專業(yè)動物科學論文參考（匯總17篇）

寫一份總結是對我們過去所做努力的肯定和回顧。怎樣理解一篇文章是每個閱讀者都需掌握的能力，下面我來分享一些提高理解能力的方法。通過閱讀范文，你可以對總結寫作的結構和風格有更深入的了解。

動物科學論文參考篇一

戶口所在：珠海國籍：china(mainland)

婚姻狀況：未婚民族：漢族

身高：163cm體重：49kg

人才類型：應屆畢業(yè)生

應聘職位：客服及技術支持，質量/安全管理，行政/后勤

工作年限：0職稱：

求職類型：實習可到職日期：三個月以后

月薪要求：2500～2999元希望工作地區(qū)：珠海，廣州，佛山

工作經歷

公司性質：所屬行業(yè)：農林牧漁

擔任職位：品控部實習生

離職原因：實習

公司性質：所屬行業(yè)：檢驗/檢測/認證

擔任職位：綜合部實習生

工作描述：負責招待走訪客戶，處理文書工作，公司后勤工作。與公司同事相處融洽，工作認真負責。

離職原因：實習

公司性質：所屬行業(yè)：

擔任職位：促銷員

工作描述：向客戶介紹手機的`性能，洞察客戶的心理，用溝通技巧說服目標客戶。

離職原因：

公司性質：所屬行業(yè)：

擔任職位：服務員

工作描述：負責益利大酒樓服務員。熟悉上菜禮儀，招待客人細致有禮，微笑待人，得客戶贊賞;與同事相處融洽，面對酒桌各種上突發(fā)情況能良好應對，經過這次更加清楚賺錢的艱辛。

離職原因：暑期工

畢業(yè)院校：廣東海洋大學

最高學歷：本科獲得學位:畢業(yè)日期：-07

專業(yè)一：動物科學

起始年月終止年月學校(機構)所學專業(yè)獲得證書證書編號

語言能力

外語：英語良好粵語水平：精通

其它外語能力：

國語水平：精通

工作能力個人特長

熟悉word，excel，powerpoint等辦公軟件操作，溝通能力較強，已通過大學英語六級，通過了心理學、教育學的自學考試，考取了普通話測試--二級乙等。學習能力較強，能較好的應對突發(fā)情況。

自我評價

本人性格開朗，吃苦耐勞,交際能力較強。經過大學期間的努力，成為一名品學兼優(yōu)的學生。擔任禮儀小姐期間，出席多次院級活動，學會在各種場合中淡然自處，能良好應對突發(fā)狀況。在校成績優(yōu)秀，和同學相處融洽。積極出席班級各種活動，在活動期間表現(xiàn)活躍。

有網站活躍經驗，成為妝品網試用達人，熟悉寫貼修圖，能從各個方面切入介紹產品。

在校期間，致力于課本知識與實踐相結合，動手能力強，對各種實驗能良好操作。

大一到大三期間，擔任客服代理，期間客戶服務意識良好、團隊協(xié)作較強、做事認真負責細心，溝通能力較強，積極尋找目標客戶，與商家合作良好，在客戶間口碑良好。

本人社會工作較多，說明本人能適應各種工作環(huán)境，能迅速融入集體，在較為枯燥的環(huán)境下也能很好的完成自己的工作。

動物科學論文參考篇二

計算機科學畢業(yè)論文：電子信息工程中計算機網絡技術的應用

摘要：社會經濟的發(fā)展和信息技術的發(fā)展使得我國電子信息技術和電子工程的應用范圍更加廣泛。而電子信息工程的產生和發(fā)展給人們的日常生活和生產提供了巨大的便利，因而深受人們的喜歡。就電子信息工程的特征以及計算機網絡技術在電子信息工程中的應用進行簡要的介紹。

關鍵詞：計算機網絡技術;電子信息工程;應用

電子信息工程對人類社會的生活方式產生了嚴重的影響，它改變了人們對信息的提取、管理和存儲方式，使人們對信息的傳遞和處理更加方便。計算機網絡技術是計算機技術和互聯(lián)網技術的融合，其在信息的傳遞和處理方面更加具有智能化、自動化和安全等特點[1]。將計算機網絡技術應用于電子信息工程中能夠更好地實現(xiàn)電子信息工程的功能，為人類社會提供更多的便利。

1、電子信息工程概述

電子信息工程指的是利用計算機網絡技術來對電子信息進行各種處理的技術，其主要的功能在于對信息進行收集、存儲和處理，以及對電子設備信息系統(tǒng)進行重組設計等。隨著社會經濟的增長和人類生活方式的改變，電子信息工程在人們的生活中的應用更加廣泛，也使得我國國民的生活質量、經濟發(fā)展等更上一層樓。我們常見的人們對于電子信息工程的應用有智能機的使用等。電子信息工程具有較為獨有的特征，主要表現(xiàn)為：第一，便捷性。電子信息工程以現(xiàn)代化的信息技術為依托，人們利用電子信息工程可以隨時隨地獲取自己想要的信息，同時還能隨時對信息進行任意的處理，具有較強的便捷性[2];第二，涵蓋范圍廣。電子信息工程的主要功能是對信息進行處理，在現(xiàn)代社會中，這種功能的適用性較強，因而電子信息工程的涵蓋范圍較為廣泛。電子信息工程不僅對人們的生活方式發(fā)生了改變，甚至能夠改變人們工作的形式，對人類社會的發(fā)展具有較大的影響;第三，經濟性。電子信息工程和其他信息技術如通信技術、計算機網絡技術等的融合發(fā)展還能夠帶動其他產業(yè)的發(fā)展，提高我國企業(yè)的工作效率，促進企業(yè)和社會經濟的發(fā)展。

2、計算機網絡技術在通信工程中的應用

隨著時代的發(fā)展，人們的生活水平和生活形式發(fā)生了巨大的變化。其中，人們能夠感受到的最直觀的變化之一即是對信息的獲取。計算機網絡技術在通信工程中的應用使得人們在信息的收集、存儲、傳遞以及處理等方面更加方便，也使得信息傳播更加具有安全性。計算機網絡技術在通信工程中的應用主要表現(xiàn)在兩方面：第一，計算機網絡技術能夠縮短人們獲取信息和處理信息的時間，提高了信息的質量[3]。傳統(tǒng)的電子通信工程中，人們獲取一條信息需要經過較多的時間，而且該信息的質量無法得到保障。計算機網絡技術在電子通信工程的應用則能夠有效降低人們對信息的獲取時間。人們可以花費更少的時間獲取更多的信息，更加有利于節(jié)省人們的時間，同時也有利于促進相互之間的`信息交流。此外，計算機網絡技術在電子通信工程的應用拓寬了信息傳遞的渠道，使人們獲取的信息總量提升，能夠較好的提高信息的質量，提高人們的生活水平和質量[4];第二，計算機網絡技術在電子通信工程的應用能夠有效加強通信工程的安全性能，促進電子通信工程的更好更快發(fā)展。一方面，計算機網絡技術在電子通信工程的應用可能會給通信工程帶來一定的風險。部分不法分子會利用計算機網絡技術對人們的通話、信息內容等進行竊取和修改。但是這些風險問題可以通過各種技術手段予以完善。從另一方面看，計算機網絡技術在電子通信工程的應用實質上能夠提高電子通信工程的安全性能?；ヂ?lián)網具有開放性等特征，電子通信工程本身具有較強的風險性，計算機網絡技術在電子通信工程的應用可以利用防火墻等技術對電子通信工程進行實時保護，提高電子通信技術的安全性。此外，計算機網絡技術中的備份技術也能夠在很大程度上改善電子通信工程的安全。

3、計算機網絡技術在電子信息工程中的應用

計算機網絡技術在電子信息工程中的應用十分廣泛。計算機網絡技術的應用能夠促進開發(fā)電子信息設備，互聯(lián)網技術還能夠加強電子信息設備的聯(lián)網功能，對于促進我國電子信息工程的發(fā)展有著重要的作用。當然，無論是電子設備的開發(fā)，還是電子設備的聯(lián)網功能應用，計算機網絡技術在電子信息工程中的應用十分必要，失去聯(lián)網功能的電子信息工程的發(fā)展必然要落后于現(xiàn)在。目前我國計算機網絡技術在電子信息工程中的應用十分普遍，因此我國大部分的電子信息設備和產品都具備聯(lián)網功能，而企業(yè)在開發(fā)新的電子設備的過程中也非常強調對該設備聯(lián)網功能的開發(fā)。一般來說，為了使設備具有聯(lián)網功能，企業(yè)在開發(fā)新的電子信息設備的過程中均需要根據互聯(lián)網的服務協(xié)議對設備進行科學合理的設計[5]。設計成功后用戶即可使用電子信息設備進入互聯(lián)網，并且能夠利用計算機網絡技術也就是互聯(lián)網技術對信息進行隨時、隨地獲取、傳遞以及其他各種處理等。計算機網絡技術在電子信息工程中的應用能夠使用戶更加便捷的、有效、準確的信息處理。

4、結語

綜上所述，電子信息工程能夠為人們提供豐富的信息內容，還能使用戶在使用過程中更好的收集、傳遞和處理信息，給人們的生活和生產產生了深遠的影響。然而，電子信息工程的發(fā)展離不開計算機網絡技術的應用。本文就計算機網絡技術在電子通信工程中的應用和計算機網絡技術在電子信息工程中的應用分別進行了分析。從分析中我們可以發(fā)現(xiàn)，計算機網絡技術在電子信息工程中的應用能夠更加推動電信信息工程的發(fā)展，提高電子通信工程的安全性和電子信息工程的廣泛應用性。

