比這寬廣得多。通常說：教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。就是這個道理。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中。生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學(xué)生。
五、終身學(xué)習(xí)、不斷進取是師德的升華在知識經(jīng)濟時代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，每個人都會面臨落伍的危險。在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識結(jié)構(gòu)很快就會落后于實踐的要求。所以，時代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識和技術(shù)的發(fā)展步伐。這是我對師德師風(fēng)的一些體會。我自己要從以上各方面努力。堅持不斷的學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻給學(xué)生，更會在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。作為一名新時代教師，只有不斷加強師德修養(yǎng)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，重塑新時代教師形象，才能無愧于偉大的時代，完成好教書育人的神圣使命。
總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成傳道授業(yè)解惑這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽！
四德四有心得體會篇六
以黨的十八大精神為指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)“四德工程”的風(fēng)潮下，全縣涌現(xiàn)出一大批學(xué)習(xí)“四德工程”的道德模范。醫(yī)院也加強了“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)，組織召開了“道德講堂”、印發(fā)了職工學(xué)習(xí)材料，通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”，洗滌心靈，感悟道德，弘揚“孝福之道、以孝治家治院”理念，收到了明顯成效。我想把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我們在各項工作上不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點心得體會。
首先，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，提高自身品德修養(yǎng)。把我們的一些不好的思想摒棄，努力改掉自己的缺點，逐步提高自己的道德水平。只有個人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會。一位哲人說過，道德能彌補才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補不了道德的不足。二十一世紀(jì)，是以病人為中心的服務(wù)模式，是醫(yī)療服務(wù)競爭的主題，是醫(yī)院發(fā)展的核心戰(zhàn)略，要不斷提高我們醫(yī)院的競爭水平和生存能力，首先應(yīng)“以德立命”。
“救死扶傷，仁愛為念”。工作中我們常懷仁愛之心，在生活或工作中常行善舉，你就能給予別人溫暖和力量，何樂不為呢？以病人為中心，用真心服務(wù)。為病人提供主動服務(wù)，全員服務(wù)，全面服務(wù)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。學(xué)會用真心溝通，用真心聆聽，用真心工作，學(xué)會了解病人，理解病人，尊重病人。堅持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起，從病人最需要的事情做起。
工作中要學(xué)會微笑，與人為善，真誠合作。作為來診的患者本身有疾苦，心情難免憂傷不悅，如果你的冷淡和生硬，會趕跑患者，會覺得我們的醫(yī)院是冷冰冰的，使醫(yī)院形象受到損害。他們來到我們醫(yī)院，如果我們每一個醫(yī)務(wù)工作者都能給他們一個發(fā)自內(nèi)心的、真誠的微笑，那么這些來診患者們就能感受如沐春風(fēng)般的溫暖，心中的憂傷不悅就會去除大半，再加上我們優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，那他們就會笑著走出醫(yī)院。微笑會傳染，微笑會讓團隊合作精神更加凝聚，微笑會讓我們團隊的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)，每個人都是醫(yī)院的“形象代言人”。
臨床工作中要加強學(xué)習(xí)、努力實踐，學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合。要自覺地用道德規(guī)范言行，要成為道德楷模，更要不斷地學(xué)習(xí)；要堅持向歷史和現(xiàn)實學(xué)習(xí)，向老師和實踐學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，活到老實踐到老，使學(xué)習(xí)與實踐相互激蕩、相互提升，從而有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。
通過這次“四德工程”的學(xué)習(xí)，我的思想品德得到了質(zhì)的提高，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我們肩負(fù)著保障人民健康的使命，我們更要持之以恒，堅持不懈地以“四德”來要求自己，不斷提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)，成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。為救治更多的病患、保障人民身心健康做出新的更大的貢獻！
四德四有心得體會篇七
黨的xx大中把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，為建設(shè)和諧文化指明了方向。為深入貫徹落實黨的xx大和xx屆六中全會精神,大力加強社會核心價值體系建設(shè),為積極響應(yīng)，楊洪基書記在講話中指出在全區(qū)深入開展實施以”愛德，誠德，孝德，仁德”為主要內(nèi)容的“四德”工程建設(shè)。通過此次“四德”工程建設(shè)活動，使我的心靈經(jīng)過了一次凈化，內(nèi)心深處感觸頗多。力爭把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我在工作中不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點
心得體會
：一是要提倡自律，加強個人品德建設(shè)。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在四德建設(shè)中，人的能動性及個人品德建設(shè)是至關(guān)重要的。要加強推進社會主義道德建設(shè)、構(gòu)建和諧文化體系的進程，個人的修養(yǎng)特別是個人品德的修養(yǎng)是樹立四德意識、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護社會和諧的基礎(chǔ)。生活中我是一名駕駛員，.駕駛員的工作,是通過車輛運送乘客和貨物,從某種角度來講也是一種服務(wù)性工作,需要講究服務(wù)意識.對駕駛員來講,樹立服務(wù)意識就是尊客愛貨,把乘客或乘坐人當(dāng)親人,視貨物為家珍.孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，完善自己，提高自己的道德修養(yǎng)。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！敝挥形覀兗訌妼W(xué)習(xí)，提倡自律，才能牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。從根本上增強政治免疫力，自覺抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開放、市場經(jīng)濟浪潮的考驗。
二是加強學(xué)習(xí)，培養(yǎng)踐行四德的能力。我認(rèn)為我們不僅要有建設(shè)四德、實踐四德的愿望，還要具備踐行四德的能力。要想全面深入開展“四德”工程建設(shè)，必須要培養(yǎng)公民踐行四德的素質(zhì)和能力，培養(yǎng)公民具有自覺踐行四德的社會責(zé)任感。學(xué)習(xí)與實踐相互激蕩、相互提升，有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。
三是要知行合一，自覺將四德建設(shè)運用到實際當(dāng)中去?！爸仔须y”，作為一名共產(chǎn)黨員，我更應(yīng)該以身作則，將“四德”作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。第一是要自覺遵守社會公德，就要帶頭做到文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時要堅持道德價值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)的重義精神。第二是要培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，要做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。
總之，“四德”工程教育如春風(fēng)沐浴了人的心靈，如甘露灑滿了道德干渴的心田，通過對“四德”教育的學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對自己工作和生活中的錯誤和過失及時的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我一定會以此為契機，努力提升自己的道德素養(yǎng)。
“四德工程”學(xué)習(xí)心得體會四德工程”：
享受，精神的追求卻越來越退步，人們張口金錢，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會，諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個物欲橫流的社會中的我們敲響了警鐘，社會對人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個于自己父母不孝的人、一個對自己同胞不仁不愛的人，一個對消費者無誠信的企業(yè)怎么會愛自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說過，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮”。然而，我們也必須認(rèn)識到，道德是一種獲得，如同音樂，如同外語，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會比作一個大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說明加強主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個“大手術(shù)”就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟的“基本建設(shè)”要做?！八牡鹿こ獭痹诖藭r提出，無疑像一劑道德規(guī)范的強心針注進了物欲橫流的社會動脈，“孝、誠、愛、仁”，面面切中要害。
