寫(xiě)心得體會(huì)是一種對(duì)自己思考和思維能力的鍛煉，有助于提高個(gè)人的綜合素質(zhì)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明了，避免冗長(zhǎng)和啰嗦的句子。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)看看以下是小編為大家整理的心得體會(huì)范文。
理想心得體會(huì)感想和感想篇一
看這本書(shū)，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書(shū)的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來(lái)，同時(shí)通過(guò)對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來(lái)的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺(jué)得很多說(shuō)法都似曾相識(shí)，早在中國(guó)的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來(lái)約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國(guó)傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國(guó)的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過(guò)一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。所以，通過(guò)書(shū)中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的
傳說(shuō)
”，假借神意來(lái)證明人生來(lái)就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅?！边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國(guó)”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國(guó)家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見(jiàn)得是正確的，他的主張也不見(jiàn)得是真正正義的。《理想國(guó)》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問(wèn)題，他為理想國(guó)設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒(méi)制定成法律，而是寄希望于通過(guò)從小時(shí)候開(kāi)始的教育來(lái)引導(dǎo)人的行為和方向。正如書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來(lái)往哪里走?！卑乩瓐D認(rèn)為理想國(guó)的教育應(yīng)從人小時(shí)候開(kāi)始，包括質(zhì)樸的音樂(lè)教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂(lè)文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?！彼ＭO(jiān)督詩(shī)人、強(qiáng)迫他們?cè)谠?shī)篇里培植良好的形象，同時(shí)監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過(guò)這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時(shí)，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無(wú)疑是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，并抓到了問(wèn)題的關(guān)鍵之處。從一個(gè)人的童年開(kāi)始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對(duì)后世的教育發(fā)展有著很大的影響。
br/>理想心得體會(huì)感想和感想篇二
我們的眼界，讓我們的未來(lái)成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)，更具方向與目標(biāo)，只有如此，才能在小小年紀(jì)的時(shí)候，擁有一顆踏實(shí)上進(jìn)的學(xué)習(xí)之心。
一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，除了看各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)發(fā)展，也要有源源不斷的年輕人頂上、替代;只有不斷的培養(yǎng)出更多的人才，我們的祖國(guó)才能建設(shè)的越來(lái)越美好，我們能擁有如今這個(gè)繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，離不開(kāi)一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員與先進(jìn)人才的付出與貢獻(xiàn)。因此作為祖國(guó)新一代的 繼承人，我們一定要像《開(kāi)學(xué)第一課》節(jié)目的各位前輩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)精神，學(xué)習(xí)他們那為了祖國(guó)發(fā)展，而不顧自身，不求回報(bào)的犧牲精神。
現(xiàn)在也許我們還非常的稚嫩，細(xì)小的手臂無(wú)法抬動(dòng)哪怕粗壯一點(diǎn)的枝干，渺小的身軀看起來(lái)是那么的不起眼;但我們終究會(huì)長(zhǎng)大，不斷的變高，不斷的變壯，直到我們的手臂可以撐起蒼穹，我們的身軀可以護(hù)于人前，利用自己那僅有的力量，也要不斷的為祖國(guó)發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
我們作為新中國(guó)未來(lái)的花朵，時(shí)代賦予在我們身上的歷史責(zé)任，都需要我們擁有過(guò)人的學(xué)識(shí)，充沛的體能才能實(shí)現(xiàn)。讓我們一起好好學(xué)習(xí)，天天向上，不斷汲取新知識(shí)，養(yǎng)成一個(gè)好身體，在《開(kāi)學(xué)第一課》先輩們的目光中，一起不斷往更好更強(qiáng)的方向躍進(jìn)。
理想心得體會(huì)感想和感想篇三
秋高氣爽，春去秋來(lái)。時(shí)間一下子就流逝了，快樂(lè)的暑假生活即將又跟我們告一段落，迎來(lái)的就是我們的2021年開(kāi)學(xué)的日子，在快要開(kāi)學(xué)的時(shí)候。每年都會(huì)有一個(gè)節(jié)目會(huì)受到全國(guó)中小學(xué)生的歡迎，沒(méi)錯(cuò)你猜對(duì)了，那就是《開(kāi)學(xué)第一課》，今年的開(kāi)學(xué)第一課主題是:理想照亮未來(lái)。每到新學(xué)期的開(kāi)學(xué)時(shí)候，《開(kāi)學(xué)第一課》就是會(huì)放一些很有趣又極具內(nèi)涵且深刻意義的故事片我們看。
我在節(jié)目里面學(xué)習(xí)到了很多，它讓我吸收了許許多多的知識(shí)，在觀看的同時(shí)，也讓我更好明白的以后人生遇到的困難，觀看了每一年的《開(kāi)學(xué)第一課》，我們可以在里面了解我們國(guó)家的歷史，同時(shí)觀看這個(gè)節(jié)目，也方便理解人生以后有什么意義，所以在每次學(xué)習(xí)中，想著這些，都會(huì)更有目標(biāo)和目的去學(xué)，或許這就是《開(kāi)學(xué)第一課》魅力的所在。
因此，我們須用心去領(lǐng)悟《開(kāi)學(xué)第一課》里面說(shuō)的每個(gè)內(nèi)容每個(gè)故事，堅(jiān)定自己全身心去投入到學(xué)習(xí)中去。在不久的將來(lái)為我們的未來(lái)發(fā)展打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使我們可以更好的學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)，天天向上的頑強(qiáng)目標(biāo)。這樣才能在以后為祖國(guó)的發(fā)展。提供出自己一份力量，我們只有小時(shí)候勵(lì)志做一個(gè)正能量的人，才能更加全身心的投入學(xué)習(xí)之中。我非常推薦大家觀看《開(kāi)學(xué)第一課》，這是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇，觀看完之后使我們變得朝氣蓬勃，三觀更正。
理想心得體會(huì)感想和感想篇四
在我們的生活中，無(wú)論是年輕人還是成年人，都會(huì)有一些理想。理想是激勵(lì)我們前進(jìn)和努力的動(dòng)力。然而，要實(shí)現(xiàn)理想并不容易。在這條艱難的道路上，我們會(huì)經(jīng)歷種種挫折和困難，但也會(huì)有一些收獲和感悟。下面我將從設(shè)定理想、追求理想、困難與挫折、成長(zhǎng)與收獲、持之以恒五個(gè)方面展開(kāi)，談?wù)勎覍?duì)理想的心得體會(huì)以及一些感想。
首先，設(shè)定一個(gè)明確的理想對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。理想是給我們?nèi)松姆较?，是我們奮斗的目標(biāo)。它可以激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造力，幫助我們戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)。我還記得小時(shí)候的我總是夢(mèng)想成為一名優(yōu)秀的作家，寫(xiě)出感人至深的作品，為人們帶來(lái)快樂(lè)和啟發(fā)。這個(gè)理想伴隨著我長(zhǎng)大，成為我人生中最重要的動(dòng)力。
然而，實(shí)現(xiàn)理想并不僅僅是高山一座。在追求理想的過(guò)程中，我們會(huì)遭遇各種困難和挑戰(zhàn)。不論是來(lái)自外界的壓力還是內(nèi)心的矛盾，都會(huì)讓我們產(chǎn)生動(dòng)搖和懷疑。有時(shí)候，我們可能被失敗和挫折打擊，甚至想要放棄。但是，要記住，困難和挫折是成長(zhǎng)的催化劑，只有在克服這些困難中，我們才能提升自己，走向成功。
在理想的道路上，我們會(huì)逐漸成長(zhǎng)并追求成功。這是我們所必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。通過(guò)與困難和挫折的斗爭(zhēng)，我們會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。我們會(huì)學(xué)會(huì)從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。這個(gè)過(guò)程不僅使我們的理想更加明確，而且使我們的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力更強(qiáng)。
