總結(jié)是對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一個(gè)及時(shí)概括。多參考他人的經(jīng)驗(yàn)和見解，能夠豐富自己的總結(jié)內(nèi)容。下面的總結(jié)范文都是經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含著深刻的思想和感悟，歡迎大家參考。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇一
范文一：
尊敬的社會(huì)各界朋友們：
中華民族素有‘慈善為人，孝道先行’的傳統(tǒng)美德。在人類歷史的長(zhǎng)河中，慈孝的暖流延綿不斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，我們沐浴著改革開放的春風(fēng)，集聚在走群眾路線，共同富裕的旗幟下，這種美德將會(huì)進(jìn)一步弘揚(yáng)光大。
中國(guó)歌王文化發(fā)展中心提出更進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)慈善與孝道建設(shè)、提升社會(huì)文明程度，并要求q歌王廣泛開展慈孝公益活動(dòng)，不斷提高中國(guó)q歌王的慈善與孝道意識(shí)和文明素養(yǎng)，這必將推動(dòng)中國(guó)慈孝事業(yè)社會(huì)上進(jìn)一步發(fā)展。
“一方有難，八方支援”‘百善孝為先’，幫助和救濟(jì)弱勢(shì)群體，傳承且弘揚(yáng)慈善與孝道是慈孝事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，為此，我們發(fā)出“發(fā)展中國(guó)q歌王，共創(chuàng)慈孝精英會(huì)”的倡議：
一、秉承“中國(guó)q歌王，慈孝我先行”的理念，以推進(jìn)慈孝事業(yè)為榮，讓慈孝真正成為中國(guó)公民的一種生活方式。
二、以慈孝為本，弘揚(yáng)中國(guó)慈孝精神，大力宣傳中國(guó)q歌王品牌文化，營(yíng)造關(guān)心慈孝、支持慈孝、參與慈孝的社會(huì)氛圍，促進(jìn)‘真誠(chéng)智慧、團(tuán)結(jié)互助、快樂勇敢、卓越奉獻(xiàn)’優(yōu)良品德的形成。
三、自覺履行公民的社會(huì)責(zé)任，從我做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起，積極參加政府和中國(guó)q歌王組織開展的.各項(xiàng)慈孝活動(dòng)。共同攜手推動(dòng)中國(guó)慈孝事業(yè)的發(fā)展，形成慈孝事業(yè)發(fā)展精英合力。
我鄭重承諾，嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)，接受社會(huì)各方的監(jiān)督?！按壬茷槿?，孝道先行”，參與者將同澤受惠，受助者將一生銘記!我堅(jiān)信，在中國(guó)歌王文化發(fā)展中心的正確引導(dǎo)下，在社會(huì)各界協(xié)力推動(dòng)下，中國(guó)的慈孝事業(yè)必將與日俱進(jìn)、迅速發(fā)展，中國(guó)慈孝精英會(huì)的明天一定會(huì)更加美好!
中國(guó)歌王文化發(fā)展中心
范文二：
慈孝是中華民族的傳統(tǒng)倫理道德，是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的、最具特色的文化之一，在中華民族的生存和繁衍過程中發(fā)揮了重要的作用。
孔子曰：“孝悌也者，其為仁之本與”;孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。慈孝的“孝”強(qiáng)調(diào)的是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和孝順，“慈”強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的慈善和愛護(hù)，慈孝就是要使家庭乃至整個(gè)社會(huì)，長(zhǎng)幼、上下之間和睦相處，慈孝乃是人類最美好的情感，慈孝文化是人類最基本、最淳樸、最持久的“人性和-諧、社會(huì)和-諧”平臺(tái)。
仔細(xì)回想一下，當(dāng)我們年幼時(shí)，父母耐心又細(xì)心地教我們慢慢用湯匙、用筷子吃東西;幫我們系鞋帶、扣扣子;帶我們跳房子、溜滑梯;為我們穿衣服、梳頭發(fā)點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭，難以忘懷，我們理當(dāng)心懷感激。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇二
尊敬的全體員工：
紅旗渠是20世紀(jì)60年代，林縣人民在國(guó)家處于經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難的條件下，以“重新安排林縣河山”的豪邁氣概，經(jīng)過十年艱苦奮斗，戰(zhàn)勝種種困難建成的大型水利工程。紅旗渠的興建是林縣人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能做到的生存能量的一次集中釋放，改變了林縣歷史上嚴(yán)重缺水的狀況，使最基本的生存條件得到改善，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。紅旗渠的興建是林縣人民優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn)，是林縣在建國(guó)后艱苦創(chuàng)業(yè)歷程中的“第一部曲”。
紅旗渠精神蘊(yùn)含著黨的領(lǐng)導(dǎo)、群眾路線、干部作風(fēng)、革命精神等十分深刻而豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品質(zhì)和勞動(dòng)人民的光榮傳統(tǒng)，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和巨大凝聚力。立足本地條件、依靠自己力量的自力更生精神，戰(zhàn)天斗地、百折不撓的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，顧全大局、齊心協(xié)力的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，不計(jì)報(bào)酬、不怕犧牲的無私奉獻(xiàn)精神，充分地體現(xiàn)了林縣人民在修建紅旗渠過程中表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)，構(gòu)成紅旗渠精神的基本內(nèi)容。
紅旗渠的過去和現(xiàn)在，更深深體會(huì)到了“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)，甘愿為黨和人民奉獻(xiàn)一切”的紅旗渠精神的偉大。要好好總結(jié)這次實(shí)踐活動(dòng)，繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力工作，在各自的崗位上踐行紅旗渠精神，將紅旗渠精神與我們時(shí)代、與自身緊密結(jié)合起來，并將紅旗渠精神發(fā)揚(yáng)光大，共同為紅旗渠的美好明天努力，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
我合同段位于山嶺重丘區(qū)太行山脈腹地，地形高低起伏、溝壑縱橫;路線全長(zhǎng)2.19km，主要工程為東石柱隧道，該隧道屬分離式隧道。隧址區(qū)地層為中分化石英砂巖，節(jié)理裂隙發(fā)育，巖質(zhì)較硬，巖體較完整?？偣て谥挥?00天，可謂工期緊、任務(wù)重。在這種情況下，項(xiàng)目部全體員工克服種種困難，制定了一系列加快工程進(jìn)度的方法，投入各種大型機(jī)械十多臺(tái)，并對(duì)施工隊(duì)提出獎(jiǎng)懲制度，即提前完成工程任務(wù)則給予獎(jiǎng)勵(lì)，未完成任務(wù)則給予懲罰，極大的提高了廣大員工的勞動(dòng)積極性。現(xiàn)在前期工程已開工，廣大員工夜以繼日的挑燈夜戰(zhàn)，今天我們重溫紅旗渠精神，不但要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)精神，更重要的是如何把紅旗渠精神與現(xiàn)代化的科技力量結(jié)合起來，使紅旗渠精神進(jìn)一步弘揚(yáng)光大，用紅旗渠精神激勵(lì)我們?nèi)スぷ鳌⑷ドa(chǎn)經(jīng)營(yíng)，用自己飽滿的熱情，投入到林長(zhǎng)高速建設(shè)中來，爭(zhēng)取早日通車為林州人民獻(xiàn)上一份厚禮，為我國(guó)的高速公路發(fā)展事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇三
尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
我們是六五班的學(xué)生。最近我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校陸續(xù)出現(xiàn)了很多問題，例如亂扔垃圾、踐踏草坪、在墻壁上亂涂亂畫……其中最嚴(yán)重的就要數(shù)糧食的浪費(fèi)現(xiàn)象了。每天，食堂里許多餐盤中的飯菜幾乎還是原封不動(dòng)的，就被倒進(jìn)了垃圾桶。整桶整桶的飯菜就這樣白白浪費(fèi)了。看到這樣的現(xiàn)象，我們很心痛。是什么造成了這樣的后果呢？同學(xué)們浪費(fèi)糧食的原因大致是因?yàn)橐韵聝牲c(diǎn)：
一、大家不重視糧食，總認(rèn)為糧食是取之不盡，用之不竭的，浪費(fèi)一點(diǎn)兒算得上什么呢？這樣一來，浪費(fèi)的糧食積少成多，久而久之便造成了大量的浪費(fèi)。
二、有些同學(xué)認(rèn)為飯菜不合他們的胃口，吃得很少；還有些同學(xué)則因?yàn)轱埐颂喑圆煌甓Ｏ?，就造成了浪費(fèi)。許多糧食的浪費(fèi)還白白花費(fèi)了同學(xué)們的大量資金。
為了糧食不再浪費(fèi)，我們向您提出以下幾點(diǎn)建議：
一、同學(xué)們可以告訴生活委員自己的飯量及自己的位置，請(qǐng)生活委員和分餐的同學(xué)給自己盛合適的飯菜，避免浪費(fèi)。
二、請(qǐng)值周老師和值周同學(xué)對(duì)各班吃飯后的情況進(jìn)行不定時(shí)的抽查，并將檢查結(jié)果進(jìn)行全校通報(bào)。請(qǐng)表現(xiàn)不好的班級(jí)的老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，同時(shí)取消本周的流動(dòng)紅旗。
三、在全校開展有關(guān)“節(jié)約糧食”的活動(dòng)，并請(qǐng)各班開展一次相關(guān)的班隊(duì)活動(dòng)，讓大家了解糧食的成熟過程及糧食的來之不易?！罢l(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！弊屚瑢W(xué)們反思自己的行動(dòng)，珍惜糧食。
四、請(qǐng)屢教不改的同學(xué)參觀飯菜的制作過程，體會(huì)每一粒米飯中都包含著食堂工作人員們辛勤的汗水，讓大家學(xué)會(huì)珍惜別人的勞動(dòng)成果。
真心希望大家不再浪費(fèi)糧食，讓我們的校園更加整潔！
敬祝
身體健康，工作順利！
建議人：
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇四
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們：
漢字是中華文明之魂、生命的符號(hào)，也是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的、世間獨(dú)有的文化傳播工具。
漢字揭示了人生奧秘、宇宙規(guī)律，解讀民族意識(shí)、感悟民族和諧都離不開漢字;表明人與人、人與自然(天地、動(dòng)物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號(hào)來表達(dá)。