誠-----亦指誠信?！罢\”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠”的外在表現(xiàn);“誠”與“信”是一體兩面。誠信對于個人和企業(yè)都尤為重要。對個人而言，人無忠信不可立于世，以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)。對企業(yè)而言，誠信是立業(yè)之基，誠信經(jīng)營是一個企業(yè)長久生存的根本。
愛----人人有愛心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻一點愛，這世界將變得無限美好。
仁----溫良者，仁之本也。它表達的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。
我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要取得長久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動準(zhǔn)則，事事以此為考量。時時捫心自問，對待父母，是否盡到了孝道;對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;長此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
泱泱中華古國屹立世界之林不倒，總有其人心支撐，古有禮義孝廉的道德標(biāo)準(zhǔn)，今有四德工程的內(nèi)心呼喚。何為四德，即愛德、誠德、孝德、仁德。
推行愛德工程，推進社會公德建設(shè)。作為一個企業(yè)，尤其是作為一個有社會責(zé)任感的企業(yè)，要有胸懷天下的情懷。感恩社會，回饋社會，為社會的發(fā)展和建設(shè)奉獻愛心。幫助貧困兒童，施以憐愛之心;幫助受災(zāi)地區(qū)，施以救世之心。在企業(yè)內(nèi)部，同事之間應(yīng)該互相關(guān)心，互相協(xié)作，建設(shè)有愛的和諧氛圍。有愛才有家，企業(yè)就是我們追逐夢想，完善自我的家。我們就是一起點亮夢想，攜手前進的兄弟姐妹。
推行誠德工程，推進職業(yè)道德建設(shè)。誠信乃為人之本，更是我們金城立于企業(yè)之林的根本。對國家忠誠，國家有難，我們企業(yè)盡我們的綿薄之力;社會有難，我們用自己的行動獻出愛心。對事業(yè)忠誠，熱愛自己的崗位，忠于你愛的事業(yè)，為自己的所愛誠心誠意。對他人忠誠，你忠誠，我忠誠，我們總會互相回應(yīng)，回應(yīng)的悅耳笑聲在你我心中蕩漾。
推行孝德工程，推進家庭美德建設(shè)。百善孝為先，看到孝字，想起家里白發(fā)蒼蒼的的父親母親。曾經(jīng)他們也是二四年華，歲月劃過，如今他們已是花甲。那漸漸渾濁的雙眼，曾多少次依依不舍得送走遠(yuǎn)去追逐夢想的我們;那漸漸枯黃的雙手，曾多少次堅強有力得扶起跌倒哭泣的我們;那漸漸彎曲的腰身，曾多少次筆直挺拔得保護脆弱受傷的我們;像他們愛我們一樣愛他們，給予他們我們能給的，把我們孝德的真諦傳遞出去，用愛去給予，用心去行動。
推行仁德工程，推進個人品德建設(shè)。作為生物鏈的最高級，雖不是統(tǒng)治者，卻也是思想家。完善自我，修身養(yǎng)性，才能怡然生活。你的生活怎樣，看你的思想怎樣，因為人總是有精神在保護的。讓自己的內(nèi)心在歲月的琢磨下閃閃發(fā)光，讓自己的靈魂在歲月的沖刷下清明澄澈，讓自己的人格在歲月的撫慰下平靜淡漠。
四德四有心得體會篇八
學(xué)習(xí)“四德”工程建設(shè)
加強個人品德修養(yǎng)
武城縣教育教學(xué)研究中心 李燕 全縣“四德”工程建設(shè)活動開展以來，我們教育局通過認(rèn)真學(xué)習(xí)四德工程相關(guān)文件和局領(lǐng)導(dǎo)的講話，全局已營造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，倡樹了良好的道德風(fēng)尚，工作人員的“四德”意識明顯提高。通過深入學(xué)習(xí)和實踐，自己深愛啟發(fā)和鼓舞，主要體會如下：作為每個社會公民，要嚴(yán)格遵循四德的行為準(zhǔn)則，努力履行“四德”。下面把自己的學(xué)習(xí)體會匯報如下：
違反-社-會公德人，將被人們所不齒。社會公德的內(nèi)容并不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。
為了更好的融入這個社會，處理好人際關(guān)系，我們必須具有良好的個人修養(yǎng)。什么是個人修養(yǎng)呢？我認(rèn)為，個人修養(yǎng)就是個體在心靈深處進行的自我認(rèn)識，自我解剖，自我教育和自我提高。個人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著我們的行為。只有具有良好的個人修養(yǎng)的人，才會被人們所尊重。當(dāng)然，個人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它隨著實踐活動也變得更加豐富多彩。關(guān)于個人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時候就開始了。古人曾經(jīng)提出過“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在我國也把思想品德作為學(xué)生的必修課。
隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者。 “職業(yè)道德”就是要出于公心，盡心盡職。黨員教師是黨政班子聯(lián)系群眾、反映群眾意見的橋梁和主渠道。作為一名黨員教師應(yīng)該成為教研組、年級組以至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)助手和參謀，能夠為學(xué)校發(fā)展提些建議和思路。身為工會主席要出于公心，就應(yīng)事事處處做到公正、公平。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。
要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員?！凹彝ッ赖隆笔敲總€公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會生活有著密切的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。
少，其實，社會公德、職業(yè)道德和家庭美德這三種道德固然重要，但其建設(shè)更應(yīng)以個人品德為基礎(chǔ)。
個人品德是社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的重要前提，沒有良好的個人品德修養(yǎng)，就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀。
近來，身邊總會充斥著這樣的例子，好心攙扶老人反被誣孩童被撞路人漠然亦或化學(xué)藥品催生黑心豆芽地溝油制售食用油等等，如果只是媒體播報的這幾則也就罷了，然后諸如此類的`例子竟比比皆是。這不得不讓我們感嘆，世風(fēng)日下，人心不古。隨著當(dāng)今經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越關(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來越退步，人們張口金錢，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會，諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個物欲橫流的社會中的我們敲響了警鐘，社會對人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個于自己父母不孝的人、一個對自己同胞不仁不愛的人，一個對消費者無誠信的企業(yè)怎么會愛自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說過，我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮。然而，我們也必須認(rèn)識到，道德是一種獲得，如同音樂，如同外語，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會比作一個大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說明加強主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個大手術(shù)就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟的基本建設(shè)要做。四德工程在此時提出，無疑像一劑道德規(guī)范的強心針注進了物欲橫流的社會動脈，孝、誠、愛、仁，面面切中要害。
誠-----亦指誠信。誠指的人心的一種態(tài)度，信是誠的外在表現(xiàn)；誠與信是一體兩面。誠信對于個人和企業(yè)都尤為重要。對個人而言，人無忠信不可立于世，以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)。對企業(yè)而言，誠信是立業(yè)之基，誠信經(jīng)營是一個企業(yè)長久生存的根本。
愛----人人有愛心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻一點愛，這世界將變得無限美好。 仁----溫良者，仁之本也。它表達的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。
我們認(rèn)可四德工程所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但四德工程想要取得長久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將孝、誠、愛、仁作為自己的行動準(zhǔn)則，事事以此為考量。時時捫心自問，對待父母，是否盡到了孝道；對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；長此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
四德四有心得體會篇九
一位哲人以前說過，道德能彌補才能的不足，但才能永久彌補不了道德的不足，這充分說明了為師先修德的極端重要性。先做人，再做事是不變的真理。當(dāng)選取了教師作為自己的終身職業(yè)的時候，當(dāng)真正承擔(dān)起教書育人的使命走完十一年歷程的時候，這句話與我而言，有著無比深刻的體驗。在全校掀起的學(xué)習(xí)四德重要思想的新潮下，全校教師進行了四德深入地學(xué)習(xí)。透過學(xué)習(xí)，我感想頗多，我要把剛學(xué)習(xí)的四德重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們在工作中不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點心得體會:
一、作為教師首先就應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和潛力，擴大知識面，讓自己的一桶水變?yōu)橛性搭^的活水，常換常新，源源不斷。學(xué)習(xí)決定眼光，學(xué)習(xí)決定態(tài)度，學(xué)習(xí)決定思想的深度和技術(shù)的高度。為了提高我們自身的師德修養(yǎng)和教育教學(xué)潛力，促進自身的專業(yè)化成長，做人民滿意的教師，我們只有堅持終身學(xué)習(xí)。作為教師務(wù)必樂于學(xué)、勤于教、善于思，使學(xué)習(xí)真正落到實處。只有透過學(xué)習(xí)，才能不斷吸收先進的教育教學(xué)理論，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，才能有新的科學(xué)創(chuàng)造，才能找到新的教學(xué)方法，從而進一步提高教育教學(xué)質(zhì)量。因此，學(xué)習(xí)《新課程教育理念》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、教育法律法規(guī)及各類教育教學(xué)書籍，掌握新理念、研究教法、走進文本，成了我們每位教師必學(xué)的資料。我身邊的代艷、宋碧、汪密、李恒剛等老師，為了上好一節(jié)課，總是認(rèn)真鉆研教材、查閱資料、研磨課例、請教同事。在爭創(chuàng)學(xué)習(xí)型教師的氛圍中，我也常常和她們一齊學(xué)習(xí)教材、研討教法。當(dāng)然，每一天校園里有很多事，備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生整天忙忙碌碌，只靠在校園里學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以，我每一天下班回家、睡覺之前，常常抽半個小時來學(xué)習(xí)，但慚愧的是還是有個別時候沒有堅持。