然而，追求理想并不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，更是為了在這個(gè)過(guò)程中成長(zhǎng)和收獲。在追逐理想的過(guò)程中，我們會(huì)遇到一些人和事物，他們會(huì)給予我們幫助和支持。這些人會(huì)成為我們的精神支柱，鼓勵(lì)我們一直向前。而在理想的道路上，我們也會(huì)遇到一些機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，它們會(huì)幫助我們鍛煉意志和提升能力。這些收獲不僅僅是實(shí)現(xiàn)理想本身，更是一種成長(zhǎng)的體驗(yàn)。
最后，實(shí)現(xiàn)理想需要持之以恒。理想不是一蹴而就的，需要我們付出不懈的努力和堅(jiān)持。成功是屬于那些始終堅(jiān)持不懈追求的人，他們不會(huì)因?yàn)槔щy而輕易放棄。無(wú)論遇到多大的困難，我們都要保持積極的心態(tài)和執(zhí)著的精神，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)我們的理想，并收獲屬于自己的成功。
總的來(lái)說(shuō)，理想是人生的動(dòng)力和目標(biāo)。在追求理想的道路上，我們會(huì)經(jīng)歷困難和挫折，但也會(huì)有一些成長(zhǎng)和收獲。因此，我們需要設(shè)定明確的理想，并通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力實(shí)現(xiàn)它。只有堅(jiān)持不懈，才能開(kāi)創(chuàng)屬于自己的美好未來(lái)。讓我們懷揣理想，勇往直前，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生！
理想心得體會(huì)感想和感想篇五
西蒙尼得說(shuō)“正義是欠債還債”。
蘇格拉底打比方：譬如說(shuō)，你有個(gè)朋友在頭腦清楚的時(shí)候，曾經(jīng)把武器交給你;假如后來(lái)他瘋了，再跟你要回去;任何人都會(huì)說(shuō)不能還給他。如果竟還給了他，那倒是不正義的。把整個(gè)真情實(shí)況告訴瘋子也是不正義的。當(dāng)原主頭腦不正常的時(shí)候，無(wú)論如何不該還給他。
有人理解認(rèn)為：朋友之間應(yīng)該與人為善，不應(yīng)該與人為惡。敵人對(duì)敵人所欠的無(wú)非是惡，因?yàn)檫@才是恰如其份的。
蘇格拉底理解認(rèn)為：正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答，這就是他所謂的“還債”。
至此一段，可看作暫時(shí)對(duì)“什么是正義”的認(rèn)可。
而接下來(lái)，則是漸進(jìn)討論“正義有用與無(wú)用的時(shí)候”。
蘇格拉底得出的一觀點(diǎn)：正義平時(shí)在“訂立合同契約，合伙關(guān)系”在滿足這些需要，獲得這些好處上是有用的。
蘇格拉底把“正義有用的時(shí)候”趨向于“靜”的狀態(tài)，或者可以說(shuō)是“和平”的狀態(tài)。他讓對(duì)話者的思想糾結(jié)：當(dāng)你要妥善保管錢(qián)、盾、琴或者其他東西暫時(shí)“靜”的時(shí)候，人們合伙，正義的人才是一個(gè)較好的伙伴，但在利用這些東西的時(shí)候，商人、軍人、琴師的技術(shù)就更有用了。可以認(rèn)為，正義在你所信任的人或事物上是有用的，像聯(lián)友。
因此蘇格拉底反問(wèn)道：這么說(shuō)，所有的.事物統(tǒng)統(tǒng)都是這樣的嗎?——它們有用，正義就無(wú)用，它們無(wú)用，正義就有用了?如果正義僅僅對(duì)于無(wú)用的東西才是有用的，那么正義也沒(méi)有什么了不起了。
接著，蘇格拉底從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)明：對(duì)于那些不識(shí)好歹的人來(lái)說(shuō)，傷害他們的朋友，幫助他們的敵人反而是正義的——因?yàn)樗麄兊娜舾膳笥咽菈娜?，若干敵人是好人。所以，我們得到的結(jié)論就剛好跟西蒙尼得的意思相反了。
p>理想心得體會(huì)感想和感想篇六
《理想國(guó)》的對(duì)話體寫(xiě)作方式讓我自然而然想起了我們中國(guó)的孔子。雖然《理想國(guó)》里思想都是柏拉圖本人的，但是我們不可否認(rèn)，他作為蘇格拉底的弟子，其思想觀念受蘇格拉底之深，而且以蘇格拉底的口吻來(lái)寫(xiě)，書(shū)中一直把正義作為討論的對(duì)象，并通過(guò)歸謬的
方法
，先提出正義的不確切定義，而后歸納抽象來(lái)尋找正義的真正含義，遵循著蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的尋求智慧之路，所以我們讀來(lái)常常感覺(jué)就是蘇格拉底本人在辯論
。同樣是生活在差不多時(shí)代的偉大哲學(xué)家，一先一后，經(jīng)歷竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫(xiě)的、記錄其言行的《論語(yǔ)》，蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對(duì)古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的《理想國(guó)》。初中時(shí)就通過(guò)一些簡(jiǎn)單
渠道
聽(tīng)說(shuō)過(guò)《理想國(guó)》，心中對(duì)“理想國(guó)”的定位如莫爾的“烏托邦”，如陶淵明的“桃花源”，真正拿到這本書(shū)才知道“republic”的真正來(lái)源。比起充滿幻想的描繪一個(gè)理想社會(huì)，這本書(shū)更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個(gè)充滿魅力的辯論時(shí)代。由于讀的不夠精細(xì)，所以不敢說(shuō)真正讀懂領(lǐng)會(huì)了多少東西，但是卻實(shí)實(shí)在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時(shí)代在歷史課上看到那些類似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論，在田間街頭、小巷集市運(yùn)用各種辯論法則，或談笑風(fēng)生，或面紅耳赤，或洋洋得意，或灰頭土臉的你說(shuō)我論時(shí)，總會(huì)對(duì)那個(gè)誕生最早文明的古國(guó)之一，產(chǎn)生無(wú)限遐想，所以慶幸在年輕時(shí)代還能真正有機(jī)會(huì)走進(jìn)書(shū)里，走進(jìn)那個(gè)神秘世界。“什么是正義，”這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心，“欠債還錢(qián)就是正義”“正義就是給每個(gè)人以適如其分的報(bào)答”“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”“正義就是強(qiáng)者的利益，”而后開(kāi)始討論城邦的正義，認(rèn)為一個(gè)好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧和節(jié)制等美德，每個(gè)人都是在國(guó)家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù)，如孔子的“性相近也”觀點(diǎn)一樣，蘇格拉底認(rèn)為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識(shí)，而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。當(dāng)城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動(dòng)者各守其責(zé)、互不僭越，和諧分工時(shí)，這個(gè)城邦就具有了“正義的美德”，然后從城邦類比到個(gè)人，認(rèn)為那是“大”“小”“內(nèi)”外‘的關(guān)系，正義的個(gè)人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，對(duì)自己友善，同時(shí)在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上，保持和諧的狀態(tài)的行為，就是正義的好行為。
正義永遠(yuǎn)是快樂(lè)的，而不正義反之，王政最好，寡頭政治、民主政體、僭主政體都不如以哲學(xué)王做統(tǒng)治者更符合正義的定義。針對(duì)社會(huì)，討論還涉及了女子教育、
兒童
的生育與培養(yǎng)等問(wèn)題，并且含有男女平等的民主輝光，一個(gè)國(guó)家里也能夠造就出類拔萃的女人，他們也可以去守衛(wèi)城邦?！袄砟睢闭f(shuō)也是柏拉圖思想的一個(gè)重要支撐部分，他認(rèn)為哲學(xué)王應(yīng)該成為正義城邦的統(tǒng)治者，因?yàn)樗梢浴鞍盐沼篮悴蛔兊氖挛铩?，“永遠(yuǎn)酷愛(ài)那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過(guò)程影響的實(shí)體的知識(shí)”“天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達(dá)大度，溫文爾雅，愛(ài)好
和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制?！蔽闹小疤K格拉底”用船長(zhǎng)的譬喻說(shuō)明一個(gè)真正哲學(xué)家在城邦的處境。讀到中后部分，我的腦海里似乎才開(kāi)始勾畫(huà)出“蘇格拉底”所描繪的“理想國(guó)，”可是就他自己來(lái)看，“只有在某種必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱為無(wú)用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家，出來(lái)主管城邦，并使得公民服從他們管理時(shí)，或者，只有當(dāng)當(dāng)權(quán)的那些人的兒子、國(guó)王的兒子或當(dāng)權(quán)者本人、國(guó)王本人受到神的感化，真正愛(ài)上了真哲學(xué)的時(shí)候，”城市、國(guó)家才能完善，才能成為理想國(guó)。同時(shí)柏拉圖還用一系列的比喻來(lái)論證可知世界和可感世界，這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和堅(jiān)持的原則。于是我也深刻的體會(huì)了所謂的“日喻”“線喻”和“洞喻，”柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。
關(guān)于國(guó)家，非得有哲學(xué)王不可，于是柏拉圖也極力探討幾何學(xué)的重要性，也包括天文學(xué)、音樂(lè)、
體操
和辯證法，并且論述了這些的重要程度，他有關(guān)這些課程的教育思想至今仍對(duì)我們有很大的借鑒作用?！罢軐W(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，”是他心目中創(chuàng)建理想國(guó)的思想核心。柏拉圖為我們這些后來(lái)人描繪的理想藍(lán)圖，為19世紀(jì)的空想主義者提供了藍(lán)本。一本《理想國(guó)》，涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問(wèn)題，一系列看似平常的談話，范疇廣泛，信息量大，卻又毫無(wú)間隙，娓娓道來(lái)，整合而連貫。我想，哲學(xué)應(yīng)該是人類歷史上最偉大的學(xué)科，不僅是因?yàn)橄日軅儗?duì)它的孜孜以求，也不僅僅是因?yàn)楹髞?lái)的許多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來(lái)，而是因?yàn)樗窍热藗冎腔鄣慕Y(jié)晶，理論與實(shí)踐的精華。深邃的思考、對(duì)美好的追求，看待事物的態(tài)度、縝密的
