最新科學(xué)的夢讀后感（通用18篇）

讀后感是展現(xiàn)個(gè)人思想和獨(dú)立見解的機(jī)會，也是與他人分享閱讀體驗(yàn)的方式之一。讀后感的寫作可以采用記敘、議論、論述等不同的表達(dá)方式。以下是一些經(jīng)典的讀后感分享，希望能夠激發(fā)大家對閱讀的熱情和寫作的靈感。

科學(xué)的夢讀后感篇一

這本書里，給我印象最深的是牛頓。他十分喜歡思考。有一次，牛頓在蘋果樹下休息時(shí)，一個(gè)蘋果正好砸在他頭上，他就思考：為什么蘋果是往地上掉，而不是往天上飛呢？正是由于他平時(shí)勤于思考和觀察，最終發(fā)現(xiàn)了地球引力。此外牛頓還發(fā)現(xiàn)了力學(xué)三定律：慣性定律、落體定律、作用力和反作用力定律。為未來人們研究作出了很大貢獻(xiàn)。再有一次，牛頓的一位朋友來看他，在實(shí)驗(yàn)室外面等了他好久，肚子餓了就獨(dú)自把桌上的雞吃了，然后不辭而別。過了好長時(shí)間，牛頓的實(shí)驗(yàn)告一段落，他才覺得肚子咕咕叫趕快出來吃雞，他看見盤里剩下的雞骨頭，居然對助手說：“哈哈，原先我已經(jīng)吃過飯了，我還以為沒吃呢！”有人讀了這個(gè)故事會覺得牛頓很搞笑，吃了和沒吃都不明白！而我覺得牛頓做實(shí)驗(yàn)忘了吃飯是因?yàn)樗麩釔劭茖W(xué)，正是因?yàn)橛辛伺ｎD有這種為科學(xué)獻(xiàn)身的奮斗精神，他才能發(fā)現(xiàn)力學(xué)三定律，對人類的科學(xué)提高做出了卓越的貢獻(xiàn)。

俗話說得好：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的'汗水”，“科學(xué)的未來，只能屬于勤奮而又謙虛的一代”。

科學(xué)的夢讀后感篇二

科學(xué)，這位賽先生，說起他來足可讓鄙人滔滔不絕三天。

賽先生，他時(shí)而沉默寡言，又時(shí)而神經(jīng)質(zhì)地大笑哭鬧，他們都說他是十足的怪人。

賽先生，在眾人的眼光中總是能那樣的不拘小節(jié)，甚至不修邊幅。聽，他們又開始議論他了，“嘿，你瞧瞧他，都什么樣子了，頭發(fā)也不理，胡子也不刮，不知道的還以為是原始人呢？”“可不是嗎，我那天去他家，房間亂的腳都插不進(jìn)了呢”。

賽先生只是笑笑，又一頭埋進(jìn)那一堆器材，演算紙當(dāng)中了。其實(shí)，賽先生很細(xì)心，他永遠(yuǎn)不會在那長到令人發(fā)指的數(shù)中點(diǎn)錯(cuò)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，他更不會在做標(biāo)本時(shí)將屬于自己的組織掉落其中。

賽先生，在眾人的眼光中總是那樣冷血無情。他時(shí)不時(shí)會從籠中抓來幾只白鼠，搗鼓著一堆奇怪的東西注入那小鼠體中。終了，小鼠那溫順的眸子失去了生命的光澤。甚至，他還會美名其曰地進(jìn)行什么“醫(yī)學(xué)解剖”，實(shí)在是不堪入目啊。他，仿佛喪失了應(yīng)有的人性關(guān)懷。

賽先生只是笑笑，其實(shí)，賽先生很溫情。他用網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系了每一個(gè)人的心靈，用改良水稻讓孩子吃上飽飯，更用疫苗拯救了無數(shù)瀕臨死亡的生命。

他只是笑笑，他并不想對別人的錯(cuò)誤看法解釋什么。他用行動闡明了自己那冷峻不羈外表下的溫情細(xì)膩。

《科學(xué)悖論故事》給了內(nèi)向的賽先生向眾人介紹自己的機(jī)會，一個(gè)溫情趣味的形象活靈活現(xiàn)的展示在我們眼前。

在那或動人心魄，懸念迭起、引人入勝，或山重水復(fù)、云遮霧障，或柳暗花明、煙消日出的故事中我認(rèn)識到其實(shí)科學(xué)本來是很有趣的，而那些偉大的科學(xué)巨匠本來也是有血有肉的，也是食“人間煙火”的，也有“七情六欲的故事”。

“悖論”其字面意思為“荒謬的理論或自相矛盾的話”。從邏輯上看，悖論性的語句具有這樣的特征：如果假定這個(gè)語句為真，那么會推出這個(gè)語句為假；反之，如果假定這個(gè)語句為假，又會推出這個(gè)語句為真。說它對也不是，不對也不是，真是左右為難。悖論雖然看似荒誕，但卻在數(shù)學(xué)哲學(xué)史上產(chǎn)生過重要影響。可以說，悖論的研究對促進(jìn)數(shù)學(xué)思想的深化發(fā)展是立過汗馬功勞的。