也深深影響了學(xué)生，也感染了我。
要求學(xué)生做到的，首先要求自己先做到。這也是我在班主任工作中對自己的一大要求。這不僅僅是在學(xué)生面前撿起掉在地上的廢紙、垃圾中表現(xiàn)出來，也不單是在班級衛(wèi)生大掃除中和學(xué)生一齊努力打掃表現(xiàn)出來，而是滲透在生活、學(xué)習(xí)、活動中的點點滴滴：是在運動會上和學(xué)生一齊在操場上為班級運動員吶喊助威中體現(xiàn)出來，是在嚴(yán)冬凜冽的寒風(fēng)中、在盛夏烈日的炙烤下和學(xué)生一同鍛煉中體現(xiàn)出來，是在拿了醫(yī)生開出的病假單卻又意外地出此刻課堂中體現(xiàn)出來，是在班級自發(fā)的各項活動中忙碌的身影中體現(xiàn)出來，是在愛國主義教育中真誠流露的愛國激情中體現(xiàn)出來的，是在和孩子們交談時的輕言細(xì)語中體現(xiàn)無需過多的語言，無需華麗的辭藻，學(xué)生們會從你忙碌的身影、期盼的眼神中看到期望，得到鼓勵，獲得啟發(fā)，進而激發(fā)起用心向上的斗志。
作為教師，時刻持續(xù)用心向上的陽光姿態(tài)、沉穩(wěn)執(zhí)著的奮斗精神是十分必要的。我經(jīng)常這樣告訴學(xué)生：不要害怕，努力拼搏，化壓力為動力，你會發(fā)現(xiàn)自己是最棒的!任教十一年來，我在各項競賽和活動中不斷充實自己，挑戰(zhàn)自我，為單位也為自己取得了很多的榮譽，無須過多的語言，學(xué)生們從老師的行動中看到了榜樣的力量，自覺地把它運用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去了。
三、作為教師就應(yīng)擁有慈母般的愛心，做一名盡心盡責(zé)的護花使者。
我們相信每個教師都擁有家庭美德。家庭美德的核心就是愛，對每個家人的愛。當(dāng)然，作為一名光榮的人民教師，不僅僅要求要愛家人，而且更重要的是就應(yīng)擁有慈母般的愛心，愛每一個孩子、愛我們身邊的每個人。有人說：一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對學(xué)生無比熱愛的熾熱心靈中。師愛不等于母愛，嚴(yán)格不等于厲害。在嚴(yán)格要求又熱情愛護中，要嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)時，愛在細(xì)微處。充滿愛的嚴(yán)與表現(xiàn)為嚴(yán)的愛相結(jié)合，才能贏得學(xué)生的尊敬和理解，贏得家長的信任與支持。對待學(xué)生，無論他是出生于干部權(quán)貴之家或平民百姓人家，無論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的學(xué)困生，均應(yīng)一視同仁，愛得公正，愛得讓學(xué)生信服。教師只有用愛心對待每一個學(xué)生，個性是對思想行為有偏差、文化學(xué)習(xí)滯后的學(xué)生。我們要個性注意保護每個孩子的自尊心、用心性，更要用寬容心對待他們。
我們年級的宋碧老師，在我們眼中是一個秀麗、溫柔、和善、愛生如子的人。我們共事四年，從未聽她在孩子面前說過一句過激的話，從未聽她譏諷過孩子、侮辱過孩子。每次孩子犯錯時，她總是先問明原因，再耐心教育、引導(dǎo)、苦口婆心地說教，她不是單靠教師的威嚴(yán)來制服學(xué)生，每次她那意味深長的話語總讓犯錯的孩子心悅誠服。她從不因為孩子犯錯而火冒三丈、而失去理智地責(zé)罵學(xué)生。大家對她佩服不已。是呀，和她比起來，我覺得我有時做得不夠好。比如有時個別孩子不守紀(jì)律時，我總控制不了自己的情緒，有時就大發(fā)雷庭。此刻想起來真后悔，恨自己有時不理智。但是，雖然有時脾氣不好，但一向以來，我是很愛我的學(xué)生的。
我班有一個男孩叫楊德，他父親早逝，留下他和母親相依為命。在特殊的家庭環(huán)境中成長的他個性很倔，既自卑又要強，與同學(xué)很少來往，性格孤僻，還經(jīng)常欺負(fù)同學(xué)，學(xué)習(xí)成績可差了。之后，我經(jīng)常去家訪，用愛心、耐心和職責(zé)心來轉(zhuǎn)化他。他的家在我縣肥皂廠那里，也不遠(yuǎn)，有時，我散步飄過那里，我就去看看，幾乎每次去他都是一個人在家。他每次見我去，都十分高興。有一次，我給他買了點蛋糕帶去，他可激動了，趕快拿出本子開始做作業(yè)，我就在一旁看著他做，做完后，我又和他聊了會兒，走時，他和媽媽送我到家門，并送上自家種的一口袋柑橘和一大瓶清油。我盡管拒絕了，但我十分感動。再之后，我還經(jīng)常送給他本子、筆、課外書等，同時還讓部分同學(xué)多接觸他，從生活到學(xué)習(xí)各方面幫忙他，用火熱的情去溫暖他消沉的心靈。這雙小手在我大手的拉動下，在我們大家共同的幫忙關(guān)心下，慢慢地，他的轉(zhuǎn)變很大，天天都完成作業(yè)了，對人有禮貌了，也不再欺負(fù)同學(xué)了。
當(dāng)然，作為一名班主任愛優(yōu)生并不難，難的是愛學(xué)困生。著名的教育家陶行知先生對我們教師說過一句名言：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。我一向銘記在心，是呀，只有師愛才能凝聚學(xué)生的心，才能使其親其師，信其道;只有滿腔熱情，才能噴涌出強烈的工作職責(zé)心和事業(yè)心，才能成為人民滿意的教師。
透過學(xué)習(xí)四德，我的心靈受到了一次徹底的洗禮。我深知只有具有四德的教師，才能陽光地生活、工作，才能平等地對待每一位學(xué)生，無條件地愛每一個學(xué)生，并對不同學(xué)生以不同的鼓勵、不同的教育。我要認(rèn)真踐行四德要求，提高四德意識與水平，用心教每一位學(xué)生，以無限愛心投入到教育工作中，為祖國的教育事業(yè)做貢獻。
四德四有心得體會篇十
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師隊伍“社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人品德”專題教育實踐活動知識讀本》一書，范文之心得體會:“四德”學(xué)習(xí)心得體會。通過對有關(guān)師德系列材料的學(xué)習(xí)，不僅讓我對教師職業(yè)道德又加深了一層認(rèn)識，還讓我更加熱愛教師這個職業(yè)。接下來，我想談?wù)剬W(xué)習(xí)完這本書以后我對教師職業(yè)道德方面的一些認(rèn)識和體會。作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動都處在嚴(yán)格的監(jiān)督之下，都會直接對學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學(xué)生和社會作表率，必須要做到：
一、熱愛教育事業(yè),獻身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅持為人民服務(wù)的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是教師實現(xiàn)自身價值，追求人生幸福的最現(xiàn)實可靠的途徑。教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生，言傳身教，無私奉獻，為祖國培養(yǎng)有用的人。堅持正確的教育思想，因材施教。愛崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時時處處堅持以正確的教育思想教書育人。確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教，最終必須落實在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在教師教書育人的過程之中。
二、熱愛學(xué)生、教書育人是師德的核心愛，是教育的基礎(chǔ)。沒有愛，就沒有真正的教育。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，心得體會《“四德”學(xué)習(xí)心得體會》。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的.感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。在教學(xué)中，樹立正確的學(xué)生觀，尊重和充分信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，并深入了解學(xué)生，真誠關(guān)心學(xué)生的進步和成長，力爭成為學(xué)生的良師益友。發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
三、以身作則、為人師表是師德的人格力量教師的言行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到堅持嚴(yán)于律己。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
四、教好書是師德的關(guān)鍵教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好，這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。所以，教師要有進行教育所需的扎實而寬厚的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識應(yīng)比這寬廣得多。通常說：教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。就是這個道理。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中.生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學(xué)生。
五、終身學(xué)習(xí)、不斷進取是師德的升華在知識經(jīng)濟時代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，每個人都會面臨落伍的危險。在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識結(jié)構(gòu)很快就會落后于實踐的要求。所以，時代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識和技術(shù)的發(fā)展步伐。這是我對師德師風(fēng)的一些體會。我自己要從以上各方面努力。堅持不斷的學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻給學(xué)生，更會在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。作為一名新時代教師，只有不斷加強師德修養(yǎng)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，重塑新時代教師形象，才能無愧于偉大的時代，完成好教書育人的神圣使命。
總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成傳道授業(yè)解惑這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽!