漢字經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，從形、音、意各個(gè)方面已日臻完善，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩(shī)性的漢字息息相關(guān)。為了敬惜文字，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國(guó)各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢字就是傳承文明、弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
學(xué)好漢字，從圣人古訓(xùn)到先賢名言，從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶，國(guó)之遺產(chǎn)。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學(xué)好漢字，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢字，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握。
我們應(yīng)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中，對(duì)有漢字的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋?？苫厥绽玫乃屯厥照荆瑹o法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)⑷麎?、包鞋、包?以字紙擦物品、當(dāng)手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐，正確焚化之。
我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，正確使用漢字，盡可能避免錯(cuò)別字，不以拼音取代漢字。同時(shí)，要嚴(yán)禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護(hù)好國(guó)家文物。
1、把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢字體系;
2、設(shè)立“漢字日”，以號(hào)召全民敬惜漢字;
3、國(guó)家應(yīng)立法規(guī)范漢字的使用、保護(hù)。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們，行動(dòng)起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當(dāng)中，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢字，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!
倡議者：xxx
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇五
廣大的學(xué)生朋友們：
甲骨文作為中國(guó)古老的象形文字，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的一部分。南粵中學(xué)高三年級(jí)用甲骨文寫標(biāo)語(yǔ)，陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀象形文字，無疑是將這一文化與時(shí)代潮流結(jié)合起來，構(gòu)成了時(shí)尚的傳統(tǒng)文化，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命。
要讓傳統(tǒng)文化跟上時(shí)代潮流，離不開科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)?？茖W(xué)技術(shù)能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩。甲骨文通過網(wǎng)絡(luò)成了表情包，陳教授設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體，g20峰會(huì)將中國(guó)畫通過全息投影技術(shù)展現(xiàn)出來，這些都是依靠科技的發(fā)展，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化跟上時(shí)代潮流，跟上時(shí)尚的步伐。
我們除了要用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，還要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式。一個(gè)文化的發(fā)展離不開人們的宣傳，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)其繼承有著重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神需求也不斷增加?？萍际侄纬霈F(xiàn)，并在大眾生活中用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)宣傳了甲骨文的知識(shí)，南岳中學(xué)高三年級(jí)用標(biāo)語(yǔ)在宣傳欄上弘揚(yáng)了甲骨文文化，讓同學(xué)了解甲骨文?！渡嗉馍系闹袊?guó)》通過電視拍攝，讓大眾了解到了中華傳統(tǒng)美食文化。無數(shù)的新型傳播手段，有助于中華傳統(tǒng)文化進(jìn)入人民視野，跟上時(shí)代潮流，向時(shí)尚邁進(jìn)一步。
雖說推動(dòng)中華文化跟上時(shí)代潮流需要科學(xué)的創(chuàng)新，傳播，但更多的是需要人們的繼承意識(shí)，保護(hù)意識(shí)。沒有這些意識(shí)，何來的創(chuàng)新、傳播呢?陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，有了繼承象形文字的意識(shí)，多少志愿者為了不讓民間文化消失，主動(dòng)學(xué)習(xí)、繼承。甲骨文也成功入選了《世界記憶名錄》。這些都是在繼承意識(shí)，保護(hù)意識(shí)的前提下完成的。
繼承、創(chuàng)新和傳播傳統(tǒng)文化，都是讓文化跟上時(shí)代潮流的必由之路，但這并不意味著接受一切傳統(tǒng)文化，我們要取其精華，棄其糟粕地進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我們還要保留其本質(zhì)，不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變味，要實(shí)事求是的去繼承、創(chuàng)新和傳播。
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。為了跟上時(shí)代步伐，成為時(shí)尚的標(biāo)志，我們要在繼承的基礎(chǔ)上用科技手段去創(chuàng)新、傳播。
倡議人：
20_年_月_日
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇六
廣大的青年大學(xué)生朋友們：
幾年來隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣，國(guó)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國(guó)申請(qǐng)端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國(guó)內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統(tǒng)文化無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要保護(hù)和維護(hù)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化就必須要增強(qiáng)意識(shí)從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)，加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)以及對(duì)中國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí)，多了解有文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的內(nèi)涵才能更好地弘揚(yáng)和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。
二、從我做起加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學(xué)校的便利條件與學(xué)校和學(xué)生會(huì)各部門聯(lián)系，定期開展弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)或者班會(huì)，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學(xué)們，讓我們的大學(xué)中形成一種弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三、有經(jīng)濟(jì)條件的同學(xué)還可以組成類似旅游觀光社團(tuán)，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南xx，陜西xx，或者xx北京等地可以增強(qiáng)同學(xué)們的認(rèn)識(shí)水平并且真正激起同學(xué)們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛與致力保護(hù)的決心。
總之民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起，從現(xiàn)在做起，行動(dòng)起來讓我們一起加入到弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的`行列中來，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)出我們的一分微薄之力。
xx師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生會(huì)
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇七
xxx：
造化神秀，鑄造了雄渾壯麗的神州大地;日月精華，孕育了五千年?duì)N爛的中華文化。諸子學(xué)說百家爭(zhēng)鳴，詩(shī)詞歌賦韻律悠長(zhǎng)，琴棋書畫意境玄妙，四大發(fā)明光照古今。我們?yōu)橹袊?guó)古代的輝煌而自豪!為自己是中華兒女而驕傲!作為新時(shí)代的小學(xué)生，不僅應(yīng)當(dāng)胸懷天下，放眼世界，學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)飲水思源，勿忘根本，以學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化為己任。
為此，我們發(fā)出倡議，學(xué)好傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精髓。
一.讓我們熱愛國(guó)學(xué)，親近經(jīng)典。積極誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等優(yōu)秀經(jīng)典，并將經(jīng)典的精神變?yōu)樽杂X行為。
二.讓我們尊崇傳統(tǒng)，滋養(yǎng)人生。吸納先人的智慧，接受文化的熏陶，積極學(xué)習(xí)書法、古典文學(xué)、傳統(tǒng)音樂……提高自己傳統(tǒng)文化藝術(shù)的修養(yǎng)。
三.讓我們傳承文明，摒棄陋習(xí)。遠(yuǎn)離自私與冷漠，崇尚傳統(tǒng)與文明，修身立人，明禮誠(chéng)信，為社會(huì)和諧和文明傳播盡一份力，發(fā)一份光。
同學(xué)們，行動(dòng)起來!讓傳統(tǒng)文化融入我們的校園，融入我們的課堂，融入我們性格修養(yǎng)的養(yǎng)成之中。
讓我們一起行動(dòng)起來吧!愛我中華傳統(tǒng)文化!