集合論是數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)方法上的一次革命性變革，最著名的是19的“羅素悖論”。它揭示了一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)：集合論是隱含著邏輯矛盾的，如果把數(shù)學(xué)建立在集合論的`基礎(chǔ)之上，將會使數(shù)學(xué)大廈從根基上產(chǎn)生深深的裂痕，這種裂痕甚至有可能使整座大廈傾覆。一石激起千層浪，一場關(guān)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)問題的論戰(zhàn)爆發(fā)了。

眾多賽先生以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S開始了一場高智商的爭論。嘿，賽先生，你可真一絲不茍！

讓我們再來看一個(gè)邏輯學(xué)的悖論吧?！拔浵伵c橡皮繩悖論”便就是一道讓我的思維經(jīng)受考驗(yàn)的數(shù)學(xué)性邏輯趣題。一只螞蟻沿著一條長100米的橡皮繩以每秒1厘米的勻速由一端向另一端爬行。每過1秒鐘，橡皮繩就拉長100米，比如10秒后，橡皮繩就伸長為1000米了。當(dāng)然，這個(gè)問題是純數(shù)學(xué)化的，既假定橡皮繩可任意拉長，并且拉伸是均勻的。螞蟻也會不知疲倦地一直往前爬，在繩子均勻拉長時(shí)，螞蟻的位置理所當(dāng)然地相應(yīng)均勻向前挪動?，F(xiàn)在要問，如此下去，螞蟻能否最終爬到橡皮繩的另一端？當(dāng)然，如果按照數(shù)學(xué)邏輯，螞蟻爬行的那點(diǎn)可憐的路程遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上橡皮繩成萬倍的不斷拉長，不應(yīng)是離終點(diǎn)越來越遠(yuǎn)嗎！但是千真萬確，螞蟻爬到了終點(diǎn)，這真是太奇怪了！賽先生，你真讓人百思不得其解！

不論“集合論悖論”還是“邏輯悖論”都是那樣趣味無窮。賽先生，你可真是神奇！

謝謝一位位科學(xué)家的努力與智慧集成了這本《科學(xué)悖論故事》；

謝謝《科學(xué)悖論故事》，讓我跟深入的了解這位賽先生；

謝謝賽先生這位可親可敬的朋友、長者。

謝謝你，賽先生，我會永遠(yuǎn)愛著你，去追尋你的腳步，去探求更加廣闊的未知世界……

科學(xué)的夢讀后感篇三

在我讀這本書的時(shí)候，就像乘坐著時(shí)空穿梭機(jī)一樣，又回到了他們那個(gè)年代。

在這些科學(xué)家中，我最崇拜居里夫人。因?yàn)樗@得過兩次諾貝爾獎，在女科學(xué)家里，她是獨(dú)一無二的。她之所以能有這么大的成就，與她的辛勤工作是分不開的。她和她的丈夫一起用了800噸水、100噸化學(xué)試劑才發(fā)現(xiàn)了1克鐳，人們都叫她“鐳的母親”。因?yàn)榫永锓蛉嗣τ趯?shí)驗(yàn)沒時(shí)間看孩子，她都抱著孩子啃著干面包做實(shí)驗(yàn)，她這種忘我的工作精神真是值得我們學(xué)習(xí)。

俗話說得好：“天才是百分之一的'靈感加上百分之九十九的汗水”，“科學(xué)的未來，只能屬于勤奮而又謙虛的一代”。

我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，成為一個(gè)有用的人！

科學(xué)的夢讀后感篇四

這個(gè)星期，我讀了一本書—《歷史與科學(xué)》，書里分別用—現(xiàn)代的技術(shù)、不同的生物、過去的歲月、神奇的科學(xué)、多彩的藝術(shù)等等幾部分介紹了從古至今人類如何利用科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代。這本書就像一位不說話的老師，教會了我許多歷史和現(xiàn)在的科學(xué)知識。其中，讓我印象最深刻的是“過去的歲月”這一節(jié)，它講述了我們中國人的祖先—“黃帝”的故事。“黃帝”，我們又稱“元祖”、“始祖”、“初祖”，它是我國原始社會末期一位偉大的部落首領(lǐng)，開創(chuàng)了中華民族文明。傳說中，他是一位大發(fā)明家，不僅發(fā)明了在地上建房屋，還發(fā)明了造車、造船等等，他的妻子能養(yǎng)蠶，打那以后就有了絲和帛，才制作出衣裳給人們御寒，后來“黃帝”統(tǒng)一了全中原，成為了華夏第一帝，他是肇造文明、奠基華夏的'人文始祖，我們中華民族能成為世界四大文明古國，和“黃帝”的赫赫功勛是絕對分不開的。讀完了他的故事，我不禁對“黃帝”的所創(chuàng)的豐功偉績感到敬仰，而且對他作為統(tǒng)治者還不停的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的精神所感動，我們作為他的子孫，更應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種鉆研科學(xué)的態(tài)度，不斷創(chuàng)新、推進(jìn)科學(xué)，為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