參考文獻

[1]孫迎春，徐建東，蔣野。計算機輔助軟件在電子信息工程專業(yè)實驗教學中的應用研究與實踐[j]。長沙通信職業(yè)技術學院學報，（1）：103—106。

[2]趙明富，羅彬彬，胡新宇，等。培養(yǎng)電子信息工程專業(yè)應用型高級專業(yè)人才的探索與實踐[j]。武漢大學學報（理學版），2012（s2）：25—31。

[3]史媛芳，張心全。淺析電子信息工程中計算機網絡技術的應用研究[j]。中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），（4）：239。

[4]張?zhí)┙堋Ｎ覈嬎銠C技術在電子信息工程中的應用[j]。電子技術與軟件工程，2015（15）：180。

[5]姜俊勇，萬仁保。自動化技術在電子信息工程設計中的應用[j]。技術與市場，（11）：140。

動物科學論文參考篇三

sts教育及其在當前高中生物教學中的滲透

高中生物新課程中的sts教育初探

分子生物學的科學創(chuàng)新特征研究

webquest在高中生物選修課中應用的實踐研究

論中關村生命科學園區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略

高中生物課堂中生命倫理教育的探索與實踐

我國中學生物課程改革的研究

部屬師范類高校生物專業(yè)課程設置的現(xiàn)狀研究

中、美初中生物(科學)課程改革比較初探

高壓對黑腹果蠅生長發(fā)育、表型變異和分子水平上影響的研究

生物科學與社會教學實踐研究

動物科學論文參考篇四

實驗動物科學是專門研究實驗動物的生物學疾病防治、遺傳育種、營養(yǎng)、繁殖、飼養(yǎng)管理及應用的'科學.作為一門獨立的綜合性基礎學科,它誕生于20世紀50年代,由于其在科學技術領域的重要作用,受到了世界各國的高度重視,因此有了迅猛的發(fā)展,所涉及的領域也不局限于生物醫(yī)學,而是擴展到工農業(yè)和許多其它領域,如制藥、化工、輕工、食品、農藥、國防等,故人們甚至把實驗動物的品種、質量和數量作為衡量一個國家科學技術水平的重要標志之一.

馬雪峰(唐山職業(yè)技術學院)

高鵬(河北省饒陽縣畜牧獸醫(yī)局動物疫病預防控制中心)

動物科學論文參考篇五

時間飛逝，短短五天的動物學實驗就匆匆而過。五天時間說長不長說短不短。這五天里，我們黑了，瘦了，流汗，受傷，但我們甘之若飴。這五天里我們分別到了帽峰山，火爐山和大學城撲捉小動物，在這過程中我們把“課本”帶到現(xiàn)實中，用觸覺，聽覺，視覺真正地與動物接觸。實習不僅讓把課本所學的知識具體化，更讓我們學到了許多課本上學不到的知識。本次實習還有另外一個亮點就是實習過程中我們小組充分發(fā)揮了團結友愛，互利互勉，合作無間，相互扶持，共同進退的精神，通力合作完滿的完成本實習活動。以下我將詳細介紹本次實習。

實習開始前，我們小組進行了一次臨時的會議，大致討論了實習期間的而目標：捕捉各種昆蟲，爬行類等小動物;通過觀察和查閱文獻了解動物的特征;發(fā)揮團隊精神，團結互勉。本著著幾個目標，我們開始了實習。

第一天是到帽峰山實習。帽峰山地處偏僻，群山傍湖。在這里，我們捕捉到許多小型昆蟲：椿象，天牛，金龜子等鞘翅目昆蟲。在菜地里發(fā)現(xiàn)七星瓢蟲，豆娘等昆蟲。此外還有不同種類的蝴蝶和蜻蜓和同翅目，蛛形目等小昆蟲。在一些臭水溝處我們發(fā)現(xiàn)了一些螺的卵粘附在水溝旁。但第一天我們始終沒見到一些特殊的動物，如：蛙，蜥蜴，龜，和竹節(jié)蟲。

第二天我們決定把目標定在重點找一些我們沒有找到而且很特別的動物?；馉t山與帽峰山不同的地方可能就在于火爐山比較陰涼和潮濕，在這里我們趙鐸許多魚第一天不同的品種。在一片濕潤的草地上我們找到了飾紋姬蛙、花姬蛙。在同一片草地的落葉里我們還發(fā)現(xiàn)了滑蜥。這種蜥蜴的顏色跟枯葉顏色很像，因為擁有保護色，所以找到它也很不容易。由于蜥蜴太小了，我們不決定把它待會學校。在自然環(huán)境學習，就應該保護好自然。火爐山上濕度較大，石壁常常濕濕的。在濕潤的石壁上我們發(fā)現(xiàn)了馬陸的蹤影，馬陸外被殼，受到觸碰時，會將身體卷曲成圓環(huán)形，呈“假死狀態(tài)”，間隔一段時間后，復原活動，這也就是它的防御機制。在同一濕潤的石壁的石縫里，我們發(fā)現(xiàn)了蜈蚣。蜈蚣與馬陸同為多足亞門，唇足綱，身長。當蜈蚣有多對步行足，第一對腳呈鉤狀，銳利，鉤端有毒腺口，一般稱為腭牙、牙爪或毒肢等，能排出毒汁。蜈蚣受敵害時會攻擊對方或迅速逃跑。接著我們在竹子上發(fā)現(xiàn)了竹葉蟲。竹節(jié)蟲算得上著名的偽裝大師，當它棲息在樹枝或竹枝時，活像一支枯枝或枯竹，很難分辨。竹節(jié)蟲這種以假亂真的本領，在生物學上稱為擬態(tài)。有些竹節(jié)蟲受驚后落在地上，還能裝死不動。接著我們又在山頂踩了不少蟲卵，在有人的幫助下我們猜到了一個快要羽化的蟲蛹，后來我們將其帶回宿舍，5過后蛹羽化成蝶。第二天的收獲豐富。

第四天我們我們到大學城實習。大學城自然環(huán)境比不上帽峰山和火爐山，所以除了撲到一些小魚小蝦和水蜘蛛外，也沒什么特別的。在實驗期間我們還要對采集回來的動物做成標本。對此我們小組進行了明確的分工，并且積極查閱資料，分表分做好分類。此外我們小組還做了一個名錄用于最后一天的成果展示。

動物科學論文參考篇六

一、引言

高等學校其中一個很重要的實踐活動就是畢業(yè)論文，它是集科研工作和實踐相結合的綜合性訓練，為本科人才培養(yǎng)的實現(xiàn)提供了一個重要保障。畢業(yè)論文的寫作和信息的采集，都是對大學生的一種鍛煉和提升他們綜合素質的一種培養(yǎng)方式，通過該方式不但可以提升其自身的科研、創(chuàng)新和分析處理問題的能力，還可以提高其綜合素質和實踐能力，鞏固專業(yè)知識及技能。以往有關畢業(yè)論文教學改革研究，多基于整個學科或理科、文科、工科等，而針對大氣科學專業(yè)本科畢業(yè)論文的教學改革研究很少。大氣科學專業(yè)是既具有基礎研究，也跟實際應用聯(lián)系非常密切的專業(yè)。畢業(yè)生去向基本上是到與氣象相關的業(yè)務單位工作，以及深造攻讀研究生。而本科畢業(yè)論文的質量高低直接關系到畢業(yè)生能否盡快進入工作、科研角色，所以，本論文研究針對國內某知名高校n校具有特色和優(yōu)勢的大氣科學專業(yè)的本科畢業(yè)論文質量問題，通過對屆大氣科學專業(yè)畢業(yè)生發(fā)放收回的405份有效調查問卷表進行分析，指出存在的一些問題，并給出了提高大氣科學專業(yè)本科生畢業(yè)論文質量的一些建議。

二、大氣科學專業(yè)本科畢業(yè)論文中存在的一些問題

通過筆者自己這些年所帶本科畢業(yè)論文的經歷，以及與n校大氣科學學院本科畢業(yè)論文指導教師和學院教務管理秘書進行了廣泛交流討論，目前，n校大氣科學專業(yè)本科畢業(yè)論文存在的問題主要是：畢業(yè)論文總體水平偏低;論文選題把握不當;指導教師投入精力不足;論文初稿抄襲拼湊現(xiàn)象嚴重;畢業(yè)論文規(guī)范方面問題突出。具體表現(xiàn)如下：

（一）論文選題把握不當、成果缺乏創(chuàng)新

一篇畢業(yè)論文質量的高低受各種因素影響，其中選題是否適當起著基礎性的作用，甚至決定論文能否順利完成。選準了論文題目，就等于論文寫作的一半，可以起到事半功倍的作用。我們的調查問卷結果表明，78%的學生也認為畢業(yè)論文質量與選題有關。很多學生選題的時候比較盲目，不是過大就是超出自己知識能力的范圍，就是基礎知識、專業(yè)素養(yǎng)和理論知識薄弱，例如，選題過大，有的甚至可能是碩士論文甚至博士論文的工作量，而有些選題偏窄則無法開展研究及完成本科論文工作量。另外，由于大多數論文選題缺乏新意，創(chuàng)新能力不足，造成能夠發(fā)表的成果很少。據n校大氣科學專業(yè)所在學院統(tǒng)計，-該院本科畢業(yè)論文發(fā)表的論文僅18篇，不到總數的1%，與該期間所完成的多份本科畢業(yè)論文應取得的成果遠不相稱，這與畢業(yè)論文成果缺乏創(chuàng)新有很大的關系。