倡議人：xxx
時(shí)間：xxxx年xx月xx日
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇八
廣大市民朋友們:
為大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行黨的群眾路線，我校在日前舉行的行政例會(huì)上，就如何響應(yīng)東港鎮(zhèn)黨委發(fā)出的《節(jié)約用紙倡議書》，面向全體中層干部再次強(qiáng)調(diào)了要厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)的若干要求。
學(xué)校要求全體中層干部:一要強(qiáng)化勤儉節(jié)約的意識(shí)，堅(jiān)持從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成節(jié)約用紙的良好習(xí)慣，做到節(jié)約使用每一張紙;二要加強(qiáng)對(duì)紙張領(lǐng)取、使用的監(jiān)督管理，以此來控制紙張使用量，堅(jiān)持“能不打印就不打印，能不復(fù)印就不復(fù)印”，確需打印的，盡量使用雙面打印，并在認(rèn)真檢查校正、打印預(yù)覽后再打印，避免錯(cuò)打、誤打造成紙張浪費(fèi)。
除正式公文外，盡可能通過適當(dāng)縮小字體、縮窄頁(yè)邊距等辦法打印;三要用好學(xué)校oa系統(tǒng)，充分發(fā)揮電子媒介的優(yōu)勢(shì)，倡導(dǎo)和推行無紙化辦公，非涉密文件盡量通過oa系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)傳發(fā)、傳閱，盡可能減少紙質(zhì)打印;四要注重回收再利用。
倡導(dǎo)循環(huán)使用紙張，不丟棄單面使用過的打印紙，做好紙張背面的再利用，無法再印的單面紙作為草稿紙使用，努力減少辦公用紙的使用和消耗。
“踐行節(jié)約，人人有責(zé)”，學(xué)校中層干部們表示，勤儉節(jié)約是一種習(xí)慣，是一種態(tài)度，也是一種美德，他們將積極響應(yīng)號(hào)召，率先垂范，從自身做起，從崗位做起，從點(diǎn)滴做起，做勤儉節(jié)約的倡導(dǎo)者、宣傳者、實(shí)踐者和示范者，為建設(shè)節(jié)約型科室、樹立學(xué)校良好形象做出自己的貢獻(xiàn)。
厲行勤儉節(jié)約倡議書
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇九
廣大的青年大學(xué)生朋友們：
幾年來隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣，國(guó)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國(guó)申請(qǐng)端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國(guó)內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統(tǒng)文化無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要保護(hù)和維護(hù)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化就必須要增強(qiáng)意識(shí)從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)，加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)以及對(duì)中國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí)，多了解有文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的內(nèi)涵才能更好地弘揚(yáng)和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。
二、從我做起加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學(xué)校的便利條件與學(xué)校和學(xué)生會(huì)各部門聯(lián)系，定期開展弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)或者班會(huì)，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學(xué)們，讓我們的大學(xué)中形成一種弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三、有經(jīng)濟(jì)條件的同學(xué)還可以組成類似旅游觀光社團(tuán)，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地，可以增強(qiáng)同學(xué)們的認(rèn)識(shí)水平，并且真正激起同學(xué)們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛與致力保護(hù)的決心。
總之，民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的.瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起，從現(xiàn)在做起，行動(dòng)起來讓我們一起加入到弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的行列中來，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)出我們的一分微薄之力。
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xxxx年xx月xx日
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們：
中華民族漢字，是中華文明之魂，是生命的符號(hào)，是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的世間獨(dú)有的文化傳播工具。揭示人生奧妙、宇宙規(guī)律，解讀民族意識(shí)，感悟民族和諧都離不開文字；表明人與人、人與自然（天地、動(dòng)物、植物、礦物）以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號(hào)來表達(dá)。中華民族漢字，她歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，從形、音、意各方面已臻完善，於點(diǎn)、橫、堅(jiān)、撇、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示。各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征、詩(shī)性的文字息息相關(guān)。為了敬惜漢字，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國(guó)各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認(rèn)識(shí)敬惜漢字的重大意義。
敬惜漢字就是禮敬先祖，尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神；敬惜漢字就是傳承文明，弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；敬惜漢字就是凈化心靈和傳承孝道，傳承尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認(rèn)識(shí)學(xué)好漢字的重要性。
學(xué)好漢字，從圣人古訓(xùn)到先賢名言，從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶，國(guó)之遺產(chǎn)。她能使凡者圣，愚者智，貧者富，富者善，病者康。學(xué)好漢字，必能使人聰明睿智，福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢字，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握。
三、應(yīng)從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，對(duì)有漢字的書籍、紙張、物品以及各種印有漢字的袋子等等，均不可亂扔亂拋。
切不可以書作枕、作凳、墊物；以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)?、塞墻孔、包鞋包物；以帶字之紙擦物品、?dāng)手紙甚至將漢字踩於腳下等。有條件者可建惜字爐，將帶字紙張加以焚化。
四、普愿廣大同仁，大力勸說親朋好友、單位同志。
若逢生日、祝壽、婚慶、入學(xué)、升職喬遷、開工開業(yè)、落成典禮，以及過年過節(jié)，不要燃放煙花鞭炮，免得糟蹋字紙獲罪。同時(shí)，也希望制造鞭炮的廠家，切勿再用字紙生產(chǎn)鞭炮。
五、不用同音異字，肆意篡改成語(yǔ)、文字。
不用貶詞邪意曲解、歪解成語(yǔ)、漢辭作曲藝、游戲供人取樂。這是污踐、詆毀漢字傳承，毀滅中華圣人血脈，罪不容誅。望世人引以為戒，切莫冒此天下之大不韙。另外，不倒貼、倒寫、倒畫漢字；不在污穢、廁所、地面、低洼潮濕之處圖寫和張貼文字。
六、國(guó)家提出以德治國(guó)，要構(gòu)建和諧社會(huì)。