科學(xué)的夢讀后感篇五

最近幾天，我讀了一本書，名叫《科學(xué)家的故事》，其中，諾貝爾的`故事令我印象最深。

故事主要講了諾貝爾看到人們?yōu)榱碎_通公路，用鐵錘砸石頭，很不容易。他想：要是有東西能一下子把大山劈開，該多好呀！從此，諾貝爾便把興趣放在炸藥上。最先，諾貝爾發(fā)明了一種液體、炸藥，十分強(qiáng)大，被人們稱為諾貝爾炸藥油，但是，液體、炸藥在運(yùn)輸過程中非常容易爆炸。隨后，諾貝爾又發(fā)明了黃色炸藥，這種炸藥只有在引爆后才會爆炸。但是諾貝爾還不滿意，最后終于發(fā)明了威力更大的炸藥。讀了這個(gè)故事，我明白了：做什么事都要精益求經(jīng)、堅(jiān)持不懈。

記得有一次，我數(shù)學(xué)考了100分，就認(rèn)為自己很了不起。上課時(shí)舉手發(fā)言不積極了，作業(yè)也不想寫了。一個(gè)星期后的一次考試，我的成績一落千丈，才80多分。我深有感觸：我以后一定要追求完美、精益求精。從那以后，我干什么事都一心一意、追求完美。從那次考試以后，我上課時(shí)積極舉手發(fā)言、認(rèn)真聽講，而且一心一意的寫作業(yè)。我的成績開始上升，最后超過了全班所有人。

以后我做事一定要精益求精、追求完美。

科學(xué)的夢讀后感篇六

悖論是一種認(rèn)識矛盾，它既包括邏輯矛盾、語義矛盾，也包括思想方法上的矛盾。數(shù)學(xué)悖論作為悖論的一種，主要發(fā)生在數(shù)學(xué)研究中。按照悖論的廣義定義，所謂數(shù)學(xué)悖論，是指數(shù)學(xué)領(lǐng)域中既有數(shù)學(xué)規(guī)范中發(fā)生的無法解決的認(rèn)識矛盾，這種認(rèn)識矛盾可以在新的數(shù)學(xué)規(guī)范中得到解決。

“……古往今來，為數(shù)眾多的悖論為邏輯思想的發(fā)展提供了食糧?！报D―n?布爾巴基悖論的歷史源遠(yuǎn)流長，它的起源可以一直追溯到古希臘和中國先秦時(shí)代?！般Ｕ摗币辉~源于希臘文，意為“無路可走”，轉(zhuǎn)義是“四處碰壁，無法解決問題”。在古希臘時(shí)代，克里特島的哲學(xué)家埃庇米尼得斯（約公元前6世紀(jì)）發(fā)現(xiàn)的“說謊者悖論”可以算作人們最早發(fā)現(xiàn)的悖論。公元前4世紀(jì)的歐布里德將其修改為“強(qiáng)化了的撒謊者悖論”。在此基礎(chǔ)上，人們構(gòu)造了一個(gè)與之等價(jià)的“永恒的撒謊者悖論”。埃利亞學(xué)派的代表人物芝諾（約490b.c.―430b.c.）提出的有關(guān)運(yùn)動的四個(gè)悖論（二分法悖論、阿基里斯追龜悖論、飛矢不動悖論與運(yùn)動場悖論）尤為著名，至今仍余波未息。在中國古代哲學(xué)中也有許多悖論思想，如戰(zhàn)國時(shí)期邏輯學(xué)家惠施（約370b.c.―318b.c.）的“日方中方睨，物方生方死”、“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”；《韓非子》中記載的有關(guān)矛與盾的悖論思想等，這些悖論式的命題，表面上看起來很荒謬，實(shí)際上卻潛伏著某些辯證的思想內(nèi)容。在近代，著名的悖論有伽利略悖論、貝克萊悖論、康德的二律背反、集合論悖論等。在現(xiàn)代，則有光速悖論、雙生子佯謬、epr悖論、整體性悖論等。這些悖論從邏輯上看來都是一些思維矛盾，從認(rèn)識論上看則是客觀矛盾在思維上的反映。盡管悖論的歷史如此悠久，但直到本世紀(jì)初，人們才真正開始專門研究悖論的本質(zhì)。在此之前，悖論只能引起人們的.驚恐與不安；此后，人們才逐漸認(rèn)識到悖論也有其積極作用。特別是本世紀(jì)60、70年代以來，出現(xiàn)了研究悖論的熱潮。