四德四有心得體會篇十一
自開展“四德”工程建設(shè)活動以來，按照《關(guān)于繼續(xù)深入實施“四德工程”，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)實施方案》的通知要求，依據(jù)四德工程建設(shè)具體推進計劃，按時觀看四德影片，認(rèn)真撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會，積極參加各類四德主題實踐教育活動。通過對“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)和實踐，樹立了從自身做起，從身邊的小事做起，向身邊榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了良好的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣，把“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”二十字的基本要求滲透到日常的學(xué)習(xí)、工作、生活之中，并轉(zhuǎn)化為自覺行動。
但是還有些不足主要表現(xiàn)在：
(1)學(xué)習(xí)的自覺性和主動性不強。常常疏于學(xué)習(xí)，不能主動擠時間學(xué)習(xí)，以致適應(yīng)新形勢下對工作提出的新要求的能力不強。
(2)理論與實踐結(jié)合得不夠好。學(xué)習(xí)過程中，容易忽視理論與實踐的相互結(jié)合，使理論學(xué)習(xí)往往僅局限于書本。
(3)缺少主動的去做各類“四德”活動。
下一步要做到：
(1)立足于工作進步和自身發(fā)展，既學(xué)習(xí)與自己的業(yè)務(wù)有關(guān)的專業(yè)知識，也要廣泛涉獵多方面的知識。要加強對黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，加強對業(yè)務(wù)基本知識的學(xué)習(xí)，加強對必需的專門技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來，使知識結(jié)構(gòu)更加合理，個人素質(zhì)全面提高。
(2)發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。既要向書本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷把學(xué)到的東西運用于實踐，用實踐來檢驗和提高學(xué)習(xí)的成效，做一名學(xué)習(xí)型、知識型、實干型相統(tǒng)一的職工，增強做好本職工作的本領(lǐng)。
(3)繼續(xù)積極參加“四德”主題實踐教育活動，要揚正氣，促和諧!提升自己的個人素質(zhì)，并帶動身邊的每一個人。真正的做到自身受教育、他人得實惠、交通樹形象。
四德四有心得體會篇十二
一、樹立“四德”新風(fēng)是社會進步的時代要求。弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社會主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調(diào)社會主義人際關(guān)系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展；形成有中國特色的社會主義核心價值體系。開展“樹立四德新風(fēng)”主題實踐活動，是實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導(dǎo)的。一個著眼于未來、大力實現(xiàn)現(xiàn)代化社會的國家和民族，必然不會忘記自已的歷史，更不會拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國家都極力倡導(dǎo)和弘揚自已國家的價值觀念，保持和發(fā)揚本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。毋庸諱言，今天提出的樹“四德”新風(fēng)，是對中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強調(diào)了為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”等，都不斷強調(diào)著一種為整體而獻身的精神。正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥認(rèn)為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體的獻身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個又一個的困難，克服了一個又一個的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚“四德”新風(fēng)對于團結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟、文化，建設(shè)我們偉大的祖國，實現(xiàn)和諧社會，不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有十分深刻的現(xiàn)實意義。二、樹立四德新風(fēng)要摒棄三種錯誤思想。四德教育是新時期社會道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速。可時下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。
不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點實事，就有人笑你“想往上爬”。
不想從我做起。上級安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究“借力而行”，明明是自已份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國公車消費和公款吃喝一年6000億占財政收入的20%，已成為行政成本居高不下和國有資產(chǎn)流失的“黑洞”，都認(rèn)為要進行改革；有的地方在這方面進行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。結(jié)果，煙越抽越高檔，簡裝、精品到極品；酒越喝越講究，“劍南春”、“五糧液”、“人頭馬”；車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。
不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說不會做，整日想著跑關(guān)系、找門路，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響，敗壞單位或者機關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個健康向上的機關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來，然而，不良現(xiàn)象一但滋生并沒有被及時叫停，再好的機關(guān)風(fēng)氣也將會被毀于一旦。
四德四有心得體會篇十三
學(xué)“四德”有感
近日，文書記在段襄輛明星表彰會上講話，提出要在全段上下崇尚和踐行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，一時間在職工中引發(fā)熱議。講話語句里充滿了文書記的深思熟慮和殷切希望，學(xué)來深有感悟，耐人咀嚼。
早在先秦時期，諸子百家盡管因各自思想學(xué)說不同而形成“百家爭鳴”的局面，但不約而同都以道德修養(yǎng)作為一個基本的前提和保障；而如今我們黨選人用人的標(biāo)準(zhǔn)也講究“德才兼?zhèn)?，以德為先?從古到今，中華民族的傳統(tǒng)文化無不倡導(dǎo)為人應(yīng)該立德修身。文書記此次的“四德”講話可以說是對“立什么德”這個問題作出了具體詮釋，具有很強的針對性和指導(dǎo)性，既是希望我們每一名職工去崇尚和踐行“四德”永遠(yuǎn)在路上，去實現(xiàn)自我的人生價值，做一個對家庭、對單位、對社會有用的人；也是對每一名職工能夠健康快樂工作生活、擁有幸福和諧家庭的良好祝愿和對“四個襄輛”未來建設(shè)發(fā)展的美好憧憬。
細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)和品味這“四德”,每一“德”都涵蓋一個層面：社會、工作、家庭、個人，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個完善的道德體系。而在踐行“四德”的過程中，人的能動性及個人品德修養(yǎng)是事關(guān)重要的，我的理解是：只有每個人先有良好的個人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無數(shù)個美好和諧的家庭，才能為社會修煉更加美好的社會公德，才能構(gòu)建和諧社會，有了安定的社會環(huán)境，我們才能從事自己向往的職業(yè)，在各自的崗位上去遵守職業(yè)道德、努力工作，去實現(xiàn)自我的人身價值。因此，個人品德修養(yǎng)猶如石投水中引起環(huán)形水波一樣，是踐行“四德”的波源和基礎(chǔ)。
踐行“個人品德”,就是要加強自身的思想道德修養(yǎng)。其實我們每一個人在剛出生時，本性都是善良的，只是由于后天學(xué)習(xí)成長的環(huán)境不一樣，品性也就有了好與壞的差別，所以自身的道德養(yǎng)成絕不是一朝一夕的事情，是由后天學(xué)習(xí)、日積月累而來的`，這也是《三字經(jīng)》中“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”所蘊含的道理。在我看來，自身道德修養(yǎng)的提高關(guān)鍵在于“勤學(xué)、明辨、篤實”:“勤學(xué)”就是要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，在當(dāng)今科技飛速發(fā)展、外界誘惑增多的時代背景下，我們唯有向內(nèi)作功夫、不斷勤學(xué)充電，方能與時俱進、不忘初心，既要多讀好書，修身養(yǎng)氣；也要學(xué)習(xí)模范，照鏡整衣，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)融于心、外化于行?！懊鞅妗本褪且朴诿鞅媸欠?、善惡、美丑，善于做出選擇，對此習(xí)近平總書記講過，青年面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價值觀來指導(dǎo)自己的選擇，掌握了正確的世界觀、價值觀、人生觀，就掌握了這把鑰匙?！昂V實”,道不可坐論，德不可空談，即是修德就要落到實處，我想首先要從小做起。每天都可以想一想我熱愛工作單位了嗎？我在家孝敬父母了嗎？在社會上遵守公德了嗎？與他人交往是否有不講信用的地方？這樣想一想，就會促使自己每天多做一點，這樣一點一滴地積累，自身的道德修養(yǎng)就能提高。
有了良好的個人品德作為踐行“四德”的基礎(chǔ)，才能由己及家庭、集體和社會，才能更好地踐行“家庭美德、職業(yè)道德、社會公德”.“高高興興上班來，平平安安回家去”,這句標(biāo)語是我們鐵路安全工作的家常話，是每天我們出門上班的那一刻家人心中最大的牽掛，也是企業(yè)對于職工最貼心的叮嚀。于家庭而言，只有每一名家庭成員擁有良好的個人品德，才能相互之間踐行好“孝敬老人、愛撫妻小、和睦鄰里”的家庭美德，才能擁有幸福和諧的家庭，有了幸福和諧的家庭作為我們的精神港灣與情感歸宿，我們的身心是愉悅的，我們便能無所顧慮、全身心地投入到工作來，自然是“高高興興上班來”.能夠“平平安安回家”,在單位這八小時，做好安全工作是我們唯一的選擇！這就需要我們每一名職工擁有良好的個人品德，踐行好“感恩、忠誠、敬業(yè)、奉獻”的職業(yè)道德，共同營造一個和諧安全的工作環(huán)境，在這個環(huán)境里，每個人都自覺遵守安全規(guī)章制度，相互幫助，相互體諒；在這個環(huán)境里，我們尊重勞動，尊重人才，每個人的聰明才智和創(chuàng)造活力都能得到尊重與支持；在這個環(huán)境里，始終有著激勵人們干事業(yè)、干成事業(yè)的制度、環(huán)境和輿論導(dǎo)向。只有這樣我們才能高高興興、平平安安“玩命”般工作，卻樂此不疲、無怨無悔。能夠“平平安安回家”,還需要我們上班和下班的途中平平安安，最基本的就是遵守交通規(guī)則，不闖紅綠燈、不酒后駕車、禮讓行人，這也是踐行社會公德的一種體現(xiàn)。如此，“高高興興上班來，平平安安回家去”便能形成良性循環(huán)，平安于個人、平安于家庭、平安于單位、平安于社會。
“德”是維系社會人與人之間關(guān)系的一條重要準(zhǔn)繩，中華民族的道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，“國無德不興，人無德不立”,踐行“四德”,將永遠(yuǎn)在路上！
投稿:襄陽北北線運用車間沈田要
四德四有心得體會篇十四
透過此次“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)，使我的心靈經(jīng)過了一次凈化，內(nèi)心深處感觸頗多。以下是我學(xué)習(xí)后的一點心得體會：