思維方式
等等都與哲學(xué)息息相關(guān)，我們想要更好的生活，想要看待學(xué)術(shù)問(wèn)題的不同眼光，無(wú)一不需要我們的哲學(xué)功底，需要我們與哲人對(duì)話，采擷他們思想的豐碩花朵。p>理想心得體會(huì)感想和感想篇七
廉諾姿
電視劇《理想照耀中國(guó)》以“念青春故事、書(shū)家國(guó)情懷”為創(chuàng)作理念，以“美好理想、青春奮斗”為核心主題，用戲劇的表達(dá)方式，將真實(shí)的歷史呈現(xiàn)出來(lái)。
青年是怎樣一批力量?一百多年前，面對(duì)備受欺凌的祖國(guó)，中國(guó)青年奮起反抗，用實(shí)際行動(dòng)宣示著不屈意志，用滿腔熱血書(shū)寫(xiě)著報(bào)國(guó)之志，譜寫(xiě)出了偉大的“五四精神”。一百多年后的今天，在抗擊新冠疫情的偉大斗爭(zhēng)中，以“90后”為代表的廣大中國(guó)青年再次站了出來(lái)，他們不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、舍生忘死，向世人證明了：新時(shí)代的中國(guó)青年是堪當(dāng)歷史大任的，是不會(huì)辜負(fù)黨和人民信任的。
魯迅先生曾說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！痹谶@些人當(dāng)中，青年無(wú)疑是沖破黑暗最鋒利的刀，撐起欲摧國(guó)門(mén)最有力的柱石。這就是青年的力量。
“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”無(wú)論在內(nèi)憂外患之際，還是和平盛世之時(shí)，我們青年要時(shí)刻相信“中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途”你所站立的地方便是你的中國(guó)”“你怎樣，中國(guó)便怎樣”，我們青年人應(yīng)胸懷祖國(guó)，奮發(fā)圖強(qiáng)，像魯迅曾言的那樣：“擺脫冷氣，只顧向上走，不必聽(tīng)自暴自棄的話，有一份熱發(fā)一份光，不必等候炬火，此后若沒(méi)有炬火，我便是唯一的光?！蔽覀儜?yīng)拋開(kāi)塵俗浮華，勇?lián)鹱约旱呢?zé)任，不辜負(fù)韶華，敢于于汶汶世俗中喝出：“我便是唯一的光!”
一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。如今，世界正面臨百年未有之大變局，但時(shí)與勢(shì)在我們一邊，機(jī)與遇在我們眼前，國(guó)家的強(qiáng)大給我們提供了更廣闊的舞臺(tái)。不論時(shí)代如何變化、條件如何改變，始終把個(gè)人小我融入祖國(guó)“大我”、人民“大我”當(dāng)中，堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，用“吃苦不言苦、知難不畏難”的拼搏精神開(kāi)拓創(chuàng)新、砥礪前行，用心用力譜寫(xiě)時(shí)代新華章!
理想心得體會(huì)感想和感想篇八
理想，是一種向往;理想，是一種境界;理想是美好的!但是實(shí)現(xiàn)理想，需要付出代價(jià)。
為了理想，我不得不放棄那顆貪玩的心，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力，拋棄以前懶惰的性格，讓自己變得成熟起來(lái)，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志力。
為了理想，我不得不放棄那渾渾噩噩的生活，創(chuàng)造充實(shí)的新生活，拋棄以前“今天的事做不完，還有明天”的錯(cuò)誤觀念，讓自己對(duì)時(shí)間愈加珍惜，養(yǎng)成“今日事今日畢”的觀念。好好珍惜時(shí)間，努力創(chuàng)造屬于自己的奇跡!
為了理想，我不得不摒棄吞吞吐吐，慢條斯理的行為作風(fēng)，學(xué)會(huì)果斷、自主判斷事物的是非黑白。摒棄以前“我聽(tīng)你的”的觀念，以自己為中心，培養(yǎng)一個(gè)有自我調(diào)劑能力、自我控制能力等自我意識(shí)的我!
為了理想。我不得不丟棄那異想天開(kāi)、不切實(shí)際的念頭，創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的`、切實(shí)際的我。丟棄以前那“長(zhǎng)大后，我要做……”反復(fù)警告自己，理想不是空想就能實(shí)現(xiàn)，理想要付諸行動(dòng)!把自己培養(yǎng)成一個(gè)說(shuō)到做到、表里如一的學(xué)者。
為了理想，我已與過(guò)去的我——分手了!只為創(chuàng)新一個(gè)全新的我!
理想心得體會(huì)感想和感想篇九
孔子曰：匹夫不可以?shī)Z志。一個(gè)有理想有志向的人，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向。那么孔子是如何評(píng)價(jià)他那些弟子的理想呢?《論語(yǔ)》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語(yǔ)》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時(shí)，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為，無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會(huì)里，孔老夫子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實(shí)翻開(kāi)《論語(yǔ)》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想。孔夫子說(shuō)“匹夫不可以?shī)Z志”，哪怕是三軍可以?shī)Z帥。這句話在中國(guó)的民間流傳得很廣。也就是說(shuō)，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天 看起來(lái)，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來(lái)的那條切實(shí)的道路。
所以呢，孔子在教學(xué)生的時(shí)候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天，聊天的話題就是說(shuō)，“你們隨便說(shuō)說(shuō)自己的理想?！?/p>
在《論語(yǔ)》里邊有一個(gè)比較長(zhǎng)的段落，這在《論語(yǔ)》中是比較罕見(jiàn)的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。
那么有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說(shuō)：
“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。”
你們不要覺(jué)得我比你們年長(zhǎng)幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時(shí)我老聽(tīng)見(jiàn)你們說(shuō)，“居則曰，(不)吾知也?！彪S便待著的時(shí)候，說(shuō)沒(méi)有人了解我。
那老師說(shuō)了，今天你們就都隨便說(shuō)一說(shuō)?！叭缁蛑獱?，則何以哉?！苯裉旒偃缥蚁肼?tīng)聽(tīng)你們的志向，你們會(huì)說(shuō)什么呢?聽(tīng)老師這么一說(shuō)，他的大弟子子路，這是一個(gè)性格特別急躁率直的人，所以《論語(yǔ)》上寫(xiě)的叫“子路率爾而對(duì)曰”，非常著急地起來(lái)就說(shuō)：
flash：
“老師，我的理想是這樣的，----給我一個(gè)大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來(lái)侵略的憂患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間，我就能把這個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來(lái)。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?/p>
于丹：
冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒(méi)有敢說(shuō)那么大的國(guó)家，那么多的事：
flash：
我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來(lái)做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說(shuō)我可不敢做。“如其禮樂(lè)，以俟君子。”想要讓大家在整個(gè)的民心上變得整齊，對(duì)國(guó)家有信念，做到禮樂(lè)興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來(lái)吧，我好像做不到。
“對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉?！?/p>
flash：
“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治理國(guó)家，管理人民這些事我可不敢說(shuō)?！?/p>
于丹：
這個(gè)時(shí)候曾點(diǎn)沒(méi)有說(shuō)話，《論語(yǔ)》寫(xiě)得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽(tīng)到的先是一陣音樂(lè)的聲音逐漸稀落下來(lái)，叫做鼓瑟稀。原來(lái)剛才曾點(diǎn)一直在專心致至地彈著琴。聽(tīng)到老師說(shuō)，這個(gè)聲音逐漸逐漸緩和下來(lái)。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個(gè)曲子收住，像《琵琶行》所說(shuō)的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個(gè)完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過(guò)去學(xué)生聽(tīng)老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問(wèn)，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來(lái)答對(duì)老師說(shuō)話。這樣的幾個(gè)字描寫(xiě)能夠看出來(lái)什么呢?就是曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他是一個(gè)成竹在胸的人，他不會(huì)率爾而對(duì)，他會(huì)娓娓道來(lái)，所以他一上來(lái)還要先說(shuō)一句，征求一下老師的意見(jiàn)：
flash：
“老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說(shuō)嗎?”