悖論的定義有很多說法，影響較大的有以下幾種，如“悖論是指這樣一個(gè)命題a,由a出發(fā)可以找到一語句b，然后，若假定b真，就可推出~b真,亦即可推出b假。若假定~b真，即b假，又可推導(dǎo)出b真”。又如“悖論是一種導(dǎo)致邏輯矛盾的命題，這種命題，如果承認(rèn)它是真的，那么它又是假的；如果承認(rèn)它是假的，那么它又是真的?！痹偃纭叭绻骋焕碚摰墓砗屯评碓瓌t看上去是合理的，但在這個(gè)理論中卻推出了兩個(gè)互相矛盾的命題，或者證明了這樣一個(gè)復(fù)合命題，它表現(xiàn)為兩個(gè)互相矛盾的命題的等價(jià)式，那么，我們就說這個(gè)理論包含了一個(gè)悖論?！鄙鲜龈鞣N悖論定義，都有其合理的一面，但又都不十分令人滿意。從潛科學(xué)的觀點(diǎn)來看，悖論是一種在已有科學(xué)規(guī)范中無法解決的認(rèn)識矛盾，這種認(rèn)識矛盾可以在新的科學(xué)規(guī)范中得到克服，這是悖論的廣義定義。悖論有其存在的客觀性和必然性，它是科學(xué)理論演進(jìn)中的必然產(chǎn)物，在科學(xué)發(fā)展史上經(jīng)常出現(xiàn)，普遍存在于各門科學(xué)之中。不僅在語義學(xué)、形式邏輯和數(shù)理邏輯等領(lǐng)域出現(xiàn)悖論，而且在物理學(xué)、天文學(xué)、系統(tǒng)論和哲學(xué)等領(lǐng)域也經(jīng)常出現(xiàn)悖論。悖論是一種認(rèn)識矛盾，它既包括邏輯矛盾、語義矛盾，也包括思想方法上的矛盾。悖論常常以邏輯推理為手段，深入到原理論的根基之中，尖銳地揭露出該理論體系中潛藏著的無法回避的矛盾，所以它的出現(xiàn)必然導(dǎo)致現(xiàn)存理論體系的危機(jī)?？茖W(xué)危機(jī)的產(chǎn)生，往往是科學(xué)革命的前兆和強(qiáng)大杠桿，是科學(xué)認(rèn)識飛躍的關(guān)節(jié)點(diǎn)和開始進(jìn)入新階段的重要標(biāo)志。我國著名數(shù)學(xué)家徐利治教授指出：“產(chǎn)生悖論的根本原因，無非是人的認(rèn)識與客觀實(shí)際以及認(rèn)識客觀世界的方法與客觀規(guī)律的矛盾，這種直接和間接的矛盾在一點(diǎn)上的集中表現(xiàn)就是悖論?！彼^主客觀矛盾在某一點(diǎn)上的集中表現(xiàn)，是指由于客觀事物的發(fā)展造成了原來的認(rèn)識無法解釋新現(xiàn)實(shí)，因而要求看問題的思想方法發(fā)生轉(zhuǎn)換，于是在新舊兩種思想方法轉(zhuǎn)換的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，思維矛盾特別尖銳，就以悖論的形式表現(xiàn)出來。

數(shù)學(xué)悖論作為悖論的一種，主要發(fā)生在數(shù)學(xué)研究中。按照悖論的廣義定義，所謂數(shù)學(xué)悖論，是指數(shù)學(xué)領(lǐng)域中既有數(shù)學(xué)規(guī)范中發(fā)生的無法解決的認(rèn)識矛盾，這種認(rèn)識矛盾可以在新的數(shù)學(xué)規(guī)范中得到解決。數(shù)學(xué)中有許多著名的悖論，除前面提到的伽利略悖論、貝克萊悖論外，還有康托爾最大基數(shù)悖論、布拉里――福蒂最大序數(shù)悖論、理查德悖論、基礎(chǔ)集合悖論、希帕索斯悖論等。數(shù)學(xué)史上的危機(jī)，指數(shù)學(xué)發(fā)展中危及整個(gè)理論體系的邏輯基礎(chǔ)的根本矛盾。這種根本性矛盾能夠暴露一定發(fā)展階段上數(shù)學(xué)體系邏輯基礎(chǔ)的局限性，促使人們克服這種局限性，從而促使數(shù)學(xué)的大發(fā)展。數(shù)學(xué)史上的三次危機(jī)都是由數(shù)學(xué)悖論引起的，下面作以簡要的分析。

起因

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派主張“數(shù)”是萬物的本原、始基，而宇宙中一切現(xiàn)象都可歸結(jié)為整數(shù)或整數(shù)之比。在希帕索斯悖論發(fā)現(xiàn)之前，人們僅認(rèn)識到自然數(shù)和有理數(shù)，有理數(shù)理論成為占統(tǒng)治地位的數(shù)學(xué)規(guī)范，希帕索斯發(fā)現(xiàn)的無理數(shù)，暴露了原有數(shù)學(xué)規(guī)范的局限性。由此看來，希帕索斯悖論是由于主觀認(rèn)識上的錯(cuò)誤而造成的。

經(jīng)過

公元前5世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的成員希帕索斯（470b.c.前后）發(fā)現(xiàn)：等腰直角三角形斜邊與一直角邊是不可公度的，它們的比不能歸結(jié)為整數(shù)或整數(shù)之比。這一發(fā)現(xiàn)不僅嚴(yán)重觸犯了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的信條，同時(shí)也沖擊了當(dāng)時(shí)希臘人的普遍見解，因此在當(dāng)時(shí)它就直接導(dǎo)致了認(rèn)識上的“危機(jī)”。希帕索斯的這一發(fā)現(xiàn)，史稱“希帕索斯悖論”，從而觸發(fā)了第一次數(shù)學(xué)危機(jī)。

影響

希帕索斯的發(fā)現(xiàn)，促使人們進(jìn)一步去認(rèn)識和理解無理數(shù)。但是，基于生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派及以后的古希臘的數(shù)學(xué)家們沒有也不可能建立嚴(yán)格的無理數(shù)理論，他們對無理數(shù)的問題基本上采取了回避的態(tài)度，放棄對數(shù)的算術(shù)處理，代之以幾何處理，從而開始了幾何優(yōu)先發(fā)展的時(shí)期，在此后兩千年間，希臘的幾何學(xué)幾乎成了全部數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，這種將整個(gè)數(shù)學(xué)捆綁在幾何上的狹隘作法，對數(shù)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了不利的影響。希帕索斯的發(fā)現(xiàn)，說明直覺和經(jīng)驗(yàn)不一定靠得住，而推理和證明才是可靠的，這就導(dǎo)致了亞里士多德的邏輯體系和歐幾里德幾何體系的建立。