一是要提倡自律，加強個人品德建設(shè)。作為一名老師，我認(rèn)為在四德建設(shè)中，人的能動性及個人品德建設(shè)是至關(guān)重要的。首先向內(nèi)作工夫。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德體現(xiàn)為一種系列關(guān)系，個人品德是系列之始，亦即個人品德、修養(yǎng)、構(gòu)建和諧家庭、建設(shè)和諧社會有內(nèi)在的統(tǒng)一性，個人品德修養(yǎng)是社會公德的擴大，家庭美德、職業(yè)道德、社會公德是個人品質(zhì)的外化與擴大。只有個人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、群眾和社會。我們常說，榜樣的力量是無窮的，和諧文化中道德建設(shè)也是如此。
試想一個人如果品質(zhì)底下，道德敗壞，又何談社會公德、職業(yè)道德、家庭美德？那簡直是天方夜譚，是空中樓閣，所以個人品德建設(shè)是至關(guān)重要的?？鬃诱f，“日三省其身”，我們也要如此，每一天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養(yǎng)。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！敝挥形覀兗訌妼W(xué)習(xí)，提倡自律，才能牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
二是加強學(xué)習(xí)，培養(yǎng)踐行四德的潛力。為此，第一，要樹立愛國主義、群眾主義、社會主義思想，在全社會加強對公民的理想信念教育，不斷增強在中國特色社會主義道路上為中華民族偉大復(fù)興貢獻力量的信念和信心。第二，要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神禮貌建設(shè)全過程，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會文化思潮，汲取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)。尊重差異，包容多樣，最大限度地構(gòu)成社會思想共識。第三，要加強學(xué)習(xí)、努力實踐，學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合。要自覺地用道德規(guī)范言行，務(wù)必學(xué)習(xí)；要成為道德楷模，更要不斷地學(xué)習(xí)；要堅持向歷史和現(xiàn)實學(xué)習(xí)，向人民和實踐學(xué)習(xí)，不斷升華、超越自我，活到老學(xué)到老，活到老實踐到老，使學(xué)習(xí)與實踐相互激蕩、相互提升，從而有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和潛力。
總之，“四德”工程教育如春風(fēng)沐浴了人的心靈，如甘露灑滿了道德干渴的心田，透過對“四德”教育的學(xué)習(xí)，使自己的思想境界不斷的提高，我必須會以此為契機，努力提升自己的道德素養(yǎng)。
四德四有心得體會篇十五
“四德”教育，開創(chuàng)社會禮貌新風(fēng)尚四德”教育，四德”主題教育是貫徹中心精神的具體措施；是新形勢下推動我區(qū)經(jīng)濟社會高速發(fā)展的迫切需要；是強化創(chuàng)先爭優(yōu)，進步執(zhí)行力的重要舉措。
在四德教育中，政治品德是處于首在地位的，一、樹立良好的政治品德。無論是落實科學(xué)發(fā)展觀還是構(gòu)建社會主義和諧社會，都需要不斷加強自身的道德建設(shè)，尤其是政治品德。二、樹立良好的政治品德是實施公民道德建設(shè)工程的需要。黨中央提出了實施公民道德建設(shè)工程，是正確分析思想文化領(lǐng)域面臨的新形勢作出的一個重大決策和重大部署。同時，也是構(gòu)建社會主義和諧社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。
職業(yè)道德，是社會上占主導(dǎo)地位的道德或階級道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，是人們在履行本職工作中所遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。每個從業(yè)人員，不論是從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守道德。要理解職業(yè)道德需要掌握以下四點：
首先，在資料方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達職業(yè)義務(wù)、職業(yè)職責(zé)以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。其次，在表現(xiàn)形式方面：職業(yè)道德往往比較具體、靈活、多樣。它總是從本職業(yè)的交流活動的實際出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標(biāo)語口號之類的形式，這些靈活的形式既易于為從業(yè)人員所理解和實行，而且易于構(gòu)成一種職業(yè)的道德習(xí)慣。再次，從調(diào)節(jié)的范圍來看，職業(yè)道德一方面是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，加強職業(yè)、行業(yè)內(nèi)部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對象之間的關(guān)系，用來塑造本職業(yè)從業(yè)人員的形象。最后，從產(chǎn)生的效果來看，職業(yè)道德既能使必須的社會或階級的道德原則和規(guī)范的“職業(yè)化”，又使個人道德品質(zhì)“成熟化”。
家庭美德是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個人如果能夠孝敬老人，他就會有一顆善良仁愛的心，有了這份仁愛之心，就能夠利益他人。
俗話說：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，只有孝敬父母者，才能懂得“可憐天下父母心”的深刻含義，才能領(lǐng)悟人類生生不息、代代相傳的愛的真諦，才有可能在“老吾老”的基礎(chǔ)上將愛與善擴展到“人之老”，才有可能升華出大愛大善的崇高品格，一個社會，只有人人善待父母，才能使善良得以弘揚，關(guān)愛得以傳遞，溫暖隨處可見，才能不斷走向禮貌、進步與和諧。
可見家庭美德是世間一切完美品質(zhì)的源頭，是“百善之先”，在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)揚家庭美德精神，做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)，營造和諧社會主義社會。
弘揚社會公德，遵守社會公德是每個公民的職責(zé)和義務(wù)。遵守公共秩序，以道德的力量來約束自己的行為。同時還要求人們有愛心?！叭巳擞袗坌?，相見滿面春”，多么完美的憧憬與畫面，講社會公德就是人對社會和他人就應(yīng)盡的那份愛心，就是人的社會良知，對社會里應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
政治品德、職業(yè)道德、社會公德、家庭美德“四位一體”，這“四德”確實是我們的“命根子”。這“四德”中，筆者認(rèn)為政治品德最為關(guān)鍵，作為一名黨員如果沒有良好的政治品德，沒有堅定的政治信仰和政治追求，就會思想混亂，政治迷惘，甚至是政治上的“墻頭草”，一有風(fēng)吹草動，便會隨波逐流，沒有了政治立場；其次是職業(yè)道德，沒有良好的職業(yè)道德，就不會愛崗敬業(yè)，就不會干一行愛一行，更不會忠貞自己所從事的神圣職業(yè)，甚至?xí)阉鶑氖碌穆殬I(yè)可作是升官發(fā)財?shù)摹疤葑印?，往上爬便會成了職業(yè)追求，這樣的黨員不僅僅干不好工作，還會貽害一方；再次就是社會公德，一個黨員，務(wù)必講社會公德，否則就會自損形象；最后就是家庭美德，古語道：家和萬事興?；诖耍P者認(rèn)為，提倡“四德”教育確實是十分必要的。
總之，“四德”教育就像春風(fēng)沐浴了人的心靈，就像一場甘露灑滿了道德干渴的心田，透過對“四德”教育的學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對自己工作和生活中的錯誤和過失及時的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我必須會以此為契機，把四德的種子撒遍人間。
四德四有心得體會篇十六
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師隊伍“社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人品德”專題教育實踐活動知識讀本》一書。通過對有關(guān)師德系列材料的學(xué)習(xí)，不僅讓我對教師職業(yè)道德又加深了一層認(rèn)識，還讓我更加熱愛教師這個職業(yè)。接下來，我想談?wù)剬W(xué)習(xí)完這本書以后我對教師職業(yè)道德方面的一些認(rèn)識和體會。作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動都處在嚴(yán)格的監(jiān)督之下，都會直接對學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學(xué)生和社會作表率，必須要做到：
愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅持為人民服務(wù)的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是教師實現(xiàn)自身價值，追求人生幸福的最現(xiàn)實可靠的途徑。教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生，言傳身教，無私奉獻，為祖國培養(yǎng)有用的人。堅持正確的教育思想，因材施教。愛崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時時處處堅持以正確的教育思想教書育人。確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教，最終必須落實在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在教師教書育人的過程之中。
愛，是教育的基礎(chǔ)。沒有愛，就沒有真正的教育。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。在教學(xué)中，樹立正確的學(xué)生觀，尊重和充分信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，并深入了解學(xué)生，真誠關(guān)心學(xué)生的進步和成長，力爭成為學(xué)生的良師益友。發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
教師的言行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到堅持嚴(yán)于律己。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
四、教好書是師德的關(guān)鍵教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好，這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。所以，教師要有進行教育所需的扎實而寬厚的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識應(yīng)比這寬廣得多。通常說：教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。就是這個道理。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中，生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學(xué)生。
在知識經(jīng)濟時代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，每個人都會面臨落伍的危險。在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識結(jié)構(gòu)很快就會落后于實踐的要求。所以，時代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識和技術(shù)的發(fā)展步伐。這是我對師德師風(fēng)的一些體會。我自己要從以上各方面努力。堅持不斷的學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻給學(xué)生，更會在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。作為一名新時代教師，只有不斷加強師德修養(yǎng)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，重塑新時代教師形象，才能無愧于偉大的時代，完成好教書育人的神圣使命。
總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成傳道授業(yè)解惑這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽!