“那有什么關(guān)系?人各有志，但說(shuō)無(wú)妨?！?/p>
于丹：
這個(gè)時(shí)候，曾晳才從容地開(kāi)始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時(shí)候，就是春深似海的時(shí)候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”他說(shuō)，這就是我的理想。
在一個(gè)春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開(kāi)動(dòng)的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂(lè)臺(tái)、舞雩臺(tái)之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，在一個(gè)萬(wàn)物開(kāi)化，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來(lái)一個(gè)蓬勃的時(shí)候，當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說(shuō)，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說(shuō)完了，一直沒(méi)有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也?！崩蠋熼L(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆了一聲，說(shuō)，我的理想也就和曾點(diǎn)是一樣的。
“曰，為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”
老師說(shuō)，這個(gè)秘密就是一個(gè)人你真的想要治理一個(gè)國(guó)家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說(shuō)用一種強(qiáng)硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡(jiǎn)、讓，這是《論語(yǔ)》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來(lái)的所有措施都是可以變通的，這就是一個(gè)人的起點(diǎn)，那么他說(shuō)你看，子路說(shuō)話的時(shí)候，那么草率搶在大家之前就說(shuō)出了一個(gè)宏大的理想，其言不讓，沒(méi)有一點(diǎn)辭讓之心，所以我就哂笑他。因?yàn)樗麖膬?nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說(shuō)第三個(gè)人，愿意學(xué)禮儀的這個(gè)人，公西華。這件事情他應(yīng)該說(shuō)得很謙虛了吧?但老師說(shuō)，“唯赤則非邦也與。宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說(shuō)的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰(shuí)做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅是貫穿在每個(gè) 人生活從始至終的，也是一個(gè)國(guó)家最重要的事情。
那么，從孔子對(duì)他三個(gè)學(xué)生隱約的否定和對(duì)于曾點(diǎn)的支持中能看出什么呢?其實(shí)他給了我們一個(gè)人生腳下的起點(diǎn)。也就是說(shuō)，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國(guó)祭祀的理想終于有了一個(gè)勾連的橋梁。
畫(huà)外音：
于丹：
我們每個(gè)人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時(shí)間，有多少空間能讓你真正看見(jiàn)自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個(gè)社會(huì)的角色。
這個(gè)醫(yī)生一直聽(tīng)他傾訴，然后想先給他一個(gè)建議，說(shuō)你看我們這個(gè)城市里，有一個(gè)非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會(huì)開(kāi)懷大笑，忘懷得失。他說(shuō)你是不是先去看看他演出，你看上一段時(shí)間回來(lái)我們?cè)倭囊涣?，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮?lái)商量方案。
醫(yī)生說(shuō)完以后，這個(gè)人很久很久沒(méi)有說(shuō)話，他抬起頭來(lái)望著醫(yī)生的時(shí)候，醫(yī)生看見(jiàn)他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對(duì)醫(yī)生說(shuō)了一句話，他說(shuō)，“我就是那個(gè)演員?！?/p>
所以這就是為什么會(huì)有很多人離開(kāi)職業(yè)角色之后反而覺(jué)得倉(cāng)惶。
我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)有意思的小故事，說(shuō)在隆冬來(lái)臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過(guò)冬做準(zhǔn)備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會(huì)抬頭看看天，一會(huì)低頭看看地，一會(huì)兒躺一會(huì)兒，弄得它那兩個(gè)伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說(shuō)你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過(guò)冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來(lái)冬天真的來(lái)了。三只小田鼠在一個(gè)非常狹窄的小耗子洞里面，在過(guò)冬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無(wú)所事事，終于大家就百無(wú)聊奈了。當(dāng)大家開(kāi)始難受得要命的時(shí)候，第三只田鼠開(kāi)始給那兩只田鼠講故事。
他說(shuō)，就在那樣一個(gè)秋天的下午，我在田埂上遇到一個(gè)孩子，他在做什么;又在那樣一個(gè)秋天的早晨，我在水池邊看到了一個(gè)老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽(tīng)到人們的對(duì)話，我曾經(jīng)聽(tīng)到鳥(niǎo)在說(shuō)什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時(shí)都記錄下來(lái)了。
其實(shí)到這個(gè)時(shí)候，那兩個(gè)伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲(chǔ)備了過(guò)冬的陽(yáng)光。也就是說(shuō)，這種表面看起來(lái)毫無(wú)意義和價(jià)值的東西，在這個(gè)時(shí)候會(huì)給了人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。
所有外在的儀式不過(guò)是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時(shí)、感知山水、感知風(fēng)月。這一點(diǎn)可能對(duì)我們今天的人來(lái)講是特別的奢侈了，因?yàn)榻裉爝@種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時(shí)候，屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時(shí)候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時(shí)候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說(shuō)，當(dāng)生活一切變得如此簡(jiǎn)約的時(shí)候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過(guò)，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說(shuō)在這樣的一個(gè)世界上，由于四季分明帶來(lái)節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說(shuō)，在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會(huì)有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任，能夠做到最好。
畫(huà)外音：
于丹：
其實(shí)，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語(yǔ)》中會(huì)使很多人感到驚訝，因?yàn)樗`背了我們傳統(tǒng)對(duì)于《論語(yǔ)》那種立志的判讀，它不同于曾子所說(shuō)的士不可以不宏義，任重而道遠(yuǎn)這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會(huì)理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ)，一個(gè)人如果沒(méi)有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會(huì)有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升。
在《論語(yǔ)》中有這么一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話。學(xué)生子貢去問(wèn)老師
flash：
“老師，你說(shuō)，什么樣的人才叫知識(shí)分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識(shí)分子了?”