建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，這為我們倡導(dǎo)敬惜漢字、珍愛帶字紙張，提供了良好的環(huán)境和契機(jī)。我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的文字，正確使用漢字，盡可能避免錯(cuò)別字，不以拼音取代漢字，同時(shí)要嚴(yán)禁亂寫亂畫，特別是不在文物古跡上亂題亂寫，保護(hù)好國(guó)家文物。我們強(qiáng)烈呼：把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢字體系；設(shè)立漢字日，以號(hào)召全民敬惜漢字；國(guó)家應(yīng)立法，規(guī)范漢字的使用與保護(hù)。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息，代代相傳。全國(guó)各族同胞、海外僑胞們，行動(dòng)起來吧！讓我們一起在工作、在生活的行為當(dāng)中，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢字，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化！
倡議人：
日期：
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十一
河南聚龍投資集團(tuán)公司的全體同仁們：
新華社長(zhǎng)篇通訊《守望精神家園的太行人—紅旗渠精神當(dāng)代傳奇》提煉、闡釋的“難而不懼，富而不惑，自強(qiáng)不已，奮斗不息”的當(dāng)代紅旗渠精神，在中原大地引發(fā)了廣泛共鳴和回響。紅旗渠精神經(jīng)反復(fù)錘煉、豐富發(fā)展，越來越發(fā)出歷久彌新的光芒，成為中華民族精神的象征。當(dāng)代紅旗渠精神是對(duì)“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神過去的總結(jié)和傳承，對(duì)當(dāng)代的昭示和鞭策，對(duì)未來的警示和引領(lǐng)，讀后很受感動(dòng)、很受教育、很受啟發(fā)。
難而不懼，在理想召喚下排除千難萬險(xiǎn);
富而不惑，在物質(zhì)大潮中堅(jiān)守精神家園;
自強(qiáng)不已，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中壯大發(fā)展，不斷超越;
奮斗不息，在復(fù)興道路上奮力拼搏，永不停步。
這就是我們時(shí)代的精神，是中華民族的精神，更是聚龍人應(yīng)該具備的精神，結(jié)合聚龍公司十年來的發(fā)展歷程和集團(tuán)公司現(xiàn)階段發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，我倡議公司全體同仁積極行動(dòng)起來學(xué)習(xí)當(dāng)代紅旗渠精神，共建聚龍集團(tuán)美好的精神家園。
一、學(xué)習(xí)紅旗渠精神之魂--一種對(duì)理想的執(zhí)著和積極拼搏的進(jìn)取精神。
人類不能沒有理想，就像不能沒有太陽(yáng)。理想的太陽(yáng)一旦升起，就會(huì)放射出耀眼的光芒。我們聚龍人也一定要有遠(yuǎn)大的理想并保持為之奮斗的激情，做任何事情一定要堅(jiān)持不懈，工作和學(xué)習(xí)中更要這樣。要樹立戰(zhàn)勝困難的必勝信念，充滿干勁和熱情，這樣在任何困難和挫折面前我們都不會(huì)懼怕，更不會(huì)放棄。
二、學(xué)習(xí)紅旗渠精神之力--一種富而不惑的堅(jiān)韌與創(chuàng)業(yè)風(fēng)范。
與前聚龍實(shí)業(yè)創(chuàng)業(yè)階段相比，現(xiàn)在我們集團(tuán)公司的工作環(huán)境好了，各項(xiàng)待遇和福利提高了，管理更規(guī)范了，但不可否認(rèn)的是，一些人自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神卻弱了。希望我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)富而不惑的當(dāng)代紅旗渠精神，引導(dǎo)和激勵(lì)全體員工繼續(xù)保持團(tuán)結(jié)實(shí)干、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，居安思危，開源節(jié)流。
三、學(xué)習(xí)紅旗渠精神之氣---派領(lǐng)導(dǎo)率先垂范的創(chuàng)新氣概。
紅旗渠精神特點(diǎn)有三：干得苦、看得遠(yuǎn)、想得大。紅旗渠精神蘊(yùn)含著領(lǐng)導(dǎo)率先垂范、模范帶頭。聚龍公司的各級(jí)管理人員亦應(yīng)如此，做任何決策要看得遠(yuǎn)、想得大,更好地發(fā)揮榜樣的作用，處處起表率作用，要深謀遠(yuǎn)慮，要與時(shí)俱進(jìn)，要改革創(chuàng)新，增強(qiáng)干實(shí)事創(chuàng)大業(yè)的高度責(zé)任感和強(qiáng)烈事業(yè)心，破除束縛公司發(fā)展的各種障礙，用新的思維、新的方法、新的手段解決企業(yè)發(fā)展中遇到的新課題，不斷推動(dòng)觀念創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，推動(dòng)公司的新發(fā)展。
四、學(xué)習(xí)紅旗渠精神之愛--一首奉獻(xiàn)企業(yè)與社會(huì)的博大。感恩和奉獻(xiàn)是人類最重要的美德。一個(gè)人的.成長(zhǎng)，要感謝父母的恩惠，感謝師長(zhǎng)的恩惠，感謝企業(yè)的恩惠，感謝國(guó)家的恩惠，感謝社會(huì)的恩惠。不要忘了感謝你周圍的人、你的上司和同事、感謝自己的工作平臺(tái)、感謝社會(huì)。作為員工，能否多給領(lǐng)導(dǎo)一些理解;作為領(lǐng)導(dǎo)，需要考慮員工的利益，對(duì)他們多一些支持和鼓勵(lì)。作為一名聚龍人一定要擁有一顆感恩的心，懂得回報(bào)企業(yè)與社會(huì)。希望我們繼續(xù)弘揚(yáng)這種精神，使之蔚然成風(fēng)，奉獻(xiàn)社會(huì)。
聚龍的道路，是走出來的;聚龍的江山，是打出來的;聚龍的強(qiáng)大，是干出來的;聚龍人以自己的理想、奮斗、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)，秉承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)當(dāng)代紅旗渠精神。唯有如此，我們才能不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，確保公司持續(xù)、良性、健康地發(fā)展，更加奮發(fā)有為地創(chuàng)造全體員工的幸福生活和聚龍集團(tuán)的美好未來!創(chuàng)造聚龍事業(yè)發(fā)展的更大輝煌!
xx聚龍投資有限公司
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十二
親愛的同學(xué)們：
為了豐富校園文化生活, 感受傳統(tǒng)文化魅力，培養(yǎng)同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化歸屬感，引發(fā)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的思考。對(duì)此大連理工大學(xué)化機(jī)1401小組開展“修德”活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解向更深層次發(fā)展，讓同學(xué)們從國(guó)學(xué)的至善至理箴言中感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，更好的領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼往開來。
德作為中華民族傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，其負(fù)有更深的傳承意義。德是古代君子所遵守的內(nèi)心底線，德是古代君子的標(biāo)簽，惟賢惟德，能服于人。中華文明五千年，人民以德養(yǎng)育家庭贍養(yǎng)父母，臣子以德報(bào)效祖國(guó)。中華民族因德的可以傳承，所以德必然會(huì)作為一種文化繼續(xù)傳承下去。道德是一個(gè)人的自身修養(yǎng)，是反映一個(gè)人品質(zhì)的鏡子，照出一個(gè)人真實(shí)的面貌;道德是人類建立美好生活的基礎(chǔ)，沒有了道德，人類就沒有了核心。作為當(dāng)代大學(xué)生我們更應(yīng)有德，以此我們才可以是國(guó)家更加的昌盛。
我們知道修德是重要的，并且是必要的。修德，它絕對(duì)不是深山老林中的老朽之人才應(yīng)追求的，在新時(shí)期，對(duì)于這個(gè)國(guó)家最新鮮最活躍的血液——大學(xué)生有著不同尋常的意義。 大學(xué)生應(yīng)行動(dòng)起來，日常主動(dòng)反思總結(jié)自己在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面不足，更好地在現(xiàn)實(shí)生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。為此我們組織“修德”活動(dòng)，提出如下倡議:
一、內(nèi)修君子之心;孔子說這樣的圣人都要每日三次地反省自己的行為，何況是涉世未深的我們，需要我們對(duì)自己反省的地方有很多，有時(shí)問題的答案不在其他，而就在我們自己的內(nèi)心深處，這也是我們旗幟活動(dòng)中修德手環(huán)的主要目的之一，通過對(duì)自己每日行為的反省能讓我們對(duì)自己有更加深刻的認(rèn)識(shí)到自己，就像新教徒所說的：自助者天助也!