科學(xué)的夢讀后感篇七

我照著北京教育出版的《游戲中的科學(xué)》，做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)。書上是用簡單好玩的游戲來讓我明白那些神秘科學(xué)道理，用游戲的方法來解釋科學(xué)，有很多很多有趣的小實(shí)驗(yàn)，我們小朋友就可以照著做，這是本需要實(shí)踐和理論同步的書，我就做了小小的實(shí)驗(yàn)。

我立馬準(zhǔn)備起材料來：一個(gè)生雞蛋、一小碗食用醋、毛筆、勺子、鍋和煤氣灶。我先用毛筆蘸醋，在生雞蛋上寫下“好玩”兩字，并晾干。等醋干了之后，再把雞蛋放進(jìn)鍋里煮幾分鐘，用勺子把雞蛋撈出來。最后將蛋殼剝掉，要讓蛋白完好無損，在蛋白上呈現(xiàn)出剛才寫的“好玩”兩字。這是有科學(xué)依據(jù)的，因?yàn)榈皻さ闹饕煞质翘妓徕}，它能和醋酸發(fā)生化學(xué)反應(yīng)生成醋酸鈣。一部分醋酸會穿過蛋殼，和蛋清膜發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。雞蛋熟后，字跡就出現(xiàn)在蛋白上了！

游戲中的科學(xué)，科學(xué)中的趣味?？茖W(xué)其實(shí)很簡單，它充滿了未知的奧秘。世界會在你手上改變，創(chuàng)造在于科學(xué)，也許你可以做出一個(gè)令人想不到的東西?？茖W(xué)是你想不到的，它深不可測。每一個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)憧赡懿幌嘈拍愕难劬?，可是正是科學(xué)讓我們理解了其中的.奧秘?？茖W(xué)中的世界是我們不知道的，它是神奇的。讓我們不斷實(shí)踐，體驗(yàn)科學(xué)帶給我們的快樂！

科學(xué)的夢讀后感篇八

自從19羅素悖論的發(fā)表動搖了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)以來,各國學(xué)者經(jīng)過100多年的艱辛努力,仍未找到導(dǎo)致羅素悖論等集合論悖論的`邏輯原因,數(shù)學(xué)的大廈依然搖搖欲墜.本文力圖通過對對立關(guān)系原則的精確定義,和對無限概念的深入闡釋,有效地揭示并系統(tǒng)地論證導(dǎo)致集合論悖論的最終的邏輯根源,以將集合的層疊概念及其數(shù)學(xué)形式的展開系統(tǒng)奠定在牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)之上.

科學(xué)的夢讀后感篇九

大家認(rèn)識中國科普作家黃水清伯伯嗎？黃伯伯曾經(jīng)出版童話集、科學(xué)童話集、科學(xué)寓言集。他曾獲過：蒲公英獎、金駱駝獎、冰心兒童圖書新作獎等。大家想知道在他筆下，驕傲自大的后果會是怎么樣呢？一位哲學(xué)愛好者對地球的看法又是怎樣呢？大家知道什么是無言的教誨嗎？這一個(gè)個(gè)問題的答案，黃伯伯編成了一個(gè)又一個(gè)生動而精彩的小故事，藏在了一本書里---《科學(xué)寓言大王》。

翻開目錄，映入眼簾的是三個(gè)大標(biāo)題：人與自然，人與科學(xué)，人與素質(zhì)這三部分，隨手翻開一頁看看，就像跨進(jìn)了知識的大門、走進(jìn)了童話的世界。這本書蘊(yùn)含的不僅僅是知識、智慧，擁有更多的是對自然、對科學(xué)、對人生，發(fā)自心靈深處的愛！看了這本書使我受益匪淺，不但學(xué)到了不少知識，還懂得了很多人生道理。

我印象最深的是《母親》這一篇文章，說的是一位老畫家把一副原野山林圖取名為《母親》，為什么原野山林圖卻取名為《母親》呢？他的學(xué)生百思不得其解，經(jīng)過老畫家的引導(dǎo)，學(xué)生終于明白了其中的`用意，情不自禁地輕聲呼喚：“母親!”原來，畫中濃郁的森林是母親的秀發(fā)，這美麗的田園是母親的容顏，這甘甜的泉水是母親哺乳我們的乳汁！我也明白了，這個(gè)母親就是我們共同的母親----大自然！她的愛和我媽媽一樣源于天性、源于自然，不摻一點(diǎn)雜質(zhì)，是一種純潔與神圣的愛！

俗話說，讀一本好書，像交了一個(gè)益友?！犊茖W(xué)寓言大王》是本好書，其作品知識生動有趣、故事精巧多樣、寓意發(fā)人深省。你也來看看吧，別再猶豫了！

科學(xué)的夢讀后感篇十

聽說過“悖論”把？就是一個(gè)說法既是真，又是假，有兩個(gè)互相矛盾的含義，下面是著名的說謊者悖論：一個(gè)人說：“我說的是假話。”那么，這句話就是個(gè)悖論，因?yàn)榧僭O(shè)這句話是真的.，那么這句話就是假的；假設(shè)這句話是假的，那么這句話就是真的。于是，悖論產(chǎn)生了。