“有文憑不等于有文化。一個(gè)知識(shí)分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人。”
于丹：
我們知道士這個(gè)階層是中國(guó)的知識(shí)分子階層，這應(yīng)該是一個(gè)很崇高的名譽(yù)，是那種無(wú)恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個(gè)階層。所以子貢說(shuō)，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個(gè)士呢?那么老師說(shuō)：
畫(huà)外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?論語(yǔ).子路篇)
于丹：
他說(shuō)的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅(jiān)決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)人要有用。就是你要為社會(huì)做事。
孔子講的并不是說(shuō)一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說(shuō)，最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學(xué)生覺(jué)得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問(wèn)他，“敢問(wèn)其次?”您給我說(shuō)說(shuō)再低一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，比這差一等的。
畫(huà)外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”(論語(yǔ).子路篇)
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個(gè)孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來(lái)，用一種愛(ài)的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫(huà)外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語(yǔ).子路篇)
于丹：
說(shuō)那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說(shuō)叫“硁硁然，小人哉。”什么叫“硁硁然”?就是表現(xiàn) 出來(lái)劍拔駑張，言語(yǔ)很急切，這樣的一種樣子。說(shuō)我不計(jì)后果，不計(jì)方法，我把事給你做成，他說(shuō)這種人勉強(qiáng)算第三等。就是說(shuō)能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說(shuō)老師把當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)的從政者都沒(méi)有放在眼里，認(rèn)為他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。
其實(shí)，在這里所提出來(lái)的詳細(xì)的、不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子對(duì)一個(gè)成熟的在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。
我們來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，“不辱君命”四個(gè)字。那么我們又想一想那個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，“硁硁然”是不可取的，也就是說(shuō)，要做到不辱君命是在變通中，沒(méi)有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動(dòng)我們多少人生的積累，這需要一個(gè)人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實(shí)這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙國(guó)的一個(gè)人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會(huì)看到這樣的故事，藺相如這個(gè)人無(wú)論是完壁歸趙還是沔池會(huì)，都做到了不辱君命，其實(shí)這是不容易的。當(dāng)趙王得到價(jià)值連城的和氏璧的時(shí)候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說(shuō)，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過(guò)來(lái)，我們看一看，趙王當(dāng)時(shí)就知道，說(shuō)虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒(méi)有辦法拿回來(lái)。藺相如說(shuō)，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了。看到秦王很隨便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請(qǐng)他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說(shuō)拿過(guò)這塊璧來(lái)我們看一看，看了以后說(shuō)這個(gè)天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說(shuō)這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國(guó)不受尊敬一樣，要拿回來(lái)也是很難的事情。所以他就上去跟他說(shuō)，唉，這個(gè)美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說(shuō)，他說(shuō)你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉，你知道我們來(lái)之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對(duì)秦國(guó)的尊重，我奉玉而來(lái)而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒(méi)有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時(shí)撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說(shuō)那好吧，趕緊按照他要的這個(gè)禮儀。但即使按照這個(gè)禮儀，藺相如覺(jué)得他一定是不會(huì)真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國(guó)，他自己留在這最后做一個(gè)交代。最后他跟秦王講，說(shuō)我知道你們沒(méi)有真正給我們城池之心，這個(gè)完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實(shí)這是他的不辱君命。沔池會(huì)也是一樣。其實(shí)這樣的故事在中國(guó)的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說(shuō)，在一個(gè)突變的情形下，一個(gè)人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，這其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評(píng)。
其實(shí)這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會(huì)發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無(wú)畏，可以變得淡定而不倉(cāng)惶，這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托，這個(gè)寄托不見(jiàn)得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想，也不見(jiàn)得是大家都共同認(rèn)可的說(shuō)是一種權(quán)勢(shì)，一種金錢(qián)，一種情感，可以說(shuō)每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個(gè)寄托會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。
畫(huà)外音：
于丹：
在《論語(yǔ)》中要說(shuō)到有多么遠(yuǎn)的這種理想，其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一。也就是說(shuō)，孔子經(jīng)常所說(shuō)的那種“士而懷居，不足以為士”，一個(gè)人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格。中國(guó)的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門(mén)，“子欲居九夷”，因?yàn)槲覀冎?，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū)，臨走的時(shí)候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學(xué)生說(shuō)，那么一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說(shuō)，“君子居之，何陋之有?”
那么這個(gè)“何陋之有”就流傳下來(lái)，一直到唐代劉禹錫寫(xiě)了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說(shuō)：
畫(huà)外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來(lái)的名士對(duì)于簡(jiǎn)易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來(lái)了。
大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐校绻蠹夷軌蛟谶@樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡(jiǎn)陋它就顯得一點(diǎn)都不重要了。
所以其實(shí)什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂(lè)的資源。
其實(shí)當(dāng)我們回到《論語(yǔ)》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬(wàn)世師表的圣人心中對(duì)于那種“浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩”，在“莫春”時(shí)節(jié)“詠而歸”快樂(lè)回來(lái)的生活方式心存向往的時(shí)候，我們就知道這種闡述跟莊子所說(shuō)的“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”是如出一轍的。也就是說(shuō)，所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志，走到這個(gè)世界上有所建樹(shù)。
我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo)，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景，讓我們找到一個(gè)起點(diǎn)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語(yǔ)》里面也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨躍這個(gè)千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵(lì)，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說(shuō)給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。
其實(shí)在今天這么一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想，《論語(yǔ)》會(huì)從千古之前傳遞出來(lái)一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來(lái)一種淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)我們每個(gè)人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
理想心得體會(huì)感想和感想篇十
古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說(shuō)“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無(wú)端之問(wèn)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺(jué)得舍棄了許多，會(huì)留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的一種描述，他說(shuō)自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的這么一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)?？鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”，這可以說(shuō)是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求。孔子自己經(jīng)常說(shuō)“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說(shuō)沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的，我只不過(guò)就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見(jiàn)。這就是他十五開(kāi)始向?qū)W時(shí)候的心情。
今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過(guò)去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說(shuō)，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)的見(jiàn)聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開(kāi)始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩(shī)，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲哀是信息的“過(guò)猶不及”，“過(guò)猶不及”這四個(gè)字也出自《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說(shuō)，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度，但是長(zhǎng)度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過(guò)這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說(shuō)的三十而立。
我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過(guò)一種“正、反、和”三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽(yáng)是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒(méi)有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長(zhǎng)到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說(shuō)的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺(jué)得成人世界對(duì)自己欺騙了，這個(gè)世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說(shuō)的逆反心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺(jué)得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺(jué)得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來(lái)講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書(shū)讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后，用來(lái)它詮釋自己的生命。也就是說(shuō)三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國(guó)古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語(yǔ)】三十而立就是建立心靈的自信
它不再與很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對(duì)自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒(méi)有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說(shuō)我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說(shuō)孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語(yǔ)怪力亂神”學(xué)生問(wèn)到這種事情的時(shí)候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問(wèn)鬼神，【畫(huà)外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒(méi)有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說(shuō)：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開(kāi)始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來(lái)又問(wèn)了一個(gè)很玄的問(wèn)題。
【畫(huà)外音】“老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒(méi)有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實(shí)“未知生，焉知死?”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來(lái)，到了該立的年齡，才真正可以立起來(lái)。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國(guó)很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩(shī)說(shuō)的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒(méi)有人在冬天能夠釣上魚(yú)來(lái)，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說(shuō)，你去訪朋問(wèn)友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門(mén)前不敲門(mén)轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友，我乘興而來(lái)，我到了，盡興而返。也就是說(shuō)超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過(guò)去，再走過(guò)十年，四十而不惑。