二、待人的寬容之心;“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。這既不是懦弱，也不是忍讓，而是寬容。 寬容并不是人與生俱來的，它是隨著人們知識(shí)不斷地豐富、智慧不斷地增加、修養(yǎng)不斷地提高，才慢慢感悟出來的道理。做到寬容，很不容易，沒有很好的自我修養(yǎng)是做不到的。寬容是一種涵養(yǎng)，它能陶冶人的情操，帶給你心靈的安寧和恬靜。所以要學(xué)會(huì)與人打交道，以誠(chéng)信、寬厚、善良之心待人，任何時(shí)候，都要笑口常開，君子不與小人計(jì)較。處理問題，彼此多站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮，不要感情用事?！按蟾鼓苋萑萏煜码y容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人?！?/p>
三、生活的友愛之心;公民彼此友好、相互關(guān)懷、惺惺相惜。這是公民友愛的特征。生活永遠(yuǎn)是共同生活，幸福永遠(yuǎn)是共同幸福。美好永遠(yuǎn)是共同美好?！案髅榔涿溃髅榔涿?，美人之美，美美與共” ，特別是與親友之間的感情對(duì)于每一個(gè)人都是彌足珍貴的，所以我們的活動(dòng)中有向父母打電話的活動(dòng)，就是要喚醒大家對(duì)這種人生中珍貴情感的重視，所以我們也呼吁大家能在有時(shí)間時(shí)多給在家的父母打打電話，給遠(yuǎn)方的好友同學(xué)保持聯(lián)系。 修其身，正其德，讓我們反思總結(jié)自己在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的不足，更好地在現(xiàn)實(shí)生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十三
身為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，我感到非常的悲哀?？蓱z的中國(guó)文化啊!可憐那些曾為我們國(guó)家出過力，犧牲過生命的先人們了。他們留給我們的東西正在被我們一點(diǎn)一點(diǎn)的淡忘掉，盲目地吸取他國(guó)的東西。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
是的，我們可以吸取，但是吸取的同時(shí)別忘了身為中國(guó)人，自己家的東西都不要了，你還何談愛國(guó)，我們是可以吸取，是可以學(xué)西方的東西，有些東西確實(shí)是有優(yōu)點(diǎn)的我們?yōu)槭裁床粚W(xué)呢?關(guān)鍵是看你學(xué)過來之后怎樣去發(fā)展了，就拿武術(shù)來說，被他國(guó)吸取之后加上自身的努力就變成了他們的東西，而我們呢?只是一味的死學(xué)，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新，我們要做的就是發(fā)展成自己的東西，加上自己民族的特色，這樣才行啊，才能立足于社會(huì)之林啊。
還不是怪自己啊，人家為什么能搶走啊?自己都不重視了，自己都不發(fā)展了，還有什么可說的。一些國(guó)粹啊，像戲曲，詩(shī)詞等等還有多少人學(xué)呢，悲哀啊，這些東西又有多少人了解呢?只是為了好玩?？?，沒有站到一個(gè)文化的高層次上去發(fā)展，說什么都是借口?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)咱們國(guó)家的傳統(tǒng)文化是需要時(shí)間的，不是每個(gè)人隨便都能學(xué)會(huì)的，而且時(shí)間長(zhǎng)，講究基本功，在這期間需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的心態(tài)。
現(xiàn)在最讓人痛心的是那些不會(huì)欣賞的人，沒有一點(diǎn)點(diǎn)文化層次，只是為了好看好玩。不能忘了本啊，不能不發(fā)展自己家的東西啊……，所以傳統(tǒng)文化需要大家共同努力，這樣才能傳承和發(fā)展。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十四
十年修一渠，百年樹豐碑，千古之奇跡，萬代之偉業(yè)。紅旗渠的修建，體現(xiàn)責(zé)任、體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)、體現(xiàn)情懷。
從耳聞到目睹、從講述到見證、從實(shí)感到劇幕，我深刻地感到：這是偉業(yè)，絲毫不亞于奪取一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建成千秋偉業(yè)，造就百姓福祉;這是精神，就是“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”;這是力量，重新安排山河，敢叫太行變山碑，山高人為峰，克難而制勝;這是宗旨，真正的全心全意為人民服務(wù)，真正的責(zé)任到我為止，真正的走群眾路線;這是信念，只有沒做到，沒有不可能。
我也深刻地體會(huì)到三個(gè)問題：一是為民與利民。怎樣把群眾的真正需要通過決策變?yōu)檎?，怎樣?dòng)員群眾、干群一起落實(shí)好政策。千百年來沒干的事、沒有推讓和等靠要，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在毛澤東思想的指導(dǎo)下干成了。天大的困難，是憑著人定勝天、無中生有、干必干成，對(duì)困難從戰(zhàn)略上藐視、從戰(zhàn)術(shù)上攻克。多少人都只抓住一個(gè)方面解決了一些問題，但沒有統(tǒng)籌、謀劃全局，但這一偉業(yè)既謀全局，又利長(zhǎng)遠(yuǎn)。這些，證明偉大光榮正確的黨，證明群眾的力量是無窮的，證明辦一切事情最好的路徑就是走群眾路線。
二是壓力與動(dòng)力。修建紅旗渠，除了人、財(cái)、物的極度缺乏和抗?fàn)幾匀坏奶魬?zhàn)，更有上級(jí)對(duì)下級(jí)、干部與干部、干部與群眾、群眾與群眾之間的不同層面的壓力多重疊加。有壓力重如山，當(dāng)意志堅(jiān)如石，正是為民利民的情懷、戰(zhàn)天斗地的精神、誓不罷休的堅(jiān)持，提供了源源不斷的動(dòng)力。試想，這樣的事在60年代干成了，要在今天面對(duì)困難要統(tǒng)一思想、形成合力有多難!面對(duì)比如當(dāng)時(shí)“百日休整”、上級(jí)調(diào)查的壓力做到實(shí)事求是有多難!面對(duì)一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的事業(yè)，要一任接著一任干、一張圖紙干到底有多難!如今，面對(duì)脫貧攻堅(jiān)，既要干部實(shí)干又要群眾苦干，或許，追尋紅旗渠建設(shè)的歷史足跡，值得深思，更需探索。
三是形成與傳承問題。人是需要有精神的，簡(jiǎn)單說就是精氣神，進(jìn)一步講就是意志追求信仰。如何傳承紅旗渠精神，林州人民用發(fā)展變化、實(shí)干實(shí)績(jī)作出回答?？梢韵胂螅澜鐒?chuàng)造了多少奇跡，又有多少地方創(chuàng)造了一種精神?全國(guó)各地有多少黨校和干部學(xué)院，又有哪里能獲得這種精神震撼和沖擊?有多少革命圣地能在發(fā)展變化中永續(xù)標(biāo)桿示范?而紅旗渠精神一直在傳承、扎根?；厝ヒ院?，我一定從紅旗渠精神中、寧死不誤傷百姓的困牛山紅軍壯舉中、戰(zhàn)天斗地的銀鋒攻堅(jiān)中汲取精神養(yǎng)分，全身心投入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和脫貧攻堅(jiān)、同步小康的奮斗中去，扎實(shí)地做好工作。
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發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十五
中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)日為中國(guó)文化建設(shè)重要主題之一，目的是營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，提高公眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，動(dòng)員全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)文化遺產(chǎn)。根據(jù)20__年_2月22日國(guó)務(wù)院發(fā)布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》之規(guī)定，自20___起，每年6月的第二個(gè)星期六為“文化遺產(chǎn)日”。
文化遺產(chǎn)是人類千百萬年來積累起來的最豐富的連接歷史記憶、應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)的發(fā)展資源。我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，中華文明作為惟一沒有中斷、連續(xù)5000年發(fā)展至今的世界文明史上的奇跡，留下了數(shù)不清的珍貴文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代文明的沖擊，我國(guó)文化遺產(chǎn)正面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)和新的挑戰(zhàn)。
社會(huì)的轉(zhuǎn)型和急速的現(xiàn)代化正無情地吞噬著傳統(tǒng)文化，使許多文化遺產(chǎn)失去了賴以生存和發(fā)展的根基，正逐漸消失。當(dāng)我們的傳統(tǒng)節(jié)日變成其他民族的申請(qǐng)專利，而我們的青少年卻沉浸在西方的節(jié)日對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日置之不理，這怎不令人哀慟;當(dāng)我們的文物陳列在他國(guó)的博物館里，而在我們國(guó)度的文物卻沉落在某個(gè)角落，這怎不令人惋惜;當(dāng)我們的傳統(tǒng)文化變成他人的盈利工具，而許多人卻還在哈韓哈日，這怎不是我們民族的遺憾……因此，保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)刻不容緩。
在第_個(gè)“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”到來之際，國(guó)家文物局提出了以“保護(hù)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展”為主題文化遺產(chǎn)保護(hù)，中原作為中華民族文化之根，有著悠久的歷史文化，有“地下文物第一，地上文物第二”的盛譽(yù)，為了保護(hù)我們民族的遺產(chǎn)、為了我們民族的持續(xù)發(fā)展，作為一個(gè)文博事業(yè)的接-班人，在這個(gè)特殊的日子里呼吁同學(xué)們保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，特提出如下倡議：
1.提高自己保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
2.保護(hù)我們身邊的文化遺產(chǎn)。
3.主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳，比如用相機(jī)記錄您看到的文化遺產(chǎn)，并通過網(wǎng)絡(luò)等多種途徑進(jìn)行宣傳。
4.如果遇到正在遭受破壞的文化遺產(chǎn)，請(qǐng)主動(dòng)與當(dāng)?shù)匚奈锊块T聯(lián)系。
5.在參觀博物館、紀(jì)念館和文化遺產(chǎn)景點(diǎn)時(shí)，文明參觀，不亂畫亂刻，破環(huán)文物。
文化遺產(chǎn)是滋潤(rùn)現(xiàn)代科學(xué)、教育、文化和民族自尊心的源泉，對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞和丟棄，終將導(dǎo)致精神的貧乏和歷史記憶的缺失。在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的歷史進(jìn)程中，對(duì)于這些依附著民族魂魄的珍貴文化遺產(chǎn)，我們只有倍加保護(hù)，才更有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和人類文化的繼往開來。讓我們攜手共同保護(hù)我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，使我們民族的文化能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
共青團(tuán)__大_歷史學(xué)院委員會(huì)
__大_歷史學(xué)院學(xué)生會(huì)
20__年_月12日
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十六
大家好!