（二）指導教師投入精力不足

近些年來，高校擴招使得n校大氣科學專業(yè)學生人數大幅增長，而教師的引進趕不上此速度，一名指導教師通常每年需要指導8～10名本科生的畢業(yè)論文，而指導教師的科研和教學任務重，缺少足夠的精力和時間去指導學生。問卷中當問及“導師給的指導（時間）”，調查結果顯示：有8.4%的學生選了“嚴重不足”，19.7%選擇了“不足”，由此得出，28%的`學生認為導師缺乏指導。有73%的學生認為，請教導師時能獲得非常耐心地指導和修改意見，20.1%的學生認為導師只是簡單指導，有3.7%的學生認為指導教師馬虎了事，而2.7%的學生認為他們的指導教師以忙為理由，推托論文指導任務。所以，從調查可知，有近28%的學生認為指導教師對他們論文的指導投入精力是不足的。

（三）論文初稿抄襲拼湊現(xiàn)象較嚴重

由于信息網絡的發(fā)達，獲取各種資料也越來越容易。對于畢業(yè)論文撰寫，一些學生普遍存在應付的心態(tài)，對畢業(yè)論文態(tài)度不認真、敷衍了事。他們不是按照指導教師的要求去認真閱讀相關文獻和開展工作，而是直接從網上搜索幾篇類似的研究論文，然后進行剪切、粘貼，拼湊成一篇漏洞百出、毫無價值的畢業(yè)論文。這樣的論文初稿往往第一次查重不能通過，不得不進行大幅修改。

（四）論文文本格式不規(guī)范

畢業(yè)論文是一種學術成果，這要求論文要具有規(guī)范的表達方式。通過查閱n校大氣科學學院2011屆畢業(yè)論文后，畢業(yè)論文不規(guī)范之處比較突出，主要表現(xiàn)在：許多學生的畢業(yè)論文題目字數太多，而且沒有抓住研究主題，沒有明確并且完全地表達自己想表達的內容;一些學生的論文摘要寫得不精練，沒有扣住論文中心內容;一些學生的文獻數據來源標注不規(guī)范，例如：有些圖表缺少標題和編號，參考文獻在正文中沒有引用標注以及文獻格式不統(tǒng)一等。分析其原因，主要在于學生缺少科研鍛煉、缺乏一定的科研素養(yǎng)，這種鍛煉和素養(yǎng)不是短期能造就的，需要有一定的積累才能形成。

三、對提高大氣科學專業(yè)畢業(yè)論文質量的建議

（一）提高畢業(yè)論文工作的重要性

畢業(yè)論文是高校實現(xiàn)人才培育的一個重要手段和重要的實踐環(huán)節(jié)，是檢驗和提高學生科研訓練能力、專業(yè)基礎知識、分析和處理問題能力的有效途徑，所以，學校及系各級領導都要重視本科畢業(yè)論文質量和管理工作。此外，論文指導教師和學生自身也要非常重視畢業(yè)論文。學校和學院要在本科畢業(yè)論文工作之前對學生進行思想動員工作，從紀律上嚴格要求學生，端正學生態(tài)度，強調畢業(yè)論文的重要性及與今后工作和學習的聯(lián)系性。論文指導教師也要高度重視對學生畢業(yè)論文的指導。學生更應重視畢業(yè)論文工作，以認真積極的態(tài)度和付出更多的精力去完成畢業(yè)論文。

（二）畢業(yè)論文選題要優(yōu)化

高質量的選題是完成畢業(yè)論文的關鍵。因本科生的知識面和掌握的深度都有一定的局限，如果選題涉及的內容過廣或過深，寫出的論文容易出現(xiàn)內容空泛、論據不夠有力的問題，選題過窄則會導致無法開展研究和完成論文工作量。因此，論文選題要適當，不能過大或過小，要能夠結合本專業(yè)的相關知識和實踐，并能體現(xiàn)教學、科研的統(tǒng)一，還要有一定的創(chuàng)新性。論文選題可根據學生的自身特點、未來發(fā)展和興趣，同時可以結合指導教師所承擔的科研項目提出，再經過指導教師所在系組織老師進行集中討論和評定，形成初步的選題范圍。學院在此基礎上，根據制定的評價標準進行最后的審定，從而確定最終的畢業(yè)論文選題。論文選題確定后，一般不能做更改，如果遇到特殊情況必須修改，要通過指導教師提交書面的申請，經過系、學校學院和教務處逐級審批后才可以修改文章題目。

（三）調整畢業(yè)論文時間安排

現(xiàn)在的本科畢業(yè)論文工作主要安排在本科四年的最后一個學期，而每年的3-4月是學生生產實習和考研復試時間，有些還在忙于找工作，學生根本沒有辦法集中時間和精力到論文工作中。要提高論文質量就要在時間上給予保證，所以可以把畢業(yè)論文的開題及完成時間提前到第7學期，而且原來要求在第7學期需要完成的學年論文工作可以提前到第6學期，甚至可以將其合并到畢業(yè)論文工作里。這樣既可以充實學生的學習生活，又能提前讓他們通過畢業(yè)論文的工作，初步熟悉氣象科研工作的步驟，同時結合自己的志向與愛好，對自己今后的工作方向有安排。對于那些參加考研的學生，可以允許他們將畢業(yè)論文時間安排在最后一個學期。這樣，畢業(yè)論文工作可以安排在兩個學期來完成，考研的學生可以安排在最后一個學期進行畢業(yè)論文工作，未考研的學生可以安排在第7學期來完成，論文答辯可以安排兩次。這樣既保證學生有足夠的時間來完成其畢業(yè)論文，又能保證一些學有余力、真正對科研感興趣的學生將其畢業(yè)論文做得更好。

所以，將完成畢業(yè)論文初稿的時間提前，可以減輕學生后期的學習壓力，使其能夠全身心地投入到找工作中，同時，對于一些學有余力的學生可以在最后一個學期進一步完善其論文工作，這對于畢業(yè)論文質量的提高有重要作用。

（四）建立適時的獎勵制度

盡管n校對畢業(yè)論文建立了“評優(yōu)”獎勵制度，但都是到最后一個學期畢業(yè)論文答辯完成后才能完成評優(yōu)工作，這對于學生找工作以及考研面試沒有什么作用，導致學生對畢業(yè)論文評優(yōu)的積極性并不高。當問及“如果學院對優(yōu)秀的畢業(yè)論文進行表彰獎勵、推薦發(fā)表，你是否會更加認真地對待畢業(yè)論文的撰寫”時，調查結果顯示，64%的學生選擇了“若與榮譽相關，我會多下些功夫，寫得更好”，說明學生對畢業(yè)論文的獎勵制度還是支持的，這就需要對畢業(yè)論文的獎勵建立在合適的時機，更好地發(fā)揮獎勵的作用。所以，我們一方面將畢業(yè)論文工作提前到第7學期完成，另一方面建立相應的獎勵制度，對于評選出來論文優(yōu)秀的學生，學?？梢詫τ萌藛挝灰约翱佳忻嬖嚱o予特別推薦。這樣，將相應的獎勵制度建立在合適時間，可以促進學生主動遵守畢業(yè)論文的相關管理規(guī)定，同時促發(fā)其積極性，有利于提高畢業(yè)論文質量的提高。

（五）夯實學生的專業(yè)基礎知識和編程繪圖能力

在畢業(yè)論文工作中，指導教師經常發(fā)現(xiàn)學生在氣象繪圖、編程計算中花費很多時間，表明學生對于氣象繪圖軟件和編程計算沒有熟練地掌握。在畢業(yè)論文中，指導教師也會經常發(fā)現(xiàn)學生不會應用或者錯誤地應用專業(yè)基礎知識解釋所得結果，表明學生對以前所學過的專業(yè)基礎知識還沒很好地掌握?；厥盏?05份調查問卷統(tǒng)計表明：有58%的學生認為完成論文的困難主要在于專業(yè)知識不足，56%的學生認為完成論文的困難主要在于編程以及工具軟件不熟悉;與大氣科學專業(yè)畢業(yè)論文最有關系的前5位專業(yè)基礎課程分別是天氣學原理、氣象統(tǒng)計、動力氣象、短期氣候預測基礎和中國天氣，最有關系的應用軟件（或編程語言）主要是grads和fortran。所以，學生應在畢業(yè)論文工作開展前，重點加強這些專業(yè)課程的學習以及氣象繪圖和編程計算的訓練，為后期畢業(yè)論文工作打下堅實的基礎。

（六）加強學生科研和寫作能力的訓練

在平時課堂教學環(huán)節(jié)的專業(yè)基礎知識學習中，學生很少進行科研和寫作能力方面的訓練，從而影響到后期的畢業(yè)論文工作。所以，平時要加強學生閱讀文獻、發(fā)現(xiàn)問題以及解決問題能力的培養(yǎng)，有效提高學生的科研能力和論文寫作能力。例如，教師可以根據講課的內容進行拓展，要求學生進行相關內容的文獻閱讀并寫出綜述報告，或自己根據資料進行一些分析研究，學院可邀請專家定期舉辦科研方法系列講座，并盡可能地讓學生參與教師的科研課題以及科研討論會，引導學生開展科學研究，培養(yǎng)學生的科研能力。