其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念，我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》的不同場(chǎng)合看見(jiàn)過(guò)闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語(yǔ)】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開(kāi)始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢(qián)你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問(wèn)為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?，F(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后，也就是中國(guó)古人所說(shuō)的絢爛之極而歸于平淡，真正有過(guò)極盡璀璨，在你二十的時(shí)候，三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過(guò)，那么走過(guò)“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候，那么再接下來(lái)走到五十歲，有一個(gè)意味深長(zhǎng)的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他說(shuō)人生走到一定的時(shí)候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說(shuō)要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說(shuō)到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎。”他說(shuō)我從來(lái)不怨天也不尤人，即不抱怨說(shuō)天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說(shuō)是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說(shuō)的話，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦铮驗(yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候，就意味著給自己少了很多開(kāi)脫的理由，那么孔子說(shuō)為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個(gè)社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多?？鬃诱f(shuō)：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)，只有小人總在琢磨說(shuō)別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說(shuō)是“天命”。不見(jiàn)得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說(shuō)的“不知命，無(wú)以為君子也;不知禮，無(wú)以立也;不知言，無(wú)以知人也。”在這里說(shuō)了“知命、知理、知言”三個(gè)境界，其實(shí)人生的成長(zhǎng)是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書(shū)中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨別人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”長(zhǎng)短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說(shuō)人自我建立之后，這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說(shuō)的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界，這就是知命。
【于丹心語(yǔ)】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界
所以五十才能夠知天命，也就是到這個(gè)時(shí)候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個(gè)表述，《逍遙游》中說(shuō)，做到“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候，在勸你的時(shí)候，讓你往前走一步的時(shí)候，而不加勸，這個(gè)勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn)，他說(shuō)我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說(shuō)你做錯(cuò)了的時(shí)候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實(shí)走到天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來(lái)金庸在武俠小說(shuō)中寫(xiě)到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說(shuō)在中國(guó)的武俠小說(shuō)表述中，經(jīng)常我們會(huì)看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用著一口天下無(wú)雙，鋒利無(wú)比的青風(fēng)寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來(lái)歲，真正安身立命，成為一個(gè)門(mén)派，一個(gè)掌門(mén)人，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開(kāi)刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來(lái)講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開(kāi)始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來(lái)歲，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說(shuō)金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來(lái)講也不重要了，有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒(méi)有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說(shuō)他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后，孔子說(shuō)，六十而耳順。
孔子說(shuō)：六十而耳順，再聽(tīng)什么樣的話，聽(tīng)人家說(shuō)什么都覺(jué)得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個(gè)前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情，你會(huì)覺(jué)得有他存在的道理;聽(tīng)任何一種話，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說(shuō)。其實(shí)“耳順”的境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來(lái)表述就是悲天憫人，其實(shí)就是一種悲憫之心，也就是說(shuō)真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。
【于丹心語(yǔ)】耳順就是悲天憫人理解與包容
也就是說(shuō)當(dāng)你見(jiàn)到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會(huì)多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸?duì)那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。
有一個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。
其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無(wú)比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來(lái)解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵?shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識(shí)之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說(shuō)的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)，老師給一個(gè)鉛筆，一個(gè)圓畫(huà)成七等份，涂上七種顏色，戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后，才能達(dá)到孔子所說(shuō)的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事，說(shuō)在有一座佛寺里，那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺(tái)階變的不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議，說(shuō)你看我們本是兄弟，我們來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說(shuō)了一句話，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬(wàn)剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來(lái)越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬(wàn)剮，只有了解一個(gè)這樣的外在過(guò)程，才能穩(wěn)健地建樹(shù)自己的內(nèi)心。
孔子所說(shuō)的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)于我們今天來(lái)講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來(lái)了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽蹋谶@樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語(yǔ)】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力
英國(guó)的科學(xué)家公布過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長(zhǎng)了，就在確保它在還能長(zhǎng)的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無(wú)二致地長(zhǎng)大，長(zhǎng)成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下去彈開(kāi)了，斧子下去也彈開(kāi)了，最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開(kāi)的，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹(shù)干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫(xiě)照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天是再合適不過(guò)了，一萬(wàn)年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)于自己的心，還是對(duì)于社會(huì)的崗位，都作出來(lái)一種無(wú)愧的交代，讓我們?cè)皆缣崆皩?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺(jué)地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來(lái)自己的效率，整合起來(lái)一個(gè)民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有用的人生，大概這就是《論語(yǔ)》給我們的終極意義。
理想心得體會(huì)感想和感想篇十一
我是一名小學(xué)生，從小老師就教育我們要樂(lè)于助人，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)高尚的舉動(dòng)，別人會(huì)因你的幫助而渡過(guò)難關(guān)，當(dāng)然別人也會(huì)感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個(gè)幫助你的人。
許多人說(shuō)‘現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)啊!互相幫助，撫貧濟(jì)困的人太少了!’那么，請(qǐng)你們收回這些完全不實(shí)現(xiàn)的話，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)并不是人人都冷漠的，其實(shí)它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國(guó)家扶貧政策，而目標(biāo)就是讓我們一個(gè)貧困戶都變成小康家庭。
我也多少了解到20__年政府推出了精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、健全公共服務(wù)和社會(huì)保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了。
而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國(guó)家的扶貧幫助還有各種社會(huì)中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會(huì)得到許多過(guò)路往人的關(guān)心，有時(shí)并不是錢(qián)，而是一瓶水，一個(gè)面包，雖然這只是杯水車薪，可是已經(jīng)足以表達(dá)遂寧這個(gè)小小的城市的溫暖。
教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀(jì)的我們長(zhǎng)大后不是“文盲”而是祖國(guó)的棟梁之才，所以國(guó)家嚴(yán)格要求教育標(biāo)準(zhǔn)并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué)，而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書(shū)。許多學(xué)?？梢宰屃羰貎和鈱W(xué)費(fèi)上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。
同學(xué)們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個(gè)幫助我們的人!
理想心得體會(huì)感想和感想篇十二
理想是指人所希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和生活追求，是對(duì)未來(lái)的美好憧憬和向往。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，理想都有著不同的內(nèi)涵和形態(tài)，但價(jià)值卻是相同的，它能夠激勵(lì)人們?nèi)テ床?、去奮斗，讓個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
第二段：理想的意義
理想是一個(gè)人精神世界的重要組成部分，它代表著人內(nèi)心對(duì)美好未來(lái)的追求和向往。有了理想，人們才會(huì)感到生命有意義，才能夠在追逐理想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和成長(zhǎng)。除此之外，理想還能夠激發(fā)人們敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的精神，不斷超越自己的極限，創(chuàng)造更多的驚喜和奇跡。
第三段：實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程
實(shí)現(xiàn)理想并非一蹴而就的事情，需要人們不斷去努力和付出。首先要挖掘出自己內(nèi)心真正的夢(mèng)想和追求，確定自己的理想目標(biāo)，并且制定一份具體可行的計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。在具體實(shí)踐中，需要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，克服困難和挫折，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，增強(qiáng)自己的能力和素質(zhì)，以達(dá)到最終的理想目標(biāo)。
第四段：理想給我?guī)?lái)的啟示
在追逐理想的過(guò)程中，我漸漸明白了一個(gè)道理，就是任何事情都需要有一個(gè)持之以恒的過(guò)程，不能輕言放棄。同時(shí)，我也深刻地體會(huì)到了人生的意義和價(jià)值所在，明白了只要擁有了理想和追求，我們就一定能夠達(dá)到自己想要的目標(biāo)，無(wú)論經(jīng)歷了什么風(fēng)雨和挫折，我們都不要放棄追求。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，理想是人們前進(jìn)的動(dòng)力和方向，是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的重要保證。無(wú)論我們做什么，都需要有一個(gè)追求，一個(gè)目標(biāo)。我們要不斷的發(fā)掘自己的夢(mèng)想和追求，并且付出努力去實(shí)現(xiàn)它。讓我們把追求理想的路上，看得更開(kāi)、走得更堅(jiān)定、走得更遠(yuǎn)，終實(shí)現(xiàn)自己的理想與追求。
理想心得體會(huì)感想和感想篇十三
今年，“精準(zhǔn)扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開(kāi)發(fā)，利國(guó)利民”“消除貧困，同步小康”等標(biāo)語(yǔ)，字都用紅字漆出來(lái)，顯得格外明顯。
雖說(shuō)“精準(zhǔn)脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補(bǔ)助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢(qián)，一向過(guò)著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準(zhǔn)扶貧戶，用政府的補(bǔ)助資金還了債，卻又揭不開(kāi)鍋了，只得等再發(fā)補(bǔ)助金了。去年過(guò)年時(shí)，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個(gè)精光，干部幾次相勸，他也不聽(tīng)，最后因舊病復(fù)發(fā)，逝世了。
在脫貧過(guò)程中“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)“，不錯(cuò)的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補(bǔ)助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學(xué)用。李哥哥也發(fā)奮圖強(qiáng)，終于不辜負(fù)家人的期望考上了大學(xué)，現(xiàn)在李哥哥在城市里開(kāi)了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準(zhǔn)扶貧”政策幫助他們走進(jìn)了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準(zhǔn)扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢(qián)，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來(lái)的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過(guò)上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準(zhǔn)扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說(shuō)，“精準(zhǔn)扶貧”確實(shí)給我們帶來(lái)了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進(jìn)步，一起進(jìn)入小康生活。讓我們爭(zhēng)當(dāng)二十一世紀(jì)的時(shí)代鋒，加油!