19世紀(jì)西潮的引入,使傳統(tǒng)文化開始被人們所談?wù)摗?9世紀(jì)末，西方國(guó)家的入侵使中國(guó)社會(huì)的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變,同時(shí)使有著幾千年歷史積淀的中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方近代文化的發(fā)生了沖突,并且激烈地?cái)噭?dòng)了整整一個(gè)世紀(jì)人對(duì)傳統(tǒng)文化的眷注之心。
中國(guó)傳統(tǒng)文化
20世紀(jì)以來，人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度受到了各種理論與主義的直接影響，雖然其間紛爭(zhēng)激烈，但由于對(duì)現(xiàn)代化及富國(guó)強(qiáng)民的急切要求始終占據(jù)著意識(shí)上的主導(dǎo)位置，因此，以這樣一種標(biāo)尺來觀察處置傳統(tǒng)文化便成了最為自然不過的事情，又由于固有的歷史局限，這種主導(dǎo)意識(shí)從一開始便帶上了偏至的傾向，自然而然，傳統(tǒng)也就成了守舊僵化的代名詞。從思維方法上看，便是線性的進(jìn)化論取代了整體和諧的發(fā)展觀，排他性的絕對(duì)論取代了多元自存的觀念，政治的功利性掩蓋了文化價(jià)值的自主屬性等，在這樣一種強(qiáng)化“過濾”下，傳統(tǒng)文化合理存在的理由也進(jìn)一步刪汰幾盡。20世紀(jì)二三十年代，“全盤西化”論便成為了這種思想的伊始，而20世紀(jì)60年代的“”則正是這種思路發(fā)展的一個(gè)極致，以“破除封建主義”為名目所進(jìn)行的各種活動(dòng)，試圖從人們的觀念中滌除來自傳統(tǒng)的影響，進(jìn)行徹底的思想上的“換血”。直到現(xiàn)在依然有人在不斷的大肆批判中國(guó)的傳統(tǒng)文化，真恨不得將這一切埋入墳?zāi)埂?jīng)歷了這一切之后，我們差不多可以感受到了一種歷史的空虛感，傳統(tǒng)離我們似乎愈來遠(yuǎn)去，我們應(yīng)該開始反顧、回眸傳統(tǒng)文化!
我們?yōu)槭裁匆搭?、回眸中?guó)的傳統(tǒng)文化呢?
曾經(jīng)有一位韓國(guó)的文化官員說過這樣一句話“19世紀(jì)是軍事征服的年代，20世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)征服的年代，而21世紀(jì)是文化征服的年代”由此可見文化的重要性，這里的文化強(qiáng)調(diào)的是民族文化，一個(gè)民族必須要有自己的特色文化，否則必將成為外來文化的虜役與附庸，最終在這個(gè)世界上消失。要保持自己民族的特色，那就要求一個(gè)民族在自己的文化構(gòu)建中必須從傳統(tǒng)文化中吸收思想成分，也就是說，傳統(tǒng)文化作為一種淵源的東西，是任何一個(gè)繼之而起的新的文化所對(duì)接和承襲。我們只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能更新和超越，否則新的文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。因此，在現(xiàn)代文化建設(shè)上，我們應(yīng)當(dāng)回朔到我們民族所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去，并立足于這個(gè)深厚的根基之上努力開掘其適應(yīng)現(xiàn)代的當(dāng)代意蘊(yùn)!只有這樣我們的民族才不會(huì)成為別人的附庸，只有這樣才能主宰世界，正象歌德所說的那樣“民族的才是世界的”我們一定要放眼全球，將我們民族的東西傳遍世界的每個(gè)角落，而不至于讓世人忘卻!
但是事實(shí)并不象我們想象的那樣，與提倡吸取傳統(tǒng)文化力量相比，在我們耳邊響起的更多的是“西學(xué)中用”之類的言語(yǔ)。這種思潮其實(shí)是割裂了傳統(tǒng)文化與新文化的的血脈關(guān)系，否定文化發(fā)展的延續(xù)性，具有明顯的片面性。他們似乎忽視了這種延續(xù)性，正是因?yàn)槲幕难永m(xù)性，才使得中國(guó)傳統(tǒng)文化成為世界上惟一綿延不斷發(fā)展至今的一種文化類型，在四大文明古國(guó)中，印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化，埃及文化先后因?yàn)閬啔v山大大帝的占領(lǐng)而希臘化、愷撒占領(lǐng)而羅馬化、阿拉伯人移入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼民族的入侵而中斷并沉睡千年，但是在中國(guó)，此類情形卻從未發(fā)生。
之所以會(huì)出現(xiàn)“西學(xué)中用”這樣的思潮，是因?yàn)樵谶@些人的心中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一無是處，甚至認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)致了我們的落后與退步，我所聽到的最為過激的說法是“中國(guó)之所以落后是漢字惹的禍”。這簡(jiǎn)直就是胡說八道!其實(shí)，傳統(tǒng)文化究竟是導(dǎo)致社會(huì)的進(jìn)步還是退步，完全取決于我們自己，也因此，在建設(shè)走向新世紀(jì)的新文化過程中，我們最大的問題并不是要不要傳統(tǒng)文化，而在于能否辨證的看待傳統(tǒng)文化，能否把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義充分發(fā)掘出來，從而創(chuàng)造出一種既適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)，又能積極推動(dòng)精神文明進(jìn)步的新文化。從傳統(tǒng)的本質(zhì)上講，傳統(tǒng)既是前代人同后代人在文化繼承上的中介，又要靠后代人根據(jù)時(shí)代的需要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行自覺的揚(yáng)棄，才能得以繼承和發(fā)展，而并非全盤的拋棄或者是盲目的復(fù)古、大加推崇。
這就帶來了怎樣去繼承傳統(tǒng)文化的問題?我們經(jīng)常所奉行的是“取其精華，去其糟粕”的原則，但是這其中本來就蘊(yùn)涵著從哪里取得問題，一般人總會(huì)認(rèn)為只要是古代的東西，到里面抓取東西就行了。其實(shí)，這是一種錯(cuò)誤的看法，我認(rèn)為我們應(yīng)該撥開種.種旁枝蔓葉，從傳統(tǒng)文化的源頭去探索其中蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)?，F(xiàn)在，我們社會(huì)中所流行的很多有關(guān)傳統(tǒng)的東西并非我們先人所要表達(dá)的東西，而是在流傳的過程中被一些人進(jìn)行了篡改與歪曲。比如我們經(jīng)常所說的“中庸”之道，按照孔老夫子的解釋，中庸的“中”有中和、中正、不偏不倚等含義;“庸”字是用的意思，“中庸”即中用之意，所以，中庸意即把兩個(gè)極端統(tǒng)一起來，采取適度的中間立場(chǎng)，既不能過，也不能及。在政治上，表現(xiàn)為既不能一味寬容、寬厚，采取無為的態(tài)度，也不能使政策過于剛猛，刑罰過重，二者要相互協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充，以中和的態(tài)度處理政治問題。在經(jīng)濟(jì)上，要給予百姓實(shí)惠，但不能浪費(fèi);要使百姓勤于勞作，但不能過度壓榨，使它們產(chǎn)生怨恨;要允許各種欲望的滿足，但不能鼓勵(lì)貪婪、沒有限度。如此等等，中庸并非我們所想象的那樣骯臟。但是在發(fā)展的過程中，竟變成了折中主義、明折保身的處世哲學(xué),一直到現(xiàn)在成就了一門“偉大”的學(xué)問-----厚黑學(xué)，我們可以清楚的看到，阻礙我們社會(huì)進(jìn)步的并非是我們一些真正的傳統(tǒng)文化，而是那些被篡改和歪曲的東西，這就一條河，當(dāng)河水從源頭流出的時(shí)候，可謂是純潔的東西，但是在她流經(jīng)的過程中受到的嚴(yán)重的污染。這直接導(dǎo)致的結(jié)果就是下游的人總認(rèn)為源頭就是那樣的骯臟……，也正如朱熹所說“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”我們只有從中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭去吸取其中的精華，中國(guó)傳統(tǒng)文化才會(huì)有強(qiáng)大的生命力!