如果說是繞了的話，那就是因?yàn)樗墒笤跇渖?，而獵人繞著樹轉(zhuǎn)了一圈；沒繞呢，是因?yàn)楂C人根本沒有繞到松鼠背后。

該如何是好？

科學(xué)的夢讀后感篇十一

如何實(shí)現(xiàn)穿越未來，愛因斯坦在相對論中已經(jīng)給出了目前得到廣泛認(rèn)可的解釋（好像用飛機(jī)與原子鐘做過實(shí)驗(yàn)，得到了肯定的結(jié)果）。簡單地說就是，個(gè)體時(shí)間被拉長（相對論的核心，時(shí)空相對不絕對，只要條件允許界限立即打破），打個(gè)比方：一個(gè)實(shí)現(xiàn)穿越未來的人，他感覺經(jīng)過1秒中，而其他事物則可能已經(jīng)過了好幾天甚至上萬年），如此便實(shí)現(xiàn)了穿越未來的壯舉。但此間必然需要極高的'加速度，在達(dá)到并保持光速時(shí)完成時(shí)間的穿越。不過目前的知識告訴我們，極高的加速度會把任何物體瞬間打回到量子狀態(tài)（參考掉進(jìn)黑洞的模型）。這使得不可能有什么人或物穿越未來。

那接下來說明一下，回到過去。這個(gè)愛因斯坦極為排斥，甚至認(rèn)為不可能。我覺得人們可以通過天文望遠(yuǎn)鏡觀測到最遠(yuǎn)的地方，但我們看到的卻是幾百億年前的景象（目前被觀測到的最遠(yuǎn)天體----類星體距地球近140億光年）。如此算來，差不多就是宇宙大爆炸剛開始的那段時(shí)期。假設(shè)我們可以超過光速，以這種不可思議的速度瞬間反超到我們可以觀測到的宇宙范圍，那我們是不是就回到了過去呢，還是說到了另一個(gè)世界？這我們不得而知，因?yàn)橐矡o法想象?？茖W(xué)，無窮無盡，許多深奧的道理，許多未解之謎，科學(xué)家們正探索著。從《科學(xué)悖論故事》這本書里，我學(xué)到了很多至今為止世界上一直在爭論的科學(xué)原理。

科學(xué)的夢讀后感篇十二

教育產(chǎn)業(yè)化的提出是與改革的逐步深入和教育的生產(chǎn)性密切相關(guān),但從教育收費(fèi)、教育的.任務(wù)、教育的本質(zhì)來看,教育的產(chǎn)業(yè)化不符合教育的規(guī)律.因此要堅(jiān)持教育產(chǎn)業(yè)觀念,有選擇地進(jìn)行市場化改革.

科學(xué)的夢讀后感篇十三

第一次登錄這個(gè)網(wǎng)站，我就看到這本書，覺得它有說不出的神秘感，讓我不知不覺就打開了這本書。才看了幾段我的腦海里就布滿了問題：水晶頭骨真的這么受人們愛戴？頭骨不是很可怕的嗎？現(xiàn)在怎么成了稀世珍寶啦？這些問題讓我情不自禁的繼續(xù)閱讀下去。

這本書是由美洲的土人中一直流傳著一個(gè)傳說：很久以前他們的祖先留給他們十三顆水晶頭骨開始的，人們本來以為水晶頭骨是個(gè)傳說，但當(dāng)水晶頭骨在古瑪雅那兒的金字塔發(fā)現(xiàn)頭骨時(shí)，人們才相信這個(gè)傳說。當(dāng)另外幾顆水晶頭骨時(shí)，作者才開始他的探險(xiǎn)之旅。

在這次旅程中作者不知受了多少苦，差點(diǎn)兒弄的傾家蕩產(chǎn)，但他任然堅(jiān)持他的旅程。一路上他到處請教別人：巫師、科學(xué)家、外星生物專家……試圖從中得到一些了解。

這是20世紀(jì)最偉大一次考古發(fā)現(xiàn)！這本書給我們的震撼太大，使我們都沉醉由他的筆下，所有的謎團(tuán)沒有一個(gè)是沒用的。所有的考古書沒有一部是這么生動、有趣的?？茖W(xué)是神秘的，也是美麗的。它富有魅力，讓我們有探索的欲望。

英國總統(tǒng)曾經(jīng)向世界說過：“它是如此的優(yōu)秀迷人，讓人不知不覺就陷入對未解之謎的思考當(dāng)中！”

怎么樣？是否被這本書給迷倒？如果是，就請鎖定它，按下你的鼠標(biāo)。書中的奇幻之旅在等著你！

科學(xué)的夢讀后感篇十四

當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《科學(xué)的歷程》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

最近，我讀了《科學(xué)的歷程》這本是，這是一本關(guān)于科學(xué)史的書籍，作為科學(xué)迷的我，非常的喜歡《科學(xué)的歷程》。

《科學(xué)的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國盛集納了傳統(tǒng)的科學(xué)史史料，在很多問題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學(xué)史的敘述方式。另一方面，吳國盛對很多問題的敘述又表現(xiàn)出自己的見解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語境之下的科學(xué)史，又可以看到吳國盛這位導(dǎo)游所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特景觀。