（七）充分發(fā)揮指導教師的科研指導作用

指導教師是學生畢業(yè)論文的直接指導者，論文的質量的好壞與他們的指導息息相關。學校應制定相關激勵措施，充分調動指導教師的積極性，使指導老師在論文選題、論文開展、論文的寫作以及格式的規(guī)范方面加強指導，提高畢業(yè)論文的質量。學?？梢詫嵭斜究粕蒲袑熤?，在大二時可以通過師生雙向選擇讓每位本科生都有相應的指導教師進行科研指導。每位指導教師負責5名學生的科研訓練，及早讓這些學生加入他們的科研項目中進行科研訓練，這些學生的畢業(yè)論文最后也由該指導教師負責指導，這樣將充分發(fā)揮指導教師的科研指導作用，有助于提高畢業(yè)論文的質量。

（八）完善本科畢業(yè)論文相關制度、加強制度的執(zhí)行力

本科畢業(yè)論文是一個實踐性很強的教學環(huán)節(jié)，也是一個系統(tǒng)性非常強的工作，制度建設是保證畢業(yè)論文質量的根本保障。盡管n校對本科畢業(yè)論文工作制定了一系列的管理制度，但仍需不斷完善這些管理制度以及加強制度的執(zhí)行力，建立科學高效的畢業(yè)論文管理和監(jiān)督機制，從而保證本科畢業(yè)論文的質量。

動物科學論文參考篇七

教學目標：

1.了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同。

2.喜歡小動物，有探索動物的興趣。

教學準備：

1.師生共同收集有關動物翅膀的資料制作成課件、動物卡片。

2.事先收集有關有翅膀的動物的資料。

教學重點與難點：

了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同。

教學方法與手段：

多談話法，示范講解法，演示法，操作法等教學方法。

教學過程：

開始部分

談話活動。

提問：小朋友們，你們知道哪些動物有翅膀嗎？

基本部分

1．與幼兒一起交流信息。

（1）設問討論：

提問：哪些動物有翅膀？有翅膀的動物就一定會飛嗎？

（2）展示課件，交流有關“動物翅膀”的資料。

鳥的'翅膀：（觀察老鷹的翅膀，了解鳥的翅膀的特點）

昆蟲的翅膀：（觀察蜻蜓和甲蟲的翅膀的特點）

蝙蝠的翅膀：（哺乳動物的翅膀）

（3）與幼兒一起進行“動物分家”游戲：

提問：我們怎樣幫助動物分家？

指導幼兒根據自己的分類標準，把動物卡片粘貼到不同的圖形中，幫助小動物分家。

2．表演，引導幼兒欣賞。

（1）詩歌配樂朗誦《假如我有翅膀》。

假如我有翅膀，我要飛上藍天擁抱白云。

假如我有翅膀，我要飛到森林和小鳥作伴。

假如我有翅膀，我要飛進花園親親花朵。

假如我有翅膀，我要飛上高樓看看上海。

（2）引導幼兒想像講述“假如我有翅膀，我想干什么？”

結束部分

總結：大自然是非常奇妙的，你如果做個有心人，你會發(fā)現(xiàn)動物的許多奧秘。

教學反思：

本次活動是一個科學活動，在活動中，我主要運用了多談話法，示范講解法，演示法，操作法等教學方法，從而幫助幼兒了解各種有翅膀的動物，觀察比較各種翅膀的不同，讓幼兒喜歡小動物，有探索動物的興趣。在活動中，幼兒對翅膀還是非常感興趣的。只是讓孩子們說一說“如果我有翅膀，我想干什么”這樣的句式的時候，只有幾個孩子有自己的想法，大部分的孩子都想不到也不愿意去動腦筋想，幼兒的創(chuàng)造性思維還有待培養(yǎng)。

動物科學論文參考篇八

個人概況

姓名：

出生年月：1987年2月

畢業(yè)院校：華南農業(yè)大學

學歷：本科

聯(lián)系電話：

性別：女

政治面貌：黨員

專業(yè)：動物科學

手機：

電子郵件：

教育經歷

年9月至6月就讀于華南農業(yè)大學

9月至2005年6月就讀于重慶忠縣忠州中學

9月至207月就讀于重慶忠縣官壩中學

1993年9月至197月就讀于重慶忠縣石黃光華小學

在校獲獎情況

20獲得溫氏助學金預備資格

2006～年獲得國家助學金資格

20校園文化節(jié)“它世界”蝦附肢解剖大賽第三名

2005年動物科學學院秋季運動會獲“女子400米”第二名

實踐經驗

年9月至206月任班級團支書

2008年7月至8月在廣東清遠鳳翔麻雞育種公司實習

2007年寒假在佛山順德陳村做家教

2007年暑假在佛山順德陳村麥當勞任服務生

2006年5月至2007年5月任學院學生會秘書部副部長

2006年寒假在天河五山克麗提拉美容美甲店做服務銷售工作

2006年10月至12月作為南方都市報報童在廣州天河體育中心賣報

技能水平

能夠熟練操作microsoftoffice軟件（包含word、excel、powerpoint）

自我評價

本人具有良好的學習能力，人際交往能力，能夠很好地勝任秘書（助理）等文職工作

求職意向

經理助理/秘書,人事助理，物流專員/助理

動物科學論文參考篇九

摘要:隨著人們生活和經濟的快速發(fā)展，計算機科學技術推動著我國社會經濟的迅速發(fā)展有著重要的作用，為各領域帶來了便利和好處。本文主要針對分析計算機科學技術在各領域的應用，對計算機的發(fā)展做出深度的研究并找出計算機科學技術的發(fā)展的正確方向.

關鍵詞:信息時代;計算機發(fā)展;技術應用

隨著人們生活時代的快速發(fā)展，計算機科學技術在各個領域的運用也是十分的廣泛,計算機具有廣泛性、智能性、實用性的發(fā)展特性，要充分發(fā)揮計算機所具有的特性，擴展計算機科學技術的應用，保證計算機科學技術的應用發(fā)展具有深刻的意義。

1計算機的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

第1代：電子管數字機（1946-1958年）世界第一臺由美軍方制定的計算機在美國賓夕法尼亞大學問世，這臺計算機采用17840根電子管，長80英尺,寬8英尺，重28t，功率消耗為170kw，特點為體積大、功耗大、速度慢、可靠性差、價格昂貴。技術方面使用的機器語言跟匯編語言來編輯程序。第2代：晶體管數字機（1958-1964年）晶體管計算機給社會帶來了巨大的發(fā)展，晶體管為主要的元件，高級語言和編譯程序的程序更加高級。特點是體積比一代變小、功耗也降低、可靠性也提高了、速度提高。并開始運用到工業(yè)控制領域。第3代：集成電路計算機（1964-1970年）在20世紀60年代，由于半導體的快速崛起與發(fā)展，集成電路也因此被制造出來，特點是速度比一代和二代更快，體積更小了，可靠性也提高，價格也沒之前昂貴了，并開始應用到文字的處理和圖像處理的領域中去。第4代：大規(guī)模集成電路機（1970-至今）第四代計算機的體積更加的小，速度也加快了、容量更大了。采用大規(guī)模的集成電路，開創(chuàng)了計算機一個改革創(chuàng)新的時代。應用逐步向人們生活進步，在生活、工作、學習都會運用到計算機。從一開始的第一代計算機到現(xiàn)在的第四代計算機，從一開始到后面的家喻戶曉，計算機科學技術對社會的進步與發(fā)展有著至關重要的作用。計算機的智能性，極度改變了人們的存在方式，為人們社會的進步與發(fā)展做出了無限的貢獻，提高了人們的生活水平。計算機科學技術是多方面的，它主要包括軟件應用、硬件應用、系統(tǒng)軟件、操作系統(tǒng)、語言處理系統(tǒng)等，它在人們的生活中是不可或缺的，現(xiàn)在計算機在教育、辦公、經濟管理等應用領域都有著重要的地位，計算機明顯的提高了人們做事的效率。例如，將應用運用到辦公系統(tǒng)中，無紙化辦公不再是柯南一夢，防止了紙張的不必要浪費，保護了樹木保護了環(huán)境，也提高了人們的辦公效率，人們只要將資料儲存在計算機里，方便使用與快捷傳送，有效提升人們的做事效率。

2計算機科學技術的特性

2.1廣泛性

現(xiàn)在人人會使用計算機，在生活上，工作上遇到問題都會想到使用計算機來解決問題，比如，在網上購物，不出家門竟知天下事，收集資料，圖片與文字的編輯等，無一步體現(xiàn)出計算機的廣泛性。

2.2實用性

計算機可以為人們提供更便捷的服務，比如在線交流，使用編程控制機械的生產。

2.3智能性

計算機越來越智能化，不僅由臺式計算機，更有便攜式筆記本，更加輕薄方便，利于辦公。2.4網絡化互聯(lián)網將計算機串聯(lián)在一起，人們可以在網上通過qq、微信、微博進行交流與資源共享，提高了人們生活的便捷化。

3計算機科學技術應用領域的研究

3.1科學研究的方面

第一代計算機就是由美軍定制用來進行計算彈道而研制成的，所以科學計算是最早也是最基本的應用領域。計算機科學技術的主要作用是數據的采集、存儲、檢索和發(fā)布、數值計算、自動控制、翻譯等。數值計算主要就是利用計算機的運算速度、容量大和連續(xù)運算的能力，解決人們無法算出的科學問題，例如：地震的預測、天氣預報、火箭發(fā)射的時間與軌跡等都需要由計算機來進行高快速的運算。