四德四有心得體會篇十七
樹“四德”新風(fēng)，是對中華民族傳統(tǒng)道德的批評繼續(xù)，是社會進步的時代要求；像一劑道德規(guī)范的強心針注進了物欲橫流的社會動脈；“愛德、誠德、仁德、孝德”面面俱到。以“職業(yè)道德、社會公德、家庭美德、個人品德”為基本內(nèi)容，走向生活，走向民眾，突出榜樣的力量，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。中國的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。建立“四德”新風(fēng)也必須從我做起。通過學(xué)習(xí)，有如下幾點較深的體會：
第一，自覺遵守社會公德，就要做到文明禮貌、助人為樂、愛惜公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時要堅持道德價值論上的“公私之辨”，繼續(xù)和發(fā)揚中國傳統(tǒng)的重義精神。培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛崗敬業(yè)、老實取信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會；敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠信為職業(yè)道德的根本；傳統(tǒng)和道德要求人們誠善于心，言行一致。積極弘揚家庭美德，就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)；家庭時是社會的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對整個社會的安定有極其重要的意義；努力提升個人品德，就要做到正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團結(jié)友愛、勤奮奉獻、言行一致；品德的教育和提升在任何時候都是必不可少的；為了提高醫(yī)院的生存能力，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，提高品德修養(yǎng)，把我們的一些不好的不合時宜的思想摒棄。
第二，用真心服務(wù)，以病人為中心。為病人提供主動服務(wù)、全面服務(wù)。堅持做到“仁心仁術(shù)”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。學(xué)會用真心溝通，用真心聆聽，用真心工作，學(xué)會了解病人，理解病人，尊重病人。認(rèn)真貫徹“以病人為中心”的服務(wù)理念，就要把病人的滿意和不滿意來衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，堅持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起。
第三，學(xué)會微笑，真誠合作。作為患者本身有疾苦，心情難免不悅，它們來就診，如果我們每個醫(yī)務(wù)工作者給他們一個真誠的微笑，那么這些患者就能感到一絲溫暖，心中的憂傷就能減去一半，在加上我們的醫(yī)療服務(wù)那他們就會笑著走出醫(yī)院。微笑會傳染，微笑會讓團隊合作精神更加凝聚，微笑會讓我們團隊的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)。
第四，自我勉勵，不斷成長，不斷進步，持之以恒。我們無法改變風(fēng)向，卻可以調(diào)整風(fēng)帆；我們無法改變環(huán)境，卻可以調(diào)整自我。只要你想只要你能，這個舞臺就屬于你！作為一名醫(yī)務(wù)工作者，只要你善于思考，扎實肯干，你會得到你想得到的，你會實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值！我們不僅要樹立自己的雄心，更必須堅定自己的成功。盡最大的努力堅持成為最好的自己，就是成功！
四德四有心得體會篇十八
四德，古代儒家所倡導(dǎo)的四種道德修養(yǎng)品質(zhì)，即仁、義、禮、智。這些品質(zhì)在古代中國文化中扮演著重要的角色，被視為處事準(zhǔn)則和行為規(guī)范。對于現(xiàn)代人來說，四德仍然具有重要的意義。通過理解和實踐四德，人們可以培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)，并在日常生活中建立起良好的人際關(guān)系和社會關(guān)系。在我個人的體驗中，四德給予了我不少啟示和感悟。
首先，仁是四德中最基本、最核心的品質(zhì)。仁者愛人，這是儒家思想中最重要的準(zhǔn)則。在日常生活中，我們遇到的每個人都值得被尊重和關(guān)愛。通過對他人的關(guān)心和幫助，我們可以建立起真誠而持久的友誼關(guān)系。我曾經(jīng)有一個同學(xué)，他學(xué)習(xí)困難，經(jīng)常無法理解課堂上的知識。有一次，我抽空幫助他復(fù)習(xí)并解釋難點，他非常感激。從那時起，我們的關(guān)系變得更加密切，我也感受到了仁的力量。仁是我們與他人溝通的橋梁，通過仁，我們可以用愛與關(guān)心打動他人的心。
其次，義是我們行為的準(zhǔn)則。在日常生活中，我們常常面臨著選擇。是追求短期的利益，還是堅守自己的原則和良知？義正詞嚴(yán)，行為端正，這是我們作為一個有道德觀念的人應(yīng)有的品質(zhì)。在一次學(xué)校競賽中，有一個選手作弊，我當(dāng)時面臨著是否要揭發(fā)他的困擾。最終，我還是選擇了告發(fā)他。雖然這個決定讓我?guī)砹艘恍┞闊?，但我相信義是應(yīng)該堅守的準(zhǔn)則。通過堅守道德準(zhǔn)則，我們可以樹立良好的榜樣，成為社會公認(rèn)的正直之人。
第三，禮是構(gòu)建和諧社會關(guān)系的重要要素。古人說，有禮儀而無禮義，如花無根。在今天，禮仍是我們與他人相處的重要標(biāo)準(zhǔn)。禮儀是一種尊重和理解他人的方式，它可以使我們與他人之間建立起良好的互動和溝通。我曾經(jīng)兩次參加了同一家公司的面試，第一次我因為不熟悉面試程序而表現(xiàn)得很緊張，結(jié)果被淘汰了。第二次我通過觀察別人的舉止和表現(xiàn)，提前準(zhǔn)備好了面試禮儀，并主動與面試官交流。最終我成功地拿到了工作。社會是一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，通過禮儀，我們可以在這個網(wǎng)絡(luò)中建立起真誠而和諧的關(guān)系。
最后，智是我們不斷學(xué)習(xí)、提高自己的品質(zhì)。智者善謀，這是儒家思想中對智的理解。在今天，智不僅僅是知識的積累，更是對問題的思考和解決的能力。我們生活在一個快速變化的社會，只有不斷學(xué)習(xí)和提高自己才能跟上時代的步伐。智也是我們成為一個有影響力的人所必須具備的品質(zhì)。通過智，我們可以洞察事物的本質(zhì)，找到最佳的解決方案，并引導(dǎo)他人朝著正確的方向前進。
總而言之，四德是我們?nèi)祟愒诘赖滦摒B(yǎng)上的基本準(zhǔn)則。通過理解和實踐四德，我們可以向著更高的道德水準(zhǔn)邁進。仁、義、禮、智是互相聯(lián)系、相輔相成的，它們共同構(gòu)成了我們的道德觀念和行為準(zhǔn)則。在日常生活中，通過實踐四德，我們可以建立起真誠而持久的友誼關(guān)系，堅守自己的原則和良知，與他人建立起良好的互動和溝通，不斷學(xué)習(xí)和提高自己。四德的實踐不僅使我們成為一個更好的人，也有助于建設(shè)一個更美好的社會。
四德四有心得體會篇十九
在新的歷史條件下，區(qū)委區(qū)政府提出了“樹四德新風(fēng)、優(yōu)化社會環(huán)境、構(gòu)建社會主義核心價植體系”這一工作中心。這也是對中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。
以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德在內(nèi)的“四德”教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，我們應(yīng)堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都務(wù)必旗幟鮮明。營造良好的社會環(huán)境，需要全社會的共同參與。
一、樹立“四德”新風(fēng)是社會進步的時代要求。弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強民族自豪感和民族職責(zé)感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社會主義道德有更豐富的資料，有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調(diào)社會主義人際關(guān)系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展；構(gòu)成有中國特色的社會主義核心價值體系。
開展“樹立四德新風(fēng)”主題實踐活動，是實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導(dǎo)的。
一個著眼于未來、大力實現(xiàn)現(xiàn)代化社會的國家和民族，必然不會忘記自已的歷史，更不會拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
世界各發(fā)展中國家都極力倡導(dǎo)和弘揚自已國家的價值觀念，持續(xù)和發(fā)揚本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
毋庸諱言，這天提出的樹“四德”新風(fēng)，是對中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以貼合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強調(diào)了為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”等，都不斷強調(diào)著一種為整體而獻身的精神。
正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”文天祥認(rèn)為；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體的獻身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會公德，彰顯我們的民族精神。
中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個又一個的困難，克服了一個又一個的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。
這天，弘揚“四德”新風(fēng)對于團結(jié)全區(qū)人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟、文化，建設(shè)我們偉大的祖國，實現(xiàn)和諧社會，不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史好處，而且具有十分深刻的現(xiàn)實好處。
二、如何從我做起樹立“四德”新風(fēng)。在中國的文化傳統(tǒng)中，道德一向被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。樹立“四德”新風(fēng)，也務(wù)必從我做起。
從我做起，務(wù)必理解“四德”的深刻內(nèi)涵。
自覺遵守社會公德，就要做到禮貌禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時要堅持道德價值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)的重義精神。實踐證明，任何社會都不能沒有道德，即使是以追求經(jīng)濟利益為行為方針的經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟活動，也不能不講道德，如果見利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟秩序，為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項規(guī)章制度，促進社會的全面進步。