本書最大的特點(diǎn)，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因?yàn)樽髡叩膶W(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，因此也注定了本書的一些特點(diǎn)。在對一些歷史事件描述時(shí)，既能讓讀者鉆進(jìn)去，又能讓你走出來，對有些問題進(jìn)行了適度反思。比如在談到18世紀(jì)英國產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命時(shí)，除了對紡織、蒸汽機(jī)的'發(fā)明進(jìn)行了一番描述外，作者認(rèn)為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學(xué)無關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動了相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展?？茖W(xué)自此越來越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學(xué)—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機(jī)制”。閱讀此書有點(diǎn)像登山時(shí)找到一位高水平的導(dǎo)游，在引領(lǐng)你看景的同時(shí)，還能陪你談古論今，思考原由。

本書還有兩個(gè)令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個(gè)想象空間和印象，并長留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋、參考文獻(xiàn)及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻(xiàn)第十條，作者把近20年國際和國內(nèi)出版的科學(xué)史書籍進(jìn)行了系列點(diǎn)評，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢。人名索引都有中英文對照，這樣讀者如果想進(jìn)一步研究的話，可通過索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。

吳國盛在本書中一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，科學(xué)的未來如何，人類的未來如何，是一個(gè)應(yīng)該引起現(xiàn)代人反思的問題。在本書最后一章，他對科學(xué)進(jìn)行了一定的反思，認(rèn)為在科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)；人類通過大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動搖人類生存的根基。

無論如何，吳國盛并不反科學(xué)——他有什么必要要反科學(xué)？吳國盛并不認(rèn)為科學(xué)不好，而是希望科學(xué)能更好、更人性。至于來自各方面的批評，如果作為科學(xué)傳播或科普出版的理論爭鳴，當(dāng)然也不無益處。盡管有些爭論其實(shí)不是學(xué)術(shù)問題，而是心理問題或情緒問題。究竟那種科學(xué)傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚(yáng)科學(xué)精神傳播科學(xué)思想，《科學(xué)的歷程》可能給出了一個(gè)答案。因?yàn)橛H近科學(xué)的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開始。

《科學(xué)的歷程》是一本真正精彩的書，值得我們每個(gè)人都去看。

科學(xué)的夢讀后感篇十五

科學(xué)就像是一個(gè)比宇宙大好多萬倍的海洋，我們就像是一些魚，雖然今天自由自在地游著，可是明天，水里就沒有了氧氣，必須換一個(gè)地方，這樣換來換去，這個(gè)海洋會被我們污染了，到了這時(shí)候，就要尋找另一片海洋了。這也就是我們所尋找的新科學(xué)，只有不斷更新，才會有更美好的生活。

諾貝爾科學(xué)獎到底離我們還有多遠(yuǎn)呢？不用問了，只要你從小播種下科學(xué)的種子，努力學(xué)習(xí)，它就在我們的身邊。

科學(xué)的力量是無窮無盡的，它會給你帶來意想不到的財(cái)富。，所以，我們因當(dāng)熱愛科學(xué)，但你如果不去挖掘科學(xué)中的奧秘，不去實(shí)踐，你將永遠(yuǎn)不會得到科學(xué)的幸福。有些人只知道其一而不知道其二，了解了表面，而沒有深入的去探索，在二十一世紀(jì)里，科學(xué)將會成為人類的生命。你不懂科學(xué)，就無法在這個(gè)社會里生存。如果你有了科學(xué)的種子，精心培育，隨著時(shí)間的推移，這顆種子就會不斷生根、發(fā)芽、結(jié)出累累碩果……而“諾貝爾科學(xué)獎”，就是用這樣一種獎勵(lì)，來激發(fā)人們熱愛科學(xué)，并用科學(xué)創(chuàng)造我們美好的生活。有20多個(gè)國家，466名科學(xué)家獲得過諾貝爾獎，當(dāng)他們走向“諾貝爾獎”的領(lǐng)獎臺時(shí)，他們代表自己擁有了科學(xué)創(chuàng)造的巨大財(cái)富。

科學(xué)的夢讀后感篇十六

我在暑假里讀了《科學(xué)家的故事》后，知道了電燈是美國科學(xué)家愛迪生發(fā)明的，這本書是我非常喜歡的一本書。

書中介紹了愛迪生、達(dá)爾文、高士基、居里夫人、牛頓等著名科學(xué)家的事例，他們熱愛科學(xué)，謙虛謹(jǐn)慎，刻苦鉆研，不怕困難，他們在科學(xué)上都取得了偉大的成就，對人類的發(fā)展取得了偉大成就。其中，最使我感到的就是愛迪生的故事了。

愛迪生就是世界上有名的“發(fā)明大王”。他一生發(fā)明的東西大約的兩千多種，像留聲機(jī)、電燈、電影等。愛迪生對人類的貢獻(xiàn)可大了!在世界科學(xué)發(fā)展史上，億的名字像一顆明亮的星星，永遠(yuǎn)閃爍著光茫。在愛迪生一生的發(fā)明的東西中，最發(fā)費(fèi)心血的要算蓄電池了，他一共花費(fèi)了10個(gè)年頭，經(jīng)過了四十萬次的失敗，終于在五萬次成功了，經(jīng)過無數(shù)的失敗，使他的助手都忍受不住了，有的朋友勸他不做實(shí)驗(yàn)了，而愛迪生卻堅(jiān)持繼續(xù)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過了多少個(gè)日日夜夜，功破了千千萬萬的難關(guān)，終于成功了。