3.2在機械和電子控制產業(yè)領域的應用

在電子機械產業(yè)的迅速發(fā)展之下，計算機科學技術的廣泛性使得電子控制產業(yè)的功能強大。生產率提高，計算機的發(fā)展對控制產業(yè)的發(fā)展有著重要的作用。我國在控制技術這個方面發(fā)展是比較緩慢的，起步比較晚，計算機的技術又處在發(fā)展中的階段，計算機進行精確的數據檢測對控制著科技的完成，計算機技術的快運算會迅速的將數據系統(tǒng)進行分析和判斷判斷，并發(fā)出指令控制系統(tǒng)自行操作。這樣自動控制的操作理念既節(jié)約了人們的勞作的時間和人們的勞動力，還提高了工作效率與產品的合格率，滿足生產中的所以需求。

3.3在交通運輸業(yè)的應用

在交通運輸業(yè)應用中，計算機科學技術也發(fā)揮著重要的作用，主要有gps全球定位系統(tǒng)，其次還有位置地理信息，座位預訂及交通系統(tǒng)的智能化。gps主要就是用于追蹤、道路的查詢、緊急救助和跟蹤系統(tǒng)等；交通系統(tǒng)的智能化是將計算機的技術、網絡通信的技術、人工智能技術結合為一體并用于交通運輸業(yè)的應用；坐席預訂就是為人們提供方便，比如，人們可以利用網絡購買火車票、飛機票、船票等，購票的效率提高了，勞動力的成本業(yè)減少了；位置地理信息是運用計算機技術在集成系統(tǒng)和信息科學技術的運用下，分析數據，提供相對于的.信息需求。

4總結

在人們生活的發(fā)展過程中，計算機科學技術的發(fā)展為各種應用領域都做出了巨大貢獻，計算機科學技術也在不斷的發(fā)展與改革，發(fā)展的同時業(yè)不斷的對人們的生活、工作、學習做出巨大的貢獻，計算機已經成為人們生活中最重要的部分并占有重要的位置。計人們的生活水平被計算機所改變，人們的社會文明也被計算機的發(fā)展進一步推進。計算機發(fā)展的迅速，我國必須健全對計算機管理體系的管理,必須重視對計算機專業(yè)人才的培養(yǎng),提高計算機軟件的質量，深入改革計算機技術的重要理論，廣泛運用到我們的生活中，是我們的生活越來越智能化。未來的計算機科學會有更多的發(fā)展，是無盡的，多方面的，創(chuàng)新的，開發(fā)計算機科學技術的應用，使它成為體現(xiàn)我國綜合實力的重要指標。

參考文獻

[1]曹偉,李峰,周書仁,何施茗,鄭瑩.基于專業(yè)認證的計算機科學與技術專業(yè)持續(xù)改進研究[j].高等教育研究學報,2016(02):114-120.

動物科學論文參考篇十

選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內容請看下文。

地鐵隧道內列車運動火災煙氣控制數值模擬研究

意義與文學解釋有效性關系問題的研究

科舉教育與學徒教育

基于無線傳感技術的室內空氣品質系統(tǒng)辨識

prms_storm模型在黑草河流域的應用

動態(tài)p系統(tǒng)及其在自組織網絡中的應用

嵌入式c程序指針檢測研究與系統(tǒng)實現(xiàn)

半夏、掌葉半夏中凝集素蛋白促炎作用及礬制解毒機理研究

山東省co_2凈排放時空差異及低碳路徑探索

基于流形的電熱多物理場耦合數值模擬方法

宋金時期山東地區(qū)災害研究

超聲珩磨再生型顫振系統(tǒng)的穩(wěn)定性分析及實驗研究

超聲珩磨摩擦型顫振非線性動力學模型的建立與分析

雙足被動動態(tài)行走機器人實時仿真系統(tǒng)開發(fā)與運動特性分析

線性回歸模型的一種有偏估計

動物科學論文參考篇十一

一、以“窮性至命”為研究內容

關于中國哲學研究內容雖然表述不盡相同，但大多偏向認為中國傳統(tǒng)哲學研究的對象或內容是人，是道德倫理，這個判斷應該說是準確的。科學認知范式順沿這一思路并引向了深入?；诳茖W認知范式，中國學者發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學關注的是道德性命問題，而不是自然界的神奇與奧秘。熊十力說：“吾國先哲，重在向里用功，雖不廢格物，而畢竟以反己為本。如孟子所謂‘君子深造之以道，欲其自得之也’，又言‘萬物皆備于我’；程子言‘學要鞭辟近里切著己’，此皆承孔子‘古之學者為己’之精神而來。老莊虛靜之旨，其為用力于內不待言，此皆與西人異趣者。西人遠在希臘時代即猛力向外追求，雖于窮神知化有所未及，而科學上種種發(fā)明，非此無以得之也。今謂中西人生態(tài)度須及時予以調和，始得免于缺憾。中土圣哲反己之學，足以盡性至命，斯道如日月經天，何容輕議？至于物理世界，則格物之學，西人所發(fā)皇者，正吾人今日所當挹取，又何可忽乎？”[1]就是說，中國哲學雖然也講“格物”，但其所謂“格物”是反身向內，是“萬物皆備于我”，是在道德性命上用功。這與西方哲學向外求索、以自然界奧秘和規(guī)律為研究對象的取向完全不同。牟宗三與熊十力的表述不盡相同，但意旨基本一致。牟宗三說：“中國首先把握生命，西方文化生命的源泉之一的`希臘，則首先把握‘自然’。他們之運用其心靈，表現(xiàn)其心靈之光，是在觀解‘自然’上。自然是外在的客體，其為‘對象’義甚顯，而生命則是內在的，其為對象義甚細微，并不如自然之顯明。所以中國人之運用其心靈是內向的，由內而向上翻；而西方則是外向的，由外而向上翻。即就觀解自然說，其由外而向上翻，即在把握自然宇宙所以形成之理。其所觀解的是自然，而能觀解方面的‘心靈之光’就是‘智’。因為智是表現(xiàn)觀解的最恰當的機能。所以西方文化，我們可以叫它是‘智的系統(tǒng)’，智一面特別凸出?！盷就是說，具有科學特性的西方哲學，其心靈之光照射在“自然”上，是“向外”的學問；而中國哲學的心靈之光照射在“生命”上，是“向內”的學問。所謂“向內”就是修身養(yǎng)性，就是提升道德品質，就是“窮性至命”。牟宗三甚至認為這個特點在儒佛道三家都有表現(xiàn)，他說：“中國思想的三大主流，即儒釋道三教，都重主體性，然而只有儒家思想這主流中的主流，把主體性復加以特殊的規(guī)定，而成為‘內在道德性’，即成為道德的主體性。西方哲學剛剛相反，不重主體性，而重客體性，它大體是以‘知識’為中心而展開的?！盵3]就是說，儒佛道三家雖都重視主體性，只不過儒家的表現(xiàn)更為突出，因為儒家對主體性做了特殊的規(guī)定，這種特殊的規(guī)定就是使“主體性”成為“內在道德性”，從而孕育出深厚而精彩的道德性命之學。方東美提示我們，即便具體到某個哲學家，也能證明中國哲學研究的內容是“道德性命”。他說：“惟朱熹于斯道高標，造詣不深，淺行即止，蓋知識領域，囿于其道德向往，致于客觀自然界之純理知識不能無損。就此層而言，朱熹乃與近代西方人適成一鮮明對照。西方科學家以及深受科學影響之哲學家，其心目中之自然知識觀，皆成于主張倫理中立：倡道德價值須全部漂白，以獲致客觀性之知識云。朱熹及大部分宋儒則與之恰恰相反，皆極重道德睿知，不貴自然知識（尊德性，抑聞見）。朱熹嘗言：古時少年，十六七歲入太學受教，學于窮理致知，藉嫻習忠、信、孝、悌。故窮理之學，必克就倫理文化而為之，所謂義以修身，明辨善惡，是也。窮理之為言，非關事物在客觀自然界之實然狀態(tài)，而逕指行儀在人倫關系中之應然理想也。”[4]透過“格物致知”在朱熹思想世界中的內容，可以發(fā)現(xiàn)他的學問中有對自然界奧秘的關注和涉及，但朱熹與大多數宋代儒家學者一樣，所重視所思索的問題仍然是道德性命，而不是自然知識，即便偶爾涉及自然知識也都以道德為限，比如朱熹朝思暮想的是“義以修身，明辨善惡”。可見，以科學認知范式為坐標和方法，中國傳統(tǒng)哲學在研究內容上所表現(xiàn)出的特點不能不是“道德性命”。