培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會;
敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠善于心，言行一致。
誠信也被儒家視為“進德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”，一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本，強調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實好善，博濟于民。
用心弘揚家庭美德，就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。
家庭是社會的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對于整個社會的安定有極其重要的好處。所以古人極重“齊家”。要持續(xù)家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，一個重要的方面，就是要建立合理的道德規(guī)范，使家庭成員都能自覺遵守。
努力提升個人品德，就要做到正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團結(jié)友愛、勤奮奉獻、言行一致。
中國古代思想家十分重視“修身為本”的思想，尤其強調(diào)管理國家的官吏，個性是最領(lǐng)導(dǎo)者，務(wù)必首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開始才能實現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會的重要組成，我們每一名社會公民，都要從我做起，提高整個社會和國家的道德水準(zhǔn)。
從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。我們必須要堅持住，堅守住，成為一個合格的四德人。
四德四有心得體會篇二十
通過學(xué)習(xí)“四德”使我進一步深刻認(rèn)識到作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動都會直接對學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。教師自身要為學(xué)生和社會作表率，結(jié)合自身情況下面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)“四德”建設(shè)的認(rèn)識及學(xué)習(xí)體會：
一、社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會全體公民為維護社會正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡單、最起碼的社會公共生活準(zhǔn)則。我們每個人首先要自尊、自重，加強個人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人和社會的尊重。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。提高社會公德，必須先提高社會成員的個人品德。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。
二、職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德，也是一個人性格、學(xué)識和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。只有具備良好的個人品德修養(yǎng)，才能在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用，激勵自己在本職崗位上創(chuàng)造優(yōu)異成績。它涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者。
三、家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。而和諧的家庭美德是靠每個家庭成員良好的個人品德修養(yǎng)構(gòu)建的。要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。
四、個人品德是指人類個體以心理活動形式表現(xiàn)出來的道德觀念、道德情感、道德行為和道德品質(zhì)，是道德建設(shè)的基礎(chǔ)，是搞好社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的前提和條件。個人品德的根源是人生觀和價值觀。要提倡以平和、理性、包容的心態(tài)為人處事，正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，學(xué)會自我緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒、疏導(dǎo)心理，提高思想境界和情趣品位，培育樂觀、豁達、寬容的精神；反對不顧后果、意氣用事，鉆牛角尖、做出格事。要提倡以寬容的心態(tài)處理人際關(guān)系，有換位思考的思維，有寬己之心寬人的度量，有責(zé)人之心責(zé)己的`胸懷，多溝通少誤解，多信任少猜疑，多寬容少計較，相互尊重，相互理解，相互信任，相互包容，相互支持，建立起團結(jié)、友愛、互助、和諧的人際關(guān)系；反對用利害來衡量人際交往，把人與人的關(guān)系建立在價值或金錢之上。要在思想、工作和生活中，努力做到自我教育、自我完善、自我提高，鼓勵人們在任何時刻、任何場合，努力爭做一個有道德的人。
在四德建設(shè)中，人的能動性及個人品德建設(shè)建設(shè)是事關(guān)重要的。個人品德的修養(yǎng)是樹立四德意識、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護社會和諧的基礎(chǔ)，我們每個人在道德建設(shè)過程中要自覺地以自身品德修養(yǎng)為起點，首先向內(nèi)作功夫。個人品德修養(yǎng)是社會公德的擴大，家庭美德、職業(yè)道德、社會公德是個人品質(zhì)的外化與擴大，只有個人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會。
由于對師德師風(fēng)建設(shè)的重要性有了更進一步的認(rèn)識和理解，從而使自己更重視了自己的言行舉止在學(xué)生面前的表現(xiàn)。也對自己進一步提高了師德素養(yǎng)的水平和要求。
我也要把四德教育傳授給我的學(xué)生，當(dāng)今許多青少年學(xué)生，大多數(shù)是獨生子女，平時爺爺奶奶寵著，外公外婆慣著，父親母親愛著，一些同學(xué)養(yǎng)成了嬌生慣養(yǎng)的生活習(xí)慣，還常常使“小皇帝”、“小公主”的脾氣，我想四德教育的開展讓學(xué)生重新確立了正確的世界觀，為今后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
作為科任老師和學(xué)生接觸的時間很少，我想我只能課上和少量的課余時間和學(xué)生在一起，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)四德知識，做學(xué)生心理最真的朋友。我覺得當(dāng)今的青少年兒童雖然心理上懂得道德概念，但是在實際行動中種種原因總是做不到，不是不想去做，是大家都不去做，結(jié)果自己也不好意思。
解決這個問題最好的辦法就是：在課上的時間給學(xué)生們講有關(guān)德育教育的故事，打破學(xué)生的心理問題，課下做一些心理輔導(dǎo)。留給學(xué)生作業(yè)除了本科的書面作業(yè)還要增加四德教育建設(shè)方面的如：對你的爸爸媽媽、爺爺奶奶說我愛你，很多學(xué)生一定羞于出口。我會給他們講家庭美德，第一要做到的就是要有孝心。我們從小要懂得，父愛如山，母愛如海，爸爸媽媽養(yǎng)育我們，付出了他們的心血和愛心，他們不要我們回報，但我們要有感恩之心，要懂得孝老愛親，愛爸爸媽媽、爺爺奶奶以及其他關(guān)心我們的人。施恩不圖報，但受恩要感恩。現(xiàn)在我們還小，不能為父母做什么，我們只能對他們說我愛你，謝謝你們的撫養(yǎng)關(guān)愛”。
我會把我想到的付諸行動當(dāng)中，讓我和我的學(xué)生在四德教育中共同進步，一起邁向美好的明天！
我校教師進行了“四德”深入地學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，我感想頗多，我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們在工作中不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點心得體會：
一、作為教師應(yīng)努力做到為人師表、以身作則，當(dāng)然也就離不開個人品德的提高。我們的工作不僅是教書，更重要的是育人。身為一名教師，我深深知道：在與學(xué)生的交往中，教師對學(xué)生的影響力是不可估量的，教師的一言一行在很大程度上影響著學(xué)生的言行?！吧斫讨赜谘越?，教師本身就是學(xué)生最好的教科書?！币粋€有良好個人品德的教師凡是要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)首先做到，要用自己的信念、理想給學(xué)生以潛移默化的感染；一個有良好師德的教師應(yīng)站在學(xué)生和家長的立場及處境上思考問題，把學(xué)生和家長的意愿與發(fā)展需要擺在第一位。這種言傳身教能教會學(xué)生學(xué)會如何去理解他人，如何與他人合作，如何與他人交流思想，老師只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每個孩子，才能塑造學(xué)生的美好人格。
“要求學(xué)生做到的，首先要求自己先做到?！边@也是我在班主任工作中對自己的一大要求。這不僅是在學(xué)生面前撿起掉在地上的廢紙、垃圾中表現(xiàn)出來，也不單是在班級衛(wèi)生大掃除中和學(xué)生一起努力打掃表現(xiàn)出來，而是滲透在生活、學(xué)習(xí)、活動中的點點滴滴。
作為教師，時刻保持積極向上的陽光姿態(tài)、沉穩(wěn)執(zhí)著的奮斗精神是十分必要的。我經(jīng)常這樣告訴學(xué)生：“不要害怕，努力拼搏，化壓力為動力，你會發(fā)現(xiàn)自己是最棒的！”任教十一年來，我在各項競賽和活動中不斷充實自己，挑戰(zhàn)自我，為單位也為自己取得了很多的榮譽，無須過多的語言，學(xué)生們從老師的行動中看到了榜樣的力量，自覺地把它運用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去了。
二、作為教師首先應(yīng)該樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，擴大知識面，讓自己的一桶水變?yōu)橛性搭^的活水，常換常新，源源不斷。為了上好一節(jié)課，總是認(rèn)真鉆研教材、查閱資料、研磨課例、請教同事。
三、作為教師應(yīng)該擁有慈母般的愛心，做一名盡心盡責(zé)的護花使者。