理想心得體會(huì)感想和感想篇十四
黑人領(lǐng)袖馬丁·盧德金領(lǐng)導(dǎo)黑人運(yùn)動(dòng)，在不犧牲一切代價(jià)的情況下贏回全球人類最基本的人格權(quán)。他是履行自己正確理想的偉人。同樣，蘇珊·安東尼也冒著生命危險(xiǎn)和法官的口味，使女性能夠獲得與男性相同的權(quán)利。有人說(shuō)他們是偉大的人。但你有沒(méi)有想過(guò)?他們也有一個(gè)共同的理想，一個(gè)共同的品質(zhì)——正義和凡人所不具備的勇氣。
“受歡迎的人數(shù)也展現(xiàn)在現(xiàn)在?！边€有許多年輕人為今天的理想而努力。他們分享他們的夢(mèng)想，也許他們的理想不如馬丁·路德金和蘇珊·安東尼那樣棒，但他們代表著新時(shí)代年輕人的夢(mèng)想。他們只希望他們有一個(gè)光明的未來(lái)。我們?yōu)槭裁床荒?為了理想，我們堅(jiān)持學(xué)習(xí);為了我們的理想，我們雄起起我們的肩膀，獨(dú)自遠(yuǎn)行。雖然前線總是陌生的境遇，雖然我們不知道哪里有荊棘，雖然我們知道無(wú)論是危險(xiǎn)還是安全，我們都必須始終走在前面，創(chuàng)造我們自己的世界，因?yàn)槲覀冇欣硐搿?/p>
為了我們的理想，我們向前邁進(jìn)。也許我們永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)目的地，但路上的風(fēng)景足以讓我們感到震驚。拿起貝殼，你可能會(huì)看到更遠(yuǎn)的美麗，此時(shí)，請(qǐng)不要責(zé)罵，大膽前進(jìn)，相信你的理想并不遙遠(yuǎn)。
為了內(nèi)心的理想，讓我們像小草一樣從土壤中蹦出來(lái)，像小溪一樣向前行進(jìn)，像鷹一樣碾碎它!
現(xiàn)在是奮斗的時(shí)刻，背著理想的風(fēng)帆航行!
理想心得體會(huì)感想和感想篇十五
開(kāi)頭段：
理想是每個(gè)人內(nèi)心最深處夢(mèng)寐以求的東西，也是人生中最關(guān)鍵的一部分。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，理想是一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)培養(yǎng)的信仰，是生命的靈魂，是奮斗和前進(jìn)的方向。在人生中不斷實(shí)現(xiàn)理想，就是不斷探尋和升華自我。本文章將從自己的人生經(jīng)歷和體會(huì)出發(fā)，通過(guò)五段展開(kāi)談?wù)劺硐雽?duì)于自己的意義和實(shí)現(xiàn)理想的一些心得體會(huì)。
第一段：
思考自己的理想是如何產(chǎn)生的，可能有人是從小的夢(mèng)想開(kāi)始形成。而我的理想其實(shí)也是在自己經(jīng)歷的一些事情之后才逐漸明確的。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我感到非常迷茫，不知道自己要做什么，也不知道自己想要什么。直到有一次我參加了一個(gè)志愿服務(wù)活動(dòng)，看到那里的貧困生們的眼神中充斥著希望和期待，我覺(jué)得自己有責(zé)任去幫助他們，同時(shí)也想要成為一個(gè)有所作為的人，從此我的理想就逐漸清晰了起來(lái)。
第二段：
有了理想，如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)呢？對(duì)我而言，我覺(jué)得最重要的是堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，勇敢地為之奮斗，同時(shí)也要不斷地提高自己的能力。在自己剛開(kāi)始的時(shí)候，我并不是很有信心，總覺(jué)得自己可以做到的東西很有限。但是經(jīng)過(guò)了一些經(jīng)歷之后，我逐漸明白了一個(gè)道理，那就是，如果沒(méi)有嘗試，就永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己能做到什么程度。所以，一定要勇敢地去迎接挑戰(zhàn)，讓自己成為一個(gè)更好的人。
第三段：
實(shí)現(xiàn)自己的理想還要注重方法，不能一味地拼命， 必須 靈活因時(shí)因地作出改變。在工作生活中，每天都會(huì)遇到一些難題和挑戰(zhàn)，如果我們一味地躲避，那么就無(wú)法拓展自己的思維和能力。但是如果我們能夠適時(shí)調(diào)整策略，將目標(biāo)和作戰(zhàn)計(jì)劃分解為小的可行性目標(biāo)，一步一步向前推進(jìn)，相信總能到達(dá)終點(diǎn)。
第四段：
實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中必須堅(jiān)持信念，尤其是在遭遇困難和挫折時(shí)。困難和挫折是人生的常態(tài)和必然，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)一帆風(fēng)順，但這些都不能成為我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的阻礙。當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí)，一定要保持冷靜，理性分析，尋找解決問(wèn)題的方法。正如曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)的：拼搏中的每一次痛苦和落寞都是成長(zhǎng)中必經(jīng)的過(guò)渡期，只要心里始終堅(jiān)守信念，每次都能從腦袋和身體中積累知識(shí)和力量，繼而推向新的天空。
結(jié)尾段：
理想是人生路上的行車燈，能夠指引我們走向成功和幸福。通過(guò)自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，我深刻理解到了理想的重要性和實(shí)現(xiàn)理想的方法。我們要做好自己，提高自己的能力，積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困難，任何時(shí)候都不要放棄信念。夢(mèng)想不是浪漫的詞語(yǔ)，而是夢(mèng)想者必須要付出的努力和行動(dòng)。讓我們一步步堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)，去追求我們的理想生活！
理想心得體會(huì)感想和感想篇十六
沒(méi)有理想，人生就如荒漠，沒(méi)有生機(jī);沒(méi)有理想，人生就如黑夜，沒(méi)有光明;沒(méi)有理想，人生就如迷宮，沒(méi)有方向。理想就像沙漠中的綠洲，大海里的燈塔，指引人們前行的方向。我的理想平凡而偉大：做一名光榮的人民教師。
對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)，爭(zhēng)論紛紛，褒貶不一。有人說(shuō)教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，教書(shū)育人，培養(yǎng)祖國(guó)的花朵;有人卻說(shuō)教師是一個(gè)低賤的職業(yè)，沒(méi)出息，難以出人頭地。從小保持這個(gè)理想的我，也聽(tīng)?wèi)T了流言蜚語(yǔ)，不會(huì)再為別人的評(píng)價(jià)而左右自己的想法。因?yàn)槲乙呀?jīng)明白，人生是自己的，不要過(guò)于在乎別人的意見(jiàn)，人生道路的選擇關(guān)鍵還在自己，只要選準(zhǔn)奮斗目標(biāo)，不斷地努力拼搏，終有一日能夠到達(dá)成功的彼岸，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
想要做一名好老師，需要知識(shí)淵博，才華橫溢。萬(wàn)事開(kāi)頭難，為了實(shí)現(xiàn)理想，我不斷地練習(xí)自己的發(fā)音，力爭(zhēng)做到字正腔園。堅(jiān)持每天閱讀佳句美文，積累知識(shí)素養(yǎng)。加強(qiáng)涉獵課外讀物，提高自己的理解和寫(xiě)作能力。雖然每天的效果并不是很明顯，但相信，久而久之，一定能變得口齒伶俐，出口成章。
想要做一名好老師，還需要知書(shū)達(dá)禮，明辨是非，我清楚：只有明悟了人生哲理，具備良好的道德情操，才有資格將自己的知識(shí)、技能甚至做人的道理毫無(wú)保留地傳授給下一代，循循善誘，教會(huì)孩子健康成長(zhǎng)。這個(gè)過(guò)程必然不會(huì)是一帆風(fēng)順的，其中必定會(huì)而滿艱難險(xiǎn)阻，只有勇往直前，化難為易，在辛苦中體驗(yàn)快樂(lè)，才算是真正實(shí)現(xiàn)了這個(gè)理想。
相信終有一日，我也能站在三尺講臺(tái)上，深情地朗讀課文，引導(dǎo)同學(xué)們遨游于知識(shí)的海洋。能在同學(xué)們遇到挫折時(shí)送上一句鼓勵(lì)，能在同學(xué)們自滿時(shí)贈(zèng)上一句警醒，能在同學(xué)們失意難過(guò)時(shí)捎上一句關(guān)心……能夠在平凡中見(jiàn)真情，與同學(xué)們成為良師益友，我的人生理想也就不會(huì)存有遺憾了。
“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明?！比祟愑辛死硐?，文明才可以不斷發(fā)展，你我有了理想，明天才如此燦爛、輝煌!