二、以“天人不分”為主客關系

中國哲學在主客關系上的態(tài)度究竟是主客兩分？還是主客合一？依科學認知范式的考察，答案只能是“主客合一”。胡適認為，由于中國哲學以倫理、政治等為研究對象，從而導致它的學問方向反身向內，所謂“格物”，所謂“致良知”，都是向內用功，關注人自身的問題，對于人之外的自然界從不用心，也毫無興趣。他說：“儒學已長久失去它的生命力，宋明的新學派用兩種不屬于儒家的邏輯方法去解釋死去很久的儒學，并想以此復興儒學，這兩種方法就是：宋學的格物致知；王x明的致良知。我一方面充分地認識到王x明學派的價值，同時也不得不認為他的邏輯理論是與科學的程序和精神不兩立的。而宋代哲學家對‘格物’的解釋雖然是對的，但是他們的邏輯方法卻是沒有效果的，因為：（1）缺乏實驗的程序，（2）忽視了心在格物中積極的、指導的作用，（3）最不幸的是把‘物’的意義解釋為‘事’?！盵5]就是說，雖然是“格物”，但所“格”的對象是政治、倫理，而且在方法上是反身向內；所謂“致良知”，是在心性上用功，因而不會有實驗的程序，忽視了“心”的指導作用，并通過將“物”換成“事”而取消客觀認識對象，在這里就不再有主客的對立，不再有天人之間的張力。熊十力認為，中國多數哲學家興趣都好反身向內，以盡心至性工夫消解主客的矛盾，進而取消了二者的對峙關系。熊十力說：“中土哲人，其操術皆善反，孔子言反求與默識，孟子言“萬物皆備于我”，則以反身而誠得之。張子曰：‘善反，則天地之性存焉?！f子云自明自見，亦此旨也?！盵6]就是說，與西方哲學宇宙人生兩分的旨趣比較，中國哲學更傾向于宇宙人生合一的主張，更傾向于以默識的方法理解世界、處理人與自然的關系?？鬃又鲝埛瓷砼c默識，孟子言萬物皆在我心中，張載提倡善反才能回到天地之性，莊子所謂自明自見、內外一體，無不如此。馮友蘭認為，中國哲學中沒有主、客二分觀念，人與自然是渾然相處的。他說：“中國哲學亦未以第一節(jié)所述之知識問題（狹義的）為哲學中之重要問題。其所以，固由于中國哲學家之不喜為知識而求知識，然亦以中國哲學迄未顯著的將個人與宇宙分而為二也。西洋近代史中，一最重要的事，即是‘我’之自覺?！摇炎杂X之后，‘我’之世界即中分為二：‘我’與‘非我’。‘我’是主觀的，‘我’以外之客觀的世界，皆‘非我’也?！摇啊俏摇确?，于是主觀客觀之間，乃有不可逾之鴻溝，于是‘我’如何能知‘非我’之問題，乃隨之而生，于是知識論乃成為西洋哲學中之一重要部分。在中國人之思想中，迄未顯著的有‘我’之自覺，故亦未顯著的將‘我’與‘非我’分開，故知識問題（狹義的）未成為中國哲學上之大問題?！边@里說得很清楚，由于中國哲學從未將個人與宇宙分為二，“我”不能獨立出來，不能解放出來，從而也就沒有“非我”，這樣主客之間、天人之間就不能萌發(fā)西方哲學中所發(fā)生的“我”對“非我”的好奇與認識的沖動。換言之，科學發(fā)生的基本模式在中國哲學中都不曾建立，怎么會有進一步的科學學說和原理的需求？馮友蘭說：“正因為中國的理想是取享受而舍力量，所以中國不需要科學，即使依培根所說，科學出力量。我剛才說過，中國哲學家不需要科學的確實性，因為他們希望知道的只是他們自己；同樣地，他們不需要科學的力量，因為他們希望征服的只是他們自己。在他們看來，智慧的內容不是理智的知識，智慧的功能不是增加物質財富。在道家看來，物質財富只能帶來人心的混亂。在儒家看來，它雖然不像道家說的那么壞，可是也絕不是人類幸福中最本質的東西。那么，科學還有什么用呢？”[8]既然天人一體、主客不分，那么科學的確實性與科學的力量對中國人而言純屬是多余。張岱年將中國哲學特點準確地概括為“一天人”，他說：“中國大部分哲學家認為天是人的根本，又是人的理想；自然的規(guī)律，亦即當然的準衡。而天人之間的聯(lián)系者，多數哲學家認為即是性，人受性于天，而人的理想即在于盡性；性即本根，亦即道德原則，而道德原則乃出于本根。此種傾向在宋明道學最甚。邵子說：‘學不際天人，不足以謂之學?！ā队^物外篇》）程明道說：‘天人本無二，不必言合。’（《語錄》）程伊川說：‘道未始有天人之別，但在天則為天道，在人則為人道。’（《語錄》）天與人，本來一體。天道與人道，只是一道。天人既無二，于是亦不必分別我與非我。我與非我原是一體，不必且不應將我與非我分開。于是內外之對立消弭，而人與自然，融為一片。西洋人研究宇宙，是將宇宙視為外在的而研究之；中國人則不認宇宙為外在的，而認為宇宙本根與心性相通，研究宇宙亦即是研究自己。中國哲人的宇宙論實乃以不分內外物我天人為其根本見地?！盵9]張岱年指出，中國哲學將“天”視為“人”的根本，而把“天”與“人”聯(lián)系起來的是“性”，人受“性”于“天”，因而“人”與“天”的關系通過“性”解決，而“性”又是道德原則，道德原則來自“性”，因而“人盡性”便成為處理天人關系的方式。這種方式即意味著天人一體，“我”與“非我”一體，宇宙在我心中。因此，中國哲學不像西方哲學那樣將宇宙作為一個外在對象來研究，而是作為內在德性來研究，因為研究“心”就是研究宇宙，研究“我”就是研究“非我”?？梢?，依照科學認知范式，中國哲學在主客關系上的態(tài)度就是“主客不分”。

三、以“模糊籠統(tǒng)”為思維方式

以往關于中國傳統(tǒng)哲學思維方式也有許多論說，有人認為是抽象思辯，有人認為是直觀類推，也有人認為是歸納演繹，這些觀點因取材不同而有其合理性。不過，基于科學認知范式的判斷，中國傳統(tǒng)哲學在思維方式上的特點只能定性為模糊、籠統(tǒng)、綜合，而非清晰、明確、分析。嚴復較早接觸西方的自然科學，對科學方法十分崇拜，因而他非常自然地拿西方哲學思維方式與中國哲學思維方式做比較。他說：“蓋西學自希臘亞理斯大德勒以來，常教學人先為界說，故其人非甚不學，尚不至偭規(guī)畔矩而為破壞文字之事也。獨中國不然。其訓詁非界說也，同名互訓，以見古今之異言而已。且科學弗治，則不能盡物之性，用名雖誤，無由自知?！盵10]就是說，中國傳統(tǒng)哲學雖有訓詁，但不是界說。所謂界說，就是對一種事物的本質特征或一個概念的內涵外延，給予確切、簡要的說明。但中國哲學沒有這個東西，故與邏輯思維相悖；中國哲學不是建立在科學基礎之上，不能全面地概括事物的特性，所以即便用錯了名詞，也不能自己糾正。這都反映出中國哲學在思維方式上的模糊、籠統(tǒng)與混亂。嚴復舉例說：“有時所用之名之字，有雖欲求其定義，萬萬無從者。即如中國老儒先生之言氣字。問人何以??？曰邪氣內侵。問國家以何衰？曰元氣不復。于賢人之生，則曰間氣。見吾足忽腫，則曰濕氣。他若厲氣、淫氣、正氣、余氣、鬼神二者之氣之良能，幾于隨物可加。今試問先生所云氣者，究竟是一何名物，可舉似乎？吾知彼必茫然不知所對也?！鲅杂米秩绱?，欲使治精深嚴確之科學哲學，庸有當乎？”[11]“氣”是中國傳統(tǒng)哲學中的一個重要概念，但“氣”用于指示的意涵過于豐富多彩，什么厲氣、淫氣、正氣、邪氣、陰氣、陽氣等，任何物事都可用“氣”表示與說明，從而導致人們在實際生活中難于分辨“氣”的內涵，一個概念的內涵如比混亂，怎能清晰地表達哲學思想和觀念呢？熊十力認識到，中國哲學對事物的把握并不是建立在清晰的分析上的，而是建立在籠統(tǒng)的判斷上的，他說：“中國的哲學不似西哲注重解析。此個問題甚難置答。據我推測，大概中國人生在世界上最廣漠清幽的大陸地方，他底頭腦深印入了那廣漠清幽的自然，他底神悟直下透徹了自然的底蘊而消釋了他底小我。易言之，他底生命與自然為一。儒家‘與天地合其德，與日月合其明’，老子底‘返樸’，莊子底‘逍遙游’。這些話都是表示他大澈悟大自在的真實境界。因此他不愿意過計算的生活，不肯把本來渾全的宇宙無端加以解析，不肯把他本來渾一的生命無端分作物我，別了內外。他見到分析是因實際生活方面而起的一種支離破碎的辦法。他并不是故意反知，卻是超出知識猜度的范圍而握住了真理。因此，應該說他是超知識的?！盵12]熊十力以儒家“與天地合其德，與日月合其明”、老子底“返樸”、莊子底“逍遙游”等來說明中國哲學追求的是大澈悟大自在真實境界，但這種“大澈悟境界”雖然具有超知識性、神秘性，但卻是非分析的、渾然的、猜測的，因而說到底是一種模糊、籠統(tǒng)的思維方式。張岱年則用了更多、更具體的案例說明中國傳統(tǒng)哲學在思維方式上的模糊性、籠統(tǒng)性。他說：“在中國傳統(tǒng)哲學中，很多哲學家推崇直覺。直覺也是一個近代的名詞，在古代稱之為‘玄覽’或‘體’（即“體認”、“體會”之體）。老子云：‘滌除玄覽，能無疵乎？’（十章）又說：‘不窺牖，見天道?！ㄋ氖哒拢┧^‘玄覽’，所謂‘見天道’，都是指對于天道的直覺。這直覺是超乎一般感覺經驗。莊子不但要求超越感官經驗，更要求超越理性思維，宣稱‘無思無慮始知道’（《莊子·知北游》）。忘耳目、超思維，這種境界，稱為坐忘。‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。’（同書《大宗師》）惟有忘卻自己，與最高的道（“大通”）合而為一，才能達到最高的認識。張載講‘體物’，他說：‘大其心則能體天下之物，……其視天下無一物非我?！ā墩伞ご笮摹罚w物即消除了物我的對立，自我，以天地萬物為我，這樣來認識天下之物。朱熹解釋所謂‘體天下之物’的‘體’字說，‘此是置心在物中，究見其理’（《朱子語類》卷九十八）。所謂‘置心物中’正是近代所謂直覺之義?！盵13]在張岱年看來，無論是老子超乎感覺經驗的“滌除玄覽”，還是莊子無思無慮的“坐忘”，無論是張載消除了物我對立的“體物”，還是朱熹以心知天的“置心物中”，都主動地消除了物我區(qū)別，都是模糊不清的直覺，都是缺乏科學理性、科學分析的思維。