我們相信每個教師都擁有家庭美德。家庭美德的核心就是愛，對每個家人的愛。當(dāng)然，作為一名光榮的人民教師，不僅要求要愛家人，而且更重要的是應(yīng)該擁有慈母般的愛心，愛每一個孩子、愛我們身邊的每個人。有人說：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對學(xué)生無比熱愛的熾熱心靈中?！睅煇鄄坏扔谀笎?，嚴(yán)格不等于厲害。在嚴(yán)格要求又熱情愛護中，要嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)時，愛在細(xì)微處。充滿愛的嚴(yán)與表現(xiàn)為嚴(yán)的愛相結(jié)合，才能贏得學(xué)生的尊敬和理解，贏得家長的信任與支持。對待學(xué)生，無論他是出生于干部權(quán)貴之家或平民百姓人家，無論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的學(xué)困生，均應(yīng)一視同仁，愛得公正，愛得讓學(xué)生信服。
教師只有用愛心對待每一個學(xué)生，特別是對思想行為有偏差、文化學(xué)習(xí)滯后的學(xué)生。我們要特別注意保護每個孩子的自尊心、積極性，更要用寬容心對待他們。當(dāng)然，作為一名班主任愛優(yōu)生并不難，難的是愛學(xué)困生。著名的教育家陶行知先生對我們教師說過一句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！蔽乙恢便懹浽谛模茄?，只有師愛才能凝聚學(xué)生的心，才能使其“親其師，信其道”；只有滿腔熱情，才能噴涌出強烈的工作責(zé)任心和事業(yè)心，才能成為人民滿意的教師。
通過學(xué)習(xí)“四德”，我的心靈受到了一次徹底的洗禮。我深知只有具有“四德”的教師，才能陽光地生活、工作，才能平等地對待每一位學(xué)生，無條件地愛每一個學(xué)生，并對不同學(xué)生以不同的鼓勵、不同的教育。我要認(rèn)真踐行“四德”要求，提高“四德”意識與水平，以無限愛心投入到教育工作中。
四德四有心得體會篇二十一
在新的歷史條件下，區(qū)委提出了實施“四德”工程的決策部署,這是優(yōu)化社會環(huán)境、構(gòu)建社會主義核心價植體系的重要舉措,也是對中華民族千百年傳承下來的優(yōu)秀價值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德在內(nèi)的“四德”教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，我們應(yīng)堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。營造良好的社會環(huán)境，需要全社會的共同參與。
一、實施“四德”工程是社會進步的時代要求。弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和民族自信心;在于使社會主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好的協(xié)調(diào)社會主義人際關(guān)系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展;形成有中國特色的社會主義核心價值體系。
實施“四德”工程，是實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導(dǎo)的。一個著眼于未來、大力實現(xiàn)現(xiàn)代化社會的國家和民族，必然不會忘記自已的歷史，更不會拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國家都極力倡導(dǎo)和弘揚自已國家的價值觀念，保持和發(fā)揚本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
毋庸諱言，今天提出的實施“四德”工程，是對中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強調(diào)了為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”等，都不斷強調(diào)著一種為整體而獻身的精神。
正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”; 文天祥認(rèn)為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”;林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體的獻身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個又一個的困難，克服了一個又一個的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚“四德”新風(fēng)對于團結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟、文化，建設(shè)我們偉大的祖國，實現(xiàn)和諧社會，不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有十分深刻的現(xiàn)實意義。
二、實施“四德”工程要摒棄三種錯誤思想。四德教育是新時期社會道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速?？蓵r下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。
不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”;如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”;如果你不為美色所動，就有人笑你“身體有毛病”;如果你為民辦點實事，就有人笑你“想往上爬”。
不想從我做起。上級安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究“借力而行”，明明是自已份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。
不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說不會做，整日想著跑關(guān)系、找門路，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響，敗壞單位或者機關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個健康向上的機關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來，然而，不良現(xiàn)象一但滋生并沒有被及時叫停，再好的機關(guān)風(fēng)氣也將會被毀于一旦。
三、如何從我做起實施“四德”工程，樹立“四德”新風(fēng)。在中國的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。實施“四德”工程，樹立“四德”新風(fēng)，也必須從我做起。
從我做起，必須理解“四德”的深刻內(nèi)涵。
自覺遵守社會公德，就要做到文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時要堅持道德價值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)的重義精神。實踐證明，任何社會都不能沒有道德，即使是以追求經(jīng)濟利益為行為方針的經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟活動，也不能不講道德，如果見利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟秩序，為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項規(guī)章制度，促進社會的全面進步。
培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會;敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠善于心，言行一致。誠信也被儒家視為“進德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”，一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本，強調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實好善，博濟于民。
積極弘揚家庭美德，就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。家庭是社會的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對于整個社會的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，一個重要的方面，就是要建立合理的道德規(guī)范，使家庭成員都能自覺遵守。
古時就有魏木蘭代父戍邊、樂羊妻勉夫勵志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現(xiàn)今社會仍然要講求父慈子孝，夫妻愛敬。 要倡導(dǎo)父母對子女關(guān)懷愛護、培養(yǎng)、教育的同時，更加提倡子女對父母長輩的敬順，不單是要贍養(yǎng)老人，更要敬親、愛親、尊親，同時提倡夫妻平等、兄弟和睦。
努力提升個人品德，就要做到正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團結(jié)友愛、勤奮奉獻、言行一致。中國古代思想家十分重視“修身為本”的思想，尤其強調(diào)管理國家的官吏，特別是最領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開始才能實現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會的重要組成，我們每一名社會公民，都要從我做起，提高整個社會和國家的道德水準(zhǔn)。
從我做起，必須時時刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時候都要把人民群眾的利益放在第一位。時刻牢記黨的重托、人民的重托，時刻牢記維護人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對黨和人民的一種背叛。
從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡單;在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難;堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊伍中，大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨，處處、時時、事事從我做起，一以貫之地嚴(yán)格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、周國知、祁愛群等同志，一個人就是一個標(biāo)桿，一個人就是一面旗幟。然而，也有少數(shù)同志，在改革開放的形勢下，放松了對自己的要求，缺乏從我做起的意識，習(xí)慣于當(dāng)“指揮長”，疏于彎腰干實事;要求別人做到的，自己不能帶頭做到;要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽，也損害了黨的利益和形象。
從我做起，必須加強監(jiān)督和懲處。要按照《區(qū)委實施“四德”工程方案》的要求，加強反腐倡廉的制度建設(shè)，加強對權(quán)力的監(jiān)督。對那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀(jì)國法堅決予以懲處。通過教育、制度、監(jiān)督和懲處，使樹立“四德”新風(fēng)成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動。
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