理想心得體會(huì)感想和感想篇十七
有人說(shuō)人生猶如大海上的一葉小舟,那么毫無(wú)疑問(wèn)理想便是我們前進(jìn)道路上的燈塔.有了這明亮的燈塔,我們就不會(huì)迷航,不會(huì)氣餒,堅(jiān)定果敢地向前,最終才會(huì)乘風(fēng)破浪直達(dá)成功的彼岸!
雄鷹的理想是振翅長(zhǎng)空翱翔九天;海燕的理想是搏擊風(fēng)浪穿越茫茫海面;蛟龍的理想是行云布雨暢游深潭;當(dāng)代青年的理想是與時(shí)俱進(jìn)屹立風(fēng)口浪尖.
踏著時(shí)光的脊背走了一年又一年,早已走過(guò)那陰冷的冬,走進(jìn)了百花盛開(kāi)的春天.迎改革、繼開(kāi)放、不停留、四化奮斗一派欣欣向榮.時(shí)代給了我們機(jī)遇,社會(huì)給了我們挑戰(zhàn).不必回首,不必空嘆,新一代有理想的青年只需闊步向前.誰(shuí)有這樣的機(jī)遇,誰(shuí)有這樣的信念?我們最終會(huì)站在時(shí)代浪尖.
既然有著崇高的理想,不滅的信念,我們只需勇敢的走下去,不屑的去奮斗,不要在意身后是否會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨,腳下是否會(huì)有坎坷崎嶇.選擇了前方,留給地平線的只能是背影.或許我們會(huì)遇到挫折,但不要?dú)怵H,因?yàn)槲覀兠靼祝翰唤?jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹!挫折不會(huì)讓我們裹足不前,相反它只會(huì)給我們添一份曾經(jīng)滄海的成熟.
只要我們心存遠(yuǎn)大理想,我們就能找準(zhǔn)前進(jìn)的方向,不要管外面的風(fēng)風(fēng)雨雨,它怎能淋濕我們心頭青春的火焰!
我們有理想,我們有毅力,我們有正確的前進(jìn)方向,夢(mèng)回唐朝需要我們?nèi)?shí)現(xiàn)!相信我們成功那一天,展現(xiàn)在我們面前的將是一個(gè)吐氣揚(yáng)眉的中華民族!
理想是暮色天空中閃爍的星星,是黑夜里指路的燈塔.理想不像空想、幻想、夢(mèng)想如空中樓閣,海市蜃樓那樣的虛無(wú)飄渺,它似春日里姹紫嫣紅的花朵,是天空中潔白的云朵,那樣的美好.一個(gè)有崇高理想的人他的生活態(tài)度是激昂的,向上的.有目標(biāo)有進(jìn)取心他的生活的充滿陽(yáng)光和希望的.
一個(gè)沒(méi)有崇高理想的人,就好像是在沒(méi)有星辰的黑夜里行走,他的生活中沒(méi)有促使他奮斗的目標(biāo),這樣他的一生將永遠(yuǎn)碌碌無(wú)為,在空虛、無(wú)聊中度過(guò).
一個(gè)人要想有所作為,就必須先確立自己的人生奮斗目標(biāo),并為之去努力,去奮斗.只有這樣你才能有幸品嘗到成功的喜悅.
不同的年齡階段,人的奮斗方向和所追求的東西也是不同的,童年我們的理想是將來(lái)要做科學(xué)家、工程師、畫(huà)家、企業(yè)家等等.每個(gè)人的心目中都有自己崇拜的對(duì)象,對(duì)未來(lái)充滿羅曼蒂克的夢(mèng)想.但隨著年齡的增長(zhǎng),知識(shí)的增加,閱歷的增多,我們的理想與追求也越來(lái)越符合現(xiàn)實(shí),符合我們自己的實(shí)際能力.
每個(gè)人都應(yīng)該相信自己是一個(gè)開(kāi)發(fā)不盡的小金礦,對(duì)于自己的未來(lái)和前程充滿憧憬和希望.每天都要保持積極樂(lè)觀的心態(tài),樹(shù)立好自己的人生目標(biāo),并為之去努力,去拼搏.限度的去開(kāi)發(fā)自己的潛能.這樣你的人生之路一定會(huì)熠熠發(fā)光的,成功也會(huì)與你一路同行.
青年朋友們我們要做一個(gè)有理想的人,并為自己的目標(biāo)去奮斗,以更加自信,意氣風(fēng)發(fā)的姿態(tài)每一個(gè)充滿希望的明天.能夢(mèng)的時(shí)候不要放棄夢(mèng),能飛的時(shí)候不要放棄飛.為了自己的理想努力拼搏奮斗吧!
理想心得體會(huì)感想和感想篇十八
道德是人類社會(huì)中最基礎(chǔ)、最重要的規(guī)范準(zhǔn)則，它指導(dǎo)著人們?cè)谏钪械男袨楹蜎Q策。而道德理想則是人們心中對(duì)于道德的追求和理想狀態(tài)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我對(duì)于道德理想有著深入的思考和實(shí)踐，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為道德理想源于人們對(duì)于真善美的追求。每個(gè)人內(nèi)心深處都希望自己成為一個(gè)有品德、有修養(yǎng)、有責(zé)任心的人。這種追求源于我們對(duì)于真理和良善的渴望，總希望自己能夠做到自律、守信、正直。在我看來(lái)，道德理想是每個(gè)人心中的一個(gè)指南針，它引領(lǐng)著我們追求卓越，同時(shí)也給予我們內(nèi)心的力量。
其次，道德理想需要與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。理想只有通過(guò)實(shí)踐才能成為現(xiàn)實(shí)，只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)才能體現(xiàn)出道德的力量。在我實(shí)踐道德理想的過(guò)程中，我經(jīng)歷了很多困難和挫折，但我始終堅(jiān)信只有行動(dòng)起來(lái)才能真正地改變自己和社會(huì)。于是我從小事做起，如積極參與志愿者活動(dòng)、幫助他人、與他人和諧相處等，通過(guò)這些實(shí)際行動(dòng)來(lái)讓我的道德理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
再次，道德理想需要與他人的共識(shí)相協(xié)調(diào)。一個(gè)人的道德理想不僅關(guān)乎自己，也涉及到他人的利益和感受。在與他人相處的過(guò)程中，我意識(shí)到要尊重他人的權(quán)益和意見(jiàn)，并把道德理想與他人的共識(shí)相協(xié)調(diào)。只有在和諧的人際關(guān)系中，才能更好地推進(jìn)道德理想的實(shí)踐。
此外，道德理想需要不斷追求進(jìn)步和提升。道德理想并不是一成不變的，而是伴隨人們的成長(zhǎng)和社會(huì)的變化而不斷發(fā)展的。為了不斷進(jìn)步和提升，我常常反思自己的行為和思維方式，不斷學(xué)習(xí)和吸收他人的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，我也會(huì)根據(jù)道德理想的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步來(lái)調(diào)整和完善自己的道德理念。只有精進(jìn)不止，才能更好地實(shí)踐道德理想。
最后，道德理想是人類文明的基石和靈魂。一個(gè)具有高度道德素質(zhì)的社會(huì)，將會(huì)迎來(lái)和諧、進(jìn)步和繁榮。而一個(gè)缺乏道德約束的社會(huì)，將會(huì)陷入混亂和分裂。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)道德理想而努力，通過(guò)自己的行動(dòng)去影響他人、塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣。只有全社會(huì)共同努力，才能夠營(yíng)造一個(gè)更美好、更幸福的社會(huì)。
總之，道德理想是每個(gè)人內(nèi)心深處的向往和追求。通過(guò)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合、與他人的共識(shí)相協(xié)調(diào)、不斷追求進(jìn)步和提升，我們可以更好地實(shí)踐道德理想，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同進(jìn)步。道德理想是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是我們每個(gè)人應(yīng)該為之努力奮斗的目標(biāo)。愿我們一起努力，為實(shí)現(xiàn)道德理想而不懈奮斗！
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