四、以“玄談臆想”為議論風格

哲學在議論天下事象時，是實事求實？還是踩虛踏空？是據實求證？還是玄測臆想？依科學認知范式判斷，中國傳統(tǒng)哲學的議論風格之特點偏向玄談、臆測。哲學對物事要做評估，對學說要作評論，對結論要做判斷，我們概括為“議論風格”。以自然科學立場看，中國哲學的議事風格表現(xiàn)為玄虛之論、臆造之言比較多些。嚴復浸潤西方思想文化多年，有切身的感受和理解，認為與西方相比，中國哲學臆造之風較盛。他說：“西學之所以翔實，天函日啟，民智滋開，而一切皆歸于有用者，正以此耳。舊學之所以多無補者，其外籀非不為也，為之又未嘗不如法也，第其所本者大抵心成之說，持之似有故，言之似成理，媛姝者以古訓而嚴之，初何嘗取公例而一考其所推者之誠妄乎？此學術之所以多誣，而國計民生之所以病也。無他，其例之立根于臆造，而非實測之所會通故也。”[14]就是說，中國古代也有演繹法，但由于這種演繹法的基礎不是建立在事實基礎之上，因而容易走向玄談，流于空疏之學，于國計民生有害無益。他舉例說：“夫陸王之學，質而言之，則直師心自用而已。自以為不出戶可以知天下，而天下事與其所謂知者，果相合否？不逕庭否？不復問也。自以為閉門造車，出而合轍，而門外之轍與其所造之車，果相合否？”[15]就是說，陸王心學以“心”為法，不問“心”外世界色彩，不問“心”外世界的變化，光憑“心”發(fā)表議論，逞意、必、固、我之氣，唯我獨尊，唯“心”是從。嚴復認為，這種風格是十分可怕的。他說：“不實驗于事物，而師心自用，抑篤信其古人之說者，可懼也夫”[16]熊十力并不認為中國傳統(tǒng)哲學中沒有實證精神，沒有科學觀念，但他不能容忍中國哲學在議論風格上表現(xiàn)出來的玄談、臆想、空疏等缺陷。他說：“凡哲學家立說，以經驗界之知識為依據者，若注重質測之術，以矯空想之弊，則雖不足以深窮萬化之原，而于物理世界必多所發(fā)明，即可由此以發(fā)展科學，西洋哲學大概有此長。中國之學，超物而達于神化，非知識的。若其不務質測而好逞空想，則將本經驗界之見地，而應用到玄學上去，懸空構畫，以組成一套嚴密的理論，而說宇宙人生如是如是?！盵17]就是說，西方哲學以經驗界知識為根據，注重實驗之術，所以于物理世界必多所發(fā)明，但中國哲學不同，中國哲學既不以知識為根據，也不注重實驗，反而好空想、喜玄談，于科學進步、人生豐華都不利。在獲得真知的程序上，張岱年認為中國哲學注重的是神秘的覺悟與缺乏根據的推理，而輕視理論的說明、邏輯的論證。他說：“重了悟而不重論證。中國哲學不注重形式上的細密論證，亦無形式上的條理系統(tǒng)。中國思想家認為經驗上的貫通與實踐上的契合，就是真的證明。能解釋生活經驗，并在實踐上使人得到一種受用，便已足夠；而不必更作文字上細微的推敲?？梢哉f中國哲學只重生活上的實證，或內心之神秘的冥證，而不注重邏輯的論證。體驗久久，忽有所悟，以前許多疑難渙然消釋，日常的經驗乃得到貫通，如此即是有所得。中國思想家的習慣，即直接將此所悟所得寫出，而不更仔細證明之。所以中國哲學家的文章常是斷片的?！盵18]在張岱年看來，中國哲學既不注重形式上的細密論證，也沒有形式上的條理系統(tǒng)，它滿足于生活經驗的解釋，對于經驗無法說明的現(xiàn)象，則訴諸于內心的神秘冥證與沒有任何科學知識根據的推演，所以其議論不能不陷于空疏妄談?？傊揽茖W認知范式，中國哲學欠缺科學所要求的實驗、實證，非但欠缺這些“科學元素”，而且被玄談、空疏、臆造等“非科學元素”所擠占，因此說，科學認知范式這面魔鏡，使中國哲學中的“妖”現(xiàn)了原形，只有驅逐這些“妖”，中國哲學才能回到人間。這應該是中國哲學者以科學認知范式認知、理解和評價中國傳統(tǒng)哲學的初衷之一。

如上即是在科學認知范式下所獲得的關于中國傳統(tǒng)哲學特點的認識，雖然這些判斷有著充分的根椐，但有幾個緊要的問題需要做進一步澄明。首先，有助于更加全面認識中國哲學。對于中國傳統(tǒng)哲學特點的分析、研究與判斷，可以依靠任何可能的坐標和方法，但這個坐標和方法必須有助于更加全面、準確地認識中國傳統(tǒng)哲學。科學認知范式的意義之一就在此。由于按照科學認知范式的主張，哲學研究的對象或內容必須包括自然界及其奧秘，哲學所主張的主客關系必須承認主客兩分，哲學所運用的思維方式必須有理性邏輯思維，哲學議論事象必須是實事求證。因此，如果中國傳統(tǒng)哲學的表現(xiàn)與此相反，中國傳統(tǒng)哲學的特點也就基本上可以確定了。而且，在科學認知范式應用過程中，我們還可以更加具體的、深入地了解和把握中國傳統(tǒng)哲學特點的細節(jié)。其次，有助于更新、豐富中國傳統(tǒng)哲學特點。中國傳統(tǒng)哲學特點是在漫長的歷史中逐漸形成的，即不是一蹴而就的，這就意味著中國傳統(tǒng)哲學特點具有動態(tài)中生長、豐滿的特性。漢代哲學對于先秦哲學有了新發(fā)展，隋唐哲學對于漢代哲學又有了新發(fā)展，宋明清哲學對于隋唐哲學又有了新發(fā)展，20世紀哲學對于宋明清哲學又有了新發(fā)展。而這種現(xiàn)象的發(fā)生，既是不同時代人民實踐智慧的凝集與升華，同時也因為不同時代都程度不同地吸收了新的哲學思想與學說，其中，佛教、西方哲學的影響最為鮮明。從這個意義上說，以科學認知范式為坐標所揭示的中國傳統(tǒng)哲學特點，同時也是提示中國傳統(tǒng)哲學在特性上必有需要更新、完善之處。這正是科學認知范式又一意義。最后，科學認知范式關于中國傳統(tǒng)哲學特點的判斷是相對的。雖然科學認知范式對于認識、豐富中國傳統(tǒng)哲學有著獨特的價值，但這并不意味著其關于中國傳統(tǒng)哲學特點的結論具有絕對意義，相反，其關于中國傳統(tǒng)哲學特點的判斷是相對的、有限的，即不能將科學認知范式關于中國傳統(tǒng)哲學特點判斷視為對其他特點的否定。這是因為，第一，在科學之外，尚有其他坐標與方法可為認識和理解中國傳統(tǒng)哲學特點提供服務，而且這種服務的結論同樣是有助于中國傳統(tǒng)哲學的更新與完善的，如人文認知范式的應用，即有此效果；[19]第二，應用科學認知范式分析所獲得的結論也不全然合理，如關于議論風格“玄談臆想”的判斷，并不完全符合中國傳統(tǒng)哲學本貌；因此，科學認知范式的效應是需要我們謹慎對待的。

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動物科學論文參考篇十二

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短短的四年里，我始終以“天道酬勤”自勵，積極進取，以優(yōu)異成績完成了學業(yè)。除了認真學習專業(yè)知識外，還廣涉其他領域的知識，積極參與文體活動和社會實踐。通過不斷的學習，我具備了良好的分析處理問題的能力,也鑄就了我堅毅的性格和強烈責任心，培養(yǎng)了我科學嚴謹的思維方法，更造就了我積極樂觀的生活態(tài)度和開拓進取的創(chuàng)新意識。在不斷的學習和工作中養(yǎng)成的嚴謹、踏實的工作作風和團結協(xié)作的優(yōu)秀品質，使我深信自己完全可以在崗位上守業(yè)、敬業(yè)、更能創(chuàng)業(yè)！我渴望在更廣闊的天地里實現(xiàn)自己的價值，我希望能加入你們的單位。再次致以我最誠摯的謝意！熱切期待著您的回音?。?/p>

此致

敬禮

動物科學論文參考篇十三

事實上，科學與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關系。科學與宗教的關系也越來越受到關注。但是要承認科學與宗教是有著本質的區(qū)別的。我們要在看到科學與宗教的區(qū)別的基礎上分析科學與宗教之間的聯(lián)系。宗教與科學既對立又統(tǒng)一，宗教離不開科學，科學也需要宗教。在科學發(fā)展取得巨大進步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有利一面，發(fā)展科學的同時也發(fā)展宗教。