同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，反對(duì)“西學(xué)中用”并不是拒絕西學(xué)、屏棄西學(xué)。恰恰相反，我們應(yīng)注重吸納和融合西方的先進(jìn)文化充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的通融性，在這一方面，似乎要求我們要有大唐帝國(guó)那樣的氣魄，回顧歷史，唐代文化之所以繁榮就在于它靠著自己傳統(tǒng)文化對(duì)外來文化非凡的吸納力和交融貫通性，敞開自己的胸襟，廣泛的吸收外來的文化，形成了中國(guó)化的文化，僅宗教方面而言，在這一時(shí)期，不僅印度的佛教逐漸的中國(guó)化，使佛教文化成為中國(guó)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，而伊斯蘭教、猶太教也開始傳入中國(guó)，使唐文化呈現(xiàn)一派胡曲雅樂互放異彩的繁榮景象。但是，也有一個(gè)前提就是要保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展表明既吸納和通融外來文化，作為本民族文化的組成部分，同時(shí)又保持本土文化的主體性地位，才能不斷地發(fā)展中國(guó)文化，重新造就一個(gè)文化上的帝國(guó)。
我的演講完畢，謝謝!
繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十七
大家好!
“國(guó)學(xué)”作為中華傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的部分，廣泛的被人們當(dāng)做是一種精神信仰，而隨之發(fā)酵了起來，成為時(shí)下引領(lǐng)人們價(jià)值觀的新概念。如在學(xué)校里設(shè)置國(guó)學(xué)課程，寺廟里開設(shè)國(guó)學(xué)夏令營(yíng)，企業(yè)里開辦國(guó)學(xué)培訓(xùn)班等等。“國(guó)學(xué)熱”以它一定的適用性及實(shí)用性，被企業(yè)家用來打造品牌，加深其企業(yè)的文化內(nèi)涵，家長(zhǎng)們將《弟子規(guī)》等一些國(guó)學(xué)經(jīng)典用來作為他們管教孩子的法寶。
筆者認(rèn)為，首先，在批判和繼承傳統(tǒng)文化時(shí)，我們心理上既不能是“趨之若鶩”也不能是“疾之如仇”的態(tài)度，而是要對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)與超越，要古為今用、推陳出新、取其精華而去其糟粕，傳播傳統(tǒng)文化的精髓部分，對(duì)其不符合時(shí)代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄。其次。在對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)方面既要有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，同時(shí)也要冷靜的對(duì)待社會(huì)上存在的“國(guó)學(xué)熱”，在立足于本民族文化的基礎(chǔ)上，采取兼容并蓄、多元共生，從而達(dá)到文化的交流共鑒。不能夠強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)，就放棄了對(duì)外國(guó)先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)，要結(jié)合時(shí)代的背景，用世界性的眼光來看待我們的傳統(tǒng)文化，不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)、熟知、理解更需要來繼承、革新、創(chuàng)造和發(fā)展，將中華民族優(yōu)秀的文化成果傳播到世界從而實(shí)現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的目的!
最后，要?jiǎng)?chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，支持和引導(dǎo)社會(huì)各界力量開展傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳播工作，使之深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有在生活中才能被全面發(fā)展，而我們每個(gè)人都是弘揚(yáng)和傳播文化的主體，只有內(nèi)化于心，外化于行，立足于實(shí)踐，從自身做起，從身邊的事情做起，才能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從耳濡目染深入到人們的思想靈魂中，從而真正意義上認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史結(jié)晶，是中華民族的文化之根，智慧之魂。要保持一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的特性，最根本的就是要保持自己的文化，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力、生命力、凝聚力以及創(chuàng)造力的重要源泉。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有十分重要的意義。
我的演講完畢，謝謝。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十八
中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，是四大文明古國(guó)之一，而且是唯一一個(gè)在歷史長(zhǎng)河中沒有被“沖刷”的大國(guó)。中國(guó)的核心就是中華文化。
中華五千多年?duì)N爛文化始終蘊(yùn)含著一股奮發(fā)向上，開拓進(jìn)取的精神力量，深刻地影響著中國(guó)人的心理和品格，是我們民族生存、繁衍、發(fā)展的生機(jī)與活力。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”這相當(dāng)于中華民族自立于民族之林的豪言。
可是，在當(dāng)今社會(huì)，誰(shuí)又能真正成為傳承了中華文化的真真正正的中國(guó)人呢?
首先，我們要培養(yǎng)最基本的愛國(guó)精神。大家都知道南宋的愛國(guó)將領(lǐng)岳飛，他從小熱愛武藝，練就了一副強(qiáng)健的體魄，當(dāng)金兵入侵中原時(shí)，他辭別母親，出征抗金。為表愛國(guó)，母親在他的背上刻上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。他一路所向披靡，殺敵無數(shù)。雖然最后他被秦檜害死，在百姓心里他卻永垂不朽。
其次，我們要有奉獻(xiàn)精神。孫波，生前任中國(guó)石油天然氣股份有限公司副總裁，中石油中亞天然氣管道有限公司總經(jīng)理，中石油哈薩克斯坦公司總經(jīng)理，他將生命刻度中近三分之一的時(shí)間，毫無保留地獻(xiàn)給了祖國(guó)的海外油氣事業(yè)。由于長(zhǎng)期的勞累，他在突發(fā)腦出血逝世，年僅52歲。年輕的生命雖已逝去，但他為祖國(guó)石油事業(yè)所作的貢獻(xiàn)我們永記在心。
最后，請(qǐng)記住，我們是中國(guó)人，我們應(yīng)是像岳飛、孫波那樣的中國(guó)人!