《科學(xué)家的故事》這本書，給了我很大的啟發(fā)和教育。記得有一次，數(shù)學(xué)老師給我布置了一條題目。我經(jīng)過冥思苦想，怎么也不會做。當(dāng)時(shí)，我要想過放棄，心想，讓表哥幫我算就行了。可是，當(dāng)我想起了愛迪生花費(fèi)了十三年的時(shí)間，才研究出了白熾燈，我遇到的困難與愛迪生相比又算得了什么呢?想到這里，我就把這條完成了。

我在愛迪生的故事中得到的啟示是：天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。誰也不是生下來就是天才。

科學(xué)的夢讀后感篇十七

聽人們說，愛迪生是偉大的科學(xué)家。今天，我懷著無比喜悅的心情讀了《外國科學(xué)家的故事》里的《愛迪生》這篇文章。愛迪生確實(shí)是偉大的科學(xué)家，他一生中發(fā)明了一千多種東西，獲得了很多國家高級學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)頒發(fā)的獎?wù)?，受到了全世界人民的尊敬和愛戴?/p>

愛迪生刻苦鉆研，永不滿足，也不怕失敗，經(jīng)過無數(shù)次試驗(yàn)，發(fā)明了電影、留聲機(jī)、電燈芯等。這些發(fā)明使人類社會快速走向現(xiàn)代文明。

愛迪生取得如此巨大的成就，并不是容易的。有一次，愛迪生在火車上做試驗(yàn)，火車開動時(shí)猛地一震，把一瓶磷震翻了，磷一遇空氣馬上燃燒起來，許多人趕來才把火撲滅。車上氣極了，狠狠地打了他一耳光。這一打不要緊，竟把他的耳朵打聾了。又一次做實(shí)驗(yàn)時(shí)，硫酸燒毀了他的衣服。還有一次，硝酸差一點(diǎn)弄瞎了他的眼睛。但是愛迪生并沒有被嚇倒，仍然繼續(xù)進(jìn)行他的實(shí)驗(yàn)，終于取得了驚人的成功。

我多么渴望像愛迪生那樣，到知識的海洋中去遨游，為人類造福啊！然而，同愛迪生相比，我真感到羞愧萬分。平時(shí)我學(xué)習(xí)不刻苦，連數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真做，一遍做不出來，就不想動腦筋再做第二遍。有時(shí)還亂發(fā)脾氣，有時(shí)甚至讓媽媽幫著做。

《愛迪生》這篇故事使我體會到：要取得優(yōu)異的成績，是不容易的，必須付出艱苦勞動。古人說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！痹谄匠ＴS多小事中，不也都包含著這個(gè)深刻的道理嗎？今后我一定學(xué)習(xí)愛生迪那種頑強(qiáng)進(jìn)取的精神，刻苦學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，努力攀登科學(xué)高峰，長大后，做一個(gè)像愛迪生那樣的科學(xué)家，為祖國的科學(xué)事業(yè)奮斗終身。

科學(xué)的夢讀后感篇十八

我今天閱讀了《科學(xué)悖論故事》這本書，我懂得了許許多多的道理?？档抡f過：“世界上有兩樣?xùn)|西最使人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。”如果沒有人在科學(xué)的殿堂中以鋪路石的身份造福他人，就不會有如今科學(xué)界的.繁榮昌盛！正是基于前人的悖論，無數(shù)科學(xué)家才能不斷開拓前進(jìn)。

這本書講述了很多的科學(xué)故事與悖論，它可以開闊我們的視野，把我們的生活變得有趣起來。再看這本書的同時(shí)，我們也懂得了一些道理?？茖W(xué)的道路是崎嶇的，必須付出汗水與勞動，甚至生命，才能成功。

這本書里寫的故事中，令我最感到奇妙的事是：薩維爾村里的難題――理發(fā)師的頭發(fā)該誰理的故事可謂家喻戶曉。在薩維爾村，理發(fā)師掛出一塊招牌：“我只給村里所有那些不給自己理發(fā)的人理發(fā)?！庇腥藛査骸澳憬o不給自己理發(fā)？”理發(fā)師頓時(shí)無言以對。如果理發(fā)師不給自己理發(fā)，他就屬于招牌上的那一類人。有言在先，他應(yīng)該給自己理發(fā)。反之，如果這個(gè)理發(fā)師給他自己理發(fā)，根據(jù)招牌所言，他只給村中不給自己理發(fā)的人理發(fā)，他不能給自己理發(fā)。這是不是聽起來有點(diǎn)荒唐？可這就是著名的“理發(fā)師悖論”19，羅素因?yàn)榉磳Φ谝淮问澜绱髴?zhàn)，被判監(jiān)禁6個(gè)月，他在監(jiān)獄中寫出了【數(shù)理哲學(xué)導(dǎo)論】，提出了理發(fā)師悖論。在19發(fā)表，也被人們稱為羅素悖論。當(dāng)然，這只是書里的滄海一粟。書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟，只有努力才能走進(jìn)科學(xué)的大門。

悖論，本來就是需要我們?nèi)ニ伎嫉慕Y(jié)論。自從看了這本書，我對悖論又有了新的了解。

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