自然科學;宗教;科學家;宗教信仰

什么是科學

什么是宗教

宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點是，相信有一種神通的神秘力量或實體存在于現(xiàn)實世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬物而且主宰自然進化、決定人世命運、擁有絕對權威，從而使人類對這種神秘力量產生敬畏和崇拜之感，并經過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認知和儀式活動等內容。_在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?/p>

科學與宗教共同生長

科學是一種認識活動，科學知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認識水平的局限，在一段很長的歷史進程中，古代的科學知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學，甚至依附于宗教神明。到了中世紀，科學逐漸發(fā)展成為神學的一個分支，隨著人類實踐和認識的發(fā)展，科學與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學最終從自然哲學和宗教神話中分離出來，演變成為實證科學。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學與宗教神話的終極決裂。從此，科學的發(fā)展取得巨大的進步，自然科學也從宗教神學中獲得解脫，科學與宗教走上了沖突對立的道路。

在人類文明剛剛開始之時，科學與宗教就各自的萌生起來。只不過當時科學認識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結前，不同文化的分化正處于低級階段，科學知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學中能夠看到神秘的虛幻認識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經過實踐積累的經驗知識。

科學與宗教在本質上是對立的

科學與宗教在本質上是對立的?？茖W不認可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過程。然而，從本質上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導致它否認客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學與宗教在本質上是對立的，而且這種對立是不可調和的。

科學與宗教的認識方法也是完全不同的。自然科學從客觀實在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實在之間的聯(lián)系并用經驗的方法證明。而宗教認識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經驗、非理性的神秘主義直覺。

科學與宗教的社會作用也有很大的不同?？茖W技術突飛猛進的發(fā)展推動了社會生產力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進步，科學被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現(xiàn)，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。

科學與宗教的沖突

宗教和科學是一直存在著沖突的，但二者的關系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經說過：宗教領域同科學領域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內容，可能會同科學發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學領域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進程中，科學與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學發(fā)展的干涉，比如，教會嚴厲反對伽利略和達爾文的革命斗爭并對其進行殘酷的迫害就是這樣。

無論歷史還是現(xiàn)實都向我們證明，宗教永遠不會摒棄對威脅其地位的科學理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進化論”的攻擊，因為“進化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學的迫害。由此看來，科學與宗教的沖突由來已久并且也很難調和。

雖然科學與宗教在歷史進程中始終是對立沖突的關系，但是許多西方自然科學家都有宗教信仰，例如天文物理學的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮。”;還有經典力學體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關于宗教方法的手稿，手稿內容涉及年代學和圣經研究又延伸到神學闡釋;更有發(fā)展了電學和磁學基礎概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統(tǒng)的基督。

筆者認為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實的_徒，但是必須承認他有很高的科學素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學成就，當他的科學研究與宗教信仰產生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學精神，尊重科學事實，因此才能在科學領域取得成就。

如果科學家迷信過度，那么他們的科學之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導他們走上與科學相反的道路，得出一些違背科學的結論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學家之一，他所著的《自然哲學的數學原理》被公認為是科學史上最偉大的自然科學著作，無論是在天文學還是在數學等領域他都做出了非凡的貢獻。這些成就都歸功于他崇高的科學精神和科學素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學事實，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學觀逐漸屈服于神學觀，他從唯物主義的經驗論進入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學成就了?？梢姡茖W家可以有信仰，但是要適度。

科學與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關系?？茖W與宗教的關系也越來越受到關注。但是要承認科學與宗教是有著本質的區(qū)別的。歷史上科學與宗教始終存在沖突對立的關系，宗教對科學進行迫害，導致科學的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學與宗教的區(qū)別的基礎上分析科學與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學既對立又統(tǒng)一，宗教離不開科學，科學也需要宗教。在科學發(fā)展取得巨大進步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學的同時也發(fā)展宗教。

[1]貝爾納.歷史上的科學[m].伍況甫，等，譯.科學出版社，195.

[2]愛因斯坦文集：第一卷[m].

[3]_.自然辯證法[m]//馬克思_文集：第9卷.人民出版社，2009

動物科學論文參考篇十四

親愛的朋友們：

"拯救中國虎"國際聯(lián)合會是全世界第一個專門致力于保護中國虎及中國其他大型貓科動物的慈善基金組織。

為什么選擇保護老虎？眾所周知中國擁有好多種神奇稀有的動物，如熊貓、雪豹、云豹、東北豹等。然而，知道老虎起源于中國的人卻并不多。實際上，最先出現(xiàn)的虎即華南虎是于二百萬年前起源自中國的，而老虎公認的8個亞種包括現(xiàn)存的5個亞種皆是自此衍生出來的。如今，華南虎也是僅存于中國的老虎亞種。

當今世界剩下一共有5個老虎亞種，中國就占有其中4個，包括華南虎、東北虎、孟加拉虎、印支虎。其中的3個亞種為我國與鄰國所共有。而華南虎是土生土長的中國虎，作為始祖虎的直系后裔，反倒成了世界上最瀕危的老虎亞種。

傳統(tǒng)的中國藝術從華南虎的身上得到啟示，數千年來，中國人把這種具有神奇力量且令人敬畏的動物稱？“森林"。"武松打虎"的故事家喻戶曉，故事中描繪了老虎是多么地讓人又敬又怕。

因此，拯救中國虎不僅僅是為了挽救大自然，更是為了挽救我們的文化與我們民族的精神。拯救華南虎是一個非常嚴峻有爭議的問題?，F(xiàn)存的野生華南虎估計只有10到30頭。但是如果我們不作任何努力，華南虎將肯定無法挽回地滅絕。

請您幫著救救華南虎吧，給它們這最后的機會！

幫助拯救華南虎的方式很多，其中包括捐款、幫助我們宣傳，或用一切您能夠想得到的方式。我們信任您。我們把希望寄托在您們的身上。

倡議人：_

20__年__月__日

動物科學論文參考篇十五

新課程背景下地理科學專業(yè)(師范類)學生人文地理素養(yǎng)研究

案例教學與中學生地理科學素養(yǎng)的培養(yǎng)

中學地理科學觀念教育的研究與實踐

基于實驗教學的高中生地理科學素養(yǎng)培養(yǎng)研究

中學地理科學探究活動研究

高師地理科學專業(yè)學生的知識結構現(xiàn)狀及改善對策

中學生地理科學思維方式及其培養(yǎng)研究

地理科學方法教育初探

環(huán)境教育與中學地理科學素養(yǎng)教育整合的研究

城鄉(xiāng)結合部中學地理科學素養(yǎng)教育探究

高中課程改革新背景下的地理科學專業(yè)(師范類)地理信息技術教育發(fā)展對策初探

地理科學基礎實驗教學體系與教學計劃的構建

全球變化視野中的中學地理探究型課程構建研究

中學新入職地理教師課堂教學適應性的現(xiàn)狀研究

我國高師院校地理教育實習模式研究

動物科學論文參考篇十六

1.提出中心論題;

2，說明寫作意圖。

二、本論

(一)培育建筑勞動力市場的前提條件

1.市場經濟體制的確立，為建筑勞動力市場的產生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;

2.建筑產品市場的形成，對建筑勞動力市場的培育提出了現(xiàn)實的要求;

3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動力市場的形成提供了可靠的保證;

4.建筑勞動力市場的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內在要求。

(二)目前建筑勞動力市場的基本現(xiàn)狀

1.供大于求的買方市場;

2，有市無場的隱形市場;

3.易進難出的畸形市場;

4，交易無序的自發(fā)市場。

(三)培育和完善建筑勞動力市場的對策

1.統(tǒng)一思想認識，變自發(fā)交易為自覺調控;

2.加快建章立制，變無序交易為規(guī)范交易;

3.健全市場網絡，變隱形交易為有形交易;

4.調整經營結構，變個別流動為隊伍流動;

5，深化用工改革，變單向流動為雙向流動。

三、結論

1，概述當前的建筑勞動力市場形勢和我們的任務;

2.呼應開頭的序言。

提綱的選擇要根據作者的需要。如果考慮周到，調查詳細，用簡單提綱問題不是很大;但如果考慮粗疏，調查不周，則必須用詳細提綱，否則，很難寫出合格的論文?？傊?，在動手撰寫論文之前擬好提綱，寫起來就會方便得多。

動物科學論文參考篇十七

各位老師、同學：

你們好！

如果朋友有了困難，你會袖手旁觀嗎？如果朋友遇到危機，你會見死不救嗎？我想你當然會說：“不會！”

同學們?yōu)檎葎游?，拯救人類，拯救的地球趕快行動起來吧！因此我提出以下幾點建議：

1、我們小學生要積極學習和大力宣傳《野生動物保護法》，讓更多的人了解并遵守這個法律。

2、現(xiàn)在有許多賣田雞的。田雞又叫“青蛙”，它可是人類的老朋友了，所以我們不僅不應吃它，還應告訴大家愛護它。

3、目前，傷害鳥類的事時有發(fā)生，致使許多小鳥無家可歸，我們應該給小鳥做些巢，讓它們安家落戶，為人類做更大的貢獻。

4、如果我們在路上遇到了小動物，我們應該做到“三不”：不恐嚇、不打擊、不捕捉。

5、如果我們撿到或發(fā)現(xiàn)了珍貴的野生動物，應及時向居委會、學校及有關部門報告。

我想：只要大家自覺遵守《野生動物保護法》，自覺維護生態(tài)環(huán)境，那么我們的祖國，我們的未來會更加美麗富饒。

此致

敬禮！

倡議人：

20__年__月__日

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