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十九
歷史文化遺產(chǎn)是一座城市最雋永的詩(shī)篇，凝煉著祖祖輩輩的故事，承載著獨(dú)特的精神基因，潤(rùn)澤世世代代，生生不息。黨和國(guó)家高度重視歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，國(guó)家總書記多次指出，要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。
湖北xx鎮(zhèn)、江西xx鎮(zhèn)、河南xx鎮(zhèn)和廣東xx鎮(zhèn)是明清時(shí)期享譽(yù)華夏的“中國(guó)四大名鎮(zhèn)”，豐富的文化遺產(chǎn)穿越歷史的河流，至今仍熠熠生輝。歷史慷慨贈(zèng)與我們彌足珍貴的文化寶藏，同時(shí)也賦予我們更多的保護(hù)責(zé)任和義務(wù)。特別是，在城鎮(zhèn)化的浪潮中，一些城市由于保護(hù)不力，不少歷史文化遺產(chǎn)在大拆大建中化為灰燼，讓我們?cè)谕飮@之余更覺任重道遠(yuǎn)。因此，值“中國(guó)四大名鎮(zhèn)”城市文化經(jīng)貿(mào)交流合作會(huì)議在xx隆重召開之際，作為歷史上的“中國(guó)四大名鎮(zhèn)”和國(guó)家歷史文化名城，xx、xx鎮(zhèn)、開封、xx四市，聯(lián)合向全國(guó)歷史文化名城和社會(huì)發(fā)出倡議：
強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓文化遺產(chǎn)歷久彌新。堅(jiān)持在新型城鎮(zhèn)化工作中，把保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)納入城市建設(shè)規(guī)劃總體布局，形成文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市規(guī)劃相結(jié)合的良好機(jī)制。堅(jiān)持依法保護(hù)、科學(xué)保護(hù)，不斷完善文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，讓文物、歷史建筑、歷史街區(qū)等不可再生資源經(jīng)受歲月考驗(yàn)盡展芳華。
強(qiáng)化宣傳引導(dǎo)，讓城市文脈綿延不斷。大力宣傳文化遺產(chǎn)方針政策，引導(dǎo)市民從日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，保護(hù)身邊的文化遺產(chǎn)，監(jiān)督文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，形成強(qiáng)大的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)合力。全面普及歷史文化遺產(chǎn)知識(shí)，開放歷史文化遺產(chǎn)資源，讓市民了解歷史文化遺產(chǎn)，愛上歷史文化遺產(chǎn)，守衛(wèi)歷史文化遺產(chǎn)，讓城市文脈蜿蜒不斷。
強(qiáng)化區(qū)域合作，讓文化寶藏更加璀璨。在堅(jiān)持維護(hù)城市的獨(dú)特文化品格的基礎(chǔ)上，積極搭建全國(guó)歷史文化名城之間深化各領(lǐng)域多層面交流合作的平臺(tái)，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，全面提升文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新能力，創(chuàng)造條件讓市民感受到更多不同城市文化的精彩，讓城市文化在交流融合之中煥發(fā)出更奪目的光彩。
強(qiáng)化傳承創(chuàng)新，讓文明種子生機(jī)勃發(fā)。堅(jiān)持把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。朝著塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方向，繼往開來，不斷創(chuàng)新傳承方式，大力挖掘文化遺產(chǎn)潛在的豐富內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值和對(duì)城市發(fā)展的積極意義，讓傳統(tǒng)歷史文化順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求不斷發(fā)展更新，具有更旺盛、更長(zhǎng)久的生命力。
文化遺產(chǎn)是一條源自遠(yuǎn)古、流向未來的豐沛河流，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要它的潤(rùn)澤，城市價(jià)值提升離不開它的支撐。保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)我們民族生生不息的薪火;保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是呵護(hù)我們的母親文化，培育我們的根。讓我們共同承擔(dān)起保護(hù)文化遺產(chǎn)的歷史責(zé)任，為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗!
xx市人民的政府
20xx年6月7日
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇二十
親愛的同學(xué)們：
中華民族擁有著悠久而豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們既是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時(shí)也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。但隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)。
20__年_，每年6月的第二個(gè)星期六被定為中國(guó)“文化遺產(chǎn)日”，旨在從全民的高度將文化遺產(chǎn)的薪火傳承不息。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任為中國(guó)歷史文化根脈的永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)切實(shí)的力量，為此，我們作為上海、北京、西安的大學(xué)生向全國(guó)高校的大學(xué)生發(fā)出以下倡議：
一、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)“文化遺產(chǎn)日”的認(rèn)知，關(guān)注中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存與發(fā)展現(xiàn)狀，充分意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和緊迫性。
二、成立高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的相關(guān)社團(tuán)，在廣大師生中間普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，定期組織報(bào)告及演出等活動(dòng)，促進(jìn)老藝人與師生的交流。
三、探討高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的常態(tài)性機(jī)制，加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究，深厚國(guó)學(xué)根基，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的田野調(diào)查及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。
四、了解中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，積極配合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各項(xiàng)公益活動(dòng)，加大社區(qū)宣導(dǎo)力度，營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍。
五、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，研究探索對(duì)傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域，進(jìn)行動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)的方式。通過學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。
六、高校與政府及民間形成合力，認(rèn)真貫徹國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)方針：“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”。
為了我們共同的精神財(cái)富，請(qǐng)您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列中來。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇二十一
董仲舒出生于漢時(shí)廣川，是現(xiàn)在衡水市廣川鎮(zhèn)人，西漢時(shí)期我國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家、教育家。他向漢武帝建議“興太學(xué)”；提出限制土地兼并、解放奴婢等在當(dāng)時(shí)條件下值得肯定的政治主張；大力提倡并身體力行仁、義、禮、智、信等公德；漢武帝采納他的建議“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為漢武帝之后歷代王朝的統(tǒng)治思想，并成為此后中國(guó)封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)思想，影響中國(guó)歷史兩千多年。他對(duì)中國(guó)歷史作出的四大突出貢獻(xiàn)是：德政、尊儒、尚禮、崇文。在中國(guó)歷史上儒學(xué)有三位偉大的思想家，分別是孔子、董仲舒、朱熹?？鬃邮侨鍖W(xué)創(chuàng)始人，董仲舒是經(jīng)學(xué)大師，朱熹是理學(xué)大師。這三大思想體系是不同時(shí)期的儒學(xué)代表，是儒學(xué)發(fā)展的三個(gè)里程碑。董仲舒使儒學(xué)由諸子而成獨(dú)尊，由一家而融匯百家，在承前啟后中起了關(guān)鍵作用。著名歷史學(xué)家張岱年教授指出：“董仲舒的學(xué)說對(duì)后世影響較大。宋代理學(xué)家程顥說：‘董仲舒曰：正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。此董子所以度越諸子’。在中國(guó)哲學(xué)史上，董仲舒的思想是值得研究的”?，F(xiàn)在我們研究他，吸收他思想學(xué)說的精華，對(duì)于我們?cè)诟母镩_放的環(huán)境中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)發(fā)展無疑具有重要的意義。
當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們面臨的一個(gè)重大課題。我們要加強(qiáng)對(duì)儒家文化的挖掘、整理和研究，吸收借鑒傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)現(xiàn)儒家文化對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的積極作用，真正做到古為今用，努力構(gòu)建符合時(shí)代特征的先進(jìn)文化，這對(duì)增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)世界和平，都具有重要的意義。同時(shí)，要積極向世界介紹、推廣中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而更好地讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界。
衡水是一個(gè)年輕而充滿活力的城市，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中這里曾孕育了眾多的歷史明賢。近年來，衡水市委、市政府認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮名人效應(yīng)，積極打造“大儒之鄉(xiāng)”品牌；圍繞地域特有的湖河優(yōu)勢(shì)，尋求城市發(fā)展制高點(diǎn)、切入點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，提出了打造宜居、宜業(yè)、宜商、宜學(xué)、宜游“水市湖城”的戰(zhàn)略構(gòu)想，初步探索出一條具有衡水特色的城市發(fā)展之路。這些高遠(yuǎn)之舉，都已經(jīng)和正在產(chǎn)生出較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會(huì)的今天，加強(qiáng)對(duì)董仲舒思想的研討，對(duì)于汲取先人思想精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高全社會(huì)道德水準(zhǔn)，必將起到積極而深遠(yuǎn)的影響和推動(dòng)作用，也必將為衡水經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展提供更加有力的精神動(dòng)力和文化支撐。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇二十二
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對(duì)于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的'